Discursos sobre las Bienaventuranzas del Evangelio

Conversación 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Amados hermanos e hijos en Cristo, inclinad vuestro oído (no sólo el exterior, sino especialmente el interior, de lo cual nuestro Señor Jesucristo dijo: teniendo oídos para oír, oiga (Mateo 11:15; Marcos 4:9; Lucas 8:8); inclinad, digo, vuestro oído a escuchar los mandamientos del Señor para alcanzar la bienaventuranza. El hombre fue creado por Dios en el principio bendito y para la bienaventuranza, además eterna; pero el pecado, que entró en el mundo, es decir, en todas las personas, como una sola persona, destruyó la bienaventuranza de las personas y las sometió a maldiciones, diversos dolores, desgracias, enfermedades y, finalmente, muerte temporal y eterna. Sólo el amor infinito del Dios Creador por Su creación caída, venerada a imagen y semejanza de Dios, podría encontrar nuevamente un medio para restaurarla y abrir el camino de regreso a la bienaventuranza perdida. Este medio para la restauración del hombre caído es la encarnación, la vida entre los hombres, la enseñanza y los milagros Divinos, el sufrimiento, la muerte en la cruz y la resurrección de entre los muertos del Hijo de Dios, nuestro Señor Jesucristo; y el camino de regreso a la bienaventuranza es seguir Su enseñanza, vida, participación en Sus sacramentos y obediencia a los legítimos pastores y maestros de la Iglesia. No hay otro camino hacia la bienaventuranza, como Él mismo dice: Yo soy el camino, la verdad y la vida: nadie vendrá al Padre sino por Mí. Yo soy la puerta: Por mí el que entre, será salvo (Juan 14:6, 10:9). ¡Cómo anhela cada uno de nosotros la bienaventuranza! ¡Cómo todos temen y huyen de los dolores y de las enfermedades! Sólo que, lamentablemente, tenemos sed y buscamos la bienaventuranza en la tierra, donde no existe, y no en el cielo, donde permanece para siempre; Tenemos miedo y huimos de los dolores y las enfermedades, pero en su mayor parte son, si no necesarios, útiles para nosotros, porque curan el alma inmortal, que sufre de muchas pasiones diferentes. En efecto, ¿qué bienaventuranza hay en el exilio, en el exilio, en la prisión? Porque todos somos expulsados ​​del paraíso a este mundo por nuestros pecados, como si estuviéramos en prisión. ¿Cuál es la dicha de los condenados a muerte? Dirás: hay muchos placeres inocentes en la tierra que Dios mismo no prohíbe el uso, por ejemplo, Dios mismo dio vino, que alegra el corazón del hombre, o reveló a la gente el arte de tocar el salterio, el arpa, el órgano, el tímpano y muchos otros instrumentos musicales; Él mismo enseñó a componer coros y regocijos; Él mismo nos rodeó de pájaros cantores, como si nos llamaran a la alegría y la dicha; Él mismo extendió ante nuestros ojos un majestuoso espectáculo de la naturaleza, en el que por todas partes vemos la alegría y la felicidad de las criaturas, como si nos llamaran a regocijarnos. Así, por la bondad de Dios, quedan en este mundo algunos consuelos inocentes, que nos dejan, heridos por el aguijón de la muerte, para aliviar nuestro peregrinaje, nuestras penas y dolores; pero es necesario usar estos consuelos con mucha moderación y no aferrarse a ellos, sino esforzarse por alcanzar la bienaventuranza prometida, especialmente mediante el trabajo, la vigilia, la oración, la abstinencia, la pureza y todas las virtudes, que es imposible lograr sin grandes dolores y tentaciones. Nuestra verdadera, completa y eterna bienaventuranza, hermanos, está en el cielo, donde el Dios Bendito vive en la luz inaccesible, donde están instalados los rostros de los antepasados, patriarcas, profetas, apóstoles, jerarcas, mártires, venerables y justos y de todos los santos; donde reina la Reina del cielo y de la tierra, la Santísima Theotokos, junto con Su Hijo y Dios. Pero la bienaventuranza aquí es terrenal, carnal, ilusoria, fugaz, como un sueño, a menudo grosera e inmunda. Sólo la verdadera virtud anticipa la bienaventuranza celestial aquí en la tierra. Entonces, ¿dónde podemos encontrar el verdadero camino hacia la bienaventuranza? ¿Con la guía y el cumplimiento de qué mandamientos podemos alcanzar la bienaventuranza? Bajo la guía de los nueve mandamientos de bienaventuranza del Señor, que pronunció en voz alta en la montaña a sus discípulos y a su pueblo, y que, para enseñanza y recordatorio constante para nosotros, se cantan o leen diariamente en la liturgia, en la pequeña entrada, cuando se abren por primera vez las puertas reales. Leen así (Mateo 5:3-12): 1) Bienaventurados los pobres de espíritu: porque de ellos es el Reino de los Cielos. 2) Bienaventurados los que lloran: porque serán consolados. 3) Bienaventurados los mansos: porque ellos heredarán la tierra. 4) Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia: porque serán saciados. 5) Bienaventuranza de la misericordia: porque habrá misericordia. 6) Bienaventurados los de limpio corazón: porque ellos verán a Dios. 7) Bienaventurados los pacificadores, porque éstos serán llamados hijos de Dios. 8) Bienaventurada la expulsión de la verdad por causa de: porque esos son el Reino de los Cielos. 9) Bienaventurados seréis cuando os vituperen, y os desprecien, y digan toda suerte de cosas malas de vosotros, mintiendo por mi causa. Alegraos y alegraos, porque vuestra recompensa es abundante en el cielo. ¡Este es el camino hacia la verdadera felicidad! El próximo domingo hablaremos de por qué se canta o lee a estos bienaventurados en la entrada pequeña, con las puertas reales abiertas, y mostraremos el significado de la entrada pequeña, el altar y las puertas reales; ¡pues esto sirve para aclarar y un poco interpretar las dichas bienaventuranzas! Y ahora te pido que pongas en tu corazón la verdad de que fuimos creados por Dios para la vida eterna y la bienaventuranza eterna, que por el pecado perdimos esta bienaventuranza y fuimos expulsados del paraíso, sometidos a la maldición de Dios, condenados al trabajo, al dolor, a la enfermedad y a la muerte, que ahora vagamos en el exilio, buscando la patria de la que fuimos expulsados, la bienaventuranza perdida, que esta patria y esa bienaventuranza vuelven a nosotros Padre Celestial a través del intercesión y méritos de su amado Hijo, nuestro Señor Jesucristo, bajo la condición de la fe en Él y el cumplimiento de sus mandamientos. Amén. Habiendo comenzado el domingo pasado, con la ayuda de Dios, las conversaciones sobre los caminos hacia la bienaventuranza que el Señor nos muestra, y habiendo dicho que estos caminos son los conocidos nueve dichos del Salvador sobre la bienaventuranza, dichos por Él en la montaña, prometimos hablar el próximo domingo sobre por qué estos Divinos dichos del Señor Jesucristo se leen o cantan al comienzo de la liturgia, en la pequeña entrada con las puertas reales abiertas, y por qué antes de cantar el verso: recuérdanos, Oh Señor, cuando entres en Tu Reino; también - sobre el significado de la pequeña entrada, el altar y las puertas reales. ¿Por qué se canta o lee a los bienaventurados en la pequeña entrada, al inicio de la liturgia? He aquí por qué: la liturgia es el recuerdo de la vida terrena de Jesucristo desde su sudario hasta el sepulcro, desde la resurrección hasta la ascensión al cielo. Altar significa el Reino de los Cielos o paraíso; las puertas reales son las puertas del cielo, o las puertas del Reino de los Cielos: la apertura y cierre de estas puertas durante el servicio significa la apertura y el cierre del Reino de los Cielos o paraíso. El inicio de la liturgia significa el inicio del ministerio redentor del Señor Jesucristo al género humano, y la pequeña entrada con el Evangelio significa Su procesión para predicar el Evangelio y Su primer Sermón de la Montaña, en el que agrada a quienes cumplen Sus mandamientos y promete diversas recompensas en el cielo a quienes luchan en este mundo por Él. Al ver las puertas reales abiertas, como las puertas del Reino de los Cielos, y mirar con los ojos del corazón al Señor, entrando misteriosamente por la pequeña entrada, es natural para nosotros, vagabundos terrenales, exiliados del paraíso, orar al Señor, como un ladrón prudente: acuérdate de nosotros, Señor, cuando vengas en Tu Reino. Cantar o leer las bienaventuranzas de Cristo en este momento nos recuerda tanto la aparición de Jesucristo para predicar al mundo como su primer sermón en la montaña, y las virtudes que cada uno de nosotros debe tener para ser digno de entrar al cielo abierto, al paraíso abierto por la cruz del Señor. La Iglesia nos dice con este rito sagrado algo así: fuiste expulsado del paraíso en Adán por tus pecados y perdiste la bienaventuranza para la cual fuiste creado; El Paraíso estuvo cerrado para vosotros durante muchos miles de años, pero ahora ha sido abierto nuevamente por el Hijo de Dios; oblígate a entrar en él, porque el Reino de los Cielos sufre violencia, y los buscadores fuertes lo obtienen (Mateo 11:12); y para entrar en el Reino de los Cielos, abierto por la cruz del Señor, se requieren de vosotros las siguientes cualidades y virtudes: pobreza de espíritu, clamor por los pecados, mansedumbre, hambre y sed de justicia, misericordia, pureza de corazón, etc.; adquiérelos y estarás en el cielo. ¡Este es el significado de la pequeña entrada con el Evangelio y cantando las bienaventuranzas del Evangelio! Comencemos ahora a explicar la primera bienaventuranza. “Bienaventurados”, dice el Señor, “los pobres de espíritu, porque de ellos es el Reino de los Cielos”. Transportémonos mentalmente al Monte de las Bienaventuranzas, en el que el Señor enseñó a los reunidos. Ante Él están sus discípulos y el pueblo llano, sedientos de su palabra. Porque siente su pobreza espiritual, pobreza, condenación, y con la riqueza de la mente y del corazón de Cristo quiere llenar la pobreza de su mente y de su corazón; de las riquezas de su misericordia recibíd las riquezas del perdón de los pecados y del descanso para vuestras almas; iluminad vuestras almas con su luz; De la fuente siempre fluyente de vida y de Su gracia, extraed por fe las corrientes vivificantes de Su gracia para vuestras almas. Éstos son los pobres de espíritu a quienes agrada el Conocedor del Corazón, los que asimilan el Reino de los Cielos; ¡Estos son los humildes a quienes el Señor da su gracia! Pero ¿por qué no hay aquí escribas y fariseos, junto con el pueblo, estos eruditos y maestros del pueblo judío? ¿Por qué no hay sacerdotes, ancianos, príncipes? Porque no son conscientes de su pobreza espiritual, de su miseria, de su ceguera y desnudez espiritual; se consideran justos los que supuestamente no necesitan aprender la palabra de verdad del manso y humilde Maestro de Nazaret; piensan que con su justicia imaginaria ya han agradado a Dios y sueñan con ocupar el primer lugar en el reino del Mesías. Éstos son los soberbios, hermanos, de quienes la verdadera bienaventuranza y el Reino de los Cielos están lejos; patéticos, no se dan cuenta de que toda su verdad es inmunda ante Dios y no es digna del nombre de verdad, porque está imbuida de orgullo y vanidad; - que son nacimiento de víboras (Mateo 3:7), hijos de la ira de Dios. Llamo la atención sobre vosotros, hermanos. ¿Quién eres tú que vienes aquí al St. Temple y escuchas humildemente la débil palabra de un predicador ignorante? ¿Hay entre vosotros muchos sabios según la carne, cuántos fuertes, cuántos nobles? ¿No son ellos, oyentes míos, las boyas del mundo? ¿No son, en su mayor parte, débiles y mal nacidos? Pero consuélense con las palabras de nuestro Divino Maestro, el Señor Jesucristo: bienaventurados vosotros, pobres de espíritu, porque vuestro es el Reino de los Cielos; porque, consciente de vuestra ignorancia espiritual, de vuestra pecaminosidad, de vuestras debilidades y de las bendiciones de Dios derramadas sobre vosotros, habéis venido ahora y siempre venís a esta iglesia para enriqueceros espiritualmente de alguna manera del Dios rico: ya sea para recibir el perdón de los pecados, la santificación, la paz y la libertad del alma, la luz y la pureza de pensamientos, la ayuda en el camino posterior de la vida, en los asuntos cristianos y cotidianos; armadura espiritual contra enemigos invisibles, alivio o curación de enfermedades y dolores mentales, o para agradecer a Dios por sus bendiciones. ¿Dónde están los nobles, los eruditos, los ricos? Hay muy pocos de ellos. ¿Por qué? Porque muchos de ellos se dicen: somos ricos, nos hemos hecho ricos y no exigimos nada. Sabemos de quién y qué más podemos aprender; Tenemos muchas bendiciones de todo tipo, no sabemos qué debemos pedirle a Dios; Nos lo debemos todo a nosotros mismos, a nuestra mente, a nuestras obras, a nuestra posición en el mundo, a nuestro lugar; ¿Qué y a quién debo agradecer? Somos pecadores, dicen, es verdad, pero ¿quién no peca? Así ya fue creado el hombre, dicen, ¿cuál es su culpa? Aunque no fue creado así en absoluto, sino arbitrariamente, por abuso de su voluntad, llegó a serlo y permanece así. Así piensan, así juzgan, así hablan los soberbios de este mundo, los gordos, gordos y gordos (Deuteronomio 32:15). El Reino de Dios está lejos de ellos. ¡Ay de vosotros los que ahora estáis saturados, dice el Señor, porque tendréis hambre; ¡Ay de vosotros, los ricos, que ya tenéis vuestro consuelo (Lucas 6:24-25). Bienaventurados los pobres de espíritu: porque de ellos es el Reino de los Cielos. ¿Qué es la pobreza de espíritu? Todos habéis visto y veis físicamente a los pobres; por lo tanto, para pintar una imagen de la pobreza espiritual, representemos primero la pobreza corporal para explicar lo similar a cosas similares. Un mendigo, como lo demuestra la propia palabra, es aquel que no tiene nada propio, que espera todo sólo de la misericordia de los demás: no tiene su propio pedazo de pan para calmar su hambre, ni la bebida habitual de la mayoría para calmar su sed; no tiene refugio donde reclinar su cabeza si no le dan dinero para pasar la noche; no tiene ropa, a menos que una persona compasiva se apiade y se la compre, o, aunque tenga ropa, sea vieja, sucia, llena de agujeros, sin valor, que no se quiera ni tocar; Es despreciado por todos, despreciado por todos; es como basura, como una especie de estiércol, aunque otro mendigo a los ojos de Dios, quizás, sea como oro refinado en un horno. Un ejemplo es el evangelio de Lázaro. Ahora apliquemos estos rasgos de un mendigo físicamente a un mendigo espiritual. Pobre de espíritu es una persona que se reconoce sinceramente como un pobre espiritual que no tiene nada propio; que todo lo espera de la misericordia de Dios, que está convencido de que no puede pensar ni desear nada bueno si Dios no le da buenos pensamientos y buenos deseos, que no puede hacer una sola obra verdaderamente buena sin la gracia de Jesucristo; que se considera más pecador, peor, inferior que todos los demás, que siempre se reprocha y no condena a nadie; que reconoce la vestidura de su alma como fétida, oscura, fétida, sin valor, y no deja de pedir al Señor Jesucristo que ilumine la vestidura de su alma, que la vista con el manto imperecedero de la justicia; quien constantemente corre bajo el techo de Dios, sin tener seguridad en ningún lugar del mundo excepto el Señor; quien considera todas sus riquezas como un regalo de Dios y por todo agradece diligentemente al Dador de todas las bendiciones y voluntariamente da una parte de sus riquezas a quienes la exigen. Éste es pobre de espíritu, y tal o cual pobre de espíritu es bienaventurado, según la palabra del Señor; porque donde hay humildad, conciencia de la propia pobreza, de la propia pobreza, de la miseria, está Dios, y donde está Dios, hay limpieza de los pecados, hay paz, luz, libertad, contentamiento y bienaventuranza. A tan pobre espíritu vino el Señor a predicar el Evangelio del Reino de Dios, como está dicho: a predicar mi mensajero a los pobres (Lucas 4:18), a los pobres de espíritu, y no a los ricos; porque su orgullo repele de ellos la gracia de Dios, y permanecen como una iglesia vacío y apestoso. ¿No se tiende también voluntariamente una mano de ayuda y misericordia a los que son verdaderamente pobres y tienen extrema necesidad de las cosas más necesarias? ¿No es Dios aún más misericordioso con la pobreza espiritual, paternalmente condescendiente con su llamado y llenándolo de sus tesoros espirituales? Colmad de bienes a los que tienen hambre, se dice (Lucas 1:53). ¿No están los valles abundantemente irrigados con humedad? ¿No son los valles florecientes y fragantes? ¿No es en las montañas donde hay nieve, hielo y falta de vida? Las altas montañas son imagen de gente orgullosa; Los valles son imagen de los humildes: todo desierto será llenado, todo monte y collado será humillado (Lucas 3:5). El Señor resiste a los soberbios, pero da gracia a los humildes (Santiago 4:6). Así que bienaventurados los pobres de espíritu, es decir, los que se consideran nada, porque esos son el Reino de los Cielos. Inicialmente, el Reino de Dios, Celestial, estaba dentro de las personas, en sus corazones, como dijo el Señor: El Reino de Dios está dentro de vosotros (Lucas 17:21); pero luego, como resultado de la desobediencia a la voluntad de Dios por parte de nuestros antepasados, que escucharon al tentador, el diablo, se retiró del corazón humano, y el pecado con su culpable comenzó a reinar en los corazones de las personas, volviéndolos de lo celestial a lo terrenal y esclavizándolos a la vanidad terrenal; de los simples - malos, de los buenos - malos, de los humildes - orgullosos, de los puros - inmundos, de los fuertes de todo lo santo, verdadero, bueno - impotentes para todo lo bueno y ávidos de todo mal, de modo que, según el testimonio de la Sagrada Escritura, el hombre comenzó a atar diligentemente el pensamiento al mal desde su más tierna juventud (Génesis 8:21). Sólo la pobreza de espíritu o la humildad devuelve al corazón del hombre el Reino de Dios, que le fue quitado a consecuencia de su vanidad y orgullo, y todos los santos de Dios se distinguieron en esta vida por una profunda pobreza espiritual. El mismo apóstol Pablo, arrebatado hasta el tercer cielo, se llamó a sí mismo el primero de los pecadores (1 Tim. 1:15). También el santo apóstol Santiago se sitúa entre los pecadores, diciendo: todos pecamos muchas veces (Santiago 3:2). San Apóstol Juan escribe: si decimos que no tenemos pecado, nos engañamos a nosotros mismos y la verdad no está en nosotros (1 Juan 1:8), colocándonos entre los que pecan. Pero ¿quiénes fueron los apóstoles? Moradas vivas de la Santísima Trinidad, órganos verbales del Espíritu Santo, amigos de Cristo, varones santos por excelencia. Si ellos pensaban tan humildemente sobre sí mismos, ¿qué deberíamos pensar nosotros de nosotros mismos? ¿No deberíamos decir de nosotros mismos en verdad verdadera que somos hedor del pecado, iglesias hediondos de las pasiones, ajenos a toda verdadera virtud, miserables, pobres, ciegos, desnudos, y orar incesantemente al Señor para que Él mismo limpie nuestras almas y cuerpos con el Espíritu Santo del hedor de las pasiones y los llene con el olor de las virtudes y el santuario del Espíritu Divino? Porque sin Él no podemos hacer nada bueno (Juan 15:5). Quien quiera adquirir una verdadera y profunda humildad debe entrar en sí mismo con la mayor frecuencia y profundidad posible, recordar y examinar imparcialmente con sus ojos interiores todos sus pensamientos, deseos, intenciones y acciones pecaminosos desde su más temprana juventud hasta el presente; entonces veremos que nos ahogamos en el abismo de los pecados. A los alfabetizados se les puede recomendar que lean con más frecuencia, además de las oraciones de la mañana y de la tarde, que representan perfectamente la pobreza de nuestro espíritu, el gran canon de San Andrés de Creta, cánones y acatistas al Salvador y a la Madre de Dios, el canon al ángel de la guarda y cánones para todos los días de la semana; Por supuesto, no hay necesidad de abandonar el Evangelio y el Salterio, que son la mejor escuela de humildad. ¿Pueden los ricos ser pobres de espíritu? Por supuesto que pueden, si no se consideran grandes personas sólo porque tienen riquezas perecederas y con su ayuda pueden hacer lo que quieran. ¿Cómo pueden ser pobres de espíritu? Cuando se dan cuenta sinceramente de que su riqueza, y la riqueza del mundo entero, no significa nada en comparación con un alma inmortal, que es un regalo de Dios no sólo para nosotros, sino también para nuestro prójimo: porque el exceso nos es dado para ayudar a los pobres; cuando se den cuenta de que con los tesoros materiales son extremadamente pobres y pobres de espíritu y no serán arrogantes acerca de sí mismos ni confiarán en las riquezas que perecen, sino que vivirán en Dios, que nos da todo en abundancia para que lo disfrutemos; Harán el bien,... serán ricos en buenas obras, serán generosos y sociables, atesorando para sí tesoros, un buen fundamento para el futuro, a fin de alcanzar la vida eterna (1 Tim. 6:17-19). Así era el rico Abraham; tal fue Job y muchos, tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento. Sin embargo, como la riqueza presenta muchas tentaciones al pecado, quienes deseaban la perfección cristiana, una profunda pobreza de espíritu y la inmutabilidad en el camino de la salvación, solían vender sus bienes y dárselos a los pobres, mientras ellos mismos se retiraban al silencio para trabajar para Dios completamente y sin entretenimiento, día y noche. Por eso, el Señor le dijo a un hombre rico: si quieres ser perfecto, ve, vende tu propiedad y dásela a los pobres; y tendréis tesoro en el cielo; y ven y sígueme (Mateo 19:21). Así que bienaventurados los pobres de espíritu: porque éstos son el Reino de los Cielos; No se dice: de ellos será el Reino de los Cielos, pero lo hay; porque ya aquí - en la tierra - en los corazones humildes Dios reposa y reina, y en la vida futura reinará en ellos por siempre y los glorificará con gloria imperecedera. Así que, hermanos, haced vosotros aquí las riquezas de la humildad, para que así podáis recibir las riquezas de la gloria allí en el cielo. Amén. Conversación 3 (el domingo del hijo pródigo) Sobre los ríos de Babilonia hay un caballo gris y un doliente (Sal. 137:1). Bienaventurados los que lloran: porque serán consolados. Ahora la Iglesia nos ofrece a nosotros, sus hijos pródigos, la parábola del Salvador sobre el hijo pródigo y para recordarnos que todos somos cautivos y miserables esclavos del pecado, en el servicio de la mañana cantó el cántico lamentable de los cautivos hijos de Sión: sobre los ríos de Babilonia, allí llorando y llorando, nunca nos acordaremos de Sión. Capturados por el rey de Babilonia, Nabucodonosor, los judíos nos presentan, hermanos, como cautivos del Nabucodonosor espiritual, el diablo; los ríos de Babilonia significan el rápido esfuerzo y arrastre del pecado o los ríos de pasiones que fluyen de la boca del dragón espiritual, es decir, Satanás, y nos arrastran al abismo del infierno; El amargo grito de los hijos de Israel representa el grito de la esclavitud espiritual al pecado de los hijos del nuevo Israel, los verdaderos cristianos. Dado que los días de ayuno y arrepentimiento llegarán en poco tiempo, la Iglesia, queriendo llevarnos gradualmente a esta hazaña, nos recuerda nuestro cautiverio y alejamiento de nuestra Patria Celestial y la necesidad que tenemos todos de lágrimas amargas de arrepentimiento por nuestros pecados. Acepte con gratitud este recordatorio de su St. Madres y comenzar, con la ayuda de Dios, la obra del arrepentimiento interno. Sobre los ríos de Babilonia, allí llorando y lamentándonos, nunca nos acordaremos de Sión. Los israelitas lloraron por la Sión terrenal, donde estaba su iglesia del Dios verdadero y en ella el arca del pacto con las tablas de Dios, la estupa que contenía el maná y la vara de Aarón milagrosamente cubierta de vegetación. Debemos llorar por nuestra Sión celestial, por la ciudad del Dios vivo, la Jerusalén celestial, la verdadera patria de los cristianos, de la cual hemos sido removidos por nuestros pecados; sobre la negligencia en el cumplimiento de los mandamientos de Dios, sobre nuestra indiferencia hacia el maná celestial, el Cuerpo y la Sangre del Señor, y hacia lo que se hizo por nosotros en la cruz. ¿Y el alma de quién no llora cuando se canta esta lamentable canción? ¿El alma de quién no despertará del sueño del pecado? ¿De quién es el alma que no se siente en cautiverio del diablo, todos los días cerca de este feroz enemigo y diariamente agobiada por él con lazos espirituales de pecados, hábitos y pasiones pecaminosas, herida por él, soportando diversas calumnias, desgracias, tormentos? Y así, sintiendo y experimentando todo esto, nuestra alma envía al Señor profundos suspiros de arrepentimiento por los pecados y llora con lágrimas profundas y amargas. ¡Oh ríos de Babilonia! ¡Oh pasiones cautivadoras! ¿Adónde nos llevas? Sobre los ríos de Babilonia hay un caballo gris y un doliente. ¿Qué debemos hacer, hermanos pecadores? ¿Qué hacer sino llorar, en la conciencia y ante la vista de tu desgracia, de tu pecaminosidad, de tu abominación, de tu extrema impotencia para deshacerte del pecado y de la desgracia? Un niño débil, irracional e imprudente, que ha ofendido a sus padres o se ha metido en problemas y desgracias, llora amargamente delante de ellos, y esto evoca su compasión y ayuda. Entonces nosotros, débiles, necios, hijos pródigos del Padre Celestial, cayendo por debilidad, ignorancia e inclinaciones al mal en pecados y siendo sometidos a diversas calumnias y desgracias del diablo, debemos derramar lágrimas de arrepentimiento por los pecados que hemos cometido, lágrimas de debilidad, pidiendo humildemente misericordia, perdón y ayuda. Las pasiones y las tentaciones son como ríos, como dijo el Salvador: vinieron los ríos y barrieron la iglesia (Mateo 7:27), es decir. atacó a una persona, o como dice David: sálvame, oh Dios, como el agua descendió a mi alma (Sal. 68:2), y como estos ríos fluyen dentro de nosotros, necesitamos dejar salir ríos de lágrimas de nuestros ojos, y entonces los pecados no nos llevarán; porque, junto con las lágrimas, ellas, por así decirlo, brotarán de nuestra alma y en lugar de ellas entrarán en ella ríos de agua viva, es decir, la gracia de Dios, que limpia, santifica, ilumina, fortalece, consuela el alma llorosa. Sin embargo, en una hora no podemos llorar todos nuestros pecados, porque hay un abismo de ellos; debemos llorar mucho y durante mucho tiempo, y no esperar la salvación de las lágrimas, sino del amor de Dios, de la gracia de Jesucristo, quien mismo lloró con nuestras lágrimas por nosotros, y prometió a los que lloran conceder libertad del pecado y consuelo en el tiempo y en la eternidad. Bienaventurados los que lloran: porque serán consolados. “Bienaventurados los que lloran”, dice el Salvador. ¿Pero qué dice el mundo? ¿Qué dicen algunos de ustedes en sus corazones? ¡Bienaventurados los que ríen y se divierten! No: ¡ay de vosotros los que ahora os reís! Porque lloraréis y lloraréis (Lucas 6:25), dice nuevamente el Señor, a quien durante su vida terrenal nunca se le vio reír, sino que se le vio llorar. ¿Cómo? Reír y divertirnos cuando estamos bajo la ira de Dios, cuando atravesamos una lucha desesperada por la vida o la muerte, cuando hay problemas en todas partes, cuando el pecado todo destructivo y seductor con tal descaro y ferocidad destruye en todas partes las almas de los hombres, redimidos por la sangre del Hijo de Dios; ¿Cuándo este demonio del infierno amenaza cada hora con hundirnos en una ardiente Gehena, lista para abrirse? ¿Es hora de reír y divertirse cuando las tentaciones, los vicios y las caídas están por todas partes? ¿O cuando algunos de nuestros hermanos se están consumiendo por las enfermedades, por el hambre, por todo tipo de carencias, por diversas desgracias, o sufren la opresión, los insultos y la dureza de corazón de sus hermanos, mientras que otros son increíblemente voluptuosos, codiciosos, ahogados en el lujo y diversos vicios? ¡Sí, pobres pecadores! En circunstancias tan sombrías, lo espiritual y lo físico, la diversión y la risa están fuera de lugar, y el momento de la diversión y la risa aún no ha llegado para ti: llegará después de las lágrimas y los sollozos por los pecados en esta vida y después de la victoria sobre el pecado. Bienaventurados vosotros los que ahora lloráis: porque reiréis, dice el Salvador (Lucas 6:21). Y en verdad, bienaventurados los que lloran. Si alguno de vosotros tiene el don de llorar por los pecados, sabe por experiencia qué bendición es llorar por los pecados propios o ajenos; la bienaventuranza es inseparable del llanto del Evangelio, de modo que quien llora recibe naturalmente el consuelo como recompensa. Sin embargo, hay llanto mundano, la tristeza de este mundo: la ira impotente llora; gritos de orgullo humillados; gritos de vanidad insatisfecha; El orgullo ofendido llora... ¿y quién sabe cuántas lágrimas vanas hay? Cuántas pasiones insatisfechas, cuántas cobardes, cuántas lágrimas vacías, pero son lágrimas pecaminosas, lágrimas inútiles, lágrimas extremadamente dañinas para quien llora, porque provocan la muerte del alma y del cuerpo. La tristeza de este mundo produce muerte (2 Cor. 7:10). Pero ¿por qué deberíamos llorar exactamente? Primero, llora por lo que has profanado y estás profanando constantemente la imagen de Dios dentro de ti con tus pecados. Piensa, hombre: Dios se ha representado en ti, así como el sol se representa en una gota de agua, has sido hecho como una especie de dios en la tierra, como está dicho: “Sois dioses por naturaleza, y todos sois hijos del Altísimo” (Sal. 81:6), y cada día arrojas al polvo, manchas esta imagen con pasiones mundanas, adicción al mundo, incredulidad, orgullo, odio, envidia, intemperancia y embriaguez. y otras pasiones, y a través de esto enojas extremadamente a tu Creador e irritas Su paciencia. Es digno y justo llorar por esto día y noche. ¡Llorar! En segundo lugar, llora porque sólo llevas el nombre de cristiano, pero no cumples los votos y obligaciones de cristiano dados en el bautismo y vives como un pagano, aferrándote a la tierra y no piensas en el Cielo y en la vida allí, que no tiene fin, que, habiendo sido cristiano durante tanto tiempo, todavía no tienes el espíritu de Cristo, no estás conformado a Él en lo más mínimo, no imitas su vida; que Cristo aún no ha habitado en vosotros por la fe, ni ha sido imaginado en vosotros, que aún no habéis llegado a ser una nueva creación, no os habéis revestido de Cristo, según la Escritura: si fuisteis bautizados en Cristo, de Cristo os revistís (Gálatas 3:27). En tercer lugar, llora porque tu corazón está constantemente tratando de hacer todo lo contrario al Señor; llorando por su mala inclinación, su falta de arrepentimiento y su falta de corrección. Oramos mucho, nos arrepentimos, leemos, cantamos, tanto participamos de los Santos Misterios vivificantes, que pueden transformar un corazón de piedra y hacerlo suave como la cera, y no cambiamos para mejor por negligencia. ¡Oh, maldición! ¡Oh, malicia! ¡Oh corrupción del corazón! ¡Ay, orgullo! ¡Oh, pasiones terrenales! ¡Oh, los halagos de la voluptuosidad y del amor al dinero! - Entonces, llora porque, aunque te arrepientas y ores, no llevas a Dios frutos dignos de arrepentimiento, frutos de fe y de amor, frutos de mansedumbre y gentileza, frutos de abstinencia, pureza y castidad, frutos de limosna, etc. Llora internamente cuando sientas una avalancha de pensamientos inmundos en tu corazón; llora cuando te dejas llevar por el orgullo, la ira, la envidia, la avaricia, la tacañería; llora y ora cuando sientas enemistad y no amor hacia tu enemigo, porque está dicho: ama a tus enemigos... y haz el bien a los que te odian (Mateo 5:44); llorad ante Dios con el grito interior de vuestro corazón, cuando os dejéis llevar por la pasión de la borrachera, el amor al dinero y la codicia, cuando la resistencia y la desobediencia a vuestros padres o a vuestros superiores y mayores os confundan y arrasen; Llorar ante el sentimiento de pobreza y miseria de nuestra naturaleza, ante el pensamiento de los innumerables beneficios del Creador para nosotros y sobre nuestra ingratitud hacia Él. Que tus lágrimas sean un arma contra todo pecado, y el Señor, al ver tu humildad, el reconocimiento de tu debilidad, tu fuerte deseo de mantenerte limpio de todo pecado, te extenderá una mano amiga y te enviará el Espíritu Consolador, que detendrá la violencia del pecado, apagará el fuego de las pasiones y hará descender el rocío de la gracia en tu corazón. Llora por tus pecados, llora también por los de la gente; llorar por el hecho de que muchos pueblos aún no han llegado a conocer al Dios verdadero y al Señor Jesucristo y se encuentran en las tinieblas del paganismo, adorando a las criaturas en lugar del Creador; clama que la fe cristiana es perseguida en los países infieles, y muchos de tus hermanos sufren bajo su yugo; llorar por la injusticia que prevalece en la tierra, de la cual padecen todos los que quieren vivir piadosamente en Cristo Jesús (2 Tim. 3:12); llorar por la violencia y la opresión de los ricos y poderosos, por la pobreza y el desamparo de los pobres; claman que el amor cristiano se ha secado para muchos y en su lugar han reinado el orgullo, la lujuria y la carnalidad en todas sus formas; que muchos cristianos caen de las alturas de la redención y no respetan ni a la Iglesia, ni a los Sacramentos, ni a sus enseñanzas. Diréis: ¿de qué sirven mis lágrimas? - Con esto cumpliréis el mandamiento del Apóstol: llorar con los que lloran (Rom. 12,15): en general cumpliréis el mandamiento de amar al prójimo, y en el amor está toda la ley. Y el beneficio es que como recompensa por tus lágrimas recibirás el consuelo de Dios y el perdón de los pecados. Bienaventurados los que lloran. ¿Por qué más deberíamos llorar? También debemos llorar por nuestra falta de preparación para la terrible y justa prueba del Juicio Mundial. Muchos santos santos de Dios lloraron toda su vida, día y noche, ante el pensamiento del Juicio Final y el posterior tormento eterno de los malvados; y nosotros, como si fuéramos unas personas justas, somos indiferentes a esta terrible decisión final de nuestro destino, u otros todavía se atreven a rechazar la verdad del juicio futuro y la Gehena. Todo, hermanos, tiene su tiempo; tiempo de llorar y tiempo de reír (Ecl. 3:1,4). Ahora es el momento de llorar. Y entonces, lloraremos por nuestros pecados. Amén. Conversación 4 (el domingo de la ortodoxia) Bienaventurados los mansos: porque ellos heredarán la tierra. Antes de hablarles, hermanos míos, sobre la mansedumbre y la bienaventuranza de los mansos, debo decir algunas palabras sobre este domingo. Se llama Semana de la Ortodoxia porque hoy se recuerda y celebra el triunfo de la Iglesia Ortodoxa respecto al derrocamiento de la herejía iconoclasta, que dominó el Imperio griego durante ciento veinte años, y finalmente fue rechazada y condenada públicamente primero en el VII Concilio Ecuménico de Nicea, y luego en el privado Concilio de Constantinopla, en 842 d.C., bajo la piadosa emperatriz de Grecia Teodora, bajo quien se estableció la actual festividad de la Ortodoxia. Lo que los defensores de la veneración de San no vivieron. Iconos durante la herejía iconoclasta: ¡exilio, prisión, privación de propiedad, tortura y ejecuciones crueles! En San Juan Damasceno le cortaron la mano derecha, la cual, después de su oración ante la imagen de la Madre de Dios y después del sueño que siguió al flujo de sangre, milagrosamente volvió a crecer. Admirado por la misericordia de la Señora, cantó el cántico: En Ti, oh Misericordioso, se alegra toda criatura que acabas de escuchar, y aquella imagen milagrosa, ante la cual tuvo lugar este milagro, se llamó la de Tres Manos. Pero los dos hermanos Teodoro y Teófanes, apodados los inscritos, sufrieron especial e inusualmente a causa de los iconoclastas. El Patriarca de Jerusalén los envió a Constantinopla para mantener la ortodoxia, y cumplieron valientemente esta tarea, soportando muchos tormentos por su piedad: fueron enviados al cautiverio tres veces, habiendo sido previamente torturados, y tres veces fueron devueltos para una nueva tortura. El emperador Teófilo, iconoclasta, ordenó que se dibujara con agujas en el rostro de los confesores una inscripción vergonzosa y se enviara a Jerusalén. Durante todo un día los enfermos fueron atormentados por los rostros que los dibujaban; la sangre fluía a raudales; Finalmente se terminó la inscripción. Partiendo, St. Los que sufrían dijeron a los verdugos: “Sepan todos los que escuchen que los querubines que guardan el paraíso, cuando vean esta marca en nuestros rostros, se retirarán ante nosotros y el arma de fuego cederá, dándonos libre entrada al paraíso. Porque desde siglos no había habido un tormento tan nuevo. Y estas inscripciones se encontrarán en nuestros rostros incluso en el día del juicio, y se os ordenará leerlas, conforme a lo que se dijo: Por cuanto hiciste a uno de estos mis hermanos más pequeños, a mí me has hecho (Mateo 25:40)”. Este es el tipo de sufrimiento que soportaron los santos por la ortodoxia. ¡Nuestros padres, que nos dejaron un ejemplo de cómo debemos defender nuestra fe correcta! ¡He aquí la divina mansedumbre de los que sufren! Bienaventurados estos mansos: porque el Cordero de Dios, que quita los pecados del mundo, el Señor Jesucristo, a quien imitaron en su mansedumbre y paciencia, quitó todos sus pecados, dándoles paz y bienaventuranza eterna; porque padecieron por su nombre. Hermanos, defended con valentía vuestra fe justa y salvadora; honrar a San con la debida veneración. iconos y alejarse de quienes los consideran a la par de las pinturas y no les tienen el debido respeto; Recuerde que en el ícono está graciosamente presente el rostro representado en él y, durante la veneración de los íconos, siempre levante la mente hacia el prototipo, es decir, hacia el rostro representado en él. Ahora es el momento de hablar de mansedumbre. Bienaventurados los mansos, dice el Señor, porque ellos heredarán la tierra. Anteriormente, el Señor llamaba bienaventurados a los que lloran por los pecados, pero aquí a los mansos. ¿Por qué los mansos son bienaventurados inmediatamente después de los que lloran? Porque la mansedumbre es fruto y consecuencia de la contrición y del duelo por nuestros pecados y debilidades; el dolor por los pecados vuelve a la persona mansa y gentil, como un cordero; y donde hay mansedumbre y bondad, siempre hay paz y bienaventuranza, porque ¿qué es más precioso y bendito que la paz mental? Al contrario, nadie es más desgraciado que aquel que no tiene paz y tranquilidad y está en constante confusión y miedo; porque entonces ni la riqueza, ni la fama, ni ningún bien terrenal tiene precio, y con tranquilidad, tanto en la vida baja como en la pobreza, una persona está contenta y feliz. Bienaventurados los mansos. Pero ¿qué es la mansedumbre, en qué consiste y cuáles son sus propiedades? Para poder representarla con mayor precisión, recurramos al Evangelio: allí veremos una imagen brillante, hermosa y majestuosa de ella. Así enseña el Señor la mansedumbre y la describe: Yo os digo: no resistáis al mal. Pero al que te golpee en la mejilla derecha, vuélvele también la otra; y al que quiera demandarte y quitarte la camisa, entrégale también tu prenda exterior... Amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen, y orad por los que os ofenden y os persiguen; para que seáis hijos de vuestro Padre que está en los cielos; porque hace salir su sol sobre malos y buenos, y hace llover sobre justos e injustos (Mateo 5:39-45). Aprended de Mí, que soy manso y humilde de corazón (Mateo 11:29). De estas palabras de nuestro Divino Mentor veis, hermanos, que la mansedumbre es un estado de ánimo tranquilo del alma, establecido en Jesucristo por la fe y el amor, soportando con calma todo mal que nos causen las personas o la astucia de los demonios, no indignados ni irritados por diversas oposiciones y obstáculos a nuestras intenciones, perdonando voluntariamente los insultos humanos y en todos los sentidos benévolos con nuestros enemigos, por respeto a su humanidad humana y cristiana. dignidad. Una persona mansa nunca devuelve mal por mal, insulto por insulto; no se enoja, no alza la voz con ira contra los que pecan y ofenden; no contradecirá, no llorará, y nadie oirá su voz (Mateo 12:19); el manso, siendo reprochado, no reprocha, soportando el sufrimiento y la desgracia de los demás, no amenaza con venganza, sino que deja que quien juzga con justicia se vengue (1 Pedro 2:23). ¡Aquí hay una imagen majestuosa de mansedumbre! ¡Este es su ser! ¿Y cómo podemos actuar de otra manera, hermanos, cómo podemos irritarnos, enojarnos, vengarnos? Dios, nuestro Padre común, ante quien pecamos sin número, siempre trata con nosotros con su mansedumbre, no nos destruye, es paciente con nosotros y nos beneficia incesantemente. Y debemos ser mansos, indulgentes y sufridos con nuestros hermanos. Si perdonáis al hombre sus pecados, vuestro Padre Celestial también os perdonará a vosotros", dice Jesucristo. "Si no perdonáis al hombre sus pecados, vuestro Padre también os perdonará vuestros pecados (Mateo 6:14-15). Además, nosotros, como cristianos, somos todos miembros de un solo cuerpo, y los miembros se cuidan unos a otros en todas las formas posibles; Además, somos llamados ovejas del rebaño verbal de Cristo, ¿por qué? Porque la oveja es mansa, mansa, paciente; nosotros también deberíamos serlo. Sólo pertenecemos al rebaño de Cristo los que somos mansos y gentiles, como corderos, y los que no tienen el espíritu de Cristo, su mansedumbre y gentileza, no son suyos. Si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, no es suyo (Rom. 8:9). En el Juicio Final, sólo las ovejas estarán al lado derecho del Juez, y los cabritos estarán al izquierdo, y las ovejas serán llevadas al cielo, y los cabritos serán enviados a la Gehena. ¡Y qué absurda y antinatural es la ira y la rabia! ¡Cuán, por el contrario, es la mansedumbre afín a nuestra naturaleza! Mira el rostro del manso: ¡qué hermoso, claro, tranquilo, imperturbable, atractivo! ¡Qué fragancia espiritual difunde un hombre manso en las almas; Mirándolo, una persona enojada aprende a ser mansa. Pero mire a un hombre enojado, enojado: su rostro está inquieto, sombrío, feo; una mirada a veces irrita a muchos (infectando como si fuera veneno el corazón de quienes lo miran); la mirada se aparta involuntariamente de él para calmarse con otra persona. ¿Por qué se produce la rabia y la ira? De nuestro orgullo pecaminoso, de la soberbia, la ambición y la vanidad, la saciedad, la borrachera, la misoginia, el amor al dinero. Casi todos ustedes ven y saben que los borrachos, los orgullosos, los ambiciosos, los amantes del dinero, etc., pierden los estribos y se enojan sobre todo: por la borrachera, por las mujeres disolutas, por una palabra ofensiva, por el dinero: ¿cuántos problemas y riñas suceden? Al menos, al menos las consecuencias dañinas de la irritación y la ira, y las consecuencias beneficiosas de la mansedumbre, nos obligan a ser mansos, porque la mansedumbre trae consigo tranquilidad y gozo, como dice el Señor: Aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón, y encontraréis descanso para vuestras almas (Mateo 11:29). Verás, tan pronto como aprendamos del Señor a ser mansos y humildes, inmediatamente reinará la calma en nuestro corazón, y con la calma, el gozo en el Espíritu Santo (Rom. 14:17). Además, cuando el alma está de humor manso, es fácil realizar cualquier tarea, pero, por el contrario, cuando hay molestia y enojo, es muy difícil; y la oración, con ira hacia el prójimo, se convierte en pecado y condenación. La mansedumbre nos trae amor, respeto y favor de las personas; la mansedumbre hace que la oración sea agradable a Dios, apacigua a Dios hacia nosotros y trae el perdón de nuestros pecados; La ira, la malicia y la intransigencia humillan la dignidad del hombre y del cristiano, los privan de la paz, el amor y el respeto al prójimo y el favor de Dios y les provocan diversos problemas y desgracias. Los ejemplos de los apóstoles y de todos los cristianos antiguos, especialmente de San Pedro, nos alientan a ser mansos. mártires. A pesar de la inaudita crueldad y opresión de los paganos, nunca pensaron en tomar las armas para defenderse; durante tres siglos sufrieron por ellos como corderos, siguiendo el ejemplo de Su Divino Maestro, Quienes siendo calumniados, no se calumniaron unos a otros; mientras padecía, no amenazó, sino que lo entregó al Juez Justo (1 Ped. 2:23). Tomemos como ejemplo la mansedumbre de los santos hoy. Hoy la Iglesia conmemora y celebra la memoria de 40 mártires que murieron por Cristo en el lago Sebaste. Eran oficiales y simples guerreros, impávidos en el campo de batalla, piadosos y conocedores de la Divina Escritura. Cuando se negaron a recurrir a los dioses, por sugerencia del príncipe Lisias, éste ordenó que los apedrearan. Esto no es suficiente. Acusando a los ministros golpistas de impotencia y negligencia, él mismo agarró una piedra y se la arrojó a uno de los mártires y luego ordenó que los colocaran en un lago entre el hielo, presionando desde todas partes, donde se congelaron 2 . No tomaron las armas, no resistieron ni se defendieron, aunque pudieron, sino que todo lo soportaron con mansedumbre por Cristo, como corderos. Un ejemplo especialmente para los militares. Sobre todo, debemos presentar más a menudo el ejemplo de nuestro Señor Jesucristo, quien, siendo manso y humilde de corazón, nos mandó bondad y paciencia, y él mismo soportó la cruz y la muerte por nosotros. Para evitar la ira y la irritabilidad, no debes mirar los pecados de los demás, sino a ti mismo, para saber más de tu corazón, de tus errores y carencias; entonces aprenderemos que la mayor parte de las luchas y desacuerdos provienen de nosotros mismos, de nuestro orgullo, soberbia, irritabilidad, imprudencia, obstinación, desconfianza en los demás, y aprenderemos a ser indulgentes con los demás, perdonar sus debilidades y defectos y ser mansos y pacientes con todos. Debes poder controlar tu corazón en el momento del insulto, reprimir la ira y el disgusto en ti mismo desde el principio, convertirlo en una ley cuando te insultan los demás, no hablar ni actuar de inmediato, sino permitirte calmarte. “Detengamos el mal desde su principio”, dice San Basilio el Grande, destruyendo por todos los medios la ira en las almas. En este caso, podremos, junto con esta pasión, cortar, como en la raíz y en el principio, la mayor parte del mal. ¿Quién te lo reprochó? - Y bendices; ¿derrotar? - Y ten paciencia. ¿Te desprecia y te respeta por nada? “Y trae a tu mente el pensamiento de que fuiste hecho de tierra y que volverás a ser resuelto en la tierra”. Quien se proteja con tales razonamientos encontrará que cualquier deshonra es menos que la realidad. Con esto harás imposible que el enemigo se vengue, demostrando que los reproches no te hacen daño, y te prepararás una gran corona de paciencia, cuando conviertas la ira ajena en motivo de tu propia sabiduría. Cuando la tentación de decir una palabra de reproche te confunda, imagina que debes decidir por ti mismo si acercarte a Dios con paciencia o con ira para rendirte al lado del enemigo. Dale tiempo a tus pensamientos para elegir la parte buena” 3. Pero sobre todo debemos acudir a Dios con oración sincera, para que nos dé espíritu de mansedumbre y paciencia y con su gracia fortalezca nuestro corazón en mansedumbre y gentileza, porque estas virtudes son dones del Espíritu Santo, que son enviados por Dios a personas dignas y capaces de acogerlas. Bienaventurados los mansos, porque ellos heredarán la tierra. ¿Qué significa: heredarán la tierra? - Esto significa que los mansos disfrutarán de longevidad y muchas otras bendiciones en esta vida, como el manso y sufrido Job, David, o el manso patriarca Jacob, como muchos santos que brillaron con mansedumbre en el Nuevo Testamento, y lo más importante, que recibirán las bendiciones prometidas de Dios a quienes lo aman en la tierra de los vivos, es decir, en el Cielo. Que el Señor misericordioso nos conceda todas estas bendiciones por su gracia, generosidad y amor por la humanidad. Amén. Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia: porque serán saciados. Durante los días de ayuno y ayuno, arrepentimiento y comunión de San Por los Misterios de Cristo, es especialmente oportuna la palabra sobre aquellos que tienen hambre y sed de la verdad. ¿Quién entre vosotros es justo y quién no languidece en el hambre espiritual? ¿Quién, pues, no parece tener hambre y sed de justicia, es decir, de justificación por la fe en Jesucristo, quién no tiene sed de justicia, de corrección, de renovación espiritual? Sin embargo, a pesar de nuestras innumerables mentiras, a pesar del tiempo deliberado de ayuno, arrepentimiento y comunión de los santos, inmortales, vivificantes y terribles misterios de Cristo Salvador, la verdadera codicia y sed de la verdad no se nota en muchos, como se puede juzgar por la confesión fría y formal, sin calidez, de muchos confesores, y por el incumplimiento de muchos de este deber cristiano cada año. ¿O no deberíamos concluir de esto que entre nosotros hay más justos que pecadores? ¿No ha llegado ya a nosotros el Reino de Dios, no se ha terminado para nosotros toda relación con el pecado, no somos un linaje elegido, no somos gente de renovación, no sólo de nombre, sino también de hecho? - ¡Oh, si fuera así! ¡Oh, si todos fueran santos, como corresponde a los cristianos que se llaman hijos del Padre Celestial! Pero no. Dios no permita que os engañe a vosotros ni a mí mismo. Entre nosotros son pocos los que tienen hambre y sed de verdad precisamente porque entre nosotros hay muchos pecadores durmiendo en el sueño del pecado, muchos muertos espirituales, muertos a la verdad y, lamentablemente, vivos al pecado; hay muchas conciencias dormidas que necesitan ser sacudidas y despertadas; finalmente, hay muchos que no saben cuál es la verdad de Dios, y qué significa tener hambre y sed de la verdad. Así que, compañeros pecadores, entre los cuales yo soy el primero, escuchad la palabra acerca de los que tienen hambre y sed de justicia. ¡Oh, si esta palabra despertara en alguno de los presentes hambre y sed de justicia, por la gracia de Dios! Bienaventurados los que tienen hambre y sed de verdad. ¿Has visto a quienes tienen hambre y sed físicamente, o has experimentado tú mismo hambre y sed? ¿Por qué ocurre esta codicia y sed? ¿Por qué algunas personas, por ejemplo los enfermos, no sienten la necesidad de comer y beber? Propuse estas preguntas para explicar mejor la codicia espiritual a través de la codicia física. En mayor o menor medida, todos hemos experimentado hambre y sed. Atormentada por el hambre o la sed, una persona casi sólo piensa en cómo y dónde puede satisfacerlas lo más rápidamente posible: y cuando encuentra, o cuando le ofrecen comida y bebida, satisface sus necesidades corporales con gran deseo y placer, y al satisfacerlas siente una alegría placentera que proviene de reponer la deficiencia que había en ciertas partes del cuerpo, y siente fortalecido la fuerza y ​​el vigor corporal. Si por alguna razón no puede satisfacer su hambre y su sed durante mucho tiempo, sufre mucho por esto, y si no puede satisfacerlo en absoluto, comienza a hincharse y muere en un sufrimiento terrible. Tal codicia y sed provienen de las necesidades corporales y de la falta en el cuerpo de aquellos elementos que necesita para vivir; El hambre y la sed son mayores en un estado saludable del cuerpo. Por el contrario, una falta prolongada de hambre y sed en una persona indica su mala salud y su situación peligrosa, como ocurre con las personas gravemente enfermas: se debe a un trastorno de los órganos internos del cuerpo. Ahora veamos qué son la avaricia y la sed espiritual: la avaricia de la verdad; ¿Por qué sucede esto y por qué muchas personas no tienen hambre ni sed de la verdad? ¿Es esto una buena señal o no? Para explicar la avaricia y la sed espirituales, retrocedamos al principio del hombre, a su creación por Dios, y recordemos la historia de su caída; porque en la imagen de la creación del hombre y en su caída está la razón de su codicia y sed de verdad. ¿Cómo fue creado el hombre? A imagen y semejanza de Dios, o, como San Apóstol, en justicia y en santidad de la verdad (Efesios 4:24), es decir, el hombre fue creado justo, sin pecado, santo, y en él manaba una fuente de agua viva, ya que estaba en unión con Dios. El alimento y la bebida espiritual para el hombre entonces eran la verdad, o la Fuente de la verdad que siempre fluía: el Señor Dios. ¡Aquí está el elemento del alma, aquí está su comida y bebida! En unión con Dios, el hombre no sabía lo que significaba tener hambre y sed de justicia, porque estaba abundantemente satisfecho con ella. Así, quienes viven en completa abundancia no tienen idea del hambre y la sed. El hombre reconoció el hambre y la sed cuando, por el pecado, perdió la justicia y se alejó de la Fuente de la justicia: Dios, en quien podía encontrar la saciedad eterna; cuando pasó de la sencillez a la maldad, de la bondad a la malicia, de la humildad al orgullo, de la mansedumbre a la ira, de la santidad a la impureza, del amor de Dios al amor de este mundo y al amor propio, del amor espiritual y celestial a las pasiones carnales y terrenales. El alma, habiendo perdido por el pecado su propio elemento, la verdad, comenzó a sentir privaciones, hambre y sed, tristeza y condiciones de hacinamiento por la falta de alimento que le era natural. Así, habiendo ingerido en sí mismo, por descuido o irreflexión, veneno y atormentado por un fuego interior, tiene hambre y sed de una medicina salvadora o un antídoto; Así, un viajero en un desierto bochornoso, cansado de viajar y quemado por los rayos del sol, tiene sed de una bebida fría. ¡Oh, qué terrible veneno: el pecado para el alma inmortal, creada a imagen del Dios justo y bendito! ¡En qué dicha y en qué frenesí provoca a veces al hombre, con qué poder abrasador y aplastante se esparce por todas las entrañas y componentes del cuerpo! Mientras tanto, ¿qué? Muchos juegan con este fuego, lo avivan, sin sospechar que con ello están acelerando su destrucción. ¡Hermanos! ¿Debería jugar con veneno mortal? ¿Deberíamos jugar con fuego? Pero si es seguro que todos los descendientes de Adán nacen en el mundo con este veneno pecaminoso, si este veneno tiene un efecto desastroso en el alma y el cuerpo de una persona, si a cada persona se le da la voz interior de la conciencia, denunciando el pecado, entonces ¿por qué muchos no sienten sus pecados y no sienten la codicia y la sed de justificación? Esto sucede porque una persona, con su sabiduría carnal (la llamada liberal) y su vida egoísta constantemente pecaminosa, voluptuosa y desenfrenada, viola y finalmente ahoga su conciencia. Este estado insensible del alma es la muerte pecaminosa de una persona, que puede pasar de temporal a eterna. Se necesita un fuerte shock para despertar la conciencia dormida; Para despertar a un pecador que duerme en una muerte pecaminosa, es necesario abrir los ojos ciegos del corazón, que no ven toda la multitud de pecados y toda la severidad de la verdad de Dios, que lo juzgará después de la muerte. ¡Oh, danos, Señor, el hambre y la sed de la verdad aquí, para que mediante el arrepentimiento sincero podamos rechazar toda falsedad e impedir Tu terrible y justo juicio! Bienaventurados, pues, los que tienen hambre y sed de justicia. ¡Hermanos! Abramos el libro de la conciencia y leamos imparcialmente en él todos nuestros pensamientos, deseos, intenciones, palabras, acciones pecaminosas que tuvimos, dijimos e hicimos; Imaginemos al mismo tiempo que estamos ante el terrible juicio de Jesucristo, que conoce en un ápice no sólo las palabras y los hechos, sino también nuestros pensamientos más íntimos, y que nos juzgará no sólo por nuestras obras, sino también por cada palabra ociosa; Quien revelará todo lo escondido en las tinieblas y revelará las intenciones del corazón (1 Cor. 4:5), y con la más estricta justicia recompensará a cada uno según sus obras. Dime, con toda honestidad, si hay en nosotros mucho bien puro que sea digno de los ojos santísimos y luminosos de Dios; ¿Habrá mucha verdad? ¿Cuántos pensamientos, deseos, intenciones, discursos y acciones puros hay que provienen de la fe viva en Dios, del amor sincero por Él, de la reverencia hacia Él, de la gratitud hacia Él y del amor puro al prójimo? ¿Habrá mil veces más mentiras? Y por cualquier mentira deliberada y persistente, que no se borre con el arrepentimiento, la verdad de Dios castiga con el tormento eterno. Por lo tanto, habiendo imaginado vívidamente la multitud de nuestros pecados y el terrible juicio de Dios, para el cual el trono del Juez ya está listo - nosotros mismos, de pie ante este tribunal en presencia de todas las filas celestiales de los ángeles y de todo el género humano - ¿seguiremos siendo indiferentes a nuestros pecados, no desearemos con toda nuestra alma pasar el resto de nuestras vidas en arrepentimiento y virtud, para Dios y para la eternidad? Apresurémonos sin piedad a exponernos a los pecados que hemos cometido, sentiremos su abominación, dejaremos de disfrutarlos, de amarlos y de realizarlos. Recordemos el sufrimiento de Cristo Salvador y su muerte en la cruz. ¿Qué fue lo que traicionó a Jesucristo a tal sufrimiento y a una muerte tan dolorosa y vergonzosa que, sin embargo, aceptó voluntariamente? La verdad de Dios. ¿Para quién y para qué? Por nosotros y por nuestros pecados. Y si la verdad de Dios hizo esto a un árbol verde, como lo fue Jesucristo, entonces ¿qué pasará con los árboles secos, como nosotros pecadores? ¿Cuál será nuestro tormento si no nos volvemos y nos arrepentimos? ¿Tienes miedo después de esto, hermano mío, del juicio y del Gehena? ¿Perseguirás esta hambre y sed de la justificación de Dios, para que la verdad sucia de Dios no te condene al tormento eterno? Levantémonos del sueño del pecado y corrijámonos. ¡Oh, que todos los que están abrasados ​​y oprimidos por las pasiones de la vida, como atormentados por un hambre y una sed intensas, desearan con todas las fuerzas de su alma la justificación de Dios, la corrección de su corazón y de toda su vida, como exige el Evangelio, como quiere Dios, que nos llama constantemente a pasar del camino de destrucción al camino de salvación! ¡Oh, si tan solo los enfermos de cisma que hay en nuestra ciudad tuvieran hambre y sed de la verdad de la Iglesia una, santa, católica y apostólica, de la unidad con ella, de la santificación por su culto, de los sacramentos y de las enseñanzas en la palabra de Dios! ¿Realmente no están todavía atormentados por el hambre y la sed salvadoras de la leche materna y vivificante de la Iglesia? Dejaron la fuente de agua viva y cavaron tesoros rotos que no podían retener agua. ¿Cuánto dura la división, cuánto dura la persistencia de la superstición? ¿Hasta cuándo el lobo mental saqueará y dispersará el rebaño de Cristo? Los fieles hijos de la Iglesia disfrutan aquí, en la iglesia, de la Fuente siempre fluyente de agua viva, y ellos, ¡ay! Están constantemente sedientos de la gracia de Dios y nunca estarán satisfechos si no recurren a la Madre que una vez les dio a luz, de quien se alejaron por ignorancia, engaño y terquedad. Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia: porque serán saciados. ¿Cómo se sacian los que tienen hambre y sed de justicia? Así como los que tienen hambre y sed se sacian físicamente. Quien está físicamente saciado ya no siente hambre ni sed y siente el cuerpo reforzado por la comida y bebida que ha ingerido; La saturación del alma consiste en la paz y la tranquilidad de la fuerza espiritual, como resultado del arrepentimiento sincero de los pecados y de su limpieza con gracia, y en la adquisición del poder para hacer el bien, que antes no teníamos cuando trabajábamos por el pecado, y que Jesucristo nos da: nuestra Paz, nuestra Verdad y nuestra Fuerza. Oh, si tan solo todos llegaran a conocer la incorruptible belleza y dulzura de la virtud, y en lloroso arrepentimiento por los pecados se llenaran de la verdad de Dios, la amaran profunda e irrevocablemente, odiando el camino pecaminoso con toda el alma. ¡Que la gracia de Dios haga esto! Amén. Bienaventuranza de la misericordia: porque habrá misericordia. ¡Hace mucho que no hablo con ustedes, hermanos míos! Han pasado cinco semanas desde que hablé aquí sobre la bienaventuranza de aquellos que tienen hambre y sed de la justicia de Dios, o la justificación de Cristo. Creo que en las preocupaciones y trajines de la vida te olvidaste de lo dicho en esa conversación, y no sólo en aquella, sino también en las anteriores. Mi deber es recordarte brevemente lo dicho antes, para que así puedas depositar en tu corazón los mandamientos divinos y acordarte de cumplirlos (Sal. 102:18), según la palabra del salmista. Hablaron de los cuatro mandamientos del Señor para la bienaventuranza, de los cuales en el primero el Señor manda a sus seguidores pobreza espiritual y humildad. Bienaventurados los pobres de espíritu: porque de ellos es el Reino de los Cielos. Según este mandamiento, debemos pensar siempre en nosotros mismos con humildad, considerándonos llenos de innumerables pecados y debilidades, e incapaces de cualquier bien directo y puro, sin la ayuda de la gracia de Dios; considerar todo lo que tenemos no como nuestro, sino como don de Dios; dar gracias a Dios, Dador de todo bien, por todo, y recurrir en todo a su misericordia. En el segundo mandamiento, el Señor llama bienaventurados a los que se lamentan y lloran de corazón por sus pecados, voluntarios e involuntarios, prometiéndoles un consuelo lleno de gracia, consistente en el perdón de los pecados y la paz de conciencia. Bienaventurados los que lloran, dice, porque serán consolados. Este mandamiento del Señor nos obliga a tener siempre ante nuestros ojos nuestros pecados, su vileza, nuestra distracción y falta de atención a los mandamientos del Señor, la gran responsabilidad por los pecados ante Dios, el Juicio Final y el fuego eterno preparado para los pecadores impenitentes, y nos inspira a vivir en constante arrepentimiento. En el tercer mandamiento, el Señor agrada a los mansos, prometiéndoles la herencia de la tierra. Este mandamiento del Señor nos enseña a ser siempre mansos y gentiles, siguiendo el ejemplo de nuestro Señor Jesucristo, quien era como un cordero manso: el que era vituperado no reprendía, cuando padecía no aborrecía, sino que todo lo encomendaba a Dios que juzga con justicia (1 Pedro 2:23); enseña a no irritarse nunca por nada y a no irritar ni ofender a nadie, reprimiendo de todas las formas posibles los arrebatos de ira; trate a todos con amabilidad, paciencia y condescendencia; vence el mal con el bien, corrige los defectuosos con paciencia y amonestación. Como recompensa por la mansedumbre y la paciencia, el Señor promete la herencia de la tierra, es decir, en primer lugar, larga vida y prosperidad aquí en la tierra: porque la mansedumbre y la moderación, o la destrucción de los arrebatos de ira, la complacencia y la tranquilidad constantes contribuyen en gran medida a la salud y longevidad de una persona, y en segundo lugar, una vida bendita y eterna en la Patria Celestial. En el cuarto mandamiento, el Señor agrada a los que tienen hambre y sed de justicia, es decir, a los que tienen hambre y sed de justicia. aquellas personas que, sintiéndose los mayores pecadores y arrepintiéndose sinceramente, aceptan una intención firme y decidida de mejorar, languidecen voluntariamente de avidez y sed de verdad y santidad, o de la gracia justificadora y saciadora de Jesucristo, así como el hambre de alimento corporal y la sed de bebida. ¡Aquí hay un resumen de las conversaciones anteriores! Pongan en su corazón todo lo que se ha dicho y hagan lo que el Señor ordenó, para que sean benditos en sus obras y reciban el Reino de los Cielos preparado para los que guardan los mandamientos de Dios. Ahora hablemos del siguiente, es decir, el quinto mandamiento del Señor para la bienaventuranza. El Señor dice: Bienaventuradas las misericordias: porque éstas serán misericordias. ¿Qué es lo que más necesita un pecador? La misericordia de Dios, la no penalización por nuestros pecados, la continuación de la paciencia de Dios hacia nosotros, la concesión de más tiempo para el arrepentimiento, el despertar mismo del alma al arrepentimiento, el perdón de los pecados y, al final, el perdón en el Juicio Final de Dios. Por eso la Iglesia, en nuestro nombre, dice muchas veces: ¡Señor, ten piedad! Entonces, compañero pecador, si ya te has reconocido como el mayor pecador, digno de toda condenación y tormento, si has conocido la abominación y el absurdo de los pecados, el insulto inconmensurable por ellos del Señor Dios y la mayor responsabilidad por ellos; Si tienes hambre y sed de justificación y misericordia de Dios, entonces trata de mostrar hacia tu prójimo la misericordia que te sea posible: Bienaventurada la misericordia, dice el Señor, porque habrá misericordia para ti. Por misericordia para con los hermanos, tú mismo recibirás misericordia de Dios; por misericordia temporal - misericordia eterna, por misericordia pequeña - misericordia infinitamente grande: porque no solo recibirás misericordia de la condenación eterna por los pecados en el juicio de Dios, sino que también recibirás la bienaventuranza eterna. Cualquiera puede cómodamente mostrar misericordia a su prójimo, porque la misericordia puede ser diferente, así como las necesidades de una persona son diferentes: espirituales y físicas, cuán diferente es la posición de las personas en la sociedad, su condición y título. El jefe puede mostrar misericordia mediante la condescendencia, la mansedumbre hacia los que pecan, la paciencia, la atención a los méritos de sus subordinados y recompensándolos; subordinado: servicio constante, obediencia, diligencia; un científico puede mostrar misericordia a sus vecinos ilustrando a los ignorantes, impartiendo a la sociedad juicios correctos sobre la fe, sobre la vida, sobre el propósito de la existencia humana en la tierra, sobre los bienes terrenales, sobre la muerte, sobre la verdad de Dios, sobre el juicio eterno o exponiendo los vicios sociales; un rico puede mostrar misericordia a su prójimo donando sus bienes a las necesidades de la Iglesia y sus ministros, a instituciones caritativas o dando generosa limosna a los pobres; los pobres - por su gratitud y celo en servir a los ricos, por su oración por los bienhechores; el párroco - con sincera e incesante preocupación por la salvación de las almas humanas, con su incesante enseñanza en la palabra de Dios, con constante disponibilidad para satisfacer las necesidades parroquiales, para dar consejos, instrucciones y consuelo; y el rebaño - con respeto, obediencia y gratitud a los pastores, condescendencia hacia sus deficiencias y oración ferviente por ellos. Las principales obras de misericordia corporal, comunes a todos, son las siguientes: 1) alimentar al hambriento, 2) dar al sediento, 3) vestir al desnudo o al que carece del vestido necesario y decente, 4) visitar al que está en prisión, 5) visitar al enfermo, servirlo y ayudarlo en su curación, o preparación cristiana a la muerte, es decir, llamar a un sacerdote para la confesión y comunión de los Santos Misterios. de Cristo, 6) aceptar al extraño en la casa y calmarlo, y 7) enterrar a los muertos en la pobreza a sus expensas o con la limosna recogida. Todos estos actos de misericordia, excepto el último, son mencionados por el mismo Señor al describir Su último Juicio Final. Estas son sus palabras: Cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria y todos los santos ángeles con él, entonces se sentará en el trono de su gloria, y todas las naciones serán reunidas delante de él; y separarán unos de otros, como separa el pastor las ovejas de los cabritos; y pondrá las ovejas a su derecha, y los cabritos a su izquierda. Entonces el Rey dirá a los de su derecha: Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo; porque tuve hambre, y me disteis de comer; Tuve sed y me disteis de beber; Fui forastero y me aceptasteis; Estaba desnudo y me vestisteis; Estuve enfermo y me visitasteis; Yo estaba en la cárcel y vosotros vinisteis a mí (Mateo 25:31–36). Por estas palabras del Señor veis, hermanos, cuán necesaria e importante, infinitamente importante, es para nosotros la caridad cristiana. Es necesario porque sin obras de misericordia es imposible heredar el Reino preparado desde la fundación del mundo para los benditos del Padre Celestial, y el juicio sin misericordia será para los que no han tenido misericordia (Santiago 2:13); es infinitamente importante porque la misericordia mostrada al prójimo se muestra personalmente al mismo Jesucristo, según el testimonio de Él mismo: Porque siendo creados solo para estos mis hermanos más pequeños, fuisteis creados juntamente conmigo (Mateo 25:40); porque todas las personas, especialmente los cristianos, son sus hermanos menores, y los cristianos también son sus miembros. Las obras de misericordia espiritual son las siguientes: 1) convertir a un pecador del error mediante la exhortación, por ejemplo, a un incrédulo, o a un incrédulo, a un cismático, a un borracho, a un fornicario, a un derrochador, etc.; 2) enseñarle a una persona ignorante la verdad y la bondad, por ejemplo, enseñarle a orar a alguien que no sabe cómo orar a Dios, enseñarle a orar a alguien que no conoce los mandamientos de Dios, enseñarle los mandamientos y cómo cumplirlos; 3) dar buenos consejos a su prójimo en el momento oportuno, por ejemplo, en una dificultad o en un peligro que no advierte, en una enfermedad, en caso de intención maliciosa de alguien contra cuya vida o bienestar; 4) orar a Dios por todos: orar unos por otros para que seamos sanados (Santiago 5:16); 5) consolar a los tristes: consolar a los pusilánimes (1 Sol. 5:14); 6) no pagar ni vengarnos del mal que nos han hecho, y no pagar mal por mal (Rom. 12:17); o molestia por molestia (1 Ped. 3:9) o no te vengues de ti mismo, ama, sino deja lugar a la ira (Rom. 12:19), es decir. de Dios 7) perdona las ofensas de corazón, sabiendo y recordando que el que ofende a otro, primero se ofende a sí mismo, incurriendo en la gran ira de Dios; que ofende por instigación del enemigo; que merecemos ser ofendidos por nuestros pecados, y finalmente, que Dios mismo nos perdone nuestros pecados y las injurias causadas a Su Majestad. Esta vez nos detendremos en esto y terminaremos nuestra conversación recordándote una cosa más, para que recuerdes estos mandamientos del Señor y procures cumplirlos infaliblemente: porque el siervo que conoce la voluntad de su señor, y no se ha preparado ni hecho conforme a su voluntad, sufrirá muchos azotes (Lucas 12:47). La próxima vez hablaremos de los motivos de la misericordia y de cómo se debe mostrar misericordia y dar limosna, y con qué disposición de espíritu. Amén. Esta vez, hermanos míos, hablemos de los motivos de la misericordia y de a quién, cómo y con qué espíritu se debe mostrar la misericordia. Nada es más característico de un verdadero cristiano que la misericordia o la piedad hacia el prójimo. - ¿Por qué? - Porque la fe cristiana y la Iglesia nos proclaman constantemente sobre la infinita misericordia del Señor Dios hacia los hombres, que, manifestándose constantemente en todo el mundo, se reveló especialmente en el envío a la tierra por parte de Dios Padre de su Hijo unigénito para salvar al mundo de la destrucción eterna - y en la fundación en la tierra de la Iglesia de Cristo o la sociedad de los salvos, que es más constante en la raza cristiana y especialmente en los siete Santos Sacramentos, por ejemplo, en el bautismo, por el cual todos llegamos a ser hijos de Dios, o en comunión, en la que tantas veces nos hacemos partícipes del mismo Cuerpo y de la misma Sangre del Señor Jesucristo y en Él la vida eterna. Cada uno de nosotros siente diariamente la gran, inconmensurable y múltiple misericordia de Dios sobre sí mismo. Pero si el Señor nuestro Dios es tan misericordioso con todos los hombres en general, y con nosotros los cristianos en particular, entonces nosotros también debemos ser misericordiosos unos con otros. El Señor mismo nos convence a ser misericordiosos con nuestro prójimo, es decir, por la misericordia de Dios hacia nosotros. Sed misericordiosos, dice, como vuestro Padre Celestial es misericordioso (Lucas 6:36). Todo el Nuevo Testamento de nuestro Señor Jesucristo nos lega principalmente amor y misericordia mutuos; Nos enseña esto con varias parábolas, por ejemplo, la parábola del samaritano misericordioso (Lucas 10:30–37), la parábola de las diez vírgenes (Mateo 25:1–13), la parábola del deudor despiadado con diez talentos (Mateo 18:24–35) y muchas veces nos enseña directamente la misericordia: a medida que avanzas, aprenderás lo que es: ¿Misericordia falta, no sacrificio? (Mateo 9:13, 12:7); sé misericordioso (Lucas 6:36); vende tus posesiones y da limosna (Lucas 12:33); sé blazi, misericordioso, etc.; Él nos enseña especialmente la misericordia a través de todos los actos del Salvador entre las personas, porque todos estos actos no fueron más que actos de Su misericordia hacia las personas. Sobre todo esto, la misericordia debe ser especialmente característica del cristiano porque es y es llamado miembro de la Iglesia de Cristo, cuyos miembros son sus co-miembros, o miembros de un solo cuerpo con Él, y dado que en este cuerpo hay muchos miembros débiles, o que pasan por diversas penalidades y necesidades, entonces no hay nada más natural y justo que compadecerse, compadecerse de un miembro débil o necesitado y ayudarlo, que cuál de los congéneres puede, según la necesidad del miembro, según el estatus y rango de quien se preocupa, muestra misericordia por el miembro necesitado. Así como el cuerpo es uno, pero tiene muchos miembros, dice San Apóstol Pablo, así todos los miembros de un cuerpo, aunque sean muchos, constituyen un solo cuerpo, así también Cristo. Porque todos hemos sido bautizados en un solo cuerpo por un solo Espíritu, y a todos se nos ha dado una sola bebida de un solo Espíritu. El cuerpo no está hecho de un solo miembro, sino de muchos... Si un miembro sufre, todos los miembros sufren con él; si un miembro es glorificado, todos los miembros se regocijan con él. Y vosotros sois el cuerpo de Cristo, y miembros individualmente (1 Cor. 12:12-27). Esto es lo que debe motivarnos a cada uno de nosotros al cumplimiento implacable y factible del mandamiento de la misericordia, es decir, en primer lugar, la misericordia infinita de Dios hacia el género humano en general, hacia los cristianos en particular y hacia cada uno de nosotros en particular; en segundo lugar, el mandamiento directo del Evangelio, en tercer lugar, el ejemplo de nuestro Señor Jesucristo, y en cuarto lugar, nuestro mismo nombre de cristianos, es decir, miembros de Cristo, miembros de su cuerpo. Añádase a esto el sentimiento de misericordia inherente a cada uno de nosotros, implantado en nuestra naturaleza por Dios mismo, que incita incluso al salvaje a la compasión por los que sufren, y que debería estar aún más presente en un cristiano; ¿Y la misma multitud de personas como nosotros, que sufren diversas necesidades dolorosas, la multitud de pobres, desafortunados, hambrientos, desnudos, enfermos, no debería despertar en nosotros un sentimiento natural de misericordia? Si deseamos para nosotros compasión y ayuda de los demás cuando sufrimos enfermedades, desgracias y necesidades, ¿no deberían los demás, con toda justicia, esperar también de nosotros esta compasión? Como quieras que te hagan, dice el Señor, hazlo con ellos (Mateo 7:12). Y los talentos que Dios nos ha dado a cada uno de nosotros para el bien común, y no para complacer sólo nuestro propio orgullo, ¿no nos motivan a servir a nuestros semejantes en sus necesidades? ¿Ves cuántos incentivos hay para la misericordia? El Señor Jesucristo y San los hombres del Antiguo y Nuevo Testamento no alientan nada tan fuertemente como la caridad. El Señor dice: haced el bien y dad a cambio, sin pedir nada; y vuestra recompensa será mucha, y seréis hijos del Altísimo, porque él es bueno con los malos y sin gracia (Lucas 6:35). “Mira cómo los hombres divinamente inspirados infunden constantemente la misericordia y cuán cerca está de sus corazones”, escribe San Gregorio el Teólogo. "No lo proclaman de tal manera que digan algo de los pobres una o dos veces y luego se retiren; no es que unos mencionen la misericordia y otros no, o que unos hablen más y otros menos, como si no fuera un tema importante y sumamente necesario. No, todos ellos, y cada uno en particular, considerando este mandamiento como el principal o uno de los principales, nos alientan con celo a cumplirlo, a veces con amonestaciones, a veces con amenazas, a veces con reproches y a veces. con alabanza misericordiosa; y todo esto para fortalecer su efecto en nuestros corazones mediante constantes recordatorios de este mandamiento. Ningún servicio agrada más a Dios que la misericordia, porque es más parecido a Dios, a quien la misericordia y la verdad vienen, y a quien la misericordia debe ser dada como un regalo antes del juicio; y el justo Recompensador no recompensa por nada con su amor a la humanidad tanto como por el amor a la humanidad” 4 . Señalando la igualdad de naturaleza en nosotros y en los pobres, y con esta mutua afinidad nuestra animándonos a la misericordia, dice: "Recibieron la misma naturaleza que nosotros; el barro está hecho de la misma cosa de la que estamos hechos nosotros; o mejor - si debemos mencionar lo más importante - ellos, como nosotros, están dotados de la imagen de Dios y la conservan, tal vez mejor que nosotros, aunque se hayan descompuesto en el cuerpo - están vestidos sólo de Cristo según el hombre interior; han aceptado lo mismo. prenda del Espíritu para la preservación, participan de las mismas leyes, de las palabras de Dios, de los pactos, de las reuniones, de los sacramentos y de las esperanzas; Cristo murió por ellos igualmente, tomando sobre sí el pecado del mundo entero; como inmundicia, como infección, como algo repugnante y rechazado. Este es tu pene, aunque haya sido torcido por la desgracia. El mendigo te lo deja comer (Sal. 9:35), como a Dios mismo, aunque pases por delante de él con demasiada arrogancia. Se te ofrece la oportunidad de demostrar tu filantropía, aunque el enemigo te aleja de tu propia felicidad. Aprenda de los problemas de otras personas. Dad incluso lo más mínimo a los pobres, y no será poca cosa para quien lo necesita todo, y para Dios mismo, si la limosna está en vuestro poder. En lugar de un gran regalo, trae celo. ¿No tienes nada? Consuelo con una lágrima. Gran curación para el desafortunado, cuando alguien se arrepiente sinceramente de él, la desgracia se alivia mucho con el más sincero pésame... Esto es lo que nos enseñan la razón, la ley, la propia experiencia y la más bella de las personas. Los primeros cristianos, es decir, los que vivieron bajo los apóstoles y después de ellos, tenían todo en común: los ricos y los ricos donaban voluntariamente sus bienes y su dinero, y lo que recaudaban se lo quedaban los primados de la Iglesia, que lo utilizaban para sostener a los pobres, a las viudas, a los huérfanos, a los enfermos, a los extraños, a los encarcelados y a otros necesitados. "Tenemos una especie de tesoro", escribe un maestro de la iglesia, "cada uno, cada mes o cuando lo desea, contribuye a él tanto como puede y quiere. Estas limosnas se utilizan para la alimentación y el entierro de los pobres; para el mantenimiento de los niños que han perdido a sus padres, para los ancianos que ya no salen de casa y no pueden trabajar, para aliviar la suerte de los desafortunados que han naufragado... Teniendo un solo corazón y una sola alma entre nosotros, ¿podemos ¿Renunciar a la comunidad de bienes?” 6 Finalmente, esto debería servir como un importante incentivo a la caridad, que resulta de gran utilidad para los propios bienhechores; porque fortalece en ellos el sentimiento de amor por la humanidad, trae las alegrías más puras a sus corazones, atrae hacia ellos el amor y el cariño del prójimo y, lo más importante, les adquiere el amor y el favor de Dios, consolándolos con la esperanza de la misericordia en el Juicio Final de Dios y la esperanza de la bienaventuranza eterna. "Al mostrar el fruto de la caridad, lo recogerás para ti", escribe San Basilio el Grande, "porque los beneficios de las buenas obras regresan a quienes dan". ¿Le has dado al hambriento? Y lo que das pasa a ser de tu propiedad y te regresa con un aumento. Así como un grano de grano, al caer en la tierra, se convierte en ganancia para quien lo arrojó, así el pan arrojado al hambriento produce posteriormente un beneficio cien veces mayor. Dios te aceptará; Los ángeles te alabarán, todas las personas te agradarán, por muchas que haya habido desde la creación del mundo. La gloria eterna, la corona de la justicia, el Reino de los Cielos será vuestra recompensa por la buena gestión de este bien perecedero” 7 . S. Gregorio el Teólogo escribe: “Son prudentes los que, sin confiar en los bienes presentes, acumulan tesoros para el futuro y, viendo la inconstancia y la variabilidad del bienestar humano, aman la caridad, que nunca cambiará” 8. ¿A quién y cómo se debe dar la limosna? Jesucristo dice: dale a todo el que te pida (Mateo 5:42), lo que significa que debemos ayudar y hacer el bien a todos, sin hacer distinción de personas, condición, origen o religión. A todo aquel que esté realmente necesitado se le debe mostrar misericordia. San Gregorio el Teólogo dice: "Debemos abrir el seno de la misericordia a todos los pobres y a los que sufren por cualquier motivo; debemos, como seres humanos, llevar tributo a la caridad a las personas, sin importar cuál sea su necesidad que les obligue a buscar ayuda, ya sea la viudez o la orfandad, o la expulsión de la patria, o la crueldad de los gobernantes, o la insolencia de los gobernantes, o la inhumanidad de los recaudadores de impuestos, o la avaricia de los enemigos, o el inventario de propiedades, o naufragio, porque todos tienen el mismo derecho a lamentarse, y también miran nuestras manos, como nosotros miramos las manos de Dios, cuando pedimos algo, y es mucho mejor extender la mano a los indignos, que, por miedo a encontrarnos con los indignos, privar a los dignos de una buena obra” 9 . Se debe ayudar no por vanidad y orgullo, no por deseo de gratitud y recompensa, sino desinteresadamente, para agradar a Dios y por amor al prójimo. “La limosna, infectada con la enfermedad de la vanidad, ya no es una obra de misericordia”, escribe San Juan Crisóstomo, sino jactancia y dureza de corazón: porque con esto ridiculizas públicamente a tu hermano. La limosna no consiste en dar dinero, sino en dar con sentido cristiano de misericordia" 10. Hay que hacer caridad y ayudar voluntariamente, con buena voluntad, con sinceridad, con cordialidad, con respeto y amor sincero hacia los pobres, sin indignación, molestia o desprecio alguno. Da a cada uno según la disposición de su corazón, dice San Apóstol Pablo, no con dolor ni con coacción; porque Dios ama al dador alegre (2 Cor. Partid vuestro pan para los hambrientos y traed a los pobres incruentos a vuestra casa (Is. 58,7), y haced todo esto cordialmente, dice San Gregorio el Teólogo; tened piedad, se dice, con buena voluntad (Rom. 12,8); Porque lo que se hace con pena o por necesidad no puede ser placentero; al dar beneficios, uno debe alegrarse y no quejarse" 11. "Dar limosna no significa sólo dar", dice San Juan Crisóstomo, sino con celo y alegría y con un sentimiento de gratitud hacia el que lo recibe. Por lo tanto, si alguien no da con esa disposición, es mejor no dar. Porque esto no es limosna, sino un desperdicio... Después de todo, eso es limosna cuando la das con alegría y piensas que tú mismo recibes más de lo que das" 12. Además, debemos hacer el bien con nuestros bienes, y no con los ajenos, a los que no tenemos ningún derecho legal, y con los bienes adquiridos con trabajo honesto, y no con robo, engaño y mentira; y para dar suficiente limosna, es necesario limitar sus gastos, por ejemplo, no comprar cosas innecesarias y costosas de las que puede prescindir fácilmente; porque esto es el robo de la propiedad de los pobres, ya que nuestro excedente les pertenece. Debemos hacer el bien y ayudar constantemente, sin debilitarnos en nuestro celo por las dificultades y obstáculos encontrados en el cumplimiento de este deber. San Crisóstomo dice: "La limosna, se dice, y la fe, no os falte. No se dice: haz una buena acción una, dos, tres, diez, cien veces, pero en todo tiempo: no dejes que te abandone, se dice" 13. Al dar limosna, hay que distinguir a los verdaderamente pobres de los pobres sólo por la apariencia; necesitas ayudar según tus fortalezas y medios; preferir a los más pobres a los menos pobres; los más dignos a los menos dignos; sus más cercanos y parientes, a extraños. Para ello, algunos Padres de la Iglesia aconsejan que la limosna se encomiende a personas con experiencia. Pero no debemos ser demasiado curiosos y quisquillosos con los pobres, para no privar de nuestra ayuda a quienes realmente necesitan. "Porque no hay ejemplo", dice San Crisóstomo, para que aquellos que son demasiado exigentes en tales casos acepten un santo. Pero la mayoría de las veces se enamora de engañadores. Por eso os ruego, hagamos todo con sencillez” 14. Finalmente, no se debe pensar mucho en las buenas obras, sino considerarse sólo como dispensador de los dones de Dios. “Nunca serás más generoso que Dios”, dice San Gregorio el Teólogo, incluso si sacrificaras todo lo que tienes, incluso si te entregaras junto con tus bienes; porque lo mismo para entregarse a Dios es lo que uno recibe de Él. Por mucho que le paguéis, aún os quedará más, y no daréis nada propio, ya que todo es de Dios” 15. Y por eso diremos al final de nuestra conversación: las bendiciones de la misericordia: porque habrá misericordia. ¡Oh, qué gran recompensa por la misericordia hacia el prójimo: recibir misericordia de Dios en una prueba universal y terrible ante el mundo entero y heredar el Reino de los Cielos preparado desde la fundación del mundo! Amén. Bienaventurados los de limpio corazón, porque ellos verán a Dios. En este mandamiento, el Señor, agradando a los limpios de corazón, nos inspira a todos a esforzarnos por adquirir la pureza de corazón, que es contenedor de la vida, como dice la Escritura: Guarda tu corazón con todo cuidado: de ellos viene la vida (Prov. 4:23), y de ella dependen nuestras alegrías y nuestras tristezas, nuestro contento y nuestro descontento. ¿Hay alguno que viva en la tierra que sea puro de corazón? En el Nuevo Testamento, en el Reino de la gracia, por supuesto, hay personas de corazón puro, conocidas por el Señor, como se dice: el Señor conoce quién es (2 Tim. 2:19), y a veces se aparecen a personas, como los santos santos de Dios, glorificados por Dios durante su vida con los dones de perspicacia y milagros, y todos son amables y humildes de corazón. Si el Señor agrada a los limpios de corazón, entonces sin duda realmente los hay; pero la pureza de corazón en las personas es muy, muy rara, como es raro el oro puro, como son raras las piedras preciosas; son raros ahora, pero eran aún más raros en el Antiguo Testamento, cuando el pueblo de Israel vivía bajo la ley, y no bajo la gracia, y cuando la mayoría del pueblo estaba sumido en la idolatría. Todas las personas son concebidas y nacidas en anarquía; sólo la gracia de Dios quita estas iniquidades y hace de algunos dignos sus vasos escogidos, purificando sus corazones y sus almas. He aquí, yo tocaré tus labios con esto, y él quitará tus iniquidades y limpiará tus pecados (Isaías 6:7), - dijo el ardiente Serafín a Isaías, el profeta elegido, tocando sus labios con un carbón encendido, - y por este toque fue quitada la impureza pecaminosa del hombre de Dios. ¡Oh, si lo puro saliera de lo inmundo - exclama Job el Sufriente, y continúa: ninguno (Job.14:4)! ¿De dónde viene esta impureza pecaminosa generalizada en las personas, cuando son creadas a imagen y semejanza de Dios, y Dios es Purísimo y Santísimo? Del diablo, hermanos míos, del diablo, al que con mayor frecuencia se le llama en las Escrituras espíritu inmundo, y en las oraciones de la iglesia, precisamente cuando se exorciza un espíritu maligno, un espíritu extraño, inmundo y repugnante. Fue él, este espíritu inmundo, habiéndose convertido, después de su caída de Dios, en un vaso inmundo de toda la inmundicia del pecado, desde el principio con su aliento inmundo se contaminaron los corazones de los primeros pueblos, e infectando profundamente todo su ser, alma y cuerpo, con la inmundicia del pecado, transmite esta inmundicia, como corrupción hereditaria, a todos sus descendientes, incluso antes que nosotros, y contaminará, especialmente a los descuidados e incrédulos, hasta el fin del mundo. como dijo San Ángel al Apóstol Juan en el Apocalipsis: el tiempo está cerca. Que los injustos sigan cometiendo injusticia; que el inmundo se vuelva inmundo aún; que el justo siga haciendo justicia, y el santo sea santificado aún. He aquí, yo vengo pronto, y mi recompensa está conmigo, para dar a cada uno según sus obras (Apoc. 22:10-12). Entonces, la impureza del corazón proviene del diablo, o de la primera caída del hombre, después de la cual todas las personas se convirtieron, por así decirlo, en sus cautivos y esclavos. Y esta impureza pecaminosa es tan grande, tan profundamente arraigada en los corazones humanos, tan difícil de deshacerse de ella que incluso los santos santos de Dios, que toda su vida estuvieron atentos a todos los movimientos y pensamientos de sus corazones, a veces sintieron dentro de sí mismos una especie de afluencia o tormenta de pensamientos malvados, desagradables y blasfemos y oraron al Señor y a la Purísima Madre de Dios para que domara estas olas feroces e inmundas, para apagar esta tormenta demoníaca; - tan grande que algunos hombres, que ya habían ascendido a las alturas de la pureza y la santidad, rápidamente cayeron en el pecado de la impureza; - tan grande que a pesar de nuestras frecuentes oraciones, la gracia de los Sacramentos y nuestra enseñanza en la palabra de Dios y todos los castigos con los que Dios nos visita por nuestra impureza pecaminosa, todavía permanece en nosotros y vivirá con nosotros hasta la tumba, y en otros, para vergüenza de la humanidad, se revela antes de la tumba con especial descaro y descaro. Al impuro, todo le parece a menudo impuro, porque su mente y su conciencia están contaminadas. El Señor, el Conocedor de los corazones, dice que de dentro, del corazón humano, salen los malos pensamientos, el adulterio, la fornicación, el asesinato, el robo, la extorsión, la malicia, el engaño, la lascivia, el ojo envidioso, la blasfemia, la soberbia, la locura; todo este mal sale de dentro y contamina a la persona (Marcos 7:21-23). ¡En esto consiste la impureza del corazón! Esta es una espina espinosa que acornea a la persona internamente, sin darle descanso; obstáculos contra los cuales es cruel que una persona se enfrente y, sin embargo, a menudo los ataca de buena gana; esta es una nube oscura y oscuridad en el alma, que oculta a una persona el camino verdadero y salvador de Dios, por el que una persona debe ir hacia su meta destinada; Éstas, finalmente, son costras pecaminosas que cubren y corroen nuestro corazón. Para limpiar el corazón se necesitan grandes trabajos y dolores, lágrimas frecuentes y oración interior incesante; abstinencia, lectura de la palabra de Dios, las Escrituras y la vida de los santos de Dios, pero lo más importante, arrepentimiento frecuente y comunión de los Purísimos Misterios y autoexamen diario; reflexión sobre cómo el hombre puro fue creado en el principio y cómo la inmundicia del pecado entró en el mundo; sobre la semejanza e imagen de Dios en nosotros, y sobre nuestro deber de llegar a ser como el Prototipo, el Dios Purísimo; de nuestra redención por la sangre inestimable del Hijo de Dios, de nuestra filiación en Cristo Jesús, del mandamiento de que seamos santos en toda nuestra vida (1 Ped. 1:15); pensando en la muerte, el juicio y el infierno de fuego. Se necesitan grandes tribulaciones, decimos, porque curan la enfermedad del pecado y queman las espinas de las pasiones. A través de muchos dolores debemos entrar en el Reino de Dios (Hechos 14,22), dice San Pedro. El apóstol Pablo y todos los santos soportaron grandes dolores para adquirir pureza de corazón, y ninguno fue coronado sin dolores: algunos soportaron muchos diferentes tormentos por parte de sus perseguidores; otros voluntariamente se atormentaban y deprimían con ayunos, vigilias, trabajos físicos, tendidos en el suelo desnudo; Estaban constantemente vigilantes en la oración, y con su fragancia repelían todo ataque desagradable del pecado; a menudo recibía la comunión de San Los Misterios, como el medio más poderoso para la limpieza, santificación y renovación del alma y del cuerpo; Estudiaban constantemente la palabra de Dios y se ocupaban de los pensamientos de Dios. A otros, a pesar de todo esto, las lágrimas brotaban constantemente de sus ojos, como san Efraín el Sirio. Necesitamos especialmente lágrimas sinceras y profundas, porque limpian las impurezas del corazón. Dame lágrimas, oh Cristo, gotas que limpien la inmundicia de mi corazón, los santos de Dios oran al Señor 16. De los ojos de las lágrimas que brotan sin cesar, dame corrientes interminables, lavándome por todas partes, de arriba a los pies, - rezamos en el canon al ángel de la guarda, - como si se vistiera con un manto más blanco que la nieve con arrepentimiento en el palacio de Dios abajo 17 . Gotas de lágrimas, por favor dame gracia, ruega al Señor, San Ángel, como por ellas, mi corazón será limpiado y verá a Dios 18. Y todo el que ha llorado por sus pecados sabe por experiencia que las lágrimas contribuyen mucho a la purificación, la paz y la bienaventuranza del corazón, porque con ellas, por así decirlo, el pecado fluye de nuestras almas; después de ellos viene el silencio y la tranquilidad de la conciencia y una especie de fragancia y alegría espiritual: una persona con ojos inteligentes ve a Dios en sí mismo, limpiando todas sus iniquidades y siendo indescriptiblemente misericordioso con él. Entonces una persona experimentará experimentalmente cuán bienaventurados, tranquilos y contentos son los puros de corazón, porque no están atormentados por su conciencia, no están atormentados por los pecados que les fueron perdonados por la infinita misericordia de Dios, y sienten internamente que descansan en Dios, la Fuente de la bienaventuranza, y Dios descansa en ellos. Bienaventurados los de limpio corazón. Así, un corazón puro es fuente abundante de paz y gozo eterno; al mirar todo lo bueno, a cada creación de Dios, el puro de corazón se alegra y se regocija interiormente, porque en todas las criaturas ve la huella de la bondad, la sabiduría y la omnipotencia del Creador; - es bienaventurado en sí mismo, porque le alegra la pureza de su corazón y, en general, la sentida verdadera misericordia de Dios, y se siente aún más reconfortado por las futuras bendiciones prometidas, que ningún ojo ha visto ni ningún oído ha oído (1 Cor. 2, 9), y cuya promesa tiene en su corazón. Por el contrario, los que tienen un corazón inmundo son lamentables: para ellos es fuente de constante dolor, aunque aparentemente se divierten; fuente de desgracia y de miedo, porque los pecados y las pasiones, como gusanos, chupan sus corazones, su conciencia los denuncia, no dejándolos en paz, y la secreta premonición del juicio de Dios los asusta. Bienaventurados los de limpio corazón, porque ellos verán a Dios; bienaventurados, cien veces bienaventurados los de limpio corazón, especialmente porque verán a Dios cara a cara en el siglo venidero; porque es propio del puro ver lo puro, así como es propio del ojo puro ver la luz. Si todavía nos sentimos muy bienaventurados en esta vida, cuando, habiendo dejado todo lo terrenal, nos dedicamos por completo a la oración y a hablar con Dios, como los niños con su padre, aunque no lo veamos con nuestros ojos, sino sólo, como en un espejo, la adivinación; si en esta naturaleza muerta a menudo parecemos derretirnos espiritualmente con ternura, debido a la sensación viva de la presencia de Dios, entonces ¿qué podemos decir de los justos o de los puros de corazón cuando ven a Dios en esa época cara a cara? rostro, ¿cuándo verán a Aquel que es la Fuente de luz y bienaventuranza eternas para todos los órdenes de los ángeles, para todos los antepasados, profetas, apóstoles, jerarcas, mártires, santos y todos los santos, en quien toda criatura en el cielo y en la tierra vive y se regocija? Oh, verdaderamente será una bienaventuranza indescriptible, una dulzura sin fin - donde (en el cielo) los que celebran habrá una voz incesante, y la dulzura sin fin de aquellos que contemplan Tu rostro, la bondad inefable 19 . Por eso, hermanos míos, esforcémonos todos por adquirir un corazón puro, mediante lágrimas de arrepentimiento, vigilia, oración, abstinencia, enseñanza frecuente de la palabra de Dios, y apresurémonos a rechazar la ceguera de las pasiones de nuestro corazón, para que podamos ver a Cristo Dios, Salvador de nuestras almas. “Cristo, Luz verdadera, ilumina y santifica a toda persona que viene al mundo, que la luz de Tu rostro se marque en nosotros, que veamos en él la luz inaccesible, y enderecemos nuestros pasos para cumplir Tus mandamientos, por las oraciones de Tu Purísima Madre y de todos Tus santos” 20. Amén. Bienaventurados los pacificadores, porque éstos serán llamados hijos de Dios. El Señor, agradando a los pacificadores, nos inspira a todos a buscar la paz y adherirnos a ella; porque sin paz, según el Apóstol, nadie verá al Señor (Heb. 12,14), que es nuestra paz, como está dicho: Porque Él es nuestra paz, habiendo hecho de ambos pueblos uno (Ef. 2,14), y que con este propósito descendió a la tierra para restaurar en ella la paz, y estableció en su Iglesia la palabra de reconciliación (2 Cor. 5,19). Entonces, aquellos que quieran recibir la bienaventuranza eterna deben ser pacificadores. ¿Cómo cumplir este mandamiento? En primer lugar, cada uno de nosotros, hermanos, no debemos permitir que las pasiones nos perturben, sino reflexionar desde el principio sobre los motivos de las pasiones y observarnos de todas las formas posibles en disposición pacífica, como manda el Apóstol: estad en paz dentro de vosotros mismos (1 Tesalonicenses 5,13); y el Dios de amor y de paz estará con vosotros (2 Cor. 13:11). ¿Qué causa las peleas, discordias y desacuerdos entre nosotros? Porque no hemos aprendido a frenar los impulsos de las pasiones en nuestro corazón, erradicándolas de raíz; No hemos aprendido a estar en paz dentro de nosotros mismos, en lo más profundo de nuestra alma. ¿Por qué cada uno de nosotros está obligado a adquirir un espíritu pacífico, es decir, a llegar a un estado tal que nuestro espíritu no sea perturbado por nada? Hay que ser como un muerto o completamente sordo y ciego ante todos los dolores, calumnias, reproches y privaciones que inevitablemente le suceden a todo aquel que quiere seguir los caminos salvadores de Cristo. ¿Y quién no dirá que las personas que han adquirido tal estado de ánimo son verdaderamente bienaventuradas, porque han adquirido la gracia divina, fuente de paz y alegría en el Espíritu Santo (Rom. 14:17), y no se indignan por nada contrario? San Teofilacto de Bulgaria dice: "la paz, como en el hombre, y en el alma de las pasiones, la madre es de la gracia divina, y la da a luz en nosotros; pero un alma indignada y haciendo la guerra a otras personas y consigo misma, no creo, debería ser digna de la gracia divina" 21. Muchos de nosotros conocemos esta verdad por propia experiencia. Así que, hermanos míos, hagamos todo lo posible por adquirir un estado de ánimo pacífico; ganemos la paz de las pasiones, y adquiriremos la gracia divina, que nos hará bienaventurados e hijos de Dios. Bienaventurados los pacificadores, porque éstos serán llamados hijos de Dios. Al pacificarnos a nosotros mismos, debemos, en segundo lugar, ser pacificadores con respecto a nuestros vecinos; debemos actuar amigablemente con todos, no dar motivos de desacuerdo y evitarlo por todos los medios, si sucede por algo, por ejemplo, por un insulto, por la injusticia de alguien o por la usurpación de nuestra propiedad o nuestros derechos; por todos los medios, tratar de detener este desacuerdo, incluso si fuera necesario sacrificar algo que nos pertenece, por ejemplo, nuestra propiedad, nuestro honor o primacía, a menos que sea contrario a nuestro deber, servicio y no perjudique a nadie; Deberíamos intentar reconciliar a otros que están en guerra entre sí, si podemos; y si no podemos, entonces oremos a Dios por su reconciliación, porque lo que nosotros no podemos hacer, entonces lo puede hacer Dios, que puede convertir incluso un corazón brutal en un cordero. Quien haya aprendido toda la importancia de la paz en la vida de una persona: eclesiástica, civil y familiar, natural y llena de gracia, y el daño extremo del desacuerdo y la discordia, de donde todo se desordena, intentará por todos los medios actuar en armonía con todos y ayudará a preservar la paz y la armonía entre las personas: porque el Señor nos ha llamado a la paz (1 Cor. 7:15). Una responsabilidad especial de ser reconciliadores recae en los pastores de la Iglesia, quienes, por cierto, están designados para reconciliar a todos con Dios y entre sí. Deben extinguir los desacuerdos familiares, los desacuerdos entre marido y mujer, padres e hijos, y todo tipo de títulos y condiciones de las personas, y especialmente tienen una gran recompensa: el nombre de hijos de Dios, si se esfuerzan diligentemente por establecer la paz y la armonía entre las personas. Tienen el deber de reconciliar con la Iglesia a los que padecen la enfermedad del cisma y a los que injustamente se enemistan contra ella, y en general a todos los que están infectados por el espíritu satánico de enemistad contra esta Madre celestial e inmaculada, y que se alejan de ella, y por ello de Dios mismo. Deben inculcar firmemente en esas personas que todos somos hermanos, hijos del único Padre Celestial, redimidos por la sangre del único Señor Jesucristo y llamados a heredar el único Reino de los Cielos y, por lo tanto, debemos vivir en amor y armonía mutuos y adherirnos a la única casa de Dios: la Iglesia de Dios, que nos dio a luz en una sola fuente y nos alimenta de un solo Cáliz. He aquí, ¿qué es bueno o qué es rojo? Pero vivan los hermanos juntos... Porque allí (donde hay acuerdo) el mandamiento del Señor es bendición y vida para siempre (Sal. 132). En verdad, la paz y la armonía son una gran bendición para nosotros: nos acercan a Dios y nos hacen descender Su bendición y nos dan el amor y el respeto de las personas. Sin paz y armonía con los demás, es imposible que una persona tenga paz y armonía dentro de sí misma, porque el desacuerdo y la discordia con los demás reprimen en nosotros los sentimientos nobles y mansos, y poco a poco nos vuelven fríos, insensibles, crueles, salvajes, feroces, no humanos ni cristianos, privándonos de la paz interior, de la felicidad y de todo bienestar. San Gregorio de Nisa, alabando la paz y la armonía de las personas, dice: "De todo lo que la gente se esfuerza por disfrutar en la vida, ¿hay algo más dulce que una vida pacífica? Todo lo que llamas placentero en la vida, es placentero sólo cuando está conectado con el mundo. Que haya todo lo que se valora en la vida: riqueza, salud, esposa, hijos, hogar, parientes, amigos; que haya hermosos jardines, lugares de alegres fiestas y todas las invenciones de los placeres... que todo esto sea, pero no habrá paz, ¿qué?" ¿Qué es bueno?... Entonces, la paz no sólo es agradable en sí misma para quienes disfrutan del mundo, sino que también deleita todos los bienes de la vida, incluso si nos sucede alguna desgracia, como suele suceder a las personas, en tiempos de paz, y es más tolerable, porque en este caso el mal es atenuado por el bien... Juzgad vosotros mismos, ¿qué clase de vida son los que están enemistados y sospechan unos de otros? se evita y los oídos de uno se cierran a las palabras del otro. Todo lo que es agradable para uno de ellos es odioso para el otro, y por el contrario, lo que es odioso y hostil para uno es del agrado del otro. Por eso, el Señor quiere que multipliquéis la gracia del mundo en tal abundancia, para que no sólo vosotros mismos podáis gozar de ella, sino que vuestra vida sirva de cura contra la enfermedad de los demás... El que impide a los demás este vicio vergonzoso muestra el mayor beneficio, y con razón puede ser llamado bienaventurado, hace la obra del poder de Dios, destruyendo el mal en la naturaleza humana, e introduciendo en cambio la comunión de los bienes. El Señor llama hijo de Dios al pacificador porque quien trae esa paz a la sociedad humana se convierte en un imitador del Dios verdadero. El Dador y Señor del bien destruye y destruye por completo todo lo antinatural y ajeno al bien. Él te ordena una actividad similar; y debes apagar el odio, detener la enemistad y la venganza, destruir las rencillas, expulsar la hipocresía, apagar el recuerdo latente de la malicia en el corazón e introducir todo lo contrario en su lugar... amor, alegría, paz, bondad, generosidad, en una palabra, todo el conjunto de cosas buenas. Entonces, ¿no es bienaventurado el que da los dones divinos, el que imita a Dios en sus dones, cuyos beneficios son equiparados a los grandes dones de Dios» 22? Sin embargo, hay casos en los que el desacuerdo es mejor que la paz, y es necesario descuidar el mundo mismo: tal es el mundo de los malvados, del que habla David: celosos de los malvados, la paz de los pecadores es vana (Sal. 72, 3), cuando todo les va según sus deseos, cuando se enriquecen en bienes y en toda clase de injusticias, cuando reciben premios y distinciones, florecen en salud, etc. Teólogo, como si dijera que cada mundo debe ser atesorado. Porque sé que hay desacuerdos maravillosos y la unanimidad más destructiva, pero debemos amar un mundo bueno que tiene una buena meta y se une con Dios. Pero cuando se trata de maldad manifiesta, es mejor recurrir al fuego y a la espada, que tomar el mal kvas y compartirlo con los infectados" 23. "Entonces la paz se establece especialmente", escribe San Juan Crisóstomo, cuando se corta lo que está infectado con la enfermedad, cuando se separa lo que es hostil. Porque sólo así es posible que el cielo se una con la tierra. Porque entonces el médico salvará partes del cuerpo cuando les corte un miembro incurable, y el líder militar restablecerá la calma cuando personas maliciosas de ideas afines entren en discordia. Esto es lo que ocurrió durante el caos babilónico: el mundo malo fue destruido por el desacuerdo entre los buenos, y la paz fue restablecida... La unidad de espíritu no siempre es buena: incluso los ladrones están de acuerdo” 24 . Entonces, bienaventurados los pacificadores, es decir, en primer lugar, aquellos que se apaciguan de las pasiones y las reprimen en sí mismos, y tratan de todas las formas posibles de mantener la buena paz con sus vecinos; en segundo lugar, aquellos que siempre intentan reconciliar a las partes en conflicto por todos los medios a su alcance. Serán llamados hijos de Dios, es decir, serán honrados con el mayor honor delante de todos los Ángeles, de todos los hombres, porque no hay honor más alto que el de que un hombre mortal sea llamado hijo del Dios inmortal y bendito y se haga inmortal y bendito él mismo, y herede el Reino de los Cielos, convirtiéndose en heredero de Dios y coheredero de Cristo. La bienaventuranza misma de los pacificadores será inexpresable y especialmente grande, ya que ellos mismos establecieron en las personas el mayor bien del mundo y contribuyeron tanto al bienestar temporal como a la bienaventuranza eterna de las personas. Hermanos míos, seamos todos pacíficos y amantes de la paz, y no dejemos, en ocasiones, de reconciliar a los que están en guerra, resistiendo diligentemente las maquinaciones del espíritu de enemistad, que se intensifica hasta extenderlo por todas partes. En el nombre del Señor os lo pido a todos y cada uno de vosotros. Y por esto os sea gracia y paz de parte de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo. Amén. Bienaventurada la expulsión de la verdad por causa de: porque esos son el Reino de los Cielos. Bienaventurados seréis cuando os vilipendien, y se burlen de vosotros, y digan toda suerte de cosas malas acerca de que me mintéis por mi causa. Alegraos y alegraos, porque vuestra recompensa es abundante en el cielo. Hasta ahora, nuestro Señor y Héroe de Dios Jesucristo ha bendecido a quienes cumplen Sus mandamientos, a saber: los que son humildes consigo mismos, que lloran los pecados, celosos de mansedumbre y gentileza, hambrientos y sedientos de la justicia de Cristo, que hacen diligentemente obras de misericordia, que arrancan incansablemente del corazón las espinas de las pasiones y establecen la paz en sí mismos y en las personas que los rodean; en sus dos últimos dichos sobre la bienaventuranza, en el octavo y noveno, agrada a sus seguidores por las persecuciones a las que han sido sometidos antes, y seguirán siendo sometidos por causa de su fe y de su virtud, y los consuela con la dulcísima promesa de bienaventuranza eterna y gran recompensa en el cielo, que tiene infinita abundancia para recompensarlos por todos los reproches, dolores, desgracias, penurias y tormentos que soportaron y soportarán por su nombre. Bienaventurados - dice - alejad la verdad por el bien de: porque esos son el Reino de los Cielos. Bienaventurados seréis cuando os vilipendien y os condenen, y digan toda clase de cosas malas contra vosotros que me mienten por mi causa. Alegraos y alegraos, porque vuestra recompensa es abundante en el cielo. Benditamente expulse la verdad por el simple hecho de ella. Por verdad aquí generalmente nos referimos a la fe y la vida cristianas según los mandamientos de Cristo; Esto significa que bienaventurados los que son perseguidos por la fe y la piedad, por sus buenas obras, por la constancia y firmeza en la fe. Pero, ¿por qué el mundo persigue la verdadera fe, la piedad y la verdad, que son tan beneficiosas para las personas y traen unidad, amor mutuo, buenas costumbres, paz, silencio y orden a las sociedades humanas dispersas? Debido a que el mundo entero yace en el mal (1 Juan 5:19), la gente ha amado el mal más que el bien (Sal. 51:5), y el príncipe de este mundo, el diablo, que obra en los hijos de la desobediencia, odia la verdad con odio infernal y la persigue, ya que sirve como reprensión de la injusticia, le pincha los ojos, la oprime. Las personas malvadas y depravadas siempre han odiado y perseguido a los justos, y seguirán odiando y persiguiendo. Caín odió a su justo hermano Abel, lo persiguió por su piedad y finalmente lo mató; El bestial Esaú odiaba a su manso hermano Jacob y lo perseguía, amenazando con matarlo; Los hijos injustos del patriarca Jacob odiaban a su justo hermano José y lo vendieron en secreto a Egipto para que no fuera una espina en su costado; El malvado Saúl odiaba al manso David y lo persiguió hasta su muerte, invadiendo su vida; Los judíos odiaban a los profetas de Dios, quienes denunciaban su vida sin ley, y golpeaban a algunos de ellos, mataban a otros, apedreaban a otros y finalmente persiguieron y mataron al Justo más grande, el cumplimiento de la ley y los profetas, el Sol de justicia, nuestro Señor Jesucristo. El apóstol Pablo, enumerando diferentes tipos de persecución por causa de la justicia en el Antiguo Testamento, y en parte en el Nuevo, dice: otros (es decir, los justos) fueron torturados sin aceptar la liberación para recibir una resurrección mejor; otros sufrieron insultos y palizas, además de cadenas y prisión, fueron apedreados, aserrados, torturados, muertos a espada, vagaron en mantos y pieles de cabra, sufriendo desventajas, dolores y amarguras. Aquellos de quienes el mundo entero no era digno vagaron por desiertos y montañas, por cuevas y contaminaciones de la tierra (Heb. 11:35-38). Así los justos fueron perseguidos en el Antiguo Testamento antes de la encarnación del Hijo de Dios y con Su encarnación - St. el precursor y archidiácono Stephen; y después de Su resurrección y ascensión al cielo, la Fe de Cristo enfrentó una terrible persecución en el mundo por parte de judíos e idólatras: los cristianos fueron azotados en cepos y encarcelados, crucificados en cruces, entregados para ser despedazados por las fieras; fueron cortados con espada, ahogados en ríos, atormentados con garras de hierro, rodados; les cortan las manos, o poco a poco todos los miembros de su cuerpo; atravesados ​​con lanzas, rociados con estaño o aceite hirviendo, o sumergidos en calderos hirviendo, quemados en sartenes calientes o en bueyes de cobre al rojo vivo; sin mencionar las maldiciones, burlas, golpes y bofetadas a las que eran sometidos los confesores del nombre de Cristo. ¡Este es el tipo de persecución que se infligió a los cristianos en el mundo! Los seguidores de Cristo crucificado tuvieron que luchar no sólo con la gente, con su maldad, ignorancia y malicia, sino con todo el infierno, con Satanás y su poder apresurado, porque las innumerables persecuciones fueron levantadas contra la Iglesia de Cristo por el mismo Satanás, utilizando a los malvados como sus herramientas. Bendiciendo a los mártires, la Iglesia canta: vosotros sois las puertas del infierno, que se abrieron contra la Iglesia y se cerraron 25. Si no fuera por la palabra del evangelio del Señor Jesucristo, de la cual no perecería ni un ápice, fortalece a los mártires, si no fuera por su palabra: bienaventurados por desechar la justicia por amor de, y no temer de los que matan el cuerpo, pero no pueden matar el alma (Mateo 10:28), bienaventurados los que siempre os vituperan, etc., si su gracia no los hubiera fortalecido, ¿quién de ellos podría haber soportado cosas tan terribles? ¡Persecución, qué tormento tan inhumano! Por eso el Señor consoló de antemano a todos Sus fieles seguidores, con Su bendición y promesa de la mayor recompensa en el cielo, el eterno Reino de los Cielos, y Él mismo soportó de antemano el más severo tormento y la muerte, dejándonos a todos un ejemplo de valentía y paciencia en la persecución por la verdad. Bienaventurada la expulsión de la justicia por causa de: porque estos son el Reino de los Cielos... Alegraos y alegraos, porque vuestra recompensa es abundante en los cielos. Dijo algo como esto: no os desaniméis ni os desesperéis, Mis fieles seguidores, que proclamáis Mi verdad a los hombres de palabra y de obra y con irresistible firmeza, que defendéis Mi verdad, mis mandamientos, hasta el exilio y la muerte; Seré vuestro apoyo, vuestra fuerza, vuestro consuelo, vuestra bienaventuranza interior en todos vuestros sufrimientos, desgracias y dolores, en todas las torturas y tormentos por Mi nombre. Así como abunda el sufrimiento de Cristo en nosotros, así abunda en Cristo nuestra consolación (2 Cor. 1:5), porque en todos los dolores, destierros, tormentos, yo mismo estaré entre vosotros, será mi reino, el reino de paz y de gozo en el Espíritu Santo. Ya sea que os expulsen de la patria, pero a vosotros Dios mismo se ha hecho Padre por mí, la patria es el cielo, como dice el Apóstol: nuestra vida está en el cielo (Fil. 3,20), o como dice en mi oración: Padre nuestro, que estás en los cielos, porque donde está el Padre, allí está la patria; en el cielo está el Padre, allí está la Patria, allí se reunirán todos Sus hijos. Si os quitarán vuestra propiedad, pero el que sigue Mis pasos tiene una propiedad mejor, eterna, en el cielo, y no una propiedad transitoria en la tierra, como un sueño; - te privarán de tu honorable nombre, rangos, distinciones, pero no te privarán del nombre de cristiano, el nombre de los hijos de Dios, el título de heredero de Dios y coheredero de Cristo, el sello del don del Espíritu Santo, y estos nombres y distinciones son más honorables que todos los nombres y distinciones mundanas; si os quitarán la vida misma, pero no temáis a los que matan el cuerpo pero no pueden matar el alma; Temed antes que aquel que es poderoso, para destruir el alma y el cuerpo en el infierno (Mateo 10:28). Y la palabra del Señor se cumplió exactamente: los exiliados y mártires por el nombre de Cristo, incluso en la vida terrenal, con todas las persecuciones, dolores, privaciones, tormentos, triunfaron sobre sus perseguidores, se regocijaron y se divirtieron, yendo a un tormento feroz, como si fueran a tomar el reino, tenían un espíritu real, grandeza real, paciencia invencible, y con su fe y su paciencia avergonzaron a todos sus verdugos: reyes y hegemones, - y después de la muerte heredaron el Reino de los Cielos de hecho y ahora reinan con Cristo, según su palabra: al que venciere le daré sentarse conmigo en mi trono, así como yo también vencí y me senté con mi Padre en su trono (Apocalipsis 3:21). Así los fortaleció la palabra del inmortal Rey Cristo, su gracia todoeficaz; ¡Así de sorprendentemente se manifestó el poder de Cristo en estos débiles vasos! ¡Así de milagroso es plantada la santa fe celestial de Cristo en una tierra llena de politeísmo y maldad! Oh, verdaderamente nuestra fe es un milagro eterno y maravilloso, un milagro del poder de Dios, realizado en la debilidad, porque ahora realiza grandes milagros en todos los verdaderos creyentes, renovando su naturaleza destartalada y corrompida por el pecado: alma y cuerpo, ayudándoles a soportar con valentía y gratitud grandes dolores y desgracias que, sin fe en Cristo, podrían suprimir el espíritu y aplastar el cuerpo; ayudando a domar la agitación interior y las pasiones que podrían hundir el frágil barco del cuerpo y extinguir el espíritu. ¿Dónde está la incredulidad descarada que rechaza los milagros de la fe y los explica por las leyes naturales de la naturaleza? Oh, ¿quién es el gran Dios como nuestro Dios? Tú eres Dios, haces milagros: dijiste Tu poder entre los hombres (Sal. 76:14-15). ¡Dios es maravilloso en sus santos (Sal. 67:36)! Amad todo, hermanos míos, la justicia, y odiad la injusticia o el pecado de toda especie; expresa la santa verdad directa y audazmente, y reprende la injusticia con mansedumbre y paciencia, para que la justicia reine como debe, y la injusticia sea avergonzada y erradicada, y no levante la cabeza con insolencia; que todo aquel que invoca el nombre del Señor se aparte de la injusticia (2 Tim. 2:19). La gente se sentirá ofendida por tu discurso veraz; ¿No amarán y favorecerán? ¿Así que lo que? Serás desagradable para la gente (como una monstruosidad), pero serás la boca de Dios, la niña de los ojos de Dios; sin embargo, incluso aquí todas las personas honestas y veraces te respetarán, y en el cielo los ángeles y todos los santos te bendecirán y aceptarán con alegría tu alma en los asentamientos celestiales cuando esté separada de este cuerpo mortal, porque los habitantes del cielo no miran sin simpatía nuestras obras locales de virtud y nuestra lucha con el pecado y la mentira, sino con gran participación y simpatía, como miembros del único cuerpo de Cristo, como testificó el Señor, diciendo que hay gozo en el cielo por uno. pecador que se arrepiente (Lucas 15:7), o, como dice el Apóstol, si un alma es glorificada, todos se alegran con ella (1 Cor. 12:26). ¡Y qué tranquila está la conciencia, qué contenta está una persona cuando expresa la santa verdad, y qué atormentada está su conciencia cuando tiene vergüenza o miedo de expresarla cuando es necesario! ¡Pero por qué, en su mayor parte, la mentira se multiplica y levanta audazmente la cabeza, si no porque le dan rienda suelta, como suele decirse, y no la exponen! Sin embargo, la prudencia no siempre exige decir la verdad a todos: 1) no es necesario declarar la propia verdad cuando el asunto no nos concierne, cuando hay personas para ello llamadas por su cargo a decir la verdad; 2) cuando prevemos que la palabra de verdad nos sumergirá en un peligro evidente y no obtendremos ningún beneficio de nuestra palabra. ¡Entonces es mejor orar en secreto a Dios, para que Él mismo ilumine a los injustos y los guíe por el camino de la justicia, o envíe personas poderosas y capaces para exponer la falsedad! Y la virtud requiere moderación y prudencia, de modo que sin prudencia la virtud deja de ser virtud o pierde mucho de su valor. Bienaventurados seréis cuando os vituperen, y se burlen de vosotros, y digan toda clase de cosas malas, mintiendo contra vosotros, por mi causa. ¿Hay todavía ahora reproches y persecuciones por la verdad, por la fe de Cristo? Los hay y los habrá hasta el fin del mundo; porque el Reino de Dios aún no ha llegado con toda su potencia para muchos, y para la mayoría aún no ha llegado para nada; todavía hay mucha maldad y mentira en las propias sociedades cristianas; Satanás aún no está atado y recorre libremente la tierra y pasa por los lugares celestiales, y ahora, parece, es muy salvaje contra los que tienen la fe correcta, sabiendo que hay poco tiempo para tener (Apocalipsis 12:12). Sólo que ahora no persigue con torturas, ni con ejecuciones, sino con incredulidad, progreso imaginario (avance), liberalismo, simplemente: librepensamiento, indiscriminación hacia la fe y negación atrevida de la fe; calumnia, burla, blasfemia, calumnia o orgullosa falta de atención y desprecio. A las personas piadosas ahora se les llama intolerantes, rutinarios, atrasados, con puntos de vista estrechos; la fe cristiana se llama fe de la multitud; Compasión cristiana: debilidad e irritabilidad nerviosa; limosna - extravagancia estúpida; oración externa - hipocresía; deleite y alegría en la oración - idiotez (casi locura); por el contrario, el amplio desenfreno de la carne o el libertinaje, la gratificación de todas sus innumerables concupiscencias: el progreso moderno; la alienación del hogar y la oración pública, el rechazo de todos los rituales de la fe, una vida que no se parece a la cristiana, ni a la judía, ni a la tártara, ni a la pagana, sino una especie de animal, ajena a cualquier obligación de la fe, se considera un tono bien conocido, un signo de una persona moderna (y cosmopolita, para quien la patria es el mundo entero, pero no la fe). Esté de acuerdo en que es muy desagradable para cualquier creyente vivir entre personas así, y feliz el que no vive entre ellas; y el que vive, soporta la persecución, el escarnio, los dardos, pero no calles, sino sabe dar respuesta de tu fe, de tu esperanza, para que la maldad sea avergonzada, responde al necio según su locura, para que el sabio no aparezca en sí mismo (Prov. 26:5). ¿De qué otra manera la mentira, la maldad del tiempo presente, persigue la verdad y la piedad? Falta de atención a las obras y méritos de los piadosos y amantes de la verdad, privándolos del justo y debido honor y recompensa, mientras que la mentira congraciadora y sobornadora se atribuye demasiado generosamente la gloria, el honor y la riqueza de este mundo. Y no es sorprendente. Quien busca lo que obtiene. Los verdaderamente piadosos y justos no buscan la gloria de los hombres, buscando la gloria del único Dios, aunque no rehuyen de ella por la gloria de Dios y por el gozo de los que temen a Dios, cuando les alcanza; pero la gente de este mundo, cuyo tesoro está en la tierra, lo codicia y lo adquiere. Aquellos que voluntariamente dan lo suyo a los necesitados y, por lo tanto, no son ricos, pero estas personas constantemente intentan aumentar su riqueza, con razón e injustamente, y por lo tanto se vuelven más ricos. Alegraos y alegraos, porque vuestra recompensa es abundante en el cielo. A medida que los justos soportan el oprobio, la persecución y las privaciones en la tierra por su justicia, su recompensa en el cielo aumenta; aquí muchas veces se ven privados de todo, allí lo recibirán todo en abundancia: gloria incorruptible, corona incorruptible, tesoro inagotable, gozo incesante, Reino sin fin, que el Señor nos dé a todos para recibir por la gracia, la generosidad y el amor de su unigénito Hijo, nuestro Señor Jesucristo, a quien con el Padre y el Espíritu Santo sea honor y gloria, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén. Cartas sobre San Monte Athos, carta 17 Enseñado. Gracias Frecuentemente III, p. 64. Tú. Vel. en traducción rusa, vol. 4 págs. 168-169. Creación Grieg. Dios. En el carril ruso, la palabra 14 trata sobre el amor a los pobres. Griego. Dios. sobre el amor a los pobres. Tú. V. demonio. a las palabras: Destruiré los graneros; en Russian Lane, parte 4, págs. 88–89. Griego. Teólogo sobre el amor a los pobres. Griego. Dios. en el carril ruso h, 2 p. 6. Griego. Dios. en el carril ruso parte 2 página 44 Zlat. en el último, en Felipe. Demonio. 1, 25 Zlat. en el último K. Philip. Griego. Dios. en el carril ruso parte 2 p. 44; demonio, 1, pág. 25 Último del canto de santa comunión 3, art. 1 Kan. Ing. canción de almacenamiento 8, v.4 Oración al final de los maitines ante Vzbran. Voivoda. Feof. Bólgar, anterior. a Ev. de juan Griego. Niš. palabra acerca de la bienaventuranza en Cristo. Jueves. Mayo de 1842, págs. 164–165, 169–170, 177–178; Griego. Teólogo sl. sobre el mundo, en el carril ruso vol. 1, pág. 237 Kan. Ing. y todos. santo poema. Cap. 6; Quizás te interese: