დისკურსები სახარების ნეტარებაზე

საუბარი 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 საყვარელო ძმებო და შვილებო ქრისტეში, ყური დაუდეთ (არა მხოლოდ გარეგანი, არამედ განსაკუთრებით შინაგანი, რაზეც თქვა ჩვენმა უფალმა იესო ქრისტემ: ყურები აქვს მოსასმენად, დაე, ისმინოს (მათე 11:15; მარკოზი 4:9; ლუკა 8:8); დაიხარე, მე ვამბობ, რომ თქვენი ყური მოუსმინეთ უფლის მცნებებს. ნეტარება, უფრო მეტიც, მარადიული, მაგრამ ცოდვა, რომელიც შემოვიდა სამყაროში, ანუ ყველა ადამიანში, როგორც ერთი ადამიანი, ანადგურებდა ადამიანთა ნეტარებას და აყენებდა მათ წყევლას, სხვადასხვა მწუხარებას, უბედურებას, ავადმყოფობას და, ბოლოს და ბოლოს, დროებით და მარადიულ სიკვდილს მხოლოდ შემოქმედი ღმერთის უსაზღვრო სიყვარულს შეეძლო მისი დაცემული ქმნილებისადმი დაბრუნებული და ხელახლა პოვნა. დაკარგული ნეტარება. დაცემული ადამიანის აღდგენისთვის ეს არის ხორცშესხმა, ადამიანთა შორის ცხოვრება, ღვთაებრივი სწავლება და სასწაულები, ტანჯვა, სიკვდილი ჯვარზე და მკვდრეთით აღდგომა ღვთის ძის, ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს; და ნეტარებისკენ მიმავალი გზა არის მისი სწავლების, ცხოვრების, მის საიდუმლოებში მონაწილეობა და ეკლესიის კანონიერი მწყემსებისა და მასწავლებლების მორჩილება. სხვა გზა არ არის ნეტარებისაკენ, როგორც თვითონ ამბობს: მე ვარ გზა, ჭეშმარიტება და სიცოცხლე: მამასთან არავინ მოვა, გარდა ჩემით. მე ვარ კარი: ჩემით ვინც შევა, გადარჩება (იოანე 14:6, 10:9). როგორ ისწრაფვის თითოეულ ჩვენგანს ნეტარება! როგორ ეშინია ყველას და გაურბის მწუხარებას და სნეულებას! მხოლოდ, სამწუხაროდ, გვწყურია და ვეძებთ ნეტარებას დედამიწაზე, სადაც ის არ არსებობს და არა სამოთხეში, სადაც ის მარადიულად ცხოვრობს; ჩვენ გვეშინია და გავექცევით მწუხარებასა და სნეულებას, მაგრამ უმეტესად ისინი, თუ საჭირო არ არის, მაშინ სასარგებლოა ჩვენთვის, რადგან ისინი კურნავს უკვდავ სულს, რომელსაც მრავალი სხვადასხვა ვნება ტანჯავს. მართლაც, რა ნეტარებაა გადასახლებაში, გადასახლებაში, ციხეში? რადგან ჩვენ ყველანი განდევნილები ვართ სამოთხიდან ამქვეყნად ჩვენი ცოდვების გამო, თითქოს ციხეში. რა არის სიკვდილით მსჯავრდებულთა ნეტარება? თქვენ იტყვით: დედამიწაზე ბევრი უდანაშაულო სიამოვნებაა, რომელსაც ღმერთი თავად არ კრძალავს, მაგალითად, თავად ღმერთმა მისცა ღვინო, რომელიც ახარებს ადამიანის გულს, ან ხალხს აჩვენა ფსალმუნის, არფის, ორღანის, ტიმპანის და სხვა მრავალი მუსიკალური ინსტრუმენტის დაკვრის ხელოვნება; თვითონ ასწავლიდა გუნდების შედგენას და გახარებას; ის თავად შემოგვკრავდა მგალობელი ჩიტებით, თითქოს სიხარულისა და ნეტარებისკენ მოგვიწოდებდა; მან თავად გაავრცელა ჩვენს თვალწინ ბუნების დიდებული სანახაობა, რომელშიც ყველგან ვხედავთ ქმნილების სიხარულს და ბედნიერებას, თითქოს სიხარულისკენ მოგვიწოდებს. ამგვარად, ღვთის სიკეთით, არის ამქვეყნად რაღაც უმანკო ნუგეშისცემა, რომელიც დაგვრჩენია, სიკვდილის ნაკბენით დაჭრილები, რათა შეგვიმსუბუქოს მომლოცველობა, ჩვენი მწუხარება და მწუხარება; მაგრამ ეს ნუგეშები ძალიან ზომიერად უნდა გამოიყენო და სულაც არ იყოს მიჯაჭვული, არამედ ისწრაფოდე აღთქმული ნეტარებისაკენ, განსაკუთრებით შრომით, სიფხიზლით, ლოცვით, თავშეკავებით, სიწმინდით და ყველა სათნოებით, რომლებშიც შეუძლებელია დიდი მწუხარებისა და განსაცდელების გარეშე წარმატების მიღწევა. ჩვენი ჭეშმარიტი, სრული და მარადიული ნეტარება, ძმებო, სამოთხეშია, სადაც ყოვლადნეტარი ღმერთი ცხოვრობს მიუწვდომელ ნათელში, სადაც დამკვიდრებულია სახეები მამათა, პატრიარქთა, წინასწარმეტყველთა, მოციქულთა, იერარქთა, მოწამეთა, ღირსთა და მართალთა და ყოველთა წმიდათა; სადაც ძესა და ღმერთთან ერთად მეფობს ცისა და მიწის დედოფალი, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი. მაგრამ ნეტარება აქ არის მიწიერი, ხორციელი, მოჩვენებითი, წარმავალი, სიზმარივით, ხშირად უხეში და უწმინდური. მხოლოდ ჭეშმარიტი სათნოება მოელის ზეციურ ნეტარებას აქ, დედამიწაზე. მაშ, სად შეიძლება ვიპოვოთ ჭეშმარიტი გზა ნეტარებისკენ? რა მცნებების ხელმძღვანელობითა და შესრულებით შეგვიძლია მივაღწიოთ ნეტარებას? უფლის ცხრა ნეტარების მცნების ხელმძღვანელობით, რომელიც მან ხმამაღლა წარმოთქვა მთაზე თავის მოწაფეებს და ხალხს და რომელიც, მუდმივი სწავლებისა და შეხსენებისთვის, მღერიან ან იკითხება ყოველდღიურად ლიტურგიაზე, პატარა შესასვლელთან, როცა სამეფო კარები პირველად იღება. ისინი ასე კითხულობენ (მათე 5:3–12): 1) ნეტარ არიან ღარიბნი სულით, რამეთუ მათ არს სასუფეველი ცათა. 2) ნეტარ არიან ისინი, ვინც ტირიან, რადგან ისინი ნუგეშისცემიან. 3) ნეტარ არიან თვინიერნი, რადგან ისინი დაიმკვიდრებენ დედამიწას. 4) ნეტარ არიან სიმართლის მშიერნი და მწყურვალნი, რამეთუ იკვებებიან. 5) წყალობის კურთხევა: რამეთუ იქნება წყალობა. 6) ნეტარ არიან გულით სუფთანი, რამეთუ იხილავენ ღმერთს. 7) ნეტარ არიან მშვიდობისმყოფელნი, რამეთუ ესენი იწოდებიან ღვთის ძეებად. 8) ნეტარ არს განდევნა ჭეშმარიტებისა გულისთვის: ესენი არიან სასუფეველი ცათა. 9) ნეტარ ხარ შენ, როცა ჩემი გულისთვის გლანძღავს, აბუჩად აგდებს და ყოველგვარ ბოროტებას იტყვის შენზე ტყუილი. იხარეთ და იხარეთ, რამეთუ საზღაური თქვენი მრავალია ზეცაში. ეს არის გზა ჭეშმარიტი ნეტარებისკენ! მომავალ კვირას ვისაუბრებთ იმაზე, თუ რატომ იგალობებენ ან კითხულობენ ამ ნეტარებს პატარა შესასვლელთან, სამეფო კარებით ღია და ვაჩვენებთ პატარა შესასვლელის, საკურთხევლისა და სამეფო კარიბჭის მნიშვნელობას; რადგან ეს ემსახურება ხსენებული ნეტარებების გარკვევას და გარკვეულწილად ინტერპრეტაციას! ახლა კი გევედრები, გულზე დაადო სიმართლე, რომ ჩვენ ღმერთმა შექმნა მარადიული სიცოცხლისა და მარადიული ნეტარებისთვის, რომ ცოდვით დავკარგეთ ეს ნეტარება და განდევნილი ვიყავით სამოთხიდან, დავემორჩილეთ ღვთის წყევლას, განწირულნი ვართ შრომისთვის, მწუხარებისთვის, ავადმყოფობისა და სიკვდილისთვის, რომ ახლა გადასახლებაში დავხეტიალობთ, ვეძებთ სამშობლოს, საიდანაც დავბრუნდით ეს მამები. ისევ ჩვენთვის მამაზეციერი მისი საყვარელი ძის, ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს შუამდგომლობითა და ღვაწლით, მისდამი რწმენისა და მისი მცნებების აღსრულების პირობით. ამინ. გასულ კვირას, ღვთის შემწეობით, დავიწყეთ საუბრები უფლის მიერ ჩვენთვის ნანახი ნეტარების ბილიკებზე და ვთქვით, რომ ეს ბილიკები არის მაცხოვრის ცნობილი ცხრა გამონათქვამი ნეტარების შესახებ, რომელიც მის მიერ მთაზე იყო ნათქვამი, ჩვენ დავპირდით, რომ მომდევნო კვირას ვისაუბრებთ იმაზე, თუ რატომ იკითხება ან იგალობება უფალი იესო ქრისტეს ეს ღვთაებრივი გამონათქვამები, თუ რატომ იკითხება ან იგალობება პატარა შესასვლელი, კარის დასაწყისში ისინი მღერიან ლექსს: გვიხსენ, უფალო, როცა შენს სამეფოში შეხვალ; ასევე - პატარა შესასვლელის, საკურთხევლისა და სამეფო კარების მნიშვნელობის შესახებ. რატომ იგალობებენ ან კითხულობენ ნეტარებს პატარა შესასვლელთან, ლიტურგიის დასაწყისში? აი რატომ: ლიტურგია არის იესო ქრისტეს მიწიერი ცხოვრების გახსენება მისი სამოსიდან საფლავამდე, აღდგომიდან ზეცად ამაღლებამდე. სამსხვერპლო ნიშნავს ზეცის სამეფოს, ანუ სამოთხეს; სამეფო კარი არის ზეცის კარები, ან ზეციური სამეფოს კარები: მსახურების დროს ამ კარიბჭის გახსნა და დახურვა ნიშნავს ზეციური სამეფოს ან სამოთხის გახსნას და დახურვას. ლიტურგიის დასაწყისი ნიშნავს უფალი იესო ქრისტეს გამოსყიდვის მსახურების დაწყებას კაცობრიობისთვის, ხოლო სახარების მცირე შესასვლელი ნიშნავს მის მსვლელობას სახარების საქადაგებლად და მის პირველ ქადაგებას მთაზე, რომელშიც ის სიამოვნებს მათ, ვინც ასრულებს მის მცნებებს და ჰპირდება სხვადასხვა ჯილდოს ზეცაში მათ, ვინც იბრძვის ამქვეყნად მისი გულისთვის. ცათა სასუფევლის კარიბჭის მსგავსად ღია სამეფო კარიბჭის დანახვით და გულის თვალით უფალს ვუყურებთ, იდუმალებით შემოსული პატარა შესასვლელში, ბუნებრივია ჩვენ, მიწიერი მოხეტიალეები, სამოთხიდან დევნილები, ვლოცულ ქურდივით ვილოცოთ უფალს: გვიხსენ, უფალო, როცა შენს სასუფეველში მოხვალ. ამ დროს ქრისტეს ნეტარების გალობა ან კითხვა გვახსენებს იესო ქრისტეს გამოჩენას სამყაროს საქადაგებლად და მის პირველ ქადაგებას მთაზე და რა სათნოებები უნდა ჰქონდეს თითოეულ ჩვენგანს, რათა ღირსი ვიყოთ ღია ზეცაში, უფლის ჯვრით გახსნილ სამოთხეში. ეკლესია ამ წმინდა წეს-ჩვეულებით ასე გვეუბნება: ცოდვების გამო ადამში სამოთხიდან გააძევეს და დაკარგე ნეტარება, რისთვისაც შექმენი; სამოთხე დაკეტილი იყო შენთვის მრავალი ათასი წლის განმავლობაში, ახლა კი კვლავ გახსნა ღვთის ძემ; აიძულე შეხვიდე მასში, რადგან ცათა სასუფეველი განიცდის ძალადობას და ძლიერი მაძიებლები იღებენ მას (მათე 11:12); და უფლის ჯვრით გახსნილ ცათა სასუფეველში შესვლისთვის საჭიროა თქვენგან შემდეგი თვისებები და სათნოებები: სულის სიღარიბე, ცოდვათა ტირილი, თვინიერება, შიმშილი და სიმართლის წყურვილი, წყალობა, გულის სიწმინდე და სხვ.; შეიძინე ისინი და იქნები სამოთხეში. ეს არის სახარებით პატარა შესასვლელი და სახარების ნეტარების გალობა! ახლა დავიწყოთ პირველი ნეტარების ახსნა. „ნეტარ არიან, - ამბობს უფალი, - სულით ღარიბნი, რადგან მათთვის არის ცათა სასუფეველი. გონებრივად გადავიტანოთ ნეტარების მთაზე, რომელზედაც უფალი ასწავლიდა შეკრებილებს. მის წინაშე დგანან მისი სიტყვის მწყურვალი მოწაფეები და უბრალო ხალხი. რადგან გრძნობს თავის სულიერ სიღარიბეს, სიღარიბეს, წყევლას და ქრისტეს გონებისა და გულის სიმდიდრით სურს აავსოს თავისი გონებისა და გულის სიღარიბე; მისი წყალობის სიმდიდრიდან მიიღეთ ცოდვათა მიტევების სიმდიდრე და განისვენეთ თქვენი სულებისთვის; გაანათეთ თქვენი სულები მისი შუქით; სიცოცხლის მარად მომდინარე წყაროდან და მისი მადლიდან, რწმენით ამოიღეთ მისი მადლის მაცოცხლებელი ნაკადები თქვენი სულებისთვის. ესენი არიან სულით ღარიბები, რომლებსაც გულის მცოდნე სიამოვნებს, რომლებიც ითვისებენ ცათა სასუფეველს; ესენი არიან თავმდაბლები, რომლებსაც უფალი აძლევს თავის მადლს! მაგრამ რატომ არ არიან აქ მწიგნობრები და ფარისევლები ხალხთან ერთად, ებრაელი ხალხის ეს მეცნიერები და მასწავლებლები? რატომ არ არიან მღვდლები, უხუცესები, თავადები? იმიტომ, რომ მათ არ იციან თავიანთი სულიერი სიღარიბე, მათი საწყალი, სიბრმავე და სულიერი სიშიშვლე; ისინი თავს მართალებად თვლიან, რომლებსაც, სავარაუდოდ, არ სჭირდებათ ჭეშმარიტების სიტყვის შესწავლა თვინიერი და თავმდაბალი გული ნაზარეთელი მასწავლებლისგან; ისინი ფიქრობენ, რომ თავიანთი წარმოსახვითი სიმართლით უკვე მოიწონეს ღმერთი და ოცნებობენ მესიის სამეფოში პირველი ადგილის დაკავებაზე. ესენი არიან ამაყნი, ძმებო, რომელთაგანაც შორსაა ჭეშმარიტი ნეტარება და ცათა სასუფეველი; სავალალო, ისინი ვერ აცნობიერებენ, რომ მთელი მათი ჭეშმარიტება უწმინდურია ღმერთის წინაშე და არ არის ღირსი ჭეშმარიტების სახელის, რადგან იგი გამსჭვალულია ამპარტავნებითა და ამაოებით; - რომ ისინი არიან გველგესლების დაბადება (მათე 3:7), ღვთის რისხვის შვილები. ყურადღებას ვამახვილებ თქვენზე ძმებო. ვინ ხართ, ვინც აქ წმინდა ტაძარში მოდიხართ და თავმდაბლად უსმენთ უმეცარი მქადაგებლის სუსტ სიტყვას? ბევრია თქვენ შორის ხორციელი ბრძენი, რამდენი ძლიერია, რამდენი კეთილშობილი? განა ისინი არ არიან მსოფლიოს ბუები, განა ისინი, უმეტესწილად, სუსტი და ცუდად დაბადებული არ არიან, ჩემი მსმენელები? მაგრამ ნუგეშისცემით ჩვენი ღვთაებრივი მოძღვრის, უფლის იესო ქრისტეს სიტყვით: ნეტარ ხარ შენ, სულით გაჭირვებულო, რამეთუ შენია ცათა სასუფეველი; რადგან, შეგნებული შენი სულიერი უმეცრების, შენი ცოდვის, შენი უძლურების და ღვთის კურთხევების შესახებ, შენ მოდიხარ ახლა და ყოველთვის მოდიხარ ამ ტაძარში, რათა სულიერად გამდიდრდე მდიდარი ღმერთისაგან: მიიღე თუ არა ცოდვების მიტევება, განწმენდა, სულის სიმშვიდე და თავისუფლება, სინათლე და სიწმინდე აზროვნების შემდგომი ცხოვრების გზაზე; სულიერი ჯავშანი უხილავი მტრების წინააღმდეგ, შვება ან განკურნება ავადმყოფობისა და ფსიქიკური მწუხარებისგან, ან მადლობა ღმერთს მისი კურთხევებისთვის. სად არიან დიდებულები, სწავლულები, მდიდრები? მათგან ძალიან ცოტაა. რატომ? რადგან ბევრი მათგანი თავის თავს ამბობს: ჩვენ მდიდრები ვართ, გავხდით და არაფერს ვითხოვთ. ჩვენ ვისწავლით, ვისგან და კიდევ რისი სწავლა შეგვიძლია; ჩვენ გვაქვს უამრავი ყველანაირი კურთხევა, არ ვიცით, რა უნდა ვთხოვოთ ღმერთს; ჩვენ ყველაფერი გვმართებს საკუთარ თავს, ჩვენს გონებას, ჩვენს საქმეებს, ჩვენს პოზიციას სამყაროში, ჩვენს ადგილს; რისთვის და ვის უნდა ვუმადლოდე? ცოდოები ვართო, ამბობენ, მართალია, მაგრამ ვინ არ სცოდავს? ასე შეიქმნა უკვე ადამიანიო, ამბობენ, რა ბრალიაო? მართალია სულაც ასე არ შექმნილა, მაგრამ თვითნებურად, ნებისყოფის ბოროტად, ასე გახდა და რჩება. ასე ფიქრობენ, განსჯიან, ლაპარაკობენ ამქვეყნიური ამაყნი, მსუქანი, მსუქანი და მსუქანი (კან. 32:15). ღვთის სამეფო მათგან შორსაა. ვაი თქვენ, ვინც ახლა გაივსეთ, ამბობს უფალი, რადგან მოშივდებით; ვაი თქვენ, მდიდრებო, რადგან თქვენ იღებთ ნუგეშს (ლუკა 6:24–25). ნეტარ არიან ღარიბნი სულით, რამეთუ მათ არს სასუფეველი ცათა. რა არის სულის სიღარიბე? თქვენ ყველას გინახავთ და გინახავთ ღარიბი ფიზიკურად; მაშასადამე, სულიერი სიღარიბის გამოსახულების დასახატავად, ჯერ სხეულებრივი სიღარიბე გამოვსახოთ, რათა მსგავსი რამ ავხსნათ. მათხოვარი, როგორც თავად სიტყვა გვიჩვენებს, არის ის, ვისაც არაფერი აქვს საკუთარი, ვინც ყველაფერს მხოლოდ სხვის წყალობისგან ელის: მას არ აქვს საკუთარი პურის ნაჭერი შიმშილის მოსაკლავად და უმრავლესობისთვის ჩვეულებრივი სასმელი წყურვილის მოსაკლავად; არ აქვს თავშესაფარი, სად დაიფაროს თავი, თუ ღამის გასათევად ფულს არ მისცემენ; არ აქვს ტანსაცმელი, თუ თანამგრძნობი არ შეიბრალებს და არ იყიდის მისთვის, ან, მიუხედავად იმისა, რომ ტანსაცმელი აქვს, არის ძველი, ჭუჭყიანი, ნახვრეტებით სავსე, უსარგებლო, რომელთა შეხებაც არ გინდა; მას ყველა აბუჩად იგდებს, ყველა საყვედურობს; ის ნაგავივითაა, რაღაც ნაგლეჯივით, თუმცა კიდევ ერთი მათხოვარი ღვთის თვალში, ალბათ, ღუმელში დახვეწილი ოქროვითაა. ამის მაგალითია ლაზარეს სახარება. ახლა მოდით, მათხოვრის ეს თვისებები ფიზიკურად გამოვიყენოთ მათხოვრის სულიერად. სულით ღარიბი არის ადამიანი, რომელიც გულწრფელად აღიარებს საკუთარ თავს სულიერ ღარიბ ადამიანად, რომელსაც არაფერი აქვს საკუთარი; ვინც ყველაფერს ელის ღვთის წყალობისგან, რომელიც დარწმუნებულია, რომ ვერც იფიქრებს და ვერც ვერაფერს მოისურვებს, თუ ღმერთი არ აძლევს კარგ აზრებს და კეთილ სურვილებს, რომ ვერც ერთ ჭეშმარიტად კარგ საქმეს ვერ გააკეთებს იესო ქრისტეს მადლის გარეშე; ვინც თავს თვლის უფრო ცოდვილად, უარესად, ყველა სხვაზე დაბლა, რომელიც მუდამ საყვედურობს საკუთარ თავს და არავის გმობს; რომელიც ცნობს თავისი სულის სამოსს, როგორც ბინძურს, ბნელს, ცუდს, უვარგისს და არ წყვეტს უფალ იესო ქრისტეს თხოვნას, განანათლოს მისი სულის სამოსი, შეიმოსოს იგი სიმართლის უხრწნელი სამოსით; რომელიც გამუდმებით დარბის ღმერთის ჭერქვეშ, უფლის გარდა არსად მსოფლიოში არ აქვს უსაფრთხოება; რომელიც მთელ თავის სიმდიდრეს ღვთის ძღვნად თვლის და ყველაფრისთვის გულმოდგინედ მადლობას უხდის ყველა კურთხევის მიმღებს და თავისი სიმდიდრის წილს ნებით აძლევს მათ, ვინც ამას მოითხოვს. ეს სულით ღარიბია და ესეთი ღარიბი სული კურთხეულია უფლის სიტყვისამებრ; რადგან სადაც არის თავმდაბლობა, სიღარიბის შეგნება, სიღარიბის, სიღატაკის შეგნება, იქ არის ღმერთი და სადაც ღმერთია, იქ არის ცოდვათა განწმენდა, იქ არის მშვიდობა, სინათლე, თავისუფლება, კმაყოფილება და ნეტარება. სწორედ ასეთ ღარიბ სულთან მივიდა უფალი ღვთის სასუფევლის სახარების საქადაგებლად, როგორც ნათქვამია: ჩემი მოციქულის საქადაგებლად ღარიბებს (ლუკა 4,18), სულით ღარიბებს და არა მდიდრებს; რადგან მათი ამპარტავნება განდევნის მათგან ღვთის წყალობას და ისინი რჩებიან ცარიელ და სუნიან ტაძრად. ნუთუ ადამიანებიც ნებით არ გაუწვდიან დახმარებისა და წყალობის ხელს მათ, ვინც მართლაც ღარიბები არიან და ყველაზე საჭირო ნივთებს უკიდურესად სჭირდებათ; განა ღმერთი კიდევ უფრო გულმოწყალე არ არის სულიერ სიღარიბესთან დაკავშირებით, მამობრივად არ ემორჩილება მის მოწოდებას და ავსებს მას მისი სულიერი საგანძურით? აავსეთ მშიერი სიკეთით, ნათქვამია (ლუკა 1:53). განა ხეობები უხვად არ ირწყვება ტენით; განა ხეობები აყვავებული და სურნელოვანი არ არის? მთებზე ხომ არ არის თოვლი, ყინული და უსიცოცხლოობა? მაღალი მთები ამაყი ხალხის გამოსახულებაა; ხეობები თავმდაბალთა გამოსახულებაა: ყოველი უდაბნო შეივსება, ყოველი მთა და ბორცვი დამდაბლდება (ლუკა 3:5). უფალი ეწინააღმდეგება ამპარტავანს, მაგრამ მადლს აძლევს თავმდაბალს (იაკობი 4:6). ასე რომ, ნეტარ არიან სულით ღარიბები, ანუ ისინი, ვინც თავს არაფრად თვლიან, რადგან ისინი არიან ცათა სასუფეველი. თავდაპირველად ღვთის სასუფეველი, ზეციური, იყო ადამიანებში, მათ გულებში, როგორც თქვა უფალმა: სასუფეველი ღვთისა თქვენშია (ლუკა 17:21); მაგრამ შემდეგ, ჩვენი წინაპრების მიერ ღვთის ნების დაუმორჩილებლობის შედეგად, რომლებმაც მოუსმინეს მაცდუნებელს - ეშმაკს, ის განდევნა ადამიანის გულიდან და ცოდვამ თავისი დამნაშავით დაიწყო მეფობა ადამიანთა გულებში, ზეციურიდან მიწიერზე გადაქცევა და მიწიერი ამაოების დამონება; უბრალოდან - ბოროტი, კეთილისგან - ბოროტი, თავმდაბალი - ამაყი, წმინდადან - უწმინდური, ძლიერისგან ყველაფრისთვის წმინდა, ჭეშმარიტი, კარგი - უძლური ყველა სიკეთისთვის და მონდომებული ყველა ბოროტისთვის, ასე რომ, წმინდა წერილის ჩვენებით, ადამიანმა ადრეული ახალგაზრდობიდანვე დაიწყო გულმოდგინედ მიბმა ბოროტებაზე.8:2. მხოლოდ სულის სიღარიბე ან თავმდაბლობა აბრუნებს ადამიანის გულში ღვთის სასუფეველს, რომელიც მოიხსნა მისი ამპარტავნებისა და ამპარტავნების შედეგად და ღვთის ყველა წმინდანი გამოირჩეოდა ამ ცხოვრებაში ღრმა სულიერი სიღარიბით. თავად პავლე მოციქულმა, რომელიც მესამე ცაზე ავიდა, საკუთარ თავს ცოდვილთა პირველს უწოდა (1 ტიმ. 1:15). წმიდა მოციქული იაკობიც თავს აყენებს ცოდვილთა შორის და ამბობს: ჩვენ ყველანი მრავალგზის ვცოდავთ (იაკობი 3:2). წმიდა მოციქული იოანე წერს: თუ ვიტყვით, რომ ცოდვა არ გვაქვს, ჩვენ თავს ვიტყუებთ და ჭეშმარიტება არ არის ჩვენში (1 იოანე 1,8), თავს ვათავსებთ ცოდვილთა შორის. მაგრამ ვინ იყვნენ მოციქულები? წმინდა სამების ცოცხალ სავანეები, სულიწმიდის სიტყვიერი ორგანოები, ქრისტეს მეგობრები, უაღრესად წმინდა კაცები. თუ ისინი ასე თავმდაბლად ფიქრობდნენ საკუთარ თავზე, მაშინ რა უნდა ვიფიქროთ საკუთარ თავზე? განა არ უნდა ვთქვათ საკუთარ თავზე ჭეშმარიტი სიმართლე, რომ ჩვენ ვართ ცოდვის სუნი, ვნებათა სუნიანი ტაძრები, უცხო ყოველგვარი ჭეშმარიტი სათნოებისთვის, საწყალი, ღარიბი, ბრმა, შიშველი და განუწყვეტლივ ვევედრებით უფალს, რომ მან თავად განწმინდოს ჩვენი სულები და სხეულები სულიწმიდით, სათნოებათა სუნისგან და სათნოების სურნელისაგან ღვთაებრივი სული? რადგან მის გარეშე ჩვენ ვერაფერს გავაკეთებთ სიკეთეს (იოანე 15:5). ვისაც სურს შეიძინოს ჭეშმარიტი და ღრმა თავმდაბლობა, უნდა შევიდეს საკუთარ თავში რაც შეიძლება ხშირად და ღრმად, მოიხსენიოს და მიუკერძოებლად გამოიკვლიოს მისი შინაგანი თვალით ყველა მისი ცოდვილი აზრი, სურვილი, განზრახვა, საქმე ადრეული ახალგაზრდობიდან დღემდე; მაშინ დავინახავთ, რომ ცოდვების უფსკრულში ვიძირებით. წერა-კითხვის მცოდნეებს შეიძლება ვურჩიოთ უფრო ხშირად წაიკითხონ, დილის და საღამოს ლოცვების გარდა, რომლებიც სრულყოფილად ასახავს ჩვენი სულის სიღარიბეს, წმიდა ანდრია კრეტის დიდებულ კანონს, მაცხოვრისა და ღვთისმშობლის კანონებს და აკათისტებს, მფარველ ანგელოზს და კანონებს კვირის ყოველი დღისთვის; რა თქმა უნდა, არ არის საჭირო სახარებისა და ფსალმუნის მიტოვება, რომლებიც თავმდაბლობის საუკეთესო სკოლაა. შეიძლება მდიდრები იყვნენ სულით ღარიბი? რა თქმა უნდა, შეუძლიათ, თუ თავს დიდად არ თვლიან მხოლოდ იმიტომ, რომ მალფუჭებადი სიმდიდრე აქვთ და მისი დახმარებით შეუძლიათ გააკეთონ რაც უნდათ. როგორ შეიძლება ისინი სულით ღარიბები იყვნენ? როდესაც ისინი გულწრფელად აცნობიერებენ, რომ მათი სიმდიდრე და მთელი მსოფლიოს სიმდიდრე არაფერს ნიშნავს უკვდავ სულთან შედარებით, რომ ეს არის ღვთის საჩუქარი არა მხოლოდ ჩვენთვის, არამედ ჩვენი მეზობლებისთვისაც: რადგან ზედმეტი გვეძლევა ღარიბების დასახმარებლად; როცა ხვდებიან, რომ მატერიალური საგანძურით არიან უკიდურესად ღარიბები და სულით ღარიბები და არ იქნებიან ამპარტავნები საკუთარი თავის მიმართ და არ ენდობიან წარმავალ სიმდიდრეს, არამედ იცხოვრებენ ღმერთში, რომელიც ყველაფერს უხვად გვაძლევს სიამოვნებისთვის; გააკეთებენ სიკეთეს, ... იქნებიან მდიდრები კეთილი საქმეებით, იქნებიან კეთილშობილები და სოციალურები, აგროვებენ თავისთვის განძს, კარგ საფუძველს მომავლისთვის, რათა მიაღწიონ მარადიულ სიცოცხლეს (1 ტიმ. 6:17-19). ასეთი იყო მდიდარი აბრაამი; ასეთი იყო იობი და მრავალი, როგორც ძველ, ისე ახალ აღთქმაში. თუმცა, ვინაიდან სიმდიდრე ცოდვის მრავალი ცდუნებაა, ისინი, ვისაც სურდათ ქრისტიანული სრულყოფილება, სულის ღრმა სიღარიბე და უცვლელობა ხსნის გზაზე, ჩვეულებრივ ყიდდნენ თავიანთ ქონებას და აძლევდნენ ღარიბებს, თავად კი დუმდნენ, რათა ღვთისთვის ემუშავათ სრულიად და დღედაღამ გართობის გარეშე. ამიტომ უთხრა უფალმა ერთ მდიდარს: თუ გინდა იყო სრულყოფილი, წადი, გაყიდე შენი ქონება და მიეცი ღარიბებს; და გექნებათ განძი სამოთხეში; და მოდი და გამომყევი (მათე 19:21). მაშ, ნეტარ არიან სულით ღარიბნი, რამეთუ ესენი არიან ცათა სასუფეველი; არ არის ნათქვამი: მათგან იქნება ცათა სასუფეველი, მაგრამ არის; რადგან უკვე აქ - დედამიწაზე - თავმდაბალ გულებში განისვენებს და მეფობს ღმერთი, ხოლო მომავალ ცხოვრებაში სამუდამოდ იმეფებს მათში და განადიდებს მათ უხრწნელი დიდებით. ასე რომ, ძმებო, დაყარეთ აქ სიმდიდრე თავმდაბლობისა, რათა მიიღოთ დიდების სიმდიდრე იქ ზეცაში. ამინ. საუბარი 3 (უძღები შვილის კვირას) ბაბილონის მდინარეებზე არის ნაცრისფერი ცხენი და მგლოვიარე (ფსალმ. 137:1). ნეტარ არიან ისინი, ვინც ტირიან, რადგან ისინი ნუგეშდებიან. ახლა ეკლესია გვთავაზობს მაცხოვრის იგავს უძღები შვილის შესახებ და შეგვახსენოს, რომ ჩვენ ყველანი ცოდვის ტყვეები და საცოდავი მონები ვართ, დილის წირვაზე მან მღეროდა სიონის ტყვე შვილების სამწუხარო სიმღერა: ბაბილონის მდინარეებზე ტირილი და ტირილი არ გვახსოვს. ბაბილონის მეფის, ნაბუქოდონოსორის მიერ დატყვევებულ ებრაელებს წარმოგვიდგენენ, ძმებო, სულიერი ნაბუქოდონოსორის, ეშმაკის ტყვეებად; ბაბილონის მდინარეები ნიშნავს ცოდვის სწრაფ სწრაფვასა და ჩაძირვას ანუ ვნებათა მდინარეებს, რომლებიც მოედინება სულიერი გველეშაპის, ანუ სატანის პირიდან და გვათრევს ჯოჯოხეთის უფსკრულში; ისრაელის ძეთა მწარე ძახილი ასახავს ახალი ისრაელის შვილების - ჭეშმარიტი ქრისტიანების ცოდვისადმი სულიერი მონობის ძახილს. ვინაიდან მალე დადგება მარხვისა და მონანიების დღეები, ეკლესიას, რომელსაც სურს თანდათანობით მიგვიყვანოს ამ ღვაწლში, შეგვახსენებს ჩვენს ტყვეობასა და ზეციური სამშობლოდან განდევნას და ყველა ჩვენთაგანისთვის ცოდვებისთვის სინანულის მწარე ცრემლების აუცილებლობას. გთხოვთ, მადლიერებით მიიღოთ ეს შეხსენება თქვენი წმ. დედებო და ღვთის შემწეობით დაიწყეთ შინაგანი მონანიების საქმე. ბაბილონის მდინარეებზე, იქ ტირილითა და ტირილით, ჩვენ არასოდეს გავიხსენებთ სიონს. ისრაელები ტიროდნენ მიწიერი სიონისთვის, სადაც იყო მათი ჭეშმარიტი ღმერთის ტაძარი და მასში აღთქმის კიდობანი ღვთის დაფებით, სტუპას შემცველი მანანა და აარონის სასწაულებრივად გამწვანებული კვერთხით. ჩვენ უნდა ვიტიროთ ჩვენს ზეციურ სიონზე - ცოცხალი ღმერთის ქალაქზე, ზეციურ იერუსალიმზე, ქრისტიანთა ჭეშმარიტ სამშობლოზე, საიდანაც ჩვენ ცოდვებით განვშორდით; ღვთის მცნებების შესრულების დაუდევრობის შესახებ, ჩვენი გულგრილობის შესახებ ზეციური მანანას - უფლის სხეულისა და სისხლის მიმართ და იმის მიმართ, რაც გაკეთდა ჩვენთვის ჯვარზე. და ვისი სული არ ტირის, როცა ეს საცოდავი სიმღერა მღერის? ვისი სული არ გაიღვიძებს ცოდვის ძილისგან? ვისი სული არ გრძნობს, რომ ეშმაკის ტყვეობაში იმყოფება, ყოველდღე ამ სასტიკი მტრის სიახლოვეს და მის მიერ ყოველდღიურად დამძიმებულია ცოდვების სულიერი კავშირებით, ცოდვილი ჩვევებითა და ვნებებით, მისგან შეურაცხყოფილი, ითმენს სხვადასხვა ცილისწამებას, უბედურებას, ტანჯვას? ასე რომ, ამ ყველაფრის განცდა და განცდა, ჩვენი სული უფალს უგზავნის ცოდვების მონანიების ღრმა კვნესას და ღრმა, მწარე ცრემლებით ტირის. ო, ბაბილონის მდინარეებო! ო, მომხიბვლელი ვნებები! სად მიგვყავხარ? ბაბილონის მდინარეებზე არის ნაცრისფერი ცხენი და მგლოვიარე. რა ვქნათ, ძმანო ცოდვილნო? ტირილის გარდა, ცნობიერებაში და შენი უბედურების, შენი ცოდვის, შენი სისაძაგლის, შენი უკიდურესი უძლურების, ცოდვისა და უბედურებისგან თავის დაღწევის დანახვაზე? სუსტი, უგუნური და უგუნური ბავშვი, რომელმაც განაწყენდა მშობლები ან ჩავარდა უბედურებაში და უბედურებაში, მწარედ ტირის მათ წინაშე და ეს იწვევს მათ თანაგრძნობას და დახმარებას. ასე რომ, ჩვენ, სუსტი, სულელი, მამაზეციერის უძღები შვილები, ცოდვაში ჩავარდნილი სისუსტის, უმეცრებისა და ბოროტი მიდრეკილებების გამო და ეშმაკისგან სხვადასხვა ცილისწამებისა და უბედურების დაქვემდებარებაში, ჩვენ ჩადენილ ცოდვებზე სინანულის ცრემლები უნდა დავღვრათ, სისუსტის ცრემლები, თავმდაბლად ვითხოვოთ წყალობა და დახმარება. ვნებები და განსაცდელები მდინარეებს ჰგვანან, როგორც მაცხოვარმა თქვა: მოვიდნენ მდინარეები და დაასხეს ტაძარი (მათე 7,27), ე.ი. თავს დაესხა ადამიანს, ან როგორც დავითი ამბობს: მიშველე, ღმერთო, ვითარცა წყალი მოვიდა ჩემს სულში (ფსალმ. 68,2) და რაკი ეს მდინარეები ჩვენში მოედინებათ, თვალებიდან ცრემლების მდინარეები უნდა გამოვუშვათ და მაშინ ცოდვები არ გაგვატანენ; რადგან ცრემლებთან ერთად ისინი, ასე ვთქვათ, ამოვა ჩვენი სულიდან და მათ მაგივრად შემოვა მასში ცოცხალი წყლის მდინარეები, ანუ ღვთის მადლი, განწმენდა, განწმენდა, განმანათლებელი, განმამტკიცებელი, მანუგეშებელი სულის ცრემლიანი. თუმცა, ერთ საათში ჩვენ არ შეგვიძლია ვიტიროთ ყველა ჩვენს ცოდვას, რადგან არის მათი უფსკრული; ბევრი და დიდხანს უნდა ვიტიროთ და ცრემლებისგან კი არ ველოდოთ ხსნას, არამედ ღვთის სიყვარულს, იესო ქრისტეს მადლისაგან, რომელიც თავად ატირდა ჩვენი ცრემლებით ჩვენთვის და მტირალებს დაჰპირდა ცოდვისგან თავისუფლებას და ნუგეშისცემას დროთა განმავლობაში და მარადისობაში. ნეტარ არიან ისინი, ვინც ტირიან, რადგან ისინი ნუგეშდებიან. ნეტარ არიან მტირალები, - ამბობს მაცხოვარი. მაგრამ რას ამბობს მსოფლიო? რას ამბობს ზოგიერთი თქვენგანი გულში? ნეტარ არიან ვინც იცინიან და მხიარულობენ! არა: ვაი შენ, ვინც ახლა იცინი; რამეთუ იტირებ და იტირებ (ლუკა 6:25), - ამბობს კვლავ უფალი, რომელიც მიწიერი ცხოვრების განმავლობაში არ უნახავს სიცილი, არამედ ტირილი. როგორ? სიცილი და გართობა, როცა ღვთის რისხვაში ვართ, როცა სასოწარკვეთილ ბრძოლას გავდივართ სიცოცხლისა თუ სიკვდილისთვის, როცა ყველგან უბედურებაა, როცა ყოვლისმომცველი და მაცდური ცოდვა ასეთი თავხედობითა და სისასტიკით ანადგურებს ყველგან ღვთის ძის სისხლით გამოსყიდულ ადამიანთა სულებს; როდესაც ჯოჯოხეთის ეს ბოროტმოქმედი საათობრივად გვემუქრება, რომ ცეცხლოვან გეენაში ჩაგვძირავს, მზად არის გასახსნელად? დროა სიცილი და გართობა, როცა ყველგან არის ცდუნება, მანკიერება და დაცემა? ან როცა ზოგიერთი ჩვენი ძმა იღუპება ავადმყოფობისგან, შიმშილისგან, ყოველგვარი ნაკლოვანებისგან, სხვადასხვა უბედურებისგან, ან განიცდის ძმების ჩაგვრას, შეურაცხყოფას და გულძმარვას, ზოგი კი გიჟურად ვნებათაღელვა, მზაკვარი, ფუფუნებაში და სხვადასხვა მანკიერებაში ჩაძირული? დიახ, საწყალი ცოდვილებო! ასეთ პირქუშ ვითარებაში სულიერი და ფიზიკური, გართობა და სიცილი უადგილოა და გართობისა და სიცილის დრო ჯერ არ დადგა: ეს დადგება ამ ცხოვრებაში ცოდვებზე ცრემლებისა და ტირილის შემდეგ და ცოდვაზე გამარჯვების შემდეგ. ნეტარ ხართ თქვენ, ვინც ახლა ტირიხართ, რადგან გაიცინებთ, ამბობს მაცხოვარი (ლუკა 6:21). და ჭეშმარიტად, ნეტარ არიან ისინი, ვინც ტირიან. თუ რომელიმე თქვენგანს აქვს ცოდვისთვის ცრემლების ნიჭი, მან გამოცდილებიდან იცის, რა კურთხევაა საკუთარი ან სხვისი ცოდვებისთვის ტირილი; ნეტარება განუყოფელია სახარების ტირილისგან, ამიტომ, ვინც ტირის, ბუნებრივად იღებს ნუგეშს ჯილდოდ. თუმცა არის ამქვეყნიური ტირილი, ამქვეყნიური სევდა: უძლური მრისხანება ტირის; დამცირებული სიამაყე ტირის; უკმაყოფილო ამაოება ტირის; განაწყენებული სიამაყე ტირის... და ვინ იცის, რამდენი ფუჭი ცრემლია? რამდენი დაუკმაყოფილებელი ვნება, რამდენი მშიშარა - ამდენი ცარიელი ცრემლი, მაგრამ ეს არის ცოდვილი ცრემლები, უსარგებლო ცრემლები, ცრემლები უკიდურესად მავნე მათთვის, ვინც ტირის, რადგან ისინი იწვევს სულისა და სხეულის სიკვდილს. ამ წუთისოფლის მწუხარება იწვევს სიკვდილს (2 კორ. 7:10). მაგრამ კონკრეტულად რაზე უნდა ვიტიროთ? პირველ რიგში, იტირეთ იმის გამო, რაც შეურაცხყოფთ და მუდმივად ბილწავთ ღვთის ხატებას საკუთარ თავში თქვენი ცოდვებით. დაფიქრდი, ადამიანო: ღმერთმა გამოისახა თავი შენში, ისევე როგორც მზე გამოსახულია წყლის წვეთში, შენ შექმენი, თითქოს, ღმერთად დედამიწაზე, როგორც ნათქვამია: „თქვენ ბუნებით ღმერთები ხართ და ყველანი უზენაესის ძენი ხართ“ (ფსალმ. 81:6) და ყოველდღიურად აგდებთ ჭუჭყში, ვნებებს აფუჭებთ, სამყაროს აფუჭებთ. სიძულვილი, შური, თავშეუკავებლობა და ლოთობა და სხვა ვნებები და ამით თქვენ უკიდურესად აბრაზებთ თქვენს შემოქმედს და აღიზიანებთ მის მოთმინებას. ღირსი და მართალია ამ დღედაღამ ტირილი. იტირე! მეორეც, იტირე, რადგან მხოლოდ ქრისტიანის სახელს ატარებ, მაგრამ არ ასრულებ ნათლობისას მიცემულ ქრისტიანის აღთქმას და მოვალეობას და ცხოვრობ წარმართივით, მიწაზე მიჯაჭვული და არ ფიქრობ ზეცაზე და იქაურ ცხოვრებაზე, რომელსაც დასასრული არ აქვს, რომ ამდენი ხანი ქრისტიანი ხარ, ჯერ კიდევ არ გაქვს ქრისტეს სული, სულაც არ ემსგავსები მის სიცოცხლეს; რომ ქრისტე ჯერ კიდევ არ დასახლებულა შენში რწმენით და არ წარმოიდგინა შენში, რომ ჯერ კიდევ არ გახდი ახალი ქმნილება, არ ჩაიცვი ქრისტე, წმინდა წერილის მიხედვით: თუ ქრისტეში მოინათლე, ქრისტე შეიმოსე (გალ. 3:27). მესამე, იტირე, რადგან შენი გული გამუდმებით ცდილობს ყველაფერი გააკეთოს უფლის საწინააღმდეგოდ; ტიროდა მისი ბოროტი მიდრეკილების, მოუნანიებლობისა და გამოსწორების ნაკლებობის შესახებ. ჩვენ ძალიან ვლოცულობთ, ვნანობთ, ვკითხულობთ, ვმღერით, ვეზიარებით წმიდა მაცოცხლებელ საიდუმლოებებს, რომლებსაც შეუძლიათ ქვის გული გარდაქმნან და ცვილივით რბილი გახადონ და უკეთესობისკენ არ ვიცვლებით დაუდევრობით. ოჰ, წყევლა! ოჰ, ბოროტება! ო, გულის გარყვნილება! ოჰ, სიამაყე! ოჰ, მიწიერი ვნებები! ოჰ, ვნებათაღელვა და ფულის სიყვარული! - მაშ, იტირე, რადგან, მიუხედავად იმისა, რომ ინანიებ და ლოცულობ, არ მოაქვს ღმერთს სინანულის ღირსი ნაყოფები, რწმენისა და სიყვარულის ნაყოფს, თვინიერებისა და სიმშვიდის ნაყოფი, თავშეკავების, სიწმინდისა და უბიწოების ნაყოფს, მოწყალების ნაყოფს და ა.შ. იტირე შინაგანი ტირილით, როცა გრძნობ უწმინდური აზრების შემოდინებას გულში; იტირე, როცა გაგიტაცა სიამაყე, ბრაზი, შური, სიხარბე, სიძუნწე; იტირეთ და ილოცეთ, როცა მტერს გრძნობთ და არა სიყვარულს თქვენი მტრის მიმართ, რადგან ნათქვამია: გიყვარდეთ მტრები თქვენი... და სიკეთე უქეთ თქვენს მოძულეებს (მათე 5,44); იტირე ღმერთის წინაშე შენი გულის შინაგანი ძახილით, როცა გატაცებული ხარ სიმთვრალის, ფულის სიყვარულისა და სიხარბის ვნებამ, როცა წინააღმდეგობა და დაუმორჩილებლობა შენი მშობლების, უფროსებისა და უფროსების მიმართ შეგაწუხებს და წაგართმევს; ვიტირეთ ჩვენი ბუნების სიღარიბისა და უბედურების განცდაზე, შემოქმედის ჩვენთვის უთვალავი სარგებლობის ფიქრზე და მის მიმართ ჩვენს უმადურობაზე. დაე, შენი ცრემლები იყოს იარაღი ყოველგვარი ცოდვის წინააღმდეგ და უფალი, დაინახავს შენს თავმდაბლობას, აღიარებს შენს სისუსტეს, შენს ძლიერ სურვილს, რომ განიწმინდო ყოველგვარი ცოდვისგან, გამოგიგზავნის დამხმარე ხელს და გამოგიგზავნის ნუგეშისმცემელ სულს, რომელიც შეაჩერებს ცოდვის ძალადობას, ჩააქრობს ვნებების ცეცხლს და ჩააქცევს შენს გულში მადლის ნამს. იტირე შენი ცოდვებისთვის, იტირე ხალხის ცოდვებისთვისაც; იტირე იმაზე, რომ ბევრმა ხალხმა ჯერ არ შეიცნო ჭეშმარიტი ღმერთი და უფალი იესო ქრისტე და წარმართობის სიბნელეში იმყოფებიან და შემოქმედის ნაცვლად ქმნილებებს ეთაყვანებიან; იტირე, რომ ქრისტიანული რწმენა იდევნება ურწმუნო ქვეყნებში და ბევრი შენი ძმა იტანჯება მათი უღლის ქვეშ; იტირე დედამიწაზე გაბატონებული უსამართლობის გამო, რომლისგანაც იტანჯება ყველა, ვისაც სურს ქრისტე იესოში ღვთისმოშიში ცხოვრება (2 ტიმ. 3:12); ტირილი მდიდრებისა და ძლევამოსილების ძალადობასა და ჩაგვრაზე, ღარიბთა სიღარიბეზე და უმწეობაზე; ტირილით, რომ ქრისტიანული სიყვარული ბევრს დაუმშრალა და მის ნაცვლად გამეფდა სიამაყე, ვნება და ხორციელი ყოველგვარი ფორმით; რომ ბევრი ქრისტიანი ვარდება გამოსყიდვის სიმაღლიდან და პატივს არ სცემს არც ეკლესიას, არც ზიარებას და არც მის სწავლებას. თქვენ იტყვით: რა სარგებლობა მოაქვს ჩემს ცრემლებს? - ამით შეასრულებ მოციქულის მცნებას - ტირილი მტირალთან ერთად (რომ. 12,15): საერთოდ შეასრულებ მცნებას მოყვასის სიყვარულის შესახებ, სიყვარულში კი მთელი კანონია. და სარგებელი ის არის, რომ შენი ცრემლების ჯილდოდ მიიღებ ღვთისგან ნუგეშს და ცოდვათა მიტევებას. ნეტარ არიან მტირალები. კიდევ რა უნდა ვიტიროთ? ჩვენ ასევე უნდა ვიტიროთ ჩვენი მოუმზადებლობის გამო საშინელი და მართალი გამოცდისთვის მსოფლიო სამსჯავროზე. ღვთის მრავალი წმიდა წმინდანი მთელი ცხოვრება ტიროდა, დღე და ღამე, უკანასკნელი განკითხვისა და ბოროტების შემდგომი მარადიული ტანჯვის ფიქრზე; და ჩვენ, თითქოს ზოგიერთი მართალი ხალხი ვართ, გულგრილები ვართ ჩვენი ბედის ამ საბოლოო საშინელი გადაწყვეტილების მიმართ, ან სხვები მაინც გაბედავენ უარი თქვან მომავალი სამსჯავროსა და გეენის ჭეშმარიტებაზე. ყველაფერს, ძმებო, თავისი დრო აქვს; ტირილის დრო და სიცილის დრო (ეკლ. 3:1,4). ახლა ტირილის დროა. ასე რომ, ჩვენ ვიტირებთ ჩვენს ცოდვებზე. ამინ. საუბარი 4 (მართლმადიდებლობის კვირას) ნეტარ არიან თვინიერნი, რადგან ისინი დაიმკვიდრებენ დედამიწას. სანამ თვინიერებისა და თვინიერების კურთხევაზე გელაპარაკები, ძმებო, ორიოდე სიტყვა უნდა ვთქვა ამ კვირა დღეს. მას უწოდებენ მართლმადიდებლობის კვირას, რადგან დღეს მართლმადიდებლური ეკლესიის ტრიუმფი იხსენებს და აღნიშნავს ხატმებრძოლთა მწვალებლობის დამხობას, რომელიც დომინირებდა საბერძნეთის იმპერიაში ას ოცი წლის განმავლობაში და საბოლოოდ საჯაროდ უარყვეს და დაგმეს ჯერ ნიკეის მე-7 საეკლესიო კრებაზე. საბერძნეთის ღვთისმოსავი იმპერატრიცა თეოდორა, რომლის დროსაც დაწესდა მართლმადიდებლობის დღევანდელი დღესასწაული. რაც არ განიცადეს წმ.თაყვანისცემის დამცველებმა. ხატები ხატმებრძოლთა ერესის დროს: გადასახლება, ციხე, ქონების ჩამორთმევა, წამება და სასტიკი სიკვდილით დასჯა! წმინდა იოანე დამასკელთან მარჯვენა ხელი მოკვეთეს, რომელიც ღვთისმშობლის ხატებამდე ლოცვის შემდეგ და სისხლის დინებას მოჰყვა ძილის შემდეგ, სასწაულებრივად გაიზარდა. ქალბატონის მოწყალებით აღფრთოვანებულმა შეასრულა სიმღერა: შენში, მადლიანო, ყოველი არსება ხარობს, რაც შენ ახლახან გაიგე და იმ სასწაულებრივ გამოსახულებას, რომლის წინაშეც მოხდა ეს სასწაული, ეწოდა სამხელა. მაგრამ ხატმებრძოლთაგან განსაკუთრებით და უჩვეულოდ დაზარალდნენ ორი ძმა თეოდორე და თეოფანე, მეტსახელად წარწერიანი. იერუსალიმის პატრიარქმა გაგზავნა ისინი კონსტანტინოპოლში მართლმადიდებლობის შესანარჩუნებლად და მათ გაბედულად შეასრულეს ეს დავალება, გადაიტანეს მრავალი ტანჯვა მათი ღვთისმოსაობისთვის: სამჯერ გაგზავნეს ტყვეობაში, ადრე აწამეს და სამჯერ დააბრუნეს ახალი წამებისთვის. იმპერატორმა თეოფილემ, ხატმებრძოლმა, ბრძანა, აღმსარებელთა სახეებზე ნემსით სამარცხვინო წარწერა დაეხატათ და იერუსალიმში გაეგზავნათ. მთელი დღე ტანჯულნი ტანჯავდნენ სახეებით, რომელნიც მათ ეხატებოდნენ; სისხლი მიედინებოდა ნაკადულებში; ბოლოს წარწერა დასრულდა. წასვლისას წმიდა ტანჯულებმა უთხრეს მტანჯველებს: „იცით ყველამ, ვინც გესმით, რომ სამოთხის მცველი ქერუბიმები, როცა ამ ნიშანს ჩვენს სახეზე დაინახავს, ​​უკან დაიხევს და ცეცხლოვანი იარაღი გზას დაგვიტოვებს, სამოთხეში თავისუფალ შესვლას მოგვცემს. რადგან საუკუნეების მანძილზე არ ყოფილა ასეთი ახალი ტანჯვა. და ეს წარწერები ჩვენს სახეებზე იქნება განკითხვის დღესაც და თქვენ მოგცემთ ბრძანებას მათი წაკითხვა, როგორც ითქვა: რაკი ამ უმცროსი ძმათაგანი შექმენი, მე შემქმენი მე (მათე 25:40). სწორედ ასეთი ტანჯვა გადაიტანეს წმინდანებმა მართლმადიდებლობისთვის. ჩვენი მამები, რომლებმაც დაგვიტოვეს მაგალითი იმისა, თუ როგორ უნდა დავდგეთ ჩვენი სწორი რწმენისთვის! აჰა, ღვთაებრივი თვინიერება ტანჯულთა! ნეტარნი არიან ეს თვინიერნი: რამეთუ კრავი ღმრთისა, რომელმან აიღო ცოდვათა ქვეყნიერებაჲ, უფალი იესუ ქრისტე, რომელსაც მიბაძეს თვინიერებითა და მოთმინებითა, წაართვა მათი ყოველი ცოდვა, მიანიჭა მათ საუკუნო მშვიდობა და ნეტარება; რადგან ისინი იტანჯებოდნენ მისი სახელისთვის. ადექით, ძმებო, გაბედულად თქვენი უფლებისთვის, მხსნელი რწმენისთვის; სათანადო თაყვანისცემით პატივი მიაგეს წმ. ხატები და მოერიდე მათ, ვინც მათ ნახატებთან ტოლფასად თვლის და სათანადო პატივს არ სცემს; დაიმახსოვრე, რომ ხატზე მასზე გამოსახული სახე მადლიანია და წმინდა ხატების თაყვანისცემის დროს ყოველთვის აწიე გონება პროტოტიპზე, ანუ მასზე გამოსახულ სახეზე. ახლა დროა ვისაუბროთ თვინიერებაზე. ნეტარ არიან თვინიერნი, ამბობს უფალი, რადგან ისინი დაიმკვიდრებენ დედამიწას. ადრე უფალი ცოდვებზე მტირალს კურთხეულს უწოდებდა, აქ კი თვინიერებს. რატომ აკურთხებენ თვინიერნი მაშინვე მტირის შემდეგ? რადგან თვინიერება არის ჩვენი ცოდვებისა და სისუსტეების სინანულისა და გლოვის ნაყოფი და შედეგი; ცოდვების გამო მწუხარება ადამიანს ხდის თვინიერს და რბილს, როგორც კრავი; და სადაც არის თვინიერება და სიკეთე, იქ ყოველთვის არის მშვიდობა და ნეტარება, რამეთუ რა არის გონების სიმშვიდეზე ძვირფასი და კურთხეული? პირიქით, არავინაა იმაზე უბედური, ვისაც არ აქვს სიმშვიდე და სიმშვიდე და მუდმივ დაბნეულობასა და შიშშია; რადგან მაშინ არც სიმდიდრეს, არც დიდებას და არც მიწიერ სიკეთეს არ აქვს ფასი და სიმშვიდით, როგორც დაბალ ცხოვრებაში, ასევე სიღარიბეში, ადამიანი კმაყოფილი და ბედნიერია. ნეტარ არიან თვინიერნი. მაგრამ რა არის თვინიერება, რისგან შედგება და რა თვისებები აქვს? იმისათვის, რომ უფრო ზუსტად გამოვსახოთ იგი, მივმართოთ სახარებას: იქ დავინახავთ მის ბრწყინვალე, მშვენიერ და დიდებულ გამოსახულებას. ასე ასწავლის უფალი თვინიერებას და ასახავს მას: გეუბნებით: ნუ შეეწინააღმდეგებით ბოროტებას. მაგრამ ვინც მარჯვენა ლოყაზე დაარტყამს, მეორეც მისკენ მიაქციე; და ვისაც უნდა, გიჩივლოს და პერანგი წაიღოს, გარე სამოსიც მიეცი... გიყვარდეს შენი მტრები, დალოცე ისინი, ვინც გწყევლიან და ილოცეთ, ვინც შეგაწუხებს და გდევნის; რათა იყოთ თქვენი ზეციერი მამის შვილები; რადგან ის აჩენს თავის მზეს ბოროტებზე და კეთილებზე და წვიმს მართალზე და უსამართლოზე (მათე 5:39-45). ისწავლეთ ჩემგან, რადგან თვინიერი და გულით მდაბალი ვარ (მათე 11:29). ჩვენი ღვთაებრივი მენტორის ამ სიტყვებიდან ხედავთ, ძმებო, რომ თვინიერება არის სულის მშვიდი განწყობა, რომელიც დამკვიდრებულია იესო ქრისტეში რწმენითა და სიყვარულით, მშვიდად იტანს ადამიანების ან დემონების ეშმაკობით გამოწვეულ ყოველგვარ ბოროტებას, არ არის აღშფოთებული ან გაღიზიანებული სხვადასხვა წინააღმდეგობებითა და დაბრკოლებებით ჩვენი განზრახვების მიმართ, ნებაყოფლობით მიმტევებელი და ყოველგვარი ადამიანური შეურაცხყოფის მიტევება. მათი ადამიანური და ქრისტიანული კაცობრიობა. ღირსება. თვინიერი ადამიანი არასოდეს უხდის ბოროტებას ბოროტს, შეურაცხყოფას შეურაცხყოფას; არ ბრაზდება, ბრაზით არ ამოიღებს ხმას მათზე, ვინც სცოდავს და შეურაცხყოფს; არ ეწინააღმდეგება, არ იტირებს და ვერავინ გაიგონებს მის ხმას (მათე 12:19); თვინიერი, შეურაცხყოფილი, არ ლანძღავს, იტანს ტანჯვასა და უბედურებას სხვებისგან, არ ემუქრება შურისძიებით, არამედ მას, ვინც სამართლიანად განიკითხავს, ​​შურისძიებას უტოვებს (1 პეტ. 2:23). აქ არის თვინიერების დიდებული გამოსახულება! ეს მისი არსებაა! და სხვანაირად როგორ მოვიქცეთ, ძმებო, როგორ გავბრაზდეთ, გავბრაზდეთ, შური ვიძიოთ? ღმერთი, ჩვენი საერთო მამა, რომლის წინაშეც ურიცხვი ვცოდავთ, ყოველთვის თავისი თვინიერებით გვეპყრობა, არ გვღუპავს, სულგრძელია ჩვენდამი და განუწყვეტლივ სარგებელს გვაძლევს. და ჩვენ უნდა ვიყოთ თვინიერნი, მიმტევებლები და სულგრძელნი ძმების მიმართ. თუ აპატიებ ადამიანს ცოდვებს, შენი ზეციერი მამაც გაპატიებს შენ, - ამბობს იესო ქრისტე, - თუ არ აპატიებ ადამიანს ცოდვებს, შენი მამაც გაპატიებს შენს ცოდვებს (მათე 6:14-15). გარდა ამისა, ჩვენ, როგორც ქრისტიანები, ყველანი ერთი სხეულის წევრები ვართ და წევრები ყველანაირად ზრუნავენ ერთმანეთზე; უფრო მეტიც, ჩვენ გვეძახიან ქრისტეს სიტყვიერი სამწყსოს ცხვრებს - რატომ არის ასე? რადგან ცხვარი თვინიერი, ნაზი, მომთმენია; ასე უნდა ვიყოთ. მხოლოდ ჩვენგანი მიეკუთვნება ქრისტეს სამწყსოს, რომლებიც თვინიერები და თვინიერები არიან, როგორც ბატკნები, და ვისაც არ აქვს ქრისტეს სული, მისი თვინიერება და სიმდაბლე, არ არის მისი. თუ ვინმეს არა აქვს ქრისტეს სული, ის მისი არ არის (რომ. 8:9). უკანასკნელი განკითხვისას მხოლოდ ცხვრები დადგება მსაჯულის მარჯვენა მხარეს, თხები კი მარცხნივ, ცხვრები კი ზეცაში შეიყვანეს და თხები გეენაში გაიგზავნება. და რა აბსურდული და არაბუნებრივია ბრაზი და გაბრაზება! პირიქით, რამდენად ჰგავს თვინიერება ჩვენს ბუნებას! შეხედე თვინიერების სახეს: რა ლამაზია, ნათელი, მშვიდი, აუღელვებელი, მიმზიდველი! რა სულიერ სურნელს აფრქვევს თვინიერი კაცი სულებში; მას რომ უყურებს, გაბრაზებული ადამიანი სწავლობს თვინიერებას. მაგრამ შეხედე გაბრაზებულ, გაბრაზებულ კაცს: სახე მოუსვენარი, პირქუში, მახინჯი; მისი ერთი შეხედვა ზოგჯერ ბევრს აღიზიანებს (თითქოს შხამით აზიანებს მას, ვინც მას ათვალიერებს); მზერა უნებურად აშორებს მას - სხვაზე დასამშვიდებლად. რატომ ჩნდება გაბრაზება და გაბრაზება? ჩვენი ცოდვილი სიამაყისგან, სიამაყისგან, ამბიციებისგან და ამაოებისგან, გაჯერებისგან, სიმთვრალისგან, ქალიშვილობისგან, ფულის სიყვარულისგან. თითქმის ყველა თქვენგანმა ხედავს და იცის, რომ მთვრალები, ამაყები, ამბიციურები, ფულის მოყვარულები და ა.შ., ყველაზე მეტად კარგავენ ნერვებს და ბრაზდებიან: სიმთვრალის გამო, დაშლილი ქალების გამო, ერთი შეურაცხმყოფელი სიტყვის გამო, ფულის გამო - რამდენი უბედურება და ჩხუბი ხდება? სხვა თუ არაფერი, გაღიზიანებისა და ბრაზის მავნე შედეგები და თვინიერების სასიკეთო შედეგები მაინც გვაიძულებს ვიყოთ თვინიერები, რადგან თვინიერებას მოაქვს სიმშვიდე და სიხარული, როგორც უფალი ამბობს: ისწავლეთ ჩემგან, რადგან მე ვარ თვინიერი და თავმდაბალი გულით და იპოვით სიმშვიდეს თქვენს სულებს (მათე 11:29). ხედავთ, როგორც კი უფლისაგან ვისწავლით თვინიერებას და თავმდაბლობას, მაშინვე სიმშვიდე სუფევს ჩვენს გულებში და სიმშვიდით, სიხარული სულიწმიდაში (რომ. 14:17). გარდა ამისა, როცა სული თვინიერ ხასიათზეა, ადვილია ნებისმიერი დავალების შესრულება, მაგრამ, პირიქით, როცა არის გაღიზიანება და ბრაზი, ძალიან რთულია; ლოცვა კი მოყვასისადმი რისხვით გადაიქცევა ცოდვად და მსჯავრად. თვინიერებას ადამიანების სიყვარული, პატივისცემა და კეთილგანწყობა მოაქვს; თვინიერება ლოცვას სასიამოვნოს ხდის ღმერთს, ამშვიდებს ღმერთს ჩვენ მიმართ და მოაქვს ჩვენი ცოდვების მიტევება; ბრაზი, ბოროტება და შეუპოვრობა ამცირებს ადამიანისა და ქრისტიანის ღირსებას, ართმევს მათ სიმშვიდეს, მოყვასის სიყვარულსა და პატივისცემას და ღვთის წყალობას და მოაქვს სხვადასხვა უბედურება და უბედურება. მოციქულთა და ყველა ძველი ქრისტიანის მაგალითები, განსაკუთრებით წმ., გვამხნევებს თვინიერებისკენ. მოწამეები. მიუხედავად წარმართების გაუგონარი სისასტიკისა და ჩაგვრისა, მათ არასოდეს უფიქრიათ იარაღის აღება თავის დასაცავად; სამი საუკუნის მანძილზე ისინი ბატკნებივით იტანჯებოდნენ მათგან, მისი ღვთაებრივი მოძღვრის მაგალითზე, რომელიც ცილისწამების დროს არ აწამეს ერთმანეთი; ტანჯვისას არ დაემუქრა, არამედ გადასცა სამართლიან მსაჯულს (1 პეტ. 2:23). მაგალითისთვის ავიღოთ დღევანდელი წმინდანების თვინიერება. დღეს ეკლესია იხსენებს და აღნიშნავს სებასტეს ტბაში ქრისტესთვის დაღუპული 40 მოწამის ხსოვნას. ისინი იყვნენ ოფიცრები და უბრალო მეომრები, ბრძოლის ველზე თავდაუზოგავი, ღვთისმოსავი და საღმრთო წერილის მცოდნე. როდესაც მათ უარი თქვეს ღმერთებისადმი მიბრუნებაზე, უფლისწული ლისიას წინადადებით, მან ბრძანა, ჩაქოლებინათ. ეს საკმარისი არ არის. ცემი მინისტრები უძლურებასა და დაუდევრობაში დაადანაშაულა, მან თვითონ აიღო ქვა და ესროლა ერთ-ერთ მოწამეს, შემდეგ კი უბრძანა, ყინულებს შორის ტბაში ჩაეყენებინათ, ყველგან დაჭერით, სადაც გაიყინნენ 2 . მათ არ აიღეს იარაღი, არ გაუწიეს წინააღმდეგობა და თავი დაიცვეს, მიუხედავად იმისა, რომ შეეძლოთ, მაგრამ ყველაფერს თვინიერებით იტანდნენ ქრისტესთვის, როგორც ბატკნები. მაგალითი განსაკუთრებით სამხედროებისთვის. უპირველეს ყოვლისა, ჩვენ უფრო ხშირად უნდა მოვიყვანოთ ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მაგალითი, რომელიც თვინიერად და გულით მდაბალი გვიბრძანებს სიკეთესა და სულგრძელობას, თვითონ კი დაითმინა ჩვენთვის ჯვარი და სიკვდილი. ბრაზისა და გაღიზიანების თავიდან ასაცილებლად, სხვის ცოდვებს კი არ უნდა უყუროთ, არამედ საკუთარ თავს, მეტი იცოდეთ თქვენი გულის, შეცდომებისა და ნაკლოვანებების შესახებ; შემდეგ ჩვენ გავიგებთ, რომ უთანხმოების და უთანხმოების უმეტესი ნაწილი ჩვენგან მოდის, ჩვენი სიამაყე, სიამაყე, გაღიზიანება, წინდახედულობა, საკუთარი ნებისყოფა, სხვების უნდობლობა და ვისწავლით ლმობიერებას სხვების მიმართ, ვაპატიებთ მათ სისუსტეებს და ნაკლოვანებებს და ვიყოთ თავმდაბალი და მომთმენი ყველასთან. უნდა შეგეძლოს შეურაცხყოფის მომენტში აკონტროლო გული, თავიდანვე დათრგუნო ბრაზი და უკმაყოფილება საკუთარ თავში, შენთვის კანონად აქციოს სხვების მიერ შეურაცხყოფის დროს, მაშინვე არ ილაპარაკო და იმოქმედო, არამედ საკუთარ თავს დამშვიდების საშუალება მისცე. „მოდით, შევაჩეროთ ბოროტება მის პირველსაწყისში“, - ამბობს წმინდა ბასილი დიდი - სულებში მრისხანება ყველანაირად ანადგურებს. ამ შემთხვევაში ჩვენ შევძლებთ ამ ვნებასთან ერთად, თითქოს ძირში და თავიდანვე გამოვკვეთოთ ყველაზე ცუდი. ვინ გაკიცხა? - და შენ აკურთხებ; ცემა? -და შენ მოითმინე. არაფრის გამო სძულს და პატივს გცემს? „და გაიხსენე შენი აზრი, რომ მიწისგან შექმნილხარ და კვლავ დედამიწაზე გადაიქცევი“. ვინც თავს იცავს ასეთი მსჯელობით, აღმოაჩენს, რომ ნებისმიერი შეურაცხყოფა რეალობაზე ნაკლებია. ამით შეუძლებელს გაუკეთებ მტერს შურისძიებას, აჩვენებ, რომ საყვედურები არ გტკივა და შენთვის მოამზადებ მოთმინების დიდ გვირგვინს, როცა სხვის გაბრაზებას საკუთარი სიბრძნის მიზეზად აქცევ. როცა საყვედური სიტყვის თქმის ცდუნება აგირევს, წარმოიდგინე, რომ შენ თვითონ უნდა გადაწყვიტო, მოთმინებით მიუახლოვდე ღმერთს, თუ მრისხანებით დანებდე მტრის მხარეს. მიეცით დრო თქვენს აზრებს კარგი ნაწილის არჩევისთვის“ 3. მაგრამ ყველაზე მეტად უნდა მივმართოთ ღმერთს გულწრფელი ლოცვით, რათა მან მოგვცეს თვინიერებისა და მოთმინების სული და თავისი მადლით გააძლიეროს ჩვენი გული თვინიერებაში და თვინიერებაში. ნეტარ არიან თვინიერნი, რადგან ისინი დაიმკვიდრებენ დედამიწას. რას ნიშნავს ეს: ისინი დაიმკვიდრებენ დედამიწას? - ეს ნიშნავს, რომ თვინიერნი ისარგებლებენ დღეგრძელობით და მრავალი სხვა კურთხევით ამ ცხოვრებაში, როგორც თვინიერი და სულგრძელი იობი, დავითი, ან თვინიერი პატრიარქი იაკობი, ისევე როგორც მრავალი წმინდანი, რომლებიც თვინიერებით ბრწყინავდნენ ახალ აღთქმაში, და რაც მთავარია, მიიღებენ ღვთისგან აღთქმულ კურთხევებს, ვისაც უყვარს იგი ცოცხალ მიწაზე. მოწყალე უფალმა მოგვანიჭოს ყველა ეს კურთხევა თავისი მადლით, კეთილშობილებითა და კაცობრიობის სიყვარულით. ამინ. ნეტარ არიან სიმართლის მშიერნი და მწყურვალნი, რამეთუ იკვებებიან. მარხვისა და მარხვის დღეებში, სინანულისა და წმინდა ქრისტეს საიდუმლოებისთვის ზიარების დღეებში განსაკუთრებით დროულია სიტყვა ჭეშმარიტების მშიერი და მწყურვალის შესახებ. ვინ არის თქვენგანი მართალი და ვინ არ იტანჯება სულიერი შიმშილით? მაშ, ვის არ სწყურია სიმართლე, ანუ გამართლება იესო ქრისტეს რწმენით, ვისაც არ სწყურია სიმართლე, გამოსწორება, სულიერი განახლება? თუმცა, ჩვენი უთვალავი სიცრუის მიუხედავად, მარხვისა და მონანიების მიზანმიმართული დროისა და ქრისტე მაცხოვრის წმიდა, უკვდავი, მაცოცხლებელი, საშინელი საიდუმლოების ზიარების მიუხედავად, ჭეშმარიტების ნამდვილი სიხარბე და წყურვილი ბევრში არ შეიმჩნევა, როგორც შეიძლება ვიმსჯელოთ სიცივით და ფორმალურით, ბევრის აღიარებით მარცხითა და ქრისტიანის მარცხის გარეშე. მოვალეობა ყოველწლიურად. ან აქედან არ უნდა გამოვიტანოთ დასკვნა, რომ ჩვენ შორის უფრო მეტია მართალი, ვიდრე ცოდვილი? განა უკვე არ მოვიდა ჩვენთან ღვთის სასუფეველი, ხომ არ შეწყვეტილა ჩვენთვის ყოველგვარი კავშირი ცოდვებთან, განა ჩვენ არ ვართ რჩეული რასა, განა განახლების ხალხი არ ვართ არა მხოლოდ სახელით, არამედ საქმითაც? - ოჰ, ასე რომ ყოფილიყო! ოჰ, ნეტავ ყველანი წმინდანი იყვნენ, როგორც შეეფერება ქრისტიანებს, რომლებსაც მამაზეციერის შვილები ჰქვია! მაგრამ არა. ღმერთმა ქნას, რომ მოგატყუოთ თქვენც და საკუთარი თავიც. ჩვენ შორის ცოტაა ჭეშმარიტების მშიერი და მწყურვალი სწორედ იმიტომ, რომ ჩვენში ბევრია ცოდვის ძილში მძინარე ცოდვილი, ბევრი სულიერი მკვდარი, ჭეშმარიტებისთვის მკვდარი და, სამწუხაროდ, ცოდვისთვის ცოცხალი; ბევრია მძინარე სინდისი, რომელსაც შერყევა და გაღვიძება სჭირდება; და ბოლოს, ბევრია, ვინც არ იცის რა არის ღმერთის ჭეშმარიტება და რას ნიშნავს იყო მშიერი და მწყურვალი ჭეშმარიტებისთვის. ასე რომ, თანაცოდნონო, რომელთა შორის მე ვარ პირველი, ისმინეთ სიტყვა მათზე, ვინც შიმშილობს და სწყურია სიმართლე. ოჰ, თუ ამ სიტყვამ რომელიმე დამსწრეში გააღვიძოს შიმშილი და სიმართლის წყურვილი, ღვთის მადლით. ნეტარ არიან ჭეშმარიტების მშიერი და მწყურვალი. გინახავთ ისინი, ვინც ფიზიკურად შიმშილობს და სწყურია, თუ თქვენ თვითონ განიცადეთ შიმშილი და წყურვილი? რატომ ჩნდება ეს სიხარბე და წყურვილი? რატომ არ გრძნობს ზოგიერთი ადამიანი, მაგალითად, ავადმყოფი, საკვებისა და სასმელის საჭიროებას? მე შევთავაზე ეს კითხვები, რათა უკეთ ავხსნა სულიერი სიხარბე ფიზიკური სიხარბის მეშვეობით. მეტ-ნაკლებად, ჩვენ ყველას განვიცდით შიმშილი და წყურვილი. შიმშილითა თუ წყურვილით ტანჯული ადამიანი თითქმის მხოლოდ ფიქრობს იმაზე, თუ როგორ და სად შეუძლია მათი რაც შეიძლება სწრაფად დაკმაყოფილება: და როცა პოულობს, ან როცა საჭმელსა და სასმელს სთავაზობენ, სხეულებრივ მოთხოვნილებებს დიდი სურვილითა და სიამოვნებით აკმაყოფილებს და დაკმაყოფილებისთანავე გრძნობს სასიამოვნო სიხარულს, რომელიც მოდის სხეულის გარკვეულ ნაწილებში დეფიციტის შევსებით. თუ რაიმე მიზეზით შიმშილსა და წყურვილს დიდხანს ვერ იკმაყოფილებს, ამას ძალიან განიცდის, ხოლო თუ საერთოდ ვერ აკმაყოფილებს, იწყებს შეშუპებას და საშინელი ტანჯვით კვდება. ასეთი სიხარბე და წყურვილი მოდის სხეულის მოთხოვნილებებიდან და ორგანიზმში იმ ელემენტების ნაკლებობით, რაც მას სჭირდება სიცოცხლისთვის; შიმშილი და წყურვილი ყველაზე დიდია სხეულის ჯანსაღ მდგომარეობაში. პირიქით, შიმშილისა და წყურვილის გახანგრძლივება ადამიანში მეტყველებს მის ავად და სახიფათო მდგომარეობაზე, როგორც ეს მძიმე ავადმყოფებთან ხდება: ეს სხეულის შინაგანი ორგანოების დარღვევისგან მოდის. ახლა ვნახოთ, რა არის სიხარბე და სულიერი წყურვილი - სიხარბე ჭეშმარიტებისა; რატომ ხდება ასე და რატომ არ აქვს ბევრს შიმშილი და წყურვილი სიმართლის მიმართ და ეს კარგი ნიშანია თუ არა? სულიერი სიხარბისა და წყურვილის ასახსნელად, დავუბრუნდეთ ადამიანის საწყისს, ღვთის მიერ მის შემოქმედებას და გავიხსენოთ მისი დაცემის ისტორია; რადგან ადამიანის შემოქმედებისა და მისი დაცემის გამოსახულებაში მდგომარეობს მისი სიხარბისა და ჭეშმარიტების წყურვილის მიზეზი. როგორ შეიქმნა ადამიანი? ხატად და მსგავსებად ღვთისა, ანუ წმიდა მოციქულისა, სიმართლითა და სიწმინდითა (ეფეს. 4,24), ანუ ადამიანი შეიქმნა მართალი, უცოდველი, წმიდა და მასში მოედინებოდა ცოცხალი წყლის წყარო, ვინაიდან ღმერთთან ერთობაში იყო. სულიერი საჭმელი და სასმელი ადამიანისთვის მაშინ იყო ჭეშმარიტება, ანუ ჭეშმარიტების მარადიული წყარო - უფალი ღმერთი. აქ არის სულის ელემენტი, აქ არის მისი საჭმელი და სასმელი! ღმერთთან ერთობაში ადამიანმა არ იცოდა რას ნიშნავდა სიმართლის შიმშილი და წყურვილი, რადგან უხვად იყო კმაყოფილი ამით. ამრიგად, მათ, ვინც სრულ სიუხვეში ცხოვრობს, წარმოდგენა არ აქვს შიმშილისა და წყურვილის შესახებ. ადამიანმა შეიცნო შიმშილი და წყურვილი, როცა ცოდვით დაკარგა სიმართლე და დაეცა სიმართლის წყაროს - ღმერთს, რომელშიც მარადიული გაჯერება ჰპოვა; როცა უბრალოებიდან ბოროტებაში გადაიქცა, სიკეთიდან ბოროტად, თავმდაბლობიდან სიამაყეში, თვინიერებიდან რისხვაში, სიწმინდიდან უწმინდურობაში, ღვთის სიყვარულიდან ამქვეყნიურ სიყვარულში და საკუთარი თავის სიყვარულში, სულიერი, ზეციური სიყვარულიდან ხორციელ და მიწიერ ვნებებში. სულმა, რომელმაც ცოდვით დაკარგა საკუთარი ელემენტი, ჭეშმარიტება, დაიწყო სიმცირის, შიმშილისა და წყურვილის, მწუხარებისა და სიმძიმის შეგრძნება საკუთარი თავისთვის არსებული საკვების ნაკლებობის გამო. ამგვარად, საკუთარ თავში დაუდევრობისა თუ დაუფიქრებლობის გამო შხამი და შინაგანი ცეცხლით ტანჯული, შიმშილობს და სწყურია წამლისა თუ ანტიდოტის გადარჩენა; ასე რომ, მოგზაურობით დაღლილ მოგზაურობით დაღლილ უდაბნოში მყოფ მოგზაურს, მზის სხივებით დამწვარი, მაგარი სასმელი სწყურია. ოჰ, რა საშინელი შხამია - ცოდვა უკვდავი სულისთვის, შექმნილი მართალი და ყოვლადნეტარ ღმერთის ხატად! რა ნეტარებასა და სიგიჟეში მოაქვს ხოლმე ადამიანი, რა მცხუნვარე, გამანადგურებელი ძალით ავრცელებს მთელ წიაღსა და სხეულს! ამასობაში რა? ბევრი თამაშობს ამ ცეცხლთან, გულშემატკივრობს, არ ეჭვობს, რომ ამით აჩქარებს მათ განადგურებას. ძმებო! უნდა ვითამაშო სასიკვდილო შხამი? ცეცხლს უნდა ვითამაშოთ? მაგრამ თუ დარწმუნებულია, რომ ადამის ყველა შთამომავალი ამ ცოდვილი შხამით იბადება სამყაროში, თუ ეს შხამი დამღუპველად მოქმედებს ადამიანის სულსა და სხეულზე, თუ ყველა ადამიანს ეძლევა სინდისის შინაგანი ხმა, რომელიც ცოდვას ამხელს, მაშინ რატომ ბევრი არ გრძნობს თავის ცოდვებს და არ გრძნობს სიხარბეს და გამართლების წყურვილს? ეს იმიტომ ხდება, რომ ადამიანი თავისი ხორციელი (ე.წ. ლიბერალური) სიბრძნით და თავისი გამუდმებით ცოდვილი, ვნებათაღელვა, მღელვარე ეგოისტური ცხოვრებით აუპატიურებს და საბოლოოდ ახშობს სინდისს. სულის ეს უგრძნობი მდგომარეობა არის ადამიანის ცოდვილი სიკვდილი, რომელიც შეიძლება დროებითიდან მარადიულამდე გადავიდეს. მძინარე სინდისის გასაღვიძებლად ძლიერი შოკია საჭირო; ცოდვილი სიკვდილით მძინარე ცოდვილის გასაღვიძებლად აუცილებელია მისი გულის დაბრმავებული თვალების გახსნა, რომელიც ვერ ხედავს ცოდვების მთელ სიმრავლეს და ღვთის ჭეშმარიტების მთელ სიმძიმეს, რომელიც განსჯის მას სიკვდილის შემდეგ. ო, მოგვეცი, უფალო, აქ სიმართლის შიმშილი და წყურვილი, რათა გულწრფელი სინანულით უარვყოთ ყოველგვარი სიცრუე და აღვკვეთოთ შენი საშინელი და მართალი სამსჯავრო! მაშასადამე, კურთხევები არიან სიმართლის მშივრები და წყურვილი. ძმებო! გავხსნათ სინდისის წიგნი და მიუკერძოებლად წავიკითხოთ მასში ყველა ჩვენი ცოდვილი აზრი, სურვილი, განზრახვა, სიტყვა, მოქმედება, რაც გვქონდა, ვთქვით და ვაკეთებდით; წარმოვიდგინოთ იმავდროულად, რომ ვდგავართ იესო ქრისტეს საშინელ სამსჯავროზე, რომელმაც იოტით იცის არა მხოლოდ სიტყვები და საქმეები, არამედ ჩვენი შინაგანი აზრებიც და განგვსჯის არა მხოლოდ ჩვენი საქმისთვის, არამედ ყოველი უსაქმური სიტყვისთვისაც; რომელიც გამოავლენს სიბნელეში დაფარულ ყველაფერს და გამოავლენს გულის ზრახვებს (1 კორ. 4:5) და უმკაცრესი სამართლიანობით დააჯილდოებს ყველას თავისი საქმის მიხედვით. მითხარი, სრული პატიოსნებით, არის თუ არა ჩვენში ბევრი წმინდა სიკეთე, რომელიც ღირსი იქნებოდა ღვთის უწმინდესისა და ყველაზე ნათელი თვალებისა; იქნება ბევრი სიმართლე? რამდენი წმინდა ფიქრი, სურვილი, განზრახვა, მეტყველება და საქციელი არსებობს ღვთისადმი ცოცხალი რწმენიდან, მისდამი გულწრფელი სიყვარულიდან, მისდამი პატივისცემიდან, მადლიერებიდან და მოყვასის წმინდა სიყვარულიდან? ათასჯერ მეტი სისულელე იქნება? და ნებისმიერი მიზანმიმართული, დაჟინებული სიცრუისთვის, რომელიც არ წაიშლება მონანიებით, ღვთის ჭეშმარიტება სჯის მარადიული ტანჯვით. მაშასადამე, ნათლად რომ წარმოვიდგინეთ ჩვენი ცოდვების სიმრავლე და ღვთის საშინელი სამსჯავრო, რისთვისაც მსაჯულის ტახტი უკვე მზად არის - ჩვენ თვითონ ვიდექით ამ სასამართლოს წინაშე ანგელოზთა მთელი ზეციური წოდებისა და მთელი კაცობრიობის თანდასწრებით - კვლავ გულგრილები დავრჩებით ჩვენი ცოდვების მიმართ, არ ვისურვებთ მთელი ჩვენი სულის და სიცოცხლის განსვენებას. მარადისობა? ვიჩქაროთ უმოწყალოდ გამოვავლინოთ ჩვენი ჩადენილი ცოდვები, ვიგრძნოთ მათი სისაძაგლე, შევწყვეტთ მათით ტკბობას, მათ სიყვარულს და კეთებას. გავიხსენოთ ქრისტეს მაცხოვრის ტანჯვა და მისი სიკვდილი ჯვარზე. რამ უღალატა იესო ქრისტეს ასეთ ტანჯვასა და ასეთ მტკივნეულ, სამარცხვინო სიკვდილს, რომელიც, თუმცა, მან ნებაყოფლობით მიიღო? ღვთის სიმართლე. ვისთვის და რისთვის? ჩვენთვის და ჩვენი ცოდვებისთვის. და თუ ღვთის ჭეშმარიტებამ ეს გააკეთა მწვანე ხეზე, როგორიც იესო ქრისტე იყო, მაშინ რა დაემართება მშრალ ხეებს, როგორც ჩვენ ცოდვილებს? რა იქნება ჩვენი ტანჯვა, თუ არ მივბრუნდებით და არ მოვინანიოთ? რისი გეშინია ამის შემდეგ, ძმაო, განკითხვისა და გეენის? ამ შიმშილისა და წყურვილის შემდეგ ღვთის გამართლება, რათა ღვთის დაუბანელმა ჭეშმარიტებამ მარადიული ტანჯვა არ დაგგოს? ავდგეთ ცოდვის ძილიდან და გამოვისწოროთ თავი. ოჰ, ყველა, ვინც სიცოცხლის ვნებებით არის დამწვარი და დაჩაგრული, თითქოს ძლიერი შიმშილითა და წყურვილით იტანჯება, მთელი სულის ძალით სურდეს ღმერთის გამართლება, მათი გულისა და მთელი ცხოვრების გამოსწორება, როგორც ამას სახარება მოითხოვს, როგორც ღმერთს სურს, რომელიც მუდმივად მოგვიწოდებს, გადავუხვიოთ განადგურების გზიდან ხსნის გზაზე! ოჰ, თუ ჩვენს ქალაქში მყოფნი განხეთქილების სნეულებით შიმშილობდნენ და სწყუროდათ ერთი, წმინდა, კათოლიკე და სამოციქულო ეკლესიის ჭეშმარიტება, მასთან ერთობა, განწმენდა მისი ღვთისმსახურებით, საიდუმლოებითა და სწავლებით ღვთის სიტყვით! ნუთუ ისინი ჯერ კიდევ არ იტანჯებიან ეკლესიის დედობრივი, მაცოცხლებელი რძის გადარჩენის შიმშილითა და წყურვილით? მათ დატოვეს ცოცხალი წყლის წყარო და თხრიდნენ გატეხილი განძი, რომელიც წყალს ვერ იკავებდა. რამდენ ხანს გრძელდება დაყოფა, რამდენ ხანს გრძელდება ცრურწმენა? როდემდე გაძარცვავს და გაფანტავს გონებრივი მგელი ქრისტეს სამწყსოს? ეკლესიის ერთგული შვილები ტკბებიან აქ, ტაძარში, ცოცხალი წყლის მარად მომდინარე წყაროდან და ისინი, ვაი! მათ განუწყვეტლივ სწყურიათ ღვთის მადლი და ვერასოდეს დაკმაყოფილდებიან, თუ არ მიმართავენ იმ დედას, რომელმაც ოდესღაც გააჩინა, რომლისგანაც დაშორდნენ უმეცრების, ბოდვისა და სიჯიუტის გამო. ნეტარ არიან სიმართლის მშიერნი და მწყურვალნი, რამეთუ იკვებებიან. როგორ კმაყოფილდებიან ისინი, ვინც შიმშილობს და სწყურია სიმართლე? ისევე, როგორც ფიზიკურად კმაყოფილდებიან ისინი, ვინც მშიერი და წყურვილია. ფიზიკურად გაჯერებული ადამიანი აღარ გრძნობს შიმშილს ან წყურვილს და გრძნობს, რომ სხეული გაძლიერებულია მიღებული საკვებითა და სასმელებით; სულის გაჯერება არის სულიერი ძალის სიმშვიდე და სიმშვიდე, ცოდვების გულწრფელი მონანიების და მათი მადლით განწმენდის შედეგად და სიკეთის კეთების ძალის მოპოვებაში, რაც აქამდე არ გვქონდა ცოდვაზე მუშაობისას და რომელსაც გვაძლევს იესო ქრისტე - ჩვენი მშვიდობა, ჩვენი ჭეშმარიტება და ჩვენი ძალა. ოჰ, ყველამ რომ შეიცნოს სათნოების უხრწნელი სილამაზე და სიტკბო და ცოდვების ცრემლიანი მონანიებით აღივსოს ღმერთის ჭეშმარიტებით, ღრმად და შეუქცევად შეიყვაროს იგი, მთელი სულით სძულდეს ცოდვილი გზა. ღვთის წყალობამ ქნას ეს! ამინ. წყალობის კურთხევა: რამეთუ იქნება წყალობა. დიდი ხანია არ მილაპარაკია, ძმებო! ხუთი კვირა გავიდა მას შემდეგ, რაც მე აქ ვისაუბრე ღვთის სიმართლის მშიერი და მწყურვალის ნეტარებაზე, ანუ ქრისტეს გამართლებაზე. ვფიქრობ, ცხოვრების საზრუნავში და აურზაურში დაივიწყე იმ საუბარში ნათქვამი და არა მხოლოდ იმ საუბარში, არამედ წინა საუბარშიც. ჩემი მოვალეობაა, მოკლედ შეგახსენოთ ის, რაც ადრე იყო ნათქვამი, რათა ამგვარად დადოთ ღვთაებრივი მცნებები თქვენს გულში და გახსოვთ მათი შესრულება (ფსალმ. 102:18), ფსალმუნმომღერლის სიტყვის მიხედვით. მათ ისაუბრეს უფლის ოთხ მცნებაზე კურთხევისთვის, რომელთაგან პირველში უფალი თავის მიმდევრებს სულიერ სიღარიბესა და თავმდაბლობას უბრძანებს. ნეტარ არიან ღარიბნი სულით, რამეთუ მათ არს სასუფეველი ცათა. ამ მცნების მიხედვით, ჩვენ ყოველთვის თავმდაბლად უნდა ვიფიქროთ საკუთარ თავზე, მივიჩნიოთ უთვალავი ცოდვებითა და უძლურებით აღვსებულნი და ყოველგვარი პირდაპირი, წმინდა სიკეთის ქმედუნარიანები, ღვთის მადლის დახმარების გარეშე; მივიჩნიოთ ყველაფერი, რაც გვაქვს არა ჩვენს, არამედ ღვთის ნიჭად; მადლობა ღმერთს, ყოველი სიკეთის მომნიჭებელს, ყველაფრისთვის და ყველაფერში მის წყალობას მივმართო. მეორე მცნებაში უფალი უწოდებს ნეტარ ადამიანებს, რომლებიც გულიანად გლოვობენ და ტირიან თავიანთ ცოდვებზე, ნებაყოფლობით და უნებლიეთ, ჰპირდება მათ მადლით აღსავსე ნუგეში, რომელიც შედგება ცოდვების მიტევებაში და სინდისის სიმშვიდეში. ნეტარ არიან ისინი, ვინც ტირიან, ამბობს ის, რადგან ისინი ნუგეშისცემით იქნებიან. უფლის ეს მცნება გვავალდებულებს ყოველთვის თვალწინ გვქონდეს ჩვენი ცოდვები, მათი სისასტიკე, უფლის მცნებებისადმი უგუნებობა და უყურადღებობა, ცოდვების დიდი პასუხისმგებლობა ღვთის წინაშე, უკანასკნელი სამსჯავრო და მარადიული ცეცხლი მომზადებული მოუნანიებელი ცოდვილებისთვის და შთააგონებს ვიცხოვროთ მუდმივ მონანიებაში. მესამე მცნებაში უფალი ახარებს თვინიერებს და ჰპირდება მათ მიწის მემკვიდრეობას. უფლის ეს მცნება გვასწავლის, ვიყოთ მუდამ თვინიერნი და თვინიერნი, უფლისა ჩვენისა იესო ქრისტეს მაგალითზე, რომელიც რბილ კრავს ჰგავდა - გაკიცხულს არ უსაყვედურა, როცა იტანჯებოდა, არ ეზიზღებოდა, არამედ ყველაფერი მიუძღვნა ღმერთს, რომელიც სიმართლეს განიკითხავს (1 პეტრე 2:23); გვასწავლის არასოდეს არაფრით არ გაღიზიანდეს და არ გააღიზიანო ან შეურაცხყო ვინმე, ყოველმხრივ აკავებს ბრაზის აფეთქებებს; მოეპყარით ყველას კეთილად, მოთმინებით, დათმობით; დაამარცხე ბოროტება სიკეთით, გამოასწორე ნაკლი მოთმინებითა და შეგონებით. თვინიერებისა და მოთმინების ჯილდოდ უფალი ჰპირდება დედამიწის მემკვიდრეობას, ეს არის, პირველ რიგში, ხანგრძლივ სიცოცხლეს და კეთილდღეობას აქ დედამიწაზე: თვინიერებისა და თავშეკავებისთვის, ან ბრაზის აფეთქების განადგურებისთვის, მუდმივი თვითკმაყოფილება და სიმშვიდე დიდად უწყობს ხელს ადამიანის ჯანმრთელობასა და დღეგრძელობას, მეორეც, მარადიულ სიცოცხლეს კურთხეულ ქვეყანაში. მეოთხე მცნებაში უფალი სიმართლის მშიერსა და მწყურვალს ახარებს, ე.ი. ის ადამიანები, რომლებიც თავს უდიდეს ცოდვილებად გრძნობენ და გულწრფელად ინანიებენ, იღებენ გაუმჯობესების მტკიცე და გადამწყვეტ განზრახვას, ნებაყოფლობით იტანჯებიან სიხარბე და წყურვილი ჭეშმარიტებისა და სიწმინდისა, ან იესო ქრისტეს გამამართლებელი და სულის დამაკმაყოფილებელი მადლით, ისევე როგორც სხეულის საკვების მშიერი შიმშილი და სასმელის მწყურვალი. აქ არის წინა საუბრების მოკლე შინაარსი! გულში ჩადეთ ყველაფერი, რაც ითქვა და ისე მოიქეცით, როგორც უფალმა ბრძანა, რათა კურთხეული იყოთ თქვენს საქმეში და მიიღოთ ცათა სასუფეველი მომზადებული მათთვის, ვინც ღვთის მცნებებს ასრულებს. ახლა ვისაუბროთ შემდეგზე, ანუ უფლის მეხუთე მცნებაზე კურთხევისთვის. უფალი ამბობს: ნეტარ არიან წყალობა, რამეთუ ესენი იქნებიან წყალობა. რა სჭირდება ცოდვილს ყველაზე მეტად? ღვთის წყალობა, ჩვენი ცოდვების დაუსჯელობა, ჩვენდამი ღვთის სულგრძელობის გაგრძელება, სინანულისთვის მეტი დროის მინიჭება, სულის თვით გამოღვიძება სინანულისკენ, ცოდვათა მიტევება და ბოლოს - შეწყალება ღვთის უკანასკნელი განკითხვისას. ამიტომ ეკლესია ჩვენი სახელით ხშირად ამბობს: უფალო, შემიწყალე! ასე რომ, თანაცოდონო, თუ უკვე აღიარე შენი თავი უდიდეს ცოდვად, ყოველგვარი გმობისა და ტანჯვის ღირსი, თუ იცოდი ცოდვათა სისაძაგლე და აბსურდულობა, მათ მიერ უფალი ღმერთის განუზომელი შეურაცხყოფა და მათზე უდიდესი პასუხისმგებლობა; თუ გშია და გწყურია ღვთისგან გამართლება და წყალობა, მაშინ შეეცადე გამოავლინო მოწყალება, რაც შენთვის არის შესაძლებელი მეზობლების მიმართ: ნეტარ იყოს წყალობა, ამბობს უფალი, რამეთუ წყალობა იქნება შენთვის. ძმების წყალობისთვის შენ თვითონ მიიღებ წყალობას ღვთისაგან; დროებითი წყალობისთვის - მარადიული წყალობა, მცირე წყალობისთვის - უსაზღვროდ დიდი წყალობა: თქვენ არა მხოლოდ მიიღებთ წყალობას ღვთის განკითხვისას ცოდვების მარადიული მსჯავრისგან, არამედ მიიღებთ მარადიულ ნეტარებას. ნებისმიერს შეუძლია მოხერხებულად გამოავლინოს მოწყალება მოყვასის მიმართ, რადგან წყალობა შეიძლება იყოს განსხვავებული, ისევე როგორც ადამიანის მოთხოვნილებები განსხვავებულია - სულიერი და ფიზიკური, რამდენად განსხვავებულია ადამიანების პოზიცია საზოგადოებაში, მათი მდგომარეობა და ტიტული. უფროსს შეუძლია გამოავლინოს მოწყალება დათმობით, თვინიერებით ცოდვის მიმართ, მოთმინებით, ქვეშევრდომთა ღვაწლისადმი ყურადღების მიქცევით და დაჯილდოებით; დაქვემდებარებული - მუდმივი სამსახური, მორჩილება, მონდომება; მეცნიერს შეუძლია მოწყალება გამოიჩინოს მეზობლების მიმართ უმეცრების განათლებით, საზოგადოებისთვის სწორი განსჯის მიცემით რწმენის, სიცოცხლის, დედამიწაზე ადამიანის არსებობის მიზნის, მიწიერი სიკეთეების, სიკვდილის, ღმერთის ჭეშმარიტების, მარადიული განკითხვის შესახებ ან სოციალური მანკიერების გამოვლენით; მდიდარ ადამიანს შეუძლია მოწყალება გამოიჩინოს მოყვასის მიმართ თავისი ქონებიდან ეკლესიისა და მისი მსახურების საჭიროებებისთვის შეწირვით, საქველმოქმედო დაწესებულებებისთვის ან ღარიბებისთვის გულუხვი მოწყალების გაცემით; ღარიბი - მისი მადლიერებითა და გულმოდგინებით მდიდრების მსახურებაში, ლოცვით ქველმოქმედთათვის; მოძღვარი - გულწრფელი და განუწყვეტელი ზრუნვით ადამიანთა სულების გადარჩენისთვის, მათი განუწყვეტელი სწავლებით ღვთის სიტყვით, მრევლის მოთხოვნილებების შესასრულებლად, რჩევების, მითითებებისა და ნუგეშის მიცემის მუდმივი მზადყოფნით; ფარა კი - მწყემსებისადმი პატივისცემით, მორჩილებითა და მადლიერებით, მათი ნაკლოვანებების მიმართ დათმობა და მათთვის მხურვალე ლოცვა. სხეულის მოწყალების ძირითადი საქმეები, რომლებიც ყველასთვის საერთოა, შემდეგია: 1) მშიერის გამოკვება, 2) მწყურვალისთვის მიცემა, 3) შიშველის ჩაცმა, საჭირო და წესიერი ტანსაცმლის ნაკლებობა, 4) ციხეში მყოფის მონახულება, 5) ავადმყოფის მონახულება, მსახურება და მისი გამოჯანმრთელების დახმარება, ან ქრისტიანული მოწოდება, სიკვდილის მოწოდება, ე.ი. მისტერიები. ქრისტეს, 6) უცხო ადამიანის სახლში მიღება და დამშვიდება და 7) მიცვალებულის სიღარიბეში დაკრძალვა საკუთარი ხარჯით ან შეგროვებული მოწყალებით. ყველა ეს მოწყალება, გარდა უკანასკნელისა, მოხსენიებულია თავად უფლის მიერ, როდესაც ასახავს მის უკანასკნელ განკითხვას. ეს არის მისი სიტყვები: როცა მოვა ძე კაცისა თავისი დიდებით და ყველა წმიდა ანგელოზი მასთან ერთად, მაშინ დაჯდება თავისი დიდების ტახტზე და ყველა ერი შეიკრიბება მის წინაშე; და გამოჰყოფს ერთმანეთს, როგორც მწყემსი ჰყოფს ცხვრებს თხებისგან; და დააყენებს ცხვრებს თავის მარჯვნივ და თხებს მარცხნივ. მაშინ მეფე ეტყვის თავის მარჯვნივ მყოფებს: მობრძანდით, კურთხეულნო მამიჩემისაგან, დაიმკვიდრეთ თქვენთვის გამზადებული სასუფეველი ქვეყნიერების დასაბამიდან, რადგან მშიოდა და თქვენ მომეცით საჭმელი; მწყუროდა და შენ მომეცი დასალევი; მე უცხო ვიყავი და შენ მიმიღე; მე შიშველი ვიყავი და შემომცვი მე; მე ავად ვიყავი და თქვენ მესტუმრეთ; მე ციხეში ვიყავი და შენ მოხვედი ჩემთან (მათე 25:31–36). უფლის ამ სიტყვებიდან ხედავთ, ძმებო, რამდენად აუცილებელი და მნიშვნელოვანი, უსაზღვროდ მნიშვნელოვანი, არის ქრისტიანული ქველმოქმედება ჩვენთვის. ეს აუცილებელია, რადგან მოწყალების საქმეების გარეშე შეუძლებელია დაიმკვიდრო სამყაროს დაარსებიდან მომზადებული სასუფეველი მამზეციერის მიერ კურთხეულთათვის, ხოლო განკითხვა უმოწყალოდ იქნება მათთვის, ვინც არ გამოიჩინა წყალობა (იაკ. 2:13); ეს უსაზღვროდ მნიშვნელოვანია, რადგან მოყვასისადმი გამოვლენილი წყალობა ევლინება პირადად იესო ქრისტეს, მისი მოწმობის მიხედვით: ვინაიდან, რაკი მარტო შექმენი ამ ჩემი პატარა ძმებისთვის, ჩემთან ერთად შექმენი (მათე 25:40); რადგან ყველა ადამიანი, განსაკუთრებით ქრისტიანები, მისი მცირე ძმები არიან და ქრისტიანებიც მისი წევრები არიან. სულიერი წყალობის საქმეები ასეთია: 1) შეგონებით ცოდვის გადაქცევა, მაგალითად, ურწმუნო, ან ურწმუნო, განხეთქილების ან მთვრალი, მეძავი, მხარდამჭერი და ა.შ.; 2) უმეცარ ადამიანს ასწავლე სიმართლე და სიკეთე, მაგალითად, ასწავლე მას, ვინც არ იცის ღმერთს ლოცვა, ასწავლე მას, ვინც არ იცის ღვთის მცნებები, ასწავლე მცნებები და როგორ შეასრულოს ისინი; 3) დროულად მიეცით მეზობელს კარგი რჩევა, მაგალითად, გაჭირვებაში ან საფრთხის დროს, რომელიც მან ვერ შეამჩნია, ავადმყოფობისას, ვინმეს ბოროტი განზრახვის შემთხვევაში, ვისი სიცოცხლე ან კეთილდღეობა; 4) ევედრეთ ღმერთს ყველასთვის: ილოცეთ ერთმანეთისთვის, რათა განიკურნოთ (იაკ. 5:16); 5) ნუგეშისმცემელი სევდიანი: ნუგეშისცემით გულგატეხილი (1სოლ. 5:14); 6) არ გადავუხადოთ ან შური ვიძიოთ ბოროტების გამო, რაც ადამიანებმა გაგვიკეთეს და არავითარი ბოროტება ბოროტების ნაცვლად (რომ. 12:17); ან გაღიზიანება გაღიზიანებისთვის (1 პეტ. 3:9) ან შურს ნუ იძიებთ საკუთარ თავზე, გიყვარდეთ, არამედ მიეცით ადგილი რისხვას (რომ. 12:19), ე.ი. ღვთის 7) აპატიე შეურაცხყოფა გულიდან, იცოდე და გახსოვდეს, რომ ვინც სხვას შეურაცხყოფს, უპირველეს ყოვლისა საკუთარ თავს შეურაცხყოფს, ღვთის დიდ რისხვას იწვევს; რომ მტრის წაქეზებით შეურაცხყოფს; რომ ჩვენ ვიმსახურებთ შეურაცხყოფას ჩვენი ცოდვებით და ბოლოს, რომ თავად ღმერთმა მოგვიტევოს მისი უდიდებულესობისადმი მიყენებული ცოდვები და შეურაცხყოფა. ამჯერად ამაზე შევჩერდებით და საუბარს კიდევ ერთი რამის შეხსენებით დავასრულებთ, რათა გაიხსენოთ უფლის ეს მცნებები და შეეცადოთ შეასრულოთ ისინი უშეცდომოდ: რადგან მსახურმა, რომელმაც იცის თავისი ბატონის ნება და არც მომზადებული და არც შესრულებული მისი ნებისამებრ, ბევრ დარტყმას განიცდის (ლუკა 12:47). შემდეგ ჯერზე ვისაუბრებთ მოწყალების მოტივებზე და იმაზე, თუ როგორ უნდა გამოიჩინოს მოწყალება და მოწყალება და რა სულისკვეთებით. ამინ. ამჯერად, ძმებო, მოდით ვისაუბროთ მოწყალების მოტივებზე და იმაზე, თუ ვის, როგორ და რა სულით უნდა გამოიჩინოს წყალობა. არაფერია უფრო დამახასიათებელი ჭეშმარიტი ქრისტიანისთვის, ვიდრე მოყვასის მიმართ მოწყალება ან გულმოწყალება. - რატომ? - იმიტომ, რომ ქრისტიანული სარწმუნოება და ეკლესია გამუდმებით გვაუწყებს უფალი ღმერთის უსაზღვრო წყალობას ადამიანების მიმართ, რომელიც, მუდმივად ჩნდება მთელ მსოფლიოში, განსაკუთრებით გამოვლინდა დედამიწაზე მისი მხოლოდშობილი ძის მამის ღმერთის მიერ დედამიწაზე გამოგზავნის დროს, რათა იხსნას სამყარო მარადიული განადგურებისგან - და ქრისტეს ეკლესიის დედამიწაზე დაფუძნებაში ან შვიდ ქრისტიანულ საზოგადოებაში, რომელიც განსაკუთრებით მუდმივია შვიდეულში. ნათლობა, რომლის მეშვეობითაც ჩვენ ყველანი გავხდით ღვთის შვილები, ან ზიარებაში, რომელშიც ასე ხშირად ვხდებით თანაზიარი უფალი იესო ქრისტეს სხეულისა და სისხლისა და მისი მარადიული სიცოცხლისა. თითოეული ჩვენგანი ყოველდღიურად გრძნობს ღვთის დიდ, განუზომელ, მრავალმხრივ წყალობას საკუთარ თავზე. მაგრამ თუ უფალი ჩვენი ღმერთი ასეთი მოწყალეა ზოგადად ყველა ადამიანის მიმართ და განსაკუთრებით ჩვენ ქრისტიანების მიმართ, მაშინ ჩვენც უნდა ვიყოთ მოწყალეები ერთმანეთის მიმართ. თავად უფალი გვარწმუნებს, რომ მოწყალე ვიყოთ ჩვენი მეზობლების მიმართ, კერძოდ, ღვთის წყალობა ჩვენს მიმართ. იყავით მოწყალე, ამბობს ის, როგორც მოწყალეა თქვენი ზეციერი მამა (ლუკა 6:36). ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მთელი ახალი აღთქმა უპირველეს ყოვლისა გვანდერძავს ურთიერთსიყვარულსა და წყალობაზე; ის ამას გვასწავლის სხვადასხვა იგავებით, მაგალითად, იგავი მოწყალე სამარიტელის შესახებ (ლუკა 10:30–37), ათი ქალწულის იგავი (მათე 25:1–13), იგავი უმოწყალო მოვალის შესახებ ათი ტალანტით (მათე 18:24–35) და ჩვენც ბევრჯერ ისწავლით, რა გნებავთ: მსხვერპლი? (მათე 9:13, 12:7); იყავი მოწყალე (ლუკა 6:36); გაყიდე შენი ქონება და მიეცი მოწყალება (ლუკა 12:33); იყოს ბლაზი, მოწყალე და ა.შ. ის განსაკუთრებით გვასწავლის მოწყალებას მაცხოვრის ყველა საქციელით ადამიანთა შორის, რადგან ყველა ეს ქმედება სხვა არაფერი იყო, თუ არა მისი წყალობის მოქმედებები ადამიანების მიმართ. ამ ყველაფერზე მეტად მოწყალება განსაკუთრებით უნდა იყოს დამახასიათებელი ქრისტიანისთვის, რადგან ის არის და ჰქვია ქრისტეს ეკლესიის წევრი, რომლის წევრები არიან მისი თანაწევრები, ან მასთან ერთად ერთი სხეულის წევრები, და რადგან ამ სხეულში ბევრი სუსტი წევრია, ან სხვადასხვა გაჭირვება და საჭიროება, მაშინ არაფერია იმაზე ბუნებრივი და სამართლიანი, ვიდრე თანაგრძნობა, თანაგრძნობა და საჭიროება. წევრი, მზრუნველის სტატუსისა და წოდების მიხედვით, გულმოწყალებას გამოხატავს გაჭირვებული წევრის მიმართ. როგორც სხეული ერთია, მაგრამ აქვს მრავალი წევრი, ამბობს წმინდა პავლე მოციქული, - ასე რომ, ერთი სხეულის ყველა წევრი, თუმცა ბევრია, ერთ სხეულს ქმნის, - ასეა ქრისტეც. ვინაიდან ჩვენ ყველანი ერთ სხეულად მოვინათლეთ ერთი სულით და ყველას ერთი სული მოგვეცა. სხეული ერთი წევრისაგან კი არ არის შექმნილი, არამედ მრავალი... თუ ერთი წევრი იტანჯება, მასთან ერთად იტანჯება ყველა წევრი; თუ ერთი წევრი განდიდებულია, ყველა წევრი ხარობს მასთან ერთად. და თქვენ ხართ ქრისტეს სხეული და ცალკეული წევრები (1 კორ. 12:12-27). ეს არის ის, რაც თითოეულ ჩვენგანს უნდა უბიძგოს მოწყალების მცნების შეუბრალებელი და შესასრულებელი შესრულებისკენ, ეს არის, პირველ რიგში, ღვთის უსაზღვრო წყალობა ზოგადად კაცობრიობის მიმართ, კერძოდ ქრისტიანების და განსაკუთრებით თითოეული ჩვენგანის მიმართ; მეორე, სახარების პირდაპირი მცნება, მესამე, ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მაგალითი და მეოთხე, ჩვენი სახელი, როგორც ქრისტიანები, ანუ ქრისტეს წევრები, მისი სხეულის წევრები. ამას დაუმატეთ თითოეულ ჩვენგანში თანდაყოლილი წყალობის გრძნობა, რომელიც ჩვენს ბუნებაშია ჩადებული თვით ღმერთის მიერ, რომელიც ველურს თანაგრძნობისკენაც კი უბიძგებს ტანჯვის მიმართ და რაც უფრო მეტად უნდა იყოს ქრისტიანში; და ჩვენნაირთა სიმრავლემ, რომლებიც სხვადასხვა მტკივნეულ მოთხოვნილებებს განიცდიან, ღარიბთა, უბედურთა, მშიერთა, შიშველთა, სნეულთა სიმრავლემ არ უნდა გააღვიძოს ჩვენში მოწყალების ბუნებრივი გრძნობა? თუ ჩვენ ვუსურვებთ საკუთარ თავს თანაგრძნობას და სხვებისგან დახმარებას, როცა ავადმყოფობას, უბედურებასა და გაჭირვებას ვიტანთ, მაშინ სხვები, სამართლიანად, არ უნდა ელოდონ ამ თანაგრძნობას ჩვენგანაც? როგორც გინდათ, რომ მოგექცნენ, ამბობს უფალი, ისე მოექეცით მათ (მათე 7:12). და ღმერთმა თითოეულ ჩვენგანს საყოველთაო კეთილდღეობისთვის მინიჭებული ნიჭი და არა მხოლოდ საკუთარი სიამაყის მოსაწონად, განა არ გვაძლევს მოტივაციას, რომ ვემსახუროთ ჩვენს თანამემამულეებს მათ გაჭირვებაში? ხედავ, რამდენი სტიმულია მოწყალებისთვის? უფალი იესო ქრისტე და წმინდანი ძველი და ახალი აღთქმის კაცები არ ამხნევებენ ისე ძლიერ არაფერს, როგორც ქველმოქმედებას. უფალი ამბობს: აკეთეთ სიკეთე და მიეცით სანაცვლოდ, არაფრის თხოვნის გარეშე, და ბევრი იქნება თქვენი საზღაური და იქნებით უზენაესის ძეები, რადგან ის კეთილია უღმერთოთა და ბოროტებისთვის (ლუკა 6:35). „შეხედეთ, როგორ შთააგონებენ ღვთივშთაგონებული ადამიანები გამუდმებით წყალობას და რამდენად ახლოსაა ეს მათ გულებთან“, - წერს წმიდა გრიგოლ ღვთისმეტყველი. „ისე არ აცხადებენ, რომ ღარიბებზე ერთხელ-ორჯერ იტყვიან და მერე უკან იხევენ; ზოგი მოწყალებას ახსენებს, ზოგი – არა, ან ზოგი ამაზე მეტს საუბრობს და ზოგი ნაკლებად, თითქოს ეს არ იყოს მნიშვნელოვანი და უაღრესად საჭირო თემა. მუქარა, ზოგჯერ საყვედურით, და ეს ყველაფერი, რათა გავაძლიეროთ მისი მოქმედება ჩვენს გულებში ამ მცნების მუდმივი შეხსენებით, ღმერთისთვის უფრო სასიამოვნოა, ვიდრე წყალობა, და რომელსაც წყალობა უნდა მიეცეს, როგორც ძღვენი სიყვარულს კაცობრიობისთვის“ 4 . მიუთითებს ბუნების ერთნაირობაზე ჩვენში და ღარიბებში და ჩვენი ურთიერთდამოკიდებულებით, რომელიც გვამხნევებს გულმოწყალებისკენ, ის ამბობს: „მათ მიიღეს იგივე ბუნება, როგორც ჩვენ; თიხა დამზადებულია იმავესაგან, რისგანაც ჩვენ ვართ შექმნილნი; ან უკეთესი - თუ უნდა აღვნიშნოთ ყველაზე მთავარი - ისინი, ისევე როგორც ჩვენ, უკეთესნი არიან დაჯილდოვებულნი ღვთის ხატებით, თუმცა, შესაძლოა, სხეულში არიან დაჯილდოვებულნი. მხოლოდ ქრისტესთან ერთად მიიღეს სულიწმიდის შენახვა, ისინი მონაწილეობენ იმავე კანონებში, შეხვედრებში, საიდუმლოებებსა და იმედებში, რის შედეგადაც ისინი ზეციური ცხოვრების მემკვიდრეები არიან; მასთან ერთად, რათა განდიდეს მასთან, ნუ ადარდებ მას, როგორც უწმინდურებას, როგორც ინფექციას, ეს შენი პენისია, თუმც უბედურებამ დაგიგრიხას, თუმცა, ღმერთმა აიღო. გთავაზობენ შესაძლებლობას დაამტკიცო შენი ქველმოქმედება, თუმცა მტერი აშორებს საკუთარ ბედნიერებას. ისწავლეთ სხვა ადამიანების პრობლემებისგან. უმცირესი რამაც კი მიეცი ღარიბს და ეს არ იქნება პატარა მისთვის, ვისაც ყველაფერი სჭირდება - და თავად ღმერთისთვის, თუ მოწყალება შენს ძალებშია. დიდი საჩუქრის ნაცვლად, მოიტანეთ გულმოდგინება. არაფერი აქვს? ნუგეში ცრემლით. უბედურს დიდი კურნება, როცა ვინმე გულწრფელად ნანობს, უბედურებას დიდად ამსუბუქებს გულწრფელი სამძიმარი... ამას გვასწავლის მიზეზიც და კანონიც, საკუთარი გამოცდილებაც და ყველაზე სამართლიანი. პირველ ქრისტიანებს, ანუ მათ, ვინც ცხოვრობდა მოციქულების ქვეშ და მათ შემდეგ, ყველაფერი საერთო ჰქონდათ: მდიდრები და მდიდრები ნებაყოფლობით სწირავდნენ თავიანთ ქონებას და ფულს, ხოლო შეგროვებულს ინახავდნენ ეკლესიის პრიმატები, რომლებიც იყენებდნენ ღარიბებს, ქვრივებს, ობლებს, ავადმყოფებს, უცნაურებს, დაპატიმრებულებს და სხვა გაჭირვებულებს. „ჩვენ გვაქვს ერთგვარი ხაზინა, - წერს ეკლესიის ერთი მასწავლებელი, - ყველა ყოველთვიურად, ან როცა უნდა, შეაქვს მასში რამდენიც შეუძლია და როგორც უნდა. ეს მოწყალება გამოიყენება ღარიბების საჭმელად და დასამარხად, მშობლების დაკარგულ შვილების შესანახად, უხუცესთათვის, რომლებიც აღარ ტოვებენ სახლს და ვერ ახერხებენ შრომას, ყველა უბედურს... და ერთი სული ჩვენ შორის, შეიძლება თუ არა უარი თქვან საკუთრების თანამეგობრობაზე?” 6 და ბოლოს, ეს უნდა გახდეს ქველმოქმედების მნიშვნელოვანი სტიმული, რომ ის ძალიან სასარგებლოა თავად ქველმოქმედთათვის; ეს მათში აძლიერებს სიყვარულის გრძნობას კაცობრიობის მიმართ, მოაქვს მათ გულებში ყველაზე სუფთა სიხარული, იზიდავს მოყვასის სიყვარულსა და სიყვარულს მათკენ და, რაც მთავარია, იძენს მათ ღვთის სიყვარულს და კეთილგანწყობას, ანუგეშებს მათ ღვთის უკანასკნელი განკითხვისას წყალობის იმედით და მარადიული ნეტარების იმედით. „ქველმოქმედების ნაყოფის ჩვენებით თქვენ თვითონ შეაგროვებთ მას“, - წერს წმინდა ბასილი დიდი, - რადგან კეთილი საქმის სარგებელი უბრუნდება მათ, ვინც გასცემს. აჩუქე მშიერს? და რასაც გასცემ შენს საკუთრებად იქცევა და მატებით გიბრუნდება. როგორც მარცვლეულის მარცვალი, რომელიც მიწაში ჩავარდა, იქცევა მოგებად, ვინც ჩააგდო, ასევე მშიერისთვის გადაყრილი პური შემდგომში ასმაგ სარგებლობას მოაქვს. ღმერთი მიგიღებს; ანგელოზები გაქებენ, ყველა ადამიანი გსიამოვნებს, რამდენიც არ უნდა იყოს სამყაროს შექმნის შემდეგ. მარადიული დიდება, გვირგვინი სიმართლისა, ცათა სასუფეველი იქნება თქვენი ჯილდო ამ მალფუჭებადი ქონების კარგი მართვისთვის“ 7. წმ. გრიგოლ ღვთისმეტყველი წერს: „გონიერები არიან ისინი, ვინც არ ენდობა ახლანდელ კურთხევებს, აგროვებს თავისთვის სამომავლოდ განძს და ხედავს ადამიანის კეთილდღეობის შეუსაბამობასა და ცვალებადობას, უყვარს ქველმოქმედება, რომელიც არასოდეს შეიცვლება“ 8. ვის და როგორ უნდა მიეცეს მოწყალება? იესო ქრისტე ამბობს: მიეცი ყველას, ვინც გთხოვს (მათე 5:42), რაც ნიშნავს, რომ ჩვენ უნდა დავეხმაროთ და სიკეთე ვუყოთ ყველას, პიროვნების, სტატუსის, წარმომავლობის ან რელიგიის განსხვავების გარეშე. ყველას, ვინც ნამდვილად გაჭირვებულია, უნდა გამოიჩინოს წყალობა. გრიგოლ ღვთისმეტყველი ამბობს: „მოწყალების საშვილოსნო უნდა გავხსნათ ყველა ღარიბისთვის და ვინც რაიმე მიზეზით იტანჯება; ჩვენ, როგორც ადამიანებმა, ქველმოქმედება უნდა მოვახდინოთ ადამიანებს, რა საჭიროებაც არ უნდა აიძულებს მათ დახმარების თხოვნას, იქნება ეს ქვრივობა თუ ობლობა, სამშობლოდან გაძევება, თუ მბრძანებელთა სისასტიკე, თუ გადასახადების აგროვება. მტრების სიხარბე, ან ქონების ინვენტარი, ან გემის დაღუპვა, რადგან მათ ყველას აქვთ სინანულის უფლება და მათ ასევე უყურებენ ჩვენს ხელებს, ისევე როგორც ჩვენ ვუყურებთ ღვთის ხელებს, როცა რაიმეს ვთხოვთ, და ბევრად უკეთესია, უღირსს შევხვდეთ, ვიდრე უღირსს შევხვდეთ. უნდა დაეხმარო არა ამაოებითა და სიამაყით, არა მადლიერების და ჯილდოს სურვილით, არამედ უინტერესოდ, ღმერთს ასიამოვნოს და მოყვასის სიყვარულით. „ამაოების სნეულებით დაავადებული მოწყალება აღარ არის მოწყალების საქმე, - წერს წმიდა იოანე ოქროპირი - არამედ ტრაბახი და გულის სიმტკიცე: ამით შენ საჯაროდ დასცინი შენს ძმას. მოწყალება ფულის გაცემაში კი არ არის, არამედ ქრისტიანული მოწყალების გაცემაში“ 10. უნდა აკეთო ქველმოქმედება და დაეხმარო ნებაყოფლობით, ნებით, გულწრფელად, გულითადად, ღარიბებისადმი პატივისცემით და დაუფარავი სიყვარულით, ყოველგვარი აღშფოთების, გაღიზიანებისა და ზიზღის გარეშე. ხალისიანი გამცემი (2 კორ. 9:7 გატეხე შენი პური მშიერს და შეიტანე შენს სახლში უსისხლო ღარიბები) და ეს ყველაფერი გულითადად გააკეთე, - ნათქვამია, კეთილი ნებით (რომ. 12:8). რადგან ის, რაც კეთდება მწუხარებით ან საჭიროების გამო, არ შეიძლება იყოს სასიამოვნო; სარგებლის მიცემისას უნდა გაიხარო და არ იწუწუნო“ 11. „მოწყალების გაცემა არ ნიშნავს მხოლოდ გაცემას“, - ამბობს წმიდა იოანე ოქროპირი - არამედ გულმოდგინებით, სიხარულით და მიმღებისადმი მადლიერების გრძნობით. ასე რომ, თუ ვინმე ასეთი განწყობით არ გასცემს, სჯობს არ გასცეს. ეს არ არის მოწყალება, არამედ ფუჭია. შენ აძლევ“ 12. გარდა ამისა, ჩვენ უნდა ვაკეთოთ სიკეთე ჩვენი და არა სხვისი, რომლის კანონიერი უფლება არ გვაქვს, და პატიოსანი შრომით შეძენილი ქონებიდან და არა ქურდობით, მოტყუებით და სიცრუით; და საკმარისი მოწყალების გასაცემად, თქვენ უნდა შეზღუდოთ თქვენი ხარჯები, მაგალითად, არ იყიდოთ ზედმეტი და ძვირადღირებული ნივთები, რომელთა გარეშეც მარტივად შეგიძლიათ; რადგან ეს არის ღარიბების ქონების ქურდობა, რადგან ჩვენი ჭარბი მათ ეკუთვნის. ჩვენ უნდა ვაკეთოთ სიკეთე და დავეხმაროთ გამუდმებით, ამ მოვალეობის შესრულებისას წარმოქმნილი სირთულეებისა და დაბრკოლებების მონდომების გარეშე. წმიდა ოქროპირი ამბობს: „მოწყალება, ნათქვამია და რწმენა, შენში არ ჩავარდეს, არ იტყვიან: აკეთე კეთილი საქმე ერთხელ, ორჯერ, სამჯერ, ათჯერ, ასჯერ, მაგრამ ყოველთვის: არ დაგტოვოსო, ნათქვამია“ 13. მოწყალების გაცემისას ჭეშმარიტად გაჭირვებულს მხოლოდ გარეგნულად უნდა განასხვავო; თქვენ უნდა დაეხმაროთ თქვენი ძალებისა და საშუალებების მიხედვით; უპირატესობა მიანიჭეთ ღარიბს ნაკლებად ღარიბს; ყველაზე ღირსი ნაკლებად ღირსებისკენ; მათი უახლოესი და ნათესავები - უცნობებთან. ამ მიზნით ზოგიერთი ეკლესიის მამა გვირჩევს, რომ მოწყალების გაცემა გამოცდილ ადამიანებს უნდა დაევალოს. მაგრამ ჩვენ არ უნდა ვიყოთ ძალიან ცნობისმოყვარე და ფრთხილი ღარიბების მიმართ, რათა არ მოვაკლოთ მათ, ვისაც ნამდვილად სჭირდება ჩვენი დახმარება. „არავითარი მაგალითი არ არსებობს“, - ამბობს წმიდა ოქროპირი, რათა მათ, ვინც ზედმეტად არჩევენ ასეთ შემთხვევებში, ოდესმე წმინდანს მიიღებდნენ. მაგრამ ყველაზე ხშირად ის ეცემა მოტყუებულებს. მაშასადამე, გევედრები, მოდით ყველაფერი გავაკეთოთ უბრალოებით“ 14. და ბოლოს, ადამიანმა ბევრი არ უნდა იფიქროს კეთილ საქმეებზე, არამედ თავი მხოლოდ ღვთის ძღვენის გამყიდველად მიიჩნიოს. „ვერასოდეს იქნები ღმერთზე დიდსულოვანი“, - ამბობს წმიდა გრიგოლ ღვთისმეტყველი, - თუნდაც შენ შესწირო ყველაფერი, რაც გაქვს, თუნდაც შენს ქონებასთან ერთად გაცე თავი; რადგან ღმერთისადმი თავის მიცემა არის ის, რასაც ადამიანი იღებს მისგან. რამდენიც არ უნდა გადაიხადო მას, კიდევ უფრო მეტი დარჩება შენზე და შენს არაფერს გასცემ, რადგან ყველაფერი ღვთისგანაა“ 15. ასე რომ, ჩვენი საუბრის ბოლოს ვიტყვით: წყალობის კურთხევა, რადგან იქნება წყალობა. ოჰ, რა დიდი ჯილდოა მოყვასის მიმართ მოწყალების გამო - საყოველთაო და საშინელ განსაცდელში ღვთის წყალობა მთელი მსოფლიოს წინაშე და დაიმკვიდრო სამყაროს დასაბამიდან მომზადებული ცათა სასუფეველი. ამინ. ნეტარ არიან გულით სუფთანი, რამეთუ იხილავენ ღმერთს. ამ მცნებაში უფალი, გულით სუფთას მოსაწონი, შთააგონებს ყველა ჩვენგანს, ვისწრაფოდეთ გულის სიწმინდის მისაღებად, რომელიც არის სიცოცხლის ჭურჭელი, როგორც წმინდა წერილი ამბობს: დაიცავი შენი გული მთელი სიფრთხილით: აქედან მოდის სიცოცხლე (იგავ. 4:23) და რაზეა დამოკიდებული ჩვენი სიხარული და მწუხარება, კმაყოფილება და უკმაყოფილება. არის თუ არა დედამიწაზე მცხოვრები გულით სუფთა? ახალ აღთქმაში, მადლის სასუფეველში, რა თქმა უნდა, არიან წმინდანი ადამიანები, რომლებიც უფალს იცნობენ, როგორც ნათქვამია: უფალმა იცნობს ის, ვინც არის (2 ტიმ. 2:19) და ხანდახან ეჩვენება ადამიანებს, როგორიცაა ღვთის წმიდა წმინდანები, ღვთისგან განდიდებულნი სიცოცხლის განმავლობაში გონიერების ნიჭებითა და თავმდაბლობითა და სასწაულებით. თუ უფალი სიამოვნებს წმინდა გულით, მაშინ უეჭველად ნამდვილად არსებობენ ასეთები; მაგრამ ადამიანებში გულის სისუფთავე ძალიან, ძალიან იშვიათია, როგორც იშვიათია სუფთა ოქრო, როგორც იშვიათია ძვირფასი ქვები; იშვიათია ახლა, მაგრამ ისინი კიდევ უფრო იშვიათი იყო ძველ აღთქმაში, როდესაც ისრაელის ხალხი ცხოვრობდა კანონის ქვეშ და არა მადლის ქვეშ, და როდესაც ხალხის უმრავლესობა კერპთაყვანისმცემლობაში იყო ჩაფლული. ყველა ადამიანი ჩაფიქრებული და დაბადებულია უკანონობაში; მხოლოდ ღვთის მადლი ართმევს ამ ურჯულოებებს და ზოგიერთ ღირსეულს თავის რჩეულ ჭურჭელში აქცევს, განწმენდს მათ გულებსა და სულებს. აჰა, ამას შევეხები შენს ბაგეებს, წაგართმევს შენს ცოდვებს და განწმენდს შენს ცოდვებს (ეს. 6:7), - უთხრა ცეცხლოვანმა სერაფიმემ რჩეულ წინასწარმეტყველს ესაიას, ტუჩებზე ცეცხლმოკიდებული ნახშირით შეხებით, - და ამ შეხებით წაერთვა ღვთის კაცის ცოდვილი უწმინდურება. ოჰ, წმინდანი რომ მოვიდეს უწმინდურებისგან, - იძახის სულგრძელი იობი და განაგრძობს: არც ერთი (იობ.14:4)! საიდან მოდის ადამიანებში ეს ზოგადი ცოდვილი უწმინდურება, როცა ისინი ღვთის ხატად და მსგავსებად არიან შექმნილნი და ღმერთი უწმინდესი და უწმიდესია? ეშმაკისგან, ჩემო ძმებო, ეშმაკისგან, რომელსაც ყველაზე ხშირად წმინდა წერილში უწოდებენ უწმინდურ სულს, ხოლო საეკლესიო ლოცვებში, სწორედ ბოროტი სულის განდევნისას, უცხო, საზიზღარი და ამაზრზენი სული. ეს იყო ის, ეს უწმინდური სული, რომელიც ღვთისგან დაცემის შემდეგ გახდა ცოდვის მთელი უწმინდურების უწმინდური ჭურჭელი, თავიდანვე მისი უწმინდური სუნთქვით განიწმინდა პირველი ხალხის გული და ღრმად აინფიცირებდა მათ მთელ არსებას, სულსა და სხეულს ცოდვის უწმინდურებით, გადასცემს ამ უწმინდურებას, როგორც მემკვიდრეობითი სიბინძურე, განსაკუთრებით კი მათი ნებისყოფა. უყურადღებო და ურწმუნო, სამყაროს აღსასრულამდე, როგორც თქვა წმინდა ანგელოზმა იოანე მოციქულს აპოკალიფსში: ჟამი ახლოვდება. უსამართლოებმა მაინც ჩაიდინონ უსამართლობა; უწმინდური მაინც იყოს უწმინდური; მართალმა მაინც აკეთოს სიმართლე და წმიდა კვლავ განიწმინდოს. აჰა, მე მალე მოვდივარ და ჩემი საზღაური ჩემთანაა, რათა მივცე ყველას თავისი საქმეების მიხედვით (გამოცხ. 22:10–12). ასე რომ, გულის უწმინდურება მოდის ეშმაკიდან, ანუ ადამიანის პირველი დაცემიდან, რის შემდეგაც ყველა ადამიანი გახდა, თითქოსდა, მისი ტყვე და მონა. და ეს ცოდვილი უწმინდურება იმდენად დიდია, ისე ღრმად არის ჩადებული ადამიანთა გულებში, იმდენად ძნელია მისგან თავის დაღწევა, რომ ღვთის წმიდა წმინდანებიც კი, რომლებიც მთელი ცხოვრება ფხიზლად აკვირდებოდნენ თავიანთი გულის ყველა მოძრაობასა და ფიქრს, ზოგჯერ საკუთარ თავში გრძნობდნენ ბოროტების, საზიზღარი და მკრეხელური აზრების შეურაცხყოფას და ღმერთს ევედრებოდნენ უწმინდური ტალღები, ამ დემონური ქარიშხლის ჩაქრობა; - იმდენად დიდი, რომ ზოგიერთი ადამიანი, რომელიც უკვე ავიდა სიწმინდისა და სიწმინდის სიმაღლეზე, სწრაფად ჩავარდა უბიწოების ცოდვაში; - იმდენად დიდი, რომ მიუხედავად ჩვენი ხშირი ლოცვისა, ზიარების მადლისა და ღვთის სიტყვაში ჩვენი სწავლებისა და ყველა სასჯელისა, რომლითაც ღმერთი გვესტუმრება ჩვენი ცოდვილი უბიწოების გამო, ის მაინც რჩება ჩვენში და იცხოვრებს ჩვენთან ერთად საფლავამდე, ხოლო სხვებში, კაცობრიობის შერცხვენისთვის, საფლავის წინ გამოვლინდება განსაკუთრებული თავხედობითა და უსირცხვილობით. უწმინდურს ხშირად ყველაფერი უწმინდურად ეჩვენება, რადგან მისი გონება და სინდისი შებილწულია. უფალი, გულთა მცოდნე ამბობს, რომ შიგნიდან, ადამიანის გულიდან მოდის ბოროტი აზრები, მრუშობა, გარყვნილება, მკვლელობა, ქურდობა, გამოძალვა, ბოროტება, მოტყუება, გარყვნილება, შურიანი თვალი, გმობა, სიამაყე, სიგიჟე - მთელი ეს ბოროტება შიგნიდან მოდის და ბილწავს ადამიანს (მარკოზი 232: აი, რისგან შედგება გულის უწმინდურება! ეს არის ეკლიანი ეკალი, რომელიც შიგნიდან ღრღნის ადამიანს და არ აძლევს მოსვენებას; დაბრკოლებები, რომლებზეც სასტიკია ადამიანის წასვლა, მაგრამ ხშირად ნებით მიდის მათ წინააღმდეგ; ეს არის ბნელი ღრუბელი და სიბნელე სულში, რომელიც მალავს ადამიანს ღვთის ჭეშმარიტ და მხსნელ გზას, რომლის გასწვრივაც ადამიანი უნდა წავიდეს თავის დანიშნულ მიზნამდე; ეს, ბოლოს და ბოლოს, არის ცოდვილი ნაოჭები, რომლებიც ფარავს და ანადგურებს ჩვენს გულს. გულის გასაწმენდად დიდი შრომა და მწუხარება, ხშირი ცრემლები და განუწყვეტელი შინაგანი ლოცვაა საჭირო; თავშეკავება, ღვთის სიტყვის კითხვა, წმინდა წერილებისა და ღვთის წმიდა წმინდანთა ცხოვრება, მაგრამ რაც მთავარია, ხშირი მონანიება და წმინდა საიდუმლოთა ზიარება და ყოველდღიური თვითგამოკვლევა; რეფლექსია, თუ როგორ შეიქმნა წმინდა ადამიანი თავიდან და როგორ შემოვიდა სამყაროში ცოდვის სიბინძურე; ჩვენში ღმერთის მსგავსებისა და ხატის შესახებ და ჩვენი მოვალეობის შესახებ, გავხდეთ პროტოტიპი - უწმინდესი ღმერთი; ღვთის ძის ფასდაუდებელი სისხლით ჩვენი გამოსყიდვის შესახებ, ქრისტე იესოში ჩვენი შვილობის შესახებ, მცნებაზე, რომ ვიყოთ წმიდა მთელი ჩვენი სიცოცხლე (1 პეტ. 1:15); სიკვდილზე, განკითხვაზე და ცეცხლოვან ჯოჯოხეთზე ფიქრი. დიდი გასაჭირია საჭირო, ჩვენ ვამბობთ, რადგან კურნავს ცოდვის სნეულებას და წვავს ვნებების ეკლებს. მრავალი მწუხარებით უნდა შევიდეთ ღვთის სასუფეველში (საქმეები 14:22), ამბობს წმ. პავლე მოციქულმა და ყველა წმიდანმა გადაიტანა დიდი მწუხარება, რათა შეიძინოს გულის სიწმინდე და არავინ დაგვირგვინდა მწუხარების გარეშე: ზოგიერთმა გადაიტანა მრავალი განსხვავებული ტანჯვა მდევნელებისგან; სხვები ნებაყოფლობით იტანჯებოდნენ და დათრგუნავდნენ მარხვით, სიფხიზლით, ფიზიკური შრომით, შიშველ მიწაზე წოლით; ისინი მუდამ ფხიზლად იყვნენ ლოცვაში და მისი სურნელით იგერიებდნენ ცოდვის ყოველ საზიზღარ თავდასხმას; ხშირად იღებდნენ ზიარებას წმინდა მისტერიებიდან, როგორც სულისა და სხეულის განწმენდის, განწმენდისა და განახლების უძლიერესი საშუალება; ისინი მუდმივად სწავლობდნენ ღვთის სიტყვას და დაკავებულნი იყვნენ ღვთის აზრებით. სხვებს, მიუხედავად ამ ყველაფრისა, თვალებიდან განუწყვეტლივ სდიოდათ ცრემლები, როგორიცაა წმინდა ეფრემ სირიელი. ჩვენ განსაკუთრებით გვჭირდება გულწრფელი, ღრმა ცრემლები, რადგან ისინი წმენდენ გულის სიბინძურეს. მომეცი ცრემლი, ქრისტე, გულის სიბინძურეს გამწმენდი წვეთები, ღვთის წმინდანები ევედრებიან უფალს 16. ცრემლის თვალებიდან განუწყვეტლივ მომედი, მომეცი უსასრულო დინება, გამრეცხე მთელი, ზემოდან ფეხებამდე, - ვევედრებით კანონში მფარველ ანგელოზს, - თითქოს თოვლის კვართი შეიმოსა, ვიდრე ქვემოდან თეთრი ხალათი. ცრემლის წვეთები, გთხოვ, მომეცი მადლი, ევედრე უფალს, წმიდაო ანგელოზო, თითქოს იმით განიწმინდება გული და ვიხილავ ღმერთს 18. და ყველა, ვინც ტიროდა ცოდვებზე, გამოცდილებიდან იცის, რომ ცრემლები დიდად უწყობს ხელს გულის განწმენდას, სიმშვიდესა და ნეტარებას, რადგან მათთან ერთად, ასე ვთქვათ, ცოდვა გამოდის ჩვენი სულებიდან; მათ შემდეგ მოდის სიჩუმე და სინდისის სიმშვიდე და რაღაც სულიერი სურნელი და სიხარული: გონიერი თვალების მქონე ადამიანი ხედავს ღმერთს საკუთარ თავში, ასუფთავებს მის ყველა ურჯულოებას და უთქმელად მოწყალეა მის მიმართ. მაშინ ადამიანი ექსპერიმენტულად შეიგრძნობს, თუ რამდენად კურთხეულები, მშვიდი და კმაყოფილნი არიან წმინდანი გულით, რადგან არ იტანჯება სინდისი, არ ტანჯავს ცოდვები, რომლებიც მიუტევა ღვთის უსაზღვრო წყალობამ და შინაგანად გრძნობს, რომ განისვენებს ღმერთში, ნეტარების წყაროში და ღმერთი განისვენებს მათში. ნეტარ არიან წმინდანი გულით. ასე რომ, სუფთა გული სიმშვიდისა და მარადიული სიხარულის უხვი წყაროა; როდესაც უყურებს ყველაფერს კარგს, ღვთის ყოველ ქმნილებას, გულით სუფთა ხარობს და შინაგანად ხარობს, რადგან ყველა ქმნილებაში ხედავს შემოქმედის სიკეთის, სიბრძნისა და ყოვლისშემძლეობის ანაბეჭდს; - კურთხეულია თავისთავად, რადგანაც მისი გულის სიწმინდე და, საერთოდ, ღვთის ნამდვილი წყალობა ახარებს და კიდევ უფრო ამშვიდებს მომავალი აღთქმული კურთხევები, რომლებიც თვალს არ უნახავს და ყურს არ გაუგია (1 კორ. 2:9) და დაპირება აქვს გულში. პირიქით, ვისაც უწმინდური გული აქვს, საწყალია: მათთვის ეს მუდმივი მწუხარების წყაროა, თუმცა, როგორც ჩანს, მხიარულობენ; უბედურებისა და შიშის წყაროა, რადგან ცოდვები და ვნებები, ჭიებივით იწოვს მათ გულებს, მათი სინდისი გმობს მათ, არ აძლევს მათ სიმშვიდეს და ღმერთის სამსჯავროს ფარული წინასწარმეტყველება აშინებს მათ. ნეტარ არიან გულით სუფთანი, რამეთუ იხილავენ ღმერთსა; ნეტარნი, ასჯერ ნეტარ არიან წმინდანი გულით, განსაკუთრებით იმიტომ, რომ ისინი ღმერთს პირისპირ იხილავენ მომავალ საუკუნეში; რადგან წმინდას ახასიათებს სიწმინდის დანახვა, ისევე როგორც წმინდა თვალს ახასიათებს სინათლის დანახვა. თუ ჩვენ ჯერ კიდევ ძალიან ბედნიერად ვგრძნობთ თავს ამ ცხოვრებაში, როცა ყველაფერი მიწიერი დავტოვეთ, მთლიანად ლოცვას მივუძღვენით და ღმერთს ვესაუბრებით, როგორც შვილები მამასთან, თუმცა მას თვალით არ ვხედავთ, არამედ მხოლოდ სარკეში, მკითხაობით - თუ ამ ნატურმორტში ხშირად გვეჩვენება, რომ სულიერად ვდნებით სინაზით, ცოცხალი გრძნობის გამო, რა შეგვიძლია ვთქვათ ღვთის ჭეშმარიტად ან მართალ გულში. რომ ასაკი პირისპირ? სახე, როდის იხილავენ მას, ვინც არის მარადიული სინათლისა და ნეტარების წყარო ანგელოზთა ყველა ბრძანებისთვის, ყველა წინაპრისთვის, წინასწარმეტყველისთვის, მოციქულისთვის, იერარქისთვის, მოწამეებისთვის, წმინდანებისთვის და ყველა წმინდანისთვის, რომელშიც ცხოვრობს და ხარობს ყოველი ქმნილება ცაში და დედამიწაზე? ოჰ, ჭეშმარიტად ეს იქნება ენით აუწერელი ნეტარება, გაუთავებელი სიტკბო - სადაც (სამოთხეში) ზეიმი იქნება განუწყვეტელი ხმა და გაუთავებელი სიტკბო მათი, ვინც ხედავს შენს სახეს, უთქმელი სიკეთე 19 . ასე რომ, ჩემო ძმებო, ყველამ ვისწრაფოთ შევიძინოთ წმინდა გული - სინანულის ცრემლებით, სიფხიზლით, ლოცვით, თავშეკავებით, ღვთის სიტყვით ხშირი სწავლებით და ვიჩქაროთ უარვყოთ ვნებების სიბრმავე გულიდან, რათა ვიხილოთ ქრისტე ღმერთი, ჩვენი სულების მხსნელი. „ქრისტე, ჭეშმარიტო ნათელო, განანათლე და განწმინდე ყოველი ადამიანი, რომელიც მოდის სამყაროში, შენი სახის სინათლე იყოს ჩვენზე აღსანიშნავი, ვიხილოთ მასში მიუწვდომელი ნათელი და გავასწოროთ ჩვენი ნაბიჯები თქვენი მცნებების შესასრულებლად, თქვენი ყოვლადწმიდა დედისა და ყველა თქვენი წმინდანის ლოცვით“ 20. ამინ. ნეტარ არიან მშვიდობისმყოფელნი, რამეთუ ესენი იწოდებიან ღვთის ძეებად. უფალი, მშვიდობისმყოფელებს რომ ახარებს, ყველას შთააგონებს, ვეძიოთ მშვიდობა და მივყვეთ მას; რადგან მშვიდობის გარეშე, მოციქულის თქმით, ვერავინ იხილავს უფალს (ებრ. 12:14), რომელიც არის ჩვენი მშვიდობა, როგორც ნათქვამია: რადგან ის არის ჩვენი მშვიდობა, რომელმაც ორივე ერთად შექმნა (ეფეს. 2:14) და ამ მიზნით ჩამოვიდა დედამიწაზე მშვიდობის აღსადგენად და თავის ეკლესიაში დაამკვიდრა შერიგების სიტყვა (2 კორ. 5:19). ასე რომ, ვისაც სურს მიიღოს მარადიული ნეტარება, უნდა იყოს მშვიდობისმყოფელი. როგორ აღვასრულოთ ეს მცნება? უპირველეს ყოვლისა, ძმებო, თითოეულმა ჩვენგანმა არ უნდა დაუშვას ვნებების შეწუხება, არამედ თავიდანვე აისახოს ვნებების მოტივები და ყოველმხრივ დავიცვათ თავი მშვიდობიანად, როგორც ბრძანებს მოციქული: მშვიდად იყავით საკუთარ თავში (1 თესალონიკელთა 5:13); და სიყვარულისა და მშვიდობის ღმერთი იქნება თქვენთან ერთად (2 კორ. 13:11). რა იწვევს ჩვენს შორის ჩხუბს, უთანხმოებას და უთანხმოებას? იმიტომ, რომ ჩვენ არ ვისწავლეთ ვნებების იმპულსების შეკავება ჩვენს გულებში, მათი აღმოფხვრა თავიდანვე; არ ვისწავლეთ მშვიდობა საკუთარ თავში, ჩვენი სულის სიღრმეში. რატომ არის თითოეული ჩვენთაგანი ვალდებული შეიძინოს მშვიდობიანი სული, ანუ მივიყვანოთ ისეთ მდგომარეობაში, რომ ჩვენი სული არაფრით არ დაირღვეს. ადამიანი უნდა დაემსგავსოს მკვდარს ან სრულიად ყრუ და ბრმა ყველა მწუხარების, ცილისწამების, საყვედურებისა და წართმევის წინაშე, რაც აუცილებლად ემართება ყველას, ვისაც სურს გაჰყვეს ქრისტეს მხსნელ გზებს. და ვინ არ იტყვის, რომ ადამიანები, რომლებმაც შეიძინეს სულის ასეთი განწყობა, ჭეშმარიტად კურთხეულნი არიან, რადგან მათ შეიძინეს ღვთაებრივი მადლი, მშვიდობისა და სიხარულის წყარო სულიწმიდაში (რომ. 14:17) და არაფრის საწინააღმდეგო არ აღშფოთებულნი არიან? წმიდა თეოფილაქტე ბულგარელი ამბობს: „მშვიდობა, ისევე როგორც ადამიანი, და სულში ვნებათაგან, დედა ღვთაებრივი მადლია და შობს ამას ჩვენში; მაგრამ აღშფოთებული სული და სხვა ადამიანებთან და საკუთარ თავთან ომი, არა მგონია, ღვთაებრივი მადლის ღირსი იყოს“ 21. ბევრმა ჩვენგანმა ეს ჭეშმარიტება საკუთარი გამოცდილებიდან იცის. ასე რომ, ძმებო, ყველა ღონე ვიხმაროთ სულის მშვიდობიანი განწყობის მოსაპოვებლად; მოვიპოვოთ ვნებებისგან სიმშვიდე და შევიძინოთ ღვთაებრივი მადლი, რომელიც გვაქცევს კურთხეულ და ღვთის შვილებად. ნეტარ არიან მშვიდობისმყოფელნი, რამეთუ ესენი იწოდებიან ღვთის ძეებად. საკუთარი თავის დამშვიდებით, მეორეც, უნდა ვიყოთ მშვიდობისმყოფელები მეზობლებთან მიმართებაში; ჩვენ უნდა ვიმოქმედოთ ყველასთან მეგობრულად, არ მივცეთ უთანხმოების მიზეზი და თავიდან ავიცილოთ ის ყველა საშუალებით, თუ ეს ხდება რაღაცის გამო, მაგალითად, შეურაცხყოფის, უსამართლობის, ან ვინმეს მიერ ჩვენი საკუთრების ან უფლებების ხელყოფის გამო - ყველანაირად ვეცადოთ შეაჩეროთ ეს უთანხმოება, თუნდაც საჭირო გახდეს რაღაცის შეწირვა, რაც ჩვენ გვეკუთვნის, მომსახურება და არავისთვის საზიანო არ არის; ჩვენ უნდა ვეცადოთ, რომ შევრიგდეთ ერთმანეთთან ომში მყოფი სხვები, თუ ეს შეგვიძლია; და თუ ჩვენ არ შეგვიძლია, მაშინ ევედრეთ ღმერთს მათი შერიგებისთვის, რაც ჩვენ არ შეგვიძლია, მაშინ ღმერთს შეუძლია გააკეთოს, რომელსაც შეუძლია თუნდაც სასტიკ გულს კრავი მოახდინოს. ვინც ისწავლა მშვიდობის მნიშვნელობა ადამიანის ცხოვრებაში - ეკლესიური, სამოქალაქო და ოჯახური, ბუნებრივი და მადლით აღსავსე, უთანხმოების და უთანხმოების უკიდურესი ზიანი, საიდანაც ყველაფერი უწესრიგოა, ყველანაირად შეეცდება იმოქმედოს ყველასთან ჰარმონიაში და დაეხმარება ადამიანებს შორის მშვიდობისა და ჰარმონიის შენარჩუნებას, რადგან უფალმა მოგვიწოდა მშვიდობისკენ (1 კორ. 7:15). შემრიგებლების განსაკუთრებული პასუხისმგებლობა ეკისრებათ ეკლესიის მწყემსებს, რომლებიც, სხვათა შორის, დანიშნულნი არიან შეურიგონ ყველას ღმერთთან და ერთმანეთთან. მათ უნდა მოსპოს ოჯახური უთანხმოება, უთანხმოება ცოლ-ქმარს, მშობლებსა და შვილებს შორის, ადამიანთა ყველანაირი წოდება და მდგომარეობა და განსაკუთრებით დიდი ჯილდო აქვთ - სახელი ღვთის შვილები, თუ გულმოდგინედ ცდილობენ ადამიანებს შორის მშვიდობისა და ჰარმონიის დამყარებას. მათ ევალებათ ეკლესიასთან შეურიგონ განხეთქილების სნეულებით დაავადებულნი და მის წინააღმდეგ უსამართლოდ მტრულნი და საერთოდ ყველა ვინც ამ ზეციური და უმწიკვლო დედის მტრობის სატანური სულით არის დაავადებული და შორდება მისგან და ამით თავად ღმერთისგან. მათ მტკიცედ უნდა ჩაუნერგონ ასეთ ადამიანებს, რომ ჩვენ ყველანი ვართ ძმები, ერთი ზეციერი მამის შვილები, გამოისყიდული ერთი უფლის იესო ქრისტეს სისხლით და მოწოდებული ზეცის ერთი სამეფოს დასამკვიდრებლად, და ამიტომ უნდა ვიცხოვროთ ურთიერთსიყვარულსა და ჰარმონიაში და მივყვეთ ღვთის ერთ სახლს - ღვთის ეკლესიას, რომელმაც ერთი შრიფტიდან და არალიციდან შეგვძინა. აი, რა არის კარგი, ან რა არის წითელი? ოღონდ ძმებმა ერთად იცხოვრონ... რამეთუ იქ (სადაც არის შეთანხმება) მცნება უფლისა კურთხევაა და სიცოცხლე უკუნისამდე (ფსალმ. 132). ჭეშმარიტად, მშვიდობა და ჰარმონია ჩვენთვის დიდი კურთხევაა: ისინი გვაახლოებენ ღმერთთან და მის კურთხევას გადმოგვცემენ და გვაძლევენ ადამიანების სიყვარულსა და პატივისცემას. სხვებთან მშვიდობისა და ჰარმონიის გარეშე შეუძლებელია ადამიანს ჰქონდეს მშვიდობა და ჰარმონია საკუთარ თავში, რადგან სხვებთან უთანხმოება და უთანხმოება თრგუნავს ჩვენში კეთილშობილ და თვინიერ გრძნობებს და ნელ-ნელა გვაქცევს ცივ, უგრძნობელ, სასტიკ, ველურ, მრისხანე, არა ადამიანურ და არა ქრისტიანებს, გვართმევს შინაგან სიმშვიდეს, ბედნიერებას და ყოველგვარ კეთილდღეობას. წმინდა გრიგოლ ნოსელი, ადიდებს ადამიანთა სიმშვიდეს და ჰარმონიას, ამბობს: „ყველაფერში, რისი ტკბობაც ადამიანები ცდილობენ, არის რამე ტკბილი, ვიდრე მშვიდი ცხოვრება? რასაც თქვენ სასიამოვნოს უწოდებთ ცხოვრებაში, სასიამოვნოა მხოლოდ მაშინ, როდესაც ის დაკავშირებულია სამყაროსთან. დაე, იყოს ყველაფერი, რაც ცხოვრებაში ღირებულია: სიმდიდრე, ჯანმრთელობა, ცოლი, შვილები, სახლი, ნათესავები, მშვენიერი ადგილები, მშვენიერი ადგილები. ეს ყველაფერი იყოს, მაგრამ მშვიდობა არ იქნება - რა არის ეს?... ასე რომ, მშვიდობა თავისთავად სასიამოვნო არ არის მათთვის, ვინც ამქვეყნად ტკბება, არამედ ახარებს ცხოვრების ყველა კურთხევას, თუნდაც რაღაც უბედურება მოგვივიდეს, როგორც ჩვეულებრივ, ადამიანებს ემართებათ მშვიდობის დროს და ეს უფრო ასატანია, რადგან ამ შემთხვევაში ბოროტება ითრგუნება საკუთარ თავს და რა კეთილგანწყობილია... ისინი ერთმანეთს პირქუშად ხვდებიან და ზიზღს ანიჭებენ ერთმანეთს ტუჩები, თვალები აცილებული აქვთ და ყურები დახუჭულია მეორის სიტყვებზე. ყველაფერი, რაც ერთისთვის სასიამოვნოა, მეორისთვის საძულველია და პირიქით, რაც ერთის მიმართ საძულველი და მტრულია, მეორეს მოსწონს. მაშასადამე, უფალს სურს, რომ სამყაროს მადლი ისეთი სიუხვით გაამრავლო, რომ არა მარტო შენ ისარგებლო, არამედ შენი ცხოვრება იყოს წამალი სხვისი სნეულებისგან... ვინც სხვებს ამ სამარცხვინო მანკიერებას უშლის, ყველაზე დიდ სარგებელს ავლენს და სამართლიანად შეიძლება ეწოდოს კურთხეულს, აკეთებს ღვთის ძალის საქმეს, ანადგურებს სიკეთეს და ბოროტებას ადამიანურ ბუნებაში. უფალი მშვიდობისმყოფელს ღვთის ძეს უწოდებს, რადგან ის, ვინც ამგვარ სიმშვიდეს მოაქვს ადამიანთა საზოგადოებაში, ხდება ჭეშმარიტი ღმერთის მიმბაძველი. სიკეთის გამცემი და მბრძანებელი მთლიანად ანგრევს და ანადგურებს ყველაფერს, რაც არაბუნებრივი და სიკეთისთვის უცხოა. ის გიბრძანებთ მსგავს საქმიანობას; და თქვენ უნდა ჩააქროთ სიძულვილი, შეაჩეროთ მტრობა და შურისძიება, გაანადგუროთ კამათი, განდევნოთ თვალთმაქცობა, ჩააქროთ გულში ბოროტების ჩამქრალი მეხსიერება და შეიყვანოთ ყველაფერი საპირისპირო თავის ადგილზე... სიყვარული, სიხარული, მშვიდობა, სიკეთე, კეთილშობილება, ერთი სიტყვით, სიკეთის მთელი კოლექცია. მაშ, განა ნეტარი არ არის ის, ვინც გასცემს ღვთაებრივ ძღვენს, რომელიც ბაძავს ღმერთს თავის ძღვენებში, რომლის სარგებელიც ღვთის დიდ ძღვენს ემსგავსება“ 22? თუმცა არის შემთხვევები, როცა უთანხმოება მშვიდობას სჯობს და საჭიროა თავად სამყაროს უგულებელყოფა: ასეთია უკანონო ადამიანთა სამყარო, რაზეც დავითი საუბრობს: ბოროტების შურში, ფუჭია ცოდვილთა სიმშვიდე (ფსალმ. 72:3), როცა ყველაფერი მათი სურვილისამებრ მიდის, როცა გამდიდრდებიან ქონებითა და უსამართლობით, ყოველგვარი სიკეთითა და სიკეთით. ჯანმრთელობა და ა.შ.. „არ იფიქრონ, – წერს წმიდა გრიგოლ ღვთისმეტყველი, – თითქოს მე ვამბობდი, რომ ყოველი სამყარო უნდა იყოს განძი. რადგან ვიცი, რომ არის მშვენიერი უთანხმოება და ყველაზე დამღუპველი ერთსულოვნება, მაგრამ ჩვენ უნდა გვიყვარდეს კარგი სამყარო, რომელსაც აქვს კარგი მიზანი და ერთიანდება ღმერთთან. მაგრამ როცა საქმე აშკარა ბოროტებას ეხება, მაშინ ცეცხლსა და მახვილზე წასვლა ჯობია, ვიდრე ბოროტ კვასს მიირთვა და დაინფიცირებულს ეზიაროს“ 23. „მაშინ განსაკუთრებით დამყარდება მშვიდობა, - წერს წმინდა იოანე ოქროპირი, - როცა სნეულებით დაავადებული წყდება, როცა მტრულია. რადგან ექიმი მაშინ გადაარჩენს სხეულის ნაწილებს, როცა მათგან უკურნებელ წევრს მოკვეთს და სამხედრო ლიდერი სიმშვიდეს აღადგენს, როცა ბოროტი თანამოაზრეები შეუთანხმდებიან. ასე მოხდა ბაბილონის პანდემიის დროს: ბოროტი სამყარო გაანადგურა კეთილმა უთანხმოებამ და მშვიდობა აღდგა... გონების ერთიანობა ყოველთვის არ არის კარგი: მძარცველებიც კი თანხმდებიან“ 24. მაშ, ნეტარ არიან მშვიდობისმყოფელნი, ანუ უპირველეს ყოვლისა, ისინი, ვინც ამშვიდებენ ვნებებს და თრგუნავენ მათ საკუთარ თავში და ყველანაირად ცდილობენ კარგი მშვიდობის შენარჩუნებას მეზობლებთან; მეორეც, ისინი, ვინც ყოველთვის ცდილობს შეურიგდეს მეომარ მხარეებს მათი ძალაუფლების ყველა საშუალებით. მათ ღვთის ძეები დაერქმევათ, ანუ მათ მიენიჭებათ უდიდესი პატივი ყველა ანგელოზის, ყველა ადამიანის წინაშე, რადგან არ არსებობს უფრო მაღალი პატივი, ვიდრე მოკვდავი ადამიანი იწოდებოდეს უკვდავი და კურთხეული ღმერთის ძე და გახდეს უკვდავი და კურთხეული, და დაიმკვიდროს ცათა სასუფეველი, გახდეს ქრისტეს მემკვიდრე და თანამემკვიდრე. თვით მშვიდობისმყოფელთა ნეტარება გამოუთქმელი და განსაკუთრებით დიდი იქნება, რადგან მათ თავად დაამკვიდრეს ადამიანებში მსოფლიოს უდიდესი სიკეთე და წვლილი შეიტანეს ადამიანების როგორც დროებით კეთილდღეობაზე, ასევე მარადიულ ნეტარებაში. მოდით, ჩემო ძმებო, ვიყოთ ყველა მშვიდობიანები და მშვიდობისმოყვარეები და დროდადრო არ მივატოვოთ მეომრებულთა შერიგება, გულმოდგინედ წინააღმდეგობა გავუწიოთ მტრობის სულის მაქინაციებს, რომელიც ძლიერდება მისი ყველგან გავრცელების მიზნით. უფლის სახელით ამას ვთხოვ თითოეულ თქვენგანს. და ამისთვის იყოს თქვენდა მადლი და მშვიდობა ჩვენი მამა ღმერთისა და უფალ იესო ქრისტესგან. ამინ. ნეტარ არს განდევნა ჭეშმარიტებისა გულისთვის: ესენი არიან სასუფეველი ცათა. ნეტარ ხარ შენ, როცა გლანძღავენ, დაგცინიან და ყველანაირ ბოროტებას იტყვიან იმის შესახებ, რომ მატყუებენ ჩემი გულისთვის. იხარეთ და იხარეთ, რამეთუ თქვენი საზღაური უხვად არის ზეცაში. აქამდე ჩვენი უფალი და ღმერთის გმირი იესო ქრისტე აკურთხებდა მის მცნებების შემსრულებლებს, კერძოდ: თავმდაბლებს, ცოდვებზე ტირილს, თვინიერებისა და სიმშვიდის მოშურნეებს, ქრისტეს სიმართლის მშივრებს და წყურვილს, გულმოდგინედ აკეთებენ მოწყალების საქმეებს, დაუღალავად ამკვიდრებენ გულებში და ამკვიდრებენ მშვიდობას მათ გარშემო. თავის ბოლო ორ გამონათქვამში ნეტარების შესახებ, მერვე და მეცხრეში, ის ახარებს თავის მიმდევრებს იმ დევნისთვის, რომელსაც ისინი ადრე ექვემდებარებოდნენ, და კვლავაც დაექვემდებარათ მათ რწმენისა და სათნოების გამო, და ანუგეშებს მათ მარადიული ნეტარებისა და დიდი ჯილდოს ტკბილი დაპირებით ზეცაში, რომელსაც აქვს უსასრულო საზღაური, მწუხარება. გაჭირვება და ტანჯვა, რომელიც მათ გადაიტანეს და გაუძლებენ მისი სახელისთვის. ნეტარო, - ამბობს ის, - განდევნე ჭეშმარიტება იმისთვის, რომ ეს არის ცათა სასუფეველი. ნეტარ ხართ თქვენ, როცა გმობენ, გმობენ და ყოველგვარ ბოროტებას იტყვიან თქვენზე, ვინც ჩემს გამო მატყუებს. იხარეთ და იხარეთ, რამეთუ თქვენი საზღაური უხვად არის ზეცაში. ნეტარად განდევნე სიმართლე ამის გულისთვის. ჭეშმარიტებაში აქ ზოგადად ვგულისხმობთ ქრისტიანულ რწმენას და ცხოვრებას ქრისტეს მცნებების მიხედვით; ეს ნიშნავს, რომ ნეტარ არიან ისინი, ვინც დევნიან რწმენისა და ღვთისმოსაობისთვის, თავიანთი კეთილი საქმეებისთვის, მუდმივობისა და რწმენის სიმტკიცისთვის. მაგრამ რატომ დევნის სამყარო ჭეშმარიტ რწმენას, ღვთისმოსაობას, ჭეშმარიტებას, რომლებიც ასე სასარგებლოა ადამიანებისთვის, რომლებიც ერთობას, ურთიერთსიყვარულს, კეთილ ზნეობას, მშვიდობას, სიჩუმეს, წესრიგს მოაქვს გაფანტულ ადამიანურ საზოგადოებებში? იმის გამო, რომ მთელი სამყარო ბოროტებაშია (1 იოანე 5:19), ადამიანებს სიკეთეზე მეტად ბოროტება უყვარდათ (ფსალმ. 51:5), ხოლო ამ წუთისოფლის უფლისწულს, ეშმაკს, რომელიც მოქმედებს ურჩობის ძეებში, სძულს ჭეშმარიტება ჯოჯოხეთური სიძულვილით და დევნის მას, რადგან ის ემსახურება მის თვალებს უსამართლობის გაკიცხვას, მჩაგვრელს. ბოროტი, გარყვნილი ხალხი ყოველთვის სძულდა და დევნიდა მართალს და გააგრძელებს სიძულვილს და დევნას. კაენს სძულდა თავისი მართალი ძმა აბელი, დევნიდა ღვთისმოსაობის გამო და ბოლოს მოკლა; მხეცურ ესავს სძულდა თავისი თვინიერი ძმა იაკობი და დევნიდა, მოკვლით ემუქრებოდა; პატრიარქ იაკობის უსამართლო შვილებმა შეიძულეს თავიანთი მართალი ძმა იოსები და ფარულად მიჰყიდეს ეგვიპტეს, რათა მათ თვალში ეკალი არ ყოფილიყო; ბოროტ საულს სძულდა თვინიერი დავითი და სიკვდილამდე დევნიდა მას, ხელყოფდა მის სიცოცხლეს; ებრაელებს სძულდათ ღვთის წინასწარმეტყველები, რომლებმაც დაგმეს მათი უკანონო ცხოვრება და სცემეს, ზოგი მოკლეს, სხვებს ჩაქოლეს და ბოლოს დევნიდნენ და მოკლეს უდიდეს მართალს, რჯულის აღსრულებას და წინასწარმეტყველებს, სიმართლის მზეს, ჩვენს უფალს იესო ქრისტეს. მოციქული პავლე, ძველ აღთქმაში სიმართლისთვის დევნის სხვადასხვა ტიპებს ჩამოთვლის და ნაწილობრივ ახალში, ამბობს: სხვები (ე.ი. მართალნი) აწამეს გათავისუფლების მიღების გარეშე, რათა მიეღოთ უკეთესი აღდგომა; სხვები განიცდიდნენ შეურაცხყოფას და ცემას, ასევე ჯაჭვებსა და ციხეს, ჩაქოლეს, ცალ-ცალკე ჭრიდნენ, აწამებდნენ, მახვილით დაიღუპნენ, მანტიებითა და თხის ტყავებით დახეტიალობდნენ, განიცდიდნენ მინუსებს, მწუხარებას და სიმწარეს. ისინი, ვისი ღირსიც არ იყო მთელი მსოფლიო, უდაბნოებსა და მთებში, გამოქვაბულებსა და მიწის ნაბიჭვრებში იხეტიალეს (ებრ. 11:35–38). ასე რომ, მართალნი დევნიდნენ ძველ აღთქმაში ღვთის ძის განსახიერებამდე და მისი განსახიერებით - წმ. წინამორბედი და დეკანოზი სტეფანე; და მისი აღდგომისა და ზეცად ამაღლების შემდეგ, ქრისტეს რწმენას ებრაელებისა და კერპთაყვანისმცემლებისგან საშინელი დევნა შეხვდა მსოფლიოში: ქრისტიანებს სცემეს მარცვლებში და ჩააგდეს ციხეში, ჯვარს აცვეს ჯვარზე, გადასცეს მხეცებმა დასალევად; ხმლით ჭრიდნენ, მდინარეებში ახრჩობდნენ, რკინის კლანჭებით იტანჯებოდნენ, ბორბლებით; მოკვეთეს ხელები, ან თანდათანობით სხეულის ყველა წევრი; შუბებით გახვრეტილი, მდუღარე თუნუქით ან ზეთით გაჟღენთილი, ან მდუღარე ქვაბებში ჩაყრილი, ცხელ ტაფაში ან წითელ სპილენძის ხარებში დაწვა; რომ აღარაფერი ვთქვათ წყევლაზე, დაცინვაზე, ცემასა და სახეში შლაკებზე, რომლებსაც ქრისტეს სახელის აღმსარებლები ექვემდებარებოდნენ. სწორედ ასეთი დევნა განხორციელდა ქრისტიანების მიმართ მსოფლიოში! ჯვარცმული ქრისტეს მიმდევრებს მოუწიათ ბრძოლა არა მხოლოდ ადამიანებთან, მათ ბოროტებასთან, უმეცრებასთან და ბოროტებასთან, არამედ მთელ ჯოჯოხეთთან, სატანასა და მის ნაჩქარევ ძალასთან, რადგან უთვალავი დევნა აღძრა ქრისტეს ეკლესიის წინააღმდეგ სატანის მიერ, ბოროტი ადამიანების იარაღად. მოწამეთა კურთხევით ეკლესია გალობს: შენ ხარ ჯოჯოხეთის კარი, რომელიც გაიღო ეკლესიის წინააღმდეგ და დაიხურა 25. რომ არა უფალი იესო ქრისტეს სახარების სიტყვა, რომლიდანაც ერთი იოტაც არ დაიღუპება, გააძლიერე მოწამეები, რომ არა მისი სიტყვა: ნეტარ არიან ისინი, ვინც განდევნიან სიმართლეს და არ ეშინიათ მათ, ვინც კლავს სხეულს, მაგრამ არ ძალუძთ სულის მოკვლა (მათე 10:28), ნეტარ არიან თქვენ შორის, ვინც არ შეგეძლოთ მათ შორის გაკიცხვა და ა.შ. გადაიტანა ასეთი საშინელი რამ? დევნა, ასეთი არაადამიანური ტანჯვა! ამიტომაც უფალმა წინასწარ ანუგეშა ყველა თავისი ერთგული მიმდევარი, თავისი კურთხევითა და დაპირებით ზეცაში უდიდესი ჯილდოს, ცათა მარადიული სასუფევლის შესახებ და თავადაც გადაიტანა უმძიმესი ტანჯვა და სიკვდილი, დაგვიტოვა ყველას ჭეშმარიტების დევნაში გამბედაობისა და მოთმინების მაგალითი. ნეტარ არს განდევნა სიმართლისა გულისათვის: რამეთუ ესენი არიან სასუფეველი ცათა... იხარეთ და იხარეთ, რამეთუ საზღაური თქვენი უხვად არის ცათა შინა. მან ასე თქვა: ნუ იმედგაცრუებთ და არ დაიდარდოთ, ჩემო ერთგულო მიმდევრებო, ვინც ჩემს სიმართლეს აცხადებთ ხალხს სიტყვითა და საქმით და დაუძლეველი სიმტკიცით, ვინც იცავს ჩემს სიმართლეს, ჩემს მცნებებს, გადასახლებამდე და სიკვდილამდე; მე ვიქნები თქვენი მხარდაჭერა, თქვენი ძალა, თქვენი ნუგეში, თქვენი შინაგანი ნეტარება ყველა თქვენს ტანჯვაში, უბედურებაში და მწუხარებაში, ყველა წამებაში და ტანჯვაში ჩემი სახელისთვის. როგორც ქრისტეს ტანჯვა უხვადაა ჩვენში, ასევე უხვადაა ჩვენი ნუგეშიც ქრისტეში (2 კორ. 1:5), რადგან ყოველგვარ მწუხარებაში, განდევნილობაში, ტანჯვაში მე თვითონ ვიქნები თქვენში, იქნება ჩემი სასუფეველი, სასუფეველი მშვიდობისა და სიხარულის სულიწმიდაში. გაგაძევებენ თუ არა მამულიდან, მაგრამ ვისთვისაც თვით ღმერთი გახდა ჩემი ჩემი მამა, სამშობლო არის ზეცა, როგორც ამბობს მოციქული: ჩვენი სიცოცხლე ზეცაშია (ფილ. 3:20), ან როგორც ჩემს ლოცვაშია ნათქვამი: მამაო ჩვენო, რომელი ხარ ზეცაში, რამეთუ სადაც მამაა, იქ არის სამშობლო; ზეცაში არის მამა, იქ არის სამშობლო, იქ შეიკრიბება მისი ყველა შვილი. წაგართმევენ თუ არა შენს ქონებას, მაგრამ ვინც ჩემს კვალს მიჰყვება, უკეთესი ქონება აქვს, მარადიული, სამოთხეში და არა გარდამავალი ქონება დედამიწაზე, როგორც სიზმარი; - ისინი მოგართმევენ შენს საპატიო სახელს, წოდებებს, განსხვავებებს, მაგრამ არ ჩამოგაკლებენ ქრისტიანის სახელს, ღვთის შვილების სახელს, ღვთის მემკვიდრესა და ქრისტეს თანამემკვიდრის ტიტულს, სულიწმინდის ნიჭის ბეჭედს და ეს სახელები და განსხვავებები უფრო საპატიოა, ვიდრე ყველა ამქვეყნიური სახელი და განსხვავება; მოგართმევენ თუ არა თვით სიცოცხლეს, მაგრამ ნუ შეგეშინდებათ მათი, ვინც სხეულს კლავს, მაგრამ სულის მოკვლა არ ძალუძს; გეშინოდეთ, ვიდრე ძლევამოსილისა, ჯოჯოხეთში სულისა და სხეულის განადგურებისა (მათე 10:28). და ზუსტად ახდა უფლის სიტყვა: ქრისტეს სახელისთვის გადასახლებულები და მოწამეები, მიწიერ ცხოვრებაშიც კი, ყველა დევნაში, მწუხარებით, წართმევით, ტანჯვით, იმარჯვებდნენ თავიანთ მდევნელებზე, უხაროდათ და მხიარულობდნენ, მიდიოდნენ სასტიკი ტანჯვით, თითქოს სასუფევლის აღებას აპირებდნენ. ყველა მათი მტანჯველი - მეფეები და ჰეგემონები - და სიკვდილის შემდეგ მათ საქმით დაიმკვიდრეს ცათა სასუფეველი და ახლა მეფობენ ქრისტესთან, მისი სიტყვისამებრ: დამარცხებულს მივცემ ჩემს ტახტზე დაჯდომას, ისევე როგორც დავიმარჯვე და დავჯექი მამაჩემთან მის ტახტზე (გამოცხ. 3:2). ასე განამტკიცა ისინი უკვდავი მეფის ქრისტეს სიტყვამ, მისმა ყოვლისშემძლე მადლმა; ასე საოცრად გამოიხატა ქრისტეს ძალა ამ სუსტ ჭურჭელში! ასე სასწაულებრივად არის ჩადებული ქრისტეს წმინდა ზეციური რწმენა პოლითეიზმითა და ბოროტებით სავსე დედამიწაზე! ოჰ, ჭეშმარიტად, ჩვენი რწმენა მარადიული, საოცარი სასწაულია, ღვთის ძალის სასწაული, რომელიც აღსრულებულია სისუსტეში, რადგან ახლა ის დიდ სასწაულებს ახდენს ყველა ჭეშმარიტ მორწმუნეში, აახლებს მათ ცოდვით გაფუჭებულ ბუნებას - სულს და სხეულს, ეხმარება გაბედულებითა და მადლიერებით გადაიტანონ დიდი მწუხარება და უბედურება ქრისტეს რწმენის გარეშე. ეხმარება შინაგანი არეულობისა და ვნებების მოთვინიერებაში, რომელსაც შეუძლია სხეულის მყიფე ნავი ჩაძიროს და სულის ჩაქრობა. სად არის თავხედური ურწმუნოება, რომელიც უარყოფს რწმენის სასწაულებს და ხსნის მათ ბუნების ბუნებრივი კანონებით? ოჰ, ვინ არის ჩვენი ღმერთივით დიდი ღმერთი? ღმერთი ხარ, სასწაულებს ახდენ: შენ თქვი შენი ძალა ხალხში (ფსალმ. 76:14-15). ღმერთი საოცარია თავის წმინდანებში (ფსალმ. 67:36)! გიყვარდეთ ყველაფერი, ჩემო ძმებო, სიმართლე და შეიძულეთ უსამართლობა ან ყოველგვარი ცოდვა; პირდაპირ და გაბედულად გამოხატე წმინდა ჭეშმარიტება და თვინიერებითა და მოთმინებით გაკიცხე უსამართლობა, რათა სიმართლემ იმეფოს, როგორც უნდა, უსამართლობი შერცხვდეს და აღმოიფხვრას და თავხედობით არ ასწიოს თავი მაღლა - ყველა, ვინც უფლის სახელს ასახელებს, განშორდეს უსამართლობას (2 ტიმ. 2:19). ხალხი განაწყენდება თქვენი მართალი ლაპარაკით; მათ არ უყვართ და არ სწყალობდნენ? მერე რა? ხალხისთვის უსიამოვნო იქნები (თვალების ჩირქივით), მაგრამ იქნები ღვთის პირი, ღვთის თვალის ჩინი; თუმცა, აქაც კი ყველა პატიოსანი და მართალი ადამიანი გაგცემთ პატივს, სამოთხეში კი ანგელოზები და ყველა წმინდანი გაკურთხებენ და სიხარულით მიიღებენ შენს სულს ზეციურ საცხოვრებლებში, როდესაც ის ამ მოკვდავ სხეულს განეშორება, რადგან ზეცის მკვიდრნი თანაგრძნობის გარეშე არ უყურებენ ჩვენს ადგილობრივ სათნოებას და ჩვენს თანაგრძნობას, როგორც ცოდვასა და სხეულთან ბრძოლას. ქრისტეს, როგორც უფალმა მოწმობს, თქვა, რომ სიხარულია ზეცაში ერთი ცოდვილის გამო, რომელიც ინანიებს (ლუკა 15:7), ან, როგორც მოციქული ამბობს, თუ ერთი სული განდიდდება, მასთან ერთად ყველა ხარობს (1 კორ. 12:26). და რა მშვიდი აქვს სინდისი, როგორ სიამოვნებს ადამიანი, როცა წმინდა ჭეშმარიტებას გამოხატავს და როგორ იტანჯება სინდისი, როცა რცხვენია ან ეშინია ამის გამოთქმის საჭიროების შემთხვევაში! მაგრამ, უმეტესწილად, რატომ მრავლდება ტყუილი და თამამად ასწევს თავს, თუ არა იმიტომ, რომ აძლევენ მას, როგორც ამბობენ, და არ ამხელენ! თუმცა, წინდახედულობა ყოველთვის არ მოითხოვს ყველასთვის სიმართლის თქმას: 1) არ არის საჭირო სიმართლის გამოცხადება, როცა საქმე ჩვენ არ გვეხება, როცა ამ მიზნით არიან ადამიანები, რომლებიც თავიანთი პოზიციით არიან მოწოდებული სიმართლის სათქმელად; 2) when we foresee that the word of truth will plunge us into obvious danger, and absolutely no benefit will come from our word. მაშინ სჯობს ღმერთს ფარულად ევედრებოდეთ, რათა თავად გაანათლოს უსამართლონი და წარმართოს სიმართლის გზაზე, ან გამოაგზავნოს ძლევამოსილი და ქმედუნარიანი ადამიანები სიცრუის გასამხილველად! და სათნოება მოითხოვს ზომიერებას და წინდახედულობას, ასე რომ, გონიერების გარეშე, სათნოება აღარ არის სათნოება, ან კარგავს თავის ღირებულებას. ნეტარ ხარ შენ, როცა გლანძღავენ, დაგცინიან და ყოველგვარ ბოროტებას იტყვიან, ტყუილად ჩემს გამო. ახლაც არის საყვედურები და დევნა ჭეშმარიტებისთვის, ქრისტეს რწმენისთვის? არიან და იქნებიან სამყაროს აღსასრულამდე; რადგან ღვთის სასუფეველი ჯერ კიდევ არ მოსულა ბევრისთვის მთელი თავისი ძალით, უმრავლესობისთვის კი ჯერ არ მოსულა; თავად ქრისტიანულ საზოგადოებებში ჯერ კიდევ ბევრია ბოროტება და სიცრუე; სატანა ჯერ არ არის შეკრული და თავისუფლად მოძრაობს დედამიწაზე და გადის ზეციურ ადგილებში, ახლა კი, როგორც ჩანს, ის ყველაზე ველურია სწორი რწმენის მქონეთა წინააღმდეგ, რადგან იცის, რომ ცოტა დრო რჩება (გამოცხ. 12:12). მხოლოდ ახლა დევნის არა წამებით, არა სიკვდილით დასჯით, არამედ ურწმუნოებით, წარმოსახვითი პროგრესით (წინ სვლა), ლიბერალიზმით, უბრალოდ - თავისუფალი აზროვნებით, რწმენის განურჩევლად და რწმენის გაბედული უარყოფით; ცილისწამება, დაცინვა, გმობა, ცილისწამება ან ამაყი უყურადღებობა და ზიზღი. ღვთისმოსავ ადამიანებს ახლა დიდებულების, რუტინისტების, ჩამორჩენილი ადამიანების, ვიწრო შეხედულებების სახელებს უწოდებენ; ქრისტიანულ რწმენას ბრბოს რწმენა ჰქვია; ქრისტიანული თანაგრძნობა - სისუსტე და ნერვული გაღიზიანება; მოწყალება - სულელური ექსტრავაგანტულობა; გარეგანი ლოცვა – თვალთმაქცობა; სიამოვნება და სიხარული ლოცვაში - იდიოტიზმი (თითქმის სიგიჟე); პირიქით, ხორცის ფართო აღვირახსნილობა თუ ლმობიერება, მისი ყველა უთვალავი ვნების დაკმაყოფილება - თანამედროვე პროგრესი; სახლიდან გაუცხოება და სახალხო ლოცვა, რწმენის ყველა რიტუალის უარყოფა, ცხოვრება, რომელიც არ არის მსგავსი ქრისტიანული, ებრაული, თათრული ან წარმართული, მაგრამ რაიმე სახის ცხოველი, უცხო ნებისმიერი რწმენის ვალდებულებებისთვის, ითვლება ცნობილ ტონად, თანამედროვე ადამიანის ნიშნად (და კოსმოპოლიტი, რომლისთვისაც სამშობლო არის მთელი სამყარო, მაგრამ არა რწმენა). დამეთანხმებით, რომ ნებისმიერი მორწმუნესთვის ძალიან უსიამოვნოა ასეთ ადამიანებში ცხოვრება და ბედნიერია ის, ვინც მათ შორის არ ცხოვრობს; და ვინც ცოცხალია, გაუძლოს დევნას, დაცინვას, ღრიალს, მაგრამ ნუ გაჩუმდები, არამედ იცოდე პასუხის გაცემა შენს რწმენაზე, შენს იმედზე, რათა ბოროტება შერცხვდეს, უგუნურს უპასუხე თავისი სიგიჟის მიხედვით, რათა ბრძენი არ გამოჩნდეს საკუთარ თავში (იგავ. 26,5). სხვაგვარად როგორ დევნიან სიმართლეს და ღვთისმოსაობას სიცრუე, ამჟამინდელი ბოროტება? ღვთისმოსავი და ჭეშმარიტების მოყვარულთა საქმეებისა და ღვაწლისადმი უყურადღებობა, სამართლიანი, სათანადო პატივისა და ჯილდოს ჩამორთმევა, ხოლო მადლიერი და მექრთამე სიცრუე ზედმეტად გულუხვად მიაწერს თავის თავს ამ სამყაროს დიდებას, პატივს და სიმდიდრეს. და ეს არ არის გასაკვირი. ის, ვინც ეძებს იმას, იღებს მას. ჭეშმარიტად ღვთისმოსავნი და მართალნი არ ეძებენ დიდებას კაცთაგან, ეძებენ დიდებას ერთი ღმერთისაგან, თუმცა არ ერიდებიან მას ღვთის სადიდებლად და ღვთის მოშიშთა სიხარულისთვის, როცა ეს მათ მიაღწევს; მაგრამ ამქვეყნიური ხალხები, რომელთა საგანძური დედამიწაზეა, ისწრაფვიან და იძენენ მას. ისინი, ვინც ნებით ჩუქნიან საკუთარს გაჭირვებულებს და, შესაბამისად, არ არიან მდიდრები, მაგრამ ეს ადამიანები მუდმივად ცდილობენ თავიანთი სიმდიდრის გაზრდას, სამართლიანად და უსამართლოდ, და ამიტომ ისინი უფრო მდიდრდებიან. იხარეთ და იხარეთ, რამეთუ თქვენი საზღაური უხვად არის ზეცაში. როცა მართალნი ითმენენ შეურაცხყოფას, დევნას და განდევნას დედამიწაზე მათი სიმართლის გამო, მათი ჯილდო ზეცაში იზრდება; აქ ისინი ხშირად ართმევენ ყველაფერს, იქ მიიღებენ ყველაფერს უხვად: უხრწნელ დიდებას, უხრწნელ გვირგვინს, განუყრელ საგანძურს, განუწყვეტელ სიხარულს, უსასრულო სასუფეველს, რომელიც უფალმა მოგვცეს ყველას, რომ მივიღოთ თავისი მხოლოდშობილი ძის, ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლითა და კეთილშობილებით და სიყვარულით. და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. წერილები ათონის წმ., წერილი 17 ასწავლიდა. გმადლობთ ხშირად III, გვ. 64. შენ. ველ. რუსულად თარგმანი, ტ. 4 გვ 168–169. შემოქმედება გრიგ. ღმერთო. რუსულად სიტყვა 14 არის ღარიბების სიყვარული. გრიგ. ღმერთო. ღარიბების სიყვარულის შესახებ. შენ. V. დემონი. სიტყვებს: გავანადგურებ მარცვლებს; რუსულ შესახვევში ნაწილი 4 გვ.88–89. გრიგ. ღვთისმეტყველი ღარიბების სიყვარულის შესახებ. გრიგ. ღმერთო. რუსეთის შესახვევში h, 2 გვ. 6. გრიგ. ღმერთო. რუსულ შესახვევში ნაწილი 2 გვერდი 44 ზლატ. ბოლოზე, ფილიპეში. დემონი. 1, 25 ზლატ. ბოლო კ ფილიპეზე. გრიგ. ღმერთო. რუსეთის შესახვევში ნაწილი 2 გვ. 44; დემონი, 1, გვ. 25 ბოლო წმ. ზიარების სიმღერა 3, ხელოვნება. 1 კან ინჟ. შენახვის სიმღერა 8, v. 4 ლოცვა მატინის ბოლოს ვზბრანის წინაშე. ვოევოდა. ფეოფ. ბოლგარი, წინა. ევ. იოანედან გრიგ. ნის. სიტყვა ქრისტეში კურთხევის შესახებ. ხუთ. 1842 მაისი გვ.164–165, 169–170, 177–178; გრიგ. ღვთისმეტყველი სლ. მსოფლიოს შესახებ, რუსული შესახვევში ტ. 1, გვ. 237 კან ინჟ. და ყველას. წმინდა ლექსი. ჩ. 6; შეიძლება დაგაინტერესოთ: