Разговори за блаженствата на Евангелието

Разговор 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Возљубени браќа и деца во Христа, приклонете го своето уво (не само надворешното, туку особено внатрешното, за што рече нашиот Господ Исус Христос: имајќи уши да слуша, нека слуша (Матеј 11:15; Марко 4:9; Лука 8:8); наклонете го, велам, вашето уво кон слушање на заповедите на Господа, создаден од Бога беспочеток за да се постигне. блаженството, згора на тоа, вечното, но гревот, кој влезе во светот, односно во сите луѓе, како една личност, го уништи блаженството на луѓето и ги подложи на клетви, разни таги, несреќи, болести и, конечно, привремена и вечна смрт. изгубеното блаженство. Тоа значи за обновувањето на паднатиот човек е воплотувањето, животот меѓу луѓето, Божественото учење и чудата, страдањето, смртта на крстот и воскресението од мртвите на Синот Божји, нашиот Господ Исус Христос; а повратниот пат кон блаженството е следење на Неговото учење, живот, учество во Неговите тајни и послушност кон законските пастири и учители на Црквата. Нема друг пат до блаженството, како што Самиот вели: Јас сум патот, вистината и животот: никој нема да дојде кај Отецот освен преку Мене. Јас сум вратата: преку мене кој ќе влезе ќе се спаси (Јован 14:6, 10:9). Колку секој од нас копнее по блаженство! Како сите се плашат и бегаат од таги и болести! Само, за жал, ние жедни и бараме блаженство на земјата, каде што ја нема, а не на небото, каде што живее вечно; Се плашиме и бегаме од тагите и болестите, но во најголем дел тие ни се, ако не и неопходни, тогаш корисни за нас, бидејќи ја лекуваат бесмртната душа, која страда од многу различни страсти. Навистина, какво блаженство има во егзил, во егзил, во затвор? Зашто сите сме протерани од рајот во овој свет поради нашите гревови, како во затвор. Какво е блаженството на оние што се осудени на смрт? Нашето вистинско, потполно и вечно блаженство, браќа, е на небото, каде што живее Преблажениот Бог во непристапната светлина, каде што се поставени лицата на праотците, патријарсите, пророците, апостолите, архиереите, мачениците, преподобните и праведниците и сите светии; каде царува Царицата на небото и земјата, Пресвета Богородица, заедно со Нејзиниот Син и Бог. Но, блаженството овде е земно, телесно, илузорно, минливо, како сон, често грубо и нечисто. Само вистинската доблест предвидува небесно блаженство овде на земјата. Значи, каде можеме да го најдеме вистинскиот пат до блаженството? Со водство и исполнување на кои заповеди можеме да постигнеме блаженство? Под водство на деветте Господови заповеди за блаженство, кои Тој гласно им ги кажал на гората на Своите ученици и народ и кои, за постојано поучување и потсетување за нас, секојдневно се пеат или читаат на литургијата, на малиот влез, кога за прв пат се отвораат царските двери. Тие читаат вака (Матеј 5:3-12): 1) Блажени се сиромашните по дух, зашто нив им е Царството Небесно. 2) Блажени се оние што плачат: зашто тие ќе се утешат. 3) Блажени се кротките, зашто тие ќе ја наследат земјата. 4) Блажени се оние кои се гладни и жедни за праведност, зашто тие ќе се наситат. 5) Благодат на милоста: зашто ќе има милост. 6) Блажени се оние што се чисти по срце: зашто тие ќе Го видат Бога. 7) Блажени се миротворците: зашто тие ќе се наречат синови Божји. 8) Блажено е истерувањето на вистината заради: зашто тие се Царството Небесно. 9) Блажени сте кога луѓето те навредуваат, те презираат и кажуваат секакви лоши работи за тоа дека лажеш, заради мене. Радувајте се и радувајте се, зашто вашата награда е многу на небото. Ова е патот до вистинското блаженство! Следната недела ќе зборуваме зошто овие блажени се пеат или читаат на малиот влез, со отворени царски двери и ќе го покажеме значењето на малиот влез, олтарот и царските порти; зашто ова служи за разјаснување и донекаде толкување на споменатите блаженства! И сега ве молам да ја ставите на срцето вистината дека сме создадени од Бога за вечен живот и вечно блаженство, дека преку гревот го изгубивме ова блаженство и бевме избркани од рајот, подложни на Божјата клетва, осудени на работа, тага, болест и смрт, дека сега талкаме во егзил, ја бараме татковината од која се враќаме блаженството, на нас повторно Отец Небесен преку застапништво и заслуги на Неговиот возљубен Син, нашиот Господ Исус Христос, под услов верата во Него и исполнувањето на Неговите заповеди. Амин. Откако минатата недела, со Божја помош, ги започнавме разговорите за патиштата до блаженството што ни ги покажа Господ, и откако кажавме дека овие патишта се добро познатите девет изреки на Спасителот за блаженството, кажани од Него на планината, ветивме дека следната недела ќе разговараме зошто овие Божествени изреки на Господ Исус Христос се читаат или пеат со малиот влез, отворена врата на почетокот на го пеат стихот: спомни нè, Господи, кога ќе дојдеш во Царството Твое; и за значењето на малиот влез, олтарот и царските двери. Пеењето или читањето на Христовото блаженство во ова време нè потсетува и на појавувањето на Исус Христос за да му проповеда на светот и на Неговата прва проповед на планината, и на доблестите што треба да ги поседува секој од нас за да биде достоен да влезе на отвореното небо, во рајот отворен со крстот Господов. Црквата со овој свет обред ни кажува вака: си бил избркан од рајот во Адам поради твоите гревови и го изгубил блаженството за кое си создаден; Рајот беше затворен за вас многу илјадници години, но сега повторно е отворен од Синот Божји; принуди се да влезеш во него, зашто Царството Небесно трпи насилство, а силните трагачи го добиваат (Матеј 11:12); а за да влезете во Царството Небесно, отворено со крстот Господов, од вас се бараат следните особини и доблести: сиромаштија на духот, плач за гревови, кроткост, глад и жед за праведност, милост, чистота на срцето итн.; стекнете ги и ќе бидете во рајот. Ова е значењето на малиот влез со Евангелието и пеењето на блаженствата на Евангелието! Сега да почнеме да го објаснуваме првото блаженство. „Блажени се, вели Господ, сиромашните по дух, зашто ним им е Царството Небесно. Ајде умствено да се транспортираме до гората на блаженствата, на која Господ ги поучува собраните. Пред Него стојат Неговите ученици и обичниот народ, жедни за Неговото слово. Затоа што ја чувствува својата духовна сиромаштија, сиромаштија, проклетство и со богатството на умот и срцето Христово сака да ја исполни сиромаштијата на својот ум и срце; од богатството на Неговата милост примете го богатството на простување на гревовите и почивај за своите души; просветли ги своите души со Неговата светлина; од вечнотечниот извор на животот и Неговата благодат, извлечете ги со вера животворните потоци на Неговата благодат за вашите души. Тоа се сиромашните по дух што ги угодува Познавачот на срцето, кои го асимилираат Царството Небесно; Тоа се оние понизните на кои Господ им ја дава Својата благодат! Но, зошто тука нема книжници и фарисеи, заедно со народот, овие научници и учители на еврејскиот народ? Зошто нема свештеници, старешини, принцови? Затоа што не се свесни за својата духовна сиромаштија, нивната беда, нивната слепило и духовна голотија; тие се сметаат себеси за праведни, кои наводно немаат потреба да го научат словото на вистината од кроткиот и смирен Учител од Назарет; тие мислат дека со својата имагинарна праведност веќе му угодиле на Бога и сонуваат да го заземат првото место во царството на Месијата. Тоа се гордите, браќа, од кои се далеку вистинското блаженство и Царството Небесно; патетично, тие не сфаќаат дека целата нивна вистина е нечиста пред Бога и не е достојна за името на вистината, бидејќи е проткаена со гордост и суета; - дека тие се раѓање на вајпери (Матеј 3,7), деца на Божјиот гнев. Ви го свртувам вниманието, браќа. Кој сте вие ​​што доаѓате овде во храмот Свети и понизно го слушате слабиот збор на неукиот проповедник? Има ли меѓу вас многу мудри според телото, колку се силни, колку се благородни? Зар не се тие плови на светот, зарем не се, во најголем дел, слаби и лошо родени, мои слушатели? Но, утеши се во говорот на нашиот Божествен Учител, Господ Исус Христос: блажен си ти, сиромашен по дух, зашто твое е Царството Небесно; зашто, свесни за вашето духовно незнаење, за вашата грешност, за вашите немоќ и за благословите Божји кои се излеани врз вас, вие дојдовте сега и секогаш во овој храм за да бидете духовно збогатени на некој начин од богатиот Бог: дали да примите простување на гревовите, осветување, мир и слобода на душата, светлина и чистота на понатамошниот пат на мислите; духовен оклоп против невидливи непријатели, олеснување или исцелување на болести и душевна тага, или да му се заблагодариме на Бога за Неговите благослови. Каде се благородниците, учените, богатите? Ги има многу малку. Зошто? Затоа што многу од нив си велат: ние сме богати, се збогативме и ништо не бараме. Научени сме, од кого и што друго можеме да научиме; Имаме многу секакви благослови, не знаеме што треба да бараме од Бога; Сè си должиме на себе, на нашиот ум, на нашите дела, на нашата позиција во светот, на нашето место; За што и кому да му се заблагодарам? Грешници сме, велат, вистина е, но кој не греши? Така е веќе создаден човекот, велат, што е неговата вина? Иако воопшто не е создаден вака, туку самоволно, преку злоупотреба на својата волја, станал и останува ваков. Така размислуваат, како судат, како зборуваат гордите на овој свет, дебели, дебели и дебели (5. Мој. 32,15). Царството Божјо е далеку од нив. Тешко вам, кои сега сте сити, вели Господ, зашто ќе гладувате; Тешко вам, кои сте богати, бидејќи ја добивате вашата утеха (Лука 6:24–25). Блажени се сиромашните по дух, зашто ним им е Царството Небесно. Што е сиромаштија на духот? Сите физички ги видовте и видовте сиромашните; затоа, за да направиме слика на духовна сиромаштија, прво да ја прикажеме телесната сиромаштија за да им објасниме слично на слични работи. Просјак, како што покажува и самиот збор, е оној кој нема ништо свое, кој сè очекува само од милоста на другите: нема сопствено парче леб за да ја задоволи гладта, а вообичаениот пијалок за повеќето за да ја задоволи жедта; нема засолниште каде да ја положи главата ако не му дадат пари да преноќи; нема облека, освен ако сочувствителен човек не се смилува и не му ја купи, или, иако има облека, тие се стари, валкани, полни со дупки, безвредни, кои не сакате ни да ги допрете; Тој е презирен од сите, прекоруван од сите; тој е како ѓубре, како некој вид измет, иако друг просјак во Божјите очи, можеби, е како злато рафинирано во печка. Пример е евангелието Лазар. Сега да ги примениме овие особини на просјак физички на просјак духовно. Сиромашен по дух е човек кој искрено се препознава себеси како духовен сиромав кој нема ништо свое; кој очекува сè од милоста Божја, кој е убеден дека не може ниту да мисли ниту да посакува ништо добро ако Бог не даде добри мисли и добри желби, дека не може да направи ниту едно навистина добро дело без благодатта на Исус Христос; кој се смета себеси за погрешен, полош, понизок од сите други, кој секогаш се прекорува себеси и никого не осудува; кој ја препознава облеката на својата душа како гнасна, темна, гадна, безвредна и не престанува да бара од Господа Исуса Христа да ја просветли облеката на неговата душа, да го облече во непропадливата облека на праведноста; кој постојано трча под покривот Божји, немајќи никаква сигурност никаде на светот освен Господа; кој целото свое богатство го смета за дар од Бога и за сè вредно му благодари на Давателот на сите благослови и доброволно им дава дел од своето богатство на оние што го бараат. Овој е сиромашен по дух, а таков и таков сиромав дух е благословен, според словото Господово; затоа што таму каде што има смирение, свест за својата сиромаштија, својата сиромаштија, бедност, таму е Бог, а каде што е Бог, таму е чистење на гревовите, таму е мир, светлина, слобода, задоволство и блаженство. На таков сиромав дух Господ дојде да го проповеда Евангелието за Царството Божјо, како што се вели: да им го проповедам Мојот гласник на сиромасите (Лука 4,18), на сиромашните по дух, а не на богатите; зашто нивната гордост ја одвраќа од нив Божјата благодат, а тие остануваат празен и смрдлив храм. Немојте ли луѓето доброволно да подаваат рака на помош и милосрдие кон оние кои се навистина сиромашни и имаат очајна потреба од најпотребните работи; Зар Бог не е уште помилостив кон духовната сиромаштија, татковски послушен на нејзиниот повик и исполнувајќи го со Своите духовни богатства? Наполнете ги оние што гладуваат со добри работи, се вели (Лука 1:53). Нели долините обилно се наводнуваат со влага; Нели долините цветаат и мирисаат? Нели на планините има снег и мраз и безживотност? Високите планини се слика на горди луѓе; долините се слика на смирените: секоја пустина ќе се исполни, секоја планина и рид ќе се смират (Лука 3:5). Господ им се спротивставува на горделивите, а на смирените им дава благодат (Јаков 4:6). Значи, блажени се сиромашните по дух, односно оние кои себеси се сметаат за ништо, зашто тие се Царството Небесно. Во почетокот, Царството Божјо, Небесно, беше во луѓето, во нивните срца, како што рече Господ: Царството Божјо е во вас (Лука 17:21); но потоа, како резултат на непослушноста на волјата Божја од страна на нашите предци, кои го слушале искушувачот - ѓаволот, тоа се оддалечило од човечкото срце, а во срцата на луѓето почнал да царува гревот со својот виновник, претворајќи ги од небесни во земни и поробувајќи ги на земната суета; од просто - зло, од добро - зло, од скромно - горд, од чисто - нечисто, од силни за се свето, вистинито, добро - немоќен за се добро и желен за секакво зло, така што, според сведоштвото на Светото Писмо, човекот почнал ревносно да ја приврзува мислата кон злото уште од најрана младост.8:2. Само духовната сиромаштија или смирението го враќаат во срцето на човекот Царството Божјо, кое било отстрането како резултат на неговата вообразеност и гордост, а сите Божји светци во овој живот се одликувале со длабока духовна сиромаштија. Самиот апостол Павле, фатен до третото небо, се нарече прв меѓу грешниците (1. Тим. 1,15). И светиот апостол Јаков се става меѓу грешниците, велејќи: сите ние грешиме многупати (Јаков 3, 2). Свети апостол Јован пишува: ако кажеме дека немаме грев, се лажеме себеси, а вистината не е во нас (1. Јованово 1,8), ставајќи се себеси меѓу оние што грешат. Но, кои биле апостолите? Живи живеалишта на Света Троица, говорни органи на Светиот Дух, пријатели Христови, свети луѓе пар екселанс. Ако тие размислувале толку понизно за себе, тогаш што да мислиме ние за себе? Зарем не треба да кажеме за себе во вистинската вистина дека сме смрдеа на гревот, смрдливи храмови на страстите, туѓи на секоја вистинска добродетел, бедни, сиромашни, слепи, голи и непрестајно да Му се молиме на Господа Самиот да ги исчисти нашите души и тела со Светиот Дух од мирисот на доблестите и непријатните мириси на нечистотии. Божествен дух? Зашто без Него не можеме да направиме ништо добро (Јован 15:5). Кој сака да стекне вистинско и длабоко смирение, мора што почесто и подлабоко да влегува во себе, да ги присетува и непристрасно со своите внатрешни очи да ги испита сите негови грешни мисли, желби, намери, дела од најраната младост до денес; тогаш ќе видиме дека се давиме во бездната на гревовите. Оние што се писмени може да се советуваат да читаат почесто, покрај утринските и вечерните молитви, кои совршено ја прикажуваат сиромаштијата на нашиот дух, големиот канон на свети Андреј Критски, каноните и акатистите на Спасителот и Богородица, канонот на Ангелот чувар и каноните за секој ден во неделата; Се разбира, нема потреба да се напуштат Евангелието и Псалтирот, кои се најдобрата школа на смирението. Дали богатите луѓе можат да бидат сиромашни по дух? Секако дека можат, ако не се сметаат себеси за големи луѓе само затоа што имаат расипливо богатство и со негова помош можат да прават што сакаат. Како можат да бидат сиромашни по дух? Кога искрено ќе сфатат дека нивното богатство, а и богатството на целиот свет, не значи ништо во споредба со бесмртна душа, дека тоа е дар од Бога не само за нас, туку и за нашите ближни: зашто вишокот ни се дава за да им помогнеме на сиромашните; кога ќе сфатат дека со материјалните богатства се крајно сиромашни и сиромашни по дух и нема да се гордеат со себе и да се надеваат на богатството што пропаѓа, туку да живеат во Бога, Кој ни дава сè изобилно за уживање; Ќе прават добро, ... ќе бидат богати со добри дела, ќе бидат дарежливи и социјални, собирајќи си богатства, добра основа за иднината, за да постигнат вечен живот (1. Тим. 6,17-19). Таков бил богатиот Авраам; таков бил Јов и многумина, и во Стариот и во Новиот Завет. Меѓутоа, бидејќи богатството претставува многу искушенија за грев, оние што посакуваа христијанско совршенство, длабока сиромаштија на духот и непроменливост на патот на спасението, обично го продаваа својот имот и го даваа на сиромашните, додека тие самите се повлекуваа во тишина за да работат за Бога целосно и без забава дење и ноќе. Затоа, Господ му рекол на еден богат човек: ако сакаш да бидеш совршен, оди, продај го својот имот и дај го на сиромашните; и ќе имаш богатство на небото; и дојдете и следете Ме (Матеј 19:21). Така, блажени се сиромашните по дух: зашто тие се Царството Небесно; Не е речено: од нив ќе биде Царството Небесно, но има; бидејќи веќе овде - на земјата - во смирените срца Бог почива и царува, а во идниот живот ќе царува во нив засекогаш и ќе ги прославува со непропадлива слава. Така, браќа, поставете го тука богатството на смирението, за да го примите богатството на славата таму на небото. Амин. Разговор 3 (во неделата на блудниот син) На вавилонските реки има сив коњ и оплакувач (Пс. 137:1). Блажени се оние што плачат: зашто тие ќе се утешат. Сега Црквата ни ја нуди нам, нејзините блудни синови, параболата за Спасителот за блудниот син и за да нè потсети дека сите сме заробеници и бедни робови на гревот, на утринската богослужба таа ја испеа жалната песна на заробените синови Сионови: на вавилонските реки ќе плачеме и никогаш нема да се сеќаваме на Цион. Заробени од вавилонскиот крал Навуходоносор, Евреите нè прикажуваат, браќа, како заробеници на духовниот Навуходоносор, ѓаволот; вавилонските реки значат брзо тежнеење и вовлекување на гревот или реките на страстите што течат од устата на духовниот змеј, т.е. сатаната, и нè влечат во бездната на пеколот; Горкиот крик на синовите на Израел го прикажува крикот на духовното ропство на гревот на синовите на новиот Израел - вистинските христијани. Бидејќи деновите на постот и покајанието ќе дојдат за кратко време, Црквата, сакајќи постепено да не воведе во овој подвиг, нè потсетува на нашето заробеништво и отселување од нашата небесна татковина и на потребата од сите нас од горчливи солзи на покајание за нашите гревови. Ве молиме прифатете го со благодарност ова потсетување од вашиот Св. Мајки и започнете, со Божја помош, делото на внатрешно покајание. На вавилонските реки, таму плачејќи и жалејќи, никогаш нема да се сеќаваме на Сион. Израелците плачеа за земниот Сион, каде што беше нивниот храм на вистинскиот Бог и во него ковчегот на заветот со Божјите плочи, ступата што содржи мана и со чудесно растителниот стап на Арон. Мораме да плачеме за нашиот небесен Сион - за градот на живиот Бог, небесниот Ерусалим, вистинската татковина на христијаните, од која сме отстранети со нашите гревови; за негрижата во исполнувањето на Божјите заповеди, за нашата рамнодушност кон небесната мана - Телото и Крвта Господови и кон она што беше направено за нас на крстот. И чија душа не плаче кога се пее оваа жална песна? Чија душа нема да се разбуди од сонот на гревот? Чија душа не чувствува дека е во заробеништво на ѓаволот, секој ден во близина на овој жесток непријател и секојдневно оптоварена од него со духовни врски на гревови, грешни навики и страсти, повредена од него, поднесувајќи разни клевети, несреќи, маки? И така, чувствувајќи го и доживувајќи го сето тоа, нашата душа испраќа кон Господа длабоки воздишки на покајание за гревовите и плаче со длабоки, горчливи солзи. О вавилонски реки! О волшебни страсти! Каде не носиш? На вавилонските реки има сив коњ и тажач. Што да правиме, браќа грешници? Што да правиш освен да плачеш, во свеста и пред очите на твојата несреќа, твојата грешност, твојата одвратност, твојата крајна немоќ да се ослободиш од гревот и несреќата? Слабо, неразумно и несовесно дете, кое ги навредило родителите или паднало во неволја и несреќа, горко плаче пред нив, а тоа предизвикува нивното сочувство и помош. Така и ние, слабите, безумните, расипничките чеда на Небесниот Отец, паѓајќи од слабост, незнаење и зли склоности во гревови и подложени на разни клевети и несреќи од ѓаволот, мора да пролееме солзи на покајание за гревовите што ги направивме, солзи на слабост, смирено барајќи милост и помош, простување. Страстите и искушенијата се како реки, како што рекол Спасителот: дојдоа реките и го погодија храмот (Матеј 7, 27), т.е. нападна некоја личност или како што вели Давид: спаси ме, Боже, како што водата ми слезе во душата (Пс. 68,2), и бидејќи овие реки течат во нас, треба да испуштиме реки од солзи од нашите очи, и тогаш гревовите нема да не однесат; зашто заедно со солзите тие, така да се каже, ќе течат од нашата душа и наместо нив во неа ќе навлезат реки од жива вода, односно благодатта Божја, очистувајќи ја, осветувајќи ја, просветлувајќи ја, укрепувајќи ја, утешувачката на расплаканата душа. Меѓутоа, во еден час не можеме да ги извикаме сите наши гревови, бидејќи има бездна од нив; мораме многу и долго да плачеме, а спасение да не очекуваме од солзи, туку од љубовта Божја, од благодатта на Исус Христос, кој Самиот плачеше со нашите солзи за нас, а на оние што плачат вети дека ќе даде слобода од гревот и утеха во времето и во вечноста. Блажени се оние што плачат: зашто тие ќе се утешат. „Блажени се оние што плачат“, вели Спасителот. Но, што вели светот? Што велат некои од вас во вашите срца? Блажени се оние кои се смеат и се забавуваат! Не: тешко вам што се смеете сега; Зашто вие ќе плачете и ќе плачете (Лука 6, 25), повторно вели Господ, Кого во текот на својот земен живот никогаш не бил виден како се смее, туку бил виден како плаче. Како? Да се ​​смееме и да се забавуваме кога сме под Божјиот гнев, кога минуваме низ очајничка борба за живот или смрт, кога насекаде има неволја, кога серазорниот и заводлив грев со таква дрскост и жестокост ги уништува насекаде душите на луѓето, откупени со крвта на Синот Божји; кога овој пекол на час се заканува да не втурне во огнена геена, подготвена да се отвори? Дали е време да се смееме и да се забавуваме кога искушенија, пороци и падови се насекаде? или кога некои од нашите браќа се трошат од болести, од глад, секакви недостатоци, разни несреќи или страдаат од угнетување, навреди и тврдоглавост на своите браќа, а други се лудо сладострасти, лакоми, дави во раскош и разни пороци? Да, кутри грешници! Во такви мрачни околности, духовните и физичките, забавата и смеата не се на место, а времето за забава и смеа сè уште не е дојдено за вас: ќе дојде по солзи и липања за гревовите во овој живот и по победата над гревот. Блажени сте вие ​​кои сега плачете: зашто ќе се смеете, вели Спасителот (Лука 6, 21). И навистина, блажени се оние што плачат. Ако некој од вас има дар на солзи за гревови, тој од искуство знае каков благослов е да се плаче за гревовите на своите или на другите; блаженството е неразделно од евангелскиот плач, така што тој што плаче природно добива утеха како награда. Меѓутоа, постои световно плачење, тага на овој свет: немоќниот гнев плаче; плаче понижената гордост; незадоволни плаче за суета; плаче навредената гордост... а којзнае колку залудни солзи има? Колку незадоволни страсти, колку кукавички - толку празни солзи, но тоа се грешни солзи, бескорисни солзи, солзи крајно штетни за оние што плачат, зашто предизвикуваат смрт на душата и телото. Тагата на овој свет предизвикува смрт (2. Кор. 7:10). Но, за што точно треба да плачеме? Второ, плачете затоа што го носите само името на христијанин, но не ги исполнувате заветите и обврските на христијанин дадени при крштевањето и живеете како незнабожец, држејќи се за земјата и не размислувајте за Рајот и за тамошниот живот, кој нема крај, дека, бидејќи сте толку долго време христијанин, сè уште го немате духот на Христос, не сте ни најмалку усогласени со Неговиот живот; дека Христос уште не живеел во тебе со вера и не се замислил во тебе, дека уште не си станал ново создание, не си го облекол Христа, според Писмото: ако си крстен во Христа, се облекол во Христа (Гал. 3,27). Трето, плачете затоа што вашето срце постојано се обидува да прави се што е спротивно на Господа; плачејќи за неговата зла склоност, непокајание и недостаток на исправка. Толку се молиме, се каеме, читаме, пееме, толку многу се причестуваме со Светите Животворни Тајни, кои можат да преобразат едно камено срце и да го направат меко како восок, а ние не се менуваме на подобро од негрижа. О, проклетство! О, злоба! О расипување на срцето! О, гордост! О, земни страсти! О, ласкање на сладострасноста и љубовта кон парите! - Значи, плачете затоа што, иако се каете и се молите, на Бога не му носите плодови достојни за покајание, плодови на верата и љубовта, плод на кротоста и кротоста, плод на воздржаност, чистота и целомудрие, плод на милостина итн. Плачете за своите гревови, плачете и за гревовите на луѓето; плачете поради фактот дека многу народи сè уште не го запознале вистинскиот Бог и Господ Исус Христос и се наоѓаат во темнината на паганството, обожавајќи ги суштествата наместо Создателот; плачете дека христијанската вера е прогонувана во неверничките земји и многу од вашите браќа страдаат под нивниот јарем; weep for the unrighteousness that prevails on earth, from which all who want to live godly in Christ Jesus suffer (2 Tim. 3:12); плачете за насилството и угнетувањето на богатите и моќните, за сиромаштијата и беспомошноста на сиромашните; плачете дека христијанската љубов пресушила кај многумина и на нејзино место завладеа гордоста, страста и телесноста во сите облици; дека многу христијани паѓаат од височините на откупувањето и не ја почитуваат ниту Црквата, ниту Светите Тајни, ниту нејзините учења. Ќе речеш: каква корист од моите солзи? - Со тоа ќе ја исполниш заповедта на Апостолот - да плачеш со плачливите (Рим. 12, 15): воопшто ќе ја исполниш заповедта да го сакаш ближниот, а во љубовта е целиот закон. А придобивката е што како награда за твоите солзи ќе добиеш утеха од Бога и простување на гревовите. Блажени се оние што плачат. За што друго да плачеме? Мора да плачеме и за нашата неподготвеност за страшниот и праведен тест на Светскиот суд. Многу свети Божји светци плачеле цел живот, дење и ноќе, при помислата на Страшниот суд и последователните вечни маки на злите; а ние, како да сме праведни луѓе, сме рамнодушни кон оваа конечна страшна одлука на нашата судбина, или пак другите се осмелуваат да ја отфрлат вистината на идниот суд и Геена. Сè, браќа, има свое време; време за плачење и време за смеење (Проп. 3:1,4). Сега е време за плачење. И така, ќе плачеме за нашите гревови. Амин. Разговор 4 (во недела на православието) Блажени се кротките, зашто тие ќе ја наследат земјата. Восхитен од милоста на Госпоѓата, тој ја испеа песната: Во Тебе, Милостива, се радува секое создание, што штотуку си го чул, а таа чудесна слика, пред која се случило ова чудо, се нарекувала Трорачна. Но, од иконоборците особено и необично настрадаа двајцата браќа Теодор и Теофан, наречени впишани. Ерусалимскиот патријарх ги испрати во Константинопол да го одржуваат православието, и тие храбро ја исполнија оваа задача, поднесувајќи многу маки поради нивната побожност: трипати беа заробени, откако претходно беа изложени на мачење, а трипати беа вратени на ново мачење. Царот Теофил, иконоборец, нареди да се нацрта срамен натпис со игли на лицата на исповедниците и да се испрати во Ерусалим. Цел ден страдалниците ги мачеа лицата што ги цртаа; крв течеше во потоци; Конечно натписот беше завршен. Заминувајќи, светите страдалници им рекле на мачители: „Знајте, сите што слушате, дека Херувимите, кои го чуваат рајот, кога ќе го здогледаат овој знак на нашите лица, ќе се повлечат пред нас, а пламеното оружје ќе попушти, давајќи ни слободен влез во рајот. Сега е време да се зборува за кроткоста. Блажени се кротките, вели Господ, зашто тие ќе ја наследат земјата. Порано Господ ги нарекуваше блажени оние што плачат за гревовите, но овде кротките. Зошто кротките се благословени веднаш по оние што плачат? Затоа што кроткоста е плод и последица на скрушеноста и жалоста за нашите гревови и слабости; тагата поради гревовите го прави човекот кроток и нежен, како јагне; и каде што има кроткост и добрина, секогаш има мир и блаженство, зашто што е поскапоцено и поблагословено од душевен мир? Напротив, никој не е понесреќен од оној кој нема мир и спокој и е во постојана збунетост и страв; зашто тогаш ни богатството, ни славата, ни секое земно добро нема цена, а со спокојство, и во нискиот живот и во сиромаштијата, човекот е задоволен и среќен. Блажени се кротките. Но, што е кроткоста, од што се состои и кои се нејзините својства? За попрецизно да ја прикажеме, да се свртиме кон Евангелието: таму ќе видиме блескава, убава и величествена слика за неа. Така Господ ја учи на кроткоста и ја прикажува: Ти велам: не се противи на злото. Кроткиот човек никогаш не враќа зло за зло, навреда за навреда; не се лути, не го крева гласот во гнев кон оние што грешат и навредуваат; нема да противречи, нема да плаче и никој нема да го слушне неговиот глас (Матеј 12:19); кроткиот, укорувајќи се, не прекорува, поднесувајќи страдања и несреќи од другите, не се заканува со одмазда, туку му остава на Оној кој праведно суди да се одмазди (1. Пет. 2, 23). Еве една величествена слика на кроткоста! Ова е нејзиното битие! А како да постапиме поинаку, браќа, како да се нервираме, лутиме, да се одмаздиме? Бог, нашиот заеднички Отец, пред Кого безброј грешиме, секогаш постапува со нас во Својата кротост, не уништува, долготрпелив е кон нас и непрестајно ни користи. И кон нашите браќа мора да бидеме кротки, простливи и долготрпеливи. Ако на човекот му ги простите гревовите, ќе ви ги прости и вашиот Небесен Татко“, вели Исус Христос. „Ако не му ги простите на човекот нивните гревови, вашиот Татко ќе ви ги прости и вашите гревови (Матеј 6:14-15). Освен тоа, ние, како христијани, сите сме членови на едно тело, а членовите се грижат едни за други на секој можен начин; Згора на тоа, ние се нарекуваме овци од вербалното стадо Христово - зошто е тоа така? Бидејќи овцата е кротка, нежна, трпелива; така треба да бидеме и ние. Само оние од нас припаѓаат на стадото Христово кои се кротки и благи, како јагниња, а оние што го немаат Христовиот дух, Неговата кротост и кроткост, не се Негови. Ако некој го нема Христовиот Дух, тој не е Негов (Рим. 8:9). На Страшниот суд, само овците ќе стојат од десната страна на Судијата, а козите ќе бидат на левата страна, а овците ќе бидат донесени на небото, а козите ќе бидат испратени во Геена. Ако ништо друго, тогаш барем штетните последици од раздразливоста и гневот, и корисните последици од кроткоста, нè принудуваат да бидеме кротки, зашто кроткоста носи со себе мир на умот и радост, како што вели Господ: Учете од Мене, зашто Јас сум кроток и смирен по срце, и ќе најдете одмор за своите души (Матеј 11:29). Гледате, штом ќе научиме од Господа да бидеме кротки и понизни, тогаш во нашите срца веднаш ќе владее смиреност, а со смиреност, радост во Светиот Дух (Рим. 14,17). Освен тоа, кога душата е во кротко расположение, лесно е да се изврши каква било задача, но, напротив, кога има навреденост и гнев, тоа е многу тешко; and prayer, with anger at one’s neighbor, turns into sin and condemnation. Кроткоста ни носи љубов, почит и наклонетост од луѓето; кротоста ја прави молитвата угодна на Бога, го смирува Бога кон нас и носи простување на нашите гревови; гневот, злобата и непопустливоста го понижуваат достоинството на човекот и христијанинот, ги лишуваат од мирот, љубовта и почитта кон ближните и Божјата милост и носат разни неволји и несреќи. Примерите на апостолите и на сите древни христијани, особено на св. маченици. И покрај нечуената суровост и угнетување на паганите, тие никогаш не помислиле да земат оружје за да се одбранат; три века страдаа од нив како јагниња, по примерот на Неговиот Божествен Учител, Кој, клеветен, не се клеветеше еден со друг; додека страдаше, не се закануваше, туку му го предаде на праведниот судија (1. Пет. 2:23). Да ја земеме за пример кротоста на светителите денес. Црквата денеска го одбележува и слави споменот на 40-те маченици кои загинаа за Христа во Севастиското езеро. Тие беа офицери и едноставни воини, незаплашени на бојното поле, побожни и упатени во Божественото писмо. Кога тие одбиле да се обратат кон боговите, по предлог на кнезот Лисиј, тој наредил да бидат каменувани. Ова не е доволно. Обвинувајќи ги тепачите министри за немоќ и небрежност, тој самиот грабнал камен и го фрлил на еден од мачениците, а потоа наредил да ги стават во езеро меѓу мразот, притискајќи од секаде, каде што замрзнале 2 . Не фатија оружје, не се спротивставија и не се бранеа, иако можеа, но сè поднесуваа со кроткост за Христа, како јагниња. Пример особено за војската. Најмногу треба почесто да го даваме примерот на нашиот Господ Исус Христос, кој, кроток и смирен по срце, најмногу ни заповеда на добрина и долготрпеливост, а Самиот го поднесе крстот и смртта за нас. За да избегнете гнев и раздразливост, не треба да гледате на гревовите на другите, туку на себе, за да знаете повеќе за своето срце, вашите грешки и недостатоци; тогаш ќе научиме дека најголемиот дел од кавгите и несогласувањата доаѓаат од нас самите, од нашата гордост, гордост, раздразливост, непромисленост, самоволие, недоверба кон другите и ќе научиме да бидеме попустливи кон другите, да им простуваме на нивните слабости и недостатоци и да бидеме кротки и трпеливи со сите. Мора да бидете способни да го контролирате своето срце во моментот на навреда, да го потиснете гневот и незадоволството во себе на самиот почеток, да го направите тоа закон за себе кога ќе бидете навредени од другите, да не зборувате веднаш и да дејствувате, туку да дозволите да се смирите. „Да го запреме злото на неговиот прв почеток“, вели свети Василиј Велики – уништувајќи го гневот во душите на сите начини. Во овој случај, ќе можеме заедно со оваа страст да го отсечеме, како во коренот и на почетокот, повеќето од лошите. Кој те прекори? - А вие благословувате; победи? - И бидете трпеливи. Дали те презира и почитува за џабе? Блажени се кротките, зашто тие ќе ја наследат земјата. Што значи тоа: тие ќе ја наследат земјата? - Тоа значи дека кротките ќе уживаат долговечност и многу други благослови во овој живот, како кротките и долготрпеливи Јов, Давид или кротките патријарх Јаков, како многу светци кои блескаа со кроткост во Новиот завет, и што е најважно, да ги добијат благословите ветени од Бога на оние што Го љубат во земјата на живите. Нека најмилосрдниот Господ ни ги подари сите овие благослови преку Неговата благодат, великодушност и љубов кон човештвото. Амин. Блажени се оние што се гладни и жедни за правда, зашто тие ќе се наситат. О, да беа сите свети, како што им доликува на христијаните кои се нарекуваат деца на Небесниот Отец! Но не. Не дај боже да те излажам и тебе и себеси. Меѓу нас малкумина се гладни и жедни за вистината токму затоа што меѓу нас има многу грешници кои спијат во сон на гревот, многу духовни мртви, мртви за вистината и, за жал, живи за гревот; има многу заспани совеси кои треба да се потресат и разбудат; конечно, има многумина кои не знаат што е вистината Божја и што значи да се биде гладен и жеден за вистината. Така, согрешници, меѓу кои јас сум прв, слушајте го словото за оние кои гладуваат и жедуваат за правда. О, кога овој збор би предизвикал кај некој од присутните глад и жед за праведност, по милоста Божја. Блажени се оние кои се гладни и жедни за вистината. Дали сте виделе оние кои гладуваат и жедни физички, или вие самите сте доживеале глад и жед? Зошто се појавува оваа алчност и жед? Зошто некои луѓе, на пример, болни луѓе, не чувствуваат потреба за храна и пијалок? Ги предложив овие прашања со цел подобро да ја објаснам духовната алчност преку физичката алчност. Во помала или поголема мера, сите сме доживеале глад и жед. Измачен од глад или жед, човекот речиси само размислува како и каде може што побрзо да ги задоволи: и кога ќе најде или кога ќе му понудат храна и пиење, тој ги задоволува своите телесни потреби со голема желба и задоволство, а по задоволување чувствува пријатна радост што доаѓа од надополнувањето на недостатокот што го чувствуваше и чувствуваше сила и јакнеше во телото. Ако поради некоја причина не може долго време да ги задоволи гладот ​​и жедта, многу страда од тоа, а ако воопшто не може да го задоволи, почнува да отекува и умира во страшни страдања. Таквата алчност и жед доаѓаат од телесните потреби и од недостатокот во телото на оние елементи што му се потребни за живот; Гладот ​​и жедта се најголеми во здрава состојба на телото. Напротив, долготрајниот недостаток на глад и жед кај човекот го покажува неговото лошо здравје и опасна ситуација, како што се случува со тешко болните: тоа доаѓа од нарушување на внатрешните телесни органи. Сега да видиме што е алчност и духовна жед - алчноста на вистината; Зошто се случува тоа, и зошто многу луѓе немаат глад и жед за вистина, и дали е ова добар знак или не? Човекот ги препозна гладот ​​и жедта кога преку гревот ја загуби праведноста и се оддалечи од Изворот на праведноста - Бог, во Кого можеше да најде вечно заситување; кога од едноставност се претвори во зло, од добрина во злоба, од смирение во гордост, од кротост во гнев, од светост во нечистотија, од љубов кон Бога во љубов кон овој свет и во самољубие, од духовна, небесна љубов во телесни и земни страсти. Душата, откако преку гревот го изгубила својот елемент, вистината, почнала да чувствува лишување, глад и жед, тага и тесни услови од недостатокот на храна што ѝ била родна. Така, земајќи во себе, преку невнимание или непромисленост, отров и измачуван од внатрешен оган, тој гладува и жед за спасен лек или противотров; Така, патник во жестока пустина, уморен од патување и изгорен од сончевите зраци, жеден за кул пијалок. О, каков страшен отров - грев за бесмртната душа, создадена според ликот на праведниот и себлагословен Бог! Потребен е силен шок за да се разбуди заспаната совест; за да се разбуди грешникот кој спие во грешна смрт, потребно е да се отворат неговите заслепени очи на срцето, кои не го гледаат целото мноштво гревови и сета сериозност на Божјата вистина, која ќе му суди по смртта. О, дај ни, Господи, глад и жед за вистина овде, за преку искрено покајание да ја отфрлиме секоја невистина и да го спречиме Твојот страшен и праведен суд! Затоа, благослов се оние кои гладуваат и жедни за праведност. Затоа, откако сликовито ги замисливме мноштвото наши гревови и страшниот суд Божји, за кој престолот на Судијата е веќе подготвен - самите ние, стоејќи пред овој суд во присуство на сите небесни редови на ангели и целиот човечки род - ќе останеме ли рамнодушни кон нашите гревови, нема ли да сакаме со сета наша покајание и живот да го потрошиме Бога во покој и живот. вечноста? Да побрзаме без милост да се изложиме на гревовите што ги направивме, ќе ја почувствуваме нивната гадост, ќе престанеме да уживаме во нив, да ги сакаме и да ги правиме. Да се ​​потсетиме на страдањето на Христос Спасителот и Неговата смрт на крстот. Што го предаде Исус Христос на такво страдање и таква болна, срамна смрт, која, сепак, доброволно ја прифати? Божјата вистина. За кого и за што? За нас и за нашите гревови. И ако Божјата вистина го направи ова со зелено дрво, како што беше Исус Христос, тогаш што ќе се случи со сувите дрвја, како нас грешниците? Каква ќе биде нашата мака ако не се свртиме и не се покаеме? Што, се плашиш ли после ова, брате мој, од суд и геена? Дали по овој глад и жед за Божјо оправдување, за да не те осуди Божјата неизмиена вистина на вечни маки? Да станеме од сонот на гревот и да се исправиме. Ох, сите што се изгорени и угнетувани од животните страсти, како да се мачени од силен глад и жед, со сета сила на душата да го посакаат Божјото оправдување, исправањето на нивните срца и целиот свој живот, како што бара Евангелието, како што сака Бог, кој постојано нè повикува да се свртиме од патот на уништувањето на патот на спасението! Ех, кога болните од расколната болест што се во нашиот град би гладни и жедни за вистината на едната, света, соборна и апостолска Црква, единство со неа, осветување преку нејзиното богослужение, тајни и поуки во словото Божјо! Дали навистина сè уште не ги мачи спасоносната глад и жед за мајчиното, животворно млеко на Црквата? Тие го оставија изворот на жива вода и ископаа за себе скршени богатства што не можеа да задржат вода. Колку долго е поделбата, колку долго е опстојувањето на суеверието? До кога умствениот волк ќе го ограбува и растура стадото Христово? Верните синови на Црквата уживаат овде, во храмот, од вечнотечниот Извор на жива вода, а тие, за жал! Не сум разговарал со вас долго време, браќа мои! Поминаа пет недели откако овде зборував за блаженството на оние кои гладуваат и жедни за Божјата праведност, или за оправдувањето на Христос. Мислам дека во грижите и гужвите на животот заборавивте на кажаното во тој разговор, и тоа не само во тој, туку и во претходните. Моја должност е накратко да ве потсетам на она што беше претходно кажано, за да можете на тој начин да ги оставите божествените заповеди во своето срце и да се сеќавате на нив да ги правите (Пс. 102:18), според словото на Псалмистот. Тие зборуваа за четирите заповеди Господови за благослов, од кои во првата Господ им заповеда на Своите следбеници духовна сиромаштија и смирение. Блажени се сиромашните по дух, зашто ним им е Царството Небесно. Според оваа заповед, мораме секогаш да размислуваме за себе понизно, сметајќи се за исполнети со безброј гревови и немоќ и неспособни за какво било директно, чисто добро, без помош на Божјата благодат; сè што имаме да го сметаме не за наше, туку како дар Божји; да му благодариме на Бога, Давателот на секое добро, за сè и да прибегнуваме кон Неговата милост во сè. Во втората заповед, Господ ги нарекува блажените луѓе кои од срце жалат и плачат за своите гревови, доброволни и неволни, ветувајќи им утеха исполнета со благодат, која се состои во простување на гревовите и мир на совеста. Блажени се оние што плачат, вели тој, зашто ќе се утешат. Оваа Господова заповед нè обврзува секогаш да ги имаме пред очи нашите гревови, нивната подлост, нашата отсутност и невнимание на заповедите Господови, големата одговорност за гревовите пред Бога, Последниот суд и вечниот оган подготвен за непокајаните грешници и нè инспирира да живееме во постојано покајание. Во третата заповед, Господ им угодува на кротките, ветувајќи им го наследството на земјата. Оваа Господова заповед нè учи секогаш да бидеме кротки и благи, по примерот на нашиот Господ Исус Христос, кој беше како благ јагне - оној што беше прекоруван не укоруваше, кога страдаше не се гнаси, туку сè му предаде на Бога, Кој суди на праведноста (1. Петрово 2, 23); учи никогаш да не се нервира од ништо и да не се нервира или навредува никого, воздржувајќи ги изливите на гнев на секој можен начин; постапувај се со секого љубезно, трпеливо, снисходливо; победувај го злото со добро, поправај го неисправниот со трпение и опомена. Како награда за кроткоста и трпението, Господ ветува наследство на земјата, односно, прво, долг живот и просперитет овде на земјата: за кроткоста и воздржаноста, или уништувањето на изливите на гнев, постојаното самозадоволство и спокојството во голема мера придонесува за здравјето и долговечноста на човекот, и второ, за вечниот живот во земјата, тој е благословен. Во четвртата заповед, Господ им угодува на оние кои се гладни и жедни за праведност, т.е. Сега да зборуваме за следната, односно петтата Господова заповед за благослов. Господ вели: Блажена е милоста, зашто тие ќе бидат милост. Што најмногу му треба на грешникот? Божја милост, неказнување за нашите гревови, продолжување на долготрпеливоста Божја кон нас, давање повеќе време за покајание, само будење на душата кон покајание, простување на гревовите и на крајот - простување на Страшниот Божји суд. Затоа Црквата во наше име често вели: Господи, помилуј! Значи, согрешник, ако веќе си се препознал како најголем грешник, достоен за секаква осуда и мачење, ако си ја знаел гнасотијата и апсурдноста на гревовите, неизмерната навреда преку нив на Господ Бог и најголемата одговорност за нив; Ако сте гладни и жедни за оправдување и милост од Бога, тогаш обидете се да ја покажете милоста што ви е возможна кон ближните: Блажена е милоста, вели Господ, зашто ќе има милост за вас. Шефот може да покаже милост преку снисходење, кроткост кон оние што грешат, трпение, внимание на заслугите на своите подредени и нивно наградување; подреден - постојана служба, послушност, трудољубивост; научникот може да покаже милост кон своите ближни со просветлување на неуките, пренесувајќи му на општеството правилни судови за верата, за животот, за целта на човековото постоење на земјата, за земните добра, за смртта, за вистината Божја, за вечниот суд или со разоткривање на општествените пороци; богат човек може да покаже милост кон својот ближен со тоа што од својот имот ќе донира за потребите на Црквата и нејзините слуги, во добротворни институции или со дарежлива милостина на сиромашните; сиромашниот - со неговата благодарност и ревност во служењето на богатите, со неговата молитва за добродетели; пастирот - со искрена и непрестајна грижа за спасението на човечките души, со нивното непрестајно учење во словото Божјо, со постојана подготвеност да ги исполнува парохиските потреби, да дава совети, упатства и утеха; а стадото – со почит, послушание и благодарност кон пастирите, снисходење кон нивните недостатоци и горлива молитва за нив. Тогаш Царот ќе им рече на оние од десната страна: Дојдете, благословени од Мојот Отец, наследете го царството што ви е приготвено од создавањето на светот: зашто бев гладен, а вие Ми дадовте храна; Бев жеден и ми дадовте да пијам; Бев странец и вие Ме прифативте; Бев гол и Ме облековте; Бев болен и ме посетивте; Бев во затвор, а вие дојдовте кај Мене (Матеј 25:31–36). Од овие Господови зборови, гледате, браќа, колку е неопходно и важно - бескрајно важно - христијанското милосрдие за нас. Неопходно е затоа што без делата на милосрдието е невозможно да се наследи Царството подготвено од основањето на светот за благословените од Небесниот Отец, а суд без милост ќе биде за оние кои не покажале милост (Јаков 2:13); тоа е бескрајно важно затоа што милоста што се покажува кон ближниот му се покажува лично на Самиот Исус Христос, според Негово сведоштво: зашто, бидејќи си создаден сам за овие најмали мои браќа, создаден си заедно со Мене (Матеј 25:40); зашто сите луѓе, особено христијаните, се Негови помали браќа, а христијаните се и Негови членови. Делата на духовното милосрдие се следните: 1) да се одврати грешникот од заблуда преку опомена, на пример, неверник, или неверник, расколник или пијаница, блудник, расипник итн.; 2) научете го неукиот на вистината и добрината, на пример, научете некој што не знае да се моли на Бога да се моли, научи некој што не ги знае Божјите заповеди, научи го на заповедите и како да ги исполнува; 3) навремено дајте му добар совет на вашиот ближен, на пример, во тешкотии или опасност што тој не ги забележи, во болест, во случај на нечија злонамерна намера за чиј живот или благосостојба; 4) молете се на Бога за сите: молете се еден за друг за да се излечите (Јаков 5:16); 5) утеши го тажниот: утеши го слабо срце (1. Сол. 5:14); 6) да не возвраќаме или да се одмаздуваме за злото што ни го направиле луѓето, и да не возвраќаме никакво зло за зло (Рим. 12,17); или вознемиреност за вознемиреност (1. Петр. 3:9) или не се одмаздувај, сакај, туку дај место на гневот (Рим. 12:19), т.е. Божјите 7) простувајте ги навредите од срце, знаејќи и сеќавајќи се дека оној што навредува друг, пред сè се навредува себеси, предизвикувајќи го големиот Божји гнев; дека навредува на поттик на непријателот; дека заслужуваме да бидеме навредени од нашите гревови и конечно, самиот Бог да ни ги прости гревовите и навредите што му се нанесени на Неговото Височество. Овојпат ќе се задржиме на ова и ќе го завршиме разговорот потсетувајќи те на уште една работа, за да се сеќавате на овие Господови заповеди и да се трудите непречено да ги исполнувате: зашто слугата кој ја знае волјата на својот господар и кој ниту се подготвил ниту направил според неговата волја, ќе претрпи многу рани (Лука 12:47). Следниот пат ќе зборуваме за мотивите за милосрдие и за тоа како треба да се милува и да дава милостина, и со какво расположение на духот. Амин. Овојпат, браќа мои, да зборуваме за мотивите за милосрдие и за тоа кому и како и со кој дух треба да се покажува милост. Секој од нас секојдневно ја чувствува Божјата голема, неизмерна, многукратна милост кон себе. Но, ако Господ, нашиот Бог, е толку милостив кон сите луѓе воопшто, а кон нас христијаните особено, тогаш и ние треба да бидеме милосрдни еден кон друг. Самиот Господ не убедува да бидеме милосрдни кон нашите ближни, имено, со Божјата милост кон нас. Бидете милосрдни, вели Тој, како што е милостив вашиот Отец небесен (Лука 6:36). Целиот Нов Завет на нашиот Господ Исус Христос првенствено ни остави во аманет взаемна љубов и милост; Тој нè учи на ова со различни параболи, на пример, параболата за милосрдниот Самарјанин (Лука 10:30-37), параболата за десетте девици (Матеј 25:1-13), параболата за немилосрдниот должник со десет таланти (Матеј 18:24-35) и милосрдие, не сакаш директно: жртва? (Матеј 9:13, 12:7); биди милостив (Лука 6:36); продавај го својот имот и давај милостина (Лука 12:33); биди блази, милостив итн.; Тој особено нè учи на милост преку сите дела на Спасителот меѓу луѓето, зашто сите тие дела не беа ништо друго освен дела на Неговата милост кон луѓето. Над сето ова, милосрдието треба да биде особено карактеристично за христијанинот затоа што тој е и се нарекува член на Црквата Христова, чии членови се Негови сочленови, или членови на едно тело со Него, и бидејќи во ова тело има многу слаби членови или оние што се подложени на разни тешкотии и потреби, тогаш нема ништо поприродно и поправедно од сочувството, сочувствувањето, потребата од членот, во зависност од членот. на членот, според статусот и чинот на тој што се грижи, покажува милост кон членот кој има потреба. Како што телото е едно, но има многу членови, вели свети апостол Павле, - така сите членови на едно тело, иако ги има многу, сочинуваат едно тело, - така и Христос. Зашто сите сме крстени во едно тело од еден Дух, и на сите ни е дадено едно пиење од еден Дух. Телото не е направено од еден член, туку од многу... Ако еден член страда, со него страдаат и сите членови; ако се прослави еден член, сите членови се радуваат со него. А вие сте телото Христово, и поединечно членови (1. Кор. 12:12-27). Тоа е она што треба да го поттикне секој од нас на непростливо и остварливо исполнување на заповедта за милосрдие, односно, прво, бескрајната Божја милост кон човечкиот род воопшто, кон христијаните особено и кон секој од нас посебно; второ, директната евангелска заповед, трето, примерот на нашиот Господ Исус Христос и четврто, самото наше име како христијани, односно членови на Христос, членови на Неговото тело. Додај го на ова чувството на милосрдие кое е својствено за секој од нас, всадено во нашата природа од Самиот Бог, кое дури го поттикнува дивјакот на сочувство кон страдалниците, а што уште повеќе треба да биде присутно кај христијанинот; а самото мноштво луѓе како нас, кои страдаат од разни болни потреби, мноштвото сиромашни, несреќни, гладни, голи, болни, не треба во нас да разбудат природно чувство на милост? Ако сакаме за себе сочувство и помош од другите кога страдаме од болест, несреќа и потреба, тогаш зарем другите, по сета праведност, не треба да го очекуваат ова сочувство и од нас? Како што сакате луѓето да ви прават, вели Господ, правете им го (Матеј 7:12). А талентите што Бог ни ги дал на секој од нас за општо добро, а не за да ја задоволиме само нашата сопствена гордост, не нè мотивираат да им служиме на нашите ближни во нивната потреба? Гледате ли колку стимулации има за милост? Господ Исус Христос и светите луѓе од Стариот и Новиот Завет не поттикнуваат ништо толку силно како милосрдието. Господ вели: правете добро и давајте за возврат, без да барате ништо: и вашата награда ќе биде многу, а вие ќе бидете синови на Севишниот, зашто Тој е добар за немилосрдните и злите (Лука 6:35). „Погледнете како луѓето со божествено вдахновение постојано влеваат милост и колку е блиску до нивните срца“, пишува свети Григориј Богослов. „Тие не го објавуваат тоа така што еднаш или двапати ќе кажат нешто за сиромашните, а потоа се повлекуваат; Не е дека некои спомнуваат милост, а други не, или дека некои зборуваат за тоа повеќе, а други помалку, како да не е важна и крајно неопходна тема. закани, понекогаш со прекор, а понекогаш со милосрдие и сето тоа со цел да се зајакне неговото дејство во нашите срца со постојани потсетувања на оваа заповед, ниту една служба не му е попријатна на Бога, на кого му пристига милоста и вистината, и на кого му се дава милост пред судот како награда за љубовта за човештвото“ 4 . Укажувајќи на истоста на природата кај нас и кај сиромашните, и со оваа наша меѓусебна афинитет, која нè поттикнува на милост, тој вели: „Тие ја примија истата природа како нас; глината е направена од истата работа од која сме создадени ние; или подобро - ако мораме да го спомнеме најважното нешто - тие, како и ние, се надарени со ликот Божји, иако можеби се обдарени со Божјиот лик и сочувани. само со Христос, според внатрешниот човек, тие го прифатија истиот залог на Духот за зачувување, тие учествуваат во истите закони, завети, состаноци, тајни и надежи за нив, земајќи го на себе гревот на целиот свет, иако тие се многу погребани; со Него за да се славиш со Него, затоа, не презирај го својот брат, не презирај го како нечистотија, како зараза, како нешто одвратно и отфрлено. Првите христијани, односно оние што живееле под апостолите и по нив, имале сè заедничко: богатите и богатите доброволно ги давале своите имоти и пари, а она што го собрале го чувале приматите на Црквата, кои го користеле за издржување на сиромашните, вдовиците, сираците, болните, чудните, заробените и другите сиромашни луѓе. „Имаме некаква ризница“, пишува еден црковен учител, „секој секој месец, или кога сака, придонесува за тоа колку што може и колку што сака. Оваа милостина се користи за храна и погреб на сиромашните; за одржување на децата кои ги изгубиле своите родители, за постарите кои повеќе не го напуштаат домот и не се способни да работат, на несреќниот, на несреќниот... и една душа меѓу себе, дали можеме да се откажеме од заедницата на имотот?“ 6 Григориј Богослов пишува: „разумни се оние кои, не верувајќи во сегашните благослови, собираат богатства за себе во иднината и, гледајќи ја непостојаноста и променливоста на човековата благосостојба, ја сакаат милосрдието, кое никогаш нема да се промени“ 8. Човек треба да помага не од суета и гордост, не од желба за благодарност и награда, туку незаинтересирано, да му угоди на Бога и од љубов кон ближниот. „Милостината, заразена со болеста на суетата, веќе не е дело на милосрдие“, пишува свети Јован Златоуст – туку фалење и тврдоглавост на срцето: зашто со тоа јавно го исмеваш својот брат. Милостината не се состои во давање пари, туку во давање со христијанско чувство на милосрдие“ 10. Човек мора да прави милостина и да помага доброволно, доброволно, искрено, срдечно, со почит и непримерна љубов кон сиромашните, без никаков гнев, навреденост или презир. веселиот дарител (2. Кор. 9:7) Кршете го својот леб за гладните и внесете ги сиромасите во вашата куќа (Ис. 58:7), и сето тоа правете го срдечно, вели св. Григориј Богослов, се вели, со добра волја (Рим. 12:8). Мораме да правиме добро и постојано да помагаме, без да слабееме во нашата ревност од тешкотиите и пречките на кои се соочуваме при извршувањето на оваа должност. Свети Златоуст вели: „Милостината, речено, и верата, не пропаѓа во тебе, не се вели: направи добро дело еднаш, двапати, трипати, десет, сто пати, туку секогаш: да не те остави, се вели“ 13. Кога се дава милостина, треба да се разликува вистински сиромав од сиромав само по изглед; треба да помогнете според вашите сили и средства; претпочитаат посиромашните на помалку сиромашните; најдостојниот на помалку достоен; нивните најблиски и роднини - на странци. За таа цел, некои црковни отци советуваат давање милостиња да им се довери на искусни луѓе. Но, не треба да бидеме премногу испитувачки и пребирливи за сиромашните, за да не ги лишиме оние на кои навистина им е потребна нашата помош. „Зашто нема пример“, вели свети Златоуст - за оние што се пребирливи во такви случаи некогаш да примат светец. Но, најчесто паѓа на измамници. Затоа, ве молам, дозволете ни да правиме сè во едноставност“ 14. Конечно, не треба многу да се размислува за своите добри дела, туку да се смета себеси само како распонувач на Божјите дарови. „Никогаш нема да бидете подарежливи од Бога“, вели свети Григориј Богослов, - дури и да жртвувате сè што имате, дури и да се дадете себеси заедно со својот имот; зашто самото нешто за да се предаде себеси на Бога е она што човекот го добива од Него. Колку и да Му платите, уште повеќе ќе остане на вас, и нема да дадете ништо од своето, бидејќи сè е од Бога“ 15. И така ќе речеме на крајот од нашиот разговор: благословот на милоста: зашто ќе има милост. О, каква голема награда за милосрдие кон ближниот - да се биде помилуван од Бога во универзално и страшно судење пред целиот свет и да се наследи Царството Небесно подготвено од основањето на светот. Амин. Блажени се оние што се чисти по срце: зашто тие ќе Го видат Бога. Во оваа заповед, Господ, угодувајќи ги чистите по срце, во сите нас вдахнува да се трудиме да стекнеме чистота на срцето, која е контејнер на животот, како што вели Светото Писмо: Чувај го своето срце со секаква грижа: од нив доаѓа живот (Изр. 4,23) и од кои зависат нашите радости и таги, задоволство и незадоволство. Од каде оваа општа грешна нечистотија кај луѓето, кога тие се создадени според Божјиот образ и подобие, а Бог е Пречист и Пресвет? Од ѓаволот, браќа мои, од ѓаволот, кој во Светото Писмо најчесто го нарекуваат нечист дух, а во црковните молитви, токму кога истерува зли дух, туѓ, гнасен и одвратен дух. Токму тој, овој нечист дух, откако стана, по неговото паѓање од Бога, нечист сад на сета нечистотија на гревот, од почетокот со неговиот нечист здив срцата на првите луѓе беа извалкани и длабоко заразувајќи го целото нивно битие, душата и телото, со нечистотијата на гревот, ја пренесува оваа нечистотија, како наследната нечистотија, особено нивната нечистотија, особено пред нас и на сите невнимателни и неверници, до крајот на светот, како што му рекол свети Ангел свети на апостол Јован во Апокалипсата: времето е близу. Неправедните сè уште прават неправда; нечистиот уште нека стане нечист; праведникот уште нека прави праведност, а светиот уште нека се свети. Еве, јас доаѓам брзо, и Мојата награда е со Мене, да му дадам секому според неговите дела (Отк. 22:10-12). Значи, нечистотијата на срцето доаѓа од ѓаволот, или од првиот пад на човекот, по што сите луѓе станаа, како да се, негови заробеници и робови. И оваа грешна нечистотија е толку голема, толку длабоко навлезена во човечките срца, толку тешко да се ослободи од неа, што дури и светите Божји светци, кои целиот свој живот бдееја над сите движења и мисли на нивните срца, понекогаш чувствуваа во себе еден вид наплив или бура од зли, гадни и хулни мисли на Господа и најблагословот и Му се молеа на Господа и најбласфемните мисли. нечисти бранови, да ја угаси оваа демонска бура; - толку голема што некои луѓе, кои веќе се искачија на височините на чистотата и светоста, брзо паднаа во гревот на нечистотијата; - толку голема што и покрај нашите чести молитви, благодатта на Светите Тајни и нашето учење во словото Божјо и сите казни со кои Бог нè посетува за нашата грешна нечистотија, таа сепак останува во нас и ќе живее со нас до гробот, а кај другите, за срам на човештвото, се открива пред самиот гроб со особена дрскост и бесрамност. На нечистиот често сè му изгледа нечисто, бидејќи неговиот ум и совест се извалкани. Господ, Познавачот на срцата, вели дека од внатре, од човечкото срце, излегуваат лоши мисли, прељуба, блуд, убиство, кражба, изнудување, злоба, измама, лудост, завидливото око, богохулењето, гордоста, лудилото - сето ова зло доаѓа одвнатре и го осквернува човекот (Марко 232). Од тоа се состои нечистотијата на срцето! Ова е трнлив трн што внатрешно го мачи човекот, не му дава одмор; препреки, против кои е сурово човек да оди, а сепак често доброволно оди против нив; ова е темен облак и темнина во душата, што го крие од човекот вистинскиот и спасоносен пат Божји, по кој човекот мора да оди до својата предодредена цел; Овие, конечно, се грешни красти кои го покриваат и кородираат нашето срце. апостол Павле и сите светии претрпеле големи таги за да стекнат чистота на срцето и никој не се крунисал без таги: некои трпеле многу различни маки од прогонителите; други доброволно се измачувале и потиштеле со пост, бдение, телесен труд, лежење на гола земја; Тие беа постојано будни во молитвата и со нејзиниот мирис го одбиваа секој гаден напад на гревот; често се причестувале од Свети Тајни, како најмоќно средство за очистување, осветување и обновување на душата и телото; Тие постојано го проучувале словото Божјо и се занимавале со мислите Божји. За други, и покрај сето ова, солзи постојано им течеа од очите, како што е свети Ефрем Сирин. Посебно ни се потребни искрени, длабоки солзи, бидејќи тие ја чистат нечистотијата на срцето. Дај ми солзи, Христе, капки што ја чистат нечистотијата на моето срце, светиите Божји Му се молат на Господа 16. Од очите на солзите што непрестајно течат, дај ми бескрајни струи, миејќи ме насекаде, од врвот до ногата, - се молиме во канонот на Ангелот чувар, - како да облече во снежна наметка долу17 белина од Бога. Затоа, браќа мои, сите да се трудиме да стекнеме чисто срце – преку солзи на покајание, бдение, молитва, воздржување, често поучување во словото Божјо и да побрзаме да го отфрлиме слепилото на страстите од нашите срца – за да Го видиме Христа Бога, Спасителот на нашите души. „Христе, вистинска светлина, просветли го и освети го секој човек што доаѓа во светот, нека ни биде обележана светлината на Твоето лице, да ја видиме во неа непристапната светлина и да ги исправиме нашите чекори да ги извршуваме Твоите заповеди, преку молитвите на Пречистата Мајка Твоја и на сите Твои светии“ 20. Амин. Блажени се миротворците, зашто тие ќе се наречат Божји синови. Господ, угодувајќи ги миротворците, нè вдахнува сите нас да бараме мир и да се придржуваме кон него; зашто без мир, според апостолот, никој нема да Го види Господа (Евр. 12,14), Кој е нашиот мир, како што се вели: Он е наш мир, кој ги направи и двете едно (Еф. 2,14), и Кој за таа цел слезе на земјата за да го врати мирот на неа и во Неговата Црква го воспостави словото на помирување (2. Кор. 5:19). Значи, оние кои сакаат да добијат вечно блаженство мора да бидат миротворци. Како да се исполни оваа заповед? Прво, секој од нас, браќа, не смее да дозволи страстите да се вознемируваат, туку на самиот почеток да ги рефлектираат побудите на страстите и на секој можен начин да се набљудуваме во мирно расположение, како што заповеда апостолот: бидете мирни во себе (1. Солунјаните 5,13); и Бог на љубовта и мирот ќе биде со вас (2. Кор. 13:11). Што предизвикува кавги, несогласувања и несогласувања меѓу нас? Затоа што не научивме да ги задржуваме поривите на страстите во нашите срца, искоренувајќи ги уште на самиот пупка; не научивме да бидеме мирни во себе, во длабочините на нашите души. Зошто секој од нас е должен да стекне мирен дух, односно да се доведе во таква состојба да не ни го вознемирува ништо духот. Човек мора да биде како мртов или целосно глув и слеп пред сите таги, клевети, прекори и лишувања кои неминовно му се случуваат на секој што сака да оди по спасоносните патишта Христови. А кој нема да каже дека луѓето кои стекнале такво расположение на духот се навистина блажени, затоа што ја стекнале божествената благодат, изворот на мирот и радоста во Светиот Дух (Рим. 14,17), и не се огорчуваат на ништо спротивно? Свети Теофилакт Бугарски вели: „мирот, како кај човекот, и во душата од страстите, мајката е од божествена благодат и тоа го раѓа во нас; но огорчената душа и војувањето со другите луѓе и со себе, не мислам дека треба да биде достојна за божествена благодат“ 21. Многумина од нас ја знаат оваа вистина од сопственото искуство. Затоа, браќа мои, да се потрудиме да стекнеме мирно расположение на духот; да стекнеме мир од страстите и да стекнеме божествена благодат, која ќе не направи блажени и Божји деца. Блажени се миротворците, зашто тие ќе се наречат Божји синови. Со тоа што ќе се смириме, ние мораме, второ, да бидеме миротворци во однос на нашите соседи; мораме да се однесуваме пријателски кон сите, да не даваме причини за несогласување и да го спречуваме со сите средства, ако тоа се случи поради нешто, на пример, поради навреда, нечија неправда или поради нечие посегнување на нашиот имот или права - со сите средства да се обидеме да го спречиме ова несогласување, дури и ако би било неопходно да жртвуваме нешто што ни припаѓа, на пример, спротивно на наша чест или наша сопственост. услуга, и не е штетна за никого; Треба да се обидеме да ги помириме другите кои се во војна едни со други, ако можеме; а ако не можеме, тогаш молете се на Бога за нивно помирување, за она што ние не можеме да го направиме, тогаш Бог може да го направи, Кој може и од брутално срце да направи јагне. Оној што ја научил целосната важност на мирот во животот на човекот - црковен, граѓански и семеен, природен и исполнет со благодат, и екстремната штета на несогласувањето и раздорот, од кои сè доаѓа во неред, со сите средства ќе се обиде да дејствува во склад со сите и ќе помогне да се зачува мирот и хармонијата меѓу луѓето: зашто Господ нè повика на мир (1 Кор. 7:15). Посебна одговорност да се помират имаат пастирите на Црквата, кои, патем речено, се поставени да ги помируваат сите со Бога и едни со други. Мора да ги згаснат семејните несогласувања, несогласувањата меѓу мажот и жената, родителите и децата и секакви титули и состојби на луѓето, а особено имаат голема награда - името синови божји, доколку вредно се трудат да воспостават мир и слога меѓу луѓето. Тие имаат должност да ги помират со Црквата оние кои страдаат од болеста на расколот и оние кои неправедно непријателат против неа, и воопшто сите оние кои се заразени со сатанскиот дух на непријателство против оваа небесна и безгрешна Мајка и кои се оддалечуваат од неа, а преку тоа и од Самиот Бог. Тие мора цврсто да им всадат на таквите луѓе дека сите ние сме браќа, деца на еден Небесен Отец, откупени со крвта на единствениот Господ Исус Христос и повикани да го наследиме единственото Царство Небесно, и затоа мораме да живееме во меѓусебна љубов и хармонија, и да се придржуваме до единствениот Божји дом - Црквата Божја, која нè роди во еден фонт од еден и неурили. Еве, што е добро или што е црвено? Но, браќата нека живеат заедно... Зашто таму (каде што има договор) заповедта Господова е благослов и живот вечен (Пс. 132). Навистина, мирот и хармонијата се голем благослов за нас: нè приближуваат до Бога и ни го сведуваат Неговиот благослов и ни даваат љубов и почит од луѓето. Без мир и хармонија со другите, невозможно е човек да има мир и хармонија во себе, бидејќи несогласувањето и несогласувањето со другите ги потиснуваат благородните и кротки чувства во нас и малку по малку нè прават ладни, бесчувствителни, сурови, диви, жестоки, не човечки и не христијани, лишувајќи ни од внатрешен мир, среќа и секаква благосостојба. Свети Григориј Ниски, пофалувајќи го мирот и хармонијата на луѓето, вели: „Од сето она што луѓето се трудат да уживаат во животот, има ли нешто послатко од мирниот живот? Што и да го наречете пријатно во животот е пријатно само кога е поврзан со светот. Нека има сè што се цени во животот: богатство, здравје, жена, деца, дом, роднини, поубави места, убавини на сите места. задоволства... нека биде сето тоа, но нема да има мир - што е тоа добро?... Значи, мирот сам по себе не е само пријатен за оние кои уживаат во светот, туку ги воодушевува и сите благослови на животот, дури и ако ни се случи некоја несреќа, како што обично им се случува на луѓето, во време на мир, и тоа е поподносливо, бидејќи во овој случај злото се омаловажува со оние кои се чувствуваат добро. Тие се среќаваат мрачно и се гнасат меѓусебно, нивните усни молчат, очите им се одвраќаат, а ушите на едниот се затворени за зборовите на другиот. Сè што е пријатно за едниот е омразно за другиот, а напротив, она што е омразно и непријателско кон едниот му се допаѓа на другиот. Затоа, Господ сака да ја умножите благодатта на светот во такво изобилство, за да не само вие самите можете да уживате во неа, туку и вашиот живот да служи како лек против туѓите болести... Оној што ги спречува другите од овој срамен порок, покажува најголема корист и со право може да се нарече блажен, тој го врши делото на Божјата сила, уништувајќи го, наместо злото, доброто во човечката природа. Господ го нарекува миротворецот Божји син затоа што оној што носи таков мир во човечкото општество станува имитатор на вистинскиот Бог. Давателот и Господарот на добрината целосно уништува и уништува се што е неприродно и туѓо на добрината. Тој заповеда слична активност со вас; и мора да ја угаснете омразата, да престанете со непријателството и одмаздата, да ги уништувате кавгите, да го избркате лицемерието, да го изгаснете тлеечкиот спомен на злобата во срцето и да внесете сè спротивно на своето место... Меѓутоа, има случаи кога несогласувањето е подобро од мирот, а потребно е да се занемари самиот свет: таков е светот на беззаконите, за кој зборува Давид: љубоморен на злите, мирот на грешниците е залуден (Пс. 72:3), кога сè оди според нивната желба, кога ќе се збогатат со имот и неправедност, кога добиваат неправедност, кога добиваат секаква неправда. здравје и сл. „Нека не мислат“, пишува свети Григориј Богослов, - како да велам дека секој свет треба да се цени. Зашто знам дека има прекрасно несогласување и најразорно едногласност, но ние мора да сакаме добар свет кој има добра цел и се соединува со Бога. Но, кога станува збор за очигледна злоба, тогаш попрво треба да се оди на оган и меч, наместо да се причестува со злиот квас и да се дели со заразените“ 23. „Тогаш особено се воспоставува мир“, пишува свети Јован Златоуст - кога ќе се отсече заразеното со болест, кога ќе се раздели она што е непријателско. Зашто лекарот тогаш ќе спаси делови од телото кога ќе отсече од нив неизлечив член, а војсководецот ќе ја врати смиреноста кога злонамерните истомисленици ќе бидат доведени во раздор. Така се случи за време на вавилонскиот пандемониум: злиот свет беше уништен со добро несогласување, а мирот беше вратен... Единството на умот не е секогаш добро: дури и разбојниците се согласуваат“ 24 . Значи, блажени се миротворците, односно, прво, оние кои се смируваат од страстите и ги потиснуваат во себе и на секој можен начин се трудат да одржат добар мир со своите ближни; второ, оние кои секогаш се обидуваат да ги помират завојуваните страни со сите средства во нивна моќ. Тие ќе бидат наречени синови Божји, односно ќе бидат удостоени со најголема чест пред сите ангели, сите луѓе, зашто нема поголема чест од смртниот човек да се нарече син на бесмртниот и благословен Бог и да стане бесмртен и благословен самиот себеси, и да го наследи Царството Небесно, да стане Божји наследник и сонаследник. Самото блаженство на миротворците ќе биде неискажливо и особено големо, бидејќи тие самите го воспоставија во луѓето најголемото добро на светот и придонесоа и за привремената благосостојба и за вечното блаженство на луѓето. Да бидеме сите, браќа мои, мирољубиви и мирољубиви и да не се откажуваме, одвреме-навреме, да ги помируваме војните, ревносно да се спротивставуваме на махинациите на духот на непријателството, кој се засилува за да го шири насекаде. Во името на Господ го молам секој од вас за ова. И за тоа нека ви биде благодат и мир од Бога, нашиот Отец и Господ Исус Христос. Амин. Блажено е истерувањето на вистината заради: зашто тоа е Царството Небесно. Блажени сте кога те навредуваат, те исмејуваат и зборуваат секакви лоши работи за тоа што Ме лажеш заради мене. Радувај се и радувај се, зашто твојата награда е изобилна на небото. Досега, нашиот Господ и Божји Херој Исус Христос ги благословуваше оние што ги исполнуваат Неговите заповеди, имено: оние што се понизни за себе, плачат поради гревовите, ревносни за кротост и кротост, гладни и жедни за Христовата праведност, вредно вршат дела на милосрдие, неуморно откинуваат мир во своите срца и луѓето околу себе; во Неговите последни две изреки за блаженството, во осмата и деветтата, Тој им угодува на Своите следбеници за прогонствата на кои претходно биле подложени, и ќе продолжат да бидат подложни заради нивната вера и доблест, и ги утешува со најслаткото ветување за вечно блаженство и голема награда на небото, кое има бескрајна награда за сите нивни тага, изобилство. маки и маки кои ги претрпеа и ќе ги трпат за Неговото име. Блажени, - вели тој, - избркајте ја вистината заради: зашто тоа е Царството Небесно. Блажени сте вие ​​кога ве навредуваат и осудуваат и зборуваат секакви лоши работи против вас кои Ме лажат заради мене. Радувај се и радувај се, зашто твојата награда е изобилна на небото. Блажено избркајте ја вистината заради неа. Под вистина овде општо подразбираме христијанска вера и живот според Христовите заповеди; Тоа значи дека блажени се оние кои се прогонувани поради верата и побожноста, поради своите добри дела, поради постојаноста и истрајноста во верата. Но, зошто светот ја прогонува вистинската вера, побожност, вистина, кои се толку корисни за луѓето, внесувајќи единство, взаемна љубов, добриот морал, мир, тишина, ред во расфрланите човечки општества? Бидејќи целиот свет лежи во злото (1. Јованово 5:19), луѓето го засакаа злото повеќе од доброто (Пс. 51:5), а кнезот на овој свет, ѓаволот, кој работи во синовите на непослушноста, ја мрази вистината со пеколна омраза и ја прогонува, бидејќи служи како укор за неправедноста, ја угнетува, ја угнетува. Злобните, развратни луѓе отсекогаш ги мразеле и ги прогонувале праведните, и ќе продолжат да мразат и прогонуваат. Каин го мразел својот праведен брат Авел, го прогонувал поради неговата побожност и на крајот го убил; The beastly Esau hated his meek brother Jacob and persecuted him, threatening to kill him; Неправедните деца на патријархот Јаков го мразеле својот праведен брат Јосиф и тајно го продале на Египет за да не им биде трн во око; Злобниот Саул го мразеше кроткиот Давид и го прогонуваше до неговата смрт, посегнувајќи по неговиот живот; Евреите ги мразеа Божјите пророци, кои го осудуваа нивниот беззаконски живот, а некои од нив тепаа, други убиваа, други каменуваа и на крајот го прогонуваа и убиваа најголемиот Праведник, исполнувањето на законот и пророците, Сонцето на правдата, нашиот Господ Исус Христос. Апостол Павле, наведувајќи различни видови на прогонство заради праведноста во Стариот завет, а делумно и во Новиот, вели: други (т.е. праведниците) биле мачени без да го прифатат ослободувањето за да добијат подобро воскресение; други доживеаја навреди и тепања, како и синџири и затвор, беа каменувани, распарчени, мачени, умрени од меч, талкаа во мантии и кози, трпеа неповолни страни, таги и горчина. Оние за кои целиот свет не беше достоен, талкаа низ пустини и планини, низ пештери и нечистотии на земјата (Евр. 11:35–38). Така праведниците биле прогонувани во Стариот Завет пред воплотувањето на Синот Божји и со Неговото воплотување - Св. Претеча и протоѓакон Стефан; и по Неговото воскресение и вознесение на небото, Христовата вера наиде на страшно прогонство во светот од Евреите и идолопоклониците: христијаните беа тепани во колци и фрлани во затвор, распнувани на крстови, предадени да бидат распарчени од диви ѕверови; беа исечени со меч, удавени во реки, мачени со железни канџи, тркала; им ги отсекуваат рацете или постепено сите членови на телото; прободен со копја, полиен со врела калај или масло, или потопени во врели котли, изгорени во врели тави за пржење или во загреани бакарни волови; да не зборуваме за клетвите, потсмевот, тепањето и шлаканиците на кои биле подложни исповедниците на Христовото име. Таков вид на прогон беше извршен врз христијаните во светот! Следбениците на распнатиот Христос мораа да се борат не само со луѓето, со нивната злоба, незнаење и злоба, туку и со целиот пекол, со сатаната и неговата избрзана моќ, зашто безбројните прогони против Црквата Христова беа подигнати од самиот сатана, користејќи зли луѓе како негови алатки. Благословувајќи ги мачениците, Црквата пее: вие сте портите на пеколот, кои се отворија против црквата и затворија 25. Да не беше евангелското слово на Господ Исус Христос, од кое ниту една јота немаше да загине, зајакнете ги мачениците, ако не Неговото слово: блажени се тие што ја истеруваат праведноста заради нив и не се плашат од оние што го убиваат телото, а не можат да ја убијат душата (Матеј 10:28), блажени се оние што секогаш не можеа да ги укоруваат, итн. сте издржале толку страшни работи? прогон, такви нечовечки маки! Затоа Господ однапред ги утеши сите Свои верни следбеници, со Својот благослов и ветување за најголемата награда на небото, вечното Царство Небесно, и Самиот однапред ги поднесе најтешките маки и смртта, оставајќи ни на сите нас пример на храброст и трпение во гонењето за вистината. Блажено е протерувањето на праведноста заради: зашто тоа е Царството Небесно... Радувај се и радувајте се, зашто вашата награда е изобилна на небото. Тој рече нешто вака: не се обесхрабрувајте и не очајувајте, мои верни следбеници, кои со збор и дело и со неодолива цврстина им ја објавувате на луѓето Мојата вистина, кои се залагаат за Мојата вистина, за Моите заповеди, до прогонство и смрт; Јас ќе бидам твоја поддршка, твоја сила, твоја утеха, твое внатрешно блаженство во сите твои страдања, несреќи и таги, во сите маки и маки за Моето име. Како што изобилува Христовото страдање во нас, така изобилува нашата утеха во Христа (2. Кор. 1, 5), бидејќи во сите таги, изгнанства, маки, јас самиот ќе бидам во вас, моето царство ќе биде, царството на мирот и радоста во Светиот Дух. Без разлика дали те избркаат од татковината, но на кои Самиот Бог им стана Отец преку Мене, татковината е небото, како што вели апостолот: нашиот живот е на небото (Фил. 3,20), или како што вели во Мојата молитва: Оче наш, кој си на небесата, зашто каде е Отецот, таму е и татковината; на небото е Отецот, таму е Татковината, таму ќе се соберат сите Негови деца. Дали имотот ќе ти биде одземен, но оној што оди по Моите стапки има подобар имот, вечен, на небото, а не минлив имот на земјата, како сон; - ќе те лишат од твоето почесно име, чинови, одлики, но нема да ти го одземат името на христијанинот, името на Божјите деца, титулата наследник Божји и сонаследник на Христос, печатот на дарот на Светиот Дух, а овие имиња и одлики се почесни од сите светски имиња и одлики; дали ќе те лишат од самиот живот, но не плаши се од оние кои го убиваат телото, но не можат да ја убијат душата; Плашете се повеќе отколку од моќниот, да ги уништи и душата и телото во пеколот (Матеј 10:28). И словото Господово точно се исполни: прогонетите и мачениците за името Христово, дури и во земниот живот, со сите прогонства, таги, лишувања, маки, триумфираа над своите гонители, се радуваа и се забавуваа, одејќи на жестоки маки, како да ќе го преземат царството, имаа голема стрпливост и трпение, со својата царска вера, со својот царски дух. сите нивни мачители до срам - кралеви и хегемони - и по смртта го наследија Царството Небесно со дело и сега царуваат со Христа, според Неговото слово: на оној што ќе победи, ќе му дадам да седне со Мене на Мојот престол, како што и јас победив и седнав со Мојот Отец на Неговиот престол (Откр. 3). Така ги зацврсти словото на бесмртниот Цар Христос, Неговата седела благодат; Вака впечатливо се манифестирала Христовата сила во овие слаби садови! Вака на чудесен начин е засадена светата небесна Христова вера на земја исполнета со многубоштво и зло! О, навистина нашата вера е вечно, чудесно чудо, чудо на силата Божја, остварено во слабост, затоа што сега прави големи чуда кај сите вистински верници, обновувајќи ја нивната трошна и расипана од гревовната природа - душата и телото, помагајќи со храброст и благодарност да се поднесуваат големи таги и несреќи во Христа, кои можеле да притиснат, без вера на телото, помагајќи да се скротат внатрешните немири и страсти кои би можеле да го потопат кревкиот брод на телото и да го изгаснат духот. Каде е дрското неверување кое ги отфрла чудата на верата и ги објаснува со природните закони на природата? О, кој е голем Бог како нашиот Бог? Ти си Бог, правиш чуда: си ја кажал Твојата сила меѓу луѓето (Пс. 76,14-15). Бог е чудесен во Своите светии (Пс. 67:36)! Сакајте сè, браќа мои, праведноста и мразете ја неправедноста или гревот од секаков вид; директно и смело искажете ја светата вистина, и со кроткост и трпение прекорувајте ја неправедноста, за да завладее праведноста како што треба, а неправедноста да се засрами и искорени, а не да ја крева главата високо со дрскост - секој што го именува името Господово нека отстапи од неправедноста (2 Тим. 2: Луѓето ќе бидат навредени од вашиот вистинит говор; нема да сакаат и да се наклонети? Па што? Ќе им бидеш непријатен на луѓето (како болка во очите), но ќе бидеш уста Божја, јаболко на Божјото око; сепак, дури и овде сите чесни и вистинити луѓе ќе те почитуваат, а на небото ангелите и сите светци ќе те благословуваат и радосно ќе ја примат твојата душа во небесните населби кога ќе се одвои од ова смртно тело, зашто жителите на небото не гледаат без сочувство на нашите локални дела на доблест и на нашето учество и сочувство со едното тело, туку со гревот и со едното тело. на Христос, како што сведочеше Господ, велејќи дека на небото има радост поради еден грешник кој се кае (Лука 15,7), или, како што вели апостолот, ако се прослави една душа, сите луѓе се радуваат со него (1. Кор. 12:26). И колку е мирна совеста, колку е задоволен човек кога ја искажува светата вистина и колку е измачена неговата совест кога се срами или се плаши да ја искаже кога е потребно! Но, зошто во најголем дел невистината се множи и храбро крева глава, ако не затоа што и даваат одврзани раце, како што велат, и не ја разоткриваат! Меѓутоа, разумноста не бара секогаш да се кажува вистината на сите: 1) нема потреба да се изјаснува својата вистина кога работата не нè засега нас, кога има луѓе за оваа цел повикани од нивната позиција да ја кажат вистината; 2) кога ќе предвидиме дека словото на вистината ќе нè втурне во очигледна опасност и нема да има апсолутно никаква корист од нашиот збор. Тогаш подобро е тајно да се молиме на Бога, за Самиот да ги просветли неправедните и да ги води по патот на праведноста или да испрати моќни и способни луѓе да ја разоткријат невистина! А доблеста бара умереност и разумност, така што без разумност, доблеста повеќе не е доблест, или губи голем дел од својата вредност. Блажени сте вие ​​кога ќе ве оцрнуваат, ќе ве исмејуваат и ќе зборуваат секакви зли, против вас да лажете, заради мене. Дали и сега има укор и прогонства за вистината, за верата Христова? Има и ќе има до крајот на светот; затоа што Царството Божјо сè уште не дошло со сета своја моќ за многумина, а за мнозинството сè уште не е дојдено; сè уште има многу зло и невистини во самите христијански општества; Сатаната сè уште не е врзан и слободно ја обиколува земјата и минува низ небесните места, а сега, се чини, тој е најдивјак против оние што ја имаат вистинската вера, знаејќи дека има малку време (Отк. 12:12). Само што сега прогонува не со мачење, не со егзекуции, туку со неверување, имагинарен напредок (движење напред), либерализам, едноставно - слободоумност, недискриминираност кон верата и смело негирање на верата; клевета, потсмев, богохулење, клевета или гордо невнимание и презир. Побожните луѓе сега се нарекуваат имиња на фанатици, рутинисти, заостанати луѓе, со тесни погледи; христијанската вера се нарекува вера на толпата; Христијанско сочувство - слабост и нервна раздразливост; милостина - глупава екстраваганција; надворешна молитва - лицемерие; воодушевување и радост во молитвата - идиотизам (скоро лудило); напротив, широката незаузданост на телото или безобразието, задоволувањето на сите нејзини безброј похоти - модерен напредок; отуѓување од дома и јавна молитва, отфрлање на сите ритуали во верата, живот кој не е сличен на христијански, ни еврејски, ни татар, ни пагански, туку некакво животно, туѓо на какви било обврски на верата, се смета за добро познат тон, знак на модерна личност (и космополит, за кого татковината не е вера целиот свет). Согласете се дека за секој верник е многу непријатно да живее меѓу такви луѓе, а среќен е оној што не живее меѓу нив; а кој живее, трпи прогонство, потсмев, боцкање, но немој да молчиш, туку знај да одговориш за својата вера, за својата надеж, за да се засрами злобата, одговарај му на безумниот според неговото лудило, за да не се појави мудриот во себе (Изр. 26,5). Како инаку невистината, злобата на сегашното време, ги прогонува вистината и побожноста? Невнимание на делата и заслугите на побожните и вистинољубивите, лишувајќи ги од правична, соодветна чест и награда, додека навредливата и поткуплива невистина премногу великодушно си ја припишува славата, честа и богатството на овој свет. И тоа не е изненадувачки. Тој што го бара она што го добива. Вистински побожните и праведниците не бараат слава од луѓето, барајќи слава од Единиот Бог, иако не се оддалечуваат од неа за слава Божја и за радост на оние што се плашат од Бога, кога ќе стигне до нив; но луѓето од овој свет, чие богатство е на земјата, го посакуваат и го стекнуваат. Оние кои доброволно го подаруваат своето на оние кои имаат потреба, па затоа не се богати, но овие луѓе постојано се трудат да го зголемат своето богатство, со право и неправедно и затоа стануваат побогати. Радувај се и радувај се, зашто твојата награда е изобилна на небото. Како што праведниците поднесуваат срам, прогонство и лишување на земјата поради нивната праведност, нивната награда на небото се зголемува; Овде често се лишени од сè, таму ќе добијат сè во изобилство: нераспадлива слава, нераспадлива круна, непрекинато богатство, непрестајна радост, бескрајно Царство, кое Господ нека ни даде на сите да го добиеме преку благодатта и великодушноста и љубовта на Својот единороден Син, нашиот Господ Отецот Исус Христос, во чест на Кого и во чест. и во вечни векови. Амин. Писма за Света Гора, писмо 17 Подучени. Ви благодариме Често III, стр. 64. Вие. Вел. на руски превод., кн. 4 стр. 168–169. Креација Григ. Бог. на руска лента Зборот 14 е за љубовта кон сиромашните. Григ. Бог. за љубовта кон сиромашните. Вие. V. демон. на зборовите: ќе ги уништам житниците; во руска лента Дел 4 стр. 88–89. Григ. Богослов за љубовта кон сиромашните. Григ. Бог. во руска лента h, 2 стр. 6. Григ. Бог. на руска лента, дел 2, страница 44 Злат. на последниот, во Филип. Демон. 1, 25 Злат. на последниот К.Филип. Григ. Бог. во руска лента дел 2 стр. 44; демон, 1, стр. 25 Последно до причестена песна 3, уметност. 1 Кан. инж. песна за складирање 8, т. 4 Молитва на крајот од Утрената пред Взбран. Војвода. Феоф. Болгар, пред. на Ев. од Џон Григ. Ниш. збор за блаженството во Христа. чет. 1842 мај стр.164–165, 169–170, 177–178; Григ. Богослов сл. за светот, во Руската лента том. 1, стр. 237 Кан. инж. и сите. света песна. Гл. 6; Можеби ќе ве интересира: