Ομιλίες για τους Μακαρισμούς του Ευαγγελίου

Συνομιλία 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Αγαπητοί εν Χριστώ αδελφοί και παιδιά, κλίνετε το αυτί σας (όχι μόνο το εξωτερικό, αλλά κυρίως το εσωτερικό, για το οποίο είπε ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός: έχοντας αυτιά για να ακούει, ας ακούει (Ματθαίος 11:15· Μάρκος 4:9· Λουκάς 8:8)· κλίνετε, λέω, το αυτί σας στο να ακούτε τις εντολές του Κυρίου, δημιουργήθηκε από τον Θεό χωρίς αρχή για να πραγματοποιηθεί. Η ευδαιμονία, επιπλέον, η αμαρτία, που εισήλθε στον κόσμο, δηλαδή σε όλους τους ανθρώπους, ως ένα άτομο, κατέστρεψε την ευδαιμονία των ανθρώπων και τους υπέβαλε σε κατάρες, σε διάφορες θλίψεις, συμφορές, ασθένειες και, τέλος, στον προσωρινό και αιώνιο θάνατο. χαμένη ευδαιμονία. Αυτό σημαίνει για την αποκατάσταση του πεσμένου ανθρώπου η ενσάρκωση, η ζωή μεταξύ των ανθρώπων, η Θεία διδασκαλία και τα θαύματα, τα βάσανα, ο θάνατος στον σταυρό και η ανάσταση από τους νεκρούς του Υιού του Θεού, του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. και ο δρόμος της επιστροφής προς την ευδαιμονία είναι η παρακολούθηση της διδασκαλίας Του, η ζωή, η συμμετοχή στα μυστήρια Του και η υπακοή στους νόμιμους ποιμένες και δασκάλους της Εκκλησίας. Δεν υπάρχει άλλος τρόπος για την ευδαιμονία, όπως λέει ο Ίδιος: Εγώ είμαι η οδός, η αλήθεια και η ζωή: κανείς δεν θα έρθει στον Πατέρα παρά μόνο μέσω Εμένα. Είμαι η πόρτα: Από εμένα όποιος μπει θα σωθεί (Ιωάννης 14:6, 10:9). Πόσο λαχταρά ο καθένας μας την ευδαιμονία! Πως όλοι φοβούνται και ξεφεύγουν από τις στενοχώριες και τις αρρώστιες! Μόνο, δυστυχώς, διψάμε και αναζητούμε την ευδαιμονία στη γη, όπου δεν υπάρχει, και όχι στον ουρανό, όπου μένει για πάντα. Φοβόμαστε και ξεφεύγουμε από τις θλίψεις και τις αρρώστιες, αλλά ως επί το πλείστον είναι, αν όχι απαραίτητα, τότε χρήσιμες για εμάς, γιατί θεραπεύουν την αθάνατη ψυχή, που υποφέρει από πολλά και διαφορετικά πάθη. Αλήθεια, τι ευδαιμονία υπάρχει στην εξορία, στην εξορία, στη φυλακή; Διότι όλοι μας εκδιώχθηκαν από τον παράδεισο σε αυτόν τον κόσμο για τις αμαρτίες μας, σαν στη φυλακή. Ποια είναι η ευδαιμονία των καταδικασμένων σε θάνατο; Θα πείτε: υπάρχουν πολλές αθώες απολαύσεις στη γη που ο ίδιος ο Θεός δεν απαγορεύει τη χρήση, για παράδειγμα, ο ίδιος ο Θεός έδωσε κρασί, που ευφραίνει την καρδιά του ανθρώπου, ή αποκάλυψε στους ανθρώπους την τέχνη του ψαλτηρίου, της άρπας, του οργάνου, του τυμπάνου και πολλών άλλων μουσικών οργάνων. Ο ίδιος δίδαξε πώς να συνθέτει χορωδίες και χαρές. Ο ίδιος μας περιέβαλε με πουλιά που τραγουδούσαν, σαν να μας καλούσε σε χαρά και ευδαιμονία. Ο ίδιος άπλωσε μπροστά στα μάτια μας ένα μεγαλειώδες θέαμα της φύσης, στο οποίο παντού βλέπουμε τη χαρά και την ευτυχία των πλασμάτων, σαν να μας καλεί να χαρούμε. Έτσι, με την καλοσύνη του Θεού, υπάρχουν μερικές αθώες παρηγορίες σε αυτόν τον κόσμο, που μας άφησαν, πληγωμένους από το τσίμπημα του θανάτου, για να απαλύνουν το προσκύνημα, τις θλίψεις και τις λύπες μας. Αλλά αυτές οι παρηγορίες πρέπει να χρησιμοποιούνται πολύ μέτρια και να μην προσκολλώνται καθόλου σε αυτές, αλλά να αγωνίζονται για την υποσχεμένη ευδαιμονία, ιδίως μέσω της εργασίας, της αγρυπνίας, της προσευχής, της αποχής, της αγνότητας και όλων των αρετών, στις οποίες είναι αδύνατο να πετύχεις χωρίς μεγάλες θλίψεις και πειρασμούς. Η αληθινή, πλήρης και αιώνια ευδαιμονία μας, αδελφοί, είναι στον ουρανό, όπου ο Πανάγαθος Θεός ζει στο απρόσιτο φως, όπου είναι εγκατεστημένα τα πρόσωπα των προπατόρων, των πατριαρχών, των προφητών, των αποστόλων, των ιεραρχών, των μαρτύρων, των σεβαστών και δικαίων και όλων των αγίων. όπου η Βασίλισσα του ουρανού και της γης, η Υπεραγία Θεοτόκος, βασιλεύει μαζί με τον Υιό και Θεό Της. Όμως η ευδαιμονία εδώ είναι γήινη, σαρκική, απατηλή, φευγαλέα, σαν όνειρο, συχνά αγενής και ακάθαρτη. Μόνο η αληθινή αρετή προσδοκά την ουράνια ευδαιμονία εδώ στη γη. Λοιπόν, πού μπορούμε να βρούμε τον αληθινό δρόμο προς την ευδαιμονία; Με την καθοδήγηση και την εκπλήρωση ποιων εντολών μπορούμε να επιτύχουμε ευδαιμονία; Υπό την καθοδήγηση των εννέα εντολών μακαριότητας του Κυρίου, τις οποίες είπε στο βουνό δυνατά στους μαθητές και στο λαό Του, και οι οποίες, για συνεχή διδασκαλία και υπενθύμιση σε εμάς, ψάλλονται ή διαβάζονται καθημερινά στη λειτουργία, στη μικρή είσοδο, όταν ανοίγουν για πρώτη φορά οι βασιλικές πόρτες. Διαβάζουν έτσι (Ματθαίος 5:3–12): 1) Μακάριοι οι πτωχοί στο πνεύμα· γιατί σ' αυτούς είναι η Βασιλεία των Ουρανών. 2) Μακάριοι όσοι κλαίνε· γιατί θα παρηγορηθούν. 3) Μακάριοι οι πράοι· γιατί αυτοί θα κληρονομήσουν τη γη. 4) Μακάριοι όσοι πεινούν και διψούν για δικαιοσύνη· γιατί θα χορτάσουν. 5) Ευλογία ελέους: γιατί θα υπάρξει έλεος. 6) Μακάριοι όσοι είναι καθαροί στην καρδιά: γιατί θα δουν τον Θεό. 7) Μακάριοι οι ειρηνοποιοί· γιατί αυτοί θα ονομαστούν γιοι του Θεού. 8) Ευλογημένη η εκδίωξη της αλήθειας για χάρη: γιατί αυτοί είναι η Βασιλεία των Ουρανών. 9) Ευλογημένος είσαι όταν οι άνθρωποι σε υβρίζουν, και σε περιφρονούν, και λένε κάθε είδους κακία για σένα που λες ψέματα, για χάρη μου. Να χαίρεστε και να χαίρεστε, γιατί η ανταμοιβή σας είναι πολλή στον ουρανό. Αυτός είναι ο δρόμος προς την αληθινή ευδαιμονία! Την επόμενη Κυριακή θα μιλήσουμε γιατί ψάλλονται ή διαβάζονται αυτοί οι μακάριοι στη μικρή είσοδο, με τις βασιλικές πόρτες ανοιχτές, και θα δείξουμε την έννοια της μικρής εισόδου, του βωμού και των βασιλικών πυλών. γιατί αυτό χρησιμεύει για την αποσαφήνιση και κάπως ερμηνεία των εν λόγω μακαρισμών! Και τώρα σας ζητώ να βάλετε στην καρδιά σας την αλήθεια ότι δημιουργηθήκαμε από τον Θεό για αιώνια ζωή και αιώνια ευδαιμονία, ότι μέσω της αμαρτίας χάσαμε αυτήν την ευδαιμονία και εκδιώξαμε από τον παράδεισο, υποταγμένοι στην κατάρα του Θεού, καταδικασμένοι σε εργασία, θλίψη, αρρώστια και θάνατο, ότι τώρα περιπλανιόμαστε στην εξορία, αναζητούμε την πατρίδα από την οποία γυρνάμε οι πατέρες. σε μας πάλι Επουράνιο Πατέρα με τη μεσιτεία και τις αρετές του αγαπημένου Του Υιού, του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, υπό τον όρο της πίστης σε Αυτόν και της εκπλήρωσης των εντολών Του. Αμήν. Αφού ξεκινήσαμε την περασμένη Κυριακή, με τη βοήθεια του Θεού, συζητήσεις για τα μονοπάτια προς την ευδαιμονία που μας έδειξε ο Κύριος, και έχοντας πει ότι αυτά τα μονοπάτια είναι οι γνωστές εννέα ρήσεις του Σωτήρα για την ευδαιμονία, που ειπώθηκαν από Αυτόν στο βουνό, υποσχεθήκαμε να μιλήσουμε την επόμενη Κυριακή για το γιατί αυτά τα Θεία λόγια του Κυρίου Ιησού Χριστού διαβάζονται ή ψάλλονται με ανοιχτή την πόρτα, στην αρχή του Σωτήρος. τραγουδούν τον στίχο: Θυμήσου μας, Κύριε, όταν έρθεις στη Βασιλεία Σου. επίσης - για την έννοια της μικρής εισόδου, του βωμού και των βασιλικών θυρών. Γιατί ψάλλονται ή διαβάζονται οι μακάριοι στη μικρή είσοδο, στην αρχή της λειτουργίας; Να γιατί: η λειτουργία είναι η ανάμνηση της επίγειας ζωής του Ιησού Χριστού από τα σάβανά Του μέχρι τον τάφο, από την ανάσταση μέχρι την ανάληψη στους ουρανούς. Βωμός σημαίνει το Βασίλειο των Ουρανών ή παράδεισος. οι βασιλικές πύλες είναι οι πόρτες του ουρανού, ή οι πόρτες του Βασιλείου των Ουρανών: το άνοιγμα και το κλείσιμο αυτών των πυλών κατά τη διάρκεια της λειτουργίας σημαίνει το άνοιγμα και το κλείσιμο της Βασιλείας των Ουρανών ή του παραδείσου. Η αρχή της λειτουργίας σημαίνει την αρχή της λυτρωτικής διακονίας του Κυρίου Ιησού Χριστού προς το ανθρώπινο γένος και η μικρή είσοδος με το Ευαγγέλιο σημαίνει την πομπή Του για να κηρύξει το Ευαγγέλιο και την πρώτη Του ομιλία στο Όρος, στην οποία ευχαριστεί όσους εκπληρώνουν τις εντολές Του και υπόσχεται διάφορες ανταμοιβές στον ουρανό σε όσους αγωνίζονται σε αυτόν τον κόσμο για χάρη Του. Βλέποντας τις ανοιχτές βασιλικές πύλες, σαν τις πύλες του Βασιλείου των Ουρανών, και κοιτάζοντας με τα μάτια της καρδιάς μας τον Κύριο, μυστηριωδώς ερχόμενοι στη μικρή είσοδο, είναι φυσικό για εμάς, επίγειους περιπλανώμενους, εξόριστους από τον παράδεισο, να προσευχόμαστε στον Κύριο, σαν συνετός κλέφτης: Θυμήσου μας, Κύριε, όταν έρθεις στη Βασιλεία Σου. Το τραγούδι ή η ανάγνωση των μακαρισμών του Χριστού αυτή τη στιγμή μάς θυμίζει τόσο την εμφάνιση του Ιησού Χριστού για να κηρύξει στον κόσμο και το πρώτο Του κήρυγμα στο βουνό και ποιες αρετές πρέπει να έχει ο καθένας μας για να είναι άξιος να εισέλθει στον ανοιχτό ουρανό, στον παράδεισο που άνοιξε ο σταυρός του Κυρίου. Η Εκκλησία μας λέει με αυτήν την ιερή ιεροτελεστία κάπως έτσι: εκδιώχτηκες από τον παράδεισο στον Αδάμ για τις αμαρτίες σου και έχασες την ευδαιμονία για την οποία δημιουργήθηκες. Ο Παράδεισος ήταν κλειστός για εσάς για πολλές χιλιάδες χρόνια, αλλά τώρα άνοιξε ξανά από τον Υιό του Θεού. Ανάγκασε τον εαυτό σου να μπεις σε αυτό, γιατί η Βασιλεία των Ουρανών υφίσταται βία, και οι δυνατοί αναζητητές την αποκτούν (Ματθαίος 11:12). Και για να εισέλθετε στη Βασιλεία των Ουρανών, που ανοίγει ο σταυρός του Κυρίου, απαιτούνται από εσάς οι ακόλουθες ιδιότητες και αρετές: φτώχεια πνεύματος, κραυγή για αμαρτίες, πραότητα, πείνα και δίψα για δικαιοσύνη, έλεος, καθαρότητα καρδιάς κ.λπ. αποκτήστε τα και θα είστε στον παράδεισο. Αυτό είναι το νόημα της μικρής εισόδου με το Ευαγγέλιο και να ψάλλουν τους μακαρισμούς του Ευαγγελίου! Ας αρχίσουμε τώρα να εξηγούμε την πρώτη μακαριότητα. «Μακάριοι», λέει ο Κύριος, «οι πτωχοί τω πνεύματι· διότι σ' αυτούς είναι η Βασιλεία των Ουρανών». Ας μεταφερθούμε νοερά στο Όρος των Μακαρισμών, στο οποίο ο Κύριος δίδαξε τους συγκεντρωμένους. Μπροστά Του στέκονται οι μαθητές Του και ο απλός λαός, διψασμένοι για τον λόγο Του. Γιατί νιώθει την πνευματική του φτώχεια, τη φτώχεια, την καταδίκη και με τον πλούτο του νου και της καρδιάς του Χριστού θέλει να γεμίσει τη φτώχεια του νου και της καρδιάς του. Από τα πλούτη του ελέους Του λάβετε τα πλούτη της άφεσης των αμαρτιών και ανάπαυση για τις ψυχές σας. Φώτισε τις ψυχές σου με το φως Του. από την αέναη πηγή της ζωής και τη χάρη Του, αντλήστε με πίστη τα ζωογόνα ρεύματα της χάρης Του για τις ψυχές σας. Αυτοί είναι οι φτωχοί στο πνεύμα που ευχαριστεί ο Γνώστης της Καρδιάς, που αφομοιώνουν τη Βασιλεία των Ουρανών. Αυτοί είναι οι ταπεινοί στους οποίους ο Κύριος δίνει τη χάρη Του! Γιατί όμως δεν υπάρχουν εδώ γραμματείς και Φαρισαίοι, μαζί με τον λαό, αυτοί οι λόγιοι και οι δάσκαλοι του εβραϊκού λαού; Γιατί δεν υπάρχουν ιερείς, πρεσβύτεροι, πρίγκιπες; Επειδή δεν γνωρίζουν την πνευματική τους φτώχεια, την αθλιότητα, την τύφλωση και την πνευματική τους γύμνια. θεωρούν τους εαυτούς τους δίκαιους, που υποτίθεται ότι δεν χρειάζεται να μάθουν τον λόγο της αλήθειας από τον πράο και ταπεινό Δάσκαλο της Ναζαρέτ. νομίζουν ότι με τη φανταστική τους δικαιοσύνη έχουν ήδη ευχαριστήσει τον Θεό και ονειρεύονται να πάρουν την πρώτη θέση στο βασίλειο του Μεσσία. Αυτοί είναι οι περήφανοι, αδελφοί, από τους οποίους η αληθινή ευδαιμονία και η Βασιλεία των Ουρανών είναι μακριά. αξιολύπητοι, δεν συνειδητοποιούν ότι όλη η αλήθεια τους είναι ακάθαρτη ενώπιον του Θεού και δεν είναι άξια του ονόματος της αλήθειας, επειδή είναι εμποτισμένη με υπερηφάνεια και ματαιοδοξία. - ότι είναι γέννηση οχιών (Ματθαίος 3:7), τέκνα της οργής του Θεού. Σας εφιστώ την προσοχή, αδέρφια. Ποιος είσαι εσύ που έρχεσαι εδώ στον ναό του Αγίου και ακούς ταπεινά τον αδύναμο λόγο ενός αδαή ιεροκήρυκα; Υπάρχουν πολλοί ανάμεσά σας που είναι κατά σάρκα σοφοί, πόσοι είναι δυνατοί, πόσοι είναι ευγενείς; Δεν είναι οι σημαδούρες του κόσμου, δεν είναι, ως επί το πλείστον, αδύναμοι και κακογέννητοι ακροατές μου; Αλλά παρηγορήσου με την ομιλία του Θείου μας Δασκάλου, Κυρίου Ιησού Χριστού: ευλογημένος είσαι, πτωχός στο πνεύμα, γιατί δική σου είναι η Βασιλεία των Ουρανών. Επειδή, έχοντας επίγνωση της πνευματικής σας άγνοιας, της αμαρτωλότητάς σας, των αδυναμιών σας και των ευλογιών του Θεού που ξεχύθηκαν πάνω σας, ήρθατε τώρα και πάντα σε αυτόν τον ναό για να εμπλουτιστείτε πνευματικά κατά κάποιο τρόπο από τον πλούσιο Θεό: είτε θα λάβετε άφεση αμαρτιών, αγιασμό, ειρήνη και ελευθερία της ψυχής, φως και καθαρότητα στην καθημερινή ζωή. πνευματική πανοπλία ενάντια σε αόρατους εχθρούς, ανακούφιση ή θεραπεία ασθενειών και ψυχικής θλίψης ή για να ευχαριστήσω τον Θεό για τις ευλογίες Του. Πού είναι οι ευγενείς, οι λόγιοι, οι πλούσιοι; Είναι πολύ λίγοι από αυτούς. Γιατί; Γιατί πολλοί από αυτούς λένε στον εαυτό τους: είμαστε πλούσιοι, έχουμε γίνει πλούσιοι και δεν απαιτούμε τίποτα. Μαθαίνουμε, από ποιον και τι άλλο μπορούμε να μάθουμε. Έχουμε πολλές από κάθε είδους ευλογίες, δεν ξέρουμε τι πρέπει να ζητήσουμε από τον Θεό. Οφείλουμε τα πάντα στον εαυτό μας, το μυαλό μας, τα έργα μας, τη θέση μας στον κόσμο, τον τόπο μας. Για τι και ποιον να ευχαριστήσω; Είμαστε αμαρτωλοί, λένε, είναι αλήθεια, αλλά ποιος δεν αμαρτάνει; Έτσι δημιουργήθηκε ήδη ο άνθρωπος, λένε, τι φταίει; Αν και δεν δημιουργήθηκε καθόλου έτσι, αλλά αυθαίρετα, με κατάχρηση της θέλησής του, έγινε και παραμένει έτσι. Έτσι σκέφτονται, πώς κρίνουν, πώς μιλούν οι υπερήφανοι αυτού του κόσμου, οι χοντροί, οι χοντροί και οι χοντροί (Δευτ. 32:15). Η Βασιλεία του Θεού είναι μακριά τους. Αλίμονο σε εσάς που χορτάσατε τώρα, λέει ο Κύριος, γιατί θα πεινάσετε. Αλίμονο σε εσάς που είστε πλούσιοι, επειδή λαμβάνετε την παρηγοριά σας (Λουκάς 6:24–25). Μακάριοι οι πτωχοί τω πνεύματι· διότι σ' αυτούς είναι η Βασιλεία των Ουρανών. Τι είναι η φτώχεια του πνεύματος; Όλοι έχετε δει και δει τους φτωχούς σωματικά. Επομένως, για να ζωγραφίσουμε μια εικόνα πνευματικής φτώχειας, ας απεικονίσουμε πρώτα τη σωματική φτώχεια για να εξηγήσουμε παρόμοια πράγματα σε παρόμοια πράγματα. Ζητιάνος, όπως δείχνει η ίδια η λέξη, είναι αυτός που δεν έχει τίποτα δικό του, που τα περιμένει όλα μόνο από το έλεος των άλλων: δεν έχει δικό του κομμάτι ψωμί για να ξεδιψάσει και το συνηθισμένο ποτό για τους περισσότερους για να ξεδιψάσει. δεν έχει καταφύγιο πού να βάλει το κεφάλι του αν δεν του δώσουν χρήματα για να μείνει για τη νύχτα· δεν έχει ρούχα, εκτός αν ένας συμπονετικός άνθρωπος τα λυπηθεί και του τα αγοράσει, ή, αν και έχει ρούχα, είναι παλιά, βρώμικα, γεμάτα τρύπες, άχρηστα, τα οποία δεν θέλεις καν να τα αγγίξεις. Όλοι τον περιφρονούν, όλοι τον κατακρίνουν. είναι σαν σκουπίδια, σαν κάποιο είδος κοπριάς, αν και ένας άλλος ζητιάνος στα μάτια του Θεού, ίσως, είναι σαν χρυσός εξευγενισμένος σε φούρνο. Ένα παράδειγμα είναι το ευαγγέλιο του Λαζάρου. Τώρα ας εφαρμόσουμε αυτά τα χαρακτηριστικά ενός ζητιάνου σωματικά σε έναν ζητιάνο πνευματικά. Ένας φτωχός στο πνεύμα είναι ένα άτομο που αναγνωρίζει ειλικρινά τον εαυτό του ως πνευματικό φτωχό που δεν έχει τίποτα δικό του. που περιμένει τα πάντα από το έλεος του Θεού, που είναι πεπεισμένος ότι δεν μπορεί ούτε να σκεφτεί ούτε να επιθυμήσει τίποτα καλό αν ο Θεός δεν δώσει καλές σκέψεις και καλές επιθυμίες, ότι δεν μπορεί να κάνει ούτε μια πραγματικά καλή πράξη χωρίς τη χάρη του Ιησού Χριστού. που θεωρεί τον εαυτό του πιο αμαρτωλό, χειρότερο, χαμηλότερο από όλους, που πάντα κατηγορεί τον εαυτό του και δεν καταδικάζει κανέναν. που αναγνωρίζει την ενδυμασία της ψυχής του ως βρώμικη, σκοτεινή, άχαρη, άχρηστη και δεν παύει να ζητά από τον Κύριο Ιησού Χριστό να φωτίσει την ενδυμασία της ψυχής του, να τον ντύσει με την άφθαρτη στολή της δικαιοσύνης. που τρέχει συνεχώς κάτω από τη σκέπη του Θεού, χωρίς να έχει ασφάλεια πουθενά στον κόσμο εκτός από τον Κύριο. που θεωρεί όλη του την περιουσία δώρο Θεού και για όλα ευχαριστεί επιμελώς τον Δωρητή όλων των ευλογιών και δίνει πρόθυμα ένα μέρος του πλούτου του σε όσους το απαιτούν. Αυτός είναι φτωχός στο πνεύμα, και το τάδε φτωχό πνεύμα είναι ευλογημένο, σύμφωνα με τον λόγο του Κυρίου. γιατί όπου υπάρχει ταπείνωση, συνείδηση ​​της φτώχειας, της φτώχειας, της εξαθλίωσης, υπάρχει ο Θεός, και όπου είναι ο Θεός, εκεί είναι ο καθαρισμός των αμαρτιών, υπάρχει η ειρήνη, το φως, η ελευθερία, η ικανοποίηση και η ευδαιμονία. Σε ένα τόσο φτωχό πνεύμα ήρθε ο Κύριος να κηρύξει το Ευαγγέλιο της Βασιλείας του Θεού, όπως λέγεται: να κηρύξει τον αγγελιοφόρο Μου στους φτωχούς (Λουκάς 4:18), στους φτωχούς στο πνεύμα και όχι σε εκείνους που είναι πλούσιοι. γιατί η υπερηφάνειά τους απωθεί τη χάρη του Θεού από αυτούς, και παραμένουν ένας άδειος και βρωμερός ναός. Μην απλώνουν οι άνθρωποι πρόθυμα ένα χέρι βοήθειας και ελέους σε εκείνους που είναι πραγματικά φτωχοί και έχουν απόλυτη ανάγκη από τα πιο απαραίτητα πράγματα. Δεν είναι ο Θεός ακόμα πιο ελεήμων για την πνευματική φτώχεια, πατρικά συγκαταβαίνοντας στο κάλεσμά της και γεμίζοντας το με τους πνευματικούς Του θησαυρούς; Γέμισε εκείνους που πεινάνε με καλά πράγματα, λέγεται (Λουκάς 1:53). Δεν ποτίζονται άφθονα οι κοιλάδες με υγρασία; Δεν είναι οι κοιλάδες ανθισμένες και μυρωδάτες; Δεν είναι στα βουνά που υπάρχει χιόνι και πάγος και άψυχη ζωή; Τα ψηλά βουνά είναι μια εικόνα περήφανων ανθρώπων. Οι κοιλάδες είναι εικόνα των ταπεινών: κάθε έρημος θα γεμίσει, κάθε βουνό και λόφος θα ταπεινωθεί (Λουκάς 3:5). Ο Κύριος αντιστέκεται στους υπερήφανους, αλλά δίνει χάρη στους ταπεινούς (Ιακώβου 4:6). Μακάριοι λοιπόν οι πτωχοί στο πνεύμα, εκείνοι δηλαδή που θεωρούν τον εαυτό τους τίποτα, γιατί αυτοί είναι η Βασιλεία των Ουρανών. Αρχικά, η Βασιλεία του Θεού, η Ουράνια, ήταν μέσα στους ανθρώπους, στις καρδιές τους, όπως είπε ο Κύριος: Η Βασιλεία του Θεού είναι μέσα σας (Λουκάς 17:21). αλλά στη συνέχεια, ως αποτέλεσμα της ανυπακοής του θελήματος του Θεού από τους προγόνους μας, που άκουσαν τον πειρασμό - τον διάβολο, αποσύρθηκε από την ανθρώπινη καρδιά και η αμαρτία με τον ένοχο της άρχισε να βασιλεύει στις καρδιές των ανθρώπων, μετατρέποντάς τους από ουράνιο σε γήινο και υποδουλώνοντάς τους στη γήινη ματαιοδοξία. από τους απλούς - κακούς, από τους καλούς - κακούς, από τους ταπεινούς - περήφανους, από τους αγνούς - ακάθαρτους, από τους δυνατούς για κάθε τι άγιο, αληθινό, καλό - ανίσχυρος για κάθε καλό και πρόθυμος για κάθε κακό, έτσι ώστε, σύμφωνα με τη μαρτυρία της Αγίας Γραφής, ο άνθρωπος άρχισε να συνδέει επιμελώς τη σκέψη στο κακό από τα πρώτα του νιάτα.8:2. Μόνο η φτώχεια του πνεύματος ή η ταπείνωση επαναφέρει στην καρδιά του ανθρώπου τη Βασιλεία του Θεού, η οποία αφαιρέθηκε ως αποτέλεσμα της έπαρσης και της υπερηφάνειας του, και όλοι οι άγιοι του Θεού διακρίθηκαν σε αυτή τη ζωή από βαθιά πνευματική φτώχεια. Ο ίδιος ο Απόστολος Παύλος, που έφθασε στον τρίτο ουρανό, αποκάλεσε τον εαυτό του πρώτο των αμαρτωλών (Α' Τιμ. 1:15). Ο Άγιος Απόστολος Ιάκωβος επίσης τοποθετεί τον εαυτό του ανάμεσα στους αμαρτωλούς, λέγοντας: όλοι αμαρτάμε πολλές φορές (Ιακ. 3:2). Γράφει ο Άγιος Απόστολος Ιωάννης: αν λέμε ότι δεν έχουμε αμαρτία, εξαπατούμε τους εαυτούς μας, και η αλήθεια δεν είναι μέσα μας (Α' Ιωάννου 1:8), τοποθετώντας τον εαυτό μας ανάμεσα σε αυτούς που αμαρτάνουν. Ποιοι ήταν όμως οι απόστολοι; Ζωντανές κατοικίες της Αγίας Τριάδος, λεκτικά όργανα του Αγίου Πνεύματος, φίλοι του Χριστού, άγιοι άνθρωποι κατ' εξοχή. Αν σκέφτονταν τόσο ταπεινά για τον εαυτό τους, τότε τι να σκεφτόμαστε για τον εαυτό μας; Δεν πρέπει να λέμε για τον εαυτό μας στην αληθινή αλήθεια ότι είμαστε η δυσωδία της αμαρτίας, βρωμεροί ναοί των παθών, ξένοι σε κάθε αληθινή αρετή, άθλιοι, φτωχοί, τυφλοί, γυμνοί και να προσευχόμαστε αδιάκοπα στον Κύριο να καθαρίσει ο ίδιος τις ψυχές και τα σώματά μας με το Άγιο Πνεύμα από τη δυσωδία και τη μυρωδιά των αρετών; Θεϊκό Πνεύμα; Διότι χωρίς αυτόν δεν μπορούμε να κάνουμε τίποτα καλό (Ιωάννης 15:5). Όποιος θέλει να αποκτήσει αληθινή και βαθιά ταπείνωση πρέπει να εισέρχεται στον εαυτό του όσο πιο συχνά και πιο βαθιά γίνεται, να φέρνει στο νου του και να εξετάζει αμερόληπτα με τα εσωτερικά του μάτια όλες τις αμαρτωλές σκέψεις, επιθυμίες, προθέσεις, πράξεις του από την πρώτη του νεότητα μέχρι σήμερα. τότε θα δούμε ότι πνιγόμαστε στην άβυσσο των αμαρτιών. Όσοι είναι εγγράμματοι μπορούν να συμβουλεύονται να διαβάζουν πιο συχνά, εκτός από τις πρωινές και απογευματινές προσευχές, που απεικονίζουν τέλεια τη φτώχεια του πνεύματός μας, τον μεγάλο κανόνα του Αγίου Ανδρέα της Κρήτης, τους κανόνες και τους ακαθιστές στον Σωτήρα και τη Μητέρα του Θεού, τον κανόνα στον Φύλακα Άγγελο και κανόνες για κάθε μέρα της εβδομάδας. Φυσικά, δεν χρειάζεται να εγκαταλείψουμε το Ευαγγέλιο και το Ψαλτήρι, που είναι το καλύτερο σχολείο ταπεινότητας. Μπορούν οι πλούσιοι να είναι φτωχοί στο πνεύμα; Φυσικά και μπορούν, αν δεν θεωρούν τους εαυτούς τους σπουδαίους ανθρώπους μόνο και μόνο επειδή έχουν φθαρτό πλούτο και με τη βοήθεια αυτού μπορούν να κάνουν ό,τι θέλουν. Πώς μπορούν να είναι φτωχοί στο πνεύμα; Όταν συνειδητοποιήσουν ειλικρινά ότι ο πλούτος τους, και ο πλούτος όλου του κόσμου, δεν σημαίνει τίποτα σε σύγκριση με μια αθάνατη ψυχή, ότι είναι δώρο από τον Θεό όχι μόνο σε εμάς, αλλά και στους γείτονές μας: γιατί το πλεόνασμα δίνεται σε εμάς για να βοηθήσουμε τους φτωχούς. όταν συνειδητοποιήσουν ότι με υλικούς θησαυρούς είναι εξαιρετικά φτωχοί και φτωχοί στο πνεύμα και δεν θα είναι αλαζονικοί για τον εαυτό τους και θα εμπιστεύονται τον πλούτο που χάνεται, αλλά θα ζουν στον Θεό, που μας δίνει τα πάντα άφθονα για απόλαυση. Θα κάνουν το καλό, ... θα είναι πλούσιοι σε καλές πράξεις, θα είναι γενναιόδωροι και κοινωνικοί, συγκεντρώνοντας θησαυρούς για τον εαυτό τους, καλό θεμέλιο για το μέλλον, προκειμένου να επιτύχουν την αιώνια ζωή (Α' Τιμ. 6:17-19). Τέτοιος ήταν ο πλούσιος Αβραάμ. τέτοιος ήταν ο Ιώβ και πολλοί, τόσο στην Παλαιά όσο και στην Καινή Διαθήκη. Ωστόσο, επειδή ο πλούτος παρουσιάζει πολλούς πειρασμούς για την αμαρτία, όσοι επιθυμούσαν τη χριστιανική τελειότητα, τη βαθιά φτώχεια του πνεύματος και το αμετάβλητο στο μονοπάτι της σωτηρίας συνήθως πουλούσαν την περιουσία τους και την έδιναν στους φτωχούς, ενώ οι ίδιοι αποσύρονταν στη σιωπή για να εργαστούν για τον Θεό εντελώς και χωρίς διασκέδαση μέρα και νύχτα. Γι' αυτό, ο Κύριος είπε σε έναν πλούσιο: αν θέλεις να είσαι τέλειος, πήγαινε, πούλησε την περιουσία σου και δώσε την στους φτωχούς. και θα έχετε θησαυρό στον ουρανό. και έλα να με ακολουθήσεις (Ματθαίος 19:21). Μακάριοι λοιπόν οι πτωχοί τω πνεύματι· διότι αυτοί είναι η Βασιλεία των Ουρανών. Δεν λέγεται: από αυτούς θα είναι η Βασιλεία των Ουρανών, αλλά υπάρχει. γιατί ήδη εδώ - στη γη - σε ταπεινές καρδιές ο Θεός αναπαύεται και βασιλεύει, και στη μελλοντική ζωή θα βασιλεύει σε αυτές για πάντα και θα τις δοξάζει με άφθαρτη δόξα. Λοιπόν, αδελφοί, βάλτε εδώ τα πλούτη της ταπεινοφροσύνης, για να λάβετε τα πλούτη της δόξας εκεί στον ουρανό. Αμήν. Συνομιλία 3 (την Κυριακή του Ασώτου) Στα ποτάμια της Βαβυλώνας υπάρχει ένα γκρίζο άλογο και ένας θρηνητής (Ψαλμ. 137:1). Μακάριοι όσοι κλαίνε· γιατί θα παρηγορηθούν. Τώρα η Εκκλησία μας προσφέρει, στους άσωτους γιους της, την παραβολή του Σωτήρα για τον άσωτο και για να μας υπενθυμίσει ότι είμαστε όλοι αιχμάλωτοι και άθλιοι δούλοι της αμαρτίας, στην πρωινή λειτουργία έψαλε στην πρωινή λειτουργία το θρηνητικό άσμα των αιχμαλώτων γιων της Σιών: στους ποταμούς της Βαβυλώνας, δεν θα κλαίμε και δεν θα κλάψουμε ποτέ. Αιχμαλωτισμένοι από τον βασιλιά της Βαβυλώνας, Ναβουχοδονόσορ, οι Εβραίοι μας παρουσιάζουν, αδελφοί, ως αιχμαλώτους του πνευματικού Ναβουχοδονόσορα, του διαβόλου. Τα ποτάμια της Βαβυλώνας σημαίνουν την ταχεία προσπάθεια και παρασύρει την αμαρτία ή τα ποτάμια των παθών που ρέουν από το στόμα του πνευματικού δράκου, δηλαδή του Σατανά, και μας παρασύρουν στην άβυσσο της κόλασης. Η πικρή κραυγή των γιων του Ισραήλ απεικονίζει την κραυγή της πνευματικής σκλαβιάς στην αμαρτία των γιων του νέου Ισραήλ - αληθινών Χριστιανών. Επειδή σε λίγο θα έρθουν οι μέρες της νηστείας και της μετανοίας, η Εκκλησία, θέλοντας να μας οδηγήσει σταδιακά σε αυτό το κατόρθωμα, μας υπενθυμίζει την αιχμαλωσία και την απομάκρυνσή μας από την Ουράνια Πατρίδα και την ανάγκη όλων μας από πικρά δάκρυα μετανοίας για τις αμαρτίες μας. Παρακαλούμε δεχτείτε με ευγνωμοσύνη αυτή την υπενθύμιση από τον Αγ. Μητέρες και ξεκινήστε, με τη βοήθεια του Θεού, το έργο της εσωτερικής μετάνοιας. Στα ποτάμια της Βαβυλώνας, εκεί κλαίγοντας και θρηνώντας, δεν θα θυμηθούμε ποτέ τη Σιών. Οι Ισραηλίτες έκλαιγαν για τη γήινη Σιών, όπου υπήρχε ο ναός τους στον αληθινό Θεό και μέσα σε αυτήν η κιβωτός της διαθήκης με τις πλάκες του Θεού, τη στούπα που περιείχε μάννα και με τη θαυματουργή βλάστηση ράβδο του Ααρών. Πρέπει να κλάψουμε για την ουράνια Σιών μας - για την πόλη του ζωντανού Θεού, την ουράνια Ιερουσαλήμ, την αληθινή πατρίδα των Χριστιανών, από την οποία έχουμε απομακρυνθεί από τις αμαρτίες μας. για την αμέλεια στην εκπλήρωση των εντολών του Θεού, για την αδιαφορία μας για το ουράνιο μάννα - το Σώμα και το Αίμα του Κυρίου και για το τι έγινε για εμάς στο σταυρό. Και ποιανού η ψυχή δεν κλαίει όταν τραγουδιέται αυτό το θρηνητικό τραγούδι; Ποιανού η ψυχή δεν θα ξυπνήσει από τον ύπνο της αμαρτίας; Ποιανού η ψυχή δεν αισθάνεται ότι είναι αιχμάλωτη του διαβόλου, κάθε μέρα κοντά σε αυτόν τον άγριο εχθρό και καθημερινά φορτωμένη από αυτόν με πνευματικούς δεσμούς αμαρτιών, αμαρτωλές συνήθειες και πάθη, πληγωμένη από αυτόν, υπομένοντας διάφορες συκοφαντίες, κακοτυχίες, βασανιστήρια; Κι έτσι, νιώθοντας και βιώνοντας όλα αυτά, η ψυχή μας στέλνει στον Κύριο βαθείς αναστεναγμούς μετανοίας για αμαρτίες και κλάματα με βαθιά, πικρά δάκρυα. Ω ποτάμια της Βαβυλώνας! Ω πάθη σαγηνευτικά! Που μας πας; Στα ποτάμια της Βαβυλώνας υπάρχει ένα γκρίζο άλογο και ένας θρηνητής. Τι να κάνουμε, αδελφοί αμαρτωλοί; Τι να κάνεις παρά να κλάψεις, στη συνείδηση ​​και στη θέα της ατυχίας σου, της αμαρτωλότητάς σου, της αποστροφής σου, της ακραίας αδυναμίας σου να απαλλαγείς από την αμαρτία και την κακοτυχία; Ένα αδύναμο, παράλογο και απερίσκεπτο παιδί, έχοντας προσβάλει τους γονείς του ή έχοντας πέσει σε μπελάδες και κακοτυχίες, κλαίει πικρά μπροστά τους και αυτό προκαλεί τη συμπόνια και τη βοήθειά τους. Εμείς λοιπόν, αδύναμα, ανόητα, άσωτα τέκνα του Επουράνιου Πατέρα, πέφτοντας από αδυναμία, άγνοια και κακές τάσεις σε αμαρτίες και υποβαλλόμενοι σε διάφορες συκοφαντίες και κακοτυχίες από τον διάβολο, πρέπει να ρίξουμε δάκρυα μετάνοιας για τις αμαρτίες που διαπράξαμε, δάκρυα αδυναμίας, ζητώντας ταπεινά έλεος και βοήθεια, συγχώρεση. Τα πάθη και οι πειρασμοί μοιάζουν με τα ποτάμια, όπως είπε ο Σωτήρας: ήρθαν τα ποτάμια και γύρισαν τον ναό (Ματθ. 7:27), δηλ. επιτέθηκε σε ένα άτομο, ή όπως λέει ο Δαβίδ: σώσε με, Θεέ, καθώς κατέβηκε νερό στην ψυχή μου (Ψαλμ. 68:2), και αφού αυτά τα ποτάμια ρέουν μέσα μας, πρέπει να βγάλουμε ποτάμια δακρύων από τα μάτια μας, και τότε οι αμαρτίες δεν θα μας παρασύρουν. γιατί μαζί με δάκρυα θα κυλήσουν, ας πούμε, από την ψυχή μας και αντί γι' αυτά θα μπουν ποτάμια από ζωντανό νερό, δηλαδή η χάρη του Θεού, που καθαρίζει, αγιάζει, φωτίζει, ενισχύει, παρηγορεί τη δακρυσμένη ψυχή. Ωστόσο, σε μια ώρα δεν μπορούμε να φωνάξουμε όλες τις αμαρτίες μας, γιατί υπάρχει μια άβυσσος από αυτές. πρέπει να κλαίμε πολύ και για πολύ και να μην περιμένουμε σωτηρία από δάκρυα, αλλά από την αγάπη του Θεού, από τη χάρη του Ιησού Χριστού, που ο ίδιος έκλαψε με τα δάκρυά μας για εμάς και υποσχέθηκε σε όσους κλαίνε να χαρίσει ελευθερία από την αμαρτία και παρηγοριά στον χρόνο και στην αιωνιότητα. Μακάριοι όσοι κλαίνε· γιατί θα παρηγορηθούν. «Μακάριοι όσοι κλαίνε», λέει ο Σωτήρας. Τι λέει όμως ο κόσμος; Τι λέτε μερικοί από εσάς στην καρδιά σας; Μακάριοι όσοι γελούν και διασκεδάζουν! Όχι: αλίμονο σε εσάς που γελάτε τώρα. Γιατί θα κλάψετε και θα κλάψετε (Λουκάς 6:25), λέει πάλι ο Κύριος, Ο Οποίος κατά τη διάρκεια της επίγειας ζωής του δεν εθεάθη ποτέ να γελά, αλλά τον είδαν να κλαίει. Πως; Να γελάμε και να διασκεδάζουμε όταν βρισκόμαστε κάτω από την οργή του Θεού, όταν περνάμε από έναν απεγνωσμένο αγώνα για ζωή ή θάνατο, όταν υπάρχει πρόβλημα παντού, όταν η καταστροφική και σαγηνευτική αμαρτία με τέτοια αναίδεια και αγριότητα καταστρέφει παντού τις ψυχές των ανθρώπων, που λυτρώθηκαν από το αίμα του Υιού του Θεού. όταν αυτός ο δαίμονας της κόλασης κάθε ώρα απειλεί να μας βυθίσει στην πύρινη Γέεννα, έτοιμο να ανοίξει; Μήπως ήρθε η ώρα να γελάσουμε και να διασκεδάσουμε όταν οι πειρασμοί, οι κακίες και οι πτώσεις είναι παντού; ή όταν κάποιοι από τα αδέρφια μας σπαταλούν από αρρώστιες, από πείνα, κάθε είδους ελλείψεις, διάφορες συμφορές ή υποφέρουν από καταπίεση, προσβολές και σκληροπυρηνία των αδελφών τους, ενώ άλλοι είναι παράφορα ηδονικοί, φιλάργυροι, πνιγμένοι στην πολυτέλεια και στις διάφορες κακίες; Ναι, καημένοι αμαρτωλοί! Σε τέτοιες ζοφερές συνθήκες, πνευματικά και σωματικά, η διασκέδαση και το γέλιο δεν έχουν θέση, και η ώρα για διασκέδαση και γέλιο δεν έχει έρθει ακόμα για εσάς: θα έρθει μετά από δάκρυα και λυγμούς για αμαρτίες σε αυτή τη ζωή και μετά τη νίκη επί της αμαρτίας. Μακάριοι είστε εσείς που κλαίτε τώρα· γιατί θα γελάσετε, λέει ο Σωτήρας (Λουκάς 6:21). Και αλήθεια, μακάριοι όσοι κλαίνε. Αν κάποιος από εσάς έχει το χάρισμα των δακρύων για αμαρτίες, γνωρίζει εκ πείρας τι ευλογία είναι να κλαίει για τις αμαρτίες των δικών του ή άλλων. η ευδαιμονία είναι αχώριστη από το κλάμα του Ευαγγελίου, ώστε αυτός που κλαίει να λαμβάνει φυσικά παρηγοριά ως ανταμοιβή. Ωστόσο, υπάρχει κοσμικό κλάμα, η θλίψη αυτού του κόσμου: ο ανίσχυρος θυμός κλαίει. ταπεινωμένη υπερηφάνεια κραυγές? ανικανοποίητες κραυγές ματαιοδοξίας. κλαίει η προσβεβλημένη υπερηφάνεια... και ποιος ξέρει πόσα μάταια δάκρυα υπάρχουν; Πόσα ανικανοποίητα πάθη, πόσα δειλά - τόσα κενά δάκρυα, αλλά αυτά είναι δάκρυα αμαρτωλά, δάκρυα άχρηστα, δάκρυα εξαιρετικά επιβλαβή για εκείνους που κλαίνε, γιατί προκαλούν το θάνατο ψυχής και σώματος. Η θλίψη αυτού του κόσμου κάνει τον θάνατο (Β' Κορ. 7:10). Αλλά τι ακριβώς πρέπει να κλάψουμε; Πρώτον, κλάψε για όσα βεβήλωσες και βεβηλώνεις συνεχώς την εικόνα του Θεού μέσα σου με τις αμαρτίες σου. Σκέψου, άνθρωπε: Ο Θεός έχει απεικονίσει τον εαυτό Του μέσα σου, όπως ο ήλιος απεικονίζεται σε μια σταγόνα νερού, έχεις γίνει, σαν να λέγαμε, κάποιο είδος θεού στη γη, όπως λέγεται, «Είστε φυσικά θεοί, και όλοι είστε γιοι του Υψίστου» (Ψαλμ. 81:6) και καθημερινά ρίχνετε στον κόσμο τα πάθη για να λερώσετε αυτή την εικόνα. μίσος, φθόνος, ακράτεια και μέθη και άλλα πάθη, και μέσω αυτού εξοργίζεις εξαιρετικά τον Δημιουργό σου και ερεθίζεις την υπομονή Του. Είναι άξιο και δίκαιο να κλαίμε γι' αυτή τη μέρα και τη νύχτα. Κραυγή! Δεύτερον, κλάψε γιατί φέρεις μόνο το όνομα ενός Χριστιανού, αλλά δεν εκπληρώνεις τους όρκους και τις υποχρεώσεις ενός χριστιανού που δόθηκε στο βάπτισμα και ζεις σαν ειδωλολάτρης, προσκολλημένος στη γη και μην σκέφτεσαι τον Παράδεισο και τη ζωή εκεί, που δεν έχει τέλος, ότι, όντας Χριστιανός τόσο καιρό, δεν έχεις ακόμα το πνεύμα του Χριστού, δεν μοιάζεσαι καθόλου με τη ζωή Του. ότι ο Χριστός δεν κατοίκησε ακόμη μέσα σου με πίστη και δεν φαντάστηκε σε σένα, ότι δεν έγινες ακόμη νέο δημιούργημα, δεν ενδύθηκες τον Χριστό, σύμφωνα με τη Γραφή: αν βαφτίστηκες στον Χριστό, ενδύθηκες Χριστό (Γαλ. 3:27). Τρίτον, κλάψε γιατί η καρδιά σου προσπαθεί συνεχώς να κάνει ό,τι είναι αντίθετο με τον Κύριο. κλαίει για την κακή του τάση, τη αμετανοησία και την έλλειψη διόρθωσης. Προσευχόμαστε τόσο πολύ, μετανοούμε, διαβάζουμε, τραγουδάμε, τόσο πολύ μετέχουμε στα Ιερά Ζωοδόχους Μυστήρια, που μπορούν να μεταμορφώσουν μια πέτρινη καρδιά και να την κάνουν απαλή σαν κερί, και δεν αλλάζουμε προς το καλύτερο από αμέλεια. Ω, ανάθεμα! Ω, κακία! Ω διαφθορά της καρδιάς! Ω, περηφάνια! Ω, γήινα πάθη! Ω, η κολακεία της ηδονίας και της αγάπης για τα χρήματα! - Λάψε, λοιπόν, γιατί, αν και μετανοείς και προσεύχεσαι, δεν φέρνεις στον Θεό καρπούς άξιους μετάνοιας, καρπούς πίστεως και αγάπης, καρπό πραότητος και πραότητας, καρπό της εγκράτειας, της αγνότητας και της αγνότητας, τον καρπό της ελεημοσύνης κ.λπ. Κλάψε με εσωτερική κραυγή όταν αισθάνεσαι μια ορμή ακάθαρτων σκέψεων στην καρδιά σου. Κλάψε όταν σε παρασύρει η υπερηφάνεια, ο θυμός, ο φθόνος, η απληστία, η τσιγκουνιά. Να κλαίτε και να προσεύχεστε όταν αισθάνεστε εχθρότητα και όχι αγάπη προς τον εχθρό σας, γιατί λέγεται: αγαπάτε τους εχθρούς σας... και κάνετε καλό σε εκείνους που σας μισούν (Ματθαίος 5:44). Κλάψε ενώπιον του Θεού με την εσωτερική κραυγή της καρδιάς σου, όταν σε παρασύρει το πάθος της μέθης, της αγάπης για το χρήμα και της απληστίας, όταν η αντίσταση και η ανυπακοή στους γονείς σου ή στους ανωτέρους και τους πρεσβύτερους σου θα σε μπερδέψει και θα σε παρασύρει. κλαίμε στο αίσθημα της φτώχειας και της αθλιότητας της φύσης μας, στη σκέψη των αμέτρητων ευεργετημάτων του Δημιουργού σε εμάς και στην αχαριστία μας απέναντί ​​Του. Είθε τα δάκρυά σου να είναι όπλο ενάντια σε κάθε αμαρτία και ο Κύριος, βλέποντας την ταπεινοφροσύνη σου, την αναγνώριση της αδυναμίας σου, την έντονη επιθυμία σου να μείνεις καθαρός από κάθε αμαρτία, θα απλώσει ένα χέρι βοήθειας και θα σου στείλει το Παρηγορητό Πνεύμα, που θα σταματήσει τη βία της αμαρτίας, θα σβήσει τη φωτιά των παθών και θα κατεβάσει τη δροσιά της χάριτος στην καρδιά σου. Κλάψε για τις αμαρτίες σου, κλάψε και για τους ανθρώπους. κλαίτε για το γεγονός ότι πολλοί λαοί δεν έχουν γνωρίσει ακόμη τον αληθινό Θεό και τον Κύριο Ιησού Χριστό και βρίσκονται στο σκοτάδι του παγανισμού, λατρεύοντας πλάσματα αντί για τον Δημιουργό. φωνάξτε ότι η χριστιανική πίστη διώκεται σε άπιστες χώρες, και πολλοί από τους αδελφούς σας υποφέρουν κάτω από τον ζυγό τους. κλάψτε για την αδικία που επικρατεί στη γη, από την οποία υποφέρουν όλοι όσοι θέλουν να ζήσουν θεοσεβώς εν Χριστώ Ιησού (Β' Τιμ. 3:12). κλαίνε για τη βία και την καταπίεση των πλουσίων και των ισχυρών, για τη φτώχεια και την αδυναμία των φτωχών. φωνάξτε ότι η χριστιανική αγάπη έχει στερέψει για πολλούς και στη θέση της έχει βασιλέψει η υπερηφάνεια, ο πόθος και η σαρκικότητα σε όλες τις μορφές. ότι πολλοί χριστιανοί πέφτουν από τα ύψη της λύτρωσης και δεν σέβονται ούτε την Εκκλησία, ούτε τα Μυστήρια, ούτε τις διδασκαλίες της. Θα πεις: τι ωφελεί τα δάκρυά μου; - Με αυτό θα εκπληρώσεις την εντολή του Αποστόλου - να κλαις με αυτούς που κλαίνε (Ρωμ. 12:15): γενικά θα εκπληρώσεις την εντολή να αγαπάς τον πλησίον σου, και στην αγάπη είναι όλος ο νόμος. Και το όφελος είναι ότι ως ανταμοιβή για τα δάκρυά σας θα λάβετε παρηγοριά από τον Θεό και άφεση αμαρτιών. Μακάριοι οι κλαίοντες. Τι άλλο να κλάψουμε; Πρέπει επίσης να κλάψουμε για την απροετοιμασία μας για τη φοβερή και δίκαιη δοκιμασία στην Παγκόσμια Κρίση. Πολλοί άγιοι του Θεού έκλαιγαν όλη τους τη ζωή, μέρα και νύχτα, στη σκέψη της Εσχάτης Κρίσης και του επακόλουθου αιώνιου βασανισμού των κακών. και εμείς, σαν να είμαστε κάποιοι δίκαιοι άνθρωποι, αδιαφορούμε για αυτή την τελική τρομερή απόφαση της μοίρας μας, ή άλλοι τολμούν ακόμα να απορρίψουν την αλήθεια της μελλοντικής κρίσης και της Γέεννας. Όλα, αδέρφια, έχουν τον χρόνο τους. καιρός για κλάματα και καιρός για γέλιο (Εκκλ. 3:1,4). Τώρα είναι η ώρα να κλάψουμε. Και έτσι, θα κλαίμε για τις αμαρτίες μας. Αμήν. Συνομιλία 4 (την Κυριακή της Ορθοδοξίας) Μακάριοι οι πράοι· γιατί αυτοί θα κληρονομήσουν τη γη. Πριν σας μιλήσω, αδελφοί μου, για την πραότητα και την ευλογία των πράων, πρέπει να πω λίγα λόγια για αυτήν την Κυριακή. Ονομάζεται εβδομάδα της Ορθοδοξίας γιατί σήμερα μνημονεύεται και γιορτάζεται ο θρίαμβος της Ορθόδοξης Εκκλησίας σχετικά με την κατάλυση της εικονομαχικής αίρεσης, που κυριάρχησε στην Ελληνική Αυτοκρατορία για εκατόν είκοσι χρόνια, και τελικά απορρίφθηκε δημόσια και καταδικάστηκε πρώτα στην Ζ' Οικουμενική Σύνοδο της Νίκαιας, και μετά στην Ιδιαίτερη Σύνοδο της Α.2, D. η ευσεβής αυτοκράτειρα της Ελλάδος Θεοδώρα, υπό την οποία καθιερώθηκε η σημερινή εορτή της Ορθοδοξίας. Αυτό που δεν έζησαν οι υπερασπιστές της προσκύνησης του Αγ. εικόνες κατά τη διάρκεια της εικονομαχικής αίρεσης: εξορία, και φυλακή, και στέρηση περιουσίας, και βασανιστήρια, και σκληρές εκτελέσεις! Στον Άγιο Ιωάννη τον Δαμασκηνό του έκοψαν το δεξί χέρι, το οποίο μετά την προσευχή του μπροστά στην εικόνα της Θεοτόκου και μετά την κοίμηση που ακολούθησε την ροή του αίματος, αναπτύχθηκε ως εκ θαύματος. Θαυμασμένος από το έλεος της Κυράς, τραγούδησε το τραγούδι: Σε Σένα, ω Χάρη, χαίρεται κάθε πλάσμα, που μόλις άκουσες, και εκείνη η θαυματουργή εικόνα, ενώπιον της οποίας έγινε αυτό το θαύμα, ονομαζόταν Τρίχειρας. Όμως τα δύο αδέρφια Θεόδωρος και Θεοφάνης, με το παρατσούκλι των εγγεγραμμένων, υπέφεραν ιδιαίτερα και ασυνήθιστα από τους εικονομάχους. Ο Πατριάρχης Ιεροσολύμων τους έστειλε στην Κωνσταντινούπολη για να διατηρήσουν την Ορθοδοξία και εκπλήρωσαν με θάρρος αυτή την αποστολή, υπομένοντας πολλά βασανιστήρια για την ευσέβειά τους: στάλθηκαν αιχμάλωτοι τρεις φορές, έχοντας προηγουμένως υποβληθεί σε βασανιστήρια και τρεις φορές επέστρεψαν για νέα βασανιστήρια. Ο αυτοκράτορας Θεόφιλος, ένας εικονομάχος, διέταξε να σχεδιάσουν μια επαίσχυντη επιγραφή με βελόνες στα πρόσωπα των εξομολογητών και να σταλεί στην Ιερουσαλήμ. Για μια ολόκληρη μέρα οι πάσχοντες βασανίζονταν από τα πρόσωπα που τραβούσαν πάνω τους. αίμα έρεε σε ρέματα. Τελικά η επιγραφή ολοκληρώθηκε. Φεύγοντας ο άγιος οι πάσχοντες είπε στους βασανιστές: «Να ξέρετε, όσοι ακούτε, ότι τα Χερουβείμ, που φυλάει τον παράδεισο, όταν δει αυτό το σημάδι στα πρόσωπά μας, θα υποχωρήσει μπροστά μας και το φλεγόμενο όπλο θα υποχωρήσει, δίνοντάς μας ελεύθερη είσοδο στον παράδεισο. Γιατί από αιώνες δεν υπήρξε τέτοιο νέο μαρτύριο. Και αυτές οι επιγραφές θα βρεθούν στα πρόσωπά μας ακόμη και την ημέρα της κρίσης, και θα σας διαταχθεί να τις διαβάσετε, σύμφωνα με όσα ειπώθηκαν: Εφόσον έκανες έναν από αυτούς τους μικρότερους αδελφούς μου, με έκανες (Ματθαίος 25:40). Αυτά είναι τα δεινά που υπέστησαν οι άγιοι για την Ορθοδοξία. οι πατέρες μας, που μας άφησαν παράδειγμα για το πώς πρέπει να υπερασπιστούμε την ορθή μας πίστη! Ιδού η θεϊκή πραότητα των πασχόντων! Μακάριοι αυτοί οι πράοι: γιατί ο Αμνός του Θεού, που παίρνει τις αμαρτίες του κόσμου, ο Κύριος Ιησούς Χριστός, τον οποίο μιμήθηκαν με την πραότητα και την υπομονή τους, αφαίρεσε όλες τις αμαρτίες τους, δίνοντάς τους αιώνια ειρήνη και ευδαιμονία. γιατί υπέφεραν για το όνομά Του. Σταθείτε, αδελφοί, με θάρρος για το δίκιο σας, τη σωτήρια πίστη. τιμούν τον Άγιο με την πρέπουσα ευλάβεια. εικόνες και να απομακρύνονται από εκείνους που τις θεωρούν ισοδύναμες με τους πίνακες και δεν τους αποδίδουν τον δέοντα σεβασμό. να θυμάστε ότι στην εικόνα το πρόσωπο που απεικονίζεται σε αυτήν είναι ευγενικά παρόν και, κατά τη διάρκεια της προσκύνησης των εικόνων του Αγίου, να θυμάστε πάντα το πρωτότυπο, δηλαδή το πρόσωπο που απεικονίζεται σε αυτό. Τώρα είναι η ώρα να μιλήσουμε για πραότητα. Μακάριοι οι πράοι, λέει ο Κύριος, γιατί αυτοί θα κληρονομήσουν τη γη. Προηγουμένως, ο Κύριος έλεγε ευλογημένους αυτούς που κλαίνε για αμαρτίες, αλλά εδώ τους πράους. Γιατί οι πράοι ευλογούνται αμέσως μετά από αυτούς που κλαίνε; Επειδή η πραότητα είναι ο καρπός και η συνέπεια της μετάνοιας και του πένθους για τις αμαρτίες και τις αδυναμίες μας. Η θλίψη για τις αμαρτίες κάνει ένα άτομο πράο και ευγενικό, σαν αρνί. και όπου υπάρχει πραότητα και καλοσύνη, υπάρχει πάντα ειρήνη και ευδαιμονία, γιατί τι είναι πιο πολύτιμο και ευλογημένο από την ψυχική γαλήνη; Αντίθετα, κανείς δεν είναι πιο άτυχος από εκείνον που δεν έχει γαλήνη και ηρεμία και βρίσκεται σε διαρκή σύγχυση και φόβο. γιατί τότε ούτε ο πλούτος, ούτε η φήμη, ούτε κανένα επίγειο αγαθό έχει τίμημα, και με ηρεμία, τόσο στη ζωή όσο και στη φτώχεια, ο άνθρωπος είναι ικανοποιημένος και ευτυχισμένος. Μακάριοι οι πράοι. Τι είναι όμως η πραότητα, από τι αποτελείται και ποιες είναι οι ιδιότητές της; Για να την απεικονίσουμε με μεγαλύτερη ακρίβεια, ας στραφούμε στο Ευαγγέλιο: εκεί θα δούμε μια λαμπερή, όμορφη και μεγαλειώδη εικόνα της. Έτσι διδάσκει ο Κύριος την πραότητα και την απεικονίζει: Σας λέω: μην αντιστέκεστε στο κακό. Αλλά όποιος σε χτυπήσει στο δεξί σου μάγουλο, στρέψε και το άλλο σε αυτόν. Και όποιος θέλει να σου κάνει μήνυση και να σου πάρει το πουκάμισό σου, δώσε του και το εξωτερικό σου ένδυμα... Αγάπα τους εχθρούς σου, ευλόγησε αυτούς που σε βρίζουν και προσευχήσου για αυτούς που σε προσβάλλουν και σε καταδιώκουν. για να είστε γιοι του Πατέρα σας στον ουρανό. γιατί κάνει τον ήλιο Του να ανατέλλει στους κακούς και στους καλούς, και στέλνει βροχή σε δίκαιους και άδικους (Ματθαίος 5:39-45). Μάθετε από Εμένα: γιατί είμαι πράος και ταπεινός στην καρδιά (Ματθαίος 11:29). Από αυτά τα λόγια του Θείου Μεντορά μας βλέπετε, αδελφοί, ότι η πραότητα είναι μια ήρεμη διάθεση της ψυχής, που έχει εδραιωθεί στον Ιησού Χριστό με πίστη και αγάπη, υπομένοντας ήρεμα κάθε κακό που μας προκαλούν οι άνθρωποι ή η πονηριά των δαιμόνων, όχι αγανακτισμένοι ή εκνευρισμένοι από διάφορες αντιθέσεις και εμπόδια στις προθέσεις μας, πρόθυμοι να συγχωρούμε με κάθε δυνατό τρόπο τους εχθρούς μας. την ανθρώπινη και χριστιανική τους ανθρωπιά. αξιοπρέπεια. Ο πράος άνθρωπος δεν ανταποδίδει ποτέ κακό αντί κακού, προσβολή αντί προσβολής. δεν θυμώνει, δεν υψώνει τη φωνή του με θυμό σε όσους αμαρτάνουν και προσβάλλουν. δεν θα αντικρούσει, δεν θα κλάψει, και κανείς δεν θα ακούσει τη φωνή του (Ματθαίος 12:19). ο πράος, όντας ονειδισμένος, δεν κατακρίνει, υπομένοντας βάσανα και κακοτυχίες από τους άλλους, δεν απειλεί με εκδίκηση, αλλά αφήνει σε Αυτόν που κρίνει δίκαια να εκδικηθεί (Α' Πέτ. 2:23). Εδώ είναι μια μεγαλειώδης εικόνα πραότητας! Αυτή είναι η ύπαρξή της! Και πώς να ενεργούμε διαφορετικά, αδέρφια, πώς να εκνευριστούμε, να θυμώσουμε, να εκδικηθούμε; Ο Θεός, ο κοινός μας Πατέρας, ενώπιον του οποίου αμαρτάνουμε αμέτρητα, μας συμπεριφέρεται πάντα με την πραότητα Του, δεν μας καταστρέφει, είναι μακρόθυμος απέναντί ​​μας και μας ωφελεί αδιάκοπα. Και πρέπει να είμαστε πράοι, επιεικοί και μακροθυμικοί απέναντι στους αδελφούς μας. Εάν συγχωρήσετε στον άνθρωπο τις αμαρτίες τους, ο Επουράνιος Πατέρας σας θα συγχωρήσει επίσης εσάς», λέει ο Ιησούς Χριστός. «Εάν δεν συγχωρήσετε στον άνθρωπο τις αμαρτίες τους, ο Πατέρας σας θα συγχωρήσει επίσης τις αμαρτίες σας (Ματθαίος 6:14-15). Επιπλέον, εμείς, ως Χριστιανοί, είμαστε όλοι μέλη ενός σώματος και τα μέλη φροντίζουν το ένα το άλλο με κάθε δυνατό τρόπο. Επιπλέον, ονομαζόμαστε πρόβατα του λεκτικού ποιμνίου του Χριστού - γιατί; Επειδή το πρόβατο είναι πράο, ευγενικό, υπομονετικό. έτσι πρέπει να είμαστε. Μόνο όσοι από εμάς ανήκουμε στο ποίμνιο του Χριστού είναι πράοι και πράοι, όπως τα αρνιά, και όσοι δεν έχουν το πνεύμα του Χριστού, την πραότητα και την πραότητα Του, δεν είναι δικό του. Αν κάποιος δεν έχει το Πνεύμα του Χριστού, δεν είναι δικό του (Ρωμ. 8:9). Στην Εσχάτη Κρίση, μόνο τα πρόβατα θα σταθούν στη δεξιά πλευρά του Κριτή, και οι κατσίκες θα είναι στην αριστερή, και τα πρόβατα θα φερθούν στον ουρανό και οι κατσίκες θα σταλούν στη Γέεννα. Και πόσο παράλογο και αφύσικο είναι ο θυμός και η οργή! Πόσο, αντίθετα, συγγενεύει η πραότητα με τη φύση μας! Κοιτάξτε το πρόσωπο του πράου: πόσο όμορφο, καθαρό, ήρεμο, ατάραχο, ελκυστικό είναι! Τι πνευματικό άρωμα διαχέει στις ψυχές ένας πράος άνθρωπος. Κοιτώντας τον, ένας θυμωμένος άνθρωπος μαθαίνει να είναι πράος. Αλλά κοιτάξτε έναν θυμωμένο, θυμωμένο άντρα: το πρόσωπό του είναι ανήσυχο, ζοφερό, άσχημο. μια ματιά σε αυτόν μερικές φορές εκνευρίζει πολλούς (μολύνοντας τις καρδιές όσων τον κοιτάζουν σαν με δηλητήριο). το βλέμμα απομακρύνεται άθελά του - για να ηρεμήσει σε κάποιον άλλο. Γιατί εμφανίζεται οργή και θυμός; Από την αμαρτωλή μας περηφάνια, από την υπερηφάνεια, τη φιλοδοξία και τη ματαιοδοξία, τον κορεσμό, το μεθύσι, τον μισογυνισμό, την αγάπη για το χρήμα. Σχεδόν όλοι σας βλέπουν και ξέρουν ότι οι μεθυσμένοι, περήφανοι, φιλόδοξοι, φιλόχριστοι, κ.λπ., χάνουν την ψυχραιμία τους και θυμώνουν περισσότερο από όλα: λόγω μέθης, λόγω διαλυμένων γυναικών, λόγω μιας προσβλητικής λέξης, λόγω χρημάτων - πόσα προβλήματα και καυγάδες συμβαίνουν; Αν μη τι άλλο, τότε τουλάχιστον οι βλαβερές συνέπειες του εκνευρισμού και του θυμού, και οι ευεργετικές συνέπειες της πραότητας, μας αναγκάζουν να είμαστε πράοι, γιατί η πραότητα φέρνει μαζί της ψυχική γαλήνη και χαρά, όπως λέει ο Κύριος: Μάθετε από μένα, γιατί είμαι πράος και ταπεινός στην καρδιά, και θα βρείτε ανάπαυση για τις ψυχές σας (Ματθαίος 11:29). Βλέπετε, μόλις μάθουμε από τον Κύριο να είμαστε πράοι και ταπεινοί, τότε αμέσως θα βασιλέψει η ηρεμία στις καρδιές μας και με ηρεμία, χαρά στο Άγιο Πνεύμα (Ρωμ. 14:17). Επιπλέον, όταν η ψυχή είναι σε πραότητα, είναι εύκολο να κάνει οποιαδήποτε εργασία, αλλά, αντίθετα, όταν υπάρχει ενόχληση και θυμός, είναι πολύ δύσκολο. και η προσευχή, με θυμό για τον πλησίον, μετατρέπεται σε αμαρτία και καταδίκη. Η πραότητα μας φέρνει αγάπη, σεβασμό και εύνοια από τους ανθρώπους. Η πραότητα κάνει την προσευχή ευχάριστη στον Θεό, κατευνάζει τον Θεό απέναντί ​​μας και φέρνει άφεση των αμαρτιών μας. ο θυμός, η κακία και η αδιαλλαξία ταπεινώνουν την αξιοπρέπεια του ανθρώπου και του χριστιανού, τους στερούν την ειρήνη, την αγάπη και τον σεβασμό προς τον πλησίον και την εύνοια του Θεού και επιφέρουν διάφορα δεινά και συμφορές. Τα παραδείγματα των αποστόλων και όλων των αρχαίων χριστιανών, ιδιαίτερα του Αγ., μας ενθαρρύνουν να είμαστε πράοι. μάρτυρες. Παρά την ανήκουστη σκληρότητα και καταπίεση των ειδωλολατρών, δεν σκέφτηκαν ποτέ να πάρουν τα όπλα για να αμυνθούν. Επί τρεις αιώνες υπέφεραν από αυτούς σαν αρνιά, ακολουθώντας το παράδειγμα του Θείου Δασκάλου Του, ο οποίος, συκοφαντούμενος, δεν συκοφαντήθηκε ο ένας τον άλλον. ενώ υπέφερε, δεν απείλησε, αλλά το παρέδωσε στον Δίκαιο Κριτή (Α' Πέτ. 2:23). Ας πάρουμε ως παράδειγμα την πραότητα των αγίων σήμερα. Σήμερα η Εκκλησία τιμά και γιορτάζει τη μνήμη 40 μαρτύρων που πέθανε για τον Χριστό στη λίμνη Sebaste. Ήταν αξιωματικοί και απλοί πολεμιστές, απτόητοι στο πεδίο της μάχης, ευσεβείς και γνώστες της Θείας Γραφής. Όταν αρνήθηκαν να στραφούν στους θεούς, μετά από πρόταση του πρίγκιπα Λυσία, διέταξε να τους λιθοβολήσουν. Αυτό δεν είναι αρκετό. Κατηγορώντας τους ξυλοδαρμούς υπουργούς για ανικανότητα και αμέλεια, ο ίδιος άρπαξε μια πέτρα και την πέταξε σε έναν από τους μάρτυρες και μετά διέταξε να τους τοποθετήσουν σε μια λίμνη ανάμεσα στον πάγο, πιέζοντας από παντού, όπου πάγωσαν 2 . Δεν άρπαξαν τα όπλα, δεν αντιστάθηκαν και αμύνθηκαν, αν και μπορούσαν, αλλά τα πάντα υπέμειναν με πραότητα για τον Χριστό, σαν τα αρνιά. Ένα παράδειγμα ειδικά για τον στρατό. Κυρίως πρέπει να παρουσιάζουμε πιο συχνά το παράδειγμα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, ο οποίος πράος και ταπεινός στην καρδιά μας πρόσταξε την καλοσύνη και τη μακροθυμία και ο ίδιος υπέμεινε τον σταυρό και τον θάνατο για μας. Για να αποφύγετε τον θυμό και τον εκνευρισμό, δεν πρέπει να κοιτάτε τις αμαρτίες των άλλων, αλλά τον εαυτό σας, για να μάθετε περισσότερα για την καρδιά σας, τα λάθη και τις αδυναμίες σας. τότε θα μάθουμε ότι οι περισσότερες διαμάχες και διαφωνίες προέρχονται από εμάς τους ίδιους, από την υπερηφάνεια, την υπερηφάνεια, την ευερεθιστότητα, την απερισκεψία, την αυτοδιάθεση, τη δυσπιστία προς τους άλλους και θα μάθουμε να είμαστε επιεικείς απέναντι στους άλλους, να συγχωρούμε τις αδυναμίες και τις ελλείψεις τους και να είμαστε πράοι και υπομονετικοί με όλους. Πρέπει να είστε σε θέση να ελέγξετε την καρδιά σας τη στιγμή της προσβολής, να καταπνίξετε τον θυμό και τη δυσαρέσκεια στον εαυτό σας στην αρχή, να το κάνετε νόμο για τον εαυτό σας όταν προσβάλλεστε από άλλους, να μην μιλάτε και να ενεργείτε αμέσως, αλλά να επιτρέψετε στον εαυτό σας να ηρεμήσει. «Ας σταματήσουμε το κακό στην πρώτη του αρχή», λέει ο Άγιος Βασίλειος ο Μέγας - καταστρέφοντας την οργή στις ψυχές με κάθε τρόπο. Σε αυτή την περίπτωση θα μπορέσουμε μαζί με αυτό το πάθος να αποκόψουμε, σαν στη ρίζα και στην αρχή, τα περισσότερα κακά. Ποιος σας επέπληξε; - Και ευλογείτε. ρυθμός; -Και υπομονή. Σε περιφρονεί και σε σέβεται για το τίποτα; «Και φέρε στο νου σου τη σκέψη ότι είσαι φτιαγμένος από γη και ότι θα λυθεί ξανά στη γη». Όποιος προστατεύει τον εαυτό του με τέτοιο σκεπτικό θα διαπιστώσει ότι κάθε ατίμωση είναι μικρότερη από την πραγματικότητα. Μέσω αυτού, θα καταστήσετε αδύνατον τον εχθρό να εκδικηθεί, δείχνοντας ότι οι μομφές δεν σας βλάπτουν και θα ετοιμάσετε για τον εαυτό σας ένα μεγάλο στεφάνι υπομονής, όταν μετατρέψετε την οργή του άλλου σε αφορμή για τη δική σας σοφία. Όταν ο πειρασμός να πεις μια υβριστική λέξη σε μπερδεύει, φανταστείτε ότι πρέπει να αποφασίσετε μόνοι σας αν θα πλησιάσετε τον Θεό με υπομονή ή μέσω θυμού να παραδοθείτε στο πλευρό του εχθρού. Δώσε χρόνο στις σκέψεις σου να διαλέξουν το καλό» 3. Πάνω απ' όλα όμως, πρέπει να στραφούμε στον Θεό με ειλικρινή προσευχή, ώστε να μας δώσει πνεύμα πραότητας και υπομονής και με τη χάρη Του να ενισχύσει την καρδιά μας σε πραότητα και πραότητα. Μακάριοι οι πράοι, γιατί αυτοί θα κληρονομήσουν τη γη. Τι σημαίνει: θα κληρονομήσουν τη γη; - Αυτό σημαίνει ότι οι πράοι θα απολαμβάνουν μακροζωία και πολλές άλλες ευλογίες σε αυτή τη ζωή, όπως ο πράος και μακρόθυμος Ιώβ, ο Δαβίδ, ή ο πράος πατριάρχης Ιακώβ, όπως πολλοί άγιοι που έλαμψαν με πραότητα στην Καινή Διαθήκη, και το πιο σημαντικό, ότι λαμβάνουν τις ευλογίες που υποσχέθηκε ο Θεός σε όσους Τον αγαπούν στη γη των ζωντανών. Είθε ο πολυεύσπλαχνος Κύριος να μας δώσει όλες αυτές τις ευλογίες μέσω της χάρης, της γενναιοδωρίας και της αγάπης Του για την ανθρωπότητα. Αμήν. Μακάριοι όσοι πεινούν και διψούν για δικαιοσύνη· επειδή, αυτοί θα χορτάσουν. Τις ημέρες της νηστείας και της νηστείας, της μετανοίας και της κοινωνίας του Αγίου Για τα Μυστήρια του Χριστού, ο λόγος για όσους πεινούν και διψούν για αλήθεια είναι ιδιαίτερα επίκαιρος. Ποιος από εσάς είναι δίκαιος και ποιος δεν μαραζώνει στην πνευματική πείνα; Ποιος, λοιπόν, δεν φαίνεται να πεινά και να διψά για δικαιοσύνη, δηλαδή δικαίωση μέσω της πίστης στον Ιησού Χριστό, που δεν διψά για δικαιοσύνη, διόρθωση, πνευματική ανανέωση; Ωστόσο, παρά τις αναρίθμητες αναλήθειες μας, παρά τον σκόπιμο χρόνο νηστείας και μετανοίας και κοινωνίας των Αγίων, Αθάνατων, Ζωοποιών, Τρομερών Μυστηρίων του Σωτήρος Χριστού, η πραγματική απληστία και δίψα για αλήθεια δεν είναι αισθητή σε πολλούς, όπως μπορεί να κριθεί από το κρύο και τυπικό, χωρίς θέρμη πολλών να ομολογήσουν. καθήκον κάθε χρόνο. Ή δεν πρέπει να συμπεράνουμε από αυτό ότι ανάμεσά μας υπάρχουν περισσότεροι δίκαιοι άνθρωποι παρά αμαρτωλοί; Δεν έχει ήδη έρθει σε μας η Βασιλεία του Θεού, δεν έχει τερματιστεί κάθε σχέση με τις αμαρτίες για εμάς, δεν είμαστε εκλεκτή φυλή, δεν είμαστε άνθρωποι της ανανέωσης, όχι μόνο κατ' όνομα, αλλά και με πράξεις; - Α, να ήταν έτσι! Α, να ήταν όλοι άγιοι, όπως αρμόζει στους Χριστιανούς που ονομάζονται παιδιά του Επουράνιου Πατέρα! Αλλά όχι. Ο Θεός να μην εξαπατήσω και εσάς και τον εαυτό μου. Ανάμεσά μας λίγοι είναι εκείνοι που πεινούν και διψούν για την αλήθεια ακριβώς επειδή ανάμεσά μας υπάρχουν πολλοί αμαρτωλοί που κοιμούνται στον ύπνο της αμαρτίας, πολλοί πνευματικοί νεκροί, νεκροί για την αλήθεια και, δυστυχώς, ζωντανοί για την αμαρτία. Υπάρχουν πολλές κοιμισμένες συνειδήσεις που πρέπει να ταρακουνηθούν και να ξυπνήσουν. Τέλος, υπάρχουν πολλοί που δεν ξέρουν ποια είναι η αλήθεια του Θεού και τι σημαίνει να πεινάς και να διψάς για την αλήθεια. Λοιπόν, συνάδελφοι αμαρτωλοί, μεταξύ των οποίων είμαι ο πρώτος, ακούστε τον λόγο για εκείνους που πεινούν και διψούν για δικαιοσύνη. Ω, αν αυτός ο λόγος προκαλούσε σε κάποιον από τους παρευρισκόμενους πείνα και δίψα για δικαιοσύνη, με τη χάρη του Θεού. Μακάριοι όσοι πεινούν και διψούν για αλήθεια. Έχετε δει εκείνους που πεινούν και διψούν σωματικά ή έχετε βιώσει ο ίδιος πείνα και δίψα; Γιατί εμφανίζεται αυτή η απληστία και η δίψα; Γιατί κάποιοι άνθρωποι, για παράδειγμα, άρρωστοι, δεν αισθάνονται την ανάγκη για φαγητό και ποτό; Πρότεινα αυτές τις ερωτήσεις για να εξηγήσω καλύτερα την πνευματική απληστία μέσω της φυσικής απληστίας. Σε μεγαλύτερο ή μικρότερο βαθμό, όλοι έχουμε βιώσει την πείνα και τη δίψα. Βασανισμένος από την πείνα ή τη δίψα, ο άνθρωπος σχεδόν μόνο σκέφτεται πώς και πού μπορεί να τα ικανοποιήσει όσο το δυνατόν γρηγορότερα: και όταν βρει ή όταν του προσφέρουν φαγητό και ποτό, ικανοποιεί τις σωματικές του ανάγκες με μεγάλη επιθυμία και ευχαρίστηση, και μετά την ικανοποίηση νιώθει μια ευχάριστη χαρά που προέρχεται από την αναπλήρωση της έλλειψης σε ορισμένα σημεία του σώματος. Εάν, για κάποιο λόγο, δεν μπορεί να ικανοποιήσει την πείνα και τη δίψα του για μεγάλο χρονικό διάστημα, υποφέρει πολύ από αυτό, και αν δεν μπορεί να τον ικανοποιήσει καθόλου, αρχίζει να πρήζεται και να πεθαίνει με φοβερά βάσανα. Μια τέτοια απληστία και δίψα προέρχεται από τις σωματικές ανάγκες και από την έλλειψη στο σώμα εκείνων των στοιχείων που χρειάζεται για τη ζωή. Η πείνα και η δίψα είναι μεγαλύτερες σε μια υγιή κατάσταση του σώματος. Αντίθετα, η παρατεταμένη έλλειψη πείνας και δίψας σε ένα άτομο δείχνει την κακή του υγεία και την επικίνδυνη κατάστασή του, όπως συμβαίνει με τα βαριά άρρωστα άτομα: προέρχεται από διαταραχή των εσωτερικών οργάνων του σώματος. Τώρα ας δούμε τι είναι η απληστία και η πνευματική δίψα - η απληστία της αλήθειας. Γιατί συμβαίνει και γιατί πολλοί άνθρωποι δεν έχουν πείνα και δίψα για αλήθεια, και είναι αυτό καλό σημάδι ή όχι; Για να εξηγήσουμε την πνευματική απληστία και τη δίψα, ας πάμε πίσω στην αρχή του ανθρώπου, στη δημιουργία του από τον Θεό, και ας θυμηθούμε την ιστορία της πτώσης του. γιατί στην εικόνα της δημιουργίας του ανθρώπου και στην πτώση του βρίσκεται η αιτία της απληστίας και της δίψας του για αλήθεια. Πώς δημιουργήθηκε ο άνθρωπος; Κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσιν του Θεού ή ως Άγιος Απόστολος εν δικαιοσύνη και κατά την αγιότητα της αλήθειας (Εφεσ. 4,24), δηλαδή ο άνθρωπος πλάστηκε δίκαιος, αναμάρτητος, άγιος, και μέσα του έρεε πηγή ζωντανού νερού, αφού ήταν σε ενότητα με τον Θεό. Η πνευματική τροφή και ποτό για τον άνθρωπο ήταν τότε η αλήθεια, ή η διαρκώς ρέουσα Πηγή της αλήθειας - ο Κύριος ο Θεός. Εδώ είναι το στοιχείο της ψυχής, ιδού το φαγητό και το ποτό της! Σε ένωση με τον Θεό, ο άνθρωπος δεν ήξερε τι σημαίνει πείνα και δίψα για δικαιοσύνη, γιατί ήταν πολύ ικανοποιημένος με αυτό. Έτσι, όσοι ζουν σε πλήρη αφθονία δεν έχουν ιδέα για την πείνα και τη δίψα. Ο άνθρωπος αναγνώρισε την πείνα και τη δίψα όταν, μέσω της αμαρτίας, έχασε τη δικαιοσύνη και έπεσε μακριά από την Πηγή της δικαιοσύνης - τον Θεό, στον Οποίο μπορούσε να βρει αιώνιο κορεσμό. όταν από την απλότητα μετατράπηκε σε κακία, από καλοσύνη σε κακία, από ταπείνωση σε υπερηφάνεια, από πραότητα σε θυμό, από αγιότητα σε ακαθαρσία, από αγάπη του Θεού σε αγάπη αυτού του κόσμου και σε αγάπη για τον εαυτό, από πνευματική, ουράνια αγάπη σε σαρκικά και επίγεια πάθη. Η ψυχή, έχοντας χάσει από την αμαρτία το δικό της στοιχείο, την αλήθεια, άρχισε να νιώθει στέρηση, πείνα και δίψα, θλίψη και στενοχώριες από την έλλειψη τροφής που ήταν εγγενής για τον εαυτό της. Έτσι, έχοντας πάρει μέσα του, από απροσεξία ή απροσεξία, δηλητήριο, και βασανιζόμενος από μια εσωτερική φωτιά, πεινά και διψά για σωτήριο φάρμακο ή αντίδοτο. Ένας ταξιδιώτης λοιπόν σε μια αποπνικτική έρημο, κουρασμένος από τα ταξίδια και καμένος από τις ακτίνες του ήλιου, διψά για ένα δροσερό ποτό. Ω, τι φοβερό δηλητήριο - αμαρτία για την αθάνατη ψυχή, που δημιουργήθηκε κατ' εικόνα του δίκαιου και παντολογήτου Θεού! Σε τι ευδαιμονία και φρενίτιδα φέρνει μερικές φορές έναν άνθρωπο, με τι καυτή, συντριπτική δύναμη απλώνεται σε όλα τα εντόσθια και τα σωματικά συστατικά! Εν τω μεταξύ, τι; Πολλοί παίζουν με αυτή τη φωτιά, την φουντώνουν, χωρίς να υποψιάζονται ότι έτσι επιταχύνουν την καταστροφή τους. Αδελφοί! Να παίξω με θανατηφόρο δηλητήριο; Να παίξουμε με τη φωτιά; Αλλά αν είναι βέβαιο ότι όλοι οι απόγονοι του Αδάμ γεννιούνται στον κόσμο με αυτό το αμαρτωλό δηλητήριο, εάν αυτό το δηλητήριο έχει καταστροφική επίδραση στην ψυχή και το σώμα ενός ανθρώπου, εάν σε κάθε άτομο δίνεται η εσωτερική φωνή της συνείδησης που καταγγέλλει την αμαρτία, τότε γιατί πολλοί δεν αισθάνονται τις αμαρτίες τους και δεν αισθάνονται την απληστία και τη δίψα για δικαίωση; Αυτό συμβαίνει γιατί ένας άνθρωπος, με τη σαρκική (τη λεγόμενη φιλελεύθερη) σοφία του και τη διαρκώς αμαρτωλή, ηδονική, ταραχώδη εγωιστική ζωή του, βιάζει και τελικά πνίγει τη συνείδησή του. Αυτή η αναίσθητη κατάσταση της ψυχής είναι ο αμαρτωλός θάνατος ενός ατόμου, ο οποίος μπορεί να πάει από τον προσωρινό στον αιώνιο. Χρειάζεται ισχυρό σοκ για να ξυπνήσει η κοιμισμένη συνείδηση. για να ξυπνήσει ένας αμαρτωλός που κοιμάται μέσα από έναν αμαρτωλό θάνατο, είναι απαραίτητο να ανοίξει τα τυφλωμένα μάτια της καρδιάς του, που δεν βλέπουν όλο το πλήθος των αμαρτιών και όλη τη σοβαρότητα της αλήθειας του Θεού, που θα τον κρίνει μετά θάνατον. Ω, δώσε μας, Κύριε, την πείνα και τη δίψα για αλήθεια εδώ, ώστε μέσω της ειλικρινούς μετάνοιας να απορρίψουμε κάθε αναλήθεια και να αποτρέψουμε τη φοβερή και δίκαιη κρίση Σου! Διότι, λοιπόν, είναι ευλογημένοι εκείνοι που πεινούν και διψούν για δικαιοσύνη. Αδελφοί! Ας ανοίξουμε το βιβλίο της συνείδησης και ας διαβάσουμε αμερόληπτα σε αυτό όλες τις αμαρτωλές σκέψεις, επιθυμίες, προθέσεις, λόγια, πράξεις που είχαμε, είπαμε και κάναμε. Ας φανταστούμε ταυτόχρονα ότι στεκόμαστε στη φοβερή κρίση του Ιησού Χριστού, ο οποίος γνωρίζει στο ελάχιστο όχι μόνο λόγια και πράξεις, αλλά και τις ενδόμυχες σκέψεις μας, και που θα μας κρίνει όχι μόνο για τις πράξεις μας, αλλά και για κάθε άχρηστο λόγο. Ο οποίος θα αποκαλύψει όλα τα κρυμμένα στο σκοτάδι και θα αποκαλύψει τις προθέσεις της καρδιάς (Α' Κορ. 4:5), και με την πιο αυστηρή δικαιοσύνη θα ανταμείψει τον καθένα σύμφωνα με τις πράξεις του. Πες μου, με κάθε ειλικρίνεια, αν υπάρχει πολύ καθαρό καλό μέσα μας που θα άξιζε τα πιο άγια και φωτεινότερα μάτια του Θεού. θα υπάρχει πολλή αλήθεια; Πόσες αγνές σκέψεις, επιθυμίες, προθέσεις, ομιλίες και πράξεις υπάρχουν που προέρχονται από ζωντανή πίστη στον Θεό, από εγκάρδια αγάπη για Αυτόν, από ευλάβεια προς Αυτόν, από ευγνωμοσύνη προς Αυτόν και από αγνή αγάπη για τον πλησίον; Θα υπάρξουν χίλιες φορές περισσότερες αναλήθειες; Και για κάθε σκόπιμη, επίμονη αναλήθεια, που δεν διαγράφεται με μετάνοια, η αλήθεια του Θεού τιμωρεί με αιώνιο μαρτύριο. Επομένως, έχοντας φανταστεί ζωντανά το πλήθος των αμαρτιών μας και τη φοβερή κρίση του Θεού, για την οποία είναι ήδη έτοιμος ο θρόνος του Κριτή - οι ίδιοι, στεκόμαστε μπροστά σε αυτό το δικαστήριο παρουσία όλων των ουράνιων τάξεων των αγγέλων και ολόκληρου του ανθρώπινου γένους - θα παραμείνουμε αδιάφοροι για τις αμαρτίες μας, δεν θα επιθυμούμε με όλη μας την ανάπαυση της ψυχής και της ζωής μας. αιωνιότητα; Ας σπεύσουμε χωρίς έλεος να εκτεθούμε στις αμαρτίες που έχουμε κάνει, θα νιώσουμε την αποστροφή τους, θα πάψουμε να τα απολαμβάνουμε, να τα αγαπάμε και να τα κάνουμε. Ας θυμηθούμε τα δεινά του Σωτήρος Χριστού και τον σταυρικό θάνατό Του. Τι πρόδωσε τον Ιησού Χριστό σε τέτοια ταλαιπωρία και έναν τόσο οδυνηρό, επαίσχυντο θάνατο, τον οποίο όμως δέχτηκε οικειοθελώς; Η αλήθεια του Θεού. Για ποιον και για τι; Για εμάς και για τις αμαρτίες μας. Και αν η αλήθεια του Θεού το έκανε αυτό σε ένα πράσινο δέντρο, όπως ήταν ο Ιησούς Χριστός, τότε τι θα γίνει με τα ξερά δέντρα, όπως εμείς οι αμαρτωλοί; Ποιο θα είναι το μαρτύριο μας αν δεν γυρίσουμε και δεν μετανοήσουμε; Τι φοβάσαι μετά από αυτό, αδελφέ μου, την κρίση και τη Γέεννα; Θα μετά από αυτήν την πείνα και τη δίψα για τη δικαίωση του Θεού, ώστε η άπλυτη αλήθεια του Θεού να μην σας καταδικάσει σε αιώνιο μαρτύριο; Ας σηκωθούμε από τον ύπνο της αμαρτίας και ας διορθώσουμε τον εαυτό μας. Ω, όλοι όσοι είναι καμένοι και καταπιεσμένοι από τα πάθη της ζωής, σαν να βασανίζονται από έντονη πείνα και δίψα, να επιθυμούν με όλη τη δύναμη της ψυχής τους τη δικαίωση του Θεού, τη διόρθωση της καρδιάς τους και ολόκληρη τη ζωή τους, όπως απαιτεί το Ευαγγέλιο, όπως θέλει ο Θεός, που μας καλεί συνεχώς να στραφούμε από το μονοπάτι της καταστροφής στο μονοπάτι της σωτηρίας! Α, αν πεινούσαν και διψούσαν οι άρρωστοι με τη νόσο του σχίσματος που βρίσκονται στην πόλη μας την αλήθεια της μίας, αγίας, καθολικής και αποστολικής Εκκλησίας, την ενότητα μαζί της, τον αγιασμό με τη λατρεία, τα μυστήρια και τις διδασκαλίες της στον λόγο του Θεού! Αλήθεια δεν βασανίζονται ακόμη από τη σωτήρια πείνα και δίψα για το μητρικό, ζωογόνο γάλα της Εκκλησίας; Άφησαν την πηγή του ζωντανού νερού και έσκαψαν για τον εαυτό τους σπασμένους θησαυρούς που δεν μπορούσαν να κρατήσουν νερό. Πόσο διαρκεί η διαίρεση, πόσο διαρκεί η επιμονή της δεισιδαιμονίας; Ως πότε ο νοερός λύκος θα λεηλατεί και θα σκορπίζει το κοπάδι του Χριστού; Οι πιστοί υιοί της Εκκλησίας απολαμβάνουν εδώ, στο ναό, από την παντοτινή Πηγή του ζωντανού νερού, και αυτοί, αλίμονο! Διψούν συνεχώς για τη χάρη του Θεού και δεν θα χορτάσουν ποτέ αν δεν στραφούν στη Μητέρα που κάποτε τους γέννησε, από την οποία ξέφυγαν από άγνοια, πλάνη και πείσμα. Μακάριοι όσοι πεινούν και διψούν για δικαιοσύνη· επειδή, αυτοί θα χορτάσουν. Πώς χορταίνονται εκείνοι που πεινούν και διψούν για δικαιοσύνη; Όπως και όσοι πεινούν και διψούν χορταίνονται σωματικά. Κάποιος που είναι σωματικά κορεσμένος δεν αισθάνεται πλέον πείνα ή δίψα και αισθάνεται το σώμα να ενισχύεται από το φαγητό και το ποτό που έχει πάρει. Ο κορεσμός της ψυχής συνίσταται στην ειρήνη και την ηρεμία της πνευματικής δύναμης, ως αποτέλεσμα της εγκάρδιας μετάνοιας των αμαρτιών και του καθαρισμού τους με χάρη, και στην απόκτηση της δύναμης να κάνουμε το καλό, που δεν είχαμε προηγουμένως όταν εργαζόμασταν για την αμαρτία, και που μας δίνει ο Ιησούς Χριστός - την Ειρήνη μας, την Αλήθεια μας και τη Δύναμη μας. Ω, αν όλοι γνώριζαν την άφθαρτη ομορφιά και τη γλυκύτητα της αρετής και με δακρύβρεχτη μετάνοια για τις αμαρτίες θα γεμίζονταν με την αλήθεια του Θεού, θα την αγαπούσαν βαθιά και αμετάκλητα, μισώντας την αμαρτωλή πορεία με όλη τους την ψυχή. Είθε η χάρη του Θεού να το κάνει αυτό! Αμήν. Ευλογία του ελέους: γιατί θα υπάρξει έλεος. Δεν σας έχω μιλήσει πολύ καιρό, αδέρφια μου! Πέρασαν πέντε εβδομάδες από τότε που μίλησα εδώ για την ευλογία εκείνων που πεινούν και διψούν για τη δικαιοσύνη του Θεού ή τη δικαίωση του Χριστού. Νομίζω ότι μέσα στις έγνοιες και τις φασαρίες της ζωής ξέχασες τι ειπώθηκε σε εκείνη την κουβέντα, και όχι μόνο σε εκείνη, αλλά και στις προηγούμενες. Καθήκον μου είναι να σας υπενθυμίσω εν συντομία όσα ειπώθηκαν προηγουμένως, ώστε να μπορέσετε έτσι να βάλετε τις θείες εντολές στην καρδιά σας και να τις θυμάστε να τις κάνετε (Ψαλμ. 102:18), σύμφωνα με τον λόγο του Ψαλμωδού. Μίλησαν για τις τέσσερις εντολές του Κυρίου για ευλογία, από τις οποίες στην πρώτη ο Κύριος διατάζει στους ακολούθους Του πνευματική φτώχεια και ταπείνωση. Μακάριοι οι πτωχοί τω πνεύματι· διότι σ' αυτούς είναι η Βασιλεία των Ουρανών. Σύμφωνα με αυτή την εντολή, πρέπει πάντα να σκεφτόμαστε τον εαυτό μας ταπεινά, θεωρώντας τους εαυτούς μας γεμάτους με αμέτρητες αμαρτίες και αναπηρίες και ανίκανους για οποιοδήποτε άμεσο, καθαρό καλό, χωρίς τη βοήθεια της χάρης του Θεού. να θεωρούμε όλα όσα έχουμε όχι ως δικά μας, αλλά ως δώρο του Θεού. να ευχαριστεί τον Θεό, τον Δωρητή κάθε αγαθού, για όλα, και να καταφεύγει στο έλεός Του σε όλα. Στη δεύτερη εντολή, ο Κύριος καλεί ευλογημένους ανθρώπους που θρηνούν εγκάρδια και κλαίνε για τις αμαρτίες τους, εκούσιες και ακούσιες, υποσχόμενος παρηγοριά γεμάτη χάρη, που συνίσταται στη άφεση των αμαρτιών και στην ειρήνη της συνείδησης. Μακάριοι όσοι κλαίνε, λέει, γιατί θα παρηγορηθούν. Αυτή η εντολή του Κυρίου μας υποχρεώνει να έχουμε πάντα μπροστά στα μάτια μας τις αμαρτίες μας, την κακία τους, την απουσία και την απροσεξία μας στις εντολές του Κυρίου, τη μεγάλη ευθύνη για τις αμαρτίες ενώπιον του Θεού, την Εσχάτη Κρίση και την αιώνια φωτιά που ετοιμάζεται για τους αμετανόητους αμαρτωλούς και μας εμπνέει να ζούμε σε συνεχή μετάνοια. Στην τρίτη εντολή, ο Κύριος ευχαριστεί τους πράους, υποσχόμενος τους την κληρονομιά της γης. Αυτή η εντολή του Κυρίου μάς διδάσκει να είμαστε πάντα πράοι και πράοι, ακολουθώντας το παράδειγμα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, ο οποίος ήταν σαν ένα ευγενικό αρνί - αυτός που ονειδίστηκε δεν επέπληξε, όταν υπέφερε δεν απεχθάνθηκε, αλλά τα άφησε όλα στον Θεό που κρίνει τη δικαιοσύνη (Α' Πέτρου 2:23). διδάσκει να μην εκνευρίζεσαι ποτέ με τίποτα και να μην εκνευρίζεις ή προσβάλλεις κανέναν, συγκρατώντας τις εκρήξεις θυμού με κάθε δυνατό τρόπο. Να συμπεριφέρεστε σε όλους με ευγένεια, υπομονή, συγκατάβαση. νικήστε το κακό με καλό, διορθώστε το ελαττωματικό με υπομονή και νουθεσία. Ως ανταμοιβή για την πραότητα και την υπομονή, ο Κύριος υπόσχεται την κληρονομιά της γης, δηλαδή, πρώτον, μακροζωία και ευημερία εδώ στη γη: για πραότητα και εγκράτεια ή την καταστροφή των εκρήξεων θυμού, η συνεχής αυταρέσκεια και ηρεμία συμβάλλουν σημαντικά στην υγεία και τη μακροζωία ενός ανθρώπου και, δεύτερον, στην αιώνια ζωή στην γη. Στην τέταρτη εντολή ο Κύριος ευχαριστεί όσους πεινούν και διψούν για δικαιοσύνη, δηλ. Αυτοί οι άνθρωποι που, νιώθοντας ότι είναι οι μεγαλύτεροι αμαρτωλοί και μετανοούν ειλικρινά, δέχονται μια σταθερή και αποφασιστική πρόθεση να βελτιωθούν, εκούσια μαραζώνουν από απληστία και δίψα για αλήθεια και αγιότητα ή με τη δικαιωτική και χορταστική χάρη του Ιησού Χριστού, όπως η πεινασμένη πείνα για σωματική τροφή και ο διψασμένος για ποτό. Εδώ είναι μια περίληψη των προηγούμενων συνομιλιών! Βάλτε όλα όσα έχουν ειπωθεί στην καρδιά σας και κάντε όπως πρόσταξε ο Κύριος, έτσι ώστε να είστε ευλογημένοι στην πράξη σας και να λάβετε τη Βασιλεία των Ουρανών προετοιμασμένη για εκείνους που εκτελούν τις εντολές του Θεού. Τώρα ας μιλήσουμε για την επόμενη, δηλαδή την πέμπτη εντολή του Κυρίου για την ευλογία. Ο Κύριος λέει: Μακάριο το έλεος· γιατί αυτά θα είναι έλεος. Τι χρειάζεται περισσότερο ένας αμαρτωλός; Το έλεος του Θεού, η μη τιμωρία για τις αμαρτίες μας, η συνέχιση της μακροθυμίας του Θεού απέναντί ​​μας, η παραχώρηση περισσότερου χρόνου για μετάνοια, η ίδια η αφύπνιση της ψυχής στη μετάνοια, η άφεση των αμαρτιών και στο τέλος - η συγχώρεση στην Εσχάτη Κρίση του Θεού. Γι' αυτό η Εκκλησία, εκ μέρους μας, συχνά λέει: Κύριε, ελέησον! Λοιπόν, αδελφέ αμαρτωλό, αν έχεις ήδη αναγνωρίσει τον εαυτό σου ως τον μεγαλύτερο αμαρτωλό, άξιο κάθε καταδίκης και βασανισμού, εάν γνώρισες το βδέλυγμα και το παράλογο των αμαρτιών, την αμέτρητη προσβολή μέσω αυτών του Κυρίου Θεού και τη μεγαλύτερη ευθύνη γι' αυτές. Αν πεινάς και διψάς για δικαίωση και έλεος από τον Θεό, τότε προσπάθησε να δείξεις το έλεος που είναι δυνατό για σένα στους πλησίον σου: Ευλογημένο το έλεος, λέει ο Κύριος, γιατί θα υπάρξει έλεος για σένα. Για έλεος στους αδελφούς, εσείς οι ίδιοι θα λάβετε έλεος από τον Θεό. για προσωρινό έλεος - αιώνιο έλεος, για μικρό έλεος - απείρως μεγάλο έλεος: γιατί όχι μόνο θα λάβετε έλεος από την αιώνια καταδίκη για τις αμαρτίες κατά την κρίση του Θεού, αλλά θα λάβετε επίσης αιώνια ευδαιμονία. Ο καθένας μπορεί άνετα να δείξει έλεος στον πλησίον του, γιατί το έλεος μπορεί να είναι διαφορετικό, όπως διαφορετικές είναι οι ανάγκες ενός ατόμου - πνευματικές και σωματικές, πόσο διαφορετική είναι η θέση των ανθρώπων στην κοινωνία, η κατάσταση και ο τίτλος τους. Το αφεντικό μπορεί να δείξει έλεος μέσω της συγκατάβασης, της πραότητας προς αυτούς που αμαρτάνουν, της υπομονής, της προσοχής στα πλεονεκτήματα των υφισταμένων του και της ανταμοιβής τους. υποδεέστερος - συνεχής υπηρεσία, υπακοή, επιμέλεια. Ένας επιστήμονας μπορεί να δείξει έλεος στους γείτονές του διαφωτίζοντας τους αδαείς, μεταδίδοντας στην κοινωνία σωστές κρίσεις για την πίστη, για τη ζωή, για τον σκοπό της ανθρώπινης ύπαρξης στη γη, για τα επίγεια αγαθά, για τον θάνατο, για την αλήθεια του Θεού, για την αιώνια κρίση ή εκθέτοντας κοινωνικές κακίες. Ένας πλούσιος μπορεί να δείξει έλεος στον πλησίον του δωρίζοντας από την περιουσία του για τις ανάγκες της Εκκλησίας και των λειτουργών της, σε φιλανθρωπικά ιδρύματα ή δίνοντας γενναιόδωρη ελεημοσύνη στους φτωχούς. ο φτωχός - με την ευγνωμοσύνη και τον ζήλο του στην υπηρεσία των πλουσίων, με την προσευχή του για ευεργέτες. ο ποιμένας - με ειλικρινή και αδιάκοπη μέριμνα για τη σωτηρία των ανθρώπινων ψυχών, με την αδιάκοπη διδασκαλία τους στον λόγο του Θεού, με συνεχή ετοιμότητα να εκπληρώσει τις ενοριακές ανάγκες, να δώσει συμβουλές, οδηγίες και παρηγοριά. και το ποίμνιο - με σεβασμό, υπακοή και ευγνωμοσύνη προς τους βοσκούς, συγκατάβαση προς τα ελαττώματά τους και θερμή προσευχή για αυτούς. Τα κύρια έργα σωματικής ευσπλαχνίας, κοινά σε όλους, είναι τα εξής: 1) να ταΐζεις τον πεινασμένο, 2) να δίνεις στον διψασμένο, 3) να ντύνεις γυμνούς ή αυτούς που στερούνται τα απαραίτητα και αξιοπρεπή ρούχα, 4) να επισκέπτεσαι αυτόν που βρίσκεται στη φυλακή, 5) να επισκέπτεσαι τον άρρωστο, να τον υπηρετείς και να τον βοηθήσεις στην ανάρρωσή του ή χριστιανική προετοιμασία για θάνατο, δηλ. Μυστήρια. Του Χριστού, 6) να δεχτεί τον ξένο στο σπίτι και να τον ηρεμήσει, και 7) να θάψει τον νεκρό στη φτώχεια με δικά του έξοδα ή με συλλογική ελεημοσύνη. Όλες αυτές οι πράξεις ευσπλαχνίας, εκτός από την τελευταία, αναφέρονται από τον ίδιο τον Κύριο όταν απεικονίζει την τελευταία Του Τελευταία Κρίση. Αυτά είναι τα λόγια Του: Όταν ο Υιός του Ανθρώπου έρθει με τη δόξα Του και όλοι οι άγιοι άγγελοι μαζί Του, τότε θα καθίσει στον θρόνο της δόξας Του και όλα τα έθνη θα συγκεντρωθούν μπροστά Του. και θα χωρίσει το ένα από το άλλο, όπως ο βοσκός χωρίζει τα πρόβατα από τις κατσίκες. και θα βάλει τα πρόβατα στα δεξιά Του και τα κατσίκια στα αριστερά Του. Τότε ο Βασιλιάς θα πει σε όσους είναι στα δεξιά Του: Ελάτε, ευλογημένοι του Πατέρα Μου, κληρονομήστε τη βασιλεία που ετοιμάστηκε για εσάς από την ίδρυση του κόσμου: γιατί πείνασα και μου δώσατε τροφή. Διψούσα και μου δώσατε κάτι να πιω. Ήμουν ξένος και με αποδέχτηκες. Ήμουν γυμνός και με έντυσες. Ήμουν άρρωστος και με επισκεφτήκατε. Ήμουν στη φυλακή και ήρθες σε μένα (Ματθαίος 25:31–36). Από αυτά τα λόγια του Κυρίου, βλέπετε, αδελφοί, πόσο απαραίτητη και σημαντική -απείρως σημαντική- είναι για μας η χριστιανική φιλανθρωπία. Είναι απαραίτητο γιατί χωρίς έργα ελέους είναι αδύνατο να κληρονομηθεί η Βασιλεία που προετοιμάστηκε από την ίδρυση του κόσμου για όσους ευλογήθηκαν από τον Επουράνιο Πατέρα, και κρίση χωρίς έλεος θα είναι για εκείνους που δεν έχουν δείξει έλεος (Ιακώβου 2:13). είναι απείρως σημαντικό γιατί το έλεος που δείχνει κανείς στον πλησίον του δείχνει προσωπικά στον ίδιο τον Ιησού Χριστό, σύμφωνα με τη μαρτυρία του ιδίου: Επειδή, εφόσον δημιουργηθήκατε μόνοι για αυτούς τους μικρότερους αδελφούς μου, έχετε δημιουργηθεί μαζί με Εμένα (Ματθαίος 25:40). γιατί όλοι οι άνθρωποι, ιδιαίτερα οι Χριστιανοί, είναι μικρότεροι αδελφοί Του, και οι Χριστιανοί είναι επίσης μέλη Του. Τα έργα του πνευματικού ελέους είναι τα εξής: 1) να μετατρέπει έναν αμαρτωλό από το σφάλμα μέσω της προτροπής, για παράδειγμα, έναν άπιστο ή έναν μη πιστό, έναν σχισματικό ή έναν μέθυσο, έναν πόρνο, έναν σπάταλο κ.λπ. 2) διδάξτε σε έναν αδαή την αλήθεια και την καλοσύνη, για παράδειγμα, δίδαξε σε κάποιον που δεν ξέρει πώς να προσεύχεται στον Θεό να προσεύχεται, διδάξε σε κάποιον που δεν γνωρίζει τις εντολές του Θεού, διδάξε του τις εντολές και πώς να τις εκπληρώσει. 3) δώστε έγκαιρα καλές συμβουλές στον πλησίον σας, για παράδειγμα, σε μια δυσκολία ή σε κίνδυνο που δεν παρατηρήσει, σε ασθένεια, σε περίπτωση κακόβουλης πρόθεσης κάποιου για τη ζωή ή την ευημερία του. 4) Προσευχηθείτε στον Θεό για όλους: προσευχηθείτε ο ένας για τον άλλον ώστε να θεραπευθείτε (Ιακώβου 5:16). 5) παρηγορήστε τους λυπημένους: παρηγορήστε τον λιπόψυχο (1 Σολ. 5:14). 6) να μην ανταποδώσουμε ή να εκδικηθούμε για το κακό που μας έκαναν οι άνθρωποι και να μην ανταποδώσουμε κανένα κακό αντί κακού (Ρωμ. 12:17). ή ενόχληση για ενόχληση (Α' Πέτ. 3:9) ή μην εκδικηθείς τον εαυτό σου, αγάπη, αλλά δώσε τόπο στον θυμό (Ρωμ. 12:19), δηλ. Του Θεού 7) να συγχωρείς τις προσβολές από την καρδιά, γνωρίζοντας και ενθυμούμενος ότι αυτός που προσβάλλει τον άλλον, πρώτα απ' όλα προσβάλλει τον εαυτό του, προκαλώντας τη μεγάλη οργή του Θεού. ότι προσβάλλει με υποκίνηση του εχθρού· ότι μας αξίζει να προσβληθούμε από τις αμαρτίες μας, και τέλος, ότι ο ίδιος ο Θεός μας συγχωρεί τις αμαρτίες και τις προσβολές μας που προκλήθηκαν στη Μεγαλειότητά Του. Αυτή τη φορά θα σταθούμε σε αυτό και θα τελειώσουμε τη συνομιλία μας υπενθυμίζοντάς σας κάτι ακόμη, ώστε να θυμάστε αυτές τις εντολές του Κυρίου και να προσπαθήσετε να τις εκπληρώσετε αλάνθαστα: γιατί ένας υπηρέτης που γνωρίζει το θέλημα του κυρίου του, και αφού δεν έχει προετοιμαστεί ούτε κάνει σύμφωνα με το θέλημά του, θα υποστεί πολλές πληγές (Λουκάς 12:47). Την επόμενη φορά θα μιλήσουμε για τα κίνητρα του ελέους και για το πώς πρέπει να δείχνει κανείς έλεος και να δίνει ελεημοσύνη και με ποια διάθεση πνεύματος. Αμήν. Αυτή τη φορά, αδελφοί μου, ας μιλήσουμε για τα κίνητρα του ελέους και για το ποιον και πώς και με ποιο πνεύμα πρέπει να δείξουμε έλεος. Τίποτα δεν είναι πιο χαρακτηριστικό για έναν αληθινό Χριστιανό από το έλεος ή το έλεος προς τον πλησίον. - Γιατί; - Διότι η χριστιανική πίστη και η Εκκλησία μας διακηρύσσουν συνεχώς για το άπειρο έλεος του Κυρίου Θεού προς τους ανθρώπους, το οποίο, διαρκώς εμφανίζεται σε όλο τον κόσμο, αποκαλύφθηκε ειδικά με την αποστολή στη γη από τον Θεό Πατέρα του μονογενούς Υιού Του για να σώσει τον κόσμο από την αιώνια καταστροφή - και στην ίδρυση στη γη της Εκκλησίας του Χριστού ή της κοινωνίας των σωζόμενων. βάπτισμα, μέσω του οποίου γίναμε όλοι παιδιά του Θεού, ή στην κοινωνία, στην οποία γινόμαστε τόσο συχνά μέτοχοι του ίδιου του Σώματος και του ίδιου του Αίματος του Κυρίου Ιησού Χριστού και της αιώνιας ζωής Του. Καθένας από εμάς αισθάνεται καθημερινά το μεγάλο, αμέτρητο, πολλαπλό έλεος του Θεού προς τον εαυτό του. Αλλά αν ο Κύριος ο Θεός μας είναι τόσο ελεήμων προς όλους τους ανθρώπους γενικά, και προς εμάς τους Χριστιανούς ειδικότερα, τότε θα πρέπει να είμαστε επίσης ελεήμονες ο ένας με τον άλλον. Ο ίδιος ο Κύριος μας πείθει να είμαστε ελεήμονες με τους πλησίον μας, δηλαδή με το έλεος του Θεού προς εμάς. Να είστε ελεήμων, λέει, όπως ο Πατέρας σας στους Ουρανούς είναι ελεήμων (Λουκάς 6:36). Ολόκληρη η Καινή Διαθήκη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού μας κληροδοτεί πρωτίστως την αμοιβαία αγάπη και έλεος. Μας το διδάσκει αυτό με διάφορες παραβολές, για παράδειγμα, την παραβολή του ελεήμονος Σαμαρείτη (Λουκάς 10:30–37), την παραβολή των δέκα παρθένων (Ματθαίος 25:1–13), την παραβολή του αδίστακτου οφειλέτη με δέκα τάλαντα (Ματθαίος 18:24–35) και πολλές φορές το έλεος δεν θέλεις. θυσία; (Ματθαίος 9:13, 12:7). να είσαι ελεήμων (Λουκάς 6:36). Πουλήστε τα υπάρχοντά σας και δώστε ελεημοσύνη (Λουκάς 12:33). να είσαι blazi, φιλεύσπλαχνος, κ.λπ. Μας διδάσκει ιδιαίτερα το έλεος μέσω όλων των πράξεων του Σωτήρα μεταξύ των ανθρώπων, γιατί όλες αυτές οι πράξεις δεν ήταν παρά πράξεις του ελέους Του προς τους ανθρώπους. Πάνω απ' όλα αυτά, το έλεος πρέπει να είναι ιδιαίτερα χαρακτηριστικό του Χριστιανού γιατί είναι και λέγεται μέλος της Εκκλησίας του Χριστού, τα μέλη της οποίας είναι συνμέλη Του ή μέλη ενός σώματος μαζί Του, και αφού σε αυτό το σώμα υπάρχουν πολλά αδύναμα μέλη ή που υποφέρουν από διάφορες δυσκολίες και ανάγκες, τότε δεν υπάρχει τίποτα πιο φυσικό και δίκαιο από το να συμπάσχεις, του μέλους, κατά την ιδιότητα και το βαθμό αυτού που φροντίζει, δείχνει έλεος για το άπορο μέλος. Όπως το σώμα είναι ένα, αλλά έχει πολλά μέλη, λέει ο άγιος Απόστολος Παύλος, -έτσι όλα τα μέλη ενός σώματος, αν και είναι πολλά, αποτελούν ένα σώμα, το ίδιο και ο Χριστός. Διότι όλοι βαπτιστήκαμε σε ένα σώμα από ένα Πνεύμα, και όλοι μας δόθηκε ένα ποτό από ένα Πνεύμα. Το σώμα δεν αποτελείται από ένα μέλος, αλλά από πολλά... Αν ένα μέλος υποφέρει, όλα τα μέλη υποφέρουν μαζί του. αν ένα μέλος δοξάζεται, όλα τα μέλη χαίρονται μαζί του. Και είστε το σώμα του Χριστού, και ατομικά μέλη (Α' Κορ. 12:12-27). Αυτό είναι που πρέπει να παρακινήσει τον καθένα μας στην αδυσώπητη και εφικτή εκπλήρωση της εντολής του ελέους, δηλαδή, πρώτον, το ατελείωτο έλεος του Θεού προς το ανθρώπινο γένος γενικά, προς τους Χριστιανούς ειδικότερα και προς τον καθένα μας ειδικότερα. δεύτερον, την άμεση εντολή του Ευαγγελίου, τρίτον, το παράδειγμα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, και τέταρτον, το ίδιο το όνομά μας ως Χριστιανοί, δηλαδή μέλη του Χριστού, μέλη του σώματός Του. Προσθέστε σε αυτό το συναίσθημα του ελέους που είναι εγγενές στον καθένα μας, που εμφυτεύεται στη φύση μας από τον ίδιο τον Θεό, το οποίο παρακινεί ακόμη και έναν άγριο σε συμπόνια για τους πάσχοντες, και που θα έπρεπε ακόμη περισσότερο να υπάρχει σε έναν Χριστιανό. Και το ίδιο το πλήθος των ανθρώπων σαν κι εμάς, που υποφέρουν από διάφορες οδυνηρές ανάγκες, το πλήθος των φτωχών, δυστυχών, πεινασμένων, γυμνών, αρρώστων, δεν πρέπει να ξυπνήσει μέσα μας ένα φυσικό αίσθημα ελέους; Εάν επιθυμούμε για τον εαυτό μας συμπόνια και βοήθεια από τους άλλους όταν υποφέρουμε από αρρώστια, κακοτυχία και ανάγκη, τότε δεν θα έπρεπε να περιμένουν και οι άλλοι, με κάθε δικαιοσύνη, αυτή τη συμπόνια και από εμάς; Όπως θέλετε να σας κάνουν οι άνθρωποι, λέει ο Κύριος, κάντε το ίδιο σε αυτούς (Ματθαίος 7:12). Και τα χαρίσματα που έδωσε στον καθένα μας ο Θεός για το κοινό καλό, και όχι για να αρέσουν μόνο στη δική μας υπερηφάνεια, δεν μας παρακινούν να υπηρετούμε τους συνανθρώπους μας στην ανάγκη τους; Βλέπεις πόσα κίνητρα υπάρχουν για έλεος; Ο Κύριος Ιησούς Χριστός και ο Άγιος οι άνθρωποι της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης δεν ενθαρρύνουν τίποτα τόσο έντονα όσο η φιλανθρωπία. Ο Κύριος λέει: κάντε το καλό και ανταποδίδετε, χωρίς να ζητάτε τίποτα· και η ανταμοιβή σας θα είναι πολλή, και θα είστε γιοι του Υψίστου, γιατί αυτός είναι καλός στους άχαρους και στους κακούς (Λουκάς 6:35). «Κοιτάξτε πώς οι θεόπνευστοι άνθρωποι εμπνέουν συνεχώς έλεος και πόσο κοντά είναι στην καρδιά τους», γράφει ο άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος. «Δεν το διακηρύσσουν με τέτοιο τρόπο ώστε να λένε κάτι για τους φτωχούς μία ή δύο φορές και μετά να υποχωρούν. Δεν είναι ότι άλλοι αναφέρουν έλεος και άλλοι όχι, ή ότι άλλοι μιλούν περισσότερο και άλλοι λιγότερο, σαν να μην ήταν σημαντικό και εξαιρετικά απαραίτητο θέμα. Απειλές, μερικές φορές με μομφές, και μερικές φορές με ευσπλαχνία και όλα αυτά για να ενισχύσουμε την επίδρασή της στις καρδιές μας με τις συνεχείς υπενθυμίσεις αυτής της εντολής, γιατί δεν είναι πιο ευχάριστη στον Θεό, στον οποίο έρχεται το έλεος και η αλήθεια για την ανθρωπότητα» 4 . Υποδεικνύοντας την ομοιότητα της φύσης σε εμάς και στους φτωχούς, και με αυτή την αμοιβαία συγγένειά μας να μας ενθαρρύνει στο έλεος, λέει: «Έλαβαν την ίδια φύση με εμάς· ο πηλός είναι φτιαγμένος από το ίδιο πράγμα από το οποίο είμαστε φτιαγμένοι· ή καλύτερα - αν πρέπει να αναφέρουμε το πιο σημαντικό πράγμα - αυτοί, όπως και εμείς, είναι προικισμένοι με την εικόνα του Θεού, αν και έχουν ίσως το σώμα τους. Μόνο με τον Χριστό έχουν αποδεχτεί την ίδια υπόσχεση του Πνεύματος για τη διατήρηση, τους ίδιους νόμους, τις διαθήκες, τις συναθροίσεις, τα μυστήρια και τις ελπίδες του, παίρνοντας πάνω του την αμαρτία όλου του κόσμου, αν και είναι πολύ αναστημένοι Μαζί Του για να δοξαστείς μαζί Του, λοιπόν, μην περιφρονείς τον αδερφό σου, μην τον περιφρονείς ως ακαθαρσία, ως κάτι αηδιαστικό και απορριπτέο. Σας προσφέρεται μια ευκαιρία να αποδείξετε τη φιλανθρωπία σας, αν και ο εχθρός σας απομακρύνει από τη δική σας ευτυχία. Μάθετε από τα προβλήματα των άλλων. Δώσε και το παραμικρό στους φτωχούς, και δεν θα είναι μικρό πράγμα για αυτόν που χρειάζεται τα πάντα - και για τον ίδιο τον Θεό, αν η ελεημοσύνη είναι μέσα στις δυνάμεις σου. Αντί για ένα μεγάλο δώρο, φέρτε ζήλο. Δεν έχεις τίποτα; Παρηγοριά με ένα δάκρυ. Μεγάλη θεραπεία για τον κακομαθημένο, όταν κάποιος τον μετανιώσει ειλικρινά, η συμφορά απαλύνεται πολύ με τα ειλικρινή συλλυπητήρια... Αυτό μας διδάσκει ο λόγος, και ο νόμος, και η δική μας εμπειρία, και οι πιο δίκαιοι. Οι πρώτοι Χριστιανοί, εκείνοι δηλαδή που έζησαν υπό τους αποστόλους και μετά από αυτούς, είχαν τα πάντα κοινά: πλούσιοι και εύποροι πρόσφεραν εθελοντικά την περιουσία και τα χρήματά τους και ό,τι μάζευαν το κρατούσαν οι προκαθήμενοι της Εκκλησίας, οι οποίοι το χρησιμοποιούσαν για να συντηρούν φτωχούς, χήρες, ορφανά, άρρωστους, ξένους, φυλακισμένους και άλλους άπορους. «Έχουμε ένα είδος θησαυροφυλάκιο», γράφει ένας εκκλησιαστικός δάσκαλος, «ο καθένας κάθε μήνα, ή όποτε θέλει, συνεισφέρει σε αυτό όσο μπορεί και όσο θέλει. Αυτή η ελεημοσύνη χρησιμοποιείται για την τροφή και την ταφή των φτωχών, για τη συντήρηση των παιδιών που έχασαν τους γονείς τους, για τους ηλικιωμένους που δεν φεύγουν πλέον από το σπίτι και δεν μπορούν να δουλέψουν, σε όλους τους άτυχους... και μια ψυχή μεταξύ μας, μπορούμε να απαρνηθούμε την κοινότητα της ιδιοκτησίας;». 6 Τέλος, αυτό θα πρέπει να χρησιμεύσει ως σημαντικό κίνητρο για φιλανθρωπία, ότι είναι πολύ χρήσιμο για τους ίδιους τους ευεργέτες. γιατί τους ενισχύει την αίσθηση της αγάπης για την ανθρωπότητα, φέρνει τις πιο αγνές χαρές στις καρδιές τους, προσελκύει την αγάπη και τη στοργή των γειτόνων τους και, το πιο σημαντικό, αποκτά γι' αυτούς την αγάπη και την εύνοια του Θεού, παρηγορώντας τους με την ελπίδα του ελέους στην Τελευταία Κρίση του Θεού και την ελπίδα της αιώνιας ευδαιμονίας. «Δείχνοντας τον καρπό της φιλανθρωπίας, θα τον μαζέψεις για τον εαυτό σου», γράφει ο Μέγας Βασίλειος, - γιατί τα οφέλη των καλών πράξεων επιστρέφουν σε αυτούς που δίνουν. Έχεις δώσει στους πεινασμένους; Και αυτό που δίνεις γίνεται κτήμα σου, επιστρέφοντας σε σένα με αύξηση. Όπως ένας κόκκος σιταριού, που πέφτει στη γη, μετατρέπεται σε κέρδος για αυτόν που τον πέταξε, έτσι και το ψωμί που πετιέται στον πεινασμένο φέρνει στη συνέχεια εκατονταπλάσιο όφελος. Ο Θεός θα σας δεχτεί. Οι άγγελοι θα σε επαινούν, όλοι οι άνθρωποι θα σε ευχαριστούν, όσοι κι αν έχουν υπάρξει από τη δημιουργία του κόσμου. Αιώνια δόξα, το στεφάνι της δικαιοσύνης, η Βασιλεία των Ουρανών θα είναι η ανταμοιβή σας για την καλή διαχείριση αυτής της φθαρτής περιουσίας» 7. Αγ. Ο Γρηγόριος ο Θεολόγος γράφει: «είναι συνετοί εκείνοι που, μη εμπιστευόμενοι τις παρούσες ευλογίες, συσσωρεύουν θησαυρούς για τον εαυτό τους στο μέλλον και, βλέποντας την ασυνέπεια και τη μεταβλητότητα της ανθρώπινης ευημερίας, αγαπούν τη φιλανθρωπία, που δεν θα αλλάξει ποτέ» 8. Σε ποιον και πώς πρέπει να δίνεται ελεημοσύνη; Ο Ιησούς Χριστός λέει: δώστε σε όποιον σας ζητά (Ματθαίος 5:42), που σημαίνει ότι πρέπει να βοηθάμε και να κάνουμε καλό σε όλους, χωρίς να κάνουμε καμία διάκριση σε πρόσωπα, ιδιότητα, καταγωγή ή θρησκεία. Όλοι όσοι έχουν πραγματικά ανάγκη πρέπει να δείξουν έλεος. Ο άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος λέει: «Πρέπει να ανοίξουμε τη μήτρα του ελέους σε όλους τους φτωχούς και όσους υποφέρουν για οποιονδήποτε λόγο· πρέπει, ως άνθρωποι, να αποδίδουμε φόρο τιμής στη φιλανθρωπία στους ανθρώπους, όποια κι αν είναι η ανάγκη τους να τους αναγκάζει να ζητήσουν βοήθεια, είτε χηρεία είτε ορφάνια, είτε εκδίωξη από την πατρίδα, είτε η σκληρότητα των ηγεμόνων, ή εισπράττοντας φόρους. Η απληστία των εχθρών ή η απογραφή της περιουσίας ή το ναυάγιο, γιατί όλοι έχουν το ίδιο δικαίωμα στη λύπη, και κοιτάζουν τα χέρια μας, όπως εμείς κοιτάμε τα χέρια του Θεού, όταν ζητάμε οτιδήποτε, και είναι πολύ καλύτερο να απλώνουμε το χέρι μας στους ανάξιους, παρά από φόβο να συναντήσουμε τους ανάξιους, να στερήσουμε τους άξιους». Πρέπει κανείς να βοηθάει όχι από ματαιοδοξία και υπερηφάνεια, όχι από επιθυμία για ευγνωμοσύνη και ανταμοιβή, αλλά αδιάφορα, να ευαρεστήσει τον Θεό και από αγάπη για τον πλησίον. «Η ελεημοσύνη, μολυσμένη από την ασθένεια της ματαιοδοξίας, δεν είναι πλέον έργο ελέους», γράφει ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος - αλλά καύχημα και σκληρότητα καρδιάς: γιατί με αυτό γελοιοποιείς δημόσια τον αδελφό σου. Η ελεημοσύνη δεν συνίσταται στο να δίνεις χρήματα, αλλά στο να δίνεις με χριστιανική αίσθηση ευσπλαχνίας. εύθυμος δότης (Β' Κορ. 9:7) Σπάστε το ψωμί σας για τους πεινασμένους και φέρτε τους αναίμακτες στο σπίτι σας (Ησ. 58:7), και κάντε όλα αυτά εγκάρδια, λέει ο άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος, με καλή θέληση (Ρωμ. 12:8). Γιατί αυτό που γίνεται με λύπη ή από ανάγκη δεν μπορεί να είναι ευχάριστο. όταν παρέχεις ευεργεσίες, πρέπει να χαίρεσαι και να μην παραπονιέσαι» 11. «Το να δίνεις ελεημοσύνη δεν σημαίνει απλώς να δίνεις», λέει ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος - αλλά με ζήλο και χαρά και με αίσθημα ευγνωμοσύνης στον λήπτη. Οπότε, αν κάποιος δεν δίνει με τέτοια διάθεση, καλύτερα να μην δίνει. εσύ δίνεις» 12. Επιπλέον, πρέπει να κάνουμε καλό από τη δική μας περιουσία, και όχι από την περιουσία κάποιου άλλου, στην οποία δεν έχουμε νόμιμο δικαίωμα, και από περιουσία που αποκτήθηκε με έντιμη εργασία και όχι με κλοπή, εξαπάτηση και αναλήθεια. και για να δώσετε επαρκή ελεημοσύνη, πρέπει να περιορίσετε τα έξοδά σας, για παράδειγμα, να μην αγοράζετε περιττά και ακριβά πράγματα που μπορείτε εύκολα να κάνετε χωρίς. γιατί αυτό είναι κλοπή της περιουσίας των φτωχών, αφού το πλεόνασμα μας ανήκει σε αυτούς. Πρέπει να κάνουμε το καλό και να βοηθάμε συνεχώς, χωρίς να εξασθενούμε ο ζήλος μας από τις δυσκολίες και τα εμπόδια που συναντάμε στην εκτέλεση αυτού του καθήκοντος. Λέει ο ιερός Χρυσόστομος: «Ελεημοσύνη, λέγεται, και πίστη, μη σε αποτύχουν. Δεν λέγεται: κάνε μια καλή πράξη μια, δύο, τρεις φορές, δέκα, εκατό φορές, αλλά πάντα: ας μη σε αφήσει, λέγεται» 13. Όταν δίνεις ελεημοσύνη, πρέπει να ξεχωρίζεις τον αληθινά φτωχό από τον φτωχό μόνο από την εμφάνιση. πρέπει να βοηθήσετε ανάλογα με τις δυνάμεις και τα μέσα σας. Προτιμήστε τους φτωχότερους από τους λιγότερο φτωχούς. το πιο άξιο στο λιγότερο άξιο? τους πιο κοντινούς και συγγενείς τους - σε αγνώστους. Για το σκοπό αυτό, ορισμένοι Πατέρες της Εκκλησίας συμβουλεύουν ότι η παροχή ελεημοσύνης πρέπει να ανατίθεται σε έμπειρους ανθρώπους. Αλλά δεν πρέπει να είμαστε πολύ περίεργοι και επιλεκτικοί για τους φτωχούς, ώστε να μην στερήσουμε τη βοήθειά μας από αυτούς που πραγματικά έχουν ανάγκη. «Γιατί δεν υπάρχει παράδειγμα», λέει ο Άγιος Χρυσόστομος, για να δεχτούν ποτέ κάποιο άγιο όσοι είναι πολύ επιλεκτικοί σε τέτοιες περιπτώσεις. Τις περισσότερες φορές όμως πέφτει σε απατεώνες. Επομένως, σας ικετεύω, αφήστε μας να τα κάνουμε όλα με απλότητα» 14. Τέλος, δεν πρέπει να σκέφτεται κανείς πολύ για τις καλές του πράξεις, αλλά να θεωρεί τον εαυτό του μόνο ως διανομέα των χαρισμάτων του Θεού. «Ποτέ δεν θα είσαι πιο γενναιόδωρος από τον Θεό», λέει ο Άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος, - ακόμα κι αν θυσίασες ό,τι έχεις, ακόμα κι αν έδωσες τον εαυτό σου μαζί με την περιουσία σου. γιατί το ίδιο πράγμα για να δώσει κανείς τον εαυτό του στον Θεό είναι αυτό που λαμβάνει ο άνθρωπος από Αυτόν. Όσα και να Του πληρώσεις, ακόμα περισσότερα θα μείνουν πάνω σου και δεν θα δώσεις τίποτα δικό σου, αφού όλα είναι από τον Θεό» 15. Και έτσι θα πούμε στο τέλος της συνομιλίας μας: οι ευλογίες του ελέους: γιατί θα υπάρχει έλεος. Ω, τι μεγάλη ανταμοιβή για το έλεος προς τον πλησίον - το να δείξουμε έλεος από τον Θεό σε μια παγκόσμια και τρομερή δοκιμασία ενώπιον όλου του κόσμου και να κληρονομήσουμε τη Βασιλεία των Ουρανών που προετοιμάστηκε από την ίδρυση του κόσμου. Αμήν. Μακάριοι όσοι είναι καθαροί στην καρδιά· γιατί θα δουν τον Θεό. Σε αυτή την εντολή, ο Κύριος, ευαρεστώντας τους καθαρούς στην καρδιά, εμπνέει σε όλους μας να προσπαθήσουμε να αποκτήσουμε μια καθαρότητα της καρδιάς, που είναι το δοχείο της ζωής, όπως λέει η Γραφή: Φυλάξτε την καρδιά σας με κάθε προσοχή: από αυτά έρχεται η ζωή (Παρ. 4:23) και από την οποία εξαρτώνται οι χαρές και οι λύπες, η ικανοποίηση και η δυσαρέσκεια. Υπάρχουν κάποιοι που ζουν στη γη που είναι καθαροί στην καρδιά; Στην Καινή Διαθήκη, στη Βασιλεία της χάριτος, βέβαια, υπάρχουν καθαρόκαρδοι άνθρωποι, γνωστοί στον Κύριο, όπως λέγεται: ο Κύριος γνωρίζει Αυτόν που είναι (Β' Τιμ. 2:19), και μερικές φορές εμφανίζονται σε ανθρώπους, όπως οι άγιοι του Θεού, δοξασμένοι από τον Θεό κατά τη διάρκεια της ζωής τους με τα χαρίσματα της ενόρασης και όλα ταπεινά και θαύματα. Εάν ο Κύριος ευχαριστεί τους καθαρούς στην καρδιά, τότε χωρίς αμφιβολία υπάρχουν πραγματικά τέτοιοι. Αλλά η καθαρότητα της καρδιάς στους ανθρώπους είναι πολύ, πολύ σπάνια, όπως ο καθαρός χρυσός είναι σπάνιος, όπως οι πολύτιμοι λίθοι είναι σπάνιοι. είναι σπάνιες τώρα, αλλά ήταν ακόμη πιο σπάνιες στην Παλαιά Διαθήκη, όταν ο λαός του Ισραήλ ζούσε κάτω από το νόμο, και όχι κάτω από τη χάρη, και όταν η πλειοψηφία των ανθρώπων βυθιζόταν στην ειδωλολατρία. Όλοι οι άνθρωποι έχουν συλληφθεί και γεννηθεί στην ανομία. μόνο η χάρη του Θεού αφαιρεί αυτές τις ανομίες και κάνει κάποιους άξιους εκλεκτά του σκεύη, καθαρίζοντας τις καρδιές και τις ψυχές τους. Ιδού, θα αγγίξω αυτό στα χείλη σου, και θα αφαιρέσει τις ανομίες σου και θα καθαρίσει τις αμαρτίες σου (Ησ. 6:7), - είπε ο φλογερός Σεραφείμ στον Ησαΐα, τον εκλεκτό προφήτη, αγγίζοντας τα χείλη του με αναμμένο κάρβουνο, - και μέσω αυτού του αγγίγματος αφαιρέθηκε η αμαρτωλή ακαθαρσία του ανθρώπου του Θεού. Ω, να έρθουν οι αγνοί από τους ακάθαρτους, - αναφωνεί ο Ιώβ ο μακρόθυμος, και συνεχίζει: ούτε ένας (Ιώβ.14:4)! Από πού προέρχεται αυτή η γενική αμαρτωλή ακαθαρσία στους ανθρώπους, όταν έχουν δημιουργηθεί κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσιν του Θεού, και ο Θεός είναι Αγνώτατος και Αγιότατος; Από τον διάβολο, αδελφοί μου, από τον διάβολο, τον οποίο τις περισσότερες φορές αποκαλούν στη Γραφή ακάθαρτο πνεύμα, και στις εκκλησιαστικές προσευχές, ακριβώς όταν ξορκίζει ένα κακό πνεύμα, ένα εξωγήινο, αποκρουστικό και αηδιαστικό πνεύμα. Ήταν αυτός, αυτό το ακάθαρτο πνεύμα, αφού έγινε, μετά την πτώση του από τον Θεό, ένα ακάθαρτο σκεύος όλης της ακαθαρσίας της αμαρτίας, από την αρχή με την ακάθαρτη πνοή του μολύνθηκαν οι καρδιές των πρώτων ανθρώπων, και μολύνοντας βαθιά ολόκληρη την ύπαρξή τους, την ψυχή και το σώμα τους, με την ακαθαρσία της αμαρτίας, μεταδίδει αυτή την ακαθαρσία, όπως η κληρονομική ακαθαρσία, ιδιαίτερα η φθορά, και ιδιαίτερα η φθορά τους. απρόσεκτοι και άπιστοι, ως το τέλος του κόσμου, όπως είπε ο Άγιος Άγγελος στον Απόστολο Ιωάννη στην Αποκάλυψη: ο καιρός είναι κοντά. Ας αδικούν ακόμα οι άδικοι. Ας γίνει ακόμα ακάθαρτος ο ακάθαρτος. ο δίκαιος ας κάνει ακόμη δικαιοσύνη, και ο άγιος ας αγιάζεται ακόμη. Ιδού, έρχομαι γρήγορα, και η ανταμοιβή Μου είναι μαζί μου, για να δώσω στον καθένα σύμφωνα με τις πράξεις του (Αποκ. 22:10–12). Έτσι, η ακαθαρσία της καρδιάς προέρχεται από τον διάβολο, ή από την πρώτη πτώση του ανθρώπου, μετά την οποία όλοι οι άνθρωποι έγιναν, σαν να λέγαμε, αιχμάλωτοι και δούλοι του. Και αυτή η αμαρτωλή ακαθαρσία είναι τόσο μεγάλη, τόσο βαθιά ριζωμένη στις ανθρώπινες καρδιές, τόσο δύσκολο να απαλλαγούμε από αυτήν, που ακόμη και οι άγιοι του Θεού, που σε όλη τους τη ζωή αγρυπνούσαν για όλες τις κινήσεις και τις σκέψεις της καρδιάς τους, κατά καιρούς ένιωσαν μέσα τους ένα είδος εισροής ή θύελλας κακών, άσχημων και βλάσφημων λογισμών στον Κύριο και τον Θεοτόκο και προσεύχονταν ακάθαρτα κύματα, για να σβήσουν αυτή τη δαιμονική καταιγίδα. - τόσο μεγάλο που μερικοί άνθρωποι, που είχαν ήδη ανέβει στα ύψη της αγνότητας και της αγιότητας, έπεσαν γρήγορα στο αμάρτημα της ακαθαρσίας. - τόσο μεγάλη που παρά τις συχνές μας προσευχές, τη χάρη των Μυστηρίων και τη διδασκαλία μας στο λόγο του Θεού και όλες τις τιμωρίες με τις οποίες μας επισκέπτεται ο Θεός για την αμαρτωλή μας ακαθαρσία, παραμένει μέσα μας και θα ζήσει μαζί μας μέχρι τον τάφο, και σε άλλους, προς ντροπή της ανθρωπότητας, αποκαλύπτεται μπροστά στον τάφο με ιδιαίτερη αναίδεια και αναίδεια. Στον ακάθαρτο, τα πάντα φαίνονται συχνά ακάθαρτα, γιατί το μυαλό και η συνείδησή του είναι μολυσμένα. Ο Κύριος, ο Γνώστης των Καρδιών, λέει ότι από μέσα, από την ανθρώπινη καρδιά, προέρχονται οι κακές σκέψεις, η μοιχεία, η πορνεία, ο φόνος, η κλοπή, ο εκβιασμός, η κακία, ο δόλος, η ασέβεια, το φθονερό μάτι, η βλασφημία, η υπερηφάνεια, η τρέλα - όλο αυτό το κακό έρχεται από μέσα και μολύνει τον άνθρωπο (Μάρκος 232). Από αυτό συνίσταται η ακαθαρσία της καρδιάς! Αυτό είναι ένα αγκαθωτό αγκάθι που κατατρύχει έναν άνθρωπο εσωτερικά, χωρίς να του δίνει ανάπαυση. εμπόδια, ενάντια στα οποία είναι σκληρό για ένα άτομο να πάει, και όμως συχνά πηγαίνει εναντίον τους πρόθυμα. αυτό είναι ένα σκοτεινό σύννεφο και σκοτάδι στην ψυχή, που κρύβει από ένα άτομο το αληθινό και σωτήριο μονοπάτι του Θεού, κατά μήκος του οποίου ένα άτομο πρέπει να πάει στον προορισμένο στόχο του. Αυτά, τέλος, είναι αμαρτωλές κρούστες που σκεπάζουν και διαβρώνουν την καρδιά μας. Για να καθαρίσει η καρδιά, χρειάζονται μεγάλοι κόποι και θλίψεις, συχνά δάκρυα και αδιάκοπη εσωτερική προσευχή. αποχή, ανάγνωση του λόγου του Θεού, των γραφών και των ζωών των αγίων του Θεού, αλλά το πιο σημαντικό, συχνή μετάνοια και κοινωνία των Αγνότερων Μυστηρίων και καθημερινή αυτοεξέταση. στοχασμός για το πώς δημιουργήθηκε ο αγνός άνθρωπος στην αρχή και πώς η βρομιά της αμαρτίας μπήκε στον κόσμο. για την ομοίωση και την εικόνα του Θεού μέσα μας, και για το καθήκον μας να γίνουμε σαν το Πρωτότυπο - τον Πιο Αγνό Θεό. για τη λύτρωσή μας με το ανεκτίμητο αίμα του Υιού του Θεού, για την υιότητά μας στον Χριστό Ιησού, για την εντολή να είμαστε άγιοι σε όλη μας τη ζωή (Α' Πέτ. 1:15). σκεπτόμενος τον θάνατο, την κρίση και την πύρινη κόλαση. Χρειάζονται μεγάλες θλίψεις, λέμε, γιατί θεραπεύουν την ασθένεια της αμαρτίας και καίνε τα αγκάθια των παθών. Μέσα από πολλές θλίψεις πρέπει να μπούμε στη Βασιλεία του Θεού (Πράξεις 14:22), λέει ο Αγ. Ο Απόστολος Παύλος και όλοι οι άγιοι υπέμειναν μεγάλες θλίψεις για να αποκτήσουν καθαρότητα καρδιάς, και κανείς δεν στέφθηκε χωρίς θλίψη: μερικοί υπέμειναν πολλά διαφορετικά μαρτύρια από τους διώκτες. Άλλοι βασάνισαν οικειοθελώς και καταθλίβονταν με νηστεία, αγρυπνία, σωματική εργασία, ξαπλωμένοι στο γυμνό έδαφος. Ήταν διαρκώς άγρυπνοι στην προσευχή και με το άρωμά της απωθούσαν κάθε άσχημη επίθεση αμαρτίας. Συχνά ελάμβανε κοινωνία από τα Αγία Μυστήρια, ως το πιο ισχυρό μέσο για τον καθαρισμό, τον αγιασμό και την ανανέωση της ψυχής και του σώματος. Μελετούσαν συνεχώς τον λόγο του Θεού και ασχολούνταν με τις σκέψεις του Θεού. Για άλλους, παρ' όλα αυτά, δάκρυα έτρεχαν συνεχώς από τα μάτια τους, όπως ο Άγιος Εφραίμ ο Σύρος. Χρειαζόμαστε ιδιαίτερα ειλικρινή, βαθιά δάκρυα, γιατί καθαρίζουν τη βρωμιά της καρδιάς. Δώσε μου δάκρυα, Χριστέ, σταγόνες που καθαρίζουν τη βρωμιά της καρδιάς μου, οι άγιοι του Θεού προσεύχονται στον Κύριο 16. Από τα μάτια των δακρύων που κυλούν ασταμάτητα, δώσε μου ατελείωτα ρεύματα, που με πλένουν παντού, από την κορυφή ως το πόδι, - προσευχόμαστε στον κανόνα στον Φύλακα Άγγελο, - σαν να φόρεσε το χιόνι άσπρη ρόμπα. Δάκρυα, σε παρακαλώ δώσε μου χάρη, προσευχήσου στον Κύριο, άγιε Άγγελε, σαν με αυτά, η καρδιά μου θα καθαριστεί και θα δει τον Θεό 18. Και όλοι όσοι έχουν κλάψει για τις αμαρτίες τους γνωρίζουν εκ πείρας ότι τα δάκρυα συμβάλλουν πολύ στον εξαγνισμό, την ειρήνη και την ευδαιμονία της καρδιάς, γιατί μαζί τους, ας πούμε, η αμαρτία ρέει από τις ψυχές μας. Μετά από αυτά έρχεται σιωπή και ηρεμία της συνείδησης και κάποιο είδος πνευματικής ευωδίας και χαράς: ένα άτομο με έξυπνα μάτια βλέπει τον Θεό μέσα του, καθαρίζοντας όλες τις ανομίες του και ανείπωτα ελεήμων μαζί του. Τότε ένα άτομο θα βιώσει πειραματικά πόσο ευλογημένοι, ήρεμοι και ικανοποιημένοι είναι οι καθαροί στην καρδιά, γιατί δεν βασανίζονται από τη συνείδησή τους, δεν βασανίζονται από τις αμαρτίες που του συγχωρήθηκαν από το άπειρο έλεος του Θεού και νιώθουν εσωτερικά ότι αναπαύονται στον Θεό, την Πηγή της μακαριότητας, και ο Θεός αναπαύεται μέσα τους. Μακάριοι οι καθαροί στην καρδιά. Έτσι, μια καθαρή καρδιά είναι μια άφθονη πηγή ειρήνης και αιώνιας χαράς. Όταν κοιτάζει κάθε τι καλό, κάθε δημιουργία του Θεού, ο καθαρός στην καρδιά χαίρεται και χαίρεται εσωτερικά, γιατί σε όλα τα πλάσματα βλέπει το αποτύπωμα της καλοσύνης, της σοφίας και της παντοδυναμίας του Δημιουργού. - είναι ευλογημένος από μόνος του, γιατί και η καθαρότητα της καρδιάς του και, γενικά, το αισθητό πραγματικό έλεος του Θεού τον χαίρει, και τον παρηγορούν ακόμη περισσότερο οι μελλοντικές υποσχεμένες ευλογίες, που κανένα μάτι δεν είδε και κανένα αυτί δεν άκουσε (Α' Κορ. 2:9), και την υπόσχεση που έχει στην καρδιά του. Αντίθετα, όσοι έχουν ακάθαρτη καρδιά είναι ελεεινοί: γι' αυτούς είναι πηγή συνεχούς θλίψης, αν και προφανώς διασκεδάζουν. πηγή δυστυχίας και φόβου, γιατί οι αμαρτίες και τα πάθη, σαν τα σκουλήκια, ρουφούν τις καρδιές τους, η συνείδησή τους τους καταγγέλλει, δεν τους χαρίζει ησυχία και η κρυφή προαίσθηση της Κρίσης του Θεού τους τρομάζει. Μακάριοι όσοι είναι καθαροί στην καρδιά· γιατί θα δουν τον Θεό. Μακάριοι, εκατό φορές μακάριοι οι καθαροί στην καρδιά, ειδικά επειδή θα δουν τον Θεό πρόσωπο με πρόσωπο στον μέλλοντα αιώνα. γιατί είναι χαρακτηριστικό του αγνού να βλέπει το Καθαρό, όπως είναι χαρακτηριστικό του καθαρού ματιού να βλέπει το φως. Αν αισθανόμαστε ακόμα πολύ ευλογημένοι σε αυτή τη ζωή, όταν, έχοντας αφήσει κάθε τι το γήινο, αφιερωνόμαστε ολοκληρωτικά στην προσευχή και μιλάμε με τον Θεό, όπως τα παιδιά με τον πατέρα τους, αν και δεν Τον βλέπουμε με τα μάτια μας, αλλά μόνο, όπως στον καθρέφτη, μαντεία - αν σε αυτή τη νεκρή φύση συχνά μοιάζουμε να λιώνουμε πνευματικά από τρυφερότητα, λόγω της ζωντανής αίσθησης της καρδιάς όταν βλέπουν τον Θεό. αυτή η ηλικία πρόσωπο με πρόσωπο; πρόσωπο, πότε θα δουν Εκείνον που είναι η Πηγή του αιώνιου φωτός και της ευδαιμονίας για όλα τα τάγματα των αγγέλων, για όλους τους προπάτορες, τους προφήτες, τους αποστόλους, τους ιεράρχες, τους μάρτυρες, τους αγίους και όλους τους αγίους, στον οποίο ζει και χαίρεται κάθε πλάσμα στον ουρανό και στη γη; Ω, αλήθεια θα είναι ανείπωτη ευδαιμονία, ατελείωτη γλυκύτητα - όπου (στον παράδεισο) θα υπάρχει μια αδιάκοπη φωνή, και ατελείωτη γλυκύτητα όσων βλέπουν το πρόσωπό Σου, η άφατη καλοσύνη 19 . Ας προσπαθήσουμε λοιπόν, αδελφοί μου, να αποκτήσουμε καθαρή καρδιά -με δάκρυα μετανοίας, αγρυπνίας, προσευχής, αποχής, συχνής διδασκαλίας στον λόγο του Θεού, και ας σπεύσουμε να απορρίψουμε την τύφλωση των παθών από την καρδιά μας- για να δούμε τον Χριστό Θεό, τον Σωτήρα των ψυχών μας. «Χριστό, το αληθινό Φως, φώτισε και αγίασε κάθε άνθρωπο που έρχεται στον κόσμο, ας σημαδευτεί το φως του προσώπου Σου, ας δούμε μέσα του το απρόσιτο φως και ίσιωσε τα βήματά μας για να κάνουμε τις εντολές Σου, με τις προσευχές της Αγνότερης Μητέρας Σου και όλων των αγίων Σου» 20. Αμήν. Μακάριοι οι ειρηνοποιοί· γιατί αυτοί θα ονομαστούν γιοι του Θεού. Ο Κύριος, ευαρεστώντας τους ειρηνοποιούς, μας εμπνέει όλους να αναζητήσουμε την ειρήνη και να την τηρήσουμε. γιατί χωρίς ειρήνη, σύμφωνα με τον Απόστολο, κανείς δεν θα δει τον Κύριο (Εβρ. 12:14), Ο οποίος είναι η Ειρήνη μας, όπως λέγεται: Διότι είναι η ειρήνη μας, αφού έκανε και τα δύο ένα (Εφεσ. 2:14), και ο οποίος για το σκοπό αυτό κατέβηκε στη γη για να αποκαταστήσει την ειρήνη σε αυτήν και εδραίωσε στην Εκκλησία Του τον λόγο της συμφιλίωσης (Β Κορ. 5:19). Έτσι, αυτοί που θέλουν να λάβουν την αιώνια ευδαιμονία πρέπει να είναι ειρηνοποιοί. Πώς να εκπληρώσετε αυτή την εντολή; Πρώτον, ο καθένας από εμάς, αδελφοί, δεν πρέπει να αφήνει τα πάθη να ενοχλούν τον εαυτό μας, αλλά να συλλογίζεται από την αρχή τα κίνητρα των παθών και με κάθε δυνατό τρόπο να παρατηρεί τον εαυτό μας σε ειρηνική διάθεση, όπως διατάζει ο Απόστολος: να είστε σε ειρήνη μέσα σας (Α' Θεσσαλονικείς 5:13). και ο Θεός της αγάπης και της ειρήνης θα είναι μαζί σας (Β' Κορ. 13:11). Τι προκαλεί τους καβγάδες, τις διχόνοιες και τις διαφωνίες μεταξύ μας; Γιατί δεν μάθαμε να συγκρατούμε τις παρορμήσεις των παθών στις καρδιές μας, εξαφανίζοντάς τις από την πρώτη στιγμή. δεν έχουμε μάθει να είμαστε ειρηνικοί μέσα μας, στα βάθη της ψυχής μας. Γιατί είναι υποχρεωμένος ο καθένας μας να αποκτήσει ειρηνικό πνεύμα, δηλαδή να φέρει τον εαυτό του σε τέτοια κατάσταση που να μην διαταράσσεται με τίποτα το πνεύμα μας. Κάποιος πρέπει να είναι σαν νεκρός ή εντελώς κουφός και τυφλός μπροστά σε όλες τις θλίψεις, τις συκοφαντίες, τις μομφές και τις στερήσεις που αναπόφευκτα συμβαίνουν σε όλους όσους θέλουν να ακολουθήσουν τα σωτήρια μονοπάτια του Χριστού. Και ποιος δεν θα πει ότι οι άνθρωποι που έχουν αποκτήσει τέτοια διάθεση πνεύματος είναι αληθινά ευλογημένοι, γιατί απέκτησαν τη θεία χάρη, την πηγή της ειρήνης και της χαράς στο Άγιο Πνεύμα (Ρωμ. 14:17), και δεν αγανακτούν για οτιδήποτε αντίθετο; Ο άγιος Θεοφύλακτος Βουλγαρίας λέει: «η ειρήνη, όπως στον άνθρωπο, και στην ψυχή από τα πάθη, η μητέρα είναι της θείας χάριτος, και αυτό γεννά μέσα μας· Αλλά μια αγανακτισμένη ψυχή, και να κάνει πόλεμο με άλλους ανθρώπους και με τον εαυτό της, δεν νομίζω ότι πρέπει να είναι άξια της θείας χάρης» 21. Πολλοί από εμάς γνωρίζουμε αυτή την αλήθεια από τη δική μας εμπειρία. Ας κάνουμε λοιπόν, αδελφοί μου, κάθε προσπάθεια για να αποκτήσουμε μια ειρηνική διάθεση πνεύματος. ας κερδίσουμε ειρήνη από τα πάθη, και θα αποκτήσουμε τη θεία χάρη, που θα μας κάνει ευλογημένους και παιδιά του Θεού. Μακάριοι οι ειρηνοποιοί· γιατί αυτοί θα ονομαστούν γιοι του Θεού. Ειρηνεύοντας τον εαυτό μας, πρέπει, δεύτερον, να είμαστε ειρηνοποιοί όσον αφορά τους γείτονές μας. πρέπει να συμπεριφερόμαστε φιλικά προς όλους, να μην δίνουμε λόγους διαφωνίας και να την αποτρέπουμε με κάθε τρόπο, εάν συμβαίνει λόγω κάτι, για παράδειγμα, λόγω προσβολής, αδικίας κάποιου ή λόγω καταπάτησης της περιουσίας ή των δικαιωμάτων μας - οπωσδήποτε να προσπαθήσουμε να σταματήσουμε αυτή τη διαφωνία, ακόμα κι αν είναι απαραίτητο να θυσιάσουμε κάτι που μας ανήκει, για παράδειγμα, αντίθετο σε μας υπηρεσία και δεν είναι επιβλαβές για κανέναν. Πρέπει να προσπαθήσουμε να συμφιλιώσουμε τους άλλους που βρίσκονται σε πόλεμο μεταξύ τους, αν μπορούμε. Και αν δεν μπορούμε, τότε προσευχόμαστε στον Θεό για τη συμφιλίωσή τους, για ό,τι δεν μπορούμε να κάνουμε, τότε ο Θεός είναι σε θέση να κάνει, Ο οποίος μπορεί να κάνει αρνί ακόμη και μια βάναυση καρδιά. Αυτός που έμαθε την πλήρη σημασία της ειρήνης στη ζωή ενός ανθρώπου - εκκλησία, αστική και οικογενειακή, φυσική και γεμάτη χάρη, και την ακραία ζημιά της διαφωνίας και της διχόνοιας, από την οποία όλα ταράζονται, θα προσπαθήσει με κάθε τρόπο να ενεργήσει σε αρμονία με όλους και θα βοηθήσει να διατηρηθεί η ειρήνη και η αρμονία μεταξύ των ανθρώπων: γιατί ο Κύριος μας κάλεσε σε ειρήνη (Α' Κορ. 7:15). Ιδιαίτερη ευθύνη να είναι συμφιλιωτές έχουν οι ποιμένες της Εκκλησίας, οι οποίοι, παρεμπιπτόντως, είναι διορισμένοι να συμφιλιώνουν τους πάντες με τον Θεό και μεταξύ τους. Πρέπει να σβήσουν τις οικογενειακές διαφωνίες, τις διαφωνίες μεταξύ συζύγων και συζύγων, γονέων και παιδιών, και κάθε είδους τίτλους και συνθήκες των ανθρώπων, και έχουν ιδιαίτερα μεγάλη ανταμοιβή - το όνομα γιοι του Θεού, αν προσπαθούν επιμελώς να δημιουργήσουν ειρήνη και αρμονία μεταξύ των ανθρώπων. Έχουν χρέος να συμφιλιώσουν με την Εκκλησία όσους πάσχουν από την ασθένεια του σχίσματος και όσους την εχθρεύονται άδικα και γενικά όλους όσους έχουν μολυνθεί με το σατανικό πνεύμα της εχθρότητας εναντίον αυτής της ουράνιας και άσπιλης Μητέρας και απομακρύνονται από αυτήν και μέσω αυτού από τον ίδιο τον Θεό. Πρέπει να ενσταλάξουν σταθερά σε αυτούς τους ανθρώπους ότι είμαστε όλοι αδέρφια, παιδιά του ενός Επουράνιου Πατέρα, λυτρωμένοι με το αίμα του ενός Κυρίου Ιησού Χριστού και καλεσμένοι να κληρονομήσουμε τη μία Βασιλεία των Ουρανών, και επομένως πρέπει να ζούμε με αμοιβαία αγάπη και αρμονία και να προσκολληθούμε στον έναν οίκο του Θεού - την Εκκλησία του Θεού, που μας γέννησε με μια γραμματοσειρά από μια γραμματοσειρά και όχι. Ιδού, τι είναι καλό ή τι είναι κόκκινο; Ας ζήσουν όμως τα αδέρφια μαζί... Διότι εκεί (όπου υπάρχει συμφωνία) η εντολή του Κυρίου είναι ευλογία και ζωή αιώνια (Ψαλμ. 132). Πραγματικά, η ειρήνη και η αρμονία είναι μια μεγάλη ευλογία για εμάς: μας φέρνουν πιο κοντά στον Θεό και μας φέρνουν την ευλογία Του και μας δίνουν την αγάπη και τον σεβασμό των ανθρώπων. Χωρίς ειρήνη και αρμονία με τους άλλους, είναι αδύνατο να έχει ο άνθρωπος ειρήνη και αρμονία μέσα του, γιατί η διαφωνία και η διχόνοια με τους άλλους καταστέλλουν τα ευγενή και ταπεινά συναισθήματα μέσα μας και μας κάνουν σιγά σιγά ψυχρούς, αναίσθητους, σκληρούς, άγριους, άγριους, όχι ανθρώπινους και όχι χριστιανούς, στερώντας μας την εσωτερική γαλήνη, την ευτυχία και κάθε ευεξία. Ο άγιος Γρηγόριος Νύσσης, υμνώντας την ειρήνη και την αρμονία των ανθρώπων, λέει: «Από όλα αυτά που οι άνθρωποι πασχίζουν να απολαμβάνουν στη ζωή, υπάρχει τίποτα πιο γλυκό από μια ειρηνική ζωή; Ό,τι αποκαλείς ευχάριστο στη ζωή είναι ευχάριστο μόνο όταν συνδέεται με τον κόσμο. Ας υπάρχει ό,τι εκτιμάται στη ζωή: πλούτος, υγεία, γυναίκα, παιδιά, σπίτι, συγγενείς, πιο όμορφοι χώροι. απολαύσεις... ας είναι όλα αυτά, αλλά δεν θα υπάρχει ειρήνη - τι καλό είναι αυτό;... Έτσι, η ειρήνη δεν είναι μόνο ευχάριστη για εκείνους που απολαμβάνουν τον κόσμο, αλλά απολαμβάνει και όλες τις ευλογίες της ζωής, ακόμα κι αν μας συμβεί κάποια κακοτυχία, όπως συμβαίνει συνήθως με τους ανθρώπους, σε περιόδους ειρήνης, και είναι πιο ανεκτή, γιατί σε αυτήν την περίπτωση το κακό μετριάζεται ο καθένας από τους καλούς... Συναντιούνται ζοφερά και απεχθάνονται τα πάντα ο ένας στον άλλον, τα μάτια τους αποτρέπονται και τα αυτιά του ενός είναι κλειστά στα λόγια του άλλου. Ό,τι είναι ευχάριστο για τον έναν είναι μισητό για τον άλλον και αντίθετα ό,τι είναι μισητό και εχθρικό προς τον έναν αρέσει στον άλλον. Γι' αυτό, ο Κύριος θέλει να πολλαπλασιάσετε τη χάρη του κόσμου σε τόση αφθονία, ώστε όχι μόνο εσείς οι ίδιοι να την απολαμβάνετε, αλλά και η ζωή σας να χρησιμεύει ως θεραπεία ενάντια στην αρρώστια των άλλων... Αυτός που εμποδίζει τους άλλους από αυτό το επαίσχυντο βίτσιο δείχνει το μεγαλύτερο όφελος και δικαίως μπορεί να ονομαστεί ευλογημένος, κάνει το έργο της δύναμης του Θεού, καταστρέφοντας το καλό και το κακό στην ανθρώπινη φύση. Ο Κύριος αποκαλεί τον ειρηνοποιό υιό του Θεού γιατί αυτός που φέρνει τέτοια ειρήνη στην ανθρώπινη κοινωνία γίνεται μιμητής του αληθινού Θεού. Ο Δωρητής και Κύριος της καλοσύνης καταστρέφει και καταστρέφει εντελώς οτιδήποτε αφύσικο και ξένο προς την καλοσύνη. Διατάζει παρόμοια δραστηριότητα με εσάς. και πρέπει να σβήσεις το μίσος, να σταματήσεις την έχθρα και την εκδίκηση, να καταστρέψεις τους καβγάδες, να διώξεις την υποκρισία, να σβήσεις τη σιγοκαίει μνήμη της κακίας στην καρδιά και να εισάγεις κάθε τι απέναντι στη θέση του... αγάπη, χαρά, ειρήνη, καλοσύνη, γενναιοδωρία, με μια λέξη, όλη η συλλογή των καλών πραγμάτων. Δεν είναι λοιπόν ευλογημένος αυτός που δίνει θεϊκά δώρα, που μιμείται τον Θεό στα χαρίσματά του, του οποίου τα οφέλη παρομοιάζονται με τα μεγάλα δώρα του Θεού» 22; Ωστόσο, υπάρχουν περιπτώσεις που η διαφωνία είναι καλύτερη από την ειρήνη και είναι απαραίτητο να παραμεληθεί ο ίδιος ο κόσμος: τέτοιος είναι ο κόσμος των ανόμων, για τον οποίο μιλάει ο Δαβίδ: ζηλεύοντας τους κακούς, η ειρήνη των αμαρτωλών είναι μάταιη (Ψαλμ. 72:3), όταν όλα πάνε σύμφωνα με την επιθυμία τους, όταν πλουτίσουν σε περιουσίες και αδικίες, όταν λαμβάνουν σε όλα τα βραβεία. υγεία κλπ. «Να μη σκέφτονται», γράφει ο άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος, - σαν να έλεγα ότι κάθε κόσμος πρέπει να είναι θησαυρός. Γιατί ξέρω ότι υπάρχει υπέροχη διαφωνία και η πιο καταστροφική ομοφωνία, αλλά πρέπει να αγαπάμε έναν καλό κόσμο που έχει καλό στόχο και ενώνεται με τον Θεό. Αλλά όταν πρόκειται για φανερή κακία, τότε πρέπει να πάει κανείς στη φωτιά και στο σπαθί, παρά να λαμβάνει το κακό κβας και να μοιράζεται με τους μολυσμένους» 23. «Τότε η ειρήνη εδραιώνεται ιδιαίτερα», γράφει ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος - όταν το μολυσμένο με αρρώστια κόβεται, όταν το εχθρικό διαχωρίζεται. Γιατί ο γιατρός θα σώσει τότε μέρη του σώματος όταν αποκόψει ένα ανίατο μέλος από αυτά, και ο στρατιωτικός ηγέτης θα αποκαταστήσει την ηρεμία όταν οι κακόβουλοι ομοϊδεάτες έρθουν σε διχόνοια. Αυτό συνέβη κατά τη διάρκεια της βαβυλωνιακής πανδαισίας: ο κακός κόσμος καταστράφηκε από καλή διαφωνία, και η ειρήνη αποκαταστάθηκε... Η ενότητα του μυαλού δεν είναι πάντα καλή: ακόμη και οι ληστές συμφωνούν» 24 . Μακάριοι λοιπόν οι ειρηνοποιοί, δηλαδή πρώτα αυτοί που γαληνεύουν από τα πάθη και τα καταπιέζουν μέσα τους και προσπαθούν με κάθε δυνατό τρόπο να διατηρήσουν καλή ειρήνη με τους γείτονές τους. δεύτερον, αυτοί που προσπαθούν πάντα να συμφιλιώσουν τα αντιμαχόμενα μέρη με όλα τα μέσα που διαθέτουν. Θα ονομαστούν γιοι του Θεού, δηλαδή θα τιμηθούν με τη μεγαλύτερη τιμή ενώπιον όλων των Αγγέλων, όλων των ανθρώπων, γιατί δεν υπάρχει μεγαλύτερη τιμή από το να ονομαστεί ένας θνητός γιος του αθανάτου και ευλογημένου Θεού και να γίνει αθάνατος και ευλογημένος και να κληρονομήσει τη Βασιλεία των Ουρανών, να γίνει κληρονόμος του Χριστού και συνκληρονόμος του Θεού. Η ίδια η ευδαιμονία των ειρηνοποιών θα είναι ανέκφραστη και ιδιαίτερα μεγάλη, αφού οι ίδιοι καθιέρωσαν στους ανθρώπους το μεγαλύτερο αγαθό του κόσμου και συνέβαλαν τόσο στην προσωρινή ευημερία όσο και στην αιώνια ευδαιμονία των ανθρώπων. Ας είμαστε όλοι, αδελφοί μου, ειρηνικοί και φιλειρηνικοί, και ας μην εγκαταλείπουμε περιστασιακά τη συμφιλίωση των πολεμιστών, αντιστεκόμενοι επιμελώς στις μηχανορραφίες του πνεύματος της εχθρότητας, που εντείνεται για να το εξαπλώσει παντού. Στο όνομα του Κυρίου ζητώ από τον καθένα και τον καθένα σας για αυτό. Και γι' αυτό, ας είναι χάρη και ειρήνη σε εσάς από τον Θεό Πατέρα μας και τον Κύριο Ιησού Χριστό. Αμήν. Ευλογημένη η εκδίωξη της αλήθειας για χάρη: αυτοί είναι η Βασιλεία των Ουρανών. Ευλογημένος είσαι όταν σε υβρίζουν, και σε κοροϊδεύουν και λένε κάθε είδους κακία για το ότι μου λες ψέματα για χάρη μου. Να χαίρεστε και να χαίρεστε, γιατί η ανταμοιβή σας είναι άφθονη στον ουρανό. Μέχρι τώρα, ο Κύριός μας και Ήρωας του Θεού μας Ιησούς Χριστός έχει ευλογήσει εκείνους που εκπληρώνουν τις εντολές Του, δηλαδή: εκείνους που είναι ταπεινοί για τον εαυτό τους, που κλαίνε για τις αμαρτίες, ζηλωτές για πραότητα και πραότητα, πεινασμένοι και διψασμένοι για τη δικαιοσύνη του Χριστού, κάνοντας επιμελώς έργα ευσπλαχνίας, αποσπώντας ακούραστα από τις καρδιές τους την ειρήνη και τους ανθρώπους. στις δύο τελευταίες ρήσεις Του για την μακαριότητα, στην όγδοη και ένατη, ευχαριστεί τους οπαδούς Του για τους διωγμούς στους οποίους έχουν υποβληθεί στο παρελθόν, και θα συνεχίσουν να υποβάλλονται για χάρη της πίστης και της αρετής τους, και τους παρηγορεί με την πιο γλυκιά υπόσχεση της αιώνιας ευδαιμονίας και μεγάλη ανταμοιβή στον ουρανό, που τους ανταμείβει άπειρα κακουχίες και βασανιστήρια που υπέμειναν και θα υπομείνουν για το όνομά Του. Ευλογημένος, - λέει, - διώξε την αλήθεια για χάρη: γιατί αυτοί είναι η Βασιλεία των Ουρανών. Μακάριοι είστε όταν σας υβρίζουν και σας καταδικάζουν και λένε κάθε είδους κακία εναντίον σας που μου λένε ψέματα για χάρη μου. Να χαίρεστε και να χαίρεστε, γιατί η ανταμοιβή σας είναι άφθονη στον ουρανό. Ευλογημένα διώξτε την αλήθεια για χάρη της. Με την αλήθεια εδώ εννοούμε γενικά τη χριστιανική πίστη και ζωή σύμφωνα με τις εντολές του Χριστού. Αυτό σημαίνει ότι μακάριοι είναι εκείνοι που διώκονται για την πίστη και την ευσέβεια, για τις καλές τους πράξεις, για τη σταθερότητα και τη σταθερότητα στην πίστη. Γιατί όμως ο κόσμος διώκει την αληθινή πίστη, την ευσέβεια, την αλήθεια, που είναι τόσο ωφέλιμα για τους ανθρώπους, φέρνοντας ενότητα, αμοιβαία αγάπη, χρηστά ήθη, ειρήνη, σιωπή, τάξη στις διάσπαρτες ανθρώπινες κοινωνίες; Επειδή όλος ο κόσμος βρίσκεται στο κακό (Α' Ιωάννη 5:19), οι άνθρωποι αγάπησαν το κακό περισσότερο από την καλοσύνη (Ψαλμ. 51:5) και ο άρχοντας αυτού του κόσμου, ο διάβολος, που εργάζεται στους γιους της ανυπακοής, μισεί την αλήθεια με κολασμένο μίσος και την καταδιώκει, αφού χρησιμεύει ως επίπληξη της αδικίας της, την καταπιέζει, την καταπιέζει. Οι κακοί, διεφθαρμένοι άνθρωποι πάντα μισούσαν και καταδίωκαν τους δίκαιους, και θα συνεχίσουν να μισούν και να διώκουν. Ο Κάιν μισούσε τον δίκαιο αδελφό του Άβελ, τον καταδίωξε για την ευσέβειά του και τελικά τον σκότωσε. Ο θηριώδης Ησαύ μισούσε τον πράο αδελφό του Ιακώβ και τον καταδίωξε, απειλώντας τον να τον σκοτώσει. Τα άδικα παιδιά του πατριάρχη Ιακώβ μισούσαν τον δίκαιο αδελφό τους Ιωσήφ και τον πούλησαν κρυφά στην Αίγυπτο για να μην τους γίνει αγκάθι. Ο πονηρός Σαούλ μισούσε τον πράο Δαβίδ και τον καταδίωξε μέχρι το θάνατό του, καταπατώντας τη ζωή του. Οι Εβραίοι μισούσαν τους προφήτες του Θεού, που κατήγγειλαν την άνομη ζωή τους, και ξυλοκόπησαν, άλλους σκότωσαν, άλλους λιθοβολούσαν, και τελικά καταδίωξαν και σκότωσαν τον μεγαλύτερο Δίκαιο, την εκπλήρωση του νόμου και τους προφήτες, τον Ήλιο της δικαιοσύνης, τον Κύριό μας Ιησού Χριστό. Ο Απόστολος Παύλος, απαριθμώντας διαφορετικούς τύπους διώξεων για χάρη της δικαιοσύνης στην Παλαιά Διαθήκη και εν μέρει στην Καινή, λέει: άλλοι (δηλ. οι δίκαιοι) βασανίστηκαν χωρίς να αποδεχτούν την απελευθέρωση για να λάβουν μια καλύτερη ανάσταση. άλλοι βίωσαν προσβολές και ξυλοδαρμούς, καθώς και αλυσίδες και φυλακή, λιθοβολήθηκαν, πριονίστηκαν, βασανίστηκαν, πέθαναν από το ξίφος, περιπλανήθηκαν με μανδύες και δέρματα κατσίκας, υπέφεραν μειονεκτήματα, λύπες και πίκρες. Εκείνοι για τους οποίους ολόκληρος ο κόσμος δεν ήταν άξιος περιπλανήθηκε σε ερήμους και βουνά, μέσα από σπηλιές και βρωμιές της γης (Εβρ. 11:35–38). Έτσι οι δίκαιοι διώχθηκαν στην Παλαιά Διαθήκη πριν από την ενσάρκωση του Υιού του Θεού και με την ενανθρώπησή Του - Αγ. Πρόδρομος και Αρχιδιάκονος Στέφανος· Και μετά την ανάστασή Του και την ανάληψή Του στους ουρανούς, η Πίστη του Χριστού συνάντησε τρομερό διωγμό στον κόσμο από Εβραίους και ειδωλολάτρες: Χριστιανοί χτυπήθηκαν σε θησαυρούς και ρίχτηκαν στη φυλακή, σταυρώθηκαν σε σταυρούς, παραδόθηκαν για να τεμαχιστούν από άγρια ​​θηρία. Κόπηκαν με σπαθί, πνίγηκαν στα ποτάμια, βασανίστηκαν με σιδερένια νύχια, τροχήλωσαν. τους έκοψαν τα χέρια ή σταδιακά όλα τα μέλη του σώματός τους. τρυπημένα με δόρατα, περιχυμένα με βραστό τενεκέ ή λάδι, ή βουτηγμένα σε καζάνια που βράζουν, καμένα σε ζεστά τηγάνια ή σε καυτά χάλκινα βόδια. για να μην αναφέρουμε τις κατάρες, τους χλευασμούς, τους ξυλοδαρμούς και τα χαστούκια στα οποία υποβλήθηκαν οι ομολογητές του ονόματος του Χριστού. Αυτό είναι το είδος της δίωξης που επιβλήθηκε στους χριστιανούς στον κόσμο! Οι οπαδοί του σταυρωμένου Χριστού έπρεπε να πολεμήσουν όχι μόνο με τους ανθρώπους, με την κακία, την άγνοια και την κακία τους, αλλά και με όλη την κόλαση, με τον Σατανά και τη βιαστική δύναμή του, γιατί οι αμέτρητοι διωγμοί έγιναν εναντίον της Εκκλησίας του Χριστού από τον ίδιο τον Σατανά, χρησιμοποιώντας πονηρούς ανθρώπους ως εργαλεία. Ευλογώντας τους μάρτυρες, η Εκκλησία ψάλλει: είστε οι πύλες της κόλασης, που άνοιξαν ενάντια στην εκκλησία και έκλεισαν 25. Αν δεν ήταν ο ευαγγελικός λόγος του Κυρίου Ιησού Χριστού, από τον οποίο δεν θα χανόταν ούτε ένα γιώτα, ενίσχυσε τους μάρτυρες, αν όχι για τον λόγο Του: μακάριοι αυτοί που διώχνουν τη δικαιοσύνη για χάρη και μη φοβούνται αυτούς που σκοτώνουν το σώμα, αλλά δεν μπορούν να σκοτώσουν την ψυχή (Ματθαίος 10:28), μακάριοι όσοι δεν τους κατακρίνατε, κ.λπ. έχεις αντέξει τόσο τρομερά πράγματα; δίωξη, τέτοιο απάνθρωπο μαρτύριο! Γι' αυτό ο Κύριος παρηγόρησε όλους τους πιστούς Του ακολούθους εκ των προτέρων, με την ευλογία Του και την υπόσχεσή Του για τη μεγαλύτερη ανταμοιβή στους ουρανούς, την αιώνια Βασιλεία των Ουρανών, και ο Ίδιος υπέμεινε προκαταβολικά το πιο βαρύ μαρτύριο και τον θάνατο, αφήνοντας σε όλους μας παράδειγμα θάρρους και υπομονής στον διωγμό για την αλήθεια. Ευλογημένη η εκδίωξη της δικαιοσύνης για χάρη: γιατί αυτοί είναι η Βασιλεία των Ουρανών... Χαίρε και αγαλλιάσου, γιατί η ανταμοιβή σου είναι άφθονη στους ουρανούς. Είπε κάπως έτσι: μην αποθαρρύνεστε και μην απελπίζεστε, πιστοί οπαδοί Μου, που διακηρύσσετε την αλήθεια Μου στους ανθρώπους με λόγια και έργα και με ακαταμάχητη σταθερότητα, που υπερασπίζεστε την αλήθεια Μου, τις εντολές Μου, μέχρι εξορίας και θανάτου. Θα είμαι το στήριγμά σας, η δύναμή σας, η παρηγοριά σας, η εσωτερική σας ευδαιμονία σε όλα τα βάσανα, τις κακοτυχίες και τις θλίψεις σας, σε όλα τα βασανιστήρια και τα μαρτύρια για το όνομά Μου. Όπως περισσεύει η ταλαιπωρία του Χριστού μέσα μας, έτσι και η παρηγοριά μας περισσεύει στον Χριστό (Β' Κορ. 1:5), γιατί σε όλες τις θλίψεις, εξορίες, βασανιστήρια, εγώ ο ίδιος θα είμαι μέσα σας, η βασιλεία μου θα είναι, η βασιλεία της ειρήνης και της χαράς του Αγίου Πνεύματος. Είτε σας εκδιώξουν από την πατρίδα, αλλά για τους οποίους ο ίδιος ο Θεός έγινε Πατέρας μέσω εμού, η πατρίδα είναι ο ουρανός, όπως λέει ο Απόστολος: η ζωή μας είναι στον ουρανό (Φιλ. 3:20), είτε όπως λέει στην προσευχή Μου: Πάτερ ημών, που είσαι στους ουρανούς, γιατί όπου είναι ο Πατέρας, εκεί είναι η πατρίδα. στον ουρανό είναι ο Πατέρας, εκεί είναι η Πατρίδα, εκεί θα συγκεντρωθούν όλα τα παιδιά Του. Αν θα σου αφαιρεθεί η περιουσία σου, αλλά αυτός που ακολουθεί τα βήματά Μου έχει καλύτερη ιδιοκτησία, αιώνια, στον ουρανό, και όχι μια παροδική ιδιοκτησία στη γη, όπως ένα όνειρο. - θα σας στερήσουν το τιμητικό όνομα, τους βαθμούς, τις διακρίσεις σας, αλλά δεν θα σας στερήσουν το όνομα ενός χριστιανού, το όνομα των παιδιών του Θεού, τον τίτλο του κληρονόμου του Θεού και συνκληρονόμου του Χριστού, τη σφραγίδα του δώρου του Αγίου Πνεύματος, και αυτά τα ονόματα και οι διακρίσεις είναι πιο τιμητικά από όλα τα εγκόσμια ονόματα και διακρίσεις. αν θα σου στερήσουν την ίδια τη ζωή, αλλά μη φοβάσαι αυτούς που σκοτώνουν το σώμα αλλά δεν μπορούν να σκοτώσουν την ψυχή. Φοβάστε περισσότερο παρά αυτόν που είναι δυνατός, να καταστρέψει και την ψυχή και το σώμα στην κόλαση (Ματθαίος 10:28). Και ο λόγος του Κυρίου επαληθεύτηκε ακριβώς: οι εξόριστοι και οι μάρτυρες για το όνομα του Χριστού, ακόμη και στην επίγεια ζωή, με όλους τους διωγμούς, τις λύπες, τις στερήσεις, τα μαρτύρια, θριάμβευσαν τους διώκτες τους, χάρηκαν και διασκέδασαν, βάσανο σκληρά, σαν να επρόκειτο να πάρουν το βασίλειο, είχαν μεγάλη υπομονή, υπομονή και πίστη. όλους τους βασανιστές τους σε ντροπή - βασιλιάδες και ηγεμόνες - και μετά θάνατον κληρονόμησαν τη Βασιλεία των Ουρανών με πράξεις και τώρα βασιλεύουν με τον Χριστό, σύμφωνα με τον λόγο Του: σε αυτόν που θα νικήσει θα δώσω να καθίσει μαζί Μου στον θρόνο Μου, όπως επίσης νίκησα και κάθισα με τον Πατέρα Μου στον θρόνο Του (Αποκ. 3:2). Έτσι τους ενίσχυσε ο λόγος του αθάνατου Βασιλιά Χριστού, η παντελής χάρη Του. Έτσι εντυπωσιακά εκδηλώθηκε η δύναμη του Χριστού σε αυτά τα αδύναμα αγγεία! Έτσι θαυματουργικά φυτεύεται η αγία ουράνια πίστη του Χριστού σε μια γη γεμάτη πολυθεϊσμό και κακία! Ω, αλήθεια η πίστη μας είναι ένα αιώνιο, θαυμαστό θαύμα, ένα θαύμα της δύναμης του Θεού, που ολοκληρώνεται με αδυναμία, γιατί τώρα κάνει μεγάλα θαύματα σε όλους τους αληθινούς πιστούς, ανανεώνοντας την ερειπωμένη και διεφθαρμένη από την αμαρτία φύση τους - ψυχή και σώμα, βοηθώντας να υπομείνουν με θάρρος και ευγνωμοσύνη μεγάλες θλίψεις και κακοτυχίες χωρίς πίστη στο σώμα. βοηθώντας να δαμάσει την εσωτερική αναταραχή και τα πάθη που θα μπορούσαν να βυθίσουν το εύθραυστο σκάφος του σώματος και να σβήσουν το πνεύμα. Πού είναι η αναιδής απιστία που απορρίπτει τα θαύματα της πίστης και τα εξηγεί με τους φυσικούς νόμους της φύσης; Ω, ποιος είναι ο μεγάλος Θεός σαν τον Θεό μας; Εσύ είσαι Θεός, κάνεις θαύματα: είπες τη δύναμή σου ανάμεσα στους ανθρώπους (Ψαλμ. 76:14-15). Ο Θεός είναι θαυμαστός στους αγίους Του (Ψαλμ. 67:36)! Να αγαπάτε τα πάντα, αδελφοί μου, τη δικαιοσύνη και να μισείτε την αδικία ή την αμαρτία κάθε είδους. εκφράστε την αγία αλήθεια ευθέως και με τόλμη, και επιπλήξτε την αδικία με πραότητα και υπομονή, για να βασιλέψει η δικαιοσύνη όπως πρέπει, και η αδικία να ντροπιαστεί και να εξαλειφθεί, και να μην σηκώσει το κεφάλι της ψηλά με θρασύτητα - ας φύγει από την αδικία όποιος ονομάζει το όνομα του Κυρίου (2 Τιμ. 2: Οι άνθρωποι θα προσβληθούν από την αληθινή σας ομιλία. δεν θα αγαπήσουν και δεν θα ευνοήσουν; Και λοιπόν; Θα είστε δυσάρεστοι για τους ανθρώπους (σαν οφθαλμίες), αλλά θα είστε το στόμα του Θεού, η κόρη του ματιού του Θεού. Ωστόσο, ακόμη κι εδώ όλοι οι ειλικρινείς και ειλικρινείς άνθρωποι θα σε σέβονται, και στον ουρανό οι άγγελοι και όλοι οι άγιοι θα σε ευλογούν και θα δεχτούν με χαρά την ψυχή σου στους ουράνιους οικισμούς όταν χωριστεί από αυτό το θνητό σώμα, γιατί οι κάτοικοι του ουρανού δεν βλέπουν χωρίς συμπάθεια τις τοπικές μας πράξεις αρετής και τη συμμετοχή μας με την αμαρτία και τη συμμετοχή μας. του Χριστού, όπως μαρτύρησε ο Κύριος, λέγοντας ότι υπάρχει χαρά στον ουρανό για έναν αμαρτωλό που μετανοεί (Λουκ. 15:7), ή, όπως λέει ο Απόστολος, αν δοξαστεί μια ψυχή, όλοι οι άνθρωποι χαίρονται μαζί του (Α' Κορ. 12:26). Και πόσο ήρεμη είναι η συνείδηση, πόσο ευχαριστιέται ο άνθρωπος όταν εκφράζει την αγία αλήθεια και πόσο βασανίζεται η συνείδησή του όταν ντρέπεται ή φοβάται να την εκφράσει όταν χρειάζεται! Γιατί όμως, ως επί το πλείστον, η αναλήθεια πολλαπλασιάζεται και σηκώνει τολμηρά κεφάλι, αν όχι γιατί της δίνουν ελεύθερα, όπως λένε, και δεν την εκθέτουν! Ωστόσο, η σύνεση δεν απαιτεί πάντα να λέμε την αλήθεια σε όλους: 1) δεν χρειάζεται να δηλώνουμε την αλήθεια όταν το θέμα δεν μας αφορά, όταν υπάρχουν άνθρωποι για αυτόν τον σκοπό που καλούνται από τη θέση τους να πουν την αλήθεια. 2) όταν προβλέπουμε ότι ο λόγος της αλήθειας θα μας βυθίσει σε προφανή κίνδυνο και κανένα απολύτως όφελος δεν θα προέλθει από τον λόγο μας. Τότε είναι καλύτερα να προσευχόμαστε κρυφά στον Θεό, ώστε ο Ίδιος να φωτίσει τους αδίκους και να τους οδηγήσει στο δρόμο της δικαιοσύνης ή να στείλει ισχυρούς και ικανούς ανθρώπους να αποκαλύψουν την αναλήθεια! Και η αρετή απαιτεί μέτρο και σύνεση, ώστε χωρίς σύνεση, η αρετή να μην είναι πια αρετή, ή να χάσει μεγάλο μέρος της αξίας της. Μακάριοι είσαι όταν σε υβρίζουν, και σε κοροϊδεύουν, και λένε κάθε λογής κακία, εναντίον σου λέγοντας ψέματα, για χάρη μου. Υπάρχουν και τώρα μομφές και διωγμοί για την αλήθεια, για την πίστη του Χριστού; Υπάρχουν και θα υπάρχουν μέχρι το τέλος του κόσμου. Επειδή η Βασιλεία του Θεού δεν έχει έρθει ακόμη σε όλη της τη δύναμη για πολλούς, και για την πλειονότητα δεν έχει έρθει ακόμη καθόλου. Υπάρχει ακόμα πολλή κακία και αναλήθεια στις ίδιες τις χριστιανικές κοινωνίες. Ο Σατανάς δεν είναι ακόμη δεσμευμένος και κυκλοφορεί ελεύθερα γύρω από τη γη και περνά από τα ουράνια μέρη, και τώρα, φαίνεται, είναι πιο άγριος εναντίον εκείνων που έχουν τη σωστή πίστη, γνωρίζοντας ότι υπάρχει λίγος χρόνος για να έχουμε (Αποκ. 12:12). Μόνο που τώρα δεν καταδιώκει με βασανιστήρια, όχι με εκτελέσεις, αλλά με απιστία, φανταστική πρόοδο (κίνηση προς τα εμπρός), φιλελευθερισμό, απλά - ελεύθερη σκέψη, αδιάκριτη πίστη και τολμηρή άρνηση της πίστης. συκοφαντία, γελοιοποίηση, βλασφημία, συκοφαντία ή περήφανη απροσεξία και περιφρόνηση. Οι ευσεβείς άνθρωποι αποκαλούνται πλέον ονόματα μεγαλομανών, ρουτινιστών, καθυστερημένων ανθρώπων, με στενές απόψεις. Η χριστιανική πίστη ονομάζεται πίστη του όχλου. Χριστιανική συμπόνια - αδυναμία και νευρική ευερεθιστότητα. ελεημοσύνη - ανόητη υπερβολή. εξωτερική προσευχή - υποκρισία. απόλαυση και χαρά στην προσευχή - ηλιθιότητα (σχεδόν τρέλα). Αντίθετα, το ευρύ αχαλίνωτο της σάρκας ή η ασέβεια, η ικανοποίηση όλων των αμέτρητων πόθων της - σύγχρονη πρόοδος. η αποξένωση από το σπίτι και η δημόσια προσευχή, η απόρριψη όλων των τελετουργιών στην πίστη, μια ζωή που δεν μοιάζει με χριστιανική, ή εβραϊκή, ή ταταρική ή παγανιστική, αλλά κάποιο είδος ζώου, ξένο σε οποιεσδήποτε υποχρεώσεις πίστης, θεωρείται γνωστός τόνος, σημάδι σύγχρονου ανθρώπου (και κοσμοπολίτη, για τον οποίο η πατρίδα δεν είναι πίστη ολόκληρος ο κόσμος). Συμφωνήστε ότι είναι πολύ δυσάρεστο για κάθε πιστό να ζει ανάμεσα σε τέτοιους ανθρώπους και ευτυχισμένος είναι αυτός που δεν ζει ανάμεσά τους. και όποιος ζει, να υπομείνει διωγμό, χλευασμό, βαβούρα, όμως, μη σιωπάς, αλλά ξέρεις να απαντάς για την πίστη σου, για την ελπίδα σου, για να ντροπιαστεί η κακία, απάντησε στον ανόητο σύμφωνα με την τρέλα του, για να μην φανεί ο σοφός μέσα του (Παρ. 26:5). Πώς αλλιώς η αναλήθεια, η κακία του παρόντος καιρού, διώκει την αλήθεια και την ευσέβεια; Η απροσεξία στα έργα και τα πλεονεκτήματα των ευσεβών και φιλαλήθων, στερώντας τους τη δίκαιη, τη δέουσα τιμή και την ανταμοιβή, ενώ η εξευτελιστική και δωροδοκική αναλήθεια αποδίδει πολύ γενναιόδωρα στον εαυτό της τη δόξα, την τιμή και τον πλούτο αυτού του κόσμου. Και δεν προκαλεί έκπληξη. Αυτός που ψάχνει τι το παίρνει. Οι αληθινά ευσεβείς και δίκαιοι δεν ζητούν τη δόξα από τους ανθρώπους, ζητώντας τη δόξα από τον ένα Θεό, αν και δεν πτοούνται από αυτήν για τη δόξα του Θεού και για τη χαρά εκείνων που φοβούνται τον Θεό, όταν τους φτάσει. αλλά οι άνθρωποι αυτού του κόσμου, των οποίων ο θησαυρός βρίσκεται στη γη, τον ποθούν και τον αποκτούν. Αυτοί που χαρίζουν πρόθυμα τα δικά τους σε όσους έχουν ανάγκη, και επομένως δεν είναι πλούσιοι, αλλά αυτοί οι άνθρωποι προσπαθούν συνεχώς να αυξήσουν τον πλούτο τους, δικαίως και άδικα, και επομένως γίνονται πλουσιότεροι. Να χαίρεστε και να χαίρεστε, γιατί η ανταμοιβή σας είναι άφθονη στον ουρανό. Καθώς οι δίκαιοι υπομένουν την μομφή, τον διωγμό και τη στέρηση στη γη για τη δικαιοσύνη τους, η ανταμοιβή τους στον ουρανό αυξάνεται. Εδώ συχνά στερούνται τα πάντα, εκεί θα λάβουν τα πάντα σε αφθονία: άφθαρτη δόξα, άφθαρτο στεφάνι, θησαυρό ακατάπαυστο, αδιάκοπη χαρά, ατέλειωτη Βασιλεία, την οποία ο Κύριος ας μας δώσει σε όλους να λάβουμε μέσω της χάρης και της γενναιοδωρίας και της αγάπης του μονογενούς Του, Κυρίου μας Ιησού Χριστού, ας είναι τιμής σε όλους. και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Επιστολές για το Άγιο Όρος, επιστολή 17 Δίδαξε. Ευχαριστώ Frequently III, σελ. 64. Εσύ. Vel. στη ρωσική μετάφραση, τόμ. 4 σελ. 168–169. Δημιουργία Grieg. Θεός. στη ρωσική λωρίδα Το Word 14 είναι για την αγάπη για τους φτωχούς. Γκριγκ. Θεός. για την αγάπη για τους φτωχούς. Εσείς. V. δαίμονας. στις λέξεις: Θα καταστρέψω τους σιταποθήκες. στη ρωσική λωρίδα Μέρος 4 σελ. 88–89. Γκριγκ. Θεολόγος για την αγάπη προς τους φτωχούς. Γκριγκ. Θεός. στη ρωσική λωρίδα h, 2 p. 6. Γκριγκ. Θεός. στη ρωσική λωρίδα μέρος 2 σελίδα 44 Zlat. στην τελευταία, στον Φίλιππο. Δαίμονας. 1, 25 Zlat. επί της τελευταίας Κ. Φίλιππος. Γκριγκ. Θεός. στη ρωσική λωρίδα μέρος 2 σελ. 44; δαίμονας, 1, σελ. 25 Last to St. communion song 3, art. 1 Καν. Μηχ. τραγούδι αποθήκευσης 8, τ. 4 Προσευχή στο τέλος του Matins πριν από το Vzbran. Βοεβόδας. Feof. Bolgar, προηγ. στον Ευ. από τον Γιάννη Γκριγκ. Νις. λέξη για την εν Χριστώ ευλογία. Πέμ. 1842 Μάιος σελ.164–165, 169–170, 177–178; Γκριγκ. Θεολόγος sl. για τον κόσμο, στο Russian lane τόμ. 1, σελ. 237 Καν. Μηχ. και όλοι. ιερό ποίημα. Ch. 6; Μπορεί να σας ενδιαφέρει: