Discours sur les béatitudes de l'Évangile

Conversation 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Frères et enfants bien-aimés en Christ, inclinez votre oreille (non seulement extérieure, mais surtout intérieure, à propos de laquelle notre Seigneur Jésus-Christ a dit : ayant des oreilles pour entendre, qu'il entende (Matthieu 11, 15 ; Marc 4, 9 ; Luc 8, 8) ; inclinez, dis-je, votre oreille à écouter les commandements du Seigneur afin d'atteindre la béatitude. L'homme a été créé par Dieu au commencement bienheureux et pour la béatitude, de plus éternelle ; mais le péché, qui est entré dans le monde, c'est-à-dire dans tous les hommes, en tant qu'une seule personne, a détruit le bonheur des gens et les a soumis à des malédictions, à divers chagrins, malheurs, maladies et, enfin, à la mort temporaire et éternelle. Seul l'amour infini du Dieu Créateur pour sa création déchue, vénérée à l'image et à la ressemblance de Dieu, pourrait à nouveau trouver un moyen de la restaurer et d'ouvrir le chemin du retour vers le bonheur perdu. Ce moyen pour la restauration de l'homme déchu est l'incarnation, la vie parmi les hommes, l'enseignement divin et les miracles, la souffrance, la mort sur la croix et la résurrection d'entre les morts du Fils de Dieu, notre Seigneur Jésus-Christ ; et le chemin du retour vers la félicité consiste à suivre son enseignement, sa vie, sa participation à ses sacrements et son obéissance aux bergers et enseignants légitimes de l'Église. Il n’y a pas d’autre moyen d’accéder à la félicité, comme Lui-même le dit : Je suis le chemin, la vérité et la vie : personne ne viendra au Père que par Moi. Je suis la porte : par moi quiconque entre sera sauvé (Jean 14 :6, 10 :9). Comme chacun de nous aspire au bonheur ! Comme chacun craint et fuit les chagrins et les maladies ! Seulement, malheureusement, nous avons soif et cherchons le bonheur sur terre, où il n'existe pas, et non au ciel, où il demeure pour toujours ; Nous avons peur et fuyons les chagrins et les maladies, mais pour la plupart ils nous sont, sinon nécessaires, du moins utiles, car ils guérissent l'âme immortelle, qui souffre de nombreuses passions différentes. En effet, quel bonheur y a-t-il en exil, en exil, en prison ? Car nous sommes tous expulsés du paradis vers ce monde à cause de nos péchés, comme en prison. Quel est le bonheur des condamnés à mort ? Vous direz : il existe sur terre de nombreux plaisirs innocents dont Dieu lui-même n'interdit pas l'usage, par exemple, Dieu lui-même a donné du vin, qui réjouit le cœur de l'homme, ou a révélé aux hommes l'art de jouer du psaltérion, de la harpe, de l'orgue, du tympan et de nombreux autres instruments de musique ; Il apprit lui-même à composer des chœurs et des réjouissances ; Lui-même nous a entourés d'oiseaux chanteurs, comme pour nous appeler à la joie et au bonheur ; Lui-même a offert sous nos yeux un spectacle majestueux de la nature, dans lequel partout nous voyons la joie et le bonheur des créatures, comme pour nous appeler à la réjouissance. Ainsi, par la bonté de Dieu, il reste dans ce monde quelques consolations innocentes, laissées à nous, blessés par l'aiguillon de la mort, pour soulager notre pèlerinage, nos peines et nos peines ; mais il faut user de ces consolations avec beaucoup de modération et ne pas s'y accrocher du tout, mais tendre vers la béatitude promise surtout par le travail, la veillée, la prière, l'abstinence, la pureté et toutes les vertus, auxquelles il est impossible de réussir sans de grandes peines et de grandes tentations. Notre véritable félicité, complète et éternelle, frères, est au ciel, où le Dieu Très-Béni vit dans la lumière inaccessible, où sont installés les visages des ancêtres, des patriarches, des prophètes, des apôtres, des hiérarques, des martyrs, des vénérables et des justes et de tous les saints ; où règne la Reine du ciel et de la terre, la Très Sainte Théotokos, avec son Fils et Dieu. Mais le bonheur ici est terrestre, charnel, illusoire, éphémère, comme un rêve, souvent grossier et impur. Seule la vraie vertu anticipe le bonheur céleste ici sur terre. Alors, où pouvons-nous trouver le véritable chemin vers le bonheur ? Avec l’aide et l’accomplissement de quels commandements pouvons-nous atteindre le bonheur ? Sous la direction des neuf commandements de béatitude du Seigneur, qu’il a prononcés à haute voix sur la montagne à ses disciples et à son peuple, et qui, pour nous enseigner et nous rappeler constamment, sont chantés ou lus quotidiennement lors de la liturgie, à la petite entrée, lorsque les portes royales sont ouvertes pour la première fois. Ils lisent ainsi (Matthieu 5 : 3-12) : 1) Bienheureux les pauvres en esprit : car le Royaume des Cieux est à eux. 2) Bienheureux ceux qui pleurent : car ils seront consolés. 3) Bienheureux les doux : car ils hériteront de la terre. 4) Bienheureux ceux qui ont faim et soif de justice : car ils seront rassasiés. 5) Bénédiction de la miséricorde : car il y aura miséricorde. 6) Bienheureux ceux qui ont le cœur pur : car ils verront Dieu. 7) Bienheureux les artisans de paix : car ceux-ci seront appelés fils de Dieu. 8) Béni soit l'expulsion de la vérité à cause de : car ceux-là sont le Royaume des Cieux. 9) Bienheureux serez-vous quand les gens vous insulteront, vous mépriseront et diront toutes sortes de mauvaises choses à votre sujet en mentant, à cause de moi. Réjouissez-vous et soyez dans l'allégresse, car votre récompense est grande dans le ciel. C'est le chemin vers le vrai bonheur ! Dimanche prochain, nous parlerons de la raison pour laquelle ces bienheureux sont chantés ou lus à la petite entrée, avec les portes royales ouvertes, et nous montrerons la signification de la petite entrée, de l'autel et des portes royales ; car cela sert à clarifier et à interpréter en quelque sorte lesdites béatitudes ! Et maintenant, je vous demande de mettre dans votre cœur la vérité que nous avons été créés par Dieu pour la vie éternelle et le bonheur éternel, que par le péché nous avons perdu ce bonheur et avons été expulsés du paradis, soumis à la malédiction de Dieu, condamnés au travail, au chagrin, à la maladie et à la mort, que maintenant nous errons en exil, à la recherche de la patrie d'où nous avons été expulsés, le bonheur perdu, que cette patrie et ce bonheur nous reviennent à nouveau Père céleste par l'intercession et mérites de son Fils bien-aimé, notre Seigneur Jésus-Christ, sous la condition de la foi en lui et de l'accomplissement de ses commandements. Amen. Après avoir commencé dimanche dernier, avec l'aide de Dieu, des conversations sur les chemins du bonheur que le Seigneur nous a montrés, et après avoir dit que ces chemins sont les neuf paroles bien connues du Sauveur sur le bonheur, prononcées par Lui sur la montagne, nous avons promis de parler le dimanche prochain de la raison pour laquelle ces paroles divines du Seigneur Jésus-Christ sont lues ou chantées au début de la liturgie, à la petite entrée avec les portes royales ouvertes, et pourquoi avant qu'ils chantent le verset : souviens-toi de nous, ô Seigneur, quand tu entreras dans Ton Royaume ; aussi - sur la signification de la petite entrée, de l'autel et des portes royales. Pourquoi les bienheureux sont-ils chantés ou lus à la petite entrée, au début de la liturgie ? Voici pourquoi : la liturgie est le souvenir de la vie terrestre de Jésus-Christ depuis ses linceuls jusqu'au tombeau, depuis la résurrection jusqu'à l'ascension au ciel. Autel signifie le Royaume des Cieux, ou paradis ; les portes royales sont les portes du ciel, ou les portes du Royaume des Cieux : l'ouverture et la fermeture de ces portes pendant le service signifie l'ouverture et la fermeture du Royaume des Cieux ou paradis. Le début de la liturgie signifie le début du ministère rédempteur du Seigneur Jésus-Christ envers le genre humain, et la petite entrée avec l'Évangile signifie sa procession pour prêcher l'Évangile et son premier sermon sur la montagne, dans lequel il plaît à ceux qui accomplissent ses commandements et promet diverses récompenses dans le ciel à ceux qui luttent dans ce monde pour lui. En voyant les portes royales ouvertes, comme les portes du Royaume des Cieux, et en regardant avec les yeux de notre cœur le Seigneur, entrant mystérieusement par la petite entrée, il est naturel pour nous, vagabonds terrestres, exilés du paradis, de prier le Seigneur, comme un voleur prudent : souviens-toi de nous, Seigneur, quand tu viendras dans Ton Royaume. Chanter ou lire les béatitudes du Christ à cette époque nous rappelle à la fois l'apparition de Jésus-Christ pour prêcher au monde et son premier sermon sur la montagne, et les vertus que chacun de nous doit avoir pour être digne d'entrer au ciel ouvert, dans le paradis ouvert par la croix du Seigneur. L'Église nous dit avec ce rite sacré quelque chose comme ceci : tu as été expulsé du paradis en Adam pour tes péchés et tu as perdu la félicité pour laquelle tu as été créé ; Le Paradis vous a été fermé pendant des milliers d'années, mais maintenant il a été rouvert par le Fils de Dieu ; forcez-vous à y entrer, car le Royaume des Cieux subit la violence, et ceux qui cherchent avec force l'obtiennent (Matthieu 11 : 12) ; et pour entrer dans le Royaume des Cieux, ouvert par la croix du Seigneur, les qualités et vertus suivantes vous sont requises : pauvreté d'esprit, cri pour les péchés, douceur, faim et soif de justice, miséricorde, pureté de cœur, etc. acquérez-les et vous serez au paradis. C'est le sens de la petite entrée avec l'Evangile et le chant des béatitudes de l'Evangile ! Commençons maintenant par expliquer la première béatitude. « Bienheureux, dit le Seigneur, les pauvres en esprit : car le royaume des cieux est à eux. » Transportons-nous mentalement au Mont des Béatitudes, sur lequel le Seigneur a enseigné à ceux qui étaient rassemblés. Devant lui se tiennent ses disciples et le peuple, assoiffés de sa parole. Parce qu'il ressent sa pauvreté spirituelle, sa pauvreté, sa damnation, et avec la richesse de l'esprit et du cœur du Christ, il veut combler la pauvreté de son esprit et de son cœur ; des richesses de sa miséricorde recevez les richesses du pardon des péchés et du repos pour vos âmes ; éclairez vos âmes de Sa lumière ; de la source toujours vive de la vie et de sa grâce, puisez par la foi les courants vivifiants de sa grâce pour vos âmes. Ce sont les pauvres en esprit qui plaisent à Celui qui connaît le cœur, qui assimilent le Royaume des Cieux ; Ce sont les humbles à qui le Seigneur donne sa grâce ! Mais pourquoi n’y a-t-il ici ni scribes ni pharisiens, à côté du peuple, ces savants et enseignants du peuple juif ? Pourquoi n'y a-t-il pas de prêtres, d'anciens, de princes ? Parce qu'ils n'ont pas conscience de leur pauvreté spirituelle, de leur misère, de leur aveuglement et de leur nudité spirituelle ; ils se considèrent comme des justes, qui n'ont soi-disant pas besoin d'apprendre la parole de vérité du Maître doux et humble de Nazareth ; ils pensent qu'avec leur justice imaginaire ils ont déjà plu à Dieu et rêvent de prendre la première place dans le royaume du Messie. Ce sont les orgueilleux, frères, dont sont loin la vraie béatitude et le Royaume des Cieux ; pathétiques, ils ne se rendent pas compte que toute leur vérité est impure devant Dieu et n'est pas digne du nom de vérité, car elle est empreinte d'orgueil et de vanité ; - qu'ils sont issus de vipères (Matthieu 3 :7), enfants de la colère de Dieu. J'attire l'attention sur vous, frères. Qui es-tu qui viens ici dans l’église de Saint-Pierre et écoute humblement la faible parole d'un prédicateur ignorant ? Y a-t-il parmi vous beaucoup de sages selon la chair, combien sont forts, combien sont nobles ? Ne sont-ils pas les bouées du monde, ne sont-ils pas, pour la plupart, faibles et mal nés, mes auditeurs ? Mais consolez-vous du discours de notre Divin Maître, le Seigneur Jésus-Christ : bienheureux êtes-vous, pauvre en esprit, car le Royaume des Cieux est à vous ; car, conscient de votre ignorance spirituelle, de votre péché, de vos infirmités et des bénédictions de Dieu déversées sur vous, vous êtes venu maintenant et venez toujours dans cette église afin de vous enrichir spirituellement d'une manière ou d'une autre du Dieu riche : que ce soit pour recevoir le pardon des péchés, la sanctification, la paix et la liberté de l'âme, la lumière et la pureté des pensées, l'aide sur le chemin ultérieur de la vie, dans les affaires chrétiennes et quotidiennes ; armure spirituelle contre les ennemis invisibles, soulagement ou guérison de la maladie et du chagrin mental, ou pour remercier Dieu pour ses bénédictions. Où sont les nobles, les savants, les riches ? Il y en a très peu. Pourquoi? Parce que beaucoup d’entre eux se disent : nous sommes riches, nous sommes devenus riches et nous n’exigeons rien. Nous sommes instruits, de qui et quoi d'autre pouvons-nous apprendre ; Nous avons beaucoup de bénédictions de toutes sortes, nous ne savons pas ce que nous devons demander à Dieu ; Nous devons tout à nous-mêmes, à notre esprit, à nos œuvres, à notre position dans le monde, à notre place ; Pour quoi et pour qui dois-je remercier ? Nous sommes pécheurs, disent-ils, c’est vrai, mais qui ne pèche pas ? C'est ainsi que l'homme a déjà été créé, disent-ils, quelle est sa faute ? Bien qu'il n'ait pas du tout été créé de cette façon, mais arbitrairement, par abus de sa volonté, il est devenu et reste ainsi. C'est ainsi qu'ils pensent, ainsi qu'ils jugent, ainsi que parlent les orgueilleux de ce monde, ceux qui sont gros, gras et gras (Deut. 32 : 15). Le Royaume de Dieu est loin d'eux. Malheur à vous qui êtes rassasiés maintenant, dit le Seigneur, car vous aurez faim ; Malheur à vous qui êtes riches, parce que vous recevez votre consolation (Luc 6 : 24-25). Bienheureux les pauvres en esprit : car le Royaume des Cieux est à eux. Qu’est-ce que la pauvreté d’esprit ? Vous avez tous vu et voyez physiquement les pauvres ; c'est pourquoi, pour peindre une image de la pauvreté spirituelle, décrivons d'abord la pauvreté corporelle afin d'expliquer l'analogie avec des choses semblables. Un mendiant, comme le mot lui-même le montre, est celui qui n'a rien en propre, qui n'attend tout que de la miséricorde des autres : il n'a pas son propre morceau de pain pour apaiser sa faim, ni la boisson habituelle de la plupart pour étancher sa soif ; il n’a pas d’abri où reposer sa tête s’il ne reçoit pas d’argent pour passer la nuit ; il n’a pas de vêtements, à moins qu’une personne compatissante n’en ait pitié et ne les achète pour lui, ou bien, bien qu’il ait des vêtements, ils sont vieux, sales, pleins de trous, sans valeur, auxquels on ne veut même pas toucher ; Il est dédaigné de tous, blâmé de tous ; il est comme des ordures, comme une sorte de fumier, bien qu'un autre mendiant aux yeux de Dieu soit peut-être comme de l'or raffiné dans une fournaise. Un exemple est l’évangile de Lazare. Maintenant, appliquons ces traits physiques d’un mendiant à un mendiant spirituellement. Un pauvre en esprit est une personne qui se reconnaît sincèrement comme un pauvre spirituel qui n'a rien en propre ; qui attend tout de la miséricorde de Dieu, qui est convaincu qu'il ne peut rien penser ni désirer de bon si Dieu ne donne pas de bonnes pensées et de bons désirs, qu'il ne peut pas faire une seule action vraiment bonne sans la grâce de Jésus-Christ ; qui se considère plus pécheur, pire, inférieur à tout le monde, qui se fait toujours des reproches et ne condamne personne ; qui reconnaît les vêtements de son âme comme immondes, sombres, fétides, sans valeur, et ne cesse de demander au Seigneur Jésus-Christ d'éclairer les vêtements de son âme, de le revêtir de la robe impérissable de la justice ; qui court constamment sous le toit de Dieu, n'ayant de sécurité nulle part dans le monde sauf le Seigneur ; qui considère toute sa richesse comme un don de Dieu et pour tout remercie diligemment le Donateur de toutes les bénédictions et donne volontiers une partie de sa richesse à ceux qui l'exigent. Celui-ci est pauvre en esprit, et tel ou tel pauvre esprit est béni, selon la parole du Seigneur ; parce que là où il y a l’humilité, la conscience de sa pauvreté, de sa pauvreté, de sa misère, il y a Dieu, et là où est Dieu, il y a la purification des péchés, il y a la paix, la lumière, la liberté, le contentement et la félicité. C'est à un si pauvre esprit que le Seigneur est venu prêcher l'Évangile du Royaume de Dieu, comme il est dit : prêcher Mon messager aux pauvres (Luc 4 :18), aux pauvres en esprit, et non à ceux qui sont riches ; car leur orgueil repousse d'eux la grâce de Dieu, et ils restent une église vide et puant. Les gens ne tendent-ils pas aussi volontiers une main d’aide et de miséricorde à ceux qui sont vraiment pauvres et qui ont cruellement besoin des choses les plus nécessaires ? Dieu n’est-il pas encore plus miséricordieux à l’égard de la pauvreté spirituelle, condescendant paternellement à son appel et le remplissant de ses trésors spirituels ? Remplissez de bonnes choses ceux qui ont faim, dit-on (Luc 1 : 53). Les vallées ne sont-elles pas abondamment irriguées d'humidité ? Les vallées ne sont-elles pas fleuries et parfumées ? N'est-ce pas sur les montagnes qu'il y a de la neige, de la glace et du manque de vie ? Les hautes montagnes sont l’image d’un peuple fier ; les vallées sont l'image des humbles : tout désert sera rempli, toute montagne et toute colline seront humiliées (Luc 3 : 5). Le Seigneur résiste aux orgueilleux, mais il fait grâce aux humbles (Jacques 4 :6). Bienheureux sont donc les pauvres en esprit, c’est-à-dire ceux qui se considèrent comme rien, car ceux-là sont le Royaume des Cieux. Initialement, le Royaume de Dieu, céleste, était à l'intérieur des gens, dans leur cœur, comme le Seigneur l'a dit : Le Royaume de Dieu est au-dedans de vous (Luc 17 :21) ; mais ensuite, à la suite de la désobéissance à la volonté de Dieu par nos ancêtres, qui ont écouté le tentateur - le diable, il s'est retiré du cœur humain, et le péché avec son coupable a commencé à régner dans le cœur des gens, les transformant du céleste au terrestre et les asservissant à la vanité terrestre ; du simple - mal, du bien - mal, de l'humble - orgueilleux, du pur - impur, du fort pour tout ce qui est saint, vrai, bon - impuissant pour tout ce qui est bon et avide de tout mal, de sorte que, selon le témoignage des Saintes Écritures, l'homme a commencé à attacher diligemment la pensée au mal dès sa plus tendre jeunesse (Genèse 8 :21). Seule la pauvreté d'esprit ou l'humilité ramène dans le cœur de l'homme le Royaume de Dieu, qui lui a été enlevé à cause de sa vanité et de son orgueil, et tous les saints de Dieu se sont distingués dans cette vie par une profonde pauvreté spirituelle. L'apôtre Paul lui-même, enlevé au troisième ciel, se disait le premier des pécheurs (1 Tim. 1 : 15). Le Saint Apôtre Jacques se place également parmi les pécheurs, en disant : nous péchons tous plusieurs fois (Jacques 3 : 2). L'apôtre Jean écrit : si nous disons que nous n'avons pas de péché, nous nous trompons nous-mêmes et la vérité n'est pas en nous (1 Jean 1 : 8), nous plaçant ainsi parmi ceux qui pèchent. Mais qui étaient les apôtres ? Demeures vivantes de la Sainte Trinité, organes verbaux du Saint-Esprit, amis du Christ, saints hommes par excellence. S’ils pensaient si humblement à leur sujet, alors que devrions-nous penser de nous-mêmes ? Ne devrions-nous pas dire de nous-mêmes dans la vraie vérité que nous sommes la puanteur du péché, des églises puants des passions, étrangers à toute vraie vertu, misérables, pauvres, aveugles, nus, et prier sans cesse le Seigneur pour qu'il nettoie lui-même nos âmes et nos corps avec le Saint-Esprit de la puanteur des passions et les remplisse du parfum des vertus et du sanctuaire de l'Esprit divin ? Car sans Lui, nous ne pouvons rien faire de bien (Jean 15 : 5). Celui qui veut acquérir une humilité vraie et profonde doit entrer en lui-même aussi souvent et profondément que possible, rappeler et examiner impartialement avec ses yeux intérieurs toutes ses pensées, désirs, intentions et actes pécheurs depuis sa plus tendre jeunesse jusqu'à nos jours ; alors nous verrons que nous nous noyons dans l’abîme des péchés. Il peut être conseillé aux lettrés de lire plus souvent, en plus des prières du matin et du soir, qui dépeignent parfaitement la pauvreté de notre esprit, le grand canon de saint André de Crète, les chanoines et akathistes du Sauveur et de la Mère de Dieu, le canon de l'Ange Gardien et les canons de chaque jour de la semaine ; Bien sûr, il ne faut pas abandonner l’Évangile et le Psautier, qui sont la meilleure école d’humilité. Les riches peuvent-ils être pauvres en esprit ? Bien sûr, ils le peuvent, s’ils ne se considèrent pas comme des personnes formidables simplement parce qu’ils possèdent des richesses périssables et qu’avec l’aide de celles-ci, ils peuvent faire ce qu’ils veulent. Comment peuvent-ils être pauvres en esprit ? Lorsqu'ils comprennent sincèrement que leur richesse, et la richesse du monde entier, ne signifie rien en comparaison d'une âme immortelle, qu'elle est un don de Dieu non seulement pour nous, mais aussi pour nos voisins : car l'excédent nous est donné pour aider les pauvres ; lorsqu'ils se rendent compte qu'avec les trésors matériels, ils sont extrêmement pauvres et pauvres en esprit et qu'ils ne seront pas arrogants envers eux-mêmes et ne se fieront pas aux richesses périssables, mais vivront en Dieu, qui nous donne tout en abondance pour en jouir ; Ils feront le bien, ... seront riches en bonnes actions, ils seront généreux et sociaux, s'amassés des trésors, une bonne base pour l'avenir, afin d'atteindre la vie éternelle (1 Tim. 6 : 17-19). Tel était le riche Abraham ; tel était Job et bien d’autres, tant dans l’Ancien que dans le Nouveau Testament. Cependant, comme la richesse présente de nombreuses tentations de péché, ceux qui désiraient la perfection chrétienne, une profonde pauvreté d'esprit et l'immuabilité sur le chemin du salut vendaient généralement leurs biens et les donnaient aux pauvres, tandis qu'eux-mêmes se retiraient dans le silence pour travailler complètement et sans divertissement pour Dieu, jour et nuit. C'est pourquoi le Seigneur dit à un homme riche : si tu veux être parfait, va, vends ton bien et donne-le aux pauvres ; et tu auras un trésor dans le ciel ; et viens et suis-moi (Matthieu 19 :21). Ainsi, bienheureux les pauvres en esprit : car eux sont le Royaume des Cieux ; Il n’est pas dit : d’eux sera le Royaume des Cieux, mais il existe ; car déjà ici - sur terre - dans les cœurs humbles, Dieu repose et règne, et dans la vie future, il régnera en eux pour toujours et les glorifiera d'une gloire impérissable. Alors, frères, amassez ici les richesses de l'humilité, afin que vous puissiez recevoir les richesses de la gloire là-bas, dans le ciel. Amen. Conversation 3 (le dimanche du fils prodigue) Sur les rivières de Babylone, il y a un cheval gris et une personne en deuil (Ps. 137 : 1). Bienheureux ceux qui pleurent : car ils seront consolés. Maintenant, l'Église nous offre, à nous ses fils prodigues, la parabole du Sauveur sur le fils prodigue et pour nous rappeler que nous sommes tous captifs et misérables esclaves du péché, à l'office du matin, elle a chanté le chant lamentable des fils captifs de Sion : sur les fleuves de Babylone, là, pleurant et pleurant, nous ne nous souviendrons jamais de Sion. Capturés par le roi de Babylone, Nabuchodonosor, les Juifs nous décrivent, frères, comme les captifs du Nebucadnetsar spirituel, le diable ; les fleuves de Babylone signifient l'effort et l'entraînement rapides du péché ou les fleuves de passions coulant de la bouche du dragon spirituel, c'est-à-dire Satan, et nous entraînant dans l'abîme de l'enfer ; Le cri amer des fils d’Israël dépeint le cri de l’esclavage spirituel du péché des fils du nouvel Israël – les vrais chrétiens. Puisque les jours de jeûne et de repentance viendront dans peu de temps, l'Église, voulant nous conduire progressivement à cet exploit, nous rappelle notre captivité et notre éloignement de notre Patrie Céleste et la nécessité pour nous tous de larmes amères de repentance pour nos péchés. Veuillez accepter avec gratitude ce rappel de votre St. Mères et commencer, avec l’aide de Dieu, l’œuvre de repentance intérieure. Sur les fleuves de Babylone, là, pleurant et se lamentant, nous ne nous souviendrons jamais de Sion. Les Israélites pleurèrent sur Sion terrestre, où se trouvait leur église du vrai Dieu et en lui l'arche de l'alliance avec les tablettes de Dieu, le stupa contenant la manne et le bâton miraculeusement végétalisé d'Aaron. Nous devons pleurer pour notre Sion céleste - pour la ville du Dieu vivant, la Jérusalem céleste, la véritable patrie des chrétiens, dont nous avons été éloignés par nos péchés ; sur la négligence dans l'accomplissement des commandements de Dieu, sur notre indifférence à l'égard de la manne céleste - le Corps et le Sang du Seigneur et à ce qui a été fait pour nous sur la croix. Et quelle âme ne pleure pas quand on chante cette lamentable chanson ? Quelle âme ne se réveillera pas du sommeil du péché ? Quelle âme ne se sent pas en captivité du diable, chaque jour à proximité de cet ennemi féroce et quotidiennement chargée par lui de liens spirituels de péchés, d'habitudes et de passions pécheresses, blessée par lui, endurant diverses calomnies, malheurs, tourments ? Et ainsi, ressentant et expérimentant tout cela, notre âme envoie au Seigneur de profonds soupirs de repentance pour les péchés et pleure avec des larmes profondes et amères. Ô fleuves de Babylone ! Ô passions captivantes ! Où nous emmènes-tu ? Sur les rivières de Babylone, il y a un cheval gris et une personne en deuil. Que devons-nous faire, frères pécheurs ? Que faire sinon pleurer, dans la conscience et à la vue de votre malheur, de votre péché, de votre abomination, de votre extrême impuissance à vous débarrasser du péché et du malheur ? Un enfant faible, déraisonnable et imprudent, ayant offensé ses parents ou étant tombé dans des ennuis et des malheurs, pleure amèrement devant eux, ce qui évoque leur compassion et leur aide. Ainsi, nous, enfants faibles, insensés et prodigues du Père céleste, tombant dans les péchés par faiblesse, ignorance et mauvais penchants et étant soumis à diverses calomnies et malheurs du diable, devons verser des larmes de repentance pour les péchés que nous avons commis, des larmes de faiblesse, demandant humblement miséricorde, pardon et aide. Les passions et les tentations sont comme des rivières, comme l'a dit le Sauveur : les rivières sont venues sonder l’église (Matthieu 7 :27), c'est-à-dire a attaqué une personne, ou comme David le dit : sauve-moi, ô Dieu, comme l'eau est descendue jusqu'à mon âme (Ps. 68 :2), et puisque ces fleuves coulent en nous, nous devons laisser couler des fleuves de larmes de nos yeux, et alors les péchés ne nous emporteront pas ; car, avec les larmes, elles couleront, pour ainsi dire, de notre âme et à leur place, des fleuves d'eau vive y entreront, c'est-à-dire la grâce de Dieu, nettoyant, sanctifiant, éclairant, fortifiant, consolant l'âme en larmes. Cependant, en une heure, nous ne pouvons pas crier tous nos péchés, car il y en a un abîme ; nous devons pleurer beaucoup et longtemps, et attendre le salut non pas des larmes, mais de l'amour de Dieu, de la grâce de Jésus-Christ, qui lui-même a pleuré avec nos larmes pour nous, et a promis à ceux qui pleurent d'accorder la liberté du péché et la consolation dans le temps et dans l'éternité. Bienheureux ceux qui pleurent : car ils seront consolés. « Bienheureux ceux qui pleurent », dit le Sauveur. Mais que dit le monde ? Que disent certains d’entre vous dans leur cœur ? Bienheureux ceux qui rient et s’amusent ! Non : malheur à vous qui riez maintenant ; Car vous pleurerez et pleurerez (Luc 6, 25), dit encore le Seigneur, que l'on n'a jamais vu rire durant sa vie terrestre, mais qu'on a vu pleurer. Comment? Rire et s'amuser quand nous sommes sous la colère de Dieu, quand nous traversons une lutte désespérée pour la vie ou la mort, quand il y a des troubles partout, quand le péché destructeur et séduisant détruit avec tant d'impudence et de férocité les âmes des hommes, rachetées par le sang du Fils de Dieu ; quand ce démon de l'enfer menace d'heure en heure de nous plonger dans la Géhenne ardente, prête à s'ouvrir ? Est-il temps de rire et de s’amuser quand les tentations, les vices et les chutes sont partout ? ou quand certains de nos frères dépérissent à cause de la maladie, de la faim, de toutes sortes de défauts, de malheurs divers, ou souffrent de l'oppression, des insultes et de la dureté de cœur de leurs frères, tandis que d'autres sont incroyablement voluptueux, cupides, noyés dans le luxe et divers vices ? Oui, pauvres pécheurs ! Dans des circonstances aussi sombres, spirituelles et physiques, le plaisir et le rire n'ont pas leur place, et le temps du plaisir et du rire n'est pas encore venu pour vous : il viendra après les larmes et les sanglots sur les péchés de cette vie et après la victoire sur le péché. Bienheureux êtes-vous qui pleurez maintenant : car vous rirez, dit le Sauveur (Luc 6 : 21). Et vraiment, bienheureux sont ceux qui pleurent. Si l’un d’entre vous a le don de pleurer pour ses péchés, il sait par expérience quelle bénédiction c’est de pleurer pour les péchés des siens ou des autres ; la félicité est inséparable des pleurs de l'Évangile, de sorte que celui qui pleure reçoit naturellement une consolation en récompense. Cependant, il y a des cris du monde, la tristesse de ce monde : des cris de colère impuissantes ; l'orgueil humilié crie ; des cris de vanité insatisfaits ; l'orgueil offensé crie... et qui sait combien il y a de vaines larmes ? Combien de passions insatisfaites, combien de passions lâches - tant de larmes vides, mais ce sont des larmes de péché, des larmes inutiles, des larmes extrêmement nocives pour ceux qui pleurent, car elles provoquent la mort de l'âme et du corps. La tristesse de ce monde produit la mort (2 Cor. 7 : 10). Mais pourquoi devrions-nous pleurer exactement ? Tout d’abord, pleurez pour ce que vous avez profané et profanez constamment l’image de Dieu en vous avec vos péchés. Réfléchis, homme : Dieu s'est représenté en toi, tout comme le soleil est représenté dans une goutte d'eau, tu as été fait, pour ainsi dire, une sorte de dieu sur terre, comme il est dit : « Vous êtes naturellement des dieux, et vous êtes tous fils du Très-Haut » (Ps. 81 : 6), et vous jetez quotidiennement dans la saleté, tachez cette image de passions mondaines, d'addiction au monde, d'incrédulité, d'orgueil, de haine, d'envie, d'intempérance et l'ivresse et d'autres passions, et par cela vous irritez extrêmement votre Créateur et irritez sa patience. Il est digne et juste de pleurer jour et nuit à ce sujet. Pleurer! Deuxièmement, pleurez parce que vous ne portez que le nom d'un chrétien, mais n'accomplissez pas les vœux et les obligations d'un chrétien prononcés au baptême et vivez comme un païen, accroché à la terre et ne pensez pas au Ciel et à la vie là-bas, qui n'a pas de fin, que, étant chrétien depuis si longtemps, vous n'avez toujours pas l'esprit du Christ, vous n'êtes pas du tout conformes à Lui, vous n'imitez pas sa vie ; que Christ n'a pas encore habité en vous par la foi et n'a pas été imaginé en vous, que vous n'êtes pas encore devenu une nouvelle création, que vous n'avez pas revêtu Christ, selon l'Écriture : si vous avez été baptisés en Christ, vous avez revêtu Christ (Galates 3 :27). Troisièmement, pleurez parce que votre cœur essaie constamment de faire tout ce qui est contraire au Seigneur ; pleurant à propos de son mauvais penchant, de son impénitent et de son manque de correction. Nous prions tellement, nous repentons, lisons, chantons, tellement nous participons aux Saints Mystères vivifiants, qui peuvent transformer un cœur de pierre et le rendre doux comme de la cire, et nous ne changeons pas pour le mieux par négligence. Oh, bon sang ! Ô méchanceté ! Ô corruption du cœur ! Ô la fierté ! Ô passions terrestres ! Oh, la flatterie de la volupté et de l'amour de l'argent ! - Alors pleure parce que, bien que tu te repentes et pries, tu n'apportes pas à Dieu des fruits dignes du repentir, les fruits de la foi et de l'amour, le fruit de la douceur et de la douceur, le fruit de l'abstinence, de la pureté et de la chasteté, le fruit de l'aumône, etc. Pleurez intérieurement lorsque vous ressentez une vague de pensées impures dans votre cœur ; pleure quand tu es emporté par l'orgueil, la colère, l'envie, l'avidité, l'avarice ; pleurez et priez lorsque vous ressentez de l'inimitié et non de l'amour envers votre ennemi, car il est dit : aimez vos ennemis... et faites du bien à ceux qui vous haïssent (Matthieu 5 :44) ; crie devant Dieu avec le cri intérieur de ton cœur, lorsque tu es emporté par la passion de l'ivresse, de l'amour de l'argent et de la convoitise, lorsque la résistance et la désobéissance à tes parents ou à tes supérieurs et aînés te confondront et t'emporteront ; pleurer face au sentiment de pauvreté et de misère de notre nature, à la pensée des innombrables bienfaits du Créateur pour nous et de notre ingratitude envers Lui. Que vos larmes soient une arme contre tout péché, et le Seigneur, voyant votre humilité, la reconnaissance de votre faiblesse, votre fort désir de vous garder pur de tout péché, vous tendra la main secourable et vous enverra l'Esprit Consolateur, qui arrêtera la violence du péché, éteindra le feu des passions et fera descendre la rosée de la grâce dans votre cœur. Pleurez pour vos péchés, pleurez aussi pour ceux des gens ; pleurer sur le fait que de nombreux peuples n'ont pas encore connu le vrai Dieu et le Seigneur Jésus-Christ et sont dans les ténèbres du paganisme, adorant les créatures au lieu du Créateur ; criez que la foi chrétienne est persécutée dans les pays infidèles, et que beaucoup de vos frères souffrent sous leur joug ; pleurer à cause de l'injustice qui prévaut sur terre, dont souffrent tous ceux qui veulent vivre pieusement en Jésus-Christ (2 Tim. 3:12) ; pleurer sur la violence et l'oppression des riches et des puissants, sur la pauvreté et l'impuissance des pauvres ; criez que l'amour chrétien s'est tari pour beaucoup et qu'à sa place ont régné l'orgueil, la luxure et la chair sous toutes les formes ; que beaucoup de chrétiens tombent des hauteurs de la rédemption et ne respectent ni l'Église, ni les sacrements, ni ses enseignements. Vous direz : à quoi servent mes larmes ? - Par cela, vous accomplirez le commandement de l'Apôtre - pleurer avec ceux qui pleurent (Rom. 12 :15) : en général, vous accomplirez le commandement d'aimer votre prochain, et dans l'amour est toute la loi. Et l'avantage est qu'en récompense de vos larmes, vous recevrez la consolation de Dieu et le pardon des péchés. Bienheureux ceux qui pleurent. Pour quoi d'autre devrions-nous pleurer ? Nous devons également pleurer sur notre manque de préparation à l’épreuve terrible et juste du Jugement Mondial. De nombreux saints saints de Dieu ont pleuré toute leur vie, jour et nuit, à la pensée du Jugement dernier et du tourment éternel qui a suivi pour les méchants ; et nous, comme si nous étions des justes, sommes indifférents à cette terrible décision finale de notre sort, ou d'autres osent encore rejeter la vérité du jugement futur et de la Géhenne. Tout, mes frères, a son heure ; un temps pour pleurer et un temps pour rire (Eccl. 3:1,4). Il est maintenant temps de pleurer. Et ainsi, nous pleurerons sur nos péchés. Amen. Conversation 4 (le dimanche de l'Orthodoxie) Bienheureux les doux : car ils hériteront de la terre. Avant de vous parler, mes frères, de la douceur et de la bénédiction des doux, je dois dire quelques mots sur ce dimanche. On l'appelle la semaine de l'Orthodoxie parce qu'aujourd'hui on se souvient et célèbre le triomphe de l'Église orthodoxe concernant le renversement de l'hérésie iconoclaste, qui a dominé l'Empire grec pendant cent vingt ans, et qui a finalement été publiquement rejetée et condamnée, d'abord au 7e Concile œcuménique de Nicée, puis au Concile privé de Constantinople, en 842 après J.-C., sous la pieuse impératrice de Grèce Théodora, sous laquelle la fête actuelle de l'Orthodoxie a été instituée. Ce que les défenseurs de la vénération de Saint-Pierre n'ont pas vécu. icônes pendant l'hérésie iconoclaste : exil, et prison, et privation de propriété, et torture, et exécutions cruelles ! A saint Jean de Damas, on lui coupa la main droite qui, après sa prière devant l'image de la Mère de Dieu et après le sommeil qui suivit l'écoulement du sang, reprit miraculeusement. Admiré par la miséricorde de la Dame, il chanta la chanson : En toi, ô Miséricordieux, toute créature se réjouit, que tu viens d'entendre, et cette image miraculeuse, devant laquelle ce miracle a eu lieu, s'appelait celle à trois mains. Mais les deux frères Théodore et Théophane, surnommés les inscrits, souffrirent particulièrement et inhabituellement des iconoclastes. Le patriarche de Jérusalem les a envoyés à Constantinople pour maintenir l'orthodoxie, et ils ont courageusement rempli cette mission, endurant de nombreux tourments pour leur piété : ils ont été envoyés en captivité à trois reprises, après avoir été soumis à la torture, et trois fois ils ont été renvoyés pour de nouvelles tortures. L'empereur Théophile, iconoclaste, ordonna qu'une inscription honteuse soit dessinée à l'aiguille sur le visage des confesseurs et envoyée à Jérusalem. Pendant toute une journée, les malades furent tourmentés par les visages qui dessinaient sur eux ; le sang coulait à flots ; Enfin l'inscription était terminée. En partant, St. Les souffrants dirent aux bourreaux : « Sachez, tous ceux qui entendent, que les Chérubins, gardant le paradis, lorsqu'il verra cette marque sur nos visages, se retirera devant nous, et l'arme enflammée cédera, nous donnant libre entrée au paradis. Car depuis des siècles il n’y a pas eu de tourment aussi nouveau. Et ces inscriptions se trouveront sur nos visages même au jour du jugement, et il vous sera ordonné de les lire, selon ce qui a été dit : Puisque vous avez fait l'un de ces moindres de mes frères, c'est vous qui m'avez fait (Matthieu 25 :40). C’est le genre de souffrance que les saints ont enduré pour l’Orthodoxie. nos pères, qui nous ont laissé un exemple de la manière dont nous devons défendre notre juste foi ! Voyez la divine douceur des malades ! Bienheureux sont ces doux : car l'Agneau de Dieu, qui enlève les péchés du monde, le Seigneur Jésus-Christ, qu'ils ont imité dans leur douceur et leur patience, a enlevé tous leurs péchés, leur donnant la paix et la félicité éternelles ; car ils ont souffert pour son nom. Levez-vous, frères, courageusement pour votre foi juste et salvatrice ; honorez Saint avec une vénération appropriée. les icônes et se détournent de ceux qui les considèrent comme des peintures et ne leur accordent pas le respect qui leur est dû ; rappelez-vous que sur l'icône le visage qui y est représenté est gracieusement présent et, lors de la vénération de St. icônes, élevez toujours votre esprit vers le prototype, c'est-à-dire vers le visage qui y est représenté. Il est maintenant temps de parler de douceur. Bienheureux les doux, dit le Seigneur, car ils hériteront de la terre. Auparavant, le Seigneur appelait bienheureux ceux qui pleurent pour leurs péchés, mais ici les doux. Pourquoi les doux sont-ils bénis immédiatement après ceux qui pleurent ? Parce que la douceur est le fruit et la conséquence de la contrition et du deuil de nos péchés et de nos faiblesses ; le chagrin causé par les péchés rend une personne douce et douce, comme un agneau ; et là où il y a la douceur et la bonté, il y a toujours la paix et le bonheur, car quoi de plus précieux et de plus béni que la tranquillité d'esprit ? Au contraire, personne n'est plus malheureux que celui qui n'a pas la paix et la tranquillité et qui est dans une confusion et une peur constantes ; car alors ni la richesse, ni la renommée, ni aucun bien terrestre n'ont de prix, et avec la tranquillité d'esprit, tant dans la basse vie que dans la pauvreté, une personne est contente et heureuse. Bienheureux les doux. Mais qu’est-ce que la douceur, en quoi consiste-t-elle et quelles sont ses propriétés ? Afin de la représenter plus fidèlement, tournons-nous vers l'Évangile : nous y verrons une image brillante, belle et majestueuse d'elle. C'est ainsi que le Seigneur enseigne la douceur et la décrit : Je vous le dis : ne résistez pas au mal. Mais si quelqu'un te frappe sur la joue droite, tends-lui aussi l'autre ; et quiconque veut te poursuivre et prendre ta chemise, donne-lui aussi ton vêtement de dessus... Aime tes ennemis, bénis ceux qui te maudissent, et prie pour ceux qui t'offensent et te persécutent ; afin que vous soyez fils de votre Père céleste ; car Il fait lever son soleil sur les méchants et sur les bons, et il fait pleuvoir sur les justes et sur les injustes (Matthieu 5 : 39-45). Apprenez de moi : car je suis doux et humble de cœur (Matthieu 11 :29). D'après ces paroles de notre Divin Mentor, vous voyez, frères, que la douceur est un état d'esprit tranquille de l'âme, établi en Jésus-Christ par la foi et l'amour, supportant calmement tout le mal qui nous est causé par les gens ou la ruse des démons, non indigné ou irrité par diverses oppositions et obstacles à nos intentions, pardonnant volontiers les insultes humaines et de toutes les manières possibles bienveillantes envers nos ennemis, par respect pour leur humanité humaine et chrétienne. dignité. Une personne douce ne rend jamais mal pour mal, insulte pour insulte ; ne se met pas en colère, n'élève pas la voix avec colère contre ceux qui pèchent et offensent ; il ne contredira pas, il ne criera pas et personne n'entendra sa voix (Matthieu 12 :19) ; le doux, étant critiqué, ne fait pas de reproches, endurant la souffrance et le malheur des autres, ne menace pas de vengeance, mais laisse à Celui qui juge avec justice le soin de se venger (1 Pierre 2 : 23). Voici une image majestueuse de douceur ! C'est son être ! Et comment pouvons-nous agir différemment, mes frères, comment pouvons-nous nous irriter, nous mettre en colère, nous venger ? Dieu, notre Père commun, devant qui nous péchons sans nombre, traite toujours avec nous dans sa douceur, ne nous détruit pas, est patient envers nous et nous profite sans cesse. Et nous devons être doux, indulgents et patients envers nos frères. Si vous pardonnez à l'homme ses péchés, votre Père céleste vous pardonnera aussi", dit Jésus-Christ. "Si vous ne pardonnez pas à l'homme ses péchés, votre Père vous pardonnera aussi vos péchés (Matthieu 6 : 14-15). De plus, en tant que chrétiens, nous sommes tous membres d’un seul corps, et les membres prennent soin les uns des autres de toutes les manières possibles ; De plus, nous sommes appelés brebis du troupeau verbal du Christ - pourquoi ? Parce que le mouton est doux, doux, patient ; nous devrions l’être aussi. Seuls ceux d'entre nous appartiennent au troupeau du Christ qui sont doux et doux, comme les agneaux, et ceux qui n'ont pas l'esprit du Christ, sa douceur et sa douceur ne lui appartiennent pas. Si quelqu’un n’a pas l’Esprit de Christ, il ne lui appartient pas (Rom. 8 : 9). Lors du Jugement dernier, seules les brebis se tiendront du côté droit du Juge, et les chèvres seront à gauche, et les brebis seront amenées au ciel, et les chèvres seront envoyées dans la Géhenne. Et comme la colère et la rage sont absurdes et contre nature ! Comme, au contraire, la douceur s’apparente à notre nature ! Regardez le visage des doux : comme il est beau, clair, calme, imperturbable, attirant ! Quel parfum spirituel un homme doux diffuse dans les âmes ; En le regardant, une personne en colère apprend à être douce. Mais regardez un homme en colère et en colère : son visage est agité, sombre, laid ; un seul regard sur lui en irrite parfois beaucoup (infectant le cœur de ceux qui le regardent comme avec du poison) ; le regard se détourne involontairement de lui - pour se calmer sur quelqu'un d'autre. Pourquoi la rage et la colère apparaissent-elles ? De notre orgueil pécheur, de l'orgueil, de l'ambition et de la vanité, de la satiété, de l'ivresse, de la misogynie, de l'amour de l'argent. Presque chacun d'entre vous voit et sait que les ivrognes, fiers, ambitieux, amoureux de l'argent, etc., se mettent en colère et se mettent surtout en colère : à cause de l'ivresse, à cause des femmes dissolues, à cause d'un mot offensant, à cause de l'argent - combien de problèmes et de querelles y a-t-il ? Au moins, les conséquences néfastes de l'irritation et de la colère, ainsi que les conséquences bénéfiques de la douceur, nous obligent à être doux, car la douceur apporte la tranquillité d'esprit et la joie, comme le dit le Seigneur : Apprenez de moi, car je suis doux et humble de cœur, et vous trouverez le repos pour vos âmes (Matthieu 11 :29). Vous voyez, dès que nous apprenons du Seigneur à être doux et humbles, alors le calme régnera immédiatement dans nos cœurs, et avec le calme la joie dans le Saint-Esprit (Rom. 14 : 17). De plus, lorsque l'âme est d'humeur douce, il est facile d'accomplir n'importe quelle tâche, mais, au contraire, lorsqu'il y a de l'agacement et de la colère, c'est très difficile ; et la prière, accompagnée de colère contre le prochain, se transforme en péché et en condamnation. La douceur nous apporte l'amour, le respect et la faveur des gens ; la douceur rend la prière agréable à Dieu, apaise Dieu envers nous et apporte le pardon de nos péchés ; la colère, la méchanceté et l'intransigeance humilient la dignité de l'homme et du chrétien, les privent de la paix, de l'amour et du respect du prochain et de la faveur de Dieu et provoquent divers troubles et malheurs. Les exemples des apôtres et de tous les anciens chrétiens, en particulier saint, nous encouragent à être doux. martyrs. Malgré la cruauté et l'oppression inouïes des païens, ils n'ont jamais pensé à prendre les armes pour se défendre ; pendant trois siècles, ils en ont souffert comme des agneaux, à l'instar de son divin Maître, qui, calomniés, ne se calomniait pas ; pendant qu'il souffrait, il ne l'a pas menacé, mais il l'a remis au juste juge (1 Pierre 2:23). Prenons comme exemple la douceur des saints aujourd'hui. Aujourd'hui, l'Église commémore et célèbre la mémoire de 40 martyrs morts pour le Christ au lac Sébaste. C'étaient des officiers et de simples guerriers, intrépides sur le champ de bataille, pieux et connaisseurs de l'Écriture divine. Lorsqu'ils refusèrent de se tourner vers les dieux, à la suggestion du prince Lysias, il ordonna de les lapider. Cela ne suffit pas. Accusant les ministres battants d'impuissance et de négligence, il attrapa lui-même une pierre et la lança sur l'un des martyrs, puis ordonna de les placer dans un lac parmi la glace, se pressant de partout, où ils gelèrent 2 . Ils n'ont pas pris les armes, n'ont pas résisté et ne se sont pas défendus, même s'ils le pouvaient, mais ils ont tout enduré avec douceur pour le Christ, comme des agneaux. Un exemple surtout pour les militaires. Surtout, nous devrions plus souvent présenter l'exemple de notre Seigneur Jésus-Christ, qui, étant doux et humble de cœur, nous a le plus recommandé la bonté et la longanimité, et a lui-même enduré la croix et la mort pour nous. Pour éviter la colère et l'irritabilité, vous ne devez pas regarder les péchés des autres, mais vous-même, pour en savoir plus sur votre cœur, vos erreurs et vos défauts ; alors nous apprendrons que la plupart des conflits et des désaccords viennent de nous-mêmes, de notre orgueil, de notre orgueil, de notre irritabilité, de notre imprudence, de notre volonté propre, de notre méfiance envers les autres, et nous apprendrons à être indulgents envers les autres, à pardonner leurs faiblesses et leurs défauts et à être doux et patients avec tout le monde. Vous devez être capable de contrôler votre cœur au moment de l'insulte, de supprimer la colère et le mécontentement en vous-même dès le début, de vous en faire une loi lorsque vous êtes insulté par les autres, de ne pas parler et d'agir immédiatement, mais de vous permettre de vous calmer. « Arrêtons le mal dès son commencement », dit saint Basile le Grand – détruisant par tous les moyens la colère dans les âmes. Dans ce cas, nous pourrons, avec cette passion, couper, comme à la racine et au début, la plupart du mal. Qui vous a reproché ? - Et tu bénis ; battre? - Et sois patient. Vous méprise-t-il et vous respecte-t-il pour rien ? "Et rappelez-vous que vous avez été fait de terre et que vous serez à nouveau résolu en terre." Celui qui se protège avec un tel raisonnement découvrira que tout déshonneur est inférieur à la réalité. Grâce à cela, vous empêcherez l'ennemi de se venger, en montrant que les reproches ne vous font pas de mal, et vous vous préparerez une grande couronne de patience, lorsque vous transformerez la rage d'autrui en raison de votre propre sagesse. Lorsque la tentation de prononcer un mot de reproche vous trouble, imaginez que vous devez décider vous-même si vous devez vous approcher de Dieu par la patience ou par la colère pour vous abandonner du côté de l'ennemi. Donnez à vos pensées le temps de choisir la bonne part" 3. Mais avant tout, nous devons nous tourner vers Dieu avec une prière sincère, afin qu'Il nous donne un esprit de douceur et de patience et qu'Il nous donne, par sa grâce, fortifie notre cœur dans la douceur et la douceur. Car ces vertus sont des dons du Saint-Esprit, qui sont envoyés de Dieu aux personnes dignes et capables de les accueillir. Bienheureux les doux, car ils hériteront de la terre. Qu'est-ce que cela signifie : ils hériteront de la terre ? - Cela signifie que les doux jouiront de la longévité et de bien d'autres bénédictions dans cette vie, comme le doux et patient Job, David, ou le doux patriarche Jacob, comme de nombreux saints qui ont brillé de douceur dans le Nouveau Testament, et surtout, qu'ils reçoivent les bénédictions promises de Dieu à ceux qui l'aiment sur la terre des vivants, c'est-à-dire au Ciel. Que le Seigneur le plus miséricordieux nous accorde toutes ces bénédictions par sa grâce, sa générosité et son amour pour l'humanité. Amen. Bienheureux ceux qui ont faim et soif de justice : car ils seront rassasiés. Pendant les jours de jeûne et de jeûne, de repentance et de communion de St. Pour les Mystères du Christ, la parole sur ceux qui ont faim et soif de vérité est particulièrement actuelle. Lequel d’entre vous est juste et qui ne languit pas de faim spirituelle ? Qui donc ne semble pas avoir faim et soif de justice, c'est-à-dire de justification par la foi en Jésus-Christ, qui n'a pas soif de justice, de correction, de renouveau spirituel ? Cependant, malgré nos innombrables contrevérités, malgré le temps délibéré de jeûne, de repentance et de communion des saints, immortels, vivifiants et terribles mystères du Christ Sauveur, la véritable avidité et soif de vérité n'est pas perceptible chez beaucoup, comme on peut en juger par la confession froide et formelle, sans chaleur, de nombreux confesseurs, et par l'échec de beaucoup à remplir ce devoir chrétien chaque année. Ou ne faut-il pas en conclure que parmi nous il y a plus de justes que de pécheurs ? Le Royaume de Dieu n’est-il pas déjà venu à nous, tout lien avec les péchés n’a-t-il pas été rompu pour nous, ne sommes-nous pas une race élue, ne sommes-nous pas des gens de renouveau, non seulement en nom, mais aussi en actes ? - Oh, si seulement il en était ainsi ! Oh, si seulement ils étaient tous saints, comme il sied aux chrétiens appelés enfants du Père céleste ! Mais non. À Dieu ne plaise que je puisse vous tromper, vous et moi-même. Parmi nous, rares sont ceux qui ont faim et soif de vérité, précisément parce que parmi nous il y a beaucoup de pécheurs qui dorment dans le sommeil du péché, beaucoup de morts spirituels, morts à la vérité et, malheureusement, vivants au péché ; il existe de nombreuses consciences endormies qui ont besoin d’être ébranlées et réveillées ; enfin, nombreux sont ceux qui ne savent pas ce qu’est la vérité de Dieu et ce que signifie avoir faim et soif de la vérité. Alors, chers pécheurs, parmi lesquels je suis le premier, écoutez la parole concernant ceux qui ont faim et soif de justice. Oh, si cette parole pouvait susciter chez l'un des présents une faim et une soif de justice, par la grâce de Dieu. Bienheureux ceux qui ont faim et soif de vérité. Avez-vous vu physiquement ceux qui ont faim et soif, ou avez-vous vous-même éprouvé la faim et la soif ? Pourquoi cette avidité et cette soif surviennent-elles ? Pourquoi certaines personnes, par exemple les malades, ne ressentent-elles pas le besoin de manger et de boire ? J'ai proposé ces questions afin de mieux expliquer l'avidité spirituelle à travers l'avidité physique. Dans une plus ou moins grande mesure, nous avons tous connu la faim et la soif. Tourmentée par la faim ou la soif, une personne ne pense presque qu'à comment et où elle peut les satisfaire le plus rapidement possible : et lorsqu'elle trouve, ou lorsqu'on lui propose de la nourriture et des boissons, elle satisfait ses besoins corporels avec beaucoup de désir et de plaisir, et après satisfaction, elle ressent une joie agréable qui vient de combler le déficit qui était dans certaines parties du corps, et elle ressent une force et une vigueur corporelles renforcées. Si, pour une raison quelconque, il ne peut pas satisfaire sa faim et sa soif pendant une longue période, il en souffre énormément, et s'il ne peut pas le satisfaire du tout, il commence à enfler et meurt dans de terribles souffrances. Une telle avidité et soif proviennent des besoins corporels et du manque dans le corps des éléments dont il a besoin pour vivre ; La faim et la soif sont plus fortes lorsque le corps est en bonne santé. Au contraire, un manque prolongé de faim et de soif chez une personne montre sa mauvaise santé et sa situation dangereuse, comme cela arrive chez les personnes gravement malades : cela provient d'un trouble des organes internes du corps. Voyons maintenant ce que sont l'avidité et la soif spirituelle – l'avidité de la vérité ; Pourquoi cela arrive-t-il, et pourquoi beaucoup de gens n’ont-ils ni faim ni soif de vérité, et est-ce un bon signe ou non ? Pour expliquer l'avidité et la soif spirituelles, remontons au début de l'homme, à sa création par Dieu, et rappelons l'histoire de sa chute ; car c'est dans l'image de la création de l'homme et dans sa chute que réside la raison de son avidité et de sa soif de vérité. Comment l’homme a-t-il été créé ? A l'image et à la ressemblance de Dieu, ou, comme saint Apôtre, en justice et en sainteté de la vérité (Eph. 4 : 24), c'est-à-dire que l'homme a été créé juste, sans péché, saint, et en lui coulait une fontaine d'eau vive, puisqu'il était en union avec Dieu. La nourriture et la boisson spirituelles pour l’homme étaient alors la vérité, ou la source inépuisable de la vérité – le Seigneur Dieu. Voici l'élément de l'âme, voici sa nourriture et sa boisson ! En union avec Dieu, l’homme ne savait pas ce que signifiait avoir faim et soif de justice, parce qu’il en était abondamment satisfait. Ainsi, ceux qui vivent dans l’abondance totale n’ont aucune idée de la faim et de la soif. L'homme a reconnu la faim et la soif lorsque, à cause du péché, il a perdu la justice et s'est éloigné de la Source de la justice - Dieu, en qui il pouvait trouver la satiété éternelle ; quand il est passé de la simplicité à la méchanceté, de la bonté à la méchanceté, de l'humilité à l'orgueil, de la douceur à la colère, de la sainteté à l'impureté, de l'amour de Dieu à l'amour de ce monde et à l'amour-propre, de l'amour spirituel et céleste aux passions charnelles et terrestres. L'âme, ayant perdu à cause du péché son propre élément, la vérité, commença à ressentir la privation, la faim et la soif, le chagrin et l'étroitesse du manque de nourriture qui lui était native. Ainsi, ayant pris en lui, par insouciance ou inconscience, un poison, et tourmenté par un feu intérieur, il a faim et soif d'un médicament salvateur ou d'un antidote ; Ainsi, un voyageur dans un désert étouffant, fatigué du voyage et brûlé par les rayons du soleil, a soif d'une boisson fraîche. Oh, quel terrible poison - un péché pour l'âme immortelle, créée à l'image du Dieu juste et bienheureux ! Dans quel bonheur et dans quelle frénésie il entraîne parfois une personne, avec quelle puissance brûlante et écrasante il se propage dans toutes les entrailles et les composants du corps ! Pendant ce temps, quoi ? Beaucoup jouent avec ce feu, l'attisent, sans se douter qu'ils accélèrent ainsi leur destruction. Frères! Dois-je jouer avec un poison mortel ? Faut-il jouer avec le feu ? Mais s'il est certain que tous les descendants d'Adam sont nés au monde avec ce poison pécheur, si ce poison a un effet désastreux sur l'âme et le corps d'une personne, si chaque personne reçoit la voix intérieure de la conscience, dénonçant le péché, alors pourquoi beaucoup ne ressentent-ils pas leurs péchés et ne ressentent pas l'avidité et la soif de justification ? Cela se produit parce qu'une personne, avec sa sagesse charnelle (dite libérale) et sa vie égoïste constamment pécheresse, voluptueuse et déchaînée, viole et finalement noie sa conscience. Cet état d'insensibilité de l'âme est la mort pécheresse d'une personne, qui peut aller de temporaire à éternelle. Il faut un choc violent pour réveiller la conscience endormie ; pour réveiller un pécheur endormi par une mort pécheresse, il faut ouvrir les yeux aveuglés du cœur, qui ne voient pas toute la multitude des péchés et toute la sévérité de la vérité de Dieu, qui le jugera après la mort. Oh, donne-nous, Seigneur, la faim et la soif de vérité ici, afin que, par un repentir sincère, nous puissions rejeter tout mensonge et empêcher Ton jugement terrible et juste ! Car les bénédictions sont donc pour ceux qui ont faim et soif de justice. Frères! Ouvrons le livre de la conscience et lisons-y impartialement toutes nos pensées, désirs, intentions, paroles, actions pécheresses que nous avons eues, dites et faites ; Imaginons en même temps que nous nous trouvons devant le terrible jugement de Jésus-Christ, qui connaît à la perfection non seulement les paroles et les actes, mais aussi nos pensées les plus intimes, et qui nous jugera non seulement pour nos actes, mais aussi pour chaque parole vaine ; Qui révélera tout ce qui est caché dans les ténèbres et révélera les intentions du cœur (1 Cor. 4 : 5), et avec la plus stricte justice récompensera chacun selon ses actes. Dites-moi, en toute honnêteté, s'il y a en nous beaucoup de bien pur qui serait digne des yeux les plus saints et les plus lumineux de Dieu ; y aura-t-il beaucoup de vérité ? Combien de pensées, de désirs, d’intentions, de discours et d’actions pures y a-t-il qui viennent d’une foi vivante en Dieu, d’un amour sincère pour Lui, de la révérence pour Lui, de la gratitude envers Lui et de l’amour pur pour son prochain ? Y aura-t-il mille fois plus de contre-vérités ? Et pour tout mensonge délibéré et persistant, non effacé par le repentir, la vérité de Dieu punit d'un tourment éternel. Par conséquent, après avoir vivement imaginé la multitude de nos péchés et le terrible jugement de Dieu, pour lequel le trône du Juge est déjà prêt - nous-mêmes, debout devant ce tribunal en présence de tous les rangs célestes des anges et de toute la race humaine - resterons-nous toujours indifférents à nos péchés, ne désirerons-nous pas de toute notre âme passer le reste de notre vie dans la repentance et la vertu, pour Dieu et pour l'éternité ? Hâtons-nous sans pitié de nous exposer aux péchés que nous avons commis, nous ressentirons leur abomination, nous cesserons d'en jouir, de les aimer et de les commettre. Souvenons-nous des souffrances du Christ Sauveur et de sa mort sur la croix. Qu'est-ce qui a amené Jésus-Christ à une telle souffrance et à une mort si douloureuse et honteuse, qu'il a cependant volontairement acceptée ? La vérité de Dieu. Pour qui et pour quoi ? Pour nous et pour nos péchés. Et si la vérité de Dieu a fait cela à un arbre vert, comme Jésus-Christ, alors qu'arrivera-t-il aux arbres secs, comme nous, pécheurs ? Quel sera notre tourment si nous ne nous tournons pas et ne nous repentons pas ? Quoi, as-tu peur, après cela, mon frère, du jugement et de la Géhenne ? Voudrez-vous poursuivre cette faim et cette soif de la justification de Dieu, afin que la vérité non lavée de Dieu ne vous condamne pas aux tourments éternels ? Sortons du sommeil du péché et corrigeons-nous. Oh, que tous ceux qui sont brûlés et opprimés par les passions de la vie, comme tourmentés par une faim et une soif intenses, désirent de toute la force de leur âme la justification de Dieu, la correction de leur cœur et de leur vie entière, comme l'exige l'Évangile, comme le veut Dieu, qui nous appelle constamment à nous détourner du chemin de la destruction vers le chemin du salut ! Oh, si seulement les malades du schisme qui se trouvent dans notre ville avaient faim et soif de la vérité de l'Église une, sainte, catholique et apostolique, de l'unité avec elle, de la sanctification par son culte, ses sacrements et ses enseignements dans la parole de Dieu ! Ne sont-ils pas encore tourmentés par la faim salvatrice et la soif du lait maternel et vivifiant de l'Église ? Ils quittèrent la source d'eau vive et creusèrent pour eux-mêmes des trésors brisés qui ne pouvaient retenir l'eau. Combien de temps dure la division, combien de temps dure la persistance de la superstition ? Combien de temps encore le loup mental pillera-t-il et dispersera-t-il le troupeau du Christ ? Les fils fidèles de l'Église jouissent ici, dans l’église, de la Source d'eau vive qui coule sans cesse, et eux, hélas ! Ils ont constamment soif de la grâce de Dieu et ne seront jamais satisfaits s'ils ne se tournent pas vers la Mère qui les a mis au monde, dont ils se sont éloignés à cause de l'ignorance, de l'illusion et de l'entêtement. Bienheureux ceux qui ont faim et soif de justice : car ils seront rassasiés. Comment ceux qui ont faim et soif de justice sont-ils satisfaits ? Tout comme celui qui a faim et soif est rassasié physiquement. Celui qui est physiquement rassasié ne ressent plus la faim ni la soif et sent le corps renforcé par la nourriture et la boisson qu'il a ingérées ; la saturation de l'âme consiste dans la paix et la tranquillité de la force spirituelle, résultant d'une repentance sincère des péchés et de leur purification par la grâce, et dans l'acquisition du pouvoir de faire le bien, que nous n'avions pas auparavant lorsque nous travaillions pour le péché, et que Jésus-Christ nous donne - notre Paix, notre Vérité et notre Force. Oh, si seulement tout le monde connaissait la beauté et la douceur incorruptibles de la vertu, et, dans une repentance en larmes pour les péchés, serait rempli de la vérité de Dieu, l'aimerait profondément et irrévocablement, haïssant le chemin du péché de toute son âme. Que la grâce de Dieu fasse cela ! Amen. Bénédiction de la miséricorde : car il y aura miséricorde. Il y a longtemps que je ne vous ai pas parlé, mes frères ! Cinq semaines se sont écoulées depuis que j'ai parlé ici de la bénédiction de ceux qui ont faim et soif de la justice de Dieu, ou de la justification du Christ. Je pense que dans les soucis et les agitations de la vie, vous avez oublié ce qui a été dit dans cette conversation, et pas seulement dans celle-là, mais aussi dans les précédentes. Mon devoir est de vous rappeler brièvement ce qui a été dit précédemment, afin que vous puissiez ainsi déposer les commandements divins dans votre cœur et vous rappeler de les faire (Ps. 102 : 18), selon la parole du Psalmiste. Ils ont parlé des quatre commandements du Seigneur pour la béatitude, dont le premier commande à ses disciples la pauvreté et l'humilité spirituelles. Bienheureux les pauvres en esprit : car le Royaume des Cieux est à eux. Selon ce commandement, nous devons toujours penser à nous-mêmes humblement, nous considérant remplis d’innombrables péchés et infirmités, et incapables de tout bien direct et pur, sans l’aide de la grâce de Dieu ; considérer tout ce que nous avons non pas comme nôtre, mais comme un don de Dieu ; remercier Dieu, le Donateur de tout bien, pour tout, et recourir à sa miséricorde en tout. Dans le deuxième commandement, le Seigneur appelle bienheureux les personnes qui se lamentent et pleurent de tout cœur sur leurs péchés, volontaires et involontaires, leur promettant une consolation pleine de grâce, consistant dans le pardon des péchés et la paix de la conscience. Bienheureux ceux qui pleurent, dit-il, car ils seront consolés. Ce commandement du Seigneur nous oblige à toujours avoir sous les yeux nos péchés, leur bassesse, notre distraction et notre inattention aux commandements du Seigneur, la grande responsabilité des péchés devant Dieu, le Jugement dernier et le feu éternel préparés pour les pécheurs impénitents, et nous incite à vivre dans une repentance constante. Dans le troisième commandement, le Seigneur plaît aux doux, en leur promettant l’héritage de la terre. Ce commandement du Seigneur nous enseigne à être toujours doux et doux, à l'exemple de notre Seigneur Jésus-Christ, qui était comme un doux agneau - celui à qui on faisait des reproches ne réprimandait pas, quand il souffrait il ne détestait pas, mais remettait tout à Dieu qui juge la justice (1 Pierre 2 :23) ; enseigne à ne jamais être irrité par quoi que ce soit et à ne pas irriter ou offenser qui que ce soit, en retenant les accès de colère de toutes les manières possibles ; traitez tout le monde avec gentillesse, patience et condescendance ; surmontez le mal par le bien, corrigez les fautifs avec patience et remontrance. En récompense de la douceur et de la patience, le Seigneur promet l'héritage de la terre, c'est-à-dire, d'une part, une longue vie et une prospérité ici sur terre : pour la douceur et la retenue, ou la destruction des accès de colère, la complaisance et la tranquillité constantes contribuent grandement à la santé et à la longévité d'une personne, et d'autre part, une vie bénie et éternelle dans la Patrie Céleste. Dans le quatrième commandement, le Seigneur plaît à ceux qui ont faim et soif de justice, c'est-à-dire ces gens qui, se sentant les plus grands pécheurs et se repentant sincèrement, acceptent une intention ferme et décisive de s'améliorer, languissent volontairement d'avidité et de soif de vérité et de sainteté, ou de la grâce justificatrice et satisfaisante de l'âme de Jésus-Christ, tout comme la faim de nourriture corporelle et la soif de boisson. Voici un résumé des conversations précédentes ! Mettez tout ce qui a été dit dans votre cœur et faites ce que le Seigneur vous a commandé, afin que vous soyez béni dans votre action et receviez le Royaume des Cieux préparé pour ceux qui font les commandements de Dieu. Parlons maintenant du prochain, c'est-à-dire du cinquième commandement du Seigneur pour la béatitude. Le Seigneur dit : Bienheureuse soit la miséricorde : car celles-ci seront miséricorde. De quoi un pécheur a-t-il le plus besoin ? La miséricorde de Dieu, la non-pénalité pour nos péchés, la continuation de la longue souffrance de Dieu envers nous, l'octroi de plus de temps pour la repentance, l'éveil même de l'âme à la repentance, le pardon des péchés et, à la fin, le pardon au Jugement dernier de Dieu. C'est pourquoi l'Église, en notre nom, dit souvent : Seigneur, aie pitié ! Ainsi, compagnon pécheur, si vous vous êtes déjà reconnu comme le plus grand pécheur, digne de toute condamnation et tourment, si vous avez connu l'abomination et l'absurdité des péchés, l'insulte incommensurable à travers eux du Seigneur Dieu et la plus grande responsabilité pour eux ; Si vous avez faim et soif de justification et de miséricorde de la part de Dieu, alors essayez de montrer à votre prochain la miséricorde qui vous est possible : Bienheureuse soit la miséricorde, dit le Seigneur, car il y aura miséricorde pour vous. Par miséricorde envers les frères, vous recevrez vous-même la miséricorde de Dieu ; pour la miséricorde temporaire - la miséricorde éternelle, pour la petite miséricorde - la miséricorde infiniment grande : car vous recevrez non seulement la miséricorde de la condamnation éternelle pour les péchés au jugement de Dieu, mais vous recevrez également la félicité éternelle. N'importe qui peut facilement faire preuve de miséricorde envers son prochain, car la miséricorde peut être différente, tout comme les besoins d'une personne sont différents - spirituels et physiques, quelle est la position des personnes dans la société, leur condition et leur titre. Le patron peut faire preuve de miséricorde par la condescendance, la douceur envers ceux qui pèchent, la patience, l'attention portée aux mérites de ses subordonnés et leur récompense ; subordonné - service constant, obéissance, diligence; un scientifique peut faire preuve de miséricorde envers ses voisins en éclairant les ignorants, en communiquant à la société des jugements corrects sur la foi, sur la vie, sur le but de l'existence humaine sur terre, sur les biens terrestres, sur la mort, sur la vérité de Dieu, sur le jugement éternel, ou en dénonçant les vices sociaux ; un riche peut faire preuve de miséricorde envers son prochain en faisant don de ses biens aux besoins de l'Église et de ses ministres, à des institutions charitables, ou en faisant l'aumône généreuse aux pauvres ; les pauvres - par sa gratitude et son zèle au service des riches, par sa prière pour les bienfaiteurs ; le curé - avec un souci sincère et incessant pour le salut des âmes humaines, avec leur enseignement incessant dans la parole de Dieu, avec une disponibilité constante à répondre aux besoins paroissiaux, à donner des conseils, des instructions et des consolations ; et le troupeau - avec respect, obéissance et gratitude envers les bergers, condescendance envers leurs défauts et prière fervente pour eux. Les principales œuvres de miséricorde corporelle, communes à tous, sont les suivantes : 1) nourrir ceux qui ont faim, 2) donner à ceux qui ont soif, 3) vêtir ceux qui sont nus ou qui manquent de vêtements nécessaires et décents, 4) rendre visite à celui qui est en prison, 5) rendre visite au malade, le servir et aider à sa guérison, ou à sa préparation chrétienne à la mort, c'est-à-dire appeler un prêtre pour la confession et la communion des Saints Mystères. Celui du Christ, 6) pour accepter l'étranger dans la maison et le calmer, et 7) pour enterrer les morts dans la pauvreté à ses frais ou avec l'aumône collectée. Tous ces actes de miséricorde, à l'exception du dernier, sont mentionnés par le Seigneur lui-même lorsqu'il décrit son dernier jugement. Voici ses paroles : Quand le Fils de l'homme viendra dans sa gloire et tous les saints anges avec lui, alors il s'assiéra sur le trône de sa gloire, et toutes les nations seront rassemblées devant lui ; et ils sépareront les uns des autres, comme un berger sépare les brebis des chèvres ; et il mettra les brebis à sa droite, et les chèvres à sa gauche. Alors le Roi dira à ceux qui seront à sa droite : Venez, vous les bénis de mon Père, héritez du royaume qui vous a été préparé dès la fondation du monde : car j'avais faim, et vous m'avez donné à manger ; J'avais soif et tu m'as donné à boire ; J'étais un étranger et tu M'as accepté ; J'étais nu et tu m'as habillé ; J'étais malade et tu m'as rendu visite ; J'étais en prison, et vous êtes venus à moi (Matthieu 25 : 31-36). Par ces paroles du Seigneur, vous voyez, frères, combien la charité chrétienne est nécessaire et importante, infiniment importante, pour nous. C'est nécessaire parce que sans les œuvres de miséricorde, il est impossible d'hériter du Royaume préparé depuis la fondation du monde pour ceux qui sont bénis par le Père céleste, et le jugement sans miséricorde sera pour ceux qui n'ont pas fait preuve de miséricorde (Jacques 2 : 13) ; elle est infiniment importante parce que la miséricorde manifestée envers le prochain est manifestée personnellement à Jésus-Christ lui-même, selon le témoignage de lui-même : Car puisque vous avez été créés seuls pour ces moindres de mes frères, vous avez été créés avec moi (Matthieu 25, 40) ; car tous les hommes, en particulier les chrétiens, sont ses frères mineurs, et les chrétiens sont aussi ses membres. Les œuvres de miséricorde spirituelle sont les suivantes : 1) convertir un pécheur de l'erreur par l'exhortation, par exemple un incroyant, ou un non-croyant, un schismatique, ou un ivrogne, un fornicateur, un dépensier, etc. ; 2) enseigner à une personne ignorante la vérité et la bonté, par exemple, apprendre à quelqu’un qui ne sait pas prier Dieu à prier, enseigner à quelqu’un qui ne connaît pas les commandements de Dieu, lui apprendre les commandements et comment les accomplir ; 3) donner de bons conseils à votre prochain en temps opportun, par exemple en cas de difficulté ou de danger qu'il ne remarque pas, en cas de maladie, en cas d'intention malveillante de quelqu'un sur la vie ou le bien-être de quelqu'un ; 4) priez Dieu pour tous : priez les uns pour les autres afin que vous soyez guéris (Jacques 5 :16) ; 5) réconforter les tristes : réconforter les timides (1 Sol. 5:14) ; 6) ne pas rembourser ou se venger du mal que les gens nous ont fait, et ne pas rendre aucun mal pour le mal (Rom. 12 :17) ; ou contrariété pour contrariété (1 Pierre 3:9) ou ne vous vengez pas de vous-même, aimez, mais laissez place à la colère (Rom. 12:19), c'est-à-dire Dieu 7) pardonne les offenses du fond du cœur, sachant et se souvenant que celui qui offense un autre s'offense d'abord lui-même, encourant la grande colère de Dieu ; qu'il offense à l'instigation de l'ennemi ; que nous méritons d'être offensés par nos péchés, et enfin, que Dieu lui-même nous pardonne nos péchés et les insultes causées à Sa Majesté. Cette fois, nous nous arrêterons là-dessus et terminerons notre conversation en vous rappelant encore une chose, afin que vous vous souveniez de ces commandements du Seigneur et que vous essayiez de les accomplir sans faille : car un serviteur qui connaît la volonté de son maître, et qui n'a ni préparé ni fait selon sa volonté, subira de nombreux coups (Luc 12 :47). La prochaine fois, nous parlerons des motifs de la miséricorde et de la manière dont on doit faire preuve de miséricorde et faire l'aumône, et avec quelle disposition d'esprit. Amen. Cette fois, mes frères, parlons des motifs de la miséricorde et de qui, comment et avec quel esprit la miséricorde doit être manifestée. Rien n’est plus caractéristique d’un vrai chrétien que la miséricorde ou la miséricorde envers le prochain. - Pourquoi? - Parce que la foi chrétienne et l'Église nous proclament constamment la miséricorde infinie du Seigneur Dieu envers les hommes, qui, apparaissant constamment dans le monde entier, s'est révélée spécialement dans l'envoi sur terre par Dieu le Père de son Fils unique pour sauver le monde de la destruction éternelle - et dans la fondation sur terre de l'Église du Christ ou de la société des sauvés, ce qui est le plus constant dans la race chrétienne et en particulier dans les sept Saints Sacrements, par exemple dans le baptême, par lequel nous sommes tous devenus enfants de Dieu, ou dans la communion, dans dont nous devenons si souvent participants au Corps même et au Sang même du Seigneur Jésus-Christ et en Lui la vie éternelle. Chacun de nous ressent quotidiennement la grande, incommensurable et multiple miséricorde de Dieu envers lui-même. Mais si le Seigneur notre Dieu est si miséricordieux envers tous les hommes en général, et envers nous, chrétiens en particulier, alors nous devrions aussi être miséricordieux les uns envers les autres. Le Seigneur lui-même nous convainc d’être miséricordieux envers notre prochain, notamment par la miséricorde de Dieu envers nous. Soyez miséricordieux, dit-il, comme votre Père céleste est miséricordieux (Luc 6 : 36). Tout le Nouveau Testament de notre Seigneur Jésus-Christ nous lègue avant tout un amour et une miséricorde mutuels ; Il nous enseigne cela à travers diverses paraboles, par exemple la parabole du Samaritain miséricordieux (Luc 10 :30-37), la parabole des dix vierges (Matthieu 25 :1-13), la parabole du débiteur impitoyable aux dix talents (Matthieu 18 :24-35) et nous enseigne souvent directement la miséricorde : au fur et à mesure, vous apprendrez ce que c'est : la miséricorde veut, pas le sacrifice ? (Matthieu 9 :13, 12 :7) ; soyez miséricordieux (Luc 6:36) ; vendez vos biens et faites l'aumône (Luc 12 :33) ; soyez blazi, miséricordieux, etc.; Il nous enseigne surtout la miséricorde à travers tous les actes du Sauveur entre les hommes, car tous ces actes n'étaient rien d'autre que des actes de sa miséricorde envers les hommes. Par-dessus tout, la miséricorde doit être particulièrement caractéristique d'un chrétien parce qu'il est et est appelé membre de l'Église du Christ, dont les membres sont ses co-membres, ou membres d'un seul corps avec Lui, et puisque dans ce corps il y a de nombreux membres faibles, ou ceux qui subissent diverses difficultés et besoins, alors il n'y a rien de plus naturel et juste que de sympathiser, de sympathiser avec un membre faible ou dans le besoin et de l'aider, que lequel des confrères peut, en fonction des besoins du membre, selon le statut et le rang. de celui qui se soucie, fait preuve de miséricorde envers le membre dans le besoin. De même que le corps est un, mais qu'il a plusieurs membres, dit saint Apôtre Paul, de même tous les membres d'un même corps, bien qu'ils soient nombreux, constituent un seul corps, ainsi le Christ. Car nous avons tous été baptisés en un seul corps par un seul Esprit, et nous avons tous reçu une seule boisson d'un seul Esprit. Le corps n'est pas composé d'un seul membre, mais de plusieurs... Si un membre souffre, tous les membres souffrent avec lui ; si un membre est glorifié, tous les membres s'en réjouissent. Et vous êtes le corps de Christ et ses membres individuellement (1 Cor. 12 : 12-27). C’est ce qui devrait motiver chacun de nous à accomplir de manière impitoyable et réalisable le commandement de la miséricorde, c’est-à-dire, premièrement, la miséricorde infinie de Dieu envers le genre humain en général, envers les chrétiens en particulier et envers chacun de nous en particulier ; deuxièmement, le commandement direct de l'Évangile, troisièmement, l'exemple de notre Seigneur Jésus-Christ, et quatrièmement, notre nom même de chrétiens, c'est-à-dire membres du Christ, membres de son corps. Ajoutez à cela le sentiment de miséricorde inhérent à chacun de nous, implanté dans notre nature par Dieu lui-même, qui pousse même un sauvage à la compassion pour celui qui souffre, et qui devrait plus encore être présent chez un chrétien ; et la multitude même de gens comme nous, souffrant de divers besoins douloureux, la multitude des pauvres, des malheureux, des affamés, des nus, des malades, ne devrait-elle pas éveiller en nous un sentiment naturel de miséricorde ? Si nous souhaitons pour nous-mêmes la compassion et l’aide des autres lorsque nous souffrons de maladie, de malheur et de besoin, alors les autres ne devraient-ils pas, en toute honnêteté, attendre également cette compassion de notre part ? Ce que vous voulez que les gens vous fassent, dit le Seigneur, faites-le-leur (Matthieu 7 : 12). Et les talents donnés à chacun de nous par Dieu pour le bien commun, et non pour plaire seulement à notre propre orgueil, ne nous motivent-ils pas à servir nos semblables dans leurs besoins ? Voyez-vous combien il y a d’incitations à la miséricorde ? Le Seigneur Jésus-Christ et saint les hommes de l'Ancien et du Nouveau Testament n'encouragent rien d'aussi fortement que la charité. Le Seigneur dit : faites le bien et donnez en retour, sans rien demander : et votre récompense sera grande, et vous serez fils du Très-Haut : car Il est bon envers les ingrats et les méchants (Luc 6 :35). « Regardez comme les hommes divinement inspirés inspirent constamment la miséricorde et comme elle est proche de leur cœur », écrit saint Grégoire le Théologien. "Ils ne le proclament pas de telle manière qu'ils disent une ou deux fois quelque chose sur les pauvres et puis se retirent ; ce n'est pas que certains mentionnent la miséricorde et d'autres pas, ou que certains en parlent plus et d'autres moins, comme s'il ne s'agissait pas d'un sujet important et extrêmement nécessaire. Non - ils tous, et chacun en particulier, considérant ce commandement comme le principal ou l'un des principaux, nous encouragent avec zèle à l'accomplir, parfois avec des remontrances, parfois avec des menaces, parfois avec des reproches, et parfois avec des louanges miséricordieuses ; et tout cela afin de renforcer son effet dans nos cœurs par des rappels constants de ce commandement. Aucun service n'est plus agréable à Dieu que la miséricorde, car il est le plus proche de Dieu, à qui la miséricorde et la vérité viennent, et à qui la miséricorde doit être donnée en cadeau avant le jugement - et le juste Rémunérateur ne récompense pas autant par son amour pour l'humanité que par son amour pour l'humanité » 4 . Soulignant l'identité de nature en nous et chez les pauvres, et avec cette affinité mutuelle qui nous encourage à la miséricorde, il dit : "Ils ont reçu la même nature que nous ; l'argile est faite de la même chose dont nous sommes faits ; ou mieux - s'il faut mentionner le plus important - ils sont, comme nous, doués de l'image de Dieu et la conservent, peut-être mieux que nous, bien qu'ils soient décomposés dans leur corps - ils sont revêtus du Christ seul selon l'homme intérieur ; ils ont accepté la même gage de l'Esprit pour leur conservation, ils participent aux mêmes lois, paroles de Dieu, alliances, réunions, sacrements et espérances ; le Christ est mort également pour eux, prenant sur lui le péché du monde entier ; ils sont les héritiers de la vie céleste, bien qu'ils soient très éloignés de la vie terrestre ; comme une impureté, comme une infection, comme quelque chose de dégoûtant et de rejeté. Ceci est votre pénis, bien qu'il ait été tordu par le malheur, le mendiant vous est laissé à manger (Ps. 9:35), comme à Dieu lui-même, bien que vous le passiez avec trop d'arrogance. L'occasion vous est offerte de prouver votre philanthropie, même si l'ennemi vous détourne de votre propre bonheur. Apprenez des problèmes des autres. Donnez même la plus petite chose aux pauvres, et ce ne sera pas une petite chose pour celui qui a besoin de tout - et pour Dieu lui-même, si l'aumône est en votre pouvoir. Au lieu d’un beau cadeau, apportez du zèle. Vous n'avez rien ? Réconforter avec une larme. Grande guérison pour l'infortuné, quand quelqu'un le regrette sincèrement, le malheur est grandement atténué par sincères condoléances... C'est ce que nous enseignent la raison, et la loi, et notre propre expérience, et le plus juste des gens. Les premiers chrétiens, c'est-à-dire ceux qui ont vécu sous les apôtres et après eux, avaient tout en commun : les riches et les riches faisaient volontairement don de leurs biens et de leur argent, et ce qu'ils collectaient était conservé par les primats de l'Église, qui l'utilisaient pour subvenir aux besoins des pauvres, des veuves, des orphelins, des malades, des étrangers, des prisonniers et autres nécessiteux. "Nous avons une sorte de trésor", écrit un enseignant de l'Église, "chacun chaque mois, ou quand il le souhaite, y contribue autant qu'il peut et autant qu'il veut. Ces aumônes servent à la nourriture et à l'enterrement des pauvres, à l'entretien des enfants qui ont perdu leurs parents, aux personnes âgées qui ne quittent plus la maison et ne peuvent pas travailler, à alléger le sort des malheureux naufragés... Avoir un cœur et une âme entre nous, c'est possible. nous renonçons à la communauté de biens ? 6 Enfin, cela devrait servir d'incitation importante à la charité, car cela est très utile aux bienfaiteurs eux-mêmes ; car cela renforce en eux le sentiment d'amour pour l'humanité, apporte les joies les plus pures dans leur cœur, attire vers eux l'amour et l'affection de leurs voisins et, plus important encore, leur acquiert l'amour et la faveur de Dieu, les réconfortant avec l'espoir de la miséricorde lors du Jugement dernier de Dieu et l'espoir de la félicité éternelle. « En montrant le fruit de la charité, vous le récolterez pour vous-même », écrit saint Basile le Grand, - car les bénéfices des bonnes actions reviennent à celui qui donne. Avez-vous donné à ceux qui ont faim ? Et ce que vous donnez devient votre propriété et vous revient avec une augmentation. De même qu'un grain tombé en terre devient un profit pour celui qui l'a jeté, de même le pain jeté à celui qui a faim apporte par la suite un bénéfice au centuple. Dieu vous acceptera ; Les anges vous loueront, tout le monde vous plaira, peu importe leur nombre depuis la création du monde. Gloire éternelle, couronne de justice, le Royaume des Cieux sera votre récompense pour la bonne gestion de ce bien périssable » 7 . Grégoire le Théologien écrit : « sont prudents ceux qui, ne se fiant pas aux bénédictions présentes, accumulent des trésors pour eux-mêmes dans l'avenir et, voyant l'inconstance et la variabilité du bien-être humain, aiment la charité, qui ne changera jamais » 8. À qui et comment faire l’aumône ? Jésus-Christ dit : donnez à quiconque vous le demande (Matthieu 5 :42), ce qui signifie qu'il faut aider et faire du bien à chacun, sans faire de distinction de personne, de statut, d'origine ou de religion. Tous ceux qui sont vraiment dans le besoin devraient bénéficier de la miséricorde. Saint Grégoire le Théologien dit : « Nous devons ouvrir le sein de la miséricorde à tous les pauvres et à tous ceux qui souffrent pour quelque raison que ce soit ; nous devons, en tant qu'humains, rendre hommage à la charité aux hommes, quel que soit le besoin qui les oblige à chercher de l'aide, qu'il s'agisse du veuvage ou de l'orphelinat, ou de l'expulsion de la patrie, ou de la cruauté des dirigeants, ou de l'insolence des dirigeants, ou de l'inhumanité des collecteurs d'impôts, ou de l'avidité des ennemis, ou de l'inventaire des biens, ou Car ils ont tous le même droit au regret, et ils regardent aussi nos mains, comme nous regardons les mains de Dieu, quand nous demandons quelque chose, et il vaut bien mieux tendre la main à l'indigne, plutôt que, par peur de rencontrer l'indigne, priver l'indigne d'une bonne action »9. Il faut aider non par vanité et orgueil, non par désir de gratitude et de récompense, mais de manière désintéressée, pour plaire à Dieu et par amour du prochain. « L'aumône, infectée par la maladie de la vanité, n'est plus une œuvre de miséricorde », écrit saint Jean Chrysostome - mais de la vantardise et de la dureté de cœur : car par là vous ridiculisez publiquement votre frère. L'aumône ne consiste pas à donner de l'argent, mais à donner avec un sens chrétien de miséricorde" 10. Il faut faire la charité et aider volontairement, de bon gré, sincèrement, cordialement, avec respect et amour sincère pour les pauvres, sans aucune indignation, contrariété ou mépris. Donnez à chacun selon la disposition de son cœur, dit l'apôtre Paul - ni avec tristesse ni contrainte, car Dieu aime celui qui donne avec joie (2 Cor. 9, 7). Partagez votre pain pour ceux qui ont faim et amenez dans votre maison les pauvres sans effusion de sang (Is. 58, 7), et faites tout cela cordialement, dit saint Grégoire le Théologien ; ayez pitié, dit-on, de bonne volonté (Rom. 12, 8) ; Car ce qui est fait avec tristesse ou par besoin ne peut pas être agréable ; lorsqu'on offre des bienfaits, il faut se réjouir et ne pas se plaindre" 11. "Faire l'aumône ne signifie pas seulement donner", dit saint Jean Chrysostome - mais avec zèle et joie et avec un sentiment de gratitude envers le bénéficiaire. Ainsi, si quelqu'un ne donne pas avec une telle disposition, il vaut mieux ne pas donner. Car ce n'est pas une aumône, mais un gaspillage... Après tout, c'est une aumône quand vous la donnez avec joie et pensez que vous recevez vous-même plus que ce que vous donnez" 12. De plus, nous devons faire le bien avec notre propre propriété, et non avec celle d'autrui, sur laquelle nous n'avons aucun droit légal, et avec la propriété acquise par un travail honnête, et non par le vol, la tromperie et le mensonge ; et pour faire l'aumône suffisante, il faut limiter ses dépenses, par exemple, ne pas acheter des choses inutiles et coûteuses dont on peut facilement se passer ; car c'est le vol des biens des pauvres, puisque notre surplus leur appartient. Nous devons faire le bien et aider constamment, sans faiblir notre zèle devant les difficultés et les obstacles rencontrés dans l'accomplissement de ce devoir. Saint Chrysostome dit : " L'aumône, dit-on, et la foi, ne manquent pas en vous. Il n'est pas dit : faites une bonne action une fois, deux fois, trois fois, dix, cent fois, mais à tout moment : qu'elle ne vous quitte pas, dit-on " 13. Lorsqu'on fait l'aumône, il ne faut distinguer les vrais pauvres des pauvres que par l'apparence ; vous devez aider selon vos forces et vos moyens ; préférer les plus pauvres aux moins pauvres ; du plus digne au moins digne ; leurs plus proches et parents - aux étrangers. A cet effet, certains Pères de l'Église conseillent de confier l'aumône à des personnes expérimentées. Mais nous ne devons pas être trop curieux et pointilleux à l’égard des pauvres, afin de ne pas priver de notre aide ceux qui ont vraiment besoin de notre aide. "Car il n'y a pas d'exemple", dit saint Chrysostome - de sorte que ceux qui sont trop pointilleux dans de tels cas accepteraient un jour un saint. Mais le plus souvent, il tombe amoureux des trompeurs. C’est pourquoi je vous en supplie, faisons tout dans la simplicité »14. Enfin, il ne faut pas trop penser à ses bonnes actions, mais se considérer uniquement comme un dispensateur des dons de Dieu. « Vous ne serez jamais plus généreux que Dieu », dit saint Grégoire le Théologien, - même si vous avez sacrifié tout ce que vous avez, même si vous vous êtes donné avec vos biens ; car pour se donner à Dieu, c'est précisément ce qu'on reçoit de Lui. Peu importe combien vous lui payez, il vous restera encore plus et vous ne donnerez rien de vous-même, puisque tout vient de Dieu »15. C'est pourquoi nous dirons à la fin de notre conversation : les bénédictions de la miséricorde : car il y aura miséricorde. Oh, quelle grande récompense pour la miséricorde envers le prochain : recevoir la miséricorde de Dieu dans une épreuve universelle et terrible devant le monde entier et hériter du Royaume des Cieux préparé dès la fondation du monde. Amen. Bienheureux ceux qui ont le cœur pur : car ils verront Dieu. Dans ce commandement, le Seigneur, agréable à ceux qui ont le cœur pur, nous inspire à tous de nous efforcer d'acquérir une pureté de cœur, qui est le contenant de la vie, comme le dit l'Écriture : Gardez votre cœur avec tout soin : de lui vient la vie (Prov. 4 : 23), et de laquelle dépendent nos joies et nos peines, notre contentement et notre mécontentement. Y a-t-il des gens sur terre qui ont le cœur pur ? Dans le Nouveau Testament, dans le Royaume de grâce, bien sûr, il y a des gens au cœur pur, connus du Seigneur, comme il est dit : le Seigneur connaît Celui qui est (2 Tim. 2:19), et parfois apparaissent aux gens, comme les saints saints de Dieu, glorifiés par Dieu au cours de leur vie avec les dons de perspicacité et de miracles, et tous sont doux et humbles de cœur. Si le Seigneur plaît à ceux qui ont le cœur pur, alors il y en a sans aucun doute réellement ; mais la pureté du cœur chez les gens est très, très rare, comme l'or pur est rare, comme les pierres précieuses sont rares ; sont rares aujourd'hui, mais ils l'étaient encore plus dans l'Ancien Testament, lorsque le peuple d'Israël vivait sous la loi, et non sous la grâce, et lorsque la majorité du peuple était embourbée dans l'idolâtrie. Tous les hommes sont conçus et nés dans l’anarchie ; seule la grâce de Dieu enlève ces iniquités et fait de certains dignes ses vases de choix, purifiant leurs cœurs et leurs âmes. Voici, je porterai ceci à vos lèvres, et il enlèvera vos iniquités et purifiera vos péchés (Is. 6 : 7), - dit le fougueux Séraphin à Isaïe, le prophète choisi, en touchant ses lèvres avec un charbon ardent, - et par ce contact l'impureté pécheresse de l'homme de Dieu fut enlevée. Oh, que le pur sorte de l'impur, - s'exclame Job le Longanime, et continue : pas un (Job.14 :4) ! D’où vient cette impureté pécheresse générale chez les gens, quand ils sont créés à l’image et à la ressemblance de Dieu, et que Dieu est Très Pur et Très Saint ? Du diable, mes frères, du diable, qui est le plus souvent appelé dans l'Écriture un esprit impur, et dans les prières de l'église, précisément lorsqu'il exorcise un mauvais esprit, un esprit étranger, immonde et dégoûtant. C'est lui, cet esprit impur, devenu, après sa chute d'avec Dieu, un vase impur de toutes les impuretés du péché, dès le début par son haleine impure les cœurs des premiers peuples furent souillés, et infectant profondément tout leur être, âme et corps, par l'impureté du péché, transmet cette impureté, comme la corruption héréditaire, à tous leurs descendants, avant même nous, et souillera, surtout les insouciants et les incroyants, jusqu'à la fin du monde, comme le dit saint Ange à l'apôtre Jean dans l'Apocalypse : le temps est proche. Que les injustes commettent encore l'injustice ; que l'impur devienne encore impur ; que le juste continue à pratiquer la justice, et que le saint soit encore sanctifié. Voici, je viens bientôt, et ma récompense est avec moi, pour rendre à chacun selon ses œuvres (Apocalypse 22 : 10-12). Ainsi, l'impureté du cœur vient du diable, ou de la première chute de l'homme, après laquelle tous les hommes sont devenus pour ainsi dire ses captifs et ses esclaves. Et cette impureté pécheresse est si grande, si profondément enracinée dans les cœurs humains, si difficile de s'en débarrasser que même les saints saints de Dieu, qui toute leur vie ont été vigilants sur tous les mouvements et pensées de leur cœur, ont parfois ressenti en eux-mêmes une sorte d'afflux ou de tempête de pensées mauvaises, méchantes et blasphématoires et ont prié le Seigneur et la Très Pure Mère de Dieu d'apprivoiser ces vagues féroces et impures, d'apaiser cette tempête démoniaque ; - si grand que certains hommes, qui étaient déjà montés aux sommets de la pureté et de la sainteté, tombèrent rapidement dans le péché de l'impureté ; - si grand que malgré nos prières fréquentes, la grâce des sacrements et notre enseignement dans la parole de Dieu et tous les châtiments avec lesquels Dieu nous visite pour notre impureté pécheresse, elle reste encore en nous et vivra avec nous jusqu'à la tombe, et chez d'autres, à la honte de l'humanité, elle se révèle devant la tombe même avec une impudence et une impudeur particulières. Pour l’impur, tout semble souvent impur, parce que son esprit et sa conscience sont souillés. Le Seigneur, Celui qui connaît les cœurs, dit que de l'intérieur, du cœur humain naissent les mauvaises pensées, l'adultère, la fornication, le meurtre, le vol, l'extorsion, la méchanceté, la tromperie, la lascivité, l'œil envieux, le blasphème, l'orgueil, la folie - tout ce mal vient de l'intérieur et souille l'homme (Marc 7 :21-23). Voilà en quoi consiste l’impureté du cœur ! Il s’agit d’une épine épineuse qui encorne intérieurement une personne, ne lui laissant aucun repos ; les obstacles contre lesquels il est cruel pour une personne d'aller, et pourtant on les affronte souvent volontairement ; c'est un nuage sombre et des ténèbres dans l'âme, cachant à une personne le chemin véritable et salvateur de Dieu, le long duquel une personne doit aller vers son but destiné ; Ce sont finalement des croûtes coupables qui recouvrent et rongent notre cœur. Pour purifier le cœur, il faut de grands travaux et de grandes peines, des larmes fréquentes et une prière intérieure incessante ; l'abstinence, la lecture de la parole de Dieu, des écritures et de la vie des saints saints de Dieu, mais surtout, la repentance fréquente et la communion des Mystères les plus purs et l'auto-examen quotidien ; réflexion sur la façon dont l'homme pur a été créé au commencement et comment la saleté du péché est entrée dans le monde ; sur la ressemblance et l'image de Dieu en nous, et sur notre devoir de devenir comme le prototype - le Dieu le plus pur ; de notre rédemption par le sang inestimable du Fils de Dieu, de notre filiation en Jésus-Christ, du commandement qui nous est donné d'être saints toute notre vie (1 Pierre 1:15) ; penser à la mort, au jugement et à l'enfer de feu. De grandes tribulations sont nécessaires, disons-nous, car elles guérissent la maladie du péché et brûlent les épines des passions. À travers de nombreuses douleurs, nous devons entrer dans le Royaume de Dieu (Actes 14 :22), dit saint Paul. l'apôtre Paul et tous les saints ont enduré de grandes douleurs pour acquérir la pureté du cœur, et personne n'a été couronné sans tristesse : certains ont enduré de nombreux tourments différents de la part des persécuteurs ; d'autres se tourmentaient et se déprimaient volontairement par le jeûne, la veillée, le travail physique, allongés à même le sol ; Ils étaient constamment vigilants dans la prière, et avec son parfum ils repoussaient toute mauvaise attaque du péché ; recevait souvent la communion de St. Les Mystères, comme moyen le plus puissant de purification, de sanctification et de renouvellement de l'âme et du corps ; Ils étudiaient constamment la parole de Dieu et s’occupaient des pensées de Dieu. Pour d’autres, malgré tout cela, les larmes coulaient constamment de leurs yeux, comme saint Éphraïm le Syrien. Nous avons particulièrement besoin de larmes sincères et profondes, car elles nettoient la souillure du cœur. Donne-moi des larmes, ô Christ, des gouttes qui nettoient la saleté de mon cœur, les saints de Dieu prient le Seigneur 16. Des yeux des larmes qui coulent sans cesse, donne-moi des courants sans fin, me lavant partout, de la tête aux pieds, - nous prions dans le canon à l'Ange Gardien, - comme s'il revêtait une robe plus blanche que la neige avec repentance dans le palais de Dieu en bas 17 . Larmes, s'il vous plaît, donnez-moi la grâce, priez le Seigneur, Saint Ange, comme si par eux, mon cœur serait purifié et verrait Dieu 18. Et tous ceux qui ont pleuré sur leurs péchés savent par expérience que les larmes contribuent grandement à la purification, à la paix et au bonheur du cœur, car avec elles, pour ainsi dire, le péché s'écoule de nos âmes ; après eux viennent le silence et la tranquillité de la conscience et une sorte de parfum et de joie spirituels : une personne aux yeux intelligents voit Dieu en elle-même, purifiant toutes ses iniquités et indiciblement miséricordieux envers lui. Ensuite, une personne expérimentera à quel point ceux qui ont le cœur pur sont bénis, calmes et satisfaits, car ils ne sont pas tourmentés par leur conscience, ils ne sont pas tourmentés par les péchés qui leur ont été pardonnés par la miséricorde infinie de Dieu, et ils sentent intérieurement qu'ils reposent en Dieu, la Source de la béatitude, et que Dieu repose en eux. Bienheureux ceux qui ont le cœur pur. Ainsi, un cœur pur est une source abondante de paix et de joie éternelle ; en regardant tout ce qui est bon, chaque création de Dieu, le cœur pur se réjouit et se réjouit intérieurement, car dans toutes les créatures il voit l'empreinte de la bonté, de la sagesse et de la toute-puissance du Créateur ; - il est béni en lui-même, car à la fois la pureté de son cœur et, en général, la vraie miséricorde ressentie de Dieu le réjouissent, et il est encore plus réconforté par les bénédictions futures promises, qu'aucun œil n'a vues ni aucune oreille n'a entendues (1 Cor. 2 :9), et dont il a le gage dans son cœur. Au contraire, ceux qui ont un cœur impur sont pitoyables : pour eux, c'est une source de tristesse constante, même s'ils semblent s'amuser ; une source de malheur et de peur, parce que les péchés et les passions, comme des vers, sucent leur cœur, leur conscience les dénonce, ne leur donne pas de paix, et la secrète prémonition du jugement de Dieu les effraie. Bienheureux ceux qui ont le cœur pur : car ils verront Dieu ; Bienheureux, cent fois bénis sont ceux qui ont le cœur pur, surtout parce qu'ils verront Dieu face à face dans le siècle à venir ; car il est propre à l'être pur de voir le Pur, tout comme il est propre à l'œil pur de voir la lumière. Si nous nous sentons encore très bénis dans cette vie, quand, ayant quitté tout ce qui est terrestre, nous nous consacrons entièrement à la prière et parlons avec Dieu, comme des enfants avec leur père, même si nous ne le voyons pas avec nos yeux, mais seulement, comme dans un miroir, la bonne aventure - si dans cette nature morte nous semblons souvent fondre spirituellement avec tendresse, à cause de la sensation vivante de la présence de Dieu - alors que pouvons-nous dire des justes ou des cœurs purs lorsqu'ils voient Dieu à cette époque face à face ? face, quand verront-ils Celui qui est la Source de lumière éternelle et de félicité pour tous les ordres d'anges, pour tous les ancêtres, prophètes, apôtres, hiérarques, martyrs, saints et tous les saints, en qui toute créature au ciel et sur terre vit et se réjouit ? Oh, en vérité, ce sera un bonheur indescriptible, une douceur sans fin - où (au ciel) ceux qui célèbrent il y aura une voix incessante, et une douceur sans fin de ceux qui verront Ton visage, la bonté ineffable 19 . Alors, mes frères, efforçons-nous tous d'acquérir un cœur pur - par les larmes de repentance, la veillée, la prière, l'abstinence, l'enseignement fréquent de la parole de Dieu, et hâtons-nous de rejeter de nos cœurs l'aveuglement des passions - afin que nous puissions voir le Christ Dieu, le Sauveur de nos âmes. « Christ, la vraie Lumière, éclaire et sanctifie toute personne venant au monde, que la lumière de Ton visage soit marquée sur nous, puissions-nous y voir la lumière inaccessible et redresser nos pas pour accomplir Tes commandements, par les prières de Ta Mère Très Pure et de tous Tes saints » 20. Amen. Bienheureux les artisans de paix : car ils seront appelés fils de Dieu. Le Seigneur, faisant plaisir aux artisans de paix, nous incite tous à rechercher la paix et à y adhérer ; car sans la paix, selon l'Apôtre, personne ne verra le Seigneur (Hébreux 12 : 14), qui est notre paix, comme il est dit : Car Il est notre paix, ayant fait tous deux un (Eph. 2 : 14), et qui est descendu sur terre pour y rétablir la paix, et a établi dans son Église la parole de réconciliation (2 Cor. 5 : 19). Ainsi, ceux qui veulent recevoir le bonheur éternel doivent être des artisans de paix. Comment accomplir ce commandement ? Premièrement, chacun de nous, frères, ne doit pas se laisser perturber par les passions, mais réfléchir dès le début aux motifs des passions et s'observer de toutes les manières possibles dans une disposition paisible, comme le commande l'Apôtre : soyez en paix en vous-même (1 Thessaloniciens 5 :13) ; et le Dieu d'amour et de paix sera avec vous (2 Cor. 13 : 11). Qu’est-ce qui cause les querelles, les discordes et les désaccords entre nous ? Parce que nous n’avons pas appris à contenir les impulsions des passions dans nos cœurs, à les éradiquer dès l’éclosion ; n'avons pas appris à être en paix en nous-mêmes, au plus profond de notre âme. Pourquoi chacun de nous est-il obligé d'acquérir un esprit paisible, c'est-à-dire de se mettre dans un état tel que son esprit ne soit troublé par rien ? Il faut être comme un mort ou complètement sourd et aveugle face à toutes les peines, calomnies, reproches et privations qui arrivent inévitablement à quiconque veut suivre les chemins salvifiques du Christ. Et qui ne dira pas que les gens qui ont acquis un tel état d’esprit sont vraiment bienheureux, parce qu’ils ont acquis la grâce divine, source de paix et de joie dans le Saint-Esprit (Rom. 14 : 17), et ne s’indignent de rien de contraire ? Saint Théophylacte de Bulgarie dit : « La paix, comme l'homme, et dans l'âme des passions, la mère est de la grâce divine et la fait naître en nous ; mais une âme indignée et faisant la guerre aux autres et à elle-même, je ne pense pas, devrait être digne de la grâce divine » 21. Beaucoup d'entre nous connaissent cette vérité par notre propre expérience. Alors, mes frères, faisons tous les efforts possibles pour acquérir une humeur d’esprit paisible ; obtenons la paix des passions, et nous acquerrons la grâce divine, qui fera de nous des bienheureux et des enfants de Dieu. Bienheureux les artisans de paix : car ils seront appelés fils de Dieu. En nous pacifiant, nous devons, deuxièmement, être des artisans de paix envers nos voisins ; nous devons agir amicalement envers tout le monde, ne pas donner de raisons de désaccord et l'empêcher par tous les moyens, si cela se produit à cause de quelque chose, par exemple, à cause d'une insulte, d'une injustice de quelqu'un ou à cause de l'empiétement de quelqu'un sur notre propriété ou nos droits - essayer par tous les moyens d'arrêter ce désaccord, même s'il serait nécessaire de sacrifier quelque chose qui nous appartient, par exemple, notre propriété, notre honneur ou notre primauté, à moins que cela ne soit contraire à notre devoir, à notre service et ne nuise à personne ; Nous devrions essayer de réconcilier ceux qui sont en guerre les uns contre les autres, si nous le pouvons ; et si nous ne pouvons pas, alors priez Dieu pour leur réconciliation, pour ce que nous ne sommes pas capables de faire, alors Dieu est capable de le faire, Lui qui peut transformer même un cœur brutal en agneau. Celui qui a appris toute l'importance de la paix dans la vie d'une personne - ecclésiale, civile et familiale, naturelle et pleine de grâce, et le mal extrême du désaccord et de la discorde, d'où tout vient en désordre, s'efforcera par tous les moyens d'agir en harmonie avec chacun et aidera à préserver la paix et l'harmonie entre les hommes : car le Seigneur nous a appelés à la paix (1 Cor. 7 : 15). Une responsabilité particulière en tant que réconciliateurs incombe aux pasteurs de l’Église, qui sont d’ailleurs nommés pour réconcilier chacun avec Dieu et entre eux. Ils doivent éteindre les désaccords familiaux, les désaccords entre mari et femme, parents et enfants, ainsi que toutes sortes de titres et de conditions de personnes, et ils ont surtout une grande récompense - le nom de fils de Dieu, s'ils essaient avec diligence d'établir la paix et l'harmonie entre les gens. Ils ont le devoir de réconcilier avec l’Église ceux qui souffrent de la maladie du schisme et ceux qui lui sont injustement hostiles, et en général tous ceux qui sont infectés par l’esprit satanique d’inimitié contre cette Mère céleste et immaculée, et qui s’éloignent d’elle, et par là même de Dieu lui-même. Ils doivent fermement inculquer à ces personnes que nous sommes tous frères, enfants de l'unique Père céleste, rachetés par le sang de l'unique Seigneur Jésus-Christ et appelés à hériter de l'unique Royaume des Cieux, et que nous devons donc vivre dans l'amour et l'harmonie mutuels, et adhérer à l'unique maison de Dieu - l'Église de Dieu, qui nous a donné naissance dans une seule police et nous nourrit d'un seul calice. Voici, qu'est-ce qui est bon ou qu'est-ce qui est rouge ? Mais que les frères vivent ensemble... Car là (là où il y a accord) le commandement du Seigneur est bénédiction et vie éternelle (Ps. 132). En vérité, la paix et l'harmonie sont pour nous une grande bénédiction : elles nous rapprochent de Dieu et nous font descendre sa bénédiction et nous donnent l'amour et le respect des gens. Sans la paix et l'harmonie avec les autres, il est impossible pour une personne d'avoir la paix et l'harmonie en elle-même, car le désaccord et la discorde avec les autres suppriment en nous les sentiments nobles et doux, et nous rendent peu à peu froids, insensibles, cruels, sauvages, féroces, non humains et non chrétiens, nous privant de paix intérieure, de bonheur et de tout bien-être. Saint Grégoire de Nysse, louant la paix et l'harmonie des hommes, dit : " De tout ce dont les gens s'efforcent de jouir dans la vie, y a-t-il quelque chose de plus doux qu'une vie paisible ? Tout ce que vous appelez agréable dans la vie n'est agréable que lorsqu'il est lié au monde. Qu'il y ait tout ce qui a de la valeur dans la vie : la richesse, la santé, la femme, les enfants, la maison, les parents, les amis ; qu'il y ait de beaux jardins, des lieux de fêtes joyeuses et toutes les inventions de plaisirs... que tout cela soit, mais il n'y aura pas de paix - à quoi cela sert-il ?... Ainsi, la paix n'est pas seulement agréable en elle-même pour ceux qui profitent du monde, mais elle ravit aussi tous les bienfaits de la vie. Même si un malheur nous arrive, comme cela arrive habituellement aux gens, en temps de paix, et c'est plus tolérable, car dans ce cas le mal est tempéré par le bien... Jugez par vous-même, quel genre de vie sont ceux qui sont hostiles les uns aux autres et se soupçonnent Ils se rencontrent sombrement et détestent tout les uns dans les autres ; les yeux sont détournés et les oreilles de l’un sont fermées aux paroles de l’autre. Tout ce qui est agréable pour l'un est odieux pour l'autre, et au contraire, ce qui est odieux et hostile à l'un est apprécié par l'autre. C'est pourquoi le Seigneur veut que vous multipliiez la grâce du monde en si grande abondance, afin que non seulement vous puissiez en jouir vous-même, mais que votre vie serve de remède contre la maladie des autres... Celui qui empêche les autres de ce vice honteux montre le plus grand bénéfice et peut à juste titre être appelé bienheureux, il fait l'œuvre de la puissance de Dieu, détruisant le mal dans la nature humaine et introduisant au contraire la communion des bonnes choses. Le Seigneur appelle l'artisan de la paix le fils de Dieu parce que celui qui apporte une telle paix à la société humaine devient un imitateur du vrai Dieu. Le Donateur et Seigneur de la bonté détruit et détruit complètement tout ce qui est contre nature et étranger à la bonté. Il commande une activité similaire à celle de vous ; et vous devez éteindre la haine, arrêter l'inimitié et la vengeance, détruire les querelles, chasser l'hypocrisie, éteindre le souvenir latent de la méchanceté dans le cœur et introduire tout le contraire à sa place... l'amour, la joie, la paix, la bonté, la générosité, en un mot, toute la collection des bonnes choses. Alors, n’est-il pas bienheureux celui qui distribue des dons divins, qui imite Dieu dans ses dons, dont les bienfaits sont assimilés aux grands dons de Dieu » 22 ? Cependant, il y a des cas où le désaccord vaut mieux que la paix, et il faut négliger le monde lui-même : tel est le monde des gens sans loi, dont parle David : étant jaloux des méchants, la paix des pécheurs est vaine (Ps. 72, 3), quand tout se passe selon leur désir, quand ils s'enrichissent de biens et d'injustices de toutes sortes, quand ils reçoivent des récompenses et des distinctions, s'épanouissent en santé, etc. « Qu'ils ne pensent pas », écrit saint Grégoire. le Théologien, - comme si je disais que chaque monde doit être précieux. Car je sais qu’il existe de merveilleux désaccords et l’unanimité la plus destructrice, mais nous devons aimer un monde bon qui a un bon objectif et s’unit à Dieu. Mais lorsqu'il s'agit d'une méchanceté manifeste, il vaut mieux aller au feu et à l'épée, plutôt que de prendre le mauvais kvas et de le partager avec ceux qui sont infectés. " 23. " C'est alors que la paix est particulièrement établie, écrit saint Jean Chrysostome, lorsque ce qui est infecté par la maladie est retranché, lorsque ce qui est hostile est séparé. Car c'est seulement par cela que le ciel peut s'unir à la terre. Car le médecin sauvera alors des parties du corps lorsqu'il en retranchera un membre incurable, et le chef militaire rétablira le calme lorsque des personnes malveillantes partageant les mêmes idées seront amenées à la discorde. C'est ce qui s'est passé lors du chaos babylonien : le monde mauvais a été détruit par un bon désaccord, et la paix a été rétablie... L'unité d'esprit n'est pas toujours bonne : même les voleurs sont d'accord » 24 . Ainsi, bienheureux sont les artisans de paix, c'est-à-dire d'abord ceux qui s'apaisent des passions et les répriment en eux-mêmes, et essaient par tous les moyens de maintenir une bonne paix avec leurs voisins ; deuxièmement, ceux qui tentent toujours de réconcilier les belligérants par tous les moyens en leur pouvoir. Ils seront appelés fils de Dieu, c'est-à-dire qu'ils seront honorés du plus grand honneur devant tous les anges, tous les hommes, car il n'y a pas de plus grand honneur que pour un mortel d'être appelé fils du Dieu immortel et béni et de devenir lui-même immortel et béni, et d'hériter du Royaume des Cieux, devenant héritier de Dieu et cohéritier du Christ. Le bonheur même des artisans de paix sera inexprimable et particulièrement grand, puisqu'ils ont eux-mêmes établi chez les hommes le plus grand bien du monde et contribué à la fois au bien-être temporaire et au bonheur éternel des hommes. Soyons tous pacifiques et épris de paix, mes frères, et ne renonçons pas, à l'occasion, à réconcilier ceux qui sont en guerre, en résistant avec diligence aux machinations de l'esprit d'inimitié, qui s'intensifie pour se propager partout. Au nom du Seigneur, je demande cela à chacun d’entre vous. Et pour cela, soit pour vous grâce et paix de la part de Dieu notre Père et du Seigneur Jésus-Christ. Amen. Béni soit l'expulsion de la vérité à cause de : car ceux-là sont le Royaume des Cieux. Bienheureux serez-vous quand ils vous insulteront, se moqueront de vous et diront toutes sortes de mauvaises choses à votre sujet, en me mentant à cause de moi. Réjouissez-vous et soyez dans l'allégresse, car votre récompense est abondante dans le ciel. Jusqu'à présent, notre Seigneur et Héros de Dieu Jésus-Christ a béni ceux qui accomplissent ses commandements, à savoir : ceux qui sont humbles dans leur peau, pleurant sur leurs péchés, zélés pour la douceur et la douceur, affamés et assoiffés de la justice du Christ, accomplissant diligemment des œuvres de miséricorde, arrachant inlassablement de leur cœur les épines des passions et établissant la paix en eux-mêmes et dans les gens qui les entourent ; dans ses deux dernières paroles sur la béatitude, dans les huitième et neuvième, il plaît à ses disciples pour les persécutions auxquelles ils ont été soumis auparavant et continueront à l'être à cause de leur foi et de leur vertu, et les réconforte avec la plus douce promesse de félicité éternelle et de grande récompense dans le ciel, qui a une abondance infinie pour les récompenser de tous les reproches, chagrins, malheurs, les épreuves et les tourments qu'ils ont endurés et endureront pour Son nom. Bienheureux, - dit-il, - chassez la vérité pour le bien de : car ceux-là sont le Royaume des Cieux. Bienheureux serez-vous lorsqu'ils vous insulteront, vous condamneront et diront toutes sortes de mauvaises choses contre vous qui me mentez à cause de moi. Réjouissez-vous et soyez dans l'allégresse, car votre récompense est abondante dans le ciel. Heureusement, expulsez la vérité pour le plaisir d'elle. Par vérité, nous entendons ici généralement la foi chrétienne et la vie selon les commandements du Christ ; Cela signifie que bienheureux sont ceux qui sont persécutés pour leur foi et leur piété, pour leurs bonnes actions, pour leur constance et leur fermeté dans la foi. Mais pourquoi le monde persécute-t-il la vraie foi, la piété, la vérité, qui sont si bénéfiques aux hommes, apportant l’unité, l’amour mutuel, la bonne morale, la paix, le silence et l’ordre dans les sociétés humaines dispersées ? Parce que le monde entier est dans le mal (1 Jean 5 :19), les hommes ont aimé le mal plus que le bien (Ps. 51 :5), et le prince de ce monde, le diable, qui agit dans les fils de la désobéissance, hait la vérité d'une haine infernale et la persécute, car elle sert de réprimande à l'injustice, lui pique les yeux, l'opprime. Les gens méchants et dépravés ont toujours haï et persécuté les justes, et continueront à haïr et à persécuter. Caïn détestait son juste frère Abel, le persécuta à cause de sa piété et finit par le tuer ; Le bestial Ésaü haïssait son doux frère Jacob et le persécutait, menaçant de le tuer ; Les enfants injustes du patriarche Jacob haïssaient leur juste frère Joseph et le vendirent secrètement à l'Égypte afin qu'il ne soit pas une épine dans leur côté ; Le méchant Saül haïssait le doux David et le persécuta jusqu'à sa mort, empiétant sur sa vie ; Les Juifs haïssaient les prophètes de Dieu, qui dénonçaient leur vie anarchique, frappaient certains d'entre eux, tuaient d'autres, lapidaient d'autres, et finalement persécutaient et tuaient le plus grand Juste, l'accomplissement de la loi et les prophètes, le Soleil de justice, notre Seigneur Jésus-Christ. L'apôtre Paul, énumérant différents types de persécution pour la justice dans l'Ancien Testament et en partie dans le Nouveau, dit : d'autres (c.-à-d. les justes) ont été torturés sans accepter la libération pour recevoir une meilleure résurrection ; d'autres ont subi des insultes et des coups, ainsi que des chaînes et la prison, ont été lapidés, sciés, torturés, sont morts par l'épée, ont erré dans des manteaux et des peaux de chèvre, subissant des désavantages, des chagrins et de l'amertume. Ceux dont le monde entier n’était pas digne erraient dans les déserts et les montagnes, dans les grottes et les défilés de la terre (Hébreux 11 : 35-38). Ainsi, les justes ont été persécutés dans l'Ancien Testament avant l'incarnation du Fils de Dieu et avec son incarnation - St. Précurseur et archidiacre Stephen ; et après sa résurrection et son ascension au ciel, la foi du Christ a rencontré de terribles persécutions dans le monde de la part des Juifs et des idolâtres : les chrétiens ont été mis en pièces et jetés en prison, crucifiés sur des croix, livrés pour être mis en pièces par des bêtes sauvages ; ils ont été coupés avec une épée, noyés dans les rivières, tourmentés avec des griffes de fer, roulés ; ils se coupent les mains, ou peu à peu tous les membres de leur corps ; percés de lances, aspergés d'étain ou d'huile bouillante, ou plongés dans des chaudrons bouillants, brûlés dans des poêles à frire chaudes ou dans des bœufs de cuivre chauffés au rouge ; sans parler des malédictions, des ridicules, des coups et des gifles auxquels furent soumis les confesseurs du nom du Christ. C’est le genre de persécution qui a été infligée aux chrétiens du monde ! Les disciples du Christ crucifié ont dû lutter non seulement contre les hommes, contre leur méchanceté, leur ignorance et leur méchanceté, mais aussi contre l'enfer tout entier, contre Satan et sa puissance précipitée, car les innombrables persécutions ont été déclenchées contre l'Église du Christ par Satan lui-même, utilisant les méchants comme instruments. En bénissant les martyrs, l'Église chante : vous êtes les portes de l'enfer, qui se sont ouvertes contre l'Église et se sont fermées le 25. Sans la parole évangélique du Seigneur Jésus-Christ, dont pas un iota ne périrait, fortifiez les martyrs, sans sa parole : bienheureux sont-ils de chasser la justice à cause de et de ne pas craindre ceux qui tuent le corps, mais ne peuvent pas tuer l'âme (Matthieu 10 :28), bienheureux ceux qui vous font toujours des reproches, etc., si sa grâce ne les avait pas fortifiés, alors qui d'entre eux aurait pu endurer des choses aussi terribles ? persécution, quel tourment inhumain ! C'est pourquoi le Seigneur a réconforté à l'avance tous ses fidèles disciples, avec sa bénédiction et sa promesse de la plus grande récompense dans les cieux, le Royaume éternel des cieux, et il a lui-même enduré par avance les tourments les plus sévères et la mort, nous laissant à tous un exemple de courage et de patience dans la persécution pour la vérité. Béni soit l'expulsion de la justice à cause de : car ceux-ci sont le Royaume des Cieux... Réjouissez-vous et soyez dans l'allégresse, car votre récompense est abondante dans le ciel. Il a dit quelque chose comme ceci : ne vous découragez pas et ne désespérez pas, Mes fidèles disciples, qui proclamez Ma vérité aux hommes en paroles et en actes et avec une fermeté irrésistible, qui défendez Ma vérité, mes commandements, jusqu'à l'exil et la mort ; Je serai votre soutien, votre force, votre consolation, votre bonheur intérieur dans toutes vos souffrances, malheurs et chagrins, dans toutes les tortures et tourments pour Mon nom. De même que la souffrance du Christ en nous abonde, de même notre consolation abonde en Christ (2 Cor. 1 : 5), car dans toutes les douleurs, tous les exils, tous les tourments, je serai moi-même au milieu de vous, mon royaume sera, le royaume de paix et de joie dans le Saint-Esprit. Qu'ils vous expulsent de la patrie, mais pour qui Dieu lui-même est devenu père par moi, la patrie est le ciel, comme le dit l'Apôtre : notre vie est au ciel (Phil. 3 :20), ou comme il est dit dans ma prière : Notre Père, qui es aux cieux, car là où est le Père, là est la patrie ; au ciel est le Père, là est la Patrie, là tous ses enfants se rassembleront. Que votre propriété vous soit retirée, mais celui qui suit Mes traces a une meilleure propriété, éternelle, au ciel, et non une propriété transitoire sur terre, comme un rêve ; - ils vous priveront de votre nom honorable, de vos rangs, de vos distinctions, mais ils ne vous priveront pas du nom de chrétien, du nom des enfants de Dieu, du titre d'héritier de Dieu et cohéritier du Christ, le sceau du don du Saint-Esprit, et ces noms et distinctions sont plus honorables que tous les noms et distinctions du monde ; s'ils vous priveront de la vie elle-même, mais n'ayez pas peur de ceux qui tuent le corps mais ne sont pas capables de tuer l'âme ; Craignez plutôt que celui qui est puissant, pour détruire l'âme et le corps dans l'enfer (Matthieu 10 :28). Et la parole du Seigneur s'est réalisée exactement : les exilés et les martyrs pour le nom du Christ, même dans la vie terrestre, avec toutes les persécutions, chagrins, privations, tourments, ont triomphé de leurs persécuteurs, se sont réjouis et se sont amusés, allant à de féroces tourments, comme s'ils allaient prendre le royaume, avaient un esprit royal, une grandeur royale, une patience invincible, et avec leur foi et leur patience ils ont fait honte à tous leurs bourreaux. - rois et hégémons, - et après la mort, ils ont hérité du Royaume des Cieux par acte et règnent maintenant avec le Christ, selon sa parole : à celui qui vaincra, je donnerai de s'asseoir avec moi sur mon trône, tout comme j'ai aussi vaincu et me suis assis avec mon Père sur son trône (Apocalypse 3 :21). C'est ainsi que la parole du Roi immortel Christ, sa grâce toute efficace, les fortifiait ; C’est ainsi que la puissance du Christ s’est manifestée de manière frappante dans ces vases faibles ! C’est ainsi que miraculeusement la sainte foi céleste du Christ est implantée sur une terre remplie de polythéisme et de méchanceté ! Oh, vraiment notre foi est un miracle éternel et merveilleux, un miracle de la puissance de Dieu, accompli dans la faiblesse, car maintenant elle accomplit de grands miracles chez tous les vrais croyants, renouvelant leur nature délabrée et corrompue par le péché - âme et corps, aidant à endurer avec courage et gratitude de grands chagrins et malheurs, qui, sans foi en Christ, pourraient supprimer l'esprit et écraser le corps ; aidant à apprivoiser les troubles intérieurs et les passions qui pourraient couler le bateau fragile du corps et éteindre l’esprit. Où est l’incrédulité impudente qui rejette les miracles de la foi et les explique par les lois naturelles de la nature ? Oh, qui est le grand Dieu comme notre Dieu ? Tu es Dieu, tu fais des miracles : tu as dit Ta puissance parmi les hommes (Ps. 76 :14-15). Dieu est merveilleux dans Ses saints (Ps. 67 :36) ! Aimez tout, mes frères, la justice, et détestez l'injustice et les péchés de toute sorte ; exprimez la sainte vérité directement et avec audace, et réprimandez l'injustice avec douceur et patience, afin que la justice règne comme elle le devrait, et que l'injustice soit honteuse et éradiquée, et ne lève pas la tête haute avec insolence - que quiconque prononce le nom du Seigneur s'éloigne de l'injustice (2 Tim. 2:19). Les gens seront offensés par votre discours véridique ; ne vont-ils pas aimer et favoriser ? Et alors ? Vous serez désagréable aux yeux des gens (comme une horreur), mais vous serez la bouche de Dieu, la prunelle des yeux de Dieu ; cependant, même ici, tous les gens honnêtes et véridiques vous respecteront, et au ciel les anges et tous les saints vous béniront et accepteront joyeusement votre âme dans les colonies célestes lorsqu'elle sera séparée de ce corps mortel, car les habitants du ciel ne regardent pas sans sympathie nos actes de vertu locaux et notre lutte contre le péché et le mensonge, mais avec une grande participation et sympathie, en tant que membres de l'unique corps du Christ, comme le Seigneur en a témoigné, disant qu'il y a de la joie au ciel pour un pécheur qui se repent (Luc 15 :7), ou, comme le dit l’Apôtre, si une âme est glorifiée, tous les hommes se réjouissent avec elle (1 Cor. 12 :26). Et comme la conscience est calme, comme une personne est heureuse lorsqu'elle exprime la sainte vérité, et comme sa conscience est tourmentée lorsqu'elle a honte ou a peur de l'exprimer quand c'est nécessaire ! Mais pourquoi, pour la plupart, le mensonge se multiplie-t-il et relève-t-il hardiment la tête, sinon parce qu'on lui laisse libre cours, comme on dit, et qu'on ne le dénonce pas ! Cependant, la prudence n’exige pas toujours de dire la vérité à tout le monde : 1) il n’est pas nécessaire de déclarer sa vérité lorsque l’affaire ne nous concerne pas, lorsqu’il y a des personnes à cet effet appelées par leur position à dire la vérité ; 2) lorsque nous prévoyons que la parole de vérité nous plongera dans un danger évident et que notre parole ne tirera absolument aucun bénéfice. Alors il est préférable de prier Dieu en secret, afin qu'Il éclaire lui-même les injustes et les guide sur le chemin de la justice, ou qu'Il envoie des personnes puissantes et capables pour dénoncer le mensonge ! Et la vertu requiert modération et prudence, de sorte que sans prudence, la vertu n'est plus vertu, ou perd beaucoup de sa valeur. Heureux serez-vous lorsqu'ils vous insulteront, se moqueront de vous et diront toutes sortes de choses mauvaises, en mentant contre vous, à cause de moi. Y a-t-il encore aujourd'hui des reproches et des persécutions pour la vérité, pour la foi du Christ ? Il y en a et il y en aura jusqu'à la fin du monde ; parce que le Royaume de Dieu n'est pas encore venu dans toute sa puissance pour beaucoup, et pour la majorité il n'est pas encore venu du tout ; il y a encore beaucoup de méchanceté et de mensonges dans les sociétés chrétiennes elles-mêmes ; Satan n'est pas encore lié et parcourt librement la terre et traverse les lieux célestes, et maintenant, semble-t-il, il est le plus sauvage contre ceux qui ont la bonne foi, sachant qu'il leur reste peu de temps (Apocalypse 12 : 12). Seulement maintenant, il ne persécute pas par la torture, non par les exécutions, mais par l'incrédulité, le progrès imaginaire (le mouvement en avant), le libéralisme, simplement - la libre pensée, l'indifférence à la foi et le déni audacieux de la foi ; calomnie, ridicule, blasphème, calomnie ou inattention et mépris fiers. Les gens pieux sont maintenant traités de bigots, de routiniers, de gens arriérés, aux vues étroites ; la foi chrétienne s'appelle la foi de la foule ; Compassion chrétienne - faiblesse et irritabilité nerveuse ; aumône - extravagance stupide; prière extérieure - hypocrisie ; délice et joie dans la prière - idiotie (presque folie); au contraire, le grand déchaînement de la chair ou le libertinage, la satisfaction de toutes ses innombrables convoitises - le progrès moderne ; l'éloignement de la maison et de la prière publique, le rejet de tous les rituels de foi, une vie qui n'est pas semblable à celle d'un chrétien, d'un juif, d'un tatar ou d'un païen, mais d'une sorte d'animal, étranger à toute obligation de foi, est considéré comme un ton bien connu, le signe d'une personne moderne (et cosmopolite, pour qui la patrie est le monde entier, mais pas de foi). Convenez qu'il est très désagréable pour tout croyant de vivre parmi de telles personnes, et heureux est celui qui ne vit pas parmi eux ; et quiconque vit, endure la persécution, le ridicule, les piques, cependant, ne te tais pas, mais sache répondre sur ta foi, sur ton espérance, afin que la méchanceté soit honteuse, réponds à l'insensé selon sa folie, afin que le sage n'apparaisse pas en lui-même (Prov. 26 : 5). Sinon, comment le mensonge, la méchanceté du temps présent, persécuterait-il la vérité et la piété ? L'inattention aux œuvres et aux mérites des hommes pieux et épris de vérité, les privant de l'honneur et de la récompense justes et dûs, tandis que le mensonge insinuant et corrompu s'attribue trop généreusement la gloire, l'honneur et la richesse de ce monde. Et ce n’est pas surprenant. Celui qui cherche ce qui l'obtient. Les véritables pieux et justes ne recherchent pas la gloire des hommes, mais la gloire du Dieu unique, bien qu'ils ne s'en détournent pas pour la gloire de Dieu et pour la joie de ceux qui craignent Dieu, lorsqu'elle les atteint ; mais les gens de ce monde, dont le trésor est sur terre, le convoitent et l'acquièrent. Ceux qui donnent volontairement leurs biens à ceux qui en ont besoin, et ne sont donc pas riches, mais ces gens essaient constamment d'augmenter leur richesse, à juste titre et injustement, et donc ils deviennent plus riches. Réjouissez-vous et soyez dans l'allégresse, car votre récompense est abondante dans le ciel. À mesure que les justes endurent l'opprobre, la persécution et la privation sur terre à cause de leur justice, leur récompense dans le ciel augmente ; ici ils sont souvent privés de tout, là ils recevront tout en abondance : une gloire incorruptible, une couronne incorruptible, un trésor inépuisable, une joie incessante, un Royaume sans fin, que le Seigneur nous donne à tous de recevoir par la grâce, la générosité et l'amour de son Fils unique, notre Seigneur Jésus-Christ, à qui avec le Père et le Saint-Esprit soient honneur et gloire, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Lettres sur Saint-Mont Athos., lettre 17 Enseigné. Merci Foire III, p. 64. Vous. Vél. en traduction russe, vol. 4 p. 168-169. Création Grieg. Dieu. dans la voie russe, le mot 14 parle d'amour pour les pauvres. Grieg. Dieu. sur l'amour des pauvres. Toi. V. démon. aux mots : je détruirai les greniers ; dans la voie russe, partie 4, pp. 88-89. Grieg. Théologien de l'amour des pauvres. Grieg. Dieu. dans la voie russe h, 14 p. 6. Grieg. Dieu. dans la voie russe partie 2 page 44 Zlat. sur le dernier, chez Philippe. Démon. 1, 25 Zlat. sur le dernier K. Philip. Grieg. Dieu. dans la voie russe partie 2 p. 44 ; démon, 1, p. 25 Dernier chant de la Sainte Communion 3, art. 1 Kan. Ing. chanson de stockage 8, v. 4 Prière à la fin des Matines devant Vzbran. Voïvode. Féof. Bolgar, aperçu. à Év. de Jean Grieg. Nis. mot sur la béatitude en Christ. Jeudi. 1842 mai pp.164-165, 169-170, 177-178 ; Grieg. Théologien sl. sur le monde, dans la voie russe vol. 1, p. 237 Kan. Ing. et tout le monde. poème sacré. Ch. 6 ; Vous pourriez être intéressé par :