Rozmowy o błogosławieństwach ewangelicznych

Rozmowa 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Umiłowani bracia i dzieci w Chrystusie, nakłońcie ucho (nie tylko zewnętrzne, ale przede wszystkim wewnętrzne, o którym powiedział nasz Pan Jezus Chrystus: mając uszy do słuchania, niechaj słucha (Mt 11,15; Marek 4,9; Łk 8,8), nakłońcie, powiadam, ucho do słuchania przykazań Pana, aby osiągnąć błogość. Człowiek został stworzony przez Boga na początku błogosławionym i do szczęśliwości, zresztą wiecznej, ale grzech, który wszedł świat, czyli na wszystkich ludzi, jako jedna osoba, zniszczyła szczęście ludzi i poddała ich przekleństwom, różnym smutkom, nieszczęściom, chorobom i w końcu tymczasowej i wiecznej śmierci. Tylko nieskończona miłość Boga Stwórcy do Jego upadłego stworzenia, czczonego na obraz i podobieństwo Boże, mogła ponownie znaleźć sposób na jego przywrócenie i otwarcie drogi powrotnej do utraconej błogości. Oznacza to przywrócenie upadłego człowieka poprzez wcielenie, życie wśród ludzi, Boskie nauczanie i cuda, cierpienie, śmierć na krzyżu i zmartwychwstanie Syna Bożego, naszego Pana Jezusa Chrystusa; a droga powrotna do błogości wiedzie podążanie za Jego nauczaniem, życiem, uczestnictwem w Jego sakramentach i posłuszeństwem prawowitym pasterzom i nauczycielom Kościoła. Nie ma innej drogi do szczęścia, jak sam mówi: Ja jestem drogą, prawdą i życiem: nikt nie przyjdzie do Ojca inaczej, jak tylko przeze mnie. Ja jestem drzwiami: przeze mnie każdy, kto wejdzie, będzie zbawiony (Jana 14:6, 10:9). Jak każdy z nas pragnie błogości! Jakże wszyscy się boją i uciekają od smutków i chorób! Tylko niestety pragniemy i szukamy błogości na ziemi, gdzie jej nie ma, a nie w niebie, gdzie trwa na wieki; Boimy się i uciekamy od smutków i chorób, ale w większości są one, jeśli nie są konieczne, to dla nas pożyteczne, ponieważ leczą nieśmiertelną duszę, która cierpi z powodu wielu różnych namiętności. Doprawdy, jaka błogość jest na wygnaniu, na wygnaniu, w więzieniu? Bo wszyscy jesteśmy wypędzeni z raju na ten świat za nasze grzechy, jak do więzienia. Jaka jest błogość tych, którzy zostali skazani na śmierć? Powiesz: jest na ziemi wiele niewinnych przyjemności, których sam Bóg nie zabrania używać, na przykład sam Bóg dał wino, które raduje serce człowieka, lub objawił ludziom sztukę gry na psałterzu, harfie, organach, tympanonie i wielu innych instrumentach muzycznych; Sam uczył komponowania chórów i radości; On sam otoczył nas śpiewającymi ptakami, jakby wzywając do radości i błogości; On sam stworzył przed naszymi oczami majestatyczny spektakl natury, w którym wszędzie widzimy radość i szczęście stworzeń, jakby wzywając nas do radości. Tak więc, dzięki dobroci Boga, istnieją na tym świecie niewinne pocieszenia, pozostawione nam, zranionym żądłem śmierci, aby złagodzić naszą pielgrzymkę, nasze smutki i smutki; ale z tych pociech należy korzystać bardzo umiarkowanie i nie trzymać się ich wcale, ale zabiegać o obiecaną błogość zwłaszcza przez pracę, czuwanie, modlitwę, wstrzemięźliwość, czystość i wszelkie cnoty, w których nie da się osiągnąć sukcesu bez wielkich smutków i pokus. Nasza prawdziwa, pełna i wieczna szczęśliwość, bracia, jest w niebie, gdzie Wszechbłogosławiony Bóg żyje w niedostępnym świetle, gdzie są zainstalowane twarze przodków, patriarchów, proroków, apostołów, hierarchów, męczenników, czcigodnych i sprawiedliwych oraz wszystkich świętych; gdzie Królowa nieba i ziemi, Najświętsza Theotokos, króluje wraz ze swoim Synem i Bogiem. Ale błogość tutaj jest ziemska, cielesna, złudna, ulotna, jak sen, często niegrzeczna i nieczysta. Tylko prawdziwa cnota antycypuje niebiańską błogość tu, na ziemi. Gdzie więc możemy znaleźć prawdziwą ścieżkę do błogości? Dzięki wskazówkom i przestrzeganiu jakich przykazań możemy osiągnąć błogość? Pod przewodnictwem dziewięciu przykazań błogosławieństwa Pana, które On głośno ogłosił na górze swoim uczniom i ludowi, i które dla stałego nauczania i przypomnienia są dla nas śpiewane lub czytane codziennie podczas liturgii, przy małym wejściu, kiedy drzwi królewskie otwierają się po raz pierwszy. Czytają tak (Mateusza 5:3–12): 1) Błogosławieni ubodzy duchem, albowiem do nich należy Królestwo Niebieskie. 2) Błogosławieni, którzy płaczą, albowiem oni będą pocieszeni. 3) Błogosławieni cisi, albowiem oni odziedziczą ziemię. 4) Błogosławieni, którzy łakną i pragną sprawiedliwości, albowiem oni będą nasyceni. 5) Błogosławieństwo miłosierdzia: bo będzie miłosierdzie. 6) Błogosławieni czystego serca, albowiem oni Boga oglądać będą. 7) Błogosławieni, którzy wprowadzają pokój, albowiem oni będą nazwani synami Bożymi. 8) Błogosławione wyparcie prawdy ze względu na: albowiem takie jest Królestwo Niebieskie. 9) Błogosławieni jesteście, gdy ludzie wam urągają i gardzą wami, i gdy z mego powodu mówią o was różne złe rzeczy, kłamiąc. Radujcie się i weselcie, gdyż wasza nagroda jest obfita w niebie. To jest droga do prawdziwego szczęścia! W przyszłą niedzielę porozmawiamy o tym, dlaczego przy małym wejściu, przy otwartych drzwiach królewskich, śpiewa się lub czyta tych błogosławionych, pokażemy znaczenie małego wejścia, ołtarza i bram królewskich; służy to bowiem wyjaśnieniu i pewnej interpretacji wspomnianych błogosławieństw! A teraz proszę Cię, abyś włożył w swoje serce prawdę, że zostaliśmy stworzeni przez Boga do życia wiecznego i wiecznej szczęśliwości, że przez grzech straciliśmy tę błogość i zostaliśmy wypędzeni z raju, poddani przekleństwu Bożemu, skazani na pracę, smutek, chorobę i śmierć, że teraz tułamy się na wygnaniu, szukając ojczyzny, z której zostaliśmy wypędzeni, utraconej błogości, że ta ojczyzna i błogość wracają do nas ponownie Ojciec Niebieski przez Ojca Niebieskiego. wstawiennictwem i zasługami Jego umiłowanego Syna, Pana naszego Jezusa Chrystusa, pod warunkiem wiary w Niego i wypełnienia Jego przykazań. Amen. Rozpoczynając w ubiegłą niedzielę z Bożą pomocą rozmowy o wskazywanych nam przez Pana drogach do błogości i stwierdzając, że są to dobrze znane dziewięć wypowiedzi Zbawiciela o błogości, wypowiedziane przez Niego na górze, obiecaliśmy w przyszłą niedzielę porozmawiać o tym, dlaczego te Boskie słowa Pana Jezusa Chrystusa są czytane lub śpiewane na początku liturgii, przy małym wejściu przy otwartych drzwiach królewskich i dlaczego zanim zaśpiewają werset: pamiętajcie o nas, O Panie, kiedy wejdziesz do Twojego Królestwa; także - o znaczeniu małego wejścia, ołtarza i królewskich drzwi. Dlaczego błogosławionych śpiewa się lub czyta przy małym wejściu, na początku liturgii? Oto dlaczego: liturgia jest pamiątką ziemskiego życia Jezusa Chrystusa od Jego całunów aż do grobu, od zmartwychwstania aż do wniebowstąpienia. Ołtarz oznacza Królestwo Niebieskie, czyli raj; bramy królewskie są bramami nieba lub bramami Królestwa Niebieskiego: otwieranie i zamykanie tych bram podczas nabożeństwa oznacza otwieranie i zamykanie Królestwa Niebieskiego, czyli raju. Początek liturgii oznacza początek odkupieńczej posługi Pana Jezusa Chrystusa wobec rodzaju ludzkiego, a małe wejście z Ewangelią oznacza Jego procesję z głoszeniem Ewangelii i pierwsze Kazanie na Górze, w którym podoba się tym, którzy wypełniają Jego przykazania i obiecuje różne nagrody w niebie tym, którzy dla Niego walczą na tym świecie. Widząc otwarte bramy królewskie niczym bramy Królestwa Niebieskiego i patrząc oczami serca na Pana, wkraczającego w tajemniczy sposób przez małe wejście, naturalną rzeczą dla nas, ziemskich wędrowców, wygnańców z raju, jest to, że modlimy się do Pana jak roztropny złodziej: pamiętaj o nas, Panie, gdy przyjdziesz do Twojego Królestwa. Śpiewanie lub czytanie błogosławieństw Chrystusa w tym czasie przypomina nam zarówno o pojawieniu się Jezusa Chrystusa, aby głosić światu, jak i o Jego pierwszym kazaniu na górze oraz o tym, jakie cnoty każdy z nas musi posiadać, aby być godnym wejścia na otwarte niebo, do raju otwartego przez krzyż Pana. W tym świętym obrzędzie Kościół mówi nam coś takiego: zostałeś wyrzucony z raju w Adamie za swoje grzechy i utraciłeś błogość, dla której zostałeś stworzony; Raj był dla was zamknięty przez wiele tysięcy lat, ale teraz został ponownie otwarty przez Syna Bożego; zmuś się, aby do niego wejść, gdyż Królestwo Niebieskie doznaje przemocy, a silni poszukiwacze je otrzymają (Mt 11,12); a aby wejść do Królestwa Niebieskiego, otwartego krzyżem Pana, wymagane są od was następujące przymioty i cnoty: ubóstwo ducha, wołanie za grzechy, łagodność, głód i pragnienie sprawiedliwości, miłosierdzie, czystość serca itp.; zdobądź je, a będziesz w niebie. Taki jest sens małego wejścia z Ewangelią i śpiewania błogosławieństw Ewangelii! Zacznijmy teraz wyjaśniać pierwsze błogosławieństwo. „Błogosławieni”, mówi Pan, „ubodzy w duchu, albowiem dla nich jest Królestwo Niebieskie”. Przenieśmy się myślami na Górę Błogosławieństw, na której Pan nauczał zgromadzonych. Przed Nim stoją Jego uczniowie i zwykli ludzie, spragnieni Jego słowa. Ponieważ odczuwa swoje duchowe ubóstwo, ubóstwo, potępienie, a bogactwem umysłu i serca Chrystusa pragnie wypełnić ubóstwo swego umysłu i serca; z bogactw Jego miłosierdzia otrzymajcie bogactwo odpuszczenia grzechów i odpoczynek dla dusz waszych; oświećcie swoje dusze Jego światłem; z wiecznie płynącego źródła życia i Jego łaski czerpajcie przez wiarę życiodajne strumienie Jego łaski dla waszych dusz. Są to ubodzy w duchu, których podoba się Znawcy Serca, którzy asymilują Królestwo Niebieskie; To są pokorni, którym Pan daje swoją łaskę! Ale dlaczego nie ma tu uczonych w Piśmie i faryzeuszy, a także ludu, tych uczonych i nauczycieli narodu żydowskiego? Dlaczego nie ma kapłanów, starszych, książąt? Ponieważ nie są świadomi swojej duchowej nędzy, swojej nędzy, swojej ślepoty i duchowej nagości; uważają się za sprawiedliwych, którzy rzekomo nie muszą uczyć się słowa prawdy od cichego i pokornego Nauczyciela z Nazaretu; myślą, że swoją wyimaginowaną sprawiedliwością już spodobały się Bogu i marzą o zajęciu pierwszych miejsc w królestwie Mesjasza. To są dumni, bracia, od których prawdziwa błogość i Królestwo Niebieskie są daleko; żałośni, nie zdają sobie sprawy, że cała ich prawda jest nieczysta przed Bogiem i niegodna miana prawdy, ponieważ jest przepojona pychą i próżnością; – że są narodzinami żmij (Mt 3,7), dziećmi gniewu Bożego. Zwracam na was uwagę, bracia. Kim jesteście, którzy przychodzicie tutaj, do cerkwi św. i pokornie słuchacie słabych słów nieświadomego kaznodziei? Czy wielu jest wśród was mądrych według ciała, ilu jest silnych, ilu szlachetnych? Czy oni nie są bojami świata, czyż nie są w większości słabi i źle urodzeni, moi słuchacze? Ale pocieszajcie się mową naszego Boskiego Nauczyciela, Pana Jezusa Chrystusa: błogosławieni jesteście, ubodzy duchem, albowiem wasze jest Królestwo Niebieskie; bo świadomi swojej duchowej niewiedzy, swojej grzeszności, swoich słabości i błogosławieństw Bożych wylanych na ciebie, przyszliście teraz i zawsze przychodzicie do tej cerkwi, aby w jakiś sposób wzbogacić się duchowo od bogatego Boga: czy otrzymać odpuszczenie grzechów, uświęcenie, pokój i wolność duszy, światło i czystość myśli, pomoc na dalszej drodze życia, w sprawach chrześcijańskich i codziennych; duchową zbroję przeciwko niewidzialnym wrogom, ulgę lub uzdrowienie z chorób i smutków psychicznych lub podziękować Bogu za Jego błogosławieństwa. Gdzie są szlachcice, uczeni, bogaci? Jest ich bardzo mało. Dlaczego? Bo wielu z nich mówi sobie: jesteśmy bogaci, staliśmy się bogaci i niczego nie żądamy. Uczymy się, od kogo i czego jeszcze możemy się nauczyć; Mamy mnóstwo różnego rodzaju błogosławieństw, nie wiemy, o co mamy prosić Boga; Wszystko zawdzięczamy sobie, naszym umysłom, naszym dziełom, naszej pozycji w świecie, naszemu miejscu; Za co i komu mam dziękować? Jesteśmy grzesznikami, to prawda, mówią, ale kto nie grzeszy? Tak już został stworzony człowiek, mówią, jaka jest jego wina? Choć wcale nie został taki stworzony, lecz arbitralnie, poprzez nadużycie swojej woli, takim się stał i pozostaje. Tak myślą, tak osądzają, tak mówią pyszni tego świata, grubi, grubi i grubi (Deut. 32:15). Królestwo Boże jest od nich dalekie. Biada wam, którzy teraz jesteście nasyceni, mówi Pan, bo będziecie łaknąć; Biada wam, bogaczom, bo odbieracie pociechę (Łk 6,24–25). Błogosławieni ubodzy duchem, albowiem do nich należy Królestwo Niebieskie. Czym jest ubóstwo ducha? Wszyscy widzieliście i widzicie biednych fizycznie; dlatego też, aby namalować obraz ubóstwa duchowego, przedstawmy najpierw ubóstwo cielesne, aby wyjaśnić podobne rzeczy podobne. Żebrak, jak samo słowo wskazuje, to ten, który nie ma nic własnego, który wszystkiego oczekuje jedynie od miłosierdzia innych: nie ma własnego kawałka chleba, aby ugasić swój głód, ani zwykłego napoju, który ugasi pragnienie; nie ma gdzie głowy położyć, jeśli nie dadzą mu pieniędzy na nocleg; nie ma ubrań, chyba że litościwy człowiek zlituje się i mu je kupi, albo chociaż ma ubrania, to są stare, brudne, dziurawe, bezwartościowe, których nawet nie chce się dotykać; Przez wszystkich pogardzany, przez wszystkich wyśmiewany; jest jak śmiecie, jak jakieś łajno, choć być może inny żebrak w oczach Boga jest jak złoto rafinowane w piecu. Przykładem jest ewangelia Łazarza. Zastosujmy teraz te cechy żebraka fizycznie do żebraka pod względem duchowym. Ubogim w duchu jest ten, kto szczerze uznaje się za biedaka duchowego, który nie ma nic własnego; który wszystkiego oczekuje od miłosierdzia Boga, który jest przekonany, że nie może ani myśleć, ani pragnąć niczego dobrego, jeśli Bóg nie daje mu dobrych myśli i dobrych pragnień, że bez łaski Jezusa Chrystusa nie może uczynić ani jednego naprawdę dobrego czynu; który uważa się za bardziej grzesznego, gorszego, niższego od wszystkich, który zawsze robi sobie wyrzuty i nikogo nie potępia; który uznaje odzienie swojej duszy za brudne, ciemne, cuchnące, bezwartościowe i nie przestaje prosić Pana Jezusa Chrystusa, aby oświecił szaty jego duszy i przyodział go w niezniszczalną szatę sprawiedliwości; który nieustannie biega pod dachem Boga, nie mając żadnego zabezpieczenia nigdzie na świecie oprócz Pana; który całe swoje bogactwo uważa za dar Boga i za wszystko pilnie dziękuje Dawcy wszelkich błogosławieństw i chętnie oddaje część swojego majątku tym, którzy tego żądają. Ten jest ubogi w duchu, a taki a taki biedny duch jest błogosławiony według słowa Pańskiego; bo gdzie jest pokora, świadomość własnego ubóstwa, swojego ubóstwa, nędzy, tam jest Bóg, a gdzie jest Bóg, tam jest oczyszczenie z grzechów, tam jest pokój, światło, wolność, zadowolenie i błogość. Do takiego ubogiego ducha przyszedł Pan, aby głosić Ewangelię o Królestwie Bożym, jak to się mówi: aby głosić Mojego posłańca ubogim (Łk 4,18), ubogim duchem, a nie bogatym; bo ich pycha odrzuca od nich łaskę Bożą i pozostają pustą i śmierdzącą cerkwią. Czyż także ludzie nie wyciągają chętnie pomocy i miłosierdzia do tych, którzy są naprawdę biedni i najbardziej potrzebują tego, co najpotrzebniejsze? czy Bóg nie jest jeszcze bardziej miłosierny wobec ubóstwa duchowego, ojcowsko zniżając się do jej wezwania i napełniając je swoimi duchowymi skarbami? Mówi się, że łaknących można napełnić dobrem (Łk 1,53). Czyż doliny nie są obficie nawodnione wilgocią? Czy doliny nie kwitną i nie pachną? Czy to nie w górach jest śnieg, lód i martwość? Wysokie góry są obrazem dumnych ludzi; doliny są obrazem pokornych: wszelka pustynia zostanie zapełniona, każda góra i pagórek zostaną poniżone (Łk 3,5). Pan pysznym się sprzeciwia, a pokornym łaskę daje (Jakuba 4:6). Błogosławieni są więc ubodzy duchem, to znaczy ci, którzy uważają się za nic, albowiem tacy są Królestwo Niebieskie. Początkowo Królestwo Boże Niebieskie było w ludziach, w ich sercach, jak powiedział Pan: Królestwo Boże jest w was (Łk 17,21); ale potem, w wyniku nieposłuszeństwa woli Bożej przez naszych przodków, którzy posłuchali kusiciela - diabła, wycofał się on z ludzkiego serca, a grzech wraz ze swoim winowajcą zaczął królować w sercach ludzi, zamieniając ich z niebiańskich na ziemskie i zniewalając ich ziemską próżnością; od prostych – złych, od dobrych – złych, od pokornych – pysznych, od czystych – nieczystych, od mocnych do wszystkiego, co święte, prawdziwe, dobre – bezsilnych do wszystkiego, co dobre i żądnych wszelkiego zła, tak że według świadectwa Pisma Świętego człowiek już od najmłodszych lat zaczął gorliwie przywiązywać myśl do zła (Rdz 8,21). Dopiero ubóstwo ducha lub pokory przywraca do serca człowieka Królestwo Boże, które zostało usunięte na skutek jego zarozumiałości i pychy, a wszyscy święci Boży odznaczali się w tym życiu głębokim ubóstwem duchowym. Sam apostoł Paweł, porwany aż do trzeciego nieba, nazwał siebie pierwszym z grzeszników (1 Tym. 1:15). Do grzeszników zalicza się także święty apostoł Jakub, mówiąc: wszyscy wielokrotnie grzeszymy (Jk 3,2). Św. Apostoł Jan pisze: jeśli mówimy, że nie mamy grzechu, to samych siebie oszukujemy i nie ma w nas prawdy (1 Jana 1,8), zaliczając się do grzeszników. Ale kim byli apostołowie? Żywe siedziby Trójcy Świętej, werbalne organy Ducha Świętego, przyjaciele Chrystusa, święci ludzie w pełnym tego słowa znaczeniu. Skoro oni tak pokornie myśleli o sobie, to co my powinniśmy o sobie myśleć? Czy nie powinniśmy w prawdziwej prawdzie mówić o sobie, że jesteśmy smrodem grzechu, śmierdzącymi cerkwiami namiętności, obcymi wszelkiej prawdziwej cnocie, nędznymi, biednymi, ślepymi, nagimi i nieustannie modlić się do Pana, aby On sam oczyścił Duchem Świętym nasze dusze i ciała ze smrodu namiętności i napełnił je wonią cnót i cerkwią Bożego Ducha? Bez Niego nie możemy bowiem nic dobrego uczynić (Jan 15,5). Kto chce nabrać prawdziwej i głębokiej pokory, powinien jak najczęściej i najgłębiej wchodzić w siebie, przypominać sobie i bezstronnie badać swym wewnętrznym okiem wszystkie swoje grzeszne myśli, pragnienia, zamiary i czyny od najwcześniejszej młodości aż do chwili obecnej; wtedy zobaczymy, że toniemy w otchłani grzechów. Osobom piśmiennym można doradzić częstsze czytanie, oprócz modlitw porannych i wieczornych, które doskonale obrazują ubóstwo naszego ducha, wielki kanon św. Andrzeja z Krety, kanony i akatyści Zbawiciela i Matki Bożej, kanon Anioła Stróża oraz kanony na każdy dzień tygodnia; Oczywiście nie trzeba porzucać Ewangelii i Psałterza, które są najlepszą szkołą pokory. Czy bogaci mogą być ubodzy duchem? Oczywiście, że mogą, jeśli nie uważają się za wielkich ludzi tylko dlatego, że posiadają przemijające bogactwo i przy jego pomocy mogą robić, co im się podoba. Jak mogą być ubodzy duchem? Kiedy szczerze uświadomią sobie, że ich bogactwo, i bogactwo całego świata, nic nie znaczy w porównaniu z nieśmiertelną duszą, że jest darem Boga nie tylko dla nas, ale i dla naszych bliźnich: nadmiar bowiem oddajemy nam na pomoc biednym; kiedy zrozumieją, że mając dobra materialne są niezwykle ubodzy i ubodzy w duchu, i nie będą pychali wobec siebie i nie ufając przemijającemu bogactwu, ale będą żyć w Bogu, który daje nam wszystko obficie dla przyjemności; Będą czynić dobro,... będą bogaci w dobre uczynki, będą hojni i towarzyscy, gromadząc dla siebie skarby, dobry fundament na przyszłość, aby osiągnąć życie wieczne (1 Tm 6,17-19). Taki był bogaty Abraham; taki był Hiob i wielu innych, zarówno w Starym, jak i Nowym Testamencie. Ponieważ jednak bogactwo niesie ze sobą wiele pokus do grzechu, przeto ci, którzy pragnęli chrześcijańskiej doskonałości, głębokiego ubóstwa ducha i niezmienności na drodze zbawienia, zwykle sprzedawali swój majątek i oddawali go biednym, sami zaś wycofując się w milczeniu, aby dzień i noc całkowicie i bez rozrywek pracować dla Boga. Dlatego Pan powiedział do pewnego bogacza: Jeśli chcesz być doskonały, idź, sprzedaj swój majątek i rozdaj go biednym; a będziesz miał skarb w niebie; i przyjdźcie i naśladujcie mnie (Mt 19,21). Błogosławieni więc ubodzy w duchu, albowiem tacy są Królestwo Niebieskie; Nie jest powiedziane: z nich będzie Królestwo Niebieskie, lecz istnieje; gdyż już tu – na ziemi – w sercach pokornych Bóg odpoczywa i króluje, a w życiu przyszłym będzie w nich królował na wieki i uwielbi je niezniszczalną chwałą. Złóżcie więc, bracia, bogactwo pokory, abyście tam w niebie otrzymali bogactwo chwały. Amen. Rozmowa 3 (w Niedzielę Syna Marnotrawnego) Na rzekach Babilonu jest siwy koń i żałobnik (Ps. 137:1). Błogosławieni, którzy wołają, albowiem oni będą pocieszeni. Teraz Kościół przedstawia nam, swoim synom marnotrawnym, przypowieść Zbawiciela o synu marnotrawnym i aby przypomnieć nam, że wszyscy jesteśmy jeńcami i nędznymi niewolnikami grzechu, podczas porannego nabożeństwa zaśpiewała żałosną pieśń pojmanych synów Syjonu: nad rzekami Babilonu, płacząc i płacząc, nigdy nie będziemy wspominać Syjonu. Pojmani przez króla Babilonu, Nabuchodonozora, Żydzi przedstawiają nas, bracia, jako jeńców duchowego Nabuchodonozora, diabła; rzeki Babilonu oznaczają gwałtowne dążenie i porywanie grzechu lub rzeki namiętności wypływające z ust duchowego smoka, czyli Szatana, i wciągające nas w otchłań piekielną; Gorzki krzyk synów Izraela obrazuje wołanie duchowej niewoli za grzech synów nowego Izraela – prawdziwych chrześcijan. Ponieważ już niedługo nadejdą dni postu i pokuty, Kościół chcąc nas stopniowo doprowadzić do tego wyczynu, przypomina o naszej niewoli i wydaleniu z Niebiańskiej Ojczyzny oraz o potrzebie wylania przez nas wszystkich gorzkich łez pokuty za nasze grzechy. Przyjmijcie z wdzięcznością to przypomnienie od waszego św. Matki i rozpocznijcie z Bożą pomocą dzieło wewnętrznej pokuty. Tam, nad rzekami Babilonu, płacząc i lamentując, nigdy nie będziemy pamiętać Syjonu. Izraelici opłakiwali ziemski Syjon, gdzie znajdowała się ich cerkiew prawdziwego Boga, a w niej Arka Przymierza z tablicami Bożymi, stupa zawierająca mannę i cudownie zarośnięta laska Aarona. Musimy płakać nad naszym niebiańskim Syjonem – nad miastem Boga żywego, niebiańskim Jeruzalem, prawdziwą ojczyzną chrześcijan, z której wyrwali nas nasze grzechy; o zaniedbaniach w wypełnianiu przykazań Bożych, o naszej obojętności na niebiańską mannę – Ciało i Krew Pana oraz na to, co zostało za nas uczynione na krzyżu. A czyja dusza nie płacze, gdy śpiewa się tę żałosną pieśń? Czyja dusza nie zbudzi się ze snu grzechu? Czyja dusza nie czuje, że jest w niewoli diabła, na co dzień w pobliżu tego zaciekłego wroga i codziennie przez niego obarczona duchowymi więzami grzechów, grzesznych nawyków i namiętności, przez niego zraniona, znosząca różne oszczerstwa, nieszczęścia, męki? I tak, czując i doświadczając tego wszystkiego, nasza dusza wysyła do Pana głębokie westchnienia skruchy za grzechy i płacze głębokimi, gorzkimi łzami. O rzeki Babilonu! O zniewalające namiętności! Gdzie nas zabierasz? Na rzekach Babilonu jest siwy koń i żałobnik. Co powinniśmy zrobić, bracia grzesznicy? Cóż innego zrobić, jak nie płakać w świadomości i na widok swojego nieszczęścia, swojej grzeszności, swojej obrzydliwości, swojej skrajnej bezsilności, by pozbyć się grzechu i nieszczęścia? Dziecko słabe, nierozsądne i lekkomyślne, obraziwszy rodziców lub wpadając w kłopoty i nieszczęścia, gorzko płacze przed nimi, a to budzi ich współczucie i pomoc. Dlatego my, słabi, głupi, marnotrawni dzieci Ojca Niebieskiego, popadający przez słabość, niewiedzę i złe skłonności w grzechy oraz będąc narażeni na różne oszczerstwa i nieszczęścia ze strony diabła, musimy wylewać łzy skruchy za popełnione grzechy, łzy słabości, pokornie prosząc o miłosierdzie, przebaczenie i pomoc. Namiętności i pokusy są jak rzeki, jak powiedział Zbawiciel: rzeki weszły i zalały cerkiew (Mt 7,27), tj. zaatakował jakąś osobę, albo jak mówi Dawid: ratuj mnie, Boże, bo woda wpłynęła do mojej duszy (Ps. 68,2), a skoro te rzeki w nas płyną, to trzeba wypuścić z oczu rzeki łez, a wtedy grzechy nas nie uniosą; bo razem ze łzami one, że tak powiem, wypłyną z naszej duszy i zamiast nich wpłyną do niej rzeki wody żywej, czyli łaska Boża, oczyszczająca, uświęcająca, oświecająca, wzmacniająca, pocieszająca zapłakaną duszę. Jednak w ciągu jednej godziny nie możemy wypłakać wszystkich naszych grzechów, bo jest ich przepaść; trzeba dużo i długo płakać i nie oczekiwać zbawienia od łez, ale od miłości Boga, od łaski Jezusa Chrystusa, który sam płakał za nami naszymi łzami i obiecał płaczącym dać wolność od grzechu i pocieszenie w czasie i w wieczności. Błogosławieni, którzy wołają, albowiem oni będą pocieszeni. „Błogosławieni, którzy płaczą” – mówi Zbawiciel. Ale co mówi świat? Co niektórzy z was mówią w swoich sercach? Błogosławieni, którzy się śmieją i dobrze się bawią! Nie. Biada wam, którzy się teraz śmiejecie; Bo będziecie płakać i płakać (Łk 6,25), mówi znowu Pan, którego w czasie swego ziemskiego życia nie widziano nigdy śmiejącego się, ale widziano go płaczącego. Jak? Śmiać się i bawić, gdy jesteśmy pod gniewem Bożym, gdy toczymy desperacką walkę o życie lub śmierć, gdy wszędzie panuje ucisk, gdy wszechniszczący i zwodniczy grzech z taką bezczelnością i okrucieństwem niszczy wszędzie dusze ludzkie odkupione krwią Syna Bożego; kiedy ten diabeł piekielny co godzinę grozi wrzuceniem nas do ognistej Gehenny, gotowej do otwarcia? Czy to czas na śmiech i zabawę, gdy pokusy, wady i upadki są wszędzie? albo gdy niektórzy z naszych braci wyniszczają z powodu chorób, głodu, wszelkiego rodzaju niedociągnięć, różnych nieszczęść, albo cierpią z powodu ucisku, zniewag i zatwardziałości swoich braci, podczas gdy inni są szalenie lubieżni, chciwi, toną w luksusie i różnych przywarach? Tak, biedni grzesznicy! W tak ponurych okolicznościach duchowe i fizyczne, zabawa i śmiech są nie na miejscu, a czas zabawy i śmiechu jeszcze dla Ciebie nie nadszedł: nadejdzie po łzach i szlochach nad grzechami w tym życiu i po zwycięstwie nad grzechem. Błogosławieni, którzy teraz płaczecie, bo będziecie się śmiać – mówi Zbawiciel (Łk 6,21). I zaprawdę, błogosławieni są ci, którzy płaczą. Jeśli ktoś z was ma dar łez za grzechy, wie z doświadczenia, jakim błogosławieństwem jest płakać za grzechy własne lub innych; Błogość jest nierozerwalnie związana z płaczem Ewangelii, tak że płaczący w naturalny sposób otrzymuje w nagrodę pocieszenie. Jest jednak płacz światowy, smutek tego świata: płacze bezsilny gniew; upokorzona duma płacze; niezaspokojone krzyki próżności; urażona duma płacze... a kto wie, ile jest próżnych łez? Ileż namiętności niezaspokojonych, ile tchórzliwych, tyle łez pustych, ale są to łzy grzeszne, łzy bezużyteczne, łzy niezwykle szkodliwe dla płaczących, bo powodują śmierć duszy i ciała. Smutek tego świata powoduje śmierć (2 Kor. 7:10). Ale za co właściwie mamy płakać? Po pierwsze, płacz za tym, co zbezcześciłeś i nieustannie profanujesz obraz Boga w sobie swoimi grzechami. Pomyśl, człowiecze: Bóg objawił się w tobie, tak jak słońce jest przedstawione w kropli wody, zostałeś niejako uczyniony jakimś bogiem na ziemi, jak to się mówi: „Jesteście z natury bogami i wszyscy synami Najwyższego” (Ps. 81:6), a wy codziennie rzucacie w błoto, plamicie ten obraz światowymi namiętnościami, uzależnieniem od świata, niewiarą, dumą, nienawiścią, zazdrością, nieumiarkowaniem i pijaństwem i inne namiętności, a przez to niezwykle gniewasz swojego Stwórcę i drażnisz Jego cierpliwość. Godne i sprawiedliwe jest płakać nad tym dniem i nocą. Płakać! Po drugie, płaczcie, bo tylko nosicie imię chrześcijanina, a nie wypełniacie ślubów i obowiązków chrześcijańskich danych na chrzcie świętym i żyjecie jak poganin, lgnąc do ziemi i nie myśląc o niebie i o życiu tam, które nie ma końca, że ​​będąc chrześcijaninem przez tak długi czas, nie macie jeszcze ducha Chrystusowego, w najmniejszym stopniu nie upodabniacie się do Niego, nie naśladujecie Jego życia; że Chrystus jeszcze w was nie zamieszkał przez wiarę i nie został w was pomyślany, że jeszcze nie staliście się nowym stworzeniem, nie przyoblekliście się w Chrystusa, zgodnie z Pismem; jeśli zostaliście ochrzczeni w Chrystusie, przyoblekliście się w Chrystusa (Gal. 3:27). Po trzecie, płacz, bo twoje serce nieustannie stara się zrobić wszystko wbrew Panu; płacze z powodu swoich złych skłonności, braku skruchy i braku nawrócenia. Tak bardzo się modlimy, żałujemy, czytamy, śpiewamy, tak bardzo uczestniczymy w Świętych Życiodajnych Tajemnicach, które mogą przemienić serce kamienne i uczynić je miękkim jak wosk, a przez zaniedbanie nie zmieniamy się na lepsze. O cholera! Och, złośliwość! O zepsucie serca! Och, duma! O, ziemskie namiętności! Och, pochlebstwo zmysłowości i miłości do pieniędzy! - Płaczcie więc, bo chociaż żałujecie i modlicie się, nie przynosicie Bogu owoców godnych pokuty, owoców wiary i miłości, owoców łagodności i łagodności, owoców wstrzemięźliwości, czystości i czystości, owoców jałmużny itp. Płacz wewnętrznie, gdy czujesz napływ nieczystych myśli do serca; płacz, gdy porywa cię duma, złość, zazdrość, chciwość, skąpstwo; płaczcie i módlcie się, gdy czujecie nieprzyjaźń, a nie miłość do waszego wroga, bo jest powiedziane: miłujcie swoich wrogów… i czyńcie dobrze tym, którzy was nienawidzą (Mt 5,44); wołajcie przed Bogiem wewnętrznym wołaniem swego serca, gdy porywa was pasja pijaństwa, umiłowania pieniędzy i chciwości, gdy opór i nieposłuszeństwo wobec rodziców, przełożonych i starszych wprawi was w zakłopotanie i uniesie; płaczcie nad poczuciem ubóstwa i nędzy naszej natury, na myśl o niezliczonych dobrodziejstwach, jakie Stwórca nam daje i o naszej niewdzięczności wobec Niego. Niech Twoje łzy będą bronią przeciwko wszelkim grzechom, a Pan, widząc Twoją pokorę, uznanie Twojej słabości, Twoje silne pragnienie oczyszczenia się z wszelkiego grzechu, wyciągnie pomocną dłoń i ześle Ci Ducha Pocieszyciela, który powstrzyma przemoc grzechu, zgaśnie ogień namiętności i spuści rosę łaski do Twojego serca. Płacz za swoje grzechy, płacz także za ludzkie; płaczcie nad faktem, że wiele narodów nie poznało jeszcze prawdziwego Boga i Pana Jezusa Chrystusa i pogrąża się w ciemnościach pogaństwa, oddając cześć stworzeniom zamiast Stwórcy; wołajcie, że wiara chrześcijańska jest prześladowana w krajach niewiernych i wielu waszych braci cierpi pod ich jarzmem; płaczcie nad nieprawością panującą na ziemi, z powodu której cierpią wszyscy, którzy chcą pobożnie żyć w Chrystusie Jezusie (2 Tym. 3:12); płakać nad przemocą i uciskiem bogatych i wpływowych, nad biedą i bezradnością biednych; płaczcie, że dla wielu wyschła chrześcijańska miłość, a na jej miejscu zapanowała pycha, pożądliwość i cielesność we wszelkich postaciach; że wielu chrześcijan spadło z wyżyn odkupienia i nie szanuje ani Kościoła, ani Sakramentów, ani jego nauk. Powiesz: jaki pożytek z moich łez? - W ten sposób wypełnicie przykazanie Apostoła - płakać z płaczącymi (Rz 12,15): w ogóle wypełnicie przykazanie miłości bliźniego, a w miłości jest całe prawo. A korzyść jest taka, że ​​w nagrodę za łzy otrzymasz od Boga pocieszenie i odpuszczenie grzechów. Błogosławieni płaczący. Nad czym jeszcze powinniśmy płakać? Musimy także płakać z powodu naszego nieprzygotowania na straszliwą i sprawiedliwą próbę na Sądzie Światowym. Wielu świętych Bożych płakało przez całe życie, dniem i nocą, na myśl o Sądzie Ostatecznym i następujących po nim wiecznych mękach bezbożnych; a my, jakbyśmy byli jacyś sprawiedliwi, pozostajemy obojętni na tę ostateczną straszliwą decyzję naszego losu, albo jeszcze inni ośmielają się odrzucić prawdę przyszłego sądu i Gehenny. Wszystko, bracia, ma swój czas; czas płaczu i czas śmiechu (Kazn. 3:1,4). Teraz jest czas na płacz. I tak będziemy płakać z powodu naszych grzechów. Amen. Rozmowa 4 (w niedzielę prawosławia) Błogosławieni cisi, albowiem oni odziedziczą ziemię. Zanim opowiem wam, bracia moi, o łagodności i błogosławieństwie cichych, muszę powiedzieć kilka słów o tej niedzieli. Nazywa się go tygodniem prawosławia, ponieważ dziś wspomina się i świętuje triumf Cerkwi prawosławnej w związku z obaleniem herezji obrazoburczej, która panowała w Cesarstwie Greckim przez sto dwadzieścia lat, a ostatecznie została publicznie odrzucona i potępiona najpierw na VII Soborze Powszechnym w Nicei, a następnie na prywatnym Soborze w Konstantynopolu w 842 r. za panowania pobożnej cesarzowej Grecji Teodory, za której panowania ustanowiono obecne święto prawosławia. Czego nie doświadczyli obrońcy kultu św. ikony w okresie herezji obrazoburczej: wygnanie i więzienie, pozbawienie mienia, tortury i okrutne egzekucje! U św. Jana z Damaszku odcięto mu prawą rękę, która po modlitwie przed obrazem Matki Bożej i po śnie następującym po upływie krwi w cudowny sposób odrosła. Podziwiany miłosierdziem Pani, zaśpiewał pieśń: W Tobie, Łaskawy, raduje się wszelkie stworzenie, co właśnie usłyszałeś, a ten cudowny posąg, przed którym wydarzył się ten cud, nazwano Trójrękim. Jednak dwaj bracia Teodor i Teofanes, zwani „inskrypcjami”, szczególnie i niezwykle ucierpieli z powodu ikonoklastów. Patriarcha Jerozolimy wysłał ich do Konstantynopola, aby zachowali prawosławie, a oni odważnie wypełnili to zadanie, znosząc wiele męk za swoją pobożność: trzykrotnie trafiali do niewoli, będąc wcześniej poddawani torturom, i trzykrotnie wracali na nowe tortury. Cesarz Teofil, obrazoburca, nakazał wyrycie igłami haniebnego napisu na twarzach spowiedników i wysłanie go do Jerozolimy. Przez cały dzień cierpiących dręczyły rysujące się na nich twarze; krew płynęła strumieniami; Wreszcie napis został ukończony. Odchodząc św. Chorzy powiedzieli do oprawców: „Wiedzcie wszyscy, którzy słyszą, że Cherubowie, strzegący raju, gdy zobaczą ten znak na naszych twarzach, cofną się przed nami, a płonąca broń ustąpi, dając nam wolne wejście do raju. Takiej nowej męki nie było bowiem od wieków. I te napisy będą znajdować się na naszych twarzach nawet w dzień sądu i zostanie wam przykazane, aby je czytać, zgodnie z tym, co zostało powiedziane: Skoro uczyniliście jednego z tych najmniejszych z moich braci, uczyniliście mnie (Mateusz 25:40). Taki rodzaj cierpienia znosili święci dla prawosławia. nasi ojcowie, którzy pozostawili nam przykład tego, jak powinniśmy bronić naszej właściwej wiary! Spójrzcie na boską łagodność cierpiących! Błogosławieni ci pokorni: albowiem Baranek Boży, który gładzi grzechy świata, Pan Jezus Chrystus, którego naśladowali w cichości i cierpliwości, zabrał wszystkie ich grzechy, dając im wieczny pokój i błogość; bo cierpieli dla Jego imienia. Stańcie, bracia, odważnie w obronie waszej prawicy, zbawiającej wiary; czcić św. należytą czcią. ikony i odwróćcie się od tych, którzy uważają je na równi z obrazami i nie okazują im należnego szacunku; pamiętajcie, że na ikonie łaskawie obecna jest przedstawiona na niej twarz, a podczas kultu św. ikon kierujcie się zawsze ku pierwowzorowi, czyli twarzy na niej przedstawionej. Nadszedł czas, aby porozmawiać o łagodności. Błogosławieni cisi, mówi Pan, albowiem oni odziedziczą ziemię. Wcześniej Pan nazywał błogosławionymi tych, którzy płaczą za grzechy, ale tutaj cichych. Dlaczego cisi są błogosławieni zaraz po płaczących? Ponieważ cichość jest owocem i konsekwencją skruchy i żałoby za nasze grzechy i słabości; żal z powodu grzechów czyni człowieka cichym i łagodnym jak baranek; a gdzie jest cichość i życzliwość, zawsze jest pokój i błogość, bo co jest cenniejszego i błogosławionego niż spokój ducha? Wręcz przeciwnie, nikt nie jest bardziej nieszczęśliwy niż ten, kto nie ma spokoju i spokoju, jest w ciągłym zamieszaniu i strachu; bo wtedy ani bogactwo, ani sława, ani żadne dobro ziemskie nie ma ceny, a dzięki spokojowi ducha, zarówno w niskim życiu, jak iw ubóstwie, człowiek jest zadowolony i szczęśliwy. Błogosławieni cisi. Czym jednak jest łagodność, z czego się składa i jakie ma właściwości? Abyśmy mogli Ją dokładniej przedstawić, zwróćmy się do Ewangelii: tam ujrzymy Ją świetlisty, piękny i majestatyczny obraz. Tak Pan uczy łagodności i ją ukazuje: Mówię wam: nie stawiajcie oporu złu. Kto cię jednak uderzy w prawy policzek, nadstaw mu i drugi; a kto chce się z tobą procesować i zabrać twoją koszulę, oddaj mu także twoją szatę wierzchnią... Miłujcie swoich wrogów, błogosławcie tym, którzy was przeklinają, i módlcie się za tych, którzy was obrażają i prześladują; abyście byli synami Ojca waszego, który jest w niebie; On bowiem sprawia, że ​​słońce jego wschodzi nad złymi i dobrymi i zsyła deszcz na sprawiedliwych i niesprawiedliwych (Mt 5,39-45). Uczcie się ode Mnie, bo jestem cichy i pokornego serca (Mt 11,29). Z tych słów naszego Boskiego Mentora widzicie, bracia, że ​​cichość to spokojny nastrój duszy, ugruntowany w Jezusie Chrystusie przez wiarę i miłość, ze spokojem znoszący wszelkie zło wyrządzone nam przez ludzi lub przebiegłość demonów, nieoburzony i nieirytowany różnymi sprzeciwami i przeszkodami w naszych zamierzeniach, chętnie przebaczający ludzkie zniewagi i w każdy możliwy sposób życzliwy naszym wrogom, z szacunku dla ich człowieczeństwa ludzkiego i chrześcijańskiego. godność. Cichy człowiek nigdy nie odpłaca złem za zło, zniewagą za zniewagę; nie złości się, nie podnosi w gniewie głosu na tych, którzy grzeszą i obrażają; nie będzie się sprzeciwiał, nie będzie płakał i nikt nie usłyszy jego głosu (Mt 12,19); cichy, spotykany z wyrzutami, nie robi wyrzutów, znosi cierpienia i nieszczęścia innych, nie grozi zemstą, ale pozostawia zemstę Temu, który sprawiedliwie sądzi (1 Piotra 2:23). Oto majestatyczny obraz łagodności! To jest jej istota! A jak możemy, bracia, postępować inaczej, jak możemy się irytować, złościć, zemścić? Bóg, nasz wspólny Ojciec, przed którym grzeszymy niezliczoną ilość, zawsze postępuje z nami w swojej łagodności, nie niszczy nas, jest dla nas wielkoduszny i nieustannie nam wyświadcza dobrodziejstwo. Musimy być łagodni, przebaczający i wielkoduszni wobec naszych braci. Jeśli przebaczycie człowiekowi jego grzechy, wasz Ojciec Niebieski przebaczy i wam” – mówi Jezus Chrystus. „Jeśli nie przebaczycie człowiekowi jego grzechów, wasz Ojciec odpuści wam i wasze grzechy (Mateusza 6:14-15). Ponadto my, chrześcijanie, wszyscy jesteśmy członkami jednego ciała, a członkowie troszczą się o siebie nawzajem na wszelkie możliwe sposoby; Co więcej, nazywamy się owcami słownej trzody Chrystusa – dlaczego? Ponieważ owca jest cicha, łagodna, cierpliwa; tak powinniśmy być. Do trzody Chrystusowej należą tylko ci z nas, którzy są cisi i łagodni jak baranki, a ci, którzy nie mają ducha Chrystusowego, Jego łagodności i łagodności, nie są Jego. Jeśli ktoś nie ma Ducha Chrystusowego, ten nie jest Jego (Rzym. 8:9). Na Sądzie Ostatecznym tylko owce staną po prawej stronie Sędziego, a kozy po lewej stronie, a owce zostaną wniesione do nieba, a kozy zostaną wysłane do Gehenny. A jak absurdalny i nienaturalny jest gniew i wściekłość! Wręcz przeciwnie, łagodność jest pokrewna naszej naturze! Spójrz na twarz cichego: jaka jest piękna, jasna, spokojna, niewzruszona, atrakcyjna! Jakąż duchową woń rozsiewa w duszach cichy człowiek; Patrząc na niego, zły człowiek uczy się być łagodny. Ale spójrz na wściekłego, wściekłego człowieka: jego twarz jest niespokojna, ponura, brzydka; jedno spojrzenie na niego czasami irytuje wielu (zarażając serca patrzących na niego jak trucizną); wzrok mimowolnie odwraca się od niego - aby uspokoić się na kimś innym. Dlaczego pojawia się wściekłość i złość? Z naszej grzesznej pychy, z pychy, ambicji i próżności, przesytu, pijaństwa, mizoginii, umiłowania pieniędzy. Prawie każdy z Was widzi i wie, że pijacy, dumni, ambitni, kochający pieniądze itp. tracą panowanie nad sobą i wściekają się przede wszystkim: z powodu pijaństwa, z powodu rozpustnych kobiet, z powodu jednego obraźliwego słowa, z powodu pieniędzy - ile tu jest kłopotów i kłótni? Jeśli nic innego, to przynajmniej szkodliwe skutki irytacji i gniewu oraz korzystne skutki łagodności zmuszają nas do bycia cicho, gdyż cichość przynosi spokój ducha i radość, jak mówi Pan: Uczcie się ode Mnie, bo jestem cichy i pokornego serca, a znajdziecie ukojenie dla dusz waszych (Mt 11,29). Widzisz, gdy tylko nauczymy się od Pana być cichymi i pokornymi, natychmiast zapanuje w naszych sercach spokój, a wraz ze spokojem radość w Duchu Świętym (Rz 14,17). Poza tym, gdy dusza jest w nastroju łagodnym, łatwo jest wykonać każde zadanie, ale odwrotnie, gdy panuje irytacja i złość, jest to bardzo trudne; a modlitwa w połączeniu ze złością na bliźniego zamienia się w grzech i potępienie. Łagodność przynosi nam miłość, szacunek i przychylność ludzi; cichość sprawia, że ​​modlitwa podoba się Bogu, przebłaga Boga wobec nas i przynosi przebaczenie grzechów; Złość, złośliwość i bezkompromisowość poniżają godność człowieka i chrześcijanina, pozbawiają go pokoju, miłości i szacunku dla bliźnich oraz łaski Bożej, a także sprowadzają różne kłopoty i nieszczęścia. Przykłady apostołów i wszystkich starożytnych chrześcijan, zwłaszcza św., zachęcają nas do bycia cichymi. męczennicy. Pomimo niesłychanego okrucieństwa i ucisku pogan, nigdy nie pomyśleli o chwyceniu za broń, aby się bronić; przez trzy stulecia cierpieli od nich jak baranki, na wzór swego Boskiego Nauczyciela, który będąc oczernianym, nie oczerniał siebie nawzajem; w cierpieniu nie groził, ale oddał sprawę sprawiedliwemu Sędziemu (1 Piotra 2:23). Weźmy za przykład łagodność współczesnych świętych. Dziś Kościół czci i czci pamięć 40 męczenników, którzy zginęli za Chrystusa w jeziorze Sebaste. Byli to oficerowie i prości wojownicy, nieustraszeni na polu bitwy, pobożni i znający Pismo Święte. Kiedy nie chcieli zwrócić się do bogów, za namową księcia Lizjasza kazał ich ukamienować. To nie wystarczy. Oskarżając bijących ministrów o niemoc i zaniedbanie, sam chwycił kamień i rzucił nim w jednego z męczenników, a następnie kazał ich umieścić w jeziorze wśród lodu, napierając zewsząd, gdzie zamarzli 2 . Nie chwycili za broń, nie stawiali oporu i nie bronili się, choć mogli, ale wszystko znosili z łagodnością dla Chrystusa jak baranki. Przykład szczególnie dla wojska. Przede wszystkim powinniśmy częściej dawać przykład naszego Pana Jezusa Chrystusa, który będąc cichym i pokornego serca, nakazywał nam najwięcej dobroci i wielkoduszności, a sam poniósł za nas krzyż i śmierć. Aby uniknąć gniewu i drażliwości, nie powinieneś patrzeć na grzechy innych, ale na siebie, aby dowiedzieć się więcej o swoim sercu, swoich błędach i niedociągnięciach; wtedy nauczymy się, że większość konfliktów i nieporozumień pochodzi od nas samych, z naszej dumy, dumy, drażliwości, nieostrożności, samowoly, nieufności wobec innych, i nauczymy się być wyrozumiali wobec innych, wybaczać im ich słabości i niedociągnięcia oraz być łagodni i cierpliwi wobec wszystkich. Trzeba umieć zapanować nad sercem w chwili obrażania, już na początku stłumić w sobie złość i niezadowolenie, ustanowić dla siebie prawo w przypadku obrażania innych, nie od razu mówić i działać, ale pozwolić sobie na uspokojenie. „Powstrzymajmy zło od jego początków” – mówi św. Bazyli Wielki – wszelkimi sposobami niszcząc gniew w duszach. W takim przypadku będziemy mogli wraz z tą pasją odciąć, jakby u korzenia i na początku, większość zła. Kto ci zrobił wyrzuty? - I błogosławisz; pokonać? - I bądź cierpliwy. Czy on tobą gardzi i nie szanuje cię za nic? „I przypomnij sobie myśl, że zostałeś stworzony z ziemi i ponownie zostaniesz w niej osadzony”. Ktokolwiek chroni się takim rozumowaniem, przekona się, że jakakolwiek hańba jest niczym innym jak rzeczywistością. W ten sposób uniemożliwisz wrogowi zemstę, pokazując, że wyrzuty cię nie ranią, i przygotujesz dla siebie wielką koronę cierpliwości, gdy złość drugiego zamienisz na powód do własnej mądrości. Kiedy wprawia cię w zakłopotanie pokusa wypowiedzenia słowa wyrzutu, wyobraź sobie, że musisz sam zdecydować, czy zbliżyć się do Boga poprzez cierpliwość, czy też poprzez gniew poddać się stronie wroga. Daj swoim myślom czas na wybranie dobrej części.” 3. Przede wszystkim jednak szczerą modlitwą zwracajmy się do Boga, aby obdarzył nas duchem łagodności i cierpliwości i swoją łaską umocnił nasze serca w cichości i łagodności. Cnoty te są bowiem darami Ducha Świętego, które Bóg zesłał ludziom godnym i zdolnym je przyjąć. Błogosławieni cisi, albowiem oni odziedziczą ziemię. Co to znaczy: odziedziczą ziemię? - Oznacza to, że cisi będą cieszyć się długowiecznością i wieloma innymi błogosławieństwami w tym życiu, jak cichy i cierpliwy Hiob, Dawid, czy cichy patriarcha Jakub, jak wielu świętych, którzy w Nowym Testamencie świecili łagodnością, a co najważniejsze, że otrzymają błogosławieństwa obiecane od Boga tym, którzy Go kochają, na ziemi żywych, czyli w niebie. Niech najmiłosierniejszy Pan obdarzy nas wszystkimi tymi błogosławieństwami poprzez swoją łaskę, hojność i miłość do człowieka. Amen. Błogosławieni, którzy łakną i pragną sprawiedliwości, albowiem oni będą nasyceni. W dniach postu i postu, pokuty i komunii św. W przypadku Tajemnic Chrystusa słowo o tych, którzy są głodni i spragnieni prawdy, jest szczególnie aktualne. Kto z was jest sprawiedliwy i kto nie cierpi duchowego głodu? Któż więc nie wydaje się łaknąć i pragnąć sprawiedliwości, to znaczy usprawiedliwienia przez wiarę w Jezusa Chrystusa, kto nie pragnie sprawiedliwości, nawrócenia, odnowy duchowej? Jednak pomimo naszych niezliczonych nieprawd, pomimo celowego czasu postu i pokuty oraz obcowania ze Świętymi, Nieśmiertelnymi, Życiodajnymi, Strasznymi Tajemnicami Chrystusa Zbawiciela, u wielu nie daje się zauważyć prawdziwej chciwości i pragnienia prawdy, co można sądzić po zimnej i formalnej, pozbawionej ciepła spowiedzi wielu spowiedników, a także po niewypełnianiu przez wielu co roku tego chrześcijańskiego obowiązku. A może nie powinniśmy z tego wyciągać wniosku, że wśród nas jest więcej ludzi sprawiedliwych niż grzeszników? Czy Królestwo Boże nie przyszło już do nas, czy nie skończył się dla nas wszelki związek z grzechami, czy nie jesteśmy rasą wybraną, czy nie jesteśmy ludźmi odnowy nie tylko z nazwy, ale także w czynie? - Och, gdyby tak było! Ach, gdyby wszyscy byli święci, jak przystało na chrześcijan, którzy nazywani są dziećmi Ojca Niebieskiego! Ale nie. Nie daj Boże, żebym oszukał Ciebie i siebie. Niewielu jest wśród nas tych, którzy są głodni i spragnieni prawdy właśnie dlatego, że wśród nas jest wielu grzeszników śpiących grzechem, wielu duchowo umarłych, umarłych dla prawdy i niestety żywych dla grzechu; istnieje wiele uśpionych sumień, które należy wstrząsnąć i obudzić; w końcu jest wielu, którzy nie wiedzą, czym jest prawda Boża i co to znaczy być głodnym i spragnionym prawdy. Zatem, współgrzesznicy, wśród których jestem pierwszy, słuchajcie słowa o tych, którzy łakną i pragną sprawiedliwości. O, gdyby to słowo wzbudziło w którymkolwiek z obecnych głód i pragnienie sprawiedliwości, dzięki łasce Bożej. Błogosławieni, którzy łakną i pragną prawdy. Czy widziałeś tych, którzy fizycznie głodują i pragną, albo sam doświadczyłeś głodu i pragnienia? Dlaczego pojawia się ta chciwość i pragnienie? Dlaczego niektórzy ludzie, na przykład chorzy, nie odczuwają potrzeby jedzenia i picia? Zaproponowałem te pytania, aby lepiej wyjaśnić chciwość duchową poprzez chciwość fizyczną. W większym lub mniejszym stopniu wszyscy doświadczyliśmy głodu i pragnienia. Dręczony głodem lub pragnieniem, człowiek prawie myśli tylko o tym, jak i gdzie może je jak najszybciej zaspokoić: a kiedy znajdzie lub gdy zaoferują mu jedzenie i picie, z wielkim pragnieniem i przyjemnością zaspokaja swoje potrzeby cielesne, a po zaspokojeniu odczuwa przyjemną radość, płynącą z uzupełnienia niedoborów w niektórych częściach ciała, i czuje wzmocnioną siłę i wigor ciała. Jeśli z jakiegoś powodu przez dłuższy czas nie może zaspokoić swojego głodu i pragnienia, bardzo cierpi z tego powodu, a jeśli w ogóle nie może go zaspokoić, zaczyna puchnąć i umiera w strasznych cierpieniach. Taka chciwość i pragnienie wynikają z potrzeb cielesnych i z braku w ciele tych elementów, które są mu potrzebne do życia; Głód i pragnienie są największe w zdrowym stanie organizmu. Wręcz przeciwnie, długotrwały brak głodu i pragnienia u człowieka świadczy o jego złym stanie zdrowia i niebezpiecznej sytuacji, jak to ma miejsce w przypadku osób poważnie chorych: wynika to z zaburzenia wewnętrznych narządów ciała. Zobaczmy teraz, czym jest chciwość i duchowe pragnienie - chciwość prawdy; Dlaczego tak się dzieje i dlaczego wielu ludzi nie odczuwa głodu i pragnienia prawdy, i czy to dobry znak, czy nie? Aby wyjaśnić duchową chciwość i pragnienie, cofnijmy się do początków człowieka, do jego stworzenia przez Boga i przypomnijmy historię jego upadku; ponieważ w obrazie stworzenia człowieka i w jego upadku kryje się przyczyna jego chciwości i pragnienia prawdy. Jak został stworzony człowiek? Na obraz i podobieństwo Boże, czyli jak św. Apostoł, w sprawiedliwości i świętości prawdy (Efez. 4:24), to znaczy człowiek został stworzony sprawiedliwym, bezgrzesznym, świętym i płynęło w nim źródło wody żywej, ponieważ był w jedności z Bogiem. Duchowym pokarmem i napojem dla człowieka była wówczas prawda, czyli wiecznie płynące Źródło prawdy – Pan Bóg. Oto żywioł duszy, oto jej pokarm i napój! W zjednoczeniu z Bogiem człowiek nie wiedział, co to znaczy łaknąć i pragnąć sprawiedliwości, gdyż był nią obficie nasycony. Zatem ci, którzy żyją w całkowitej obfitości, nie mają pojęcia o głodzie i pragnieniu. Człowiek rozpoznał głód i pragnienie, gdy przez grzech utracił sprawiedliwość i oddalił się od Źródła sprawiedliwości – Boga, w którym mógł znaleźć wieczne nasycenie; kiedy odwrócił się od prostoty do niegodziwości, od dobroci do złośliwości, od pokory do pychy, od potulności do gniewu, od świętości do nieczystości, od miłości Bożej do miłości tego świata i do miłości własnej, od duchowej i niebieskiej miłości do cielesnych i ziemskich namiętności. Dusza, utraciwszy przez grzech swój własny pierwiastek, prawdę, zaczęła odczuwać niedostatek, głód i pragnienie, smutek i ciasnotę z powodu braku rodzimego dla niej pożywienia. Tak więc, wziąwszy w siebie przez nieuwagę lub bezmyślność truciznę i dręczony wewnętrznym ogniem, łaknie i pragnie ratującego lekarstwa lub antidotum; Tak więc podróżnik po dusznej pustyni, zmęczony podróżą i spalony promieniami słońca, pragnie chłodnego napoju. O, co za straszna trucizna - grzech za nieśmiertelną duszę, stworzoną na obraz sprawiedliwego i wszechbłogosławionego Boga! W jaką błogość i szał czasami wprowadza człowieka, z jaką palącą i miażdżącą siłą rozprzestrzenia się po wszystkich wnętrznościach i częściach ciała! Tymczasem co? Wielu bawi się tym ogniem, wachluje go, nie podejrzewając, że w ten sposób przyspieszają jego zniszczenie. Bracia! Czy powinienem bawić się śmiercionośną trucizną? Czy powinniśmy igrać z ogniem? Ale jeśli jest pewne, że wszyscy potomkowie Adama rodzą się na świat z tą grzeszną trucizną, jeśli trucizna ta ma zgubny wpływ na duszę i ciało człowieka, jeśli każdemu człowiekowi dany jest wewnętrzny głos sumienia, potępiający grzech, to dlaczego wielu nie czuje swoich grzechów i nie odczuwa chciwości i pragnienia usprawiedliwienia? Dzieje się tak, ponieważ człowiek swoją cielesną (tzw. liberalną) mądrością i swoim stale grzesznym, lubieżnym, burzliwym, egoistycznym życiem gwałci i ostatecznie zagłusza swoje sumienie. Ten nieczuły stan duszy jest grzeszną śmiercią człowieka, która może przejść od tymczasowej do wiecznej. Aby obudzić uśpione sumienie, potrzebny jest silny szok; aby zbudzić grzesznika śpiącego grzeszną śmiercią, trzeba otworzyć jego zaślepione oczy serca, które nie dostrzegają całego mnóstwa grzechów i całej surowości prawdy Bożej, która go osądzi po śmierci. O, daj nam, Panie, tutaj głód i pragnienie prawdy, abyśmy przez szczerą pokutę mogli odrzucić wszelką nieprawdę i zapobiec Twojemu straszliwemu i sprawiedliwemu sądowi! Błogosławieni są zatem ci, którzy łakną i pragną sprawiedliwości. Bracia! Otwórzmy księgę sumienia i bezstronnie przeczytajmy w niej wszystkie nasze grzeszne myśli, pragnienia, intencje, słowa, czyny, które mieliśmy, powiedzieliśmy i zrobiliśmy; Wyobraźmy sobie jednocześnie, że stoimy przed straszliwym sądem Jezusa Chrystusa, który zna co do joty nie tylko słowa i czyny, ale także nasze najskrytsze myśli i który będzie nas sądził nie tylko za nasze czyny, ale także za każde próżne słowo; Który odsłoni wszystko, co ukryte w ciemnościach i ujawni zamiary serca (1 Kor. 4:5), i z najsurowszą sprawiedliwością odpłaci każdemu według jego uczynków. Powiedz mi szczerze, czy jest w nas dużo czystego dobra, godnego najświętszych i najjaśniejszych oczu Boga; będzie dużo prawdy? Ile jest czystych myśli, pragnień, intencji, przemówień i czynów, które wypływają z żywej wiary w Boga, z serdecznej miłości do Niego, z czci dla Niego, z wdzięczności dla Niego i z czystej miłości do bliźniego? Czy będzie tysiąc razy więcej nieprawdy? A za każdą umyślną, uporczywą nieprawdę, nie wymazaną przez skruchę, prawda Boża karze wiecznymi mękami. Dlatego też, wyobrażając sobie wyraźnie ogrom naszych grzechów i straszliwy sąd Boży, na który już gotowy jest tron ​​Sędziego – my sami, stojąc przed tym sądem w obecności wszystkich niebiańskich zastępów aniołów i całego rodzaju ludzkiego – czy nadal pozostaniemy obojętni na nasze grzechy, czy nie będziemy całą duszą pragnąć spędzić reszty życia w pokucie i cnocie, dla Boga i na wieki? Spieszmy się bez miłosierdzia wystawiać się na grzechy, które popełniliśmy, odczujemy ich obrzydliwość, przestaniemy się nimi cieszyć, kochać i czynić. Pamiętajmy o cierpieniu Chrystusa Zbawiciela i Jego śmierci na krzyżu. Co wydało Jezusa Chrystusa na takie cierpienia i tak bolesną, haniebną śmierć, na którą jednak dobrowolnie się zgodził? Boża prawda. Dla kogo i po co? Za nas i za nasze grzechy. A jeśli prawda Boża uczyniła to z zielonym drzewem, takim jak Jezus Chrystus, to co stanie się z suchymi drzewami, takimi jak my, grzesznicy? Jaka będzie nasza męka, jeśli nie nawrócimy się i nie pokutujemy? Czego się po tym boisz, mój bracie, sądu i Gehenny? Czy dojdziesz do tego głodu i pragnienia Bożego usprawiedliwienia, aby nieobmyta prawda Boża nie skazała Cię na wieczne męki? Powstańmy ze snu grzechu i poprawmy się. Ach, aby wszyscy spaleni i gnębieni namiętnościami życia, jakby dręczeni dotkliwym głodem i pragnieniem, z całej siły swej duszy pragnęli usprawiedliwienia Boga, nawrócenia serca i całego życia, jak tego wymaga Ewangelia, jak chce Bóg, który nieustannie nas wzywa, abyśmy zwrócili się z drogi zagłady na drogę zbawienia! O, gdyby tylko chorzy na schizmę, którzy są w naszym mieście, łaknęli i pragnęli prawdy o jednym, świętym, katolickim i apostolskim Kościele, jedności z nim, uświęcenia przez jego kult, sakramenty i naukę w słowie Bożym! Czy naprawdę nie dręczy ich już zbawczy głód i pragnienie matczynego, życiodajnego mleka Kościoła? Opuścili źródło wody żywej i wykopali dla siebie zniszczone skarby, które nie mogły utrzymać wody. Jak długo trwa podział, jak długo utrzymuje się przesąd? Jak długo mentalny wilk będzie plądrował i rozpraszał trzodę Chrystusa? Wierni synowie Kościoła cieszą się tutaj, w cerkwi, z wiecznie płynącego Źródła żywej wody i, niestety! Są stale spragnieni łaski Bożej i nigdy nie zostaną zaspokojeni, jeśli nie zwrócą się do Matki, która ich kiedyś zrodziła, od której odpadli przez niewiedzę, złudzenia i upór. Błogosławieni, którzy łakną i pragną sprawiedliwości, albowiem oni będą nasyceni. W jaki sposób zaspokojeni są ci, którzy łakną i pragną prawości? Podobnie jak ci, którzy są głodni i spragnieni, są zaspokojeni fizycznie. Ten, kto jest fizycznie nasycony, nie odczuwa już głodu ani pragnienia i czuje, że ciało wzmacnia się dzięki spożytemu jedzeniu i piciu; nasycenie duszy polega na spokoju i wyciszeniu sił duchowych, w wyniku szczerej skruchy za grzechy i oczyszczenia ich łaską oraz nabyciu mocy czynienia dobra, której wcześniej nie mieliśmy, pracując dla grzechu, a którą daje nam Jezus Chrystus - nasz Pokój, naszą Prawdę i naszą Siłę. O, gdyby każdy poznał niezniszczalne piękno i słodycz cnoty i we łzawej skrusze za grzechy napełnił się prawdą Bożą, umiłował ją głęboko i nieodwołalnie, nienawidząc całą duszą grzesznej drogi. Niech łaska Boża tego dokona! Amen. Błogosławieństwo miłosierdzia: bo będzie miłosierdzie. Długo z wami nie rozmawiałem, moi bracia! Minęło pięć tygodni, odkąd mówiłem tutaj o błogosławieństwie tych, którzy łakną i pragną sprawiedliwości Bożej, czyli usprawiedliwienia Chrystusa. Myślę, że w troskach i zabieganiu życia zapomniałeś o tym, co zostało powiedziane w tej rozmowie, i to nie tylko w tej, ale także w poprzednich. Moim obowiązkiem jest przypomnieć ci krótko to, co zostało powiedziane wcześniej, abyś w ten sposób mógł zapisać w swoim sercu Boże przykazania i pamiętać o ich wykonywaniu (Ps. 102:18), zgodnie ze słowami Psalmisty. Mówili o czterech przykazaniach Pana ku szczęśliwości, z których w pierwszym Pan nakazuje swoim naśladowcom duchowe ubóstwo i pokorę. Błogosławieni ubodzy duchem, albowiem do nich należy Królestwo Niebieskie. Zgodnie z tym przykazaniem powinniśmy zawsze myśleć o sobie z pokorą, uważając się za pełnych niezliczonych grzechów i słabości, niezdolnych do żadnego bezpośredniego, czystego dobra bez pomocy łaski Bożej; uważać wszystko, co mamy, nie za swoje, ale za dar Boży; dziękować za wszystko Bogu, Dawcy wszelkiego dobra i we wszystkim uciekać się do Jego miłosierdzia. W drugim przykazaniu Pan nazywa błogosławionych, którzy całym sercem lamentują i płaczą nad swoimi grzechami, dobrowolnymi i mimowolnymi, obiecując im pocieszenie pełne łaski, polegającej na odpuszczeniu grzechów i spokoju sumienia. Błogosławieni, którzy płaczą – mówi – oni bowiem będą pocieszeni. To przykazanie Pana zobowiązuje nas, abyśmy zawsze mieli przed oczyma nasze grzechy, ich podłość, roztargnienie i niedbałość o przykazania Pańskie, wielką odpowiedzialność za grzechy przed Bogiem, Sąd Ostateczny i ogień wieczny przygotowany dla zatwardziałych grzeszników, i inspiruje nas do życia w ciągłej pokucie. W trzecim przykazaniu Pan podoba się cichym, obiecując im dziedzictwo ziemi. To przykazanie Pana uczy nas, abyśmy zawsze byli cisi i łagodni, na wzór naszego Pana Jezusa Chrystusa, który był jak łagodny baranek – znieważany nie karcił, gdy cierpiał, nie brzydził się, ale wszystko powierzył Bogu, który sądzi sprawiedliwość (1 Piotra 2:23); uczy, aby niczym się nie irytować, nikogo nie irytować i nie obrażać, powstrzymując wybuchy złości wszelkimi możliwymi sposobami; traktuj wszystkich życzliwie, cierpliwie i protekcjonalnie; zło dobrem zwyciężaj, a braki koryguj cierpliwością i napomnieniem. W nagrodę za łagodność i cierpliwość Pan obiecuje dziedzictwo ziemi, czyli po pierwsze długie życie i dobrobyt tu na ziemi: za łagodność i powściągliwość, czyli zniszczenie wybuchów gniewu, ciągłe samozadowolenie i spokój w znacznym stopniu przyczyniają się do zdrowia i długowieczności człowieka, a po drugie, błogosławionego i wiecznego życia w Ojczyźnie Niebieskiej. W czwartym przykazaniu Pan podoba się tym, którzy łakną i pragną sprawiedliwości, tj. ci ludzie, którzy czując się największymi grzesznikami i szczerze pokutując, przyjmują mocny i zdecydowany zamiar doskonalenia się, dobrowolnie marnieją z chciwości i pragnienia prawdy i świętości, czy też z usprawiedliwiającej i zaspakajającej duszę łaski Jezusa Chrystusa, podobnie jak głodni pokarmu cielesnego i spragnieni napoju. Oto podsumowanie poprzednich rozmów! Włóż wszystko, co zostało powiedziane do twojego serca i postępuj tak, jak nakazał Pan, abyś był błogosławiony w swoim postępowaniu i otrzymał Królestwo Niebieskie przygotowane dla tych, którzy wypełniają przykazania Boże. Porozmawiajmy teraz o kolejnym, czyli o piątym przykazaniu Pana dotyczącym błogosławieństwa. Pan mówi: Błogosławione miłosierdzie, bo oni będą miłosierdziem. Czego najbardziej potrzebuje grzesznik? Miłosierdzie Boże, brak kary za nasze grzechy, kontynuacja wielkodusznej cierpliwości Boga wobec nas, danie więcej czasu na pokutę, samo przebudzenie duszy do pokuty, odpuszczenie grzechów, a w końcu – przebaczenie na Sądzie Ostatecznym Boga. Dlatego Kościół w naszym imieniu często mówi: Panie, zmiłuj się! Tak więc, współgrzeszniku, jeśli już rozpoznałeś siebie jako największego grzesznika, godnego wszelkiego potępienia i męki, jeśli poznałeś obrzydliwość i absurdalność grzechów, niezmierzoną zniewagę przez nie Pana Boga i największą za nie odpowiedzialność; Jeśli jesteście głodni i spragnieni usprawiedliwienia i miłosierdzia Bożego, starajcie się okazywać bliźnim możliwe miłosierdzie: Błogosławione miłosierdzie, mówi Pan, bo miłosierdzie będzie dla was. O miłosierdzie dla braci i ty sam dostąpisz miłosierdzia od Boga; o miłosierdzie doraźne - miłosierdzie wieczne, o miłosierdzie małe - miłosierdzie nieskończenie wielkie: bo nie tylko dostąpicie miłosierdzia od wiecznego potępienia za grzechy na sądzie Bożym, ale otrzymacie też szczęśliwość wieczną. Każdy może wygodnie okazać miłosierdzie bliźniemu, bo miłosierdzie może być różne, tak jak różne są potrzeby człowieka - duchowe i fizyczne, jakże inna jest pozycja ludzi w społeczeństwie, ich stan i tytuł. Szef może okazywać miłosierdzie poprzez pogardę, łagodność wobec grzeszników, cierpliwość, zwracanie uwagi na zasługi swoich podwładnych i nagradzanie ich; podwładny - stała służba, posłuszeństwo, pracowitość; uczony może okazywać miłosierdzie bliźnim, oświecając ignorantów, przekazując społeczeństwu prawidłowe sądy o wierze, o życiu, o celu istnienia człowieka na ziemi, o dobrach doczesnych, o śmierci, o prawdzie Bożej, o sądzie wiecznym, czy też obnażając przywary społeczne; bogaty może okazać miłosierdzie bliźniemu, przekazując swój majątek na potrzeby Kościoła i jego szafarzy, instytucjom charytatywnym lub dając hojne jałmużny ubogim; biednych – przez wdzięczność i gorliwość w służbie bogatym, przez modlitwę za dobroczyńców; proboszcz – ze szczerą i nieustanną troską o zbawienie dusz ludzkich, z ich nieustannym nauczaniem słowa Bożego, z ciągłą gotowością do zaspokajania potrzeb parafii, udzielania rad, pouczeń i pocieszenia; i trzodę – z szacunkiem, posłuszeństwem i wdzięcznością wobec pasterzy, pogardą dla ich wad i żarliwą modlitwą za nich. Do głównych uczynków miłosierdzia cielesnego, wspólnych wszystkim, należą: 1) nakarmienie głodnych, 2) dawanie spragnionym, 3) przyodzianie nagich lub pozbawionych odpowiedniego i przyzwoitego ubrania, 4) odwiedzanie więźnia w więzieniu, 5) odwiedzanie chorych, służenie mu i pomaganie w jego powrocie do zdrowia, czyli chrześcijańskie przygotowanie na śmierć, czyli wezwanie księdza do spowiedzi i Komunii Świętych Tajemnic. Chrystusa, 6) przyjąć obcego do domu i uspokoić go, oraz 7) grzebać zmarłego w ubóstwie na własny koszt lub z zebranych jałmużn. O wszystkich tych uczynkach miłosierdzia, z wyjątkiem ostatniego, wspomina sam Pan, przedstawiając swój Sąd Ostateczny. Oto Jego słowa: Gdy Syn Człowieczy przyjdzie w swojej chwale, a z Nim wszyscy święci aniołowie, wtedy zasiądzie na tronie swojej chwały i zgromadzą się przed Nim wszystkie narody; i oddzielą jednych od drugich, jak pasterz oddziela owce od kozłów; i postawi owce po swojej prawej stronie, a kozy po swojej lewej stronie. Wtedy powie Król tym po prawicy swojej: Pójdźcie, błogosławieni Ojca mego, odziedziczcie królestwo przygotowane wam od założenia świata, bo byłem głodny, a daliście Mi pokarm; Byłem spragniony, a daliście Mi pić; Byłem obcym, a przyjęliście Mnie; Byłem nagi, a przyodzialiście Mnie; Byłem chory, a odwiedziliście Mnie; Byłem w więzieniu, a przyszliście do mnie (Mateusz 25:31-36). Z tych słów Pana widzicie, bracia, jak konieczna i ważna – nieskończenie ważna – jest dla nas chrześcijańska miłość. Jest to konieczne, gdyż bez uczynków miłosierdzia nie można odziedziczyć Królestwa przygotowanego od założenia świata dla błogosławionych przez Ojca Niebieskiego, a sąd bez miłosierdzia czeka tych, którzy miłosierdzia nie okazali (Jk 2,13); jest to nieskończenie ważne, ponieważ miłosierdzie okazywane bliźniemu zostaje okazane osobiście samemu Jezusowi Chrystusowi, zgodnie ze świadectwem o Nim samym: Skoro bowiem zostaliście stworzeni sami dla tych najmniejszych z moich braci, zostaliście stworzeni razem ze Mną (Mt 25,40); gdyż wszyscy ludzie, zwłaszcza chrześcijanie, są Jego mniejszymi braćmi, a chrześcijanie są także Jego członkami. Uczynkami miłosierdzia duchowego są: 1) nawrócenie grzesznika z błędu poprzez napomnienie, na przykład niewierzącego lub niewierzącego, schizmatyka lub pijaka, rozpustnika, rozrzutnika itp.; 2) naucz ignoranta prawdy i dobra, np. naucz nieumiejącego modlić się do Boga, aby się modlił, naucz nieznającego przykazań Bożych, naucz go przykazań i sposobu ich wypełniania; 3) w porę udzielać dobrej rady bliźniemu, np. w trudnej sytuacji lub w niebezpieczeństwie, którego on nie zauważa, w chorobie, w przypadku czyjegoś złego zamiaru na czyjeś życie lub dobro; 4) módlcie się do Boga za wszystkich: módlcie się jedni za drugich, abyście odzyskali zdrowie (Jk 5,16); 5) pocieszaj smutnych: pocieszaj bojaźliwych (1 Sol. 5:14); 6) nie odpłacać ani nie mścić się za zło, które nam wyrządzili ludzie, ani nie odpłacać złem za zło (Rz 12,17); lub irytacja za irytację (1 Piotra 3:9) lub nie mścij się na sobie, kochaj, ale daj miejsce gniewowi (Rz 12:19), tj. Boży 7) przebaczaj z serca przestępstwa, wiedząc i pamiętając, że kto obraża drugiego, przede wszystkim obraża siebie, ściągając na siebie wielki gniew Boży; że obraża za namową wroga; że zasługujemy na to, aby nas obrażali naszymi grzechami i wreszcie, że sam Bóg przebacza nam nasze grzechy i zniewagi wyrządzone Jego Królewskiej Mości. Tym razem zatrzymamy się na tym i zakończymy naszą rozmowę przypomnieniem wam jeszcze jednej rzeczy, abyście pamiętali o przykazaniach Pana i starali się je niezawodnie wypełniać: gdyż sługa, który zna wolę swego pana, a nie przygotował się i nie postąpił zgodnie z jego wolą, wiele kar zniesie (Łk 12,47). Następnym razem porozmawiamy o motywach miłosierdzia, o tym, jak należy okazywać miłosierdzie i dawać jałmużnę oraz z jakim usposobieniem ducha. Amen. Tym razem, bracia, porozmawiajmy o motywach miłosierdzia oraz o tym, komu, w jaki sposób i w jakim duchu należy okazywać miłosierdzie. Nie ma nic bardziej charakterystycznego dla prawdziwego chrześcijanina niż miłosierdzie i miłosierdzie wobec bliźniego. - Dlaczego? - Ponieważ wiara chrześcijańska i Kościół nieustannie głoszą nam o nieskończonym miłosierdziu Pana Boga wobec ludzi, które objawiając się nieustannie na całym świecie, objawiło się zwłaszcza w zesłaniu na ziemię przez Boga Ojca swego jednorodzonego Syna, aby zbawić świat od wiecznej zagłady - oraz w założeniu na ziemi Kościoła Chrystusowego, czyli stowarzyszenia zbawionych, które jest najtrwalsze w rodzaju chrześcijańskim, a zwłaszcza w siedmiu Sakramentach Świętych, na przykład w chrzcie, przez który wszyscy staliśmy się dziećmi Bożymi, lub w komunii, w której tak często stajemy się uczestnikami samego Ciała i samej Krwi Pana Jezusa Chrystusa, a w Nim życia wiecznego. Każdy z nas codziennie odczuwa wielkie, niezmierzone i różnorodne miłosierdzie Boga nad sobą. Jeżeli jednak Pan, nasz Bóg, jest tak miłosierny dla wszystkich ludzi w ogóle, a dla nas, chrześcijan w szczególności, to i my powinniśmy być miłosierni dla siebie nawzajem. Sam Pan przekonuje nas, abyśmy byli miłosierni wobec bliźnich, czyli przez miłosierdzie Boga wobec nas. Bądźcie miłosierni – mówi – jak miłosierny jest Ojciec wasz w niebie (Łk 6,36). Cały Nowy Testament Pana naszego Jezusa Chrystusa przekazuje nam przede wszystkim wzajemną miłość i miłosierdzie; Uczy nas tego za pomocą różnych przypowieści, np. przypowieści o miłosiernym Samarytaninie (Łk 10,30–37), przypowieści o dziesięciu pannach (Mt 25,1–13), przypowieści o niemiłosiernym dłużniku z dziesięcioma talentami (Mt 18,24–35) i wielokrotnie bezpośrednio uczy nas miłosierdzia: w miarę upływu czasu dowiesz się, co to jest: Chcesz miłosierdzia, a nie ofiary? (Mateusza 9:13, 12:7); bądźcie miłosierni (Łk 6,36); sprzedaj swój majątek i daj jałmużnę (Łk 12,33); bądź blazi, miłosierny itp.; Uczy nas szczególnie miłosierdzia poprzez wszelkie dzieła Zbawiciela między ludźmi, gdyż wszystkie te czyny nie były niczym innym jak aktami Jego miłosierdzia wobec ludzi. Przede wszystkim miłosierdzie powinno cechować szczególnie chrześcijanina, ponieważ jest i jest nazwany członkiem Kościoła Chrystusowego, którego członkowie są Jego współczłonkami, czyli członkami jednego ciała z Nim, a ponieważ w tym Ciele jest wielu członków słabych, czyli przeżywających różne trudności i potrzeby, nie ma nic bardziej naturalnego i sprawiedliwego, jak współczuć, współczuć członkowi słabemu lub potrzebującemu i pomagać mu, niż który ze współczłonków może, w zależności od potrzeb członka, zgodnie ze stanem i stanem ranga troszczącego się, okazuje miłosierdzie potrzebującemu członkowi. Jak ciało jest jedno, ale ma wiele członków, mówi św. Apostoł Paweł, tak też wszystkie członki jednego ciała, chociaż jest ich wiele, stanowią jedno ciało, tak samo czyni Chrystus. Wszyscy bowiem zostaliśmy ochrzczeni w jedno ciało przez jednego Ducha i wszyscy zostaliśmy napojeni jednym Duchem. Ciało nie składa się z jednego członka, ale z wielu... Jeśli jeden członek cierpi, cierpią z nim wszystkie członki; jeśli jeden członek doznaje chwały, radują się razem z nim wszystkie członki. A wy jesteście Ciałem Chrystusa, a poszczególni członkowie (1 Kor. 12:12-27). To właśnie powinno motywować każdego z nas do bezlitosnego i wykonalnego wypełniania przykazania miłosierdzia, czyli przede wszystkim nieskończonego miłosierdzia Bożego wobec rodzaju ludzkiego w ogóle, szczególnie wobec chrześcijan i wobec każdego z nas w szczególności; po drugie, bezpośrednie przykazanie Ewangelii, po trzecie, przykład naszego Pana Jezusa Chrystusa, i po czwarte, samo nasze imię jako chrześcijan, czyli członków Chrystusa, członków Jego Ciała. Dodajmy do tego poczucie miłosierdzia wrodzone każdemu z nas, wszczepione w naszą naturę przez samego Boga, które nawet u dzikusa skłania do współczucia dla cierpiących, a które tym bardziej powinno być obecne u chrześcijanina; i sama mnogość ludzi takich jak my, cierpiących różne bolesne potrzeby, mnogość biednych, nieszczęsnych, głodnych, nagich, chorych, nie powinna budzić w nas naturalnego uczucia miłosierdzia? Jeśli pragniemy dla siebie współczucia i pomocy od innych, gdy cierpimy na chorobę, nieszczęście i potrzebę, to czy inni, uczciwie, nie powinni oczekiwać tego współczucia również od nas? Jak chcecie, żeby wam ludzie czynili, mówi Pan, i wy im czyńcie (Mt 7,12). A talenty dane każdemu z nas przez Boga dla wspólnego dobra, a nie po to, by zadowolić tylko własną pychę, czyż nie motywują nas do służenia bliźnim w ich potrzebach? Czy widzisz, ile jest zachęt do miłosierdzia? Pan Jezus Chrystus i św. Ludzie Starego i Nowego Testamentu nie zachęcają do niczego tak mocno, jak do miłości. Pan mówi: czyńcie dobrze i dawajcie w zamian, nie prosząc o nic, a wielka będzie wasza nagroda i będziecie synami Najwyższego, bo On jest dobry dla niepokornych i złych (Łk 6,35). „Popatrzcie, jak ludzie natchnieni przez Boga nieustannie wpajają miłosierdzie i jak jest ono bliskie ich sercu” – pisze św. Grzegorz Teolog. "Nie głoszą tego w ten sposób, że raz czy dwa razy mówią coś o ubogich, a potem się wycofują; To nie jest tak, że jedni wspominają o miłosierdziu, a inni nie, albo że jedni mówią o nim więcej, a inni mniej, jakby to nie był temat ważny i niezwykle potrzebny. Nie - oni wszyscy, a każdy z osobna, uznając to przykazanie za główne lub jedno z głównych, gorliwie zachęcają nas do jego wypełniania, czasem napomnieniami, czasem groźbami, czasem wyrzutami, a czasem z miłosierną chwałą, a wszystko po to, aby przez ciągłe przypominanie o tym przykazaniu wzmacniać jego działanie w naszych sercach, żadna służba nie jest bardziej miła Bogu niż miłosierdzie, gdyż jest najbardziej zbliżona do Boga, do którego przychodzi miłosierdzie i prawda, i któremu miłosierdzie musi być dane jako dar przed sądem; a sprawiedliwy Nagradzający za nic nie wynagradza swoją miłością do ludzi tak bardzo, jak za miłość do ludzkości” 4 . Wskazując na identyczność natury w nas i w ubogich i przez to wzajemne powinowactwo zachęcające nas do miłosierdzia, mówi: „Otrzymali tę samą naturę co my; glina jest z tego samego, z czego my jesteśmy, albo lepiej – jeśli trzeba wspomnieć o najważniejszym – oni, podobnie jak my, są obdarzeni obrazem Bożym i strzegą go, może lepiej od nas, choć zgnilizny cielesni – przyobleczeni są w samego Chrystusa według wewnętrznego człowieka; przyjęli to samo przyrzeczenie Ducha dla zachowania, uczestniczą w tych samych prawach, słowach Bożych, przymierzach, spotkaniach, sakramentach i nadziejach; Chrystus umarł za nich jednakowo, biorąc na siebie grzechy całego świata; są dziedzicami życia niebieskiego, choć są bardzo oddaleni od życia ziemskiego; są pogrzebani w Chrystusie i z Nim powstają; cierpią z Nim, aby wraz z Nim zostać uwielbieni nieczystość, jako infekcja, jako coś obrzydliwego i odrzuconego. To jest twój penis, chociaż został skręcony przez nieszczęście. Żebrak jest pozostawiony tobie do jedzenia (Ps. 9:35), jak samemu Bogu, chociaż mijasz go zbyt arogancko. Masz okazję udowodnić swoją filantropię, chociaż wróg odwraca cię od własnego szczęścia. Ucz się na kłopotach innych ludzi. Daj choćby najmniejszą rzecz ubogim, a nie będzie to drobnostka dla potrzebującego wszystkiego – i dla samego Boga, jeśli jałmużna jest w Twojej mocy. Zamiast wielkiego prezentu przynieś zapał. Nie masz nic? Pocieszenie łzą. Wielkie uzdrowienie dla nieszczęśnika, gdy ktoś szczerze go żałuje, szczere kondolencje bardzo łagodzą nieszczęście... Tego uczy nas rozsądek i prawo, i nasze własne doświadczenie, i najpiękniejszy z ludzi. Pierwsi chrześcijanie, czyli ci, którzy żyli pod apostołami i po nich, mieli wszystko wspólne: bogaci i zamożni dobrowolnie ofiarowali swój majątek i pieniądze, a to, co zebrali, zatrzymywali prymasowie Kościoła, którzy przeznaczyli to na wsparcie biednych, wdów, sierot, chorych, cudzoziemców, więźniów i innych potrzebujących. „Mamy swego rodzaju skarbnicę” – pisze jeden z nauczycieli kościoła – „każdy co miesiąc lub kiedy chce, wpłaca do niej tyle, ile może i tyle, ile chce. Jałmużnę tę przeznacza się na wyżywienie i pochówek biednych, na utrzymanie dzieci, które straciły rodziców, na osoby starsze, które nie wychodzą już z domu i nie mogą pracować, aby ulżyć losowi nieszczęsnych, którzy się rozbili... Czy mając jedno serce i jedną duszę między sobą, możemy zrzec się wspólności majątkowej?” 6 Wreszcie powinno to stanowić ważną zachętę do działalności charytatywnej, ponieważ jest ona bardzo użyteczna dla samych dobroczyńców; umacnia w nich bowiem poczucie miłości do człowieka, wnosi do ich serc najczystsze radości, przyciąga do nich miłość i przywiązanie bliźnich, a co najważniejsze, zdobywa dla nich miłość i przychylność Boga, pocieszając ich nadzieją miłosierdzia na Sądzie Ostatecznym Boga i nadzieją wiecznej szczęśliwości. „Okazując owoc miłości, zbierzesz go dla siebie” – pisze św. Bazyli Wielki – ponieważ dobrodziejstwa dobrych uczynków wracają do tych, którzy dają. Czy dałeś głodnym? A to, co dajesz, staje się twoją własnością i wraca do ciebie ze wzrostem. Jak ziarno wrzucone w ziemię przynosi korzyść temu, kto je rzucił, tak chleb rzucony głodnemu przynosi później stokrotną korzyść. Bóg cię przyjmie; Aniołowie będą cię chwalić, wszyscy ludzie będą ci się podobać, bez względu na to, ilu ich było od stworzenia świata. Wieczna chwała, korona sprawiedliwości, Królestwo Niebieskie będzie dla Was nagrodą za dobre zarządzanie tym przemijającym majątkiem” 7. Św. Grzegorz Teolog pisze: „Roztropni są ci, którzy nie ufając obecnym dobrodziejstwom, gromadzą dla siebie skarby na przyszłość, a widząc niestałość i zmienność ludzkiego dobra, miłują miłość, która nigdy się nie zmieni” 8. Komu i w jaki sposób należy dawać jałmużnę? Jezus Chrystus mówi: dawajcie każdemu, kto was o to prosi (Mt 5,42), co oznacza, że ​​musimy pomagać i czynić dobro każdemu, bez względu na osobę, status, pochodzenie czy religię. Każdemu, kto naprawdę jest w potrzebie, należy okazać miłosierdzie. Św.Grzegorz Teolog mówi: „Trzeba otworzyć łono miłosierdzia dla wszystkich biednych i cierpiących z jakiejkolwiek przyczyny, jako ludzie powinniśmy oddawać hołd miłości ludziom, bez względu na to, jaka potrzeba zmusza ich do szukania pomocy, czy to wdowieństwo, czy sieroctwo, czy wygnanie z ojczyzny, czy okrucieństwo władców, czy bezczelność rządzących, czy nieludzkość celników, czy chciwość wrogów, czy inwentarz majątku, czy też rozbitek. Wszyscy bowiem mają takie samo prawo żałować i też patrzą na nasze ręce, tak jak my patrzymy na ręce Boga, gdy o cokolwiek prosimy, a o wiele lepiej jest wyciągnąć rękę do niegodnego, niż ze strachu przed spotkaniem z niegodnym pozbawić go dobrego uczynku” 9 . Pomagać należy nie z próżności i pychy, nie z pragnienia wdzięczności i nagrody, ale bezinteresownie, by podobać się Bogu i z miłości do bliźniego. „Jałmużna zarażona chorobą próżności nie jest już uczynkiem miłosierdzia – pisze św. Jan Chryzostom – lecz chlubą i zatwardziałością serca, bo przez to publicznie ośmieszacie swego brata. Jałmużna nie polega na dawaniu pieniędzy, ale na dawaniu z chrześcijańskim poczuciem miłosierdzia” 10. Jałmużnę i pomoc należy czynić dobrowolnie, chętnie, szczerze, serdecznie, z szacunkiem i nieudawaną miłością do ubogich, bez oburzenia, irytacji i pogardy. Dajcie każdemu według usposobienia serca – mówi św. Apostoł Paweł – nie ze smutkiem i nie z przymusu, gdyż Bóg miłuje dawcę radosnego (2 Kor. 9:7). Łamcie chleb dla głodnych i wprowadzajcie do swego domu bezkrwawych biednych (Iz. 58:7), a wszystko to czyńcie serdecznie, mówi św. Grzegorz Teolog; zmiłuj się, powiada się, z dobrą wolą (Rz. 12:8); w ten sposób twoja gotowość podniesie cenę twojego dobrego uczynku. Bo to, co dzieje się ze smutkiem lub z potrzeby, nie może być przyjemne; udzielając świadczeń, należy się radować, a nie narzekać” 11. „Dać jałmużnę to nie tylko dawać” – mówi św. Jan Chryzostom – ale z zapałem i radością oraz z poczuciem wdzięczności wobec obdarowanego. Jeśli więc ktoś nie daje z takim usposobieniem, lepiej nie dawać. Bo to nie jest jałmużna, ale marnotrawstwo… Przecież to jałmużna, gdy dajesz ją z radością i myślisz, że sam otrzymujesz więcej niż dajesz” 12. Co więcej, powinniśmy czynić dobro z własnej własności, a nie z cudzej, do której nie mamy prawa, i z własności nabytej uczciwą pracą, a nie kradzieżą, oszustwem i nieprawdą; a żeby dawać wystarczającą jałmużnę, trzeba ograniczać swoje wydatki, np. nie kupować niepotrzebnych i drogich rzeczy, bez których łatwo się obejść; bo to jest kradzież własności biednych, gdyż do nich należy nasz nadwyżka. Musimy stale czynić dobro i pomagać, nie osłabiając naszej gorliwości z powodu trudności i przeszkód, jakie napotykamy w wykonywaniu tego obowiązku. Św. Chryzostom mówi: "Mówi się, że jałmużna i wiara w was nie ustają. Nie jest powiedziane: zrób dobry uczynek raz, dwa, trzy razy, dziesięć, sto razy, ale zawsze: niech cię to nie opuszcza, mówi się" 13. Dając jałmużnę, należy odróżniać naprawdę biednych od biednych jedynie po wyglądzie; musisz pomagać zgodnie ze swoimi mocnymi stronami i środkami; wolą biedniejszych od mniej biednych; najbardziej godny mniej godnym; swoich najbliższych i bliskich – obcym. W tym celu niektórzy Ojcowie Kościoła radzą, aby dawanie jałmużny powierzać osobom doświadczonym. Nie powinniśmy jednak być zbyt dociekliwi i wybredni w stosunku do biednych, aby nie pozbawić tych, którzy naprawdę potrzebują naszej pomocy. „Nie ma bowiem przykładu” – mówi św. Chryzostom – aby ci, którzy są w takich przypadkach zbyt wybredni, kiedykolwiek przyjęli świętego. Ale najczęściej daje się nabrać na oszustów. Dlatego proszę, czyńmy wszystko w prostocie” 14. Wreszcie nie należy wiele myśleć o swoich dobrych uczynkach, lecz uważać się jedynie za szafarza darów Bożych. „Nigdy nie będziesz bardziej hojny od Boga” – mówi św. Grzegorz Teolog – nawet jeśli poświęciłeś wszystko, co masz, nawet jeśli oddałeś siebie wraz ze swoim majątkiem; albowiem samo oddanie się Bogu jest tym, co człowiek od Niego otrzymuje. Ilekolwiek Mu zapłacicie, jeszcze więcej pozostanie na was, a od siebie nic nie dacie, bo wszystko jest od Boga” 15. I tak powiemy na koniec naszej rozmowy: błogosławieństwa miłosierdzia, bo miłosierdzia będzie. O, jakże wielka nagroda za miłosierdzie wobec bliźniego – dostąpić miłosierdzia Bożego w powszechnej i strasznej próbie przed całym światem i odziedziczyć Królestwo Niebieskie przygotowane od założenia świata. Amen. Błogosławieni czystego serca, albowiem oni Boga oglądać będą. W tym przykazaniu Pan, który podoba się czystym sercem, pobudza w każdym z nas, abyśmy starali się osiągnąć czystość serca, która jest pojemnikiem życia, jak mówi Pismo: Z całą starannością strzeż swego serca, bo z nich pochodzi życie (Prz 4,23), od którego zależą nasze radości i smutki, zadowolenie i niezadowolenie. Czy są na ziemi ludzie czystego serca? W Nowym Testamencie, w Królestwie łaski, są oczywiście ludzie czystego serca, znani Panu, jak się mówi: Pan zna Tego, który jest (2 Tm 2,19), a czasami ukazują się ludziom, jak np. święci Boży, uwielbieni przez Boga za życia darami wnikliwości i cudów, a wszyscy są łagodni i pokorni sercem. Jeśli Pan podoba się czystym sercem, to bez wątpienia tacy rzeczywiście są; ale czystość serca u ludzi jest bardzo, bardzo rzadka, jak rzadkie jest czyste złoto, jak rzadkie są kamienie szlachetne; są teraz rzadkie, ale były jeszcze rzadsze w Starym Testamencie, kiedy lud Izraela żył pod prawem, a nie pod łaską, i kiedy większość ludzi pogrążyła się w bałwochwalstwie. Wszyscy ludzie są poczęci i urodzeni w bezprawiu; tylko łaska Boża usuwa te niegodziwości i czyni niektórych godnych swoimi wybranymi naczyniami, oczyszczając ich serca i dusze. Oto dotknę tym twoich ust, a on odejmie twoje winy i oczyści twoje grzechy (Iz. 6:7) – powiedział ognisty Serafin do Izajasza, wybranego proroka, dotykając jego warg rozżarzonym węglem – i przez to dotknięcie została usunięta grzeszna nieczystość męża Bożego. O, żeby czysty powstał z nieczystego – woła Job Długo Cierpiący i kontynuuje: ani jeden (Hioba 14:4)! Skąd bierze się ta powszechna grzeszna nieczystość u ludzi, skoro są stworzeni na obraz i podobieństwo Boga, a Bóg jest Najczystszy i Najświętszy? Od diabła, bracia moi, od diabła, którego w Piśmie Świętym nazywa się najczęściej duchem nieczystym, a w modlitwach kościelnych właśnie przy wypędzaniu złego ducha, ducha obcego, wstrętnego i obrzydliwego. To on, ten nieczysty duch, stał się po upadku od Boga nieczystym naczyniem wszelkiej nieczystości grzechu, od początku swoim nieczystym oddechem skalane były serca pierwszych ludzi i zarażając głęboko całą ich istotę, duszę i ciało nieczystością grzechu, przenosi tę nieczystość niczym dziedziczne zepsucie na wszystkich ich potomków, nawet przed nami, i będzie kalał, zwłaszcza nieostrożnych i niewierzących, aż do skończenia świata, jak powiedziano Św. Anioł Św. do apostoła Jana w Apokalipsie: czas jest bliski. Niech niesprawiedliwi nadal czynią niesprawiedliwość; niech nieczysty nadal będzie nieczysty; niech sprawiedliwi nadal czynią sprawiedliwość, a święty niech nadal będzie uświęcony. Oto przyjdę rychło, a moja nagroda jest ze mną, aby oddać każdemu według jego uczynków (Obj. 22:10–12). Zatem nieczystość serca pochodzi od diabła, czyli od pierwszego upadku człowieka, po którym wszyscy ludzie stali się jakby jego jeńcami i niewolnikami. A ta grzeszna nieczystość jest tak wielka, tak głęboko zakorzeniona w sercach ludzkich, tak trudno się jej pozbyć, że nawet święci Boga, którzy przez całe życie czuwali nad wszelkimi poruszeniami i myślami swoich serc, czasami odczuwali w sobie rodzaj napływu lub burzy złych, paskudnych i bluźnierczych myśli i modlili się do Pana i Najświętszej Matki Boga, aby ujarzmił te gwałtowne i nieczyste fale, aby ugasił tę demoniczną burzę; – tak wielka, że ​​niektórzy ludzie, którzy już wstąpili na wyżyny czystości i świętości, szybko popadli w grzech nieczystości; – tak wielka, że ​​pomimo naszych częstych modlitw, łaski Sakramentów i naszego nauczania Słowem Bożym oraz wszystkich kar, którymi Bóg nas nawiedza za naszą grzeszną nieczystość, wciąż w nas pozostaje i będzie z nami żyć aż do grobu, a u innych, ku hańbie ludzkości, objawia się przed samym grobem ze szczególną bezczelnością i bezwstydem. Nieczystemu często wszystko wydaje się nieczyste, ponieważ jego umysł i sumienie są skalane. Pan, Znający Serca, mówi, że z wnętrza, z serca ludzkiego pochodzą złe myśli, cudzołóstwo, wszeteczeństwo, morderstwo, kradzież, wymuszenie, złośliwość, oszustwo, lubieżność, zazdrosne oko, bluźnierstwo, pycha, szaleństwo – całe to zło pochodzi z wnętrza i kala człowieka (Mk 7,21-23). Na tym właśnie polega nieczystość serca! Jest to cierń, który rani człowieka od środka i nie daje mu spokoju; przeszkody, wobec których okrutnie jest iść, a mimo to często przeciwstawia się im dobrowolnie; jest to ciemna chmura i ciemność w duszy, ukrywająca przed człowiekiem prawdziwą i zbawczą ścieżkę Boga, którą człowiek musi iść do wyznaczonego mu celu; W końcu są to grzeszne strupy, które pokrywają i korodują nasze serce. Aby oczyścić serce, potrzeba wielkich trudów i smutków, częstych łez i nieustannej modlitwy wewnętrznej; wstrzemięźliwość, czytanie słowa Bożego, Pisma Świętego i żywotów świętych Bożych, ale co najważniejsze, częsta pokuta i przystępowanie do Najczystszych Tajemnic oraz codzienny rachunek sumienia; refleksja nad tym, jak na początku stworzony został czysty człowiek i jak brud grzechu wszedł na świat; o podobieństwie i obrazie Boga w nas oraz o naszym obowiązku stawania się na wzór Prototypu – Boga Najczystszego; o naszym odkupieniu przez bezcenną krew Syna Bożego, o naszym synostwie w Chrystusie Jezusie, o przykazaniu, abyśmy byli święci przez całe życie (1 Piotra 1:15); myśląc o śmierci, sądzie i ognistym piekle. Mówimy, że potrzebne są wielkie cierpienia, ponieważ leczą chorobę grzechu i wypalają ciernie namiętności. Przez wiele smutków trzeba wejść do Królestwa Bożego (Dz 14,22) – mówi św. apostoł Paweł i wszyscy święci znosili wielkie smutki, aby osiągnąć czystość serca, i nikt nie został ukoronowany bez boleści: niektórzy znosili wiele różnych męk od prześladowców; inni dobrowolnie dręczyli się i przygnębiali postem, czuwaniem, pracą fizyczną, leżąc na gołej ziemi; Nieustannie czuwali na modlitwie, a jej zapachem odpierał każdy nieprzyjemny atak grzechu; często przyjmował komunię od św. Tajemnic, jako najpotężniejszy środek oczyszczenia, uświęcenia i odnowy duszy i ciała; Stale studiowali Słowo Boże i zajmowali się myślami Bożymi. Innym, mimo tego wszystkiego, z oczu nieprzerwanie płynęły łzy, jak np. św. Efraimowi Syryjczykowi. Szczególnie potrzebujemy szczerych, głębokich łez, gdyż oczyszczają one brud serca. Daj mi łzy, Chryste, krople oczyszczające brud mojego serca, święci Boga proszą Pana 16. Z oczu łez płynących nieustannie, daj mi strumienie nieskończone, oblewając mnie całego od stóp do głów – modlimy się w kanonie do Anioła Stróża – jakby przyodział szatę bielszą od śniegu z pokutą w pałacu Bożym poniżej 17 . Krople łez proszę, wyjednaj mi łaskę, módl się do Pana, św. Aniele, jakby przez nie moje serce zostało oczyszczone i ujrzało Boga. 18. A każdy, kto płakał z powodu swoich grzechów, wie z doświadczenia, że ​​łzy bardzo przyczyniają się do oczyszczenia, pokoju i błogości serca, bo dzięki nim, że tak powiem, grzech wypływa z naszych dusz; po nich następuje cisza i spokój sumienia oraz jakiś duchowy zapach i radość: człowiek o inteligentnych oczach widzi w sobie Boga, oczyszczającego wszystkie swoje winy i niewymownie miłosiernego dla niego. Wtedy człowiek doświadczy doświadczalnie, jak błogosławieni, spokojni i zadowoleni są ludzie czystego serca, bo nie dręczy ich sumienie, nie dręczą ich grzechy, które zostały im odpuszczone przez nieskończone miłosierdzie Boga, i czują wewnętrznie, że odpoczywają w Bogu, Źródle błogości, a Bóg odpoczywa w nich. Błogosławieni czystego serca. Zatem czyste serce jest obfitym źródłem pokoju i wiecznej radości; patrząc na wszystko, co dobre, na każde stworzenie Boże, czysty sercem raduje się i raduje wewnętrznie, ponieważ we wszystkich stworzeniach widzi piętno dobroci, mądrości i wszechmocy Stwórcy; - jest błogosławiony w sobie, gdyż zarówno czystość jego serca, jak i w ogóle raduje go odczuwane prawdziwe miłosierdzie Boże, a jeszcze bardziej pocieszają go przyszłe obiecane błogosławieństwa, których żadne oko nie widziało i żadne ucho nie słyszało (1 Kor. 2:9), a których zadatek ma w sercu. Wręcz przeciwnie, ci, którzy mają nieczyste serce, są żałośni: jest to dla nich powód do ciągłego smutku, chociaż pozornie dobrze się bawią; źródłem nieszczęścia i strachu, gdyż grzechy i namiętności niczym robaki wysysają ich serca, sumienie ich potępia, nie dając spokoju, a tajemne przeczucie Sądu Bożego ich przeraża. Błogosławieni czystego serca, albowiem oni Boga oglądać będą; błogosławieni, stokroć błogosławieni są czystego serca, zwłaszcza że w przyszłym wieku będą oglądać Boga twarzą w twarz; albowiem cechą czystego jest widzieć Czystego, tak jak cechą czystego oka jest widzieć światło. Jeśli nadal czujemy się bardzo błogosławieni w tym życiu, gdy porzuciwszy wszystko, co ziemskie, oddajemy się całkowicie modlitwie i rozmowie z Bogiem, jak dzieci z ojcem, choć nie widzimy Go oczami, a jedynie jak w lustrze wróżenie – jeśli w tym martwym życiu często wydaje się, że rozpływamy się duchowo z czułością, pod wpływem żywego odczucia obecności Boga – to co możemy powiedzieć o sprawiedliwych i czystych sercu, gdy w tamtych czasach widzą Boga twarzą w twarz? twarzą w twarz, kiedy ujrzą Tego, który jest Źródłem wiecznego światła i błogości dla wszystkich klas aniołów, dla wszystkich przodków, proroków, apostołów, hierarchów, męczenników, świętych i wszystkich świętych, w którym żyje i raduje się wszelkie stworzenie na niebie i na ziemi? Och, zaprawdę będzie to niewysłowiona błogość, słodycz nieskończona - gdzie (w niebie) świętujących tam będzie nieustanny głos, i słodycz nieskończona tym, którzy będą patrzeć na Twoje oblicze, niewysłowiona dobroć 19 . Zatem, bracia moi, starajmy się wszyscy o czyste serce – przez łzy pokuty, czuwanie, modlitwę, wstrzemięźliwość, częste nauczanie Słowem Bożym i spieszmy się wyzbyć zaślepienia namiętności z naszych serc – abyśmy mogli ujrzeć Chrystusa Boga, Zbawiciela naszych dusz. „Chryste, Światło prawdziwe, oświeć i uświęć każdego, kto na świat przychodzi, niech światło Twojego Oblicza zostanie na nas naznaczone, abyśmy ujrzeli w nim światło niedostępne i wyprostowali nasze kroki, aby spełniać Twoje przykazania, przez modlitwy Twojej Przeczystej Matki i wszystkich Twoich świętych” 20. Amen. Błogosławieni, którzy wprowadzają pokój, albowiem oni będą nazwani synami Bożymi. Pan, który podoba się tym, którzy wprowadzają pokój, inspiruje nas wszystkich, abyśmy szukali pokoju i trzymali się go; albowiem bez pokoju, według Apostoła, nikt nie ujrzy Pana (Hbr 12:14), który jest naszym pokojem, jak powiedziano: On bowiem jest naszym pokojem, gdyż uczynił jedno i drugie (Ef 2:14), i który w tym celu zstąpił na ziemię, aby przywrócić na niej pokój, i ustanowił w swoim Kościele słowo pojednania (2 Kor. 5:19). Zatem ci, którzy chcą otrzymać wieczną błogość, muszą wprowadzać pokój. Jak wypełnić to przykazanie? Po pierwsze, każdy z nas, bracia, nie powinien pozwalać, aby namiętności przeszkadzały sobie, ale już na początku zastanów się nad pobudkami namiętności i na wszelki możliwy sposób staraj się zachować pokojowe usposobienie, jak nakazuje Apostoł: zachowuj pokój w sobie (1 Tes 5,13); a Bóg miłości i pokoju będzie z wami (2 Kor. 13:11). Co jest przyczyną kłótni, niezgody i nieporozumień między nami? Ponieważ nie nauczyliśmy się powstrzymywać porywów namiętności w naszych sercach, wykorzenić je w zarodku; nie nauczyliśmy się zachowywać spokoju w sobie, w głębi naszych dusz. Dlaczego każdy z nas ma obowiązek nabyć ducha spokoju, to znaczy doprowadzić się do takiego stanu, aby nic nie było niepokojone dla naszego ducha. Trzeba być jak umarły lub całkowicie głuchy i ślepy wobec wszystkich smutków, oszczerstw, wyrzutów i niedostatków, które nieuchronnie spotykają każdego, kto chce podążać zbawczymi drogami Chrystusa. I któż nie powie, że ludzie, którzy nabyli taki nastrój ducha, są naprawdę błogosławieni, ponieważ zdobyli łaskę Bożą, źródło pokoju i radości w Duchu Świętym (Rz 14,17) i nie oburzają się z niczego przeciwnego? Św. Teofilakt Bułgarski mówi: „Pokój jak u człowieka, a w duszy od namiętności matka jest z łaski Bożej i rodzi to w nas, natomiast dusza oburzona i wszczynająca wojnę z innymi ludźmi i samą sobą, nie sądzę, powinna być godna łaski Bożej” 21. Wielu z nas zna tę prawdę z własnego doświadczenia. Zatem, bracia moi, dołóżmy wszelkich starań, aby osiągnąć spokojny nastrój ducha; zyskajmy pokój od namiętności, a uzyskamy łaskę Bożą, która uczyni nas błogosławionymi i dziećmi Bożymi. Błogosławieni, którzy wprowadzają pokój, albowiem oni będą nazwani synami Bożymi. Po drugie, uspokajając się, musimy być rozjemcami w stosunku do naszych sąsiadów; powinniśmy postępować przyjaźnie wobec wszystkich, nie dawać powodów do nieporozumień i wszelkimi sposobami im zapobiegać, jeśli dzieje się to z jakiegoś powodu, na przykład z powodu zniewagi, czyjejś niesprawiedliwości, lub z powodu czyjegoś naruszenia naszej własności lub praw - jak najbardziej starajmy się tę niezgodę zatrzymać, nawet jeśli konieczne byłoby poświęcenie czegoś, co do nas należy, na przykład naszej własności, naszego honoru lub prymatu, chyba że jest to sprzeczne z naszym obowiązkiem, służbą i nie szkodzi nikomu; Jeśli to możliwe, powinniśmy próbować pogodzić innych, którzy toczą ze sobą wojnę; a jeśli nie możemy, to módlmy się do Boga o ich pojednanie, o to, czego nie jesteśmy w stanie zrobić, wtedy może zrobić Bóg, który nawet serce brutalne może zamienić w baranka. Ten, który poznał pełne znaczenie pokoju w życiu człowieka – kościelnego, obywatelskiego i rodzinnego, naturalnego i pełnego łaski, oraz wielką szkodliwość niezgody i niezgody, z których wszystko popada w chaos, będzie się starał wszelkimi sposobami postępować w zgodzie ze wszystkimi i pomoże zachować pokój i zgodę między ludźmi, bo Pan powołał nas do pokoju (1 Kor. 7:15). Szczególna odpowiedzialność bycia pojednającymi spoczywa na pasterzach Kościoła, którzy, nawiasem mówiąc, są powołani do pojednania wszystkich z Bogiem i między sobą. Muszą ugaszać nieporozumienia rodzinne, nieporozumienia między mężem i żoną, rodzicami i dziećmi, a także wszelkiego rodzaju tytuły i warunki ludzi, a szczególnie mają wielką nagrodę - imię synów Bożych, jeśli pilnie starają się zaprowadzić pokój i harmonię między ludźmi. Mają obowiązek pojednać z Kościołem tych, którzy cierpią na chorobę schizmy, i tych, którzy niesprawiedliwie do niego wiodą, i w ogóle wszystkich zarażonych szatańskim duchem wrogości wobec tej niebieskiej i niepokalanej Matki, a którzy oddalają się od Niego, a przez to od samego Boga. Muszą stanowczo wpajać takim ludziom, że wszyscy jesteśmy braćmi, dziećmi jednego Ojca Niebieskiego, odkupionymi krwią jedynego Pana Jezusa Chrystusa i powołani do odziedziczenia jedynego Królestwa Niebieskiego, a zatem powinniśmy żyć we wzajemnej miłości i zgodzie oraz przynależeć do jednego domu Bożego – Kościoła Bożego, który zrodził nas w jednym chrzcielnicy i karmi jednym kielichem. Oto co jest dobre, albo co jest czerwone? Ale niech bracia mieszkają razem... Tam bowiem (tam, gdzie jest zgoda) przykazanie Pana jest błogosławieństwem i życiem na wieki (Ps. 132). Zaprawdę, pokój i harmonia są dla nas wielkim błogosławieństwem: przybliżają nas do Boga i spuszczają na nas Jego błogosławieństwo oraz dają nam miłość i szacunek ludzi. Bez pokoju i harmonii z innymi człowiek nie może mieć w sobie pokoju i harmonii, gdyż niezgoda i niezgoda z innymi tłumią w nas szlachetne i ciche uczucia i stopniowo czynią nas zimnymi, niewrażliwymi, okrutnymi, dzikimi, dzikimi, dzikimi, dzikimi, nieludzkimi i nie chrześcijańskimi, pozbawiając nas wewnętrznego spokoju, szczęścia i wszelkiego dobrobytu. Św. Grzegorz z Nyssy, wychwalając pokój i harmonię ludzi, mówi: "Czy jest coś słodszego od wszystkiego, czym ludzie w życiu się cieszą, niż spokojne życie? To, co w życiu nazywasz przyjemnym, jest przyjemne tylko wtedy, gdy jest połączone ze światem. Niech będzie wszystko, co w życiu cenione: bogactwo, zdrowie, żona, dzieci, dom, krewni, przyjaciele; niech będą piękne ogrody, miejsca wesołych biesiad i wszelkie wynalazki przyjemności... niech to wszystko się stanie, ale nie będzie pokój - cóż to za dobro?... A więc pokój sam w sobie jest nie tylko przyjemny dla tych, którzy cieszą się światem, ale także rozkoszuje się wszelkimi błogosławieństwami życia. Nawet jeśli spotyka nas jakieś nieszczęście, jak to zwykle bywa z ludźmi, w czasie pokoju, i jest to bardziej znośne, bo w tym przypadku zło łagodzi się dobrem... Sami oceńcie, jakie życie mają ci, którzy są wobec siebie wrogo nastawieni i podejrzewają siebie nawzajem? Spotykają się ponuro i brzydzą się wszystkim; usta milczą, oczy mają odwrócone, a uszy jednego zamykają się na słowa drugiego. Wszystko, co jednemu z nich jest przyjemne, dla drugiego jest nienawistne; przeciwnie, to, co jednemu jest nienawistne i wrogie, podoba się drugiemu. Dlatego Pan chce, abyś pomnażał łaskę świata w takiej obfitości, abyś nie tylko sam mógł się nią cieszyć, ale aby twoje życie służyło jako lekarstwo na choroby innych... Ten, kto innym przeszkadza w tym haniebnym występku, wykazuje największą korzyść i słusznie można go nazwać błogosławionym, czyni dzieło mocy Bożej, niszcząc zło w naturze ludzkiej, a zamiast tego wprowadzając komunię dobrych rzeczy. Pan nazywa tego, który wprowadza pokój, synem Bożym, ponieważ ten, kto przynosi taki pokój społeczeństwu ludzkiemu, staje się naśladowcą prawdziwego Boga. Dawca i Pan dobroci całkowicie niszczy i niszczy wszystko, co nienaturalne i obce dobroci. Tobie nakazuje podobną działalność; i trzeba zgasić nienawiść, położyć kres wrogości i zemście, zniszczyć kłótnie, wypędzić obłudę, zgasić tlącą się w sercu pamięć złości i wprowadzić na jej miejsce wszystko, co przeciwne... miłość, radość, pokój, dobroć, hojność, jednym słowem cały zbiór dobrych rzeczy. Czyż zatem nie jest błogosławiony ten, kto rozdaje dary Boże, kto naśladuje Boga w Jego darach, którego dobrodziejstwa przyrównane są do wielkich darów Bożych”22? Są jednak przypadki, gdy różnica zdań jest lepsza od pokoju i trzeba zaniedbać sam świat: taki jest świat ludzi bezprawia, o którym mówi Dawid: zazdrość o bezbożnych, pokój grzeszników jest daremny (Ps. 72,3), gdy wszystko idzie zgodnie z ich pragnieniami, gdy bogacą się w majątek i wszelkiego rodzaju nieprawość, gdy otrzymują nagrody i wyróżnienia, cieszą się zdrowiem itp. „Niech nie myślą” – pisze św. Grzegorz. Teolog – jakbym mówił, że każdy świat należy cenić. Wiem bowiem, że jest cudowna rozbieżność i najbardziej niszczycielska jednomyślność, ale trzeba kochać dobry świat, który ma dobry cel i jednoczy się z Bogiem. Ale jeśli chodzi o oczywistą niegodziwość, to raczej należy iść w ogień i miecz, niż pić zły kwas i dzielić się z zakażonymi” 23. „Wtedy zapanowuje szczególnie pokój” – pisze św. Jan Chryzostom – gdy odcina się to, co zakażone chorobą, oddziela się to, co wrogie. Bo tylko dzięki temu niebo może zjednoczyć się z ziemią. Wtedy bowiem lekarz ocali części ciała, gdy odetnie od nich nieuleczalny członek, a dowódca wojskowy przywróci spokój, gdy złośliwi ludzie o podobnych poglądach zostaną skłóceni. Tak właśnie stało się podczas pandemonium babilońskiego: zły świat został zniszczony przez dobre spory i przywrócony został pokój... Jedność umysłu nie zawsze jest dobra: nawet rozbójnicy są zgodni” 24 . Błogosławieni więc są ci, którzy wprowadzają pokój, to znaczy przede wszystkim ci, którzy uspokajają się od namiętności i tłumią je w sobie, a starają się wszelkimi sposobami zachować dobry pokój z bliźnimi; po drugie, ci, którzy zawsze starają się pogodzić walczące strony wszelkimi dostępnymi im środkami. Będą nazwani synami Bożymi, to znaczy zostaną zaszczyceni największą czcią w obliczu wszystkich aniołów, wszystkich ludzi, bo nie ma większej czci niż to, że śmiertelny człowiek zostanie nazwany synem nieśmiertelnego i błogosławionego Boga, sam stanie się nieśmiertelnym i błogosławionym oraz odziedziczy Królestwo Niebieskie, stając się dziedzicem Boga i współdziedzicem Chrystusa. Sama błogość wprowadzających pokój będzie niewysłowiona i szczególnie wielka, ponieważ oni sami ustanowili w ludziach największe dobro świata i przyczynili się zarówno do tymczasowego dobrobytu, jak i wiecznej szczęśliwości ludzi. Bądźmy, moi bracia, wszyscy pokojowi i miłujcie pokój i nie rezygnujmy czasami z pojednania tych, którzy są w stanie wojny, pilnie przeciwstawiając się machinacjom ducha wrogości, który nasila się i rozprzestrzenia go wszędzie. W imię Pana proszę o to każdego z Was. I dlatego niech będzie wam łaska i pokój od Boga, naszego Ojca i Pana Jezusa Chrystusa. Amen. Błogosławione wyparcie prawdy ze względu na: albowiem takie jest Królestwo Niebieskie. Błogosławieni jesteście, gdy wam urągają i wyśmiewają was, i gdy mówią różne złe rzeczy o was, okłamując Mnie ze względu na mnie. Radujcie się i weselcie, gdyż wasza nagroda jest obfita w niebie. Do tej pory nasz Pan i Bohater Boży Jezus Chrystus błogosławił tych, którzy wypełniają Jego przykazania, a mianowicie: pokornych wobec siebie, płaczących nad grzechami, gorliwych w cichości i łagodności, głodnych i spragnionych sprawiedliwości Chrystusowej, pilnie pełniących dzieła miłosierdzia, niestrudzenie wyrywających z serc ciernie namiętności i ustanawiających pokój w sobie i w otaczających ich ludziach; w swoich dwóch ostatnich wypowiedziach na temat błogosławieństwa, w ósmym i dziewiątym, podoba się swoim naśladowcom za prześladowania, jakim byli już wcześniej poddawani i jakie będą w dalszym ciągu poddawani ze względu na ich wiarę i cnotę, i pociesza ich najsłodszą obietnicą wiecznego szczęścia i wielkiej nagrody w niebie, która ma nieskończoną obfitość, aby wynagrodzić im wszelkie wyrzuty, smutki, nieszczęścia, trudy i udręki, które znosili i będą znosić dla Jego imię. Błogosławieni – mówi – odrzućcie prawdę ze względu na: bo takie jest Królestwo Niebieskie. Błogosławieni jesteście, gdy wam urągają i potępiają, i gdy mówią różne złe rzeczy na was, którzy Mnie okłamują z mego powodu. Radujcie się i weselcie, gdyż wasza nagroda jest obfita w niebie. Błogosławieni wypędźcie prawdę ze względu na nią. Przez prawdę rozumiemy tu ogólnie wiarę chrześcijańską i życie według przykazań Chrystusa; Oznacza to, że błogosławieni są ci, którzy są prześladowani za wiarę i pobożność, za dobre uczynki, za stałość i niezłomność w wierze. Ale dlaczego świat prześladuje prawdziwą wiarę, pobożność, prawdę, które są tak korzystne dla ludzi, wnosząc jedność, wzajemną miłość, dobre obyczaje, pokój, ciszę, porządek w rozproszonych społeczeństwach ludzkich? Ponieważ cały świat tkwi w złu (1 Jana 5:19), ludzie bardziej umiłowali zło niż dobro (Ps 51:5), a władca tego świata, diabeł, który działa w synach nieposłuszeństwa, nienawidzi prawdy piekielną nienawiścią i prześladuje ją, gdyż służy ona jako upomnienie nieprawości, kłuje oczy, uciska ją. Źli, zdeprawowani ludzie zawsze nienawidzili i prześladowali sprawiedliwych i nadal będą nienawidzić i prześladować. Kain nienawidził swojego sprawiedliwego brata Abla, prześladował go za pobożność i ostatecznie zabił; Bestialski Ezaw nienawidził swego pokornego brata Jakuba i prześladował go, grożąc, że go zabije; Nieprawi synowie patriarchy Jakuba znienawidzili swego prawego brata Józefa i potajemnie sprzedali go do Egiptu, aby nie był cierniem w ich boku; Zły Saul nienawidził łagodnego Dawida i prześladował go aż do jego śmierci, wkraczając w jego życie; Żydzi nienawidzili proroków Boga, którzy potępiali ich bezprawne życie, a niektórych bili, innych zabijali, innych kamienowali, a w końcu prześladowali i zabijali największego Sprawiedliwego, wypełnienie Prawa i proroków, Słońce sprawiedliwości, Pana naszego Jezusa Chrystusa. Apostoł Paweł wymieniając różne rodzaje prześladowań ze względu na sprawiedliwość w Starym Testamencie, a częściowo w Nowym, mówi: inne (tj. sprawiedliwi) byli torturowani, nie przyjmując wyzwolenia, aby otrzymać lepsze zmartwychwstanie; inni doświadczyli zniewag i pobić, a także łańcuchów i więzienia, byli kamienowani, piłowani, torturowani, ginęli od miecza, tułali się w płaszczach i kozich skórach, znosząc nieszczęścia, smutki i gorycz. Ci, których cały świat nie był godny, wędrowali przez pustynie i góry, przez jaskinie i skalenia ziemi (Hbr 11:35-38). Tak więc sprawiedliwi byli prześladowani w Starym Testamencie przed wcieleniem Syna Bożego i wraz z Jego wcieleniem – św. Poprzednik i archidiakon Stefan; a po Jego zmartwychwstaniu i wniebowstąpieniu wiara Chrystusa spotkała się na świecie z strasznymi prześladowaniami ze strony Żydów i bałwochwalców: chrześcijanie byli bici w dyby i wtrącani do więzień, krzyżowani na krzyżach, wydawani na rozszarpanie przez dzikie zwierzęta; byli cięci mieczem, topieni w rzekach, dręczeni żelaznymi pazurami, przewożeni na kołach; odcinają sobie ręce lub stopniowo wszystkie członki swoich ciał; przebijane włóczniami, polewane wrzącą cyną lub olejem, zanurzane we wrzących kotłach, spalane na gorących patelniach lub w rozżarzonych do czerwoności miedzianych wołach; nie mówiąc już o przekleństwach, wyśmiewaniach, biciach i policzkach, jakim poddawani byli wyznawcy imienia Chrystusa. To jest rodzaj prześladowań, jakie spotkały chrześcijan na świecie! Wyznawcy Chrystusa ukrzyżowanego musieli walczyć nie tylko z ludźmi, z ich niegodziwością, ignorancją i złośliwością, ale z całym piekłem, z szatanem i jego pośpieszną mocą, gdyż niezliczone prześladowania wszczął przeciw Kościołowi Chrystusowemu sam szatan, używając niegodziwych ludzi jako swoich narzędzi. Błogosławiąc męczenników, Kościół śpiewa: jesteście bramami piekielnymi, które otworzyły się przed Kościołem i zamknęły 25. Gdyby nie słowo ewangelii Pana Jezusa Chrystusa, z którego ani jedna jota nie zginęła, umocnijcie męczenników, gdyby nie Jego słowo: błogosławieni, którzy wyrzucają sprawiedliwość ze względu na nich, i nie bójcie się tych, którzy zabijają ciało, ale duszy zabić nie mogą (Mt 10,28), błogosławieni ci, którzy zawsze wam urągają itp., gdyby Jego łaska ich nie wzmocniła, to kto z nich mógłby znieść tak straszne rzeczy? prześladowania, takie nieludzkie męki! Dlatego Pan z góry pocieszył wszystkich swoich wiernych naśladowców swoim błogosławieństwem i obietnicą największej nagrody w niebie, wiecznego Królestwa Niebieskiego, i sam z góry zniósł najcięższe męki i śmierć, pozostawiając nam wszystkim przykład odwagi i cierpliwości w prześladowaniu za prawdę. Błogosławione wygnanie sprawiedliwości ze względu na: albowiem takie jest Królestwo Niebieskie... Radujcie się i weselcie, gdyż wasza nagroda jest obfita w niebie. Powiedział coś w tym stylu: nie zniechęcajcie się i nie rozpaczajcie, Moi wierni wyznawcy, którzy głosicie Moją prawdę ludziom słowem i czynem, z nieodpartą stanowczością, którzy trwacie w Mojej prawdzie, Moich przykazań aż do wygnania i śmierci; Będę twoim wsparciem, twoją siłą, twoją pociechą, twoją wewnętrzną błogością we wszystkich twoich cierpieniach, nieszczęściach i smutkach, we wszystkich torturach i udrękach dla Mojego Imienia. Tak jak obfituje w nas cierpienie Chrystusa, tak obfituje w Chrystusie nasza pociecha (2 Kor. 1:5), gdyż we wszystkich smutkach, wygnaniach, udrękach Ja sam będę w was, będzie moje królestwo, królestwo pokoju i radości w Duchu Świętym. Czy was wypędzą z ojczyzny, ale dla których sam Bóg stał się przeze mnie Ojcem, ojczyzną jest niebo, jak mówi Apostoł: życie nasze jest w niebie (Flp 3,20), albo jak mówi moja modlitwa: Ojcze nasz, który jesteś w niebie, bo gdzie jest Ojciec, tam jest ojczyzna; w niebie jest Ojciec, tam jest Ojczyzna, tam zgromadzą się wszystkie Jego dzieci. Czy wasza własność zostanie wam odebrana, ale ten, kto pójdzie moimi śladami, będzie miał lepszą własność, wieczną w niebie, a nie przejściową własność na ziemi, jak sen; - pozbawią cię zaszczytnego imienia, stopni, odznaczeń, ale nie pozbawią cię imienia chrześcijanina, imienia dzieci Bożych, tytułu dziedzica Bożego i współdziedzica Chrystusa, pieczęci daru Ducha Świętego, a te imiona i wyróżnienia są bardziej zaszczytne niż wszystkie światowe imiona i wyróżnienia; czy pozbawią was samego życia, ale nie bójcie się tych, którzy zabijają ciało, ale duszy zabić nie mogą; Bójcie się raczej niż Mocarza, aby duszę i ciało zatracić w piekle (Mt 10,28). I słowo Pana dokładnie się spełniło: wygnańcy i męczennicy dla imienia Chrystusa, nawet w życiu ziemskim, ze wszystkimi prześladowaniami, smutkami, niedostatkami, mękami, triumfowali nad swoimi prześladowcami, radowali się i bawili, udając się na srogie męki, jakby mieli przejąć królestwo, mieli ducha królewskiego, królewską wielkość, niezwyciężoną cierpliwość, a swoją wiarą i cierpliwością zawstydzali wszystkich swoich oprawców - królów i hegemonowie, - a po śmierci odziedziczyli czynem Królestwo Niebieskie i teraz królują z Chrystusem według Jego słowa. Zwycięzcy dam zasiąść ze mną na moim tronie, jak i ja zwyciężyłem i zasiadłem z moim Ojcem na jego tronie (Obj. 3:21). W ten sposób wzmocniło ich słowo nieśmiertelnego Króla Chrystusa i Jego wszechskuteczna łaska; W ten sposób uderzająco objawiła się moc Chrystusa w tych słabych naczyniach! W ten cudowny sposób święta niebiańska wiara Chrystusa zasiewa się na ziemi pełnej politeizmu i niegodziwości! O, zaprawdę nasza wiara jest wiecznym, cudownym cudem, cudem mocy Bożej, dokonanej w słabości, gdyż teraz dokonuje wielkich cudów u wszystkich prawdziwie wierzących, odnawiając ich zniszczoną i skażoną przez grzech naturę - duszę i ciało, pomagając z odwagą i wdzięcznością znosić wielkie smutki i nieszczęścia, które bez wiary w Chrystusa mogłyby stłumić ducha i zmiażdżyć ciało; pomagając okiełznać wewnętrzne zamęty i namiętności, które mogłyby zatopić kruchą łódkę ciała i zgasić ducha. Gdzie jest bezczelna niewiara, która odrzuca cuda wiary i tłumaczy je naturalnymi prawami natury? O, kto jest wielkim Bogiem, jak nasz Bóg? Ty jesteś Bogiem, czynisz cuda: powiedziałeś, że wśród ludzi jest Twoja moc (Ps 76,14-15). Bóg jest cudowny w swoich świętych (Ps. 67:36)! Kochajcie wszystko, bracia moi, sprawiedliwość, a nienawidźcie nieprawości i wszelkiego grzechu; wyrażajcie bezpośrednio i odważnie świętą prawdę i karcijcie nieprawość z łagodnością i cierpliwością, aby sprawiedliwość zapanowała jak należy, a nieprawość została zawstydzona i wykorzeniona i nie podnosiła głowy w zuchwałości – niech każdy, kto wzywa imienia Pańskiego, odstąpi od nieprawości (2 Tym. 2:19). Ludzie poczują się urażeni twoją szczerą mową; czy nie będą miłować i okazywać łaski? No to co? Będziesz nieprzyjemny dla ludzi (jak łzawienie), ale będziesz ustami Boga, oczkiem w jego oczach; jednakże i tutaj wszyscy uczciwi i prawdomówni ludzie będą Cię szanować, a w niebie Aniołowie i wszyscy święci będą Ci błogosławić i z radością przyjmą Twoją duszę do osiedli niebieskich, gdy zostanie oddzielona od tego śmiertelnego ciała, gdyż mieszkańcy nieba nie patrzą bez współczucia na nasze lokalne uczynki cnoty i na naszą walkę z grzechem i nieprawdą, ale z wielkim udziałem i współczuciem, jako członkowie jednego Ciała Chrystusowego, jak Pan zaświadczył, mówiąc, że w niebie jest radość nad jednym grzesznik, który się nawraca (Łk 15,7) lub, jak mówi Apostoł, jeśli jedna dusza dozna chwały, razem z nim radują się wszyscy (1 Kor. 12:26). I jakże spokojne jest sumienie, jak zadowolony jest człowiek, gdy wyraża świętą prawdę, i jak dręczone jest jego sumienie, gdy wstydzi się lub boi wyrazić to, gdy zajdzie taka potrzeba! Ale dlaczego w większości nieprawda się mnoży i odważnie podnosi głowę, jeśli nie dlatego, że dają jej, jak mówią, swobodę i nie demaskują! Jednak roztropność nie zawsze nakazuje każdemu mówić prawdę: 1) nie ma potrzeby wyznawać prawdy, gdy sprawa nas nie dotyczy, gdy są w tym celu osoby powołane swoim stanowiskiem do mówienia prawdy; 2) gdy przewidujemy, że słowo prawdy pogrąży nas w oczywistym niebezpieczeństwie i nie przyniesie z naszego słowa żadnej korzyści. Wtedy lepiej potajemnie modlić się do Boga, aby On sam oświecił nieprawych i poprowadził ich ścieżką prawości, lub wysłał potężnych i zdolnych ludzi, aby zdemaskowali nieprawdę! A cnota wymaga umiaru i roztropności, tak że bez roztropności cnota nie jest już cnotą lub traci wiele ze swojej wartości. Błogosławieni jesteście, gdy wam urągają i naśmiewają się z was, i gdy mówią przeciw wam różne złe rzeczy, kłamią z mego powodu. Czy i teraz zdarzają się wyrzuty i prześladowania za prawdę, za wiarę Chrystusową? Są i będą aż do końca świata; ponieważ dla wielu Królestwo Boże nie nadeszło jeszcze w całej swej mocy, a dla większości w ogóle jeszcze nie nadeszło; w samych społeczeństwach chrześcijańskich wciąż jest wiele niegodziwości i nieprawdy; Szatan nie jest jeszcze związany i swobodnie krąży po ziemi i przechodzi przez miejsca niebieskie, a teraz wydaje się, że jest najbardziej zaciekły wobec tych, którzy trzymają się właściwej wiary, wiedząc, że nie ma na to czasu (Obj. 12:12). Dopiero teraz prześladuje nie torturami, nie egzekucjami, ale niewiarą, wyimaginowanym postępem (postępem do przodu), liberalizmem, po prostu - wolnomyślicielstwem, bezkrytycznym wyznawaniem wiary i odważnym zaprzeczaniem wiary; oszczerstwo, wyśmiewanie, bluźnierstwo, oszczerstwo lub dumna nieuwaga i pogarda. Pobożni ludzie są obecnie nazywani bigotami, rutynistami, ludźmi zacofanymi o wąskich poglądach; wiara chrześcijańska nazywana jest wiarą tłumu; Chrześcijańskie współczucie - słabość i nerwowa drażliwość; jałmużna - głupia ekstrawagancja; modlitwa zewnętrzna - obłuda; rozkosz i radość w modlitwie – idiotyzm (prawie szaleństwo); wręcz przeciwnie, szeroka nieokiełznanie ciała lub rozwiązłość, zaspokojenie wszystkich jego niezliczonych pożądliwości - postęp współczesny; wyobcowanie z modlitwy domowej i publicznej, odrzucenie wszelkich rytuałów w wierze, życie nie podobne do chrześcijańskiego, żydowskiego, tatarskiego czy pogańskiego, ale jakieś zwierzę, obce jakimkolwiek obowiązkom wiary, uważane jest za powszechnie znany ton, znak współczesnego człowieka (i kosmopolity, dla którego ojczyzną jest cały świat, ale nie wiara). Zgadzam się, że dla każdego wierzącego życie wśród takich ludzi jest bardzo nieprzyjemne, a szczęśliwy jest ten, kto nie żyje wśród nich; a kto żyje, znoś prześladowanie, szyderstwa, zadziory, jednak nie milcz, ale umiej dać odpowiedź w sprawie swojej wiary, swojej nadziei, aby zawstydziła niegodziwość, odpowiadaj głupiemu według jego szaleństwa, aby mądry nie pojawił się w sobie (Prz. 26:5). Jak inaczej nieprawda, niegodziwość obecnych czasów, prześladuje prawdę i pobożność? Niedbałość o dzieła i zasługi pobożnych i miłujących prawdę, pozbawianie ich sprawiedliwej, należnej czci i nagrody, podczas gdy niewdzięczność i przekupstwo nieprawdy zbyt hojnie przypisują sobie chwałę, honor i bogactwo tego świata. I nie jest to zaskakujące. Kto szuka tego, dostaje to. Prawdziwie pobożni i sprawiedliwi nie szukają chwały u ludzi, szukają chwały u jedynego Boga, chociaż nie cofają się przed nią dla chwały Bożej i dla radości bojących się Boga, gdy ona do nich dotrze; lecz ludzie tego świata, których skarb jest na ziemi, pożądają go i zdobywają. Ci, którzy chętnie rozdają swoje bogactwo potrzebującym i dlatego nie są bogaci, ale ci ludzie nieustannie starają się powiększać swoje bogactwo, słusznie i niesprawiedliwie, i dlatego stają się bogatsi. Radujcie się i weselcie, gdyż wasza nagroda jest obfita w niebie. W miarę jak sprawiedliwi znoszą na ziemi hańby, prześladowania i pozbawienie wolności z powodu swojej prawości, ich nagroda w niebie wzrasta; tu często pozbawieni są wszystkiego, tam wszystko otrzymają w obfitości: niezniszczalną chwałę, niezniszczalną koronę, niewyczerpany skarb, nieustającą radość, nieskończone Królestwo, które niech Pan da nam wszystkim przez łaskę, hojność i miłość swego jednorodzonego Syna, naszego Pana Jezusa Chrystusa, któremu z Ojcem i Duchem Świętym cześć i chwała, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Listy o św. Górze Athos, list 17 Nauczony. Dziękuję Często III, s. 64. Ty. Vel. w tłumaczeniu rosyjskim, t. 4 s. 168–169. Stworzenie Griega. Bóg. w języku rosyjskim Słowo 14 jest o miłości do biednych. Griega. Bóg. o miłości do ubogich. Ty. V. demon. na słowa: Zniszczę spichlerze; na rosyjskim pasie, część 4, s. 88–89. Griega. Teolog o miłości do ubogich. Griega. Bóg. na rosyjskim pasie h, 2 s. 6. Griega. Bóg. w rosyjskiej części pasa 2, strona 44 Zlat. na ostatnim, w Filipie. Demon. 1, 25 Zlat. na ostatnim K. Philipie. Griega. Bóg. w rosyjskim pasie część 2 s. 44; demon, 1, s. 25 Ostatnia do komunii Św. pieśń 3, art. 1 Kan.Inż. piosenka o przechowywaniu 8, w. 4 Modlitwa na zakończenie Jutrzni przed Vzbranem. Wojewoda. Feof. Bolgar, poprz. do Ew. od Johna Griega. Nisz. słowo o szczęśliwości w Chrystusie. czwartek 1842 maj s. 164–165, 169–170, 177–178; Griega. Teolog śl. o świecie, w języku rosyjskim tom. 1, s. 1 237 Kan.Inż. i wszyscy. święty wiersz. Ch. 6; Może zainteresuje Cię: