Diskurse über die Seligpreisungen des Evangeliums

Gespräch 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Geliebte Brüder und Kinder in Christus, neigt euer Ohr (nicht nur das Äußere, sondern besonders das Innere, von dem unser Herr Jesus Christus sagte: „Habt Ohren zum Hören, lasst ihn hören“ (Matthäus 11:15; Markus 4:9; Lukas 8:8); neige, sage ich, dein Ohr zum Hören auf die Gebote des Herrn, um Glückseligkeit zu erlangen. Der Mensch wurde von Gott am Anfang gesegnet und für Glückseligkeit geschaffen, außerdem ewig; aber die Sünde, die in die einging Welt, das heißt in alle Menschen, als eine Person, zerstörte die Glückseligkeit der Menschen und unterwarf sie Flüchen, verschiedenen Sorgen, Unglücken, Krankheiten und schließlich dem vorübergehenden und ewigen Tod. Nur die unendliche Liebe des Schöpfergottes zu seiner gefallenen Schöpfung, die nach dem Bild und Gleichnis Gottes verehrt wurde, konnte wieder ein Mittel finden, sie wiederherzustellen und den Weg zur verlorenen Glückseligkeit zu öffnen. Dieses Mittel zur Wiederherstellung des gefallenen Menschen ist die Menschwerdung, das Leben unter den Menschen, göttliche Lehren und Wunder, Leiden, Tod am Kreuz und die Auferstehung von den Toten des Sohnes Gottes, unseres Herrn Jesus Christus; und der Weg zurück zur Glückseligkeit besteht darin, seiner Lehre und seinem Leben zu folgen, an seinen Sakramenten teilzunehmen und den rechtmäßigen Hirten und Lehrern der Kirche zu gehorchen. Es gibt keinen anderen Weg zur Glückseligkeit, denn er selbst sagt: „Ich bin der Weg, die Wahrheit und das Leben: Niemand wird zum Vater kommen außer durch mich.“ Ich bin die Tür: Durch mich wird jeder, der hineingeht, gerettet (Johannes 14:6, 10:9). Wie sehr sehnt sich jeder von uns nach Glückseligkeit! Wie jeder fürchtet und vor Sorgen und Krankheiten davonläuft! Nur leider dürsten und suchen wir nach Glückseligkeit auf Erden, wo es nicht existiert, und nicht im Himmel, wo es für immer bleibt; Wir haben Angst und fliehen vor Sorgen und Krankheiten, aber zum größten Teil sind sie, wenn nicht notwendig, dann nützlich für uns, weil sie die unsterbliche Seele heilen, die unter vielen verschiedenen Leidenschaften leidet. Was für ein Glück gibt es tatsächlich im Exil, im Exil, im Gefängnis? Denn wir alle werden wegen unserer Sünden wie ins Gefängnis aus dem Paradies in diese Welt verbannt. Was ist das Glück der zum Tode Verurteilten? Sie werden sagen: Es gibt viele unschuldige Freuden auf der Erde, deren Verwendung Gott selbst nicht verbietet, zum Beispiel gab Gott selbst Wein, der das Herz des Menschen erfreut, oder offenbarte den Menschen die Kunst, Psalter, Harfe, Orgel, Trommelfell und viele andere Musikinstrumente zu spielen; Er selbst lehrte das Komponieren von Chören und Jubelgesängen; Er selbst umgab uns mit singenden Vögeln, als würde er uns zur Freude und Glückseligkeit rufen; Er selbst bot vor unseren Augen ein majestätisches Naturschauspiel, in dem wir überall die Freude und das Glück der Geschöpfe sehen, als rufe er uns zur Freude auf. So gibt es durch die Güte Gottes einige unschuldige Tröstungen auf dieser Welt, die uns, vom Stachel des Todes verwundet, hinterlassen wurden, um unsere Pilgerreise, unsere Sorgen und Nöte zu lindern; aber diese Tröstungen müssen sehr maßvoll genutzt werden und dürfen keineswegs daran festhalten, sondern die versprochene Glückseligkeit insbesondere durch Arbeit, Wachsamkeit, Gebet, Enthaltsamkeit, Reinheit und alle Tugenden anstreben, bei denen es ohne große Sorgen und Versuchungen unmöglich ist, Erfolg zu haben. Unsere wahre, vollkommene und ewige Glückseligkeit, Brüder, ist im Himmel, wo der Allgesegnete Gott im unzugänglichen Licht lebt, wo die Gesichter der Vorväter, Patriarchen, Propheten, Apostel, Hierarchen, Märtyrer, der Ehrwürdigen und Gerechten und aller Heiligen installiert sind; wo die Königin des Himmels und der Erde, die Allerheiligste Theotokos, zusammen mit ihrem Sohn und Gott regiert. Aber die Glückseligkeit hier ist irdisch, fleischlich, illusorisch, flüchtig, wie ein Traum, oft unhöflich und unrein. Nur wahre Tugend erwartet himmlische Glückseligkeit hier auf Erden. Wo können wir also den wahren Weg zur Glückseligkeit finden? Können wir aufgrund von Anfragen und Verstößen eine Gebühr erheben? Unter der Führung der neun Seligkeitsgebote des Herrn, die er auf dem Berg seinen Jüngern und seinem Volk laut verkündete und die zur ständigen Belehrung und Erinnerung für uns täglich in der Liturgie am kleinen Eingang gesungen oder gelesen werden, wenn die königlichen Türen zum ersten Mal geöffnet werden. Sie lesen sich so (Matthäus 5:3–12): 1) Selig sind die Armen im Geiste, denn ihnen gehört das Himmelreich. 2) Selig sind die Weinenden, denn sie werden getröstet. 3) Selig sind die Sanftmütigen, denn sie werden das Land besitzen. 4) Selig sind diejenigen, die nach Gerechtigkeit hungern und dürsten; denn sie werden gesättigt werden. 5) Segen der Barmherzigkeit: denn es wird Barmherzigkeit geben. 6) Selig sind diejenigen, die reinen Herzens sind, denn sie werden Gott sehen. 7) Selig sind die Friedensstifter; denn diese werden die Söhne Gottes genannt werden. 8) Gesegnet ist die Vertreibung der Wahrheit um des Willens willen: denn das ist das Himmelreich. 9) Gesegnet bist du, wenn die Menschen dich beschimpfen und verachten und alle möglichen bösen Dinge über deine Lüge sagen, um meinetwillen. Freue dich und sei froh, denn dein Lohn ist reichlich im Himmel. Das ist der Weg zur wahren Glückseligkeit! Am nächsten Sonntag werden wir darüber sprechen, warum diese Seligen am kleinen Eingang bei geöffneten königlichen Türen gesungen oder gelesen werden, und wir werden die Bedeutung des kleinen Eingangs, des Altars und der königlichen Tore zeigen; denn dies dient dazu, die besagten Seligpreisungen zu verdeutlichen und etwas zu interpretieren! Und jetzt bitte ich Sie, die Wahrheit auf Ihr Herz zu legen, dass wir von Gott für das ewige Leben und die ewige Glückseligkeit geschaffen wurden, dass wir durch die Sünde diese Glückseligkeit verloren haben und aus dem Paradies vertrieben wurden, dem Fluch Gottes unterworfen, zur Arbeit, zum Leid, zur Krankheit und zum Tod verdammt sind, dass wir jetzt im Exil umherwandern und nach dem Vaterland suchen, aus dem wir vertrieben wurden, der verlorenen Glückseligkeit, dass dieses Vaterland und diese Glückseligkeit durch den himmlischen Vater wieder zu uns zurückkehren Fürsprache und Verdienste seines geliebten Sohnes, unseres Herrn Jesus Christus, unter der Bedingung des Glaubens an ihn und der Erfüllung seiner Gebote. Amen. Am nächsten Tag des Verfassungsgerichtshofs, mit Ausnahme von Strafen, Strafen, Verstößen gegen das Gesetz und Strafen, die diese vertraten Ich habe die Erfahrung gemacht, dass ich mich auf die schlechteste Art und Weise umgewöhnt habe. Heute ist es die russische Regierung, die in den letzten Liturgien gelebt oder veröffentlicht hat, zumeist bei den Verhandlungen mit den Zaren Anschließend singen sie den Vers: „Denke an uns, o Herr, wenn du in dein Königreich kommst; auch – über die Bedeutung des kleinen Eingangs, des Altars und der Königstüren. Warum werden die Seligen am kleinen Eingang, zu Beginn der Liturgie, gesungen oder gelesen? Hier ist der Grund: Die Liturgie ist die Erinnerung an das irdische Leben Jesu Christi von seinen Leichentüchern bis zum Grab, von der Auferstehung bis zur Himmelfahrt. Altar bedeutet das Königreich des Himmels oder das Paradies; Die königlichen Tore sind die Türen des Himmels oder die Türen des Himmelreichs: Das Öffnen und Schließen dieser Tore während des Gottesdienstes bedeutet das Öffnen und Schließen des Himmelreichs oder Paradieses. Der Beginn der Liturgie bedeutet den Beginn des Erlösungsdienstes des Herrn Jesus Christus für die Menschheit, und der kleine Eingang mit dem Evangelium bedeutet seinen Umzug zur Verkündigung des Evangeliums und seine erste Bergpredigt, in der er diejenigen erfreut, die seine Gebote erfüllen, und denen, die in dieser Welt um seinetwillen kämpfen, verschiedene Belohnungen im Himmel verspricht. Wenn wir die offenen königlichen Tore sehen, wie die Tore des Himmelreichs, und mit den Augen unseres Herzens auf den Herrn blicken, der auf geheimnisvolle Weise durch den kleinen Eingang kommt, ist es für uns, irdische Wanderer, Verbannte aus dem Paradies, selbstverständlich, wie ein umsichtiger Dieb zum Herrn zu beten: Erinnere dich an uns, Herr, wenn du in dein Königreich kommst. Das Singen oder Lesen der Seligpreisungen Christi in dieser Zeit erinnert uns sowohl an das Erscheinen Jesu Christi, um der Welt zu predigen, als auch an seine erste Predigt auf dem Berg und daran, welche Tugenden jeder von uns haben muss, um würdig zu sein, in den offenen Himmel einzutreten, in das Paradies, das durch das Kreuz des Herrn eröffnet wurde. Die Kirche sagt uns mit diesem heiligen Ritus etwa Folgendes: Du wurdest in Adam wegen deiner Sünden aus dem Paradies vertrieben und hast die Glückseligkeit verloren, für die du geschaffen wurdest; Viele tausend Jahre lang war das Paradies für euch verschlossen, aber jetzt wurde es vom Sohn Gottes wieder geöffnet; Zwinge dich dazu, darin einzutreten, denn das Himmelreich erleidet Gewalt, und starke Suchende erlangen es (Matthäus 11:12); und um in das Himmelreich einzutreten, das durch das Kreuz des Herrn eröffnet wurde, werden von Ihnen folgende Eigenschaften und Tugenden verlangt: Armut des Geistes, Weinen nach Sünden, Sanftmut, Hunger und Durst nach Gerechtigkeit, Barmherzigkeit, Reinheit des Herzens usw.; Erwerbe sie und du wirst im Himmel sein. Das ist die Bedeutung des kleinen Auftritts mit dem Evangelium und dem Singen der Seligpreisungen des Evangeliums! Beginnen wir nun mit der Erklärung der ersten Seligpreisung. „Selig“, sagt der Herr, „sind die Armen im Geiste; denn ihnen gehört das Himmelreich.“ Die Situation war bereits vor wenigen Wochen angebrochen, und das Land wurde zusammengebracht. Vor ihm stehen seine Jünger und das einfache Volk, dürstend nach seinem Wort. Heute ist es so, dass die Menschen, die ihr eigenes Leben führen, nichts, nichts, keineswegs, kein Mensch und kein Mensch haben и сердца; от богатства милосердия Его получить богатство прощения грехов и покой душам своим; Erleuchte deine Seelen mit Seinem Licht; Von der Benutzerliste der Unternehmen und Unternehmen Wir laden Sie ein, die für Sie von Ihnen ausgewählten Unternehmenswebsites zu verwenden. Aus diesem Grund sind die Mitglieder der Stadt, die die Stadt in den Ruhestand schicken; Das sind die Demütigen, denen der Herr seine Gnade schenkt! Vor ein paar Tagen, in der Nähe des Hauses, gibt es keine Kneipen und Fährten, diese kleinen Dinge und viele andere Dinge; Warum gibt es keine Priester, Ältesten, Fürsten? Weil sie sich ihrer geistlichen Armut, ihres Elends, ihrer Blindheit und geistlichen Nacktheit nicht bewusst sind; Einer von ihnen ist ein leidenschaftlicher Mensch, der nicht unbedingt seine eigenen Worte und seine Lieblingsbeschäftigung kennt. Meiner Meinung nach ist es für uns eine gute Idee, die erste Woche in Russland zu verbringen. Das sind die Stolzen, Brüder, von denen die wahre Glückseligkeit und das Himmelreich weit entfernt sind; Ja, einer von ihnen hat nichts damit zu tun, dass er vor der Geburt seines Vaters nicht in der Lage war, sich zu vergewissern, dass er aufgrund der Gesetzeslage und der Sklaverei keine andere Wahl hatte; - dass sie die Geburt von Vipern sind (Matthäus 3:7), Kinder des Zorns Gottes. Ich mache auf euch aufmerksam, Brüder. Wer seid ihr, der ihr hierher in den St.-Kirche kommt und demütig dem schwachen Wort eines unwissenden Predigers lauscht? Gibt es unter euch viele, die dem Fleische nach weise sind, wie viele sind stark, wie viele sind edel? Sind sie nicht die Bojen der Welt, sind sie nicht größtenteils schwach und ungeboren, meine Zuhörer? Aber trösten Sie sich mit der Rede unseres göttlichen Lehrers, des Herrn Jesus Christus: Gesegnet bist du, arm im Geiste, denn dein ist das Königreich des Himmels; Denn im Bewusstsein Ihrer geistigen Unwissenheit, Ihrer Sündhaftigkeit, Ihrer Gebrechen und der über Sie ausgegossenen Segnungen Gottes sind Sie jetzt und immer in diesen Kirche gekommen, um vom reichen Gott auf irgendeine Weise geistig bereichert zu werden: sei es um Vergebung der Sünden, Heiligung, Frieden und Freiheit der Seele, Licht und Reinheit der Gedanken, Hilfe auf dem weiteren Lebensweg, in christlichen und alltäglichen Angelegenheiten; spirituelle Rüstung gegen unsichtbare Feinde, Linderung oder Heilung von Krankheit und seelischem Kummer oder um Gott für seinen Segen zu danken. Wo sind die Adligen, die Gelehrten, die Reichen? Es gibt nur sehr wenige davon. Warum? Denn viele von ihnen sagen sich: Wir sind reich, wir sind reich geworden und wir verlangen nichts. Wir werden gelernt, von wem und was können wir sonst noch lernen; Wir haben viele Segnungen aller Art, wissen aber nicht, worum wir Gott bitten müssen; Wir verdanken alles uns selbst, unserem Geist, unseren Werken, unserer Stellung in der Welt, unserem Platz; Wofür und wem soll ich danken? Wir sind Sünder, sagen sie, das stimmt, aber wer sündigt nicht? So sei der Mensch bereits erschaffen worden, sagen sie, was ist seine Schuld? Obwohl er überhaupt nicht so geschaffen wurde, sondern willkürlich, durch Missbrauch seines Willens, ist er so geworden und bleibt es auch. So denken sie, so urteilen sie, so reden die Stolzen dieser Welt, die Dicken, Dicken und Dicken (5. Mose 32,15). Das Reich Gottes ist weit von ihnen entfernt. Wehe euch, die ihr jetzt satt seid, spricht der Herr, denn ihr werdet hungern; Wehe euch, die ihr reich seid, denn ihr empfangt euren Trost (Lukas 6,24–25). Selig sind die Armen im Geiste, denn ihnen gehört das Himmelreich. Was ist geistige Armut? Sie alle haben die Armen physisch gesehen und sehen sie; Um ein Bild der geistigen Armut zu zeichnen, wollen wir daher zunächst die körperliche Armut darstellen, um Ähnliches mit ähnlichen Dingen zu erklären. Ein Bettler ist, wie das Wort selbst zeigt, jemand, der nichts Eigenes hat, der alles nur von der Gnade anderer erwartet: Er hat kein eigenes Stück Brot, um seinen Hunger zu stillen, und das für die meisten übliche Getränk, um seinen Durst zu stillen; hat keinen Unterschlupf, wo er sein Haupt hinlegen kann, wenn man ihm kein Geld für die Nacht gibt; hat keine Kleidung, es sei denn, ein mitfühlender Mensch hat Mitleid und kauft sie für ihn, oder, obwohl er Kleidung hat, sind sie alt, schmutzig, voller Löcher, wertlos, die man nicht einmal anfassen möchte; Er wird von allen verachtet, von allen geschmäht; er ist wie Müll, wie eine Art Mist, obwohl ein anderer Bettler in den Augen Gottes vielleicht wie im Ofen geläutertes Gold ist. Ein Beispiel ist das Lazarus-Evangelium. Lassen Sie uns nun diese Eigenschaften eines Bettlers körperlich auf einen Bettler geistig übertragen. Ein geistig armer Mensch ist jemand, der sich aufrichtig als geistig armer Mensch erkennt, der nichts Eigenes hat; der alles von der Barmherzigkeit Gottes erwartet, der davon überzeugt ist, dass er weder etwas Gutes denken noch wünschen kann, wenn Gott ihm nicht gute Gedanken und gute Wünsche schenkt, dass er ohne die Gnade Jesu Christi keine einzige wirklich gute Tat vollbringen kann; der sich für sündiger, schlimmer, niedriger hält als alle anderen, der sich immer Vorwürfe macht und niemanden verurteilt; der die Kleidung seiner Seele als schmutzig, dunkel, stinkend und wertlos erkennt und nicht aufhört, den Herrn Jesus Christus zu bitten, die Kleidung seiner Seele zu erhellen und ihn in das unvergängliche Gewand der Gerechtigkeit zu kleiden; der ständig unter dem Dach Gottes läuft und nirgendwo auf der Welt Sicherheit hat außer dem Herrn; der all seinen Reichtum als ein Geschenk Gottes betrachtet und für alles dem Geber aller Segnungen fleißig dankt und bereitwillig einen Teil seines Reichtums denen gibt, die ihn verlangen. Dieser ist arm im Geiste, und dieser oder jener arme Geist wird gesegnet, gemäß dem Wort des Herrn; Denn wo Demut ist, das Bewusstsein der eigenen Armut, der eigenen Armut, des Elends, da ist Gott, und wo Gott ist, da ist Reinigung von Sünden, da ist Frieden, Licht, Freiheit, Zufriedenheit und Glückseligkeit. Zu solch einem armen Geist kam der Herr, um das Evangelium vom Reich Gottes zu predigen, wie es heißt: „um meinen Boten den Armen zu predigen“ (Lukas 4,18), den Armen im Geiste und nicht denen, die reich sind; denn ihr Stolz stößt die Gnade Gottes von ihnen ab, und sie bleiben ein leerer und stinkender Kirche. Reichen die Menschen nicht auch bereitwillig ihre helfende und barmherzige Hand denen, die wirklich arm sind und das Nötigste dringend benötigen? Ist Gott nicht noch barmherziger in Bezug auf die geistliche Armut, indem er ihrem Ruf väterlich nachgibt und sie mit seinen geistlichen Schätzen füllt? „Sättige die Hungernden mit Gutem“, heißt es (Lukas 1,53). Werden die Täler nicht reichlich mit Feuchtigkeit bewässert? Blühen und duften die Täler nicht? Gibt es auf den Bergen nicht Schnee, Eis und Leblosigkeit? Hohe Berge sind ein Bild stolzer Menschen; Täler sind ein Bild der Demütigen: Jede Wildnis wird erfüllt, jeder Berg und Hügel wird demütig werden (Lukas 3,5). Der Herr widersteht den Stolzen, aber den Demütigen schenkt er Gnade (Jakobus 4,6). Selig sind also die Armen im Geiste, das heißt diejenigen, die sich selbst für nichts halten, denn sie sind das Himmelreich. Ursprünglich war das Reich Gottes, das himmlische, in den Menschen, in ihren Herzen, wie der Herr sagte: Das Reich Gottes ist in euch (Lukas 17:21); aber dann, als Folge des Ungehorsams unserer Vorfahren gegenüber dem Willen Gottes, die auf den Versucher – den Teufel – hörten, zog er sich aus dem menschlichen Herzen zurück, und die Sünde mit ihrem Täter begann in den Herzen der Menschen zu herrschen, sie vom Himmlischen ins Irdische zu verwandeln und sie der irdischen Eitelkeit zu versklaven; vom Einfachen – das Böse, vom Guten – das Böse, vom Demütigen – Stolzen, vom Reinen – Unreinen, vom Starken für alles Heilige, Wahre, Gute – Machtlos für alles Gute und begierig auf alles Böse, so dass der Mensch nach dem Zeugnis der Heiligen Schrift von frühester Jugend an begann, den Gedanken eifrig an das Böse zu binden (Gen 8,21). Nur geistige Armut oder Demut bringen das Reich Gottes in das Herz des Menschen zurück, das aufgrund seiner Einbildung und seines Stolzes zerstört wurde, und alle Heiligen Gottes zeichneten sich in diesem Leben durch tiefe spirituelle Armut aus. Der Apostel Paulus selbst, der in den dritten Himmel entrückt wurde, bezeichnete sich selbst als den ersten Sünder (1. Tim. 1,15). Auch der heilige Apostel Jakobus zählt sich zu den Sündern und sagt: „Wir alle sündigen viele Male“ (Jakobus 3,2). Der heilige Apostel Johannes schreibt: Wenn wir sagen, dass wir keine Sünde haben, betrügen wir uns selbst, und die Wahrheit ist nicht in uns (1. Johannes 1,8) und stellen uns unter die Sünder. Aber wer waren die Apostel? Lebende Wohnstätten der Heiligen Dreifaltigkeit, Sprachorgane des Heiligen Geistes, Freunde Christi, heilige Männer schlechthin. Wenn sie so demütig über sich selbst dachten, was sollten wir dann über uns selbst denken? Sollten wir nicht in der wahren Wahrheit über uns selbst sagen, dass wir der Gestank der Sünde sind, stinkende Kirche der Leidenschaften, jeder wahren Tugend fremd, elend, arm, blind, nackt, und unaufhörlich zum Herrn beten, dass er selbst unsere Seelen und Körper mit dem Heiligen Geist vom Gestank der Leidenschaften reinigt und sie mit dem Duft der Tugenden und dem Heiligtum des göttlichen Geistes erfüllt? Denn ohne ihn können wir nichts Gutes tun (Johannes 15,5). Wer wahre und tiefe Demut erlangen will, muss so oft und tief wie möglich in sich selbst eindringen, sich alle seine sündigen Gedanken, Wünsche, Absichten, Taten von seiner frühesten Jugend bis zur Gegenwart vergegenwärtigen und unvoreingenommen mit seinen inneren Augen prüfen; dann werden wir sehen, dass wir im Abgrund der Sünden ertrinken. Denjenigen, die lesen und schreiben können, kann empfohlen werden, zusätzlich zu den Morgen- und Abendgebeten, die die Armut unseres Geistes perfekt darstellen, den großen Kanon des Heiligen Andreas von Kreta, die Kanonen und Akathisten des Erlösers und der Mutter Gottes, den Kanon des Schutzengels und die Kanonen für jeden Tag der Woche häufiger zu lesen; Natürlich besteht keine Notwendigkeit, das Evangelium und den Psalter aufzugeben, die die beste Schule der Demut sind. Können reiche Menschen geistig arm sein? Natürlich können sie das, wenn sie sich nicht nur deshalb für große Menschen halten, weil sie über vergänglichen Reichtum verfügen und mit dessen Hilfe sie tun und lassen können, was sie wollen. Wie können sie geistig arm sein? Wenn sie aufrichtig erkennen, dass ihr Reichtum und der Reichtum der ganzen Welt im Vergleich zu einer unsterblichen Seele nichts bedeutet, dass er ein Geschenk Gottes nicht nur an uns, sondern auch an unsere Nachbarn ist: denn der Überschuss wird uns gegeben, um den Armen zu helfen; wenn sie erkennen, dass sie mit materiellen Schätzen äußerst arm und arm im Geiste sind und nicht über sich selbst arrogant sein und auf vergänglichen Reichtum vertrauen, sondern in Gott leben, der uns alles reichlich zum Genuss gibt; Sie werden Gutes tun, ... reich sein an guten Taten, sie werden großzügig und sozial sein und Schätze für sich sammeln, eine gute Grundlage für die Zukunft, um ewiges Leben zu erlangen (1. Tim. 6,17-19). So war der reiche Abraham; So war Hiob und viele, sowohl im Alten als auch im Neuen Testament. Da Reichtum jedoch viele Versuchungen zur Sünde mit sich bringt, verkauften diejenigen, die sich christliche Vollkommenheit, tiefe Armut des Geistes und Unveränderlichkeit auf dem Weg der Erlösung wünschten, gewöhnlich ihr Eigentum und gaben es den Armen, während sie sich selbst in die Stille zurückzogen, um Tag und Nacht völlig und ohne Unterhaltung für Gott zu arbeiten. Deshalb sagte der Herr zu einem reichen Mann: Wenn du vollkommen sein willst, geh, verkaufe deinen Besitz und gib ihn den Armen; und du wirst einen Schatz im Himmel haben; und komm und folge mir nach (Matthäus 19:21). Selig sind also die Armen im Geiste: denn sie sind das Himmelreich; Es wird nicht gesagt: Unter ihnen wird das Himmelreich sein, aber es gibt es; Denn schon hier – auf Erden – ruht und regiert Gott in demütigen Herzen, und im zukünftigen Leben wird Er für immer in ihnen herrschen und sie mit unvergänglicher Herrlichkeit verherrlichen. Also, Brüder, sammelt hier den Reichtum der Demut, damit ihr dort im Himmel den Reichtum der Herrlichkeit empfangen könnt. Amen. Gespräch 3 (am Sonntag des verlorenen Sohnes) Auf den Flüssen Babylons gibt es ein graues Pferd und einen Trauernden (Ps. 137:1). Selig sind die Weinenden, denn sie werden getröstet. Jetzt bietet die Kirche uns, ihren verlorenen Söhnen, das Gleichnis vom Erlöser über den verlorenen Sohn an und um uns daran zu erinnern, dass wir alle Gefangene und elende Sklaven der Sünde sind, sang sie beim Morgengottesdienst das beklagenswerte Lied der gefangenen Söhne Zions: Auf den Flüssen Babylons, dort weinend und weinend, werden wir uns nie an Zion erinnern. Die Juden wurden vom König von Babylon, Nebukadnezar, gefangen genommen und stellen uns, Brüder, als Gefangene des geistlichen Nebukadnezar, des Teufels, dar; die Flüsse Babylons bedeuten das schnelle Streben und Mitreißen der Sünde oder die Flüsse der Leidenschaften, die aus dem Mund des spirituellen Drachens, d. h. Satans, fließen und uns in den Abgrund der Hölle ziehen; Der bittere Schrei der Söhne Israels stellt den Schrei der geistlichen Sklaverei gegenüber der Sünde der Söhne des neuen Israel dar – der wahren Christen. Da die Tage des Fastens und der Buße in Kürze kommen werden, erinnert uns die Kirche, die uns schrittweise zu diesem Kunststück führen möchte, an unsere Gefangenschaft und Entfernung aus unserem himmlischen Vaterland und daran, dass wir alle bittere Tränen der Reue für unsere Sünden brauchen. Bitte nehmen Sie diese Erinnerung Ihres St. mit Dankbarkeit entgegen. Mütter und beginnen Sie mit Gottes Hilfe das Werk der inneren Reue. Auf den Flüssen Babylons, dort weinend und klagend, werden wir uns nie an Zion erinnern. Die Israeliten weinten um das irdische Zion, wo sich ihr Kirche für den wahren Gott befand und darin die Bundeslade mit den Tafeln Gottes, der Stupa mit Manna und dem auf wundersame Weise bepflanzten Stab Aarons. Wir müssen um unser himmlisches Zion weinen – um die Stadt des lebendigen Gottes, das himmlische Jerusalem, das wahre Vaterland der Christen, aus dem wir durch unsere Sünden entfernt wurden; über Nachlässigkeit bei der Erfüllung der Gebote Gottes, über unsere Gleichgültigkeit gegenüber dem himmlischen Manna – dem Leib und Blut des Herrn und gegenüber dem, was am Kreuz für uns getan wurde. Und wessen Seele weint nicht, wenn dieses beklagenswerte Lied gesungen wird? Wessen Seele wird nicht aus dem Schlaf der Sünde erwachen? Wessen Seele fühlt sich nicht in der Gefangenschaft des Teufels, jeden Tag in der Nähe dieses erbitterten Feindes und täglich von ihm mit spirituellen Banden der Sünden, sündigen Gewohnheiten und Leidenschaften belastet, von ihm verletzt, verschiedene Verleumdungen, Unglücke, Qualen ertragen? Und wenn unsere Seele all dies fühlt und erlebt, sendet sie dem Herrn tiefe Seufzer der Reue für die Sünden und weint mit tiefen, bitteren Tränen. O Flüsse Babylons! O fesselnde Leidenschaften! Wohin bringen Sie uns? Auf den Flüssen Babylons gibt es ein graues Pferd und einen Trauernden. Was sollen wir tun, Bruder Sünder? Was tun, als zu weinen, im Bewusstsein und beim Anblick Ihres Unglücks, Ihrer Sündhaftigkeit, Ihrer Abscheulichkeit, Ihrer extremen Ohnmacht, Sünde und Unglück loszuwerden? Ein schwaches, unvernünftiges und rücksichtsloses Kind, das seine Eltern beleidigt hat oder in Schwierigkeiten und Unglück geraten ist, weint bitterlich vor ihnen, was ihr Mitgefühl und ihre Hilfe hervorruft. Deshalb müssen wir, schwache, törichte, verlorene Kinder des himmlischen Vaters, die durch Schwäche, Unwissenheit und böse Neigungen in Sünden verfallen und verschiedenen Verleumdungen und Unglücksfällen des Teufels ausgesetzt sind, Tränen der Reue für die Sünden, die wir begangen haben, Tränen der Schwäche vergießen und demütig um Gnade, Vergebung und Hilfe bitten. Leidenschaften und Versuchungen sind wie Flüsse, wie der Erretter sagte: Die Flüsse kamen und durchströmten die Kirche (Matthäus 7:27), d. h. hat einen Menschen angegriffen, oder wie David sagt: „Rette mich, o Gott, wie Wasser in meine Seele strömte“ (Psalm 68,2), und da diese Flüsse in uns fließen, müssen wir Ströme von Tränen aus unseren Augen fließen lassen, und dann werden uns die Sünden nicht mitreißen; denn zusammen mit den Tränen werden sie sozusagen aus unserer Seele fließen und an ihrer Stelle werden Ströme lebendigen Wassers in sie eindringen, das heißt die Gnade Gottes, die die tränenreiche Seele reinigt, heiligt, erleuchtet, stärkt und tröstet. Allerdings können wir nicht alle unsere Sünden in einer Stunde ausschreien, denn es gibt einen Abgrund davon; Wir müssen viel und lange weinen und dürfen die Erlösung nicht von Tränen erwarten, sondern von der Liebe Gottes, von der Gnade Jesu Christi, der selbst mit unseren Tränen um uns geweint und den Weinenden versprochen hat, in Zeit und Ewigkeit Freiheit von der Sünde und Trost zu gewähren. Selig sind die Weinenden, denn sie werden getröstet. „Selig sind die Weinenden“, sagt der Erretter. Aber was sagt die Welt? Was sagen einige von euch in ihrem Herzen? Selig sind die, die lachen und Spaß haben! Nein: wehe euch, die ihr jetzt lacht; Denn ihr werdet weinen und weinen (Lukas 6,25), sagt noch einmal der Herr, den man während seines irdischen Lebens nie lachen, wohl aber weinen gesehen hat. Wie? Zu lachen und Spaß zu haben, wenn wir unter dem Zorn Gottes stehen, wenn wir einen verzweifelten Kampf um Leben oder Tod durchmachen, wenn es überall Ärger gibt, wenn die alles zerstörerische und verführerische Sünde mit solcher Unverschämtheit und Grausamkeit überall die Seelen der Menschen zerstört, die durch das Blut des Sohnes Gottes erlöst wurden; Wenn dieser Teufel der Hölle stündlich droht, uns in die feurige Gehenna zu stürzen, bereit, sich zu öffnen? Ist es an der Zeit zu lachen und Spaß zu haben, wenn Versuchungen, Laster und Stürze überall sind? Oder wenn einige unserer Brüder an Krankheit, Hunger, allen möglichen Mängeln, verschiedenen Unglücken dahinsiechen oder unter Unterdrückung, Beleidigungen und Hartherzigkeit ihrer Brüder leiden, während andere wahnsinnig üppig, begehrlich sind, in Luxus und verschiedenen Lastern ertrinken? Ja, arme Sünder! Unter solch düsteren Umständen sind geistig und körperlich, Spaß und Lachen fehl am Platz, und die Zeit für Spaß und Lachen ist für Sie noch nicht gekommen: Sie wird nach Tränen und Schluchzen über die Sünden in diesem Leben und nach dem Sieg über die Sünde kommen. Selig seid ihr, die ihr jetzt weint: denn ihr werdet lachen, sagt der Erlöser (Lukas 6,21). Und wahrlich, gesegnet sind diejenigen, die weinen. Wenn einer von euch die Gabe hat, wegen der Sünden zu weinen, weiß er aus Erfahrung, was für ein Segen es ist, um die Sünden der eigenen oder anderer zu weinen; Glückseligkeit ist untrennbar mit dem Weinen des Evangeliums verbunden, sodass der Weinende auf natürliche Weise Trost als Belohnung erhält. Es gibt jedoch weltliches Weinen, die Traurigkeit dieser Welt: machtlose Wut schreit; gedemütigter Stolz schreit; unbefriedigte Eitelkeitsschreie; Beleidigter Stolz schreit... und wer weiß, wie viele vergebliche Tränen es gibt? Wie viele unbefriedigte Leidenschaften, wie viele feige – so viele leere Tränen, aber das sind sündige Tränen, nutzlose Tränen, Tränen, die für diejenigen, die weinen, äußerst schädlich sind, denn sie verursachen den Tod von Seele und Körper. Das Leid dieser Welt macht den Tod (2. Korinther 7,10). Aber worüber genau sollten wir weinen? Weinen Sie zunächst über das, was Sie entweiht haben, und entweihen Sie mit Ihren Sünden ständig das Bild Gottes in Ihrem Inneren. Denken Sie, Mensch: Gott hat sich in Ihnen dargestellt, so wie die Sonne in einem Wassertropfen dargestellt ist. Sie wurden sozusagen zu einer Art Gott auf Erden gemacht, wie es heißt: „Ihr seid von Natur aus Götter und seid alle Söhne des Höchsten“ (Psalm 81,6), und täglich wirft ihr dieses Bild in den Dreck und befleckt es mit weltlichen Leidenschaften, Weltsucht, Unglauben, Stolz, Hass, Neid, Unmäßigkeit usw Trunkenheit und andere Leidenschaften, und dadurch verärgerst du deinen Schöpfer extrem und reizst seine Geduld. Es ist würdig und gerecht, Tag und Nacht darüber zu weinen. Weinen! Zweitens weine, weil du nur den Namen eines Christen trägst, aber die bei der Taufe gegebenen Gelübde und Pflichten eines Christen nicht erfüllst und wie ein Heide lebst, dich an die Erde klammerst und nicht an den Himmel und an das Leben dort denkst, das kein Ende hat, dass du, nachdem du schon so lange Christ bist, immer noch nicht den Geist Christi hast, du bist ihm überhaupt nicht gleichförmig, du ahmst sein Leben nicht nach; dass Christus noch nicht durch den Glauben in euch gewohnt hat und nicht in euch eingebildet wurde, dass ihr noch keine neue Schöpfung geworden seid, Christus nicht angezogen habt, nach der Schrift: Wenn ihr in Christus getauft wurdet, zieht ihr Christus an (Gal. 3,27). Drittens weine, weil dein Herz ständig versucht, alles zu tun, was dem Herrn zuwiderläuft; weinte über seine böse Neigung, seine Reuelosigkeit und seinen Mangel an Korrektur. Wir beten so viel, bereuen, lesen, singen, so viel nehmen wir an den heiligen lebensspendenden Geheimnissen teil, die ein Herz aus Stein verwandeln und es weich wie Wachs machen können, und wir verändern uns nicht durch Nachlässigkeit zum Besseren. Oh, verdammt! Oh, Bosheit! O Verderbnis des Herzens! Oh, Stolz! Oh, irdische Leidenschaften! Oh, die Schmeichelei der Wollust und Geldliebe! - Weinen Sie also, denn obwohl Sie Buße tun und beten, bringen Sie Gott keine Früchte, die der Reue würdig sind, die Früchte des Glaubens und der Liebe, die Früchte der Sanftmut und Sanftmut, die Früchte der Enthaltsamkeit, Reinheit und Keuschheit, die Früchte der Almosen usw. Weinen Sie innerlich, wenn Ihnen unreine Gedanken ins Herz strömen. weine, wenn du von Stolz, Wut, Neid, Gier, Geiz mitgerissen wirst; weine und bete, wenn du Feindschaft und keine Liebe gegenüber deinem Feind verspürst, denn es heißt: Liebe deine Feinde ... und tu denen Gutes, die dich hassen (Matthäus 5:44); weine vor Gott mit dem inneren Schrei deines Herzens, wenn du von der Leidenschaft der Trunkenheit, der Geldgier und der Habgier mitgerissen wirst, wenn Widerstand und Ungehorsam gegenüber deinen Eltern oder deinen Vorgesetzten und Ältesten dich verwirren und mitreißen werden; weinen über das Gefühl der Armut und des Elends unserer Natur, über den Gedanken an die unzähligen Wohltaten des Schöpfers für uns und über unsere Undankbarkeit Ihm gegenüber. Mögen deine Tränen eine Waffe gegen alle Sünden sein, und der Herr, der deine Demut, das Erkennen deiner Schwäche und deinen starken Wunsch, dich von aller Sünde reinzuhalten, sieht, wird dir eine helfende Hand reichen und dir den Tröstergeist senden, der die Gewalt der Sünde stoppen, das Feuer der Leidenschaften auslöschen und den Tau der Gnade in dein Herz fallen lassen wird. Weine um deine Sünden, weine auch um die Sünden der Menschen; weinen über die Tatsache, dass viele Völker den wahren Gott und den Herrn Jesus Christus noch nicht kennengelernt haben und sich in der Dunkelheit des Heidentums befinden und Geschöpfe anstelle des Schöpfers anbeten; Schreien Sie, dass der christliche Glaube in ungläubigen Ländern verfolgt wird und viele Ihrer Brüder unter ihrem Joch leiden; weine über die Ungerechtigkeit, die auf Erden herrscht und unter der alle leiden, die in Christus Jesus fromm leben wollen (2. Tim. 3,12); weinen über die Gewalt und Unterdrückung der Reichen und Mächtigen, über die Armut und Hilflosigkeit der Armen; Schreien Sie, dass die christliche Liebe für viele versiegt ist und an ihrer Stelle Stolz, Wollust und Fleischlichkeit in allen Formen geherrscht haben; dass viele Christen von der Höhe der Erlösung stürzen und weder die Kirche noch die Sakramente noch ihre Lehren respektieren. Du wirst sagen: Was nützen meine Tränen? - Damit erfüllst du das Gebot des Apostels – mit den Weinenden zu weinen (Römer 12,15): Im Allgemeinen erfüllst du das Gebot, deinen Nächsten zu lieben, und in der Liebe liegt das ganze Gesetz. Und der Vorteil ist, dass Sie als Belohnung für Ihre Tränen Trost von Gott und Vergebung Ihrer Sünden erhalten. Selig sind die Weinenden. Worüber sollten wir sonst noch weinen? Wir müssen auch darüber weinen, dass wir nicht auf die schreckliche und gerechte Prüfung beim Weltgericht vorbereitet sind. Viele Heilige Gottes weinten ihr ganzes Leben lang, Tag und Nacht, beim Gedanken an das Jüngste Gericht und die darauffolgende ewige Qual der Bösen; und wir, als ob wir einige rechtschaffene Menschen wären, sind dieser endgültigen schrecklichen Entscheidung unseres Schicksals gleichgültig, oder andere wagen es immer noch, die Wahrheit des zukünftigen Gerichts und der Gehenna abzulehnen. Alles, Brüder, hat seine Zeit; eine Zeit zum Weinen und eine Zeit zum Lachen (Pred. 3,1.4). Jetzt ist die Zeit zum Weinen. Und so werden wir über unsere Sünden weinen. Amen. Gespräch 4 (am Sonntag der Orthodoxie) Selig sind die Sanftmütigen, denn sie werden das Land besitzen. Bevor ich zu euch, meine Brüder, über Sanftmut und die Seligkeit der Sanftmütigen spreche, muss ich ein paar Worte über diesen Sonntag sagen. Sie wird die Woche der Orthodoxie genannt, weil heute an den Triumph der orthodoxen Kirche erinnert und dieser gefeiert wird, der den Sturz der ikonoklastischen Häresie betrifft, die das griechische Reich einhundertzwanzig Jahre lang beherrschte und schließlich öffentlich abgelehnt und verurteilt wurde, zuerst auf dem 7. Ökumenischen Konzil von Nicäa und dann auf dem privaten Konzil von Konstantinopel im Jahr 842 n. Chr. unter der frommen Kaiserin von Griechenland Theodora, unter der der heutige Feiertag der Orthodoxie eingeführt wurde. Was die Verteidiger der St.-Verehrung nicht erlebten. Ikonen während der Bilderstürmerei: Exil und Gefängnis und Eigentumsentzug und Folter und grausame Hinrichtungen! Beim heiligen Johannes von Damaskus wurde seine rechte Hand abgeschnitten, die nach seinem Gebet vor dem Bild der Muttergottes und nach dem Schlaf, der dem Blutfluss folgte, auf wundersame Weise nachwuchs. Bewundert von der Barmherzigkeit der Dame sang er das Lied: In Dir, o Gnädiger, jubelt jedes Geschöpf, das du gerade gehört hast, und das wundersame Bild, vor dem dieses Wunder geschah, wurde der Dreihändige genannt. Doch die beiden Brüder Theodor und Theophanes, auch die Eingeschriebenen genannt, litten besonders und ungewöhnlich unter den Bilderstürmern. Der Patriarch von Jerusalem schickte sie nach Konstantinopel, um die Orthodoxie aufrechtzuerhalten, und sie erfüllten diesen Auftrag mutig und ertrug für ihre Frömmigkeit viele Qualen: Sie wurden dreimal in Gefangenschaft geschickt, nachdem sie zuvor gefoltert worden waren, und dreimal wurden sie für neue Folter zurückgebracht. Kaiser Theophilus, ein Bilderstürmer, befahl, mit Nadeln eine schändliche Inschrift in die Gesichter der Beichtväter zu zeichnen und nach Jerusalem zu schicken. Einen ganzen Tag lang wurden die Leidenden von den Gesichtern gequält, die sie anzogen; Blut floss in Strömen; Endlich war die Inschrift fertig. Als er ging, sagte St. Die Leidenden sagten zu den Peinigern: „Wisse, alle, die es hören, dass die Cherubim, die das Paradies bewachen, sich vor uns zurückziehen werden, wenn er dieses Mal auf unseren Gesichtern sieht, und die brennende Waffe wird nachgeben und uns freien Eintritt ins Paradies gewähren.“ Denn so eine neue Qual hat es schon lange nicht mehr gegeben. Und diese Inschriften werden auch am Tag des Gerichts auf unseren Gesichtern zu finden sein, und es wird euch geboten werden, sie zu lesen, gemäß dem, was gesagt wurde: „Da du einen dieser geringsten meiner Brüder gemacht hast, hast du mich gemacht“ (Matthäus 25:40).“ Dies ist die Art von Leid, die die Heiligen für die Orthodoxie erlitten haben. unsere Väter, die uns ein Beispiel dafür hinterlassen haben, wie wir für unseren rechten Glauben eintreten sollten! Seht die göttliche Sanftmut der Leidenden! Gesegnet sind diese Sanftmütigen: Denn das Lamm Gottes, das die Sünden der Welt wegnimmt, der Herr Jesus Christus, den sie in seiner Sanftmut und Geduld nachahmten, nahm alle ihre Sünden weg und schenkte ihnen ewigen Frieden und Glückseligkeit; denn sie litten für seinen Namen. Stehen Sie, Brüder, mutig für Ihren rechten, rettenden Glauben ein; Ehre St. mit gebührender Verehrung. Ikonen und wenden sich von denen ab, die sie mit Gemälden gleichsetzen und ihnen nicht den gebührenden Respekt entgegenbringen; Denken Sie daran, dass auf der Ikone das darauf abgebildete Gesicht gnädig präsent ist und richten Sie Ihren Geist während der Verehrung des Heiligen immer auf den Prototyp, das heißt auf das darauf abgebildete Gesicht. Jetzt ist es an der Zeit, über Sanftmut zu sprechen. Selig sind die Sanftmütigen, spricht der Herr, denn sie werden das Land besitzen. Früher nannte der Herr diejenigen, die über Sünden weinen, gesegnet, aber hier die Sanftmütigen. Warum werden die Sanftmütigen unmittelbar nach denen gesegnet, die weinen? Weil Sanftmut die Frucht und Folge der Reue und Trauer über unsere Sünden und Schwächen ist; Trauer über Sünden macht einen Menschen sanftmütig und sanft wie ein Lamm; und wo Sanftmut und Freundlichkeit sind, gibt es immer Frieden und Glückseligkeit, denn was ist kostbarer und gesegneter als Seelenfrieden? Im Gegenteil, niemand ist unglücklicher als jemand, der keinen Frieden und keine Ruhe hat und ständig in Verwirrung und Angst ist. Denn dann haben weder Reichtum noch Ruhm noch irgendein irdisches Gut einen Preis, und mit Seelenfrieden ist der Mensch sowohl im schlechten Leben als auch in der Armut zufrieden und glücklich. Selig sind die Sanftmütigen. Aber was ist Sanftmut, woraus besteht sie und welche Eigenschaften hat sie? Damit wir sie genauer darstellen können, wenden wir uns dem Evangelium zu: Dort werden wir ein strahlendes, schönes und majestätisches Bild von ihr sehen. So lehrt der Herr Sanftmut und stellt sie dar: Ich sage euch: Widersteht dem Bösen nicht. Aber wer dich auf deine rechte Wange schlägt, dem wende auch die andere zu. Und wer dich verklagen und dein Hemd nehmen will, dem gib ihm auch dein Obergewand ... Liebe deine Feinde, segne diejenigen, die dich verfluchen, und bete für diejenigen, die dich beleidigen und verfolgen; damit ihr Söhne eures Vaters im Himmel seid; denn er lässt seine Sonne aufgehen über Böse und Gute und lässt regnen über Gerechte und Ungerechte (Matthäus 5,39-45). Lerne von mir: denn ich bin sanftmütig und von Herzen demütig (Matthäus 11,29). Aus diesen Worten unseres göttlichen Mentors seht ihr, Brüder, dass Sanftmut eine ruhige Stimmung der Seele ist, die durch Glauben und Liebe in Jesus Christus verankert ist, ruhig alles Böse erträgt, das uns von Menschen oder der List von Dämonen zugefügt wird, nicht empört oder gereizt über verschiedene Widerstände und Hindernisse für unsere Absichten, menschliche Beleidigungen bereitwillig verzeihend und auf jede erdenkliche Weise unseren Feinden gegenüber wohlwollend, aus Respekt vor ihrer menschlichen und christlichen Menschlichkeit. Würde. Ein sanftmütiger Mensch vergeltet niemals Böses mit Bösem, Beleidigung mit Beleidigung; wird nicht wütend, erhebt seine Stimme nicht im Zorn über diejenigen, die sündigen und beleidigen; er wird nicht widersprechen, er wird nicht schreien, und niemand wird seine Stimme hören (Matthäus 12:19); Der Sanftmütige, der sich Vorwürfe macht, macht keine Vorwürfe, erträgt Leid und Unglück anderer, droht nicht mit Rache, sondern überlässt es dem, der gerecht richtet, Rache zu nehmen (1. Petr. 2,23). Hier ist ein majestätisches Bild der Sanftmut! Das ist ihr Wesen! Und wie können wir anders handeln, Brüder, wie können wir gereizt, wütend sein, Rache nehmen? Gott, unser gemeinsamer Vater, vor dem wir zahllos sündigen, behandelt uns immer in seiner Sanftmut, zerstört uns nicht, ist langmütig zu uns und nützt uns unaufhörlich. Und wir müssen unseren Brüdern gegenüber sanftmütig, verzeihend und langmütig sein. „Wenn du den Menschen ihre Sünden vergibst, wird dein himmlischer Vater auch dir vergeben“, sagt Jesus Christus. „Wenn du den Menschen ihre Sünden nicht vergibst, wird dein Vater dir auch deine Sünden vergeben (Matthäus 6,14-15). Darüber hinaus sind wir als Christen alle Mitglieder eines Leibes, und die Mitglieder kümmern sich auf jede erdenkliche Weise umeinander; Darüber hinaus werden wir Schafe der verbalen Herde Christi genannt – warum ist das so? Weil das Schaf sanftmütig, sanft und geduldig ist; Das sollten wir auch sein. Nur diejenigen von uns gehören zur Herde Christi, die sanftmütig und sanft sind wie Lämmer, und diejenigen, die nicht den Geist Christi, seine Sanftmut und Sanftmut haben, gehören nicht ihm. Wenn jemand den Geist Christi nicht hat, gehört er nicht ihm (Röm 8,9). Beim Jüngsten Gericht werden nur Schafe auf der rechten Seite des Richters stehen, und die Ziegen werden auf der linken Seite sein, und die Schafe werden in den Himmel gebracht und die Ziegen werden in die Gehenna geschickt. Und wie absurd und unnatürlich sind Wut und Zorn! Im Gegenteil, wie sehr ist Sanftmut mit unserer Natur verwandt! Schauen Sie sich das Gesicht der Sanftmütigen an: Wie schön, klar, ruhig, unerschütterlich, anziehend ist es! Was für einen spirituellen Duft verbreitet ein sanftmütiger Mann in den Seelen; Wenn man ihn ansieht, lernt ein wütender Mensch, sanftmütig zu sein. Aber schauen Sie sich einen wütenden, wütenden Mann an: Sein Gesicht ist unruhig, düster, hässlich; Ein Blick auf ihn irritiert manchmal viele (und infiziert die Herzen derer, die ihn ansehen, wie mit Gift); der Blick wendet sich unwillkürlich von ihm ab – um sich auf jemand anderen zu beruhigen. Warum entstehen Wut und Zorn? Aus unserem sündigen Stolz, aus Stolz, Ehrgeiz und Eitelkeit, Sättigung, Trunkenheit, Frauenfeindlichkeit, Geldliebe. Fast jeder von euch sieht und weiß, dass Trunkenbolde, stolze, ehrgeizige, geldgierige usw. vor allem die Beherrschung verlieren und wütend werden: wegen Trunkenheit, wegen ausschweifender Frauen, wegen eines beleidigenden Wortes, wegen Geld – wie viele Probleme und Streitereien gibt es? Wenn nichts anderes, dann zwingen uns zumindest die schädlichen Folgen von Ärger und Zorn und die wohltuenden Folgen von Sanftmut zur Sanftmut, denn Sanftmut bringt Seelenfrieden und Freude mit sich, wie der Herr sagt: Lerne von mir, denn ich bin sanftmütig und demütig im Herzen, und du wirst Ruhe für deine Seelen finden (Matthäus 11,29). Sie sehen, sobald wir vom Herrn lernen, sanftmütig und demütig zu sein, wird sofort Ruhe in unseren Herzen herrschen und mit Ruhe Freude im Heiligen Geist (Röm 14,17). Darüber hinaus ist es leicht, jede Aufgabe zu erledigen, wenn die Seele in einer demütigen Stimmung ist, aber im Gegenteil, wenn Ärger und Wut vorhanden sind, ist es sehr schwierig; und das Gebet mit der Wut auf den Nächsten verwandelt sich in Sünde und Verurteilung. Sanftmut bringt uns Liebe, Respekt und Gunst von den Menschen; Sanftmut macht das Gebet Gott angenehm, besänftigt Gott uns gegenüber und bringt Vergebung unserer Sünden; Zorn, Bosheit und Unnachgiebigkeit erniedrigen die Würde des Menschen und eines Christen, berauben ihn des Friedens, der Liebe und des Respekts gegenüber seinen Nächsten und der Gunst Gottes und verursachen verschiedene Probleme und Unglücke. Das Beispiel der Apostel und aller alten Christen, insbesondere des Heiligen, ermutigt uns zur Sanftmut. Märtyrer. Trotz der beispiellosen Grausamkeit und Unterdrückung der Heiden dachten sie nie daran, zu den Waffen zu greifen, um sich zu verteidigen; Drei Jahrhunderte lang litten sie darunter wie Lämmer und folgten dem Beispiel seines göttlichen Lehrers, der, obwohl er verleumdet wurde, sich nicht gegenseitig verleumdete; Während er litt, drohte er nicht, sondern übergab es dem gerechten Richter (1. Petrus 2,23). Nehmen wir als Beispiel die Sanftmut der Heiligen heute. Heute gedenkt und feiert die Kirche die Erinnerung an 40 Märtyrer, die im Sebastesee für Christus gestorben sind. Sie waren Offiziere und einfache Krieger, unerschrocken auf dem Schlachtfeld, fromm und kenntnisreich in der göttlichen Schrift. Als sie sich weigerten, sich an die Götter zu wenden, befahl er auf Anregung des Fürsten Lysias, sie zu steinigen. Das ist nicht genug. Er beschuldigte die schlagenden Geistlichen der Ohnmacht und Nachlässigkeit, ergriff selbst einen Stein, warf ihn auf einen der Märtyrer und befahl dann, sie in einen See zwischen dem Eis zu legen, wobei er von überall her eindrang, wo sie erstarrten 2 . Sie griffen nicht zu den Waffen, widersetzten sich nicht und verteidigten sich nicht, obwohl sie es konnten, sondern ertrugen alles mit Sanftmut für Christus, wie Lämmer. Ein Beispiel speziell für das Militär. Vor allem sollten wir öfter das Beispiel unseres Herrn Jesus Christus vorleben, der uns, sanftmütig und demütig im Herzen, Güte und Langmut geboten hat und selbst das Kreuz und den Tod für uns erduldet hat. Um Ärger und Gereiztheit zu vermeiden, sollten Sie nicht auf die Sünden anderer schauen, sondern auf sich selbst, um mehr über Ihr Herz, Ihre Fehler und Unzulänglichkeiten zu erfahren; Dann werden wir lernen, dass der größte Teil des Streits und der Meinungsverschiedenheit von uns selbst kommt, von unserem Stolz, unserem Stolz, unserer Gereiztheit, unserer Unvorsichtigkeit, unserem Eigensinn und unserem Misstrauen gegenüber anderen, und wir werden lernen, anderen gegenüber nachsichtig zu sein, ihre Schwächen und Unzulänglichkeiten zu vergeben und mit allen sanftmütig und geduldig zu sein. Sie müssen in der Lage sein, Ihr Herz im Moment der Beleidigung zu kontrollieren, Wut und Unmut in sich selbst von Anfang an zu unterdrücken, es sich zum Gesetz zu machen, wenn Sie von anderen beleidigt werden, nicht sofort zu sprechen und zu handeln, sondern sich zu beruhigen. „Lasst uns das Böse von Anfang an stoppen“, sagt der heilige Basilius der Große – und zerstört mit allen Mitteln den Zorn in den Seelen. In diesem Fall werden wir zusammen mit dieser Leidenschaft in der Lage sein, das meiste Schlechte gleichsam an der Wurzel und am Anfang abzuschneiden. Wer hat dir Vorwürfe gemacht? - Und du segnest; schlagen? - Und seien Sie geduldig. Verachtet er dich und respektiert er dich umsonst? „Und denken Sie daran, dass Sie aus Erde gemacht wurden und wieder in Erde aufgelöst werden.“ Wer sich mit solchen Argumenten schützt, wird feststellen, dass jede Schande geringer ist als die Realität. Dadurch machen Sie es dem Feind unmöglich, sich zu rächen, und zeigen, dass Ihnen Vorwürfe nicht schaden, und Sie bereiten sich eine große Krone der Geduld, wenn Sie die Wut eines anderen in einen Grund für Ihre eigene Weisheit verwandeln. Wenn die Versuchung, ein vorwurfsvolles Wort zu sagen, Sie verwirrt, stellen Sie sich vor, Sie müssten selbst entscheiden, ob Sie sich Gott aus Geduld nähern oder sich aus Wut auf die Seite des Feindes ergeben. Geben Sie Ihren Gedanken Zeit, sich für das Gute zu entscheiden.“ 3. Vor allem aber müssen wir uns mit aufrichtigem Gebet an Gott wenden, damit er uns einen Geist der Sanftmut und Geduld schenkt und mit seiner Gnade unser Herz in Sanftmut und Sanftmut stärkt. Denn diese Tugenden sind Gaben des Heiligen Geistes, die von Gott an Menschen gesandt werden, die würdig und fähig sind, sie anzunehmen. Selig sind die Sanftmütigen, denn sie werden das Land besitzen. Was bedeutet es: Sie werden die Erde erben? - Das bedeutet, dass die Sanftmütigen in diesem Leben ein langes Leben und viele andere Segnungen genießen werden, wie der sanftmütige und langmütige Hiob, David oder der sanftmütige Patriarch Jakob, wie viele Heilige, die im Neuen Testament mit Sanftmut glänzten, und vor allem, dass sie die Segnungen erhalten, die Gott denen versprochen hat, die ihn im Land der Lebenden, also im Himmel, lieben. Möge der barmherzige Herr uns all diese Segnungen durch seine Gnade, Großzügigkeit und Liebe für die Menschheit gewähren. Amen. Selig sind diejenigen, die nach Gerechtigkeit hungern und dürsten; denn sie werden gesättigt werden. Während der Tage des Fastens und Fastens, der Buße und der Gemeinschaft des hl. Für die Geheimnisse Christi ist das Wort über diejenigen, die nach Wahrheit hungern und dürsten, besonders aktuell. Wer von euch ist gerecht und wer schmachtet nicht im geistlichen Hunger? Wer scheint also nicht nach Gerechtigkeit zu hungern und zu dürsten, das heißt nach Rechtfertigung durch den Glauben an Jesus Christus, wer dürstet nicht nach Gerechtigkeit, Korrektur, geistlicher Erneuerung? Doch trotz unserer zahllosen Unwahrheiten, trotz der bewussten Zeit des Fastens und der Buße und der Kommunion mit den Heiligen, Unsterblichen, Leben spendenden, schrecklichen Geheimnissen Christi, des Erlösers, ist die wahre Gier und der Durst nach Wahrheit bei vielen nicht spürbar, wie man an den kalten und formellen, ohne Wärme wirkenden Beichten vieler Beichtväter und an der Unfähigkeit vieler erkennen kann, dieser christlichen Pflicht jedes Jahr jedes Jahr nachzukommen. Oder sollten wir daraus nicht den Schluss ziehen, dass es unter uns mehr Gerechte als Sünder gibt? Ist das Reich Gottes nicht bereits zu uns gekommen, ist für uns nicht jede Verbindung mit Sünden beendet, sind wir nicht eine auserwählte Rasse, sind wir nicht Menschen der Erneuerung, nicht nur dem Namen nach, sondern auch in der Tat? - Ach, wenn es nur so wäre! Oh, wenn sie nur alle heilig wären, wie es sich für Christen gehört, die man Kinder des himmlischen Vaters nennt! Aber nein. Gott bewahre, dass ich dich und mich selbst betrüge. Unter uns gibt es nur wenige, die nach der Wahrheit hungern und dürsten, gerade weil es unter uns viele Sünder gibt, die im Schlaf der Sünde schlafen, viele geistliche Tote, die der Wahrheit gestorben sind und leider der Sünde am Leben sind; Es gibt viele schlafende Gewissen, die aufgerüttelt und geweckt werden müssen. Schließlich gibt es viele, die nicht wissen, was die Wahrheit Gottes ist und was es bedeutet, hungrig und dürstend nach der Wahrheit zu sein. Also, liebe Mitsünder, unter denen ich der Erste bin, hört auf das Wort über diejenigen, die nach Gerechtigkeit hungern und dürsten. Oh, wenn dieses Wort durch die Gnade Gottes in irgendeinem der Anwesenden Hunger und Durst nach Gerechtigkeit wecken würde. Selig sind diejenigen, die nach Wahrheit hungern und dürsten. Haben Sie Menschen gesehen, die körperlich hungern und dürsten, oder haben Sie selbst Hunger und Durst erlebt? Warum kommt es zu dieser Gier und diesem Durst? Warum verspüren manche Menschen, zum Beispiel Kranke, kein Bedürfnis nach Essen und Trinken? Ich habe diese Fragen vorgeschlagen, um spirituelle Gier besser durch physische Gier erklären zu können. Wir alle haben mehr oder weniger Hunger und Durst erlebt. Von Hunger oder Durst geplagt, denkt der Mensch fast nur darüber nach, wie und wo er sie möglichst schnell stillen kann: Und wenn er Essen und Trinken findet oder ihm angeboten wird, befriedigt er seine körperlichen Bedürfnisse mit großem Verlangen und Vergnügen, und bei der Befriedigung verspürt er eine angenehme Freude, die aus der Auffüllung des Mangels an bestimmten Körperteilen entsteht, und er fühlt eine gestärkte körperliche Kraft und Vitalität. Wenn er aus irgendeinem Grund seinen Hunger und Durst längere Zeit nicht stillen kann, leidet er sehr darunter, und wenn er ihn überhaupt nicht stillen kann, beginnt er anzuschwellen und stirbt unter schrecklichen Leiden. Diese Gier und dieser Durst entstehen durch körperliche Bedürfnisse und dadurch, dass dem Körper die Elemente fehlen, die er zum Leben braucht; Hunger und Durst sind in einem gesunden Körperzustand am größten. Im Gegenteil, ein anhaltender Mangel an Hunger und Durst bei einem Menschen zeigt seinen schlechten Gesundheitszustand und seine gefährliche Situation an, wie es bei schwerkranken Menschen der Fall ist: Es kommt von einer Störung der inneren Körperorgane. Sehen wir uns nun an, was Gier und spiritueller Durst sind – die Gier nach Wahrheit; Warum passiert das und warum verspüren viele Menschen keinen Hunger und Durst nach der Wahrheit? Ist das ein gutes Zeichen oder nicht? Um spirituelle Gier und Durst zu erklären, gehen wir zurück zum Anfang des Menschen, zu seiner Erschaffung durch Gott, und erinnern uns an die Geschichte seines Falls; denn im Bild der Erschaffung des Menschen und in seinem Fall liegt der Grund für seine Gier und seinen Durst nach Wahrheit. Wie wurde der Mensch erschaffen? Nach dem Bild und Gleichnis Gottes oder, wie der heilige Apostel, in Gerechtigkeit und in der Heiligkeit der Wahrheit (Eph. 4,24), das heißt, der Mensch wurde gerecht, ohne Sünde und heilig geschaffen, und in ihm floss eine Quelle lebendigen Wassers, da er mit Gott vereint war. Geistiges Essen und Trinken für den Menschen war damals die Wahrheit oder die ewig fließende Quelle der Wahrheit – der Herr, Gott. Hier ist das Element der Seele, hier ist ihr Essen und Trinken! In der Gemeinschaft mit Gott wusste der Mensch nicht, was es bedeutete, nach Gerechtigkeit zu hungern und zu dürsten, weil er damit überaus zufrieden war. Wer also im völligen Überfluss lebt, hat keine Ahnung von Hunger und Durst. Der Mensch erkannte Hunger und Durst, als er durch die Sünde die Gerechtigkeit verlor und von der Quelle der Gerechtigkeit abfiel – Gott, in dem er ewige Sättigung finden konnte; als er sich von Einfachheit in Bosheit, von Güte in Bosheit, von Demut in Stolz, von Sanftmut in Zorn, von Heiligkeit in Unreinheit, von der Liebe Gottes in die Liebe dieser Welt und in Selbstliebe, von spiritueller, himmlischer Liebe in fleischliche und irdische Leidenschaften verwandelte. Die Seele, die durch die Sünde ihr eigenes Element, die Wahrheit, verloren hatte, begann Entbehrungen, Hunger und Durst, Trauer und beengte Verhältnisse aufgrund des Mangels an Nahrung zu verspüren, die ihr eigen war. Nachdem er aus Unvorsichtigkeit oder Gedankenlosigkeit Gift in sich aufgenommen hat und von einem inneren Feuer gequält wird, hungert und dürstet er nach rettender Medizin oder einem Gegenmittel; So dürstet ein Reisender in einer schwülen Wüste, müde vom Reisen und verbrannt von den Sonnenstrahlen, nach einem kühlen Getränk. Oh, was für ein schreckliches Gift – Sünde für die unsterbliche Seele, geschaffen nach dem Bild des gerechten und allgesegneten Gottes! In welche Glückseligkeit und Raserei versetzt es manchmal einen Menschen, mit welcher sengenden, erdrückenden Kraft breitet es sich in allen Eingeweiden und Körperteilen aus! In der Zwischenzeit, was? Viele spielen mit diesem Feuer, schüren es, ohne zu ahnen, dass sie dadurch ihre Zerstörung beschleunigen. Brüder! Soll ich mit tödlichem Gift spielen? Sollen wir mit dem Feuer spielen? Aber wenn es sicher ist, dass alle Nachkommen Adams mit diesem sündigen Gift in die Welt hineingeboren werden, wenn dieses Gift eine verheerende Wirkung auf die Seele und den Körper eines Menschen hat, wenn jedem Menschen die innere Stimme des Gewissens gegeben wird, das die Sünde anprangert, warum spüren dann viele ihre Sünden nicht und verspüren nicht die Gier und den Durst nach Rechtfertigung? Dies geschieht, weil ein Mensch mit seiner fleischlichen (sogenannten liberalen) Weisheit und seinem ständig sündigen, üppigen, ausgelassenen, selbstsüchtigen Leben sein Gewissen vergewaltigt und schließlich übertönt. Dieser unempfindliche Zustand der Seele ist der sündige Tod eines Menschen, der vorübergehend bis ewig gehen kann. Es bedarf eines starken Schocks, um das schlafende Gewissen zu wecken; Um einen Sünder, der einen sündigen Tod verschlafen hat, zu erwecken, ist es notwendig, seine blinden Augen des Herzens zu öffnen, die nicht die ganze Menge an Sünden und die ganze Strenge der Wahrheit Gottes sehen, die ihn nach dem Tod richten wird. Oh, gib uns, Herr, hier den Hunger und Durst nach Wahrheit, damit wir durch aufrichtige Reue alle Unwahrheiten ablehnen und Dein schreckliches und gerechtes Gericht verhindern können! Denn Segen gebührt denen, die nach Gerechtigkeit hungern und dürsten. Brüder! Öffnen wir das Buch des Gewissens und lesen wir darin unvoreingenommen alle unsere sündigen Gedanken, Wünsche, Absichten, Worte und Taten, die wir hatten, sagten und taten; Stellen wir uns gleichzeitig vor, dass wir vor dem schrecklichen Gericht Jesu Christi stehen, der nicht nur Worte und Taten, sondern auch unsere innersten Gedanken bis ins kleinste Detail kennt und der uns nicht nur für unsere Taten, sondern auch für jedes leere Wort richten wird; Der alles, was in der Finsternis verborgen ist, offenbaren und die Absichten des Herzens offenbaren wird (1. Kor. 4,5) und mit strengster Gerechtigkeit jeden nach seinen Taten belohnen wird. Sagen Sie mir ganz ehrlich, ob es in uns viel reines Gutes gibt, das der heiligsten und leuchtendsten Augen Gottes würdig wäre; Wird es viel Wahrheit geben? Wie viele reine Gedanken, Wünsche, Absichten, Reden und Handlungen gibt es, die aus lebendigem Glauben an Gott, aus inniger Liebe zu Ihm, aus Ehrfurcht vor Ihm, aus Dankbarkeit Ihm gegenüber und aus reiner Liebe zum Nächsten entstehen? Wird es tausendmal mehr Unwahrheiten geben? Und für jede vorsätzliche, anhaltende Unwahrheit, die nicht durch Reue ausgelöscht wird, bestraft die Wahrheit Gottes mit ewiger Qual. Wenn wir uns also die Vielzahl unserer Sünden und das schreckliche Gericht Gottes, für das der Thron des Richters bereits bereit ist – wir selbst, vor diesem Gericht in der Gegenwart aller himmlischen Engel und der gesamten Menschheit – lebhaft vorgestellt haben, werden wir unseren Sünden gegenüber dennoch gleichgültig bleiben, werden wir nicht mit ganzer Seele den Wunsch haben, den Rest unseres Lebens in Reue und Tugend für Gott und für die Ewigkeit zu verbringen? Beeilen wir uns gnadenlos, uns den Sünden auszusetzen, die wir begangen haben, wir werden ihre Abscheulichkeit spüren, wir werden aufhören, uns an ihnen zu erfreuen, sie zu lieben und sie zu begehen. Erinnern wir uns an das Leiden Christi, des Erlösers, und an seinen Tod am Kreuz. Was hat Jesus Christus zu solch einem Leiden und einem so schmerzhaften, schändlichen Tod verraten, den er jedoch freiwillig akzeptierte? Gottes Wahrheit. Für wen und wofür? Für uns und für unsere Sünden. Und wenn die Wahrheit Gottes dies einem grünen Baum wie Jesus Christus angetan hat, was wird dann mit trockenen Bäumen wie uns Sündern geschehen? Was wird unsere Qual sein, wenn wir nicht umkehren und Buße tun? Was, hast du danach, mein Bruder, Angst vor dem Gericht und der Gehenna? Willst du diesem Hunger und Durst nach Gottes Rechtfertigung nachgehen, damit Gottes ungewaschene Wahrheit dich nicht zur ewigen Qual verurteilt? Lasst uns aus dem Schlaf der Sünde aufstehen und uns selbst korrigieren. Oh, dass alle, die von den Leidenschaften des Lebens verbrannt und unterdrückt werden, als ob sie von starkem Hunger und Durst gequält würden, mit der ganzen Kraft ihrer Seele Gottes Rechtfertigung, die Korrektur ihrer Herzen und ihres gesamten Lebens wünschen würden, wie es das Evangelium verlangt, wie Gott es will, der uns ständig dazu aufruft, vom Weg der Zerstörung auf den Weg der Erlösung umzukehren! Oh, wenn nur diejenigen, die in unserer Stadt an der Krankheit des Schismas leiden, hungern und dürsten würden nach der Wahrheit der einen, heiligen, katholischen und apostolischen Kirche, der Einheit mit ihr, der Heiligung durch ihren Gottesdienst, ihren Sakramenten und Lehren im Wort Gottes! Plagen sie wirklich noch nicht der rettende Hunger und Durst nach der mütterlichen, lebensspendenden Milch der Kirche? Sie verließen die Quelle des lebendigen Wassers und gruben sich selbst zerbrochene Schätze aus, die kein Wasser halten konnten. Wie lange dauert die Teilung, wie lange dauert das Fortbestehen des Aberglaubens? Wie lange wird der mentale Wolf die Herde Christi plündern und zerstreuen? Die treuen Söhne der Kirche genießen hier in der Kirche die stets fließende Quelle lebendigen Wassers, und sie, leider! Sie dürsten ständig nach der Gnade Gottes und werden niemals zufrieden sein, wenn sie sich nicht an die Mutter wenden, die sie einst geboren hat und von der sie aus Unwissenheit, Täuschung und Sturheit abgefallen sind. Selig sind diejenigen, die nach Gerechtigkeit hungern und dürsten; denn sie werden gesättigt werden. Wie werden diejenigen gestillt, die nach Gerechtigkeit hungern und dürsten? So wie diejenigen, die hungern und dursten, körperlich gesättigt werden. Wer körperlich gesättigt ist, verspürt weder Hunger noch Durst mehr und fühlt sich durch die aufgenommenen Speisen und Getränke gestärkt; Die Sättigung der Seele besteht im Frieden und in der Ruhe der geistigen Kraft, als Ergebnis der tief empfundenen Reue über die Sünden und ihrer Reinigung durch Gnade und im Erwerb der Kraft, Gutes zu tun, die wir vorher nicht hatten, als wir für die Sünde arbeiteten, und die Jesus Christus uns schenkt – unseren Frieden, unsere Wahrheit und unsere Stärke. Oh, wenn nur jeder die unvergängliche Schönheit und Süße der Tugend kennenlernen würde und in tränenreicher Reue für die Sünden mit der Wahrheit Gottes erfüllt wäre, sie zutiefst und unwiderruflich lieben würde und den sündigen Weg mit ganzer Seele hassen würde. Möge die Gnade Gottes dies tun! Amen. Segen der Barmherzigkeit: denn es wird Barmherzigkeit geben. Ich habe lange nicht mit euch gesprochen, meine Brüder! Fünf Wochen sind vergangen, seit ich hier über den Segen derer gesprochen habe, die nach der Gerechtigkeit Gottes oder der Rechtfertigung Christi hungern und dürsten. Ich denke, dass man in den Sorgen und der Hektik des Lebens vergessen hat, was in diesem Gespräch gesagt wurde, und zwar nicht nur in diesem, sondern auch in den vorherigen. Meine Pflicht ist es, Sie kurz an das zuvor Gesagte zu erinnern, damit Sie die göttlichen Gebote in Ihrem Herzen niederlegen und sich daran erinnern können, sie zu befolgen (Psalm 102,18), gemäß dem Wort des Psalmisten. Sie sprachen über die vier Gebote des Herrn zur Seligkeit, von denen der Herr im ersten seinen Anhängern geistliche Armut und Demut gebietet. Selig sind die Armen im Geiste, denn ihnen gehört das Himmelreich. Gemäß diesem Gebot müssen wir immer demütig an uns selbst denken und uns als mit unzähligen Sünden und Gebrechen erfüllt betrachten und ohne die Hilfe der Gnade Gottes zu keinem direkten, reinen Guten fähig sein. alles, was wir haben, nicht als unser Eigentum, sondern als Geschenk Gottes zu betrachten; Gott, dem Geber alles Guten, für alles zu danken und in allem auf seine Barmherzigkeit zurückzugreifen. Im zweiten Gebot ruft der Herr gesegnete Menschen, die von Herzen über ihre freiwilligen und unfreiwilligen Sünden klagen und weinen, und verspricht ihnen gnadenvollen Trost, der in der Vergebung der Sünden und im Frieden des Gewissens besteht. Selig sind diejenigen, die weinen, sagt er, denn sie werden getröstet. Dieses Gebot des Herrn verpflichtet uns, unsere Sünden, ihre Abscheulichkeit, unsere Geistesabwesenheit und Unaufmerksamkeit gegenüber den Geboten des Herrn, die große Verantwortung für die Sünden vor Gott, das Jüngste Gericht und das ewige Feuer, das für reuelose Sünder vorbereitet ist, immer vor Augen zu haben, und inspiriert uns zu einem Leben in ständiger Reue. Im dritten Gebot gefällt der Herr den Sanftmütigen und verspricht ihnen das Erbe der Erde. Dieses Gebot des Herrn lehrt uns, immer sanftmütig und sanft zu sein und dem Beispiel unseres Herrn Jesus Christus zu folgen, der wie ein sanftes Lamm war: Wer getadelt wurde, tadelte nicht, als er litt, verabscheute er nicht, sondern übergab alles Gott, der die Gerechtigkeit richtet (1. Petrus 2,23); lehrt, sich niemals durch irgendetwas irritieren zu lassen und niemanden zu irritieren oder zu beleidigen, indem man Wutausbrüche auf jede erdenkliche Weise unterdrückt; Behandeln Sie alle freundlich, geduldig und herablassend. Überwinde das Böse mit Gutem, korrigiere das Fehlerhafte mit Geduld und Ermahnung. Als Belohnung für Sanftmut und Geduld verspricht der Herr das Erbe der Erde, also erstens ein langes Leben und Wohlstand hier auf Erden: Denn Sanftmut und Zurückhaltung oder die Zerstörung von Wutausbrüchen, ständige Selbstgefälligkeit und Ruhe tragen wesentlich zur Gesundheit und Langlebigkeit eines Menschen bei, und zweitens ein gesegnetes und ewiges Leben im himmlischen Vaterland. Im vierten Gebot gefällt der Herr denen, die nach Gerechtigkeit hungern und dürsten, d.h. jene Menschen, die sich für die größten Sünder halten und aufrichtig Buße tun, eine feste und entschlossene Absicht zur Besserung annehmen und freiwillig in Gier und Durst nach Wahrheit und Heiligkeit oder in der rechtfertigenden und seelenbefriedigenden Gnade Jesu Christi schmachten, ebenso wie der hungrige Hunger nach körperlicher Nahrung und der Durst nach Trinken. Hier finden Sie eine Zusammenfassung der bisherigen Gespräche! Bewahren Sie alles, was gesagt wurde, in Ihrem Herzen auf und tun Sie, was der Herr befohlen hat, damit Sie in Ihrer Tat gesegnet werden und das Himmelreich empfangen, das für diejenigen vorbereitet ist, die Gottes Gebote befolgen. Lassen Sie uns nun über das nächste sprechen, nämlich das fünfte Gebot des Herrn zur Seligkeit. Der Herr sagt: Selig sei die Barmherzigkeit; denn diese wird Barmherzigkeit sein. Was braucht ein Sünder am meisten? Gottes Barmherzigkeit, Nichtstraflosigkeit für unsere Sünden, Fortsetzung der Langmut Gottes uns gegenüber, Gewährung von mehr Zeit für die Reue, das eigentliche Erwachen der Seele zur Reue, Vergebung der Sünden und am Ende – Vergebung beim Jüngsten Gericht Gottes. Deshalb sagt die Kirche in unserem Namen oft: Herr, erbarme dich! Also, Mitsünder, wenn du dich bereits als der größte Sünder erkannt hast, der aller Verurteilung und Qual würdig ist, wenn du die Abscheulichkeit und Absurdität der Sünden, die unermessliche Beleidigung des Herrn Gott durch sie und die größte Verantwortung für sie gekannt hast; Wenn du hungrig und dürstest nach Rechtfertigung und Barmherzigkeit von Gott, dann versuche, deinen Nächsten die Barmherzigkeit zu erweisen, die dir möglich ist: Selig sei die Barmherzigkeit, spricht der Herr, denn es wird Barmherzigkeit für dich geben. Für deine Barmherzigkeit gegenüber den Brüdern wirst du selbst Barmherzigkeit von Gott erhalten; für vorübergehende Barmherzigkeit – ewige Barmherzigkeit, für kleine Barmherzigkeit – unendlich große Barmherzigkeit: denn du wirst nicht nur Barmherzigkeit aus der ewigen Verurteilung der Sünden beim Gericht Gottes empfangen, sondern du wirst auch ewige Glückseligkeit empfangen. Jeder kann seinem Nächsten bequem Barmherzigkeit erweisen, denn Barmherzigkeit kann unterschiedlich sein, genauso wie die Bedürfnisse eines Menschen unterschiedlich sind – geistig und körperlich, wie unterschiedlich die Stellung der Menschen in der Gesellschaft, ihr Zustand und ihr Titel sind. Der Chef kann Barmherzigkeit zeigen durch Herablassung, Sanftmut gegenüber denen, die sündigen, Geduld, Aufmerksamkeit für die Verdienste seiner Untergebenen und deren Belohnung; untergeordnet - ständiger Dienst, Gehorsam, Fleiß; Ein Wissenschaftler kann seinen Nächsten Barmherzigkeit erweisen, indem er die Unwissenden aufklärt, der Gesellschaft richtige Urteile über den Glauben, über das Leben, über den Zweck der menschlichen Existenz auf Erden, über irdische Güter, über den Tod, über die Wahrheit Gottes, über das ewige Gericht vermittelt oder indem er soziale Laster aufdeckt; Ein reicher Mensch kann seinem Nächsten Barmherzigkeit erweisen, indem er von seinem Vermögen für die Bedürfnisse der Kirche und ihrer Pfarrer, für Wohltätigkeitseinrichtungen spendet oder den Armen großzügige Almosen gibt; die Armen – durch seine Dankbarkeit und seinen Eifer im Dienst für die Reichen, durch sein Gebet für Wohltäter; der Pfarrer – mit aufrichtiger und unaufhörlicher Sorge um das Heil der menschlichen Seelen, mit seiner unaufhörlichen Lehre im Wort Gottes, mit ständiger Bereitschaft, die Bedürfnisse der Gemeinde zu erfüllen, Ratschläge, Anweisungen und Trost zu geben; und die Herde – mit Respekt, Gehorsam und Dankbarkeit gegenüber den Hirten, Herablassung gegenüber ihren Mängeln und inbrünstiges Gebet für sie. Die Hauptwerke der körperlichen Barmherzigkeit, die allen gemeinsam sind, sind die folgenden: 1) die Hungrigen zu speisen, 2) den Durstigen zu geben, 3) die Nackten oder diejenigen, denen es an notwendiger und anständiger Kleidung mangelt, zu kleiden, 4) den im Gefängnis befindlichen zu besuchen, 5) den Kranken zu besuchen, ihm zu dienen und bei seiner Genesung zu helfen, oder christliche Vorbereitung auf den Tod, d. h. einen Priester zur Beichte und Kommunion der Heiligen Mysterien rufen. Christi, 6) den Fremden im Haus aufzunehmen und ihn zu beruhigen und 7) die Toten auf eigene Kosten oder mit gesammelten Almosen in Armut zu begraben. Alle diese Akte der Barmherzigkeit, mit Ausnahme des letzten, werden vom Herrn selbst erwähnt, als er sein letztes Gericht beschreibt. Dies sind seine Worte: Wenn der Menschensohn in seiner Herrlichkeit kommt und alle heiligen Engel mit ihm, dann wird er auf dem Thron seiner Herrlichkeit sitzen, und alle Nationen werden sich vor ihm versammeln; und wird einen vom anderen trennen, wie ein Hirte die Schafe von den Ziegen trennt; und er wird die Schafe zu seiner Rechten und die Ziegen zu seiner Linken stellen. Dann wird der König zu denen zu seiner Rechten sagen: Kommt, ihr Gesegneten meines Vaters, erbt das Königreich, das euch seit Grundlegung der Welt bereitet ist! Denn ich war hungrig, und ihr habt mir Nahrung gegeben; Ich war durstig und du hast mir etwas zu trinken gegeben; Ich war ein Fremder und du hast mich angenommen; Ich war nackt und du hast mich bekleidet; Ich war krank und du hast mich besucht; Ich war im Gefängnis und ihr seid zu mir gekommen (Matthäus 25,31–36). Aus diesen Worten des Herrn ersehen Sie, liebe Brüder, wie notwendig und wichtig – unendlich wichtig – die christliche Nächstenliebe für uns ist. Es ist notwendig, weil es ohne Werke der Barmherzigkeit unmöglich ist, das Königreich zu ererben, das seit Grundlegung der Welt für diejenigen vorbereitet wurde, die vom himmlischen Vater gesegnet sind, und ein Gericht ohne Gnade wird für diejenigen sein, die keine Barmherzigkeit gezeigt haben (Jakobus 2:13); es ist unendlich wichtig, weil die Barmherzigkeit, die man dem Nächsten erweist, Jesus Christus selbst persönlich erwiesen wird, gemäß dem Zeugnis von Ihm selbst: Denn da du allein für diese geringsten meiner Brüder geschaffen wurdest, bist du mit Mir geschaffen worden (Matthäus 25,40); denn alle Menschen, insbesondere die Christen, sind seine geringeren Brüder, und die Christen sind auch seine Mitglieder. Die Werke der spirituellen Barmherzigkeit sind wie folgt: 1) einen Sünder durch Ermahnung vom Irrtum zu bekehren, zum Beispiel einen Ungläubigen oder einen Ungläubigen, einen Schismatiker oder einen Trunkenbold, einen Hurer, einen Verschwender usw.; 2) lehre eine unwissende Person Wahrheit und Güte, zum Beispiel lehre jemanden, der nicht weiß, wie man zu Gott betet, zu beten, lehre jemanden, der Gottes Gebote nicht kennt, lehre ihn die Gebote und wie man sie erfüllt; 3) Geben Sie Ihrem Nachbarn rechtzeitig gute Ratschläge, zum Beispiel in Schwierigkeiten oder Gefahren, die er nicht bemerkt, im Krankheitsfall, im Falle einer böswilligen Absicht einer Person, deren Leben oder Wohlergehen bedroht ist; 4) Betet für alle zu Gott: Betet füreinander, damit ihr geheilt werdet (Jakobus 5,16); 5) tröste die Traurigen: tröste die Schwachen (1 Sol. 5:14); 6) das Böse, das uns Menschen angetan haben, nicht zu vergelten oder Rache zu nehmen und nichts Böses mit Bösem zu vergelten (Röm 12,17); oder Ärger für Ärger (1. Pet. 3:9) oder räche dich nicht an dir selbst, Liebe, sondern gib dem Zorn Platz (Röm. 12:19), d.h. Gottes 7) Beleidigungen von Herzen vergeben, wissend und daran denkend, dass derjenige, der einen anderen beleidigt, zuallererst sich selbst beleidigt, was den großen Zorn Gottes auf sich zieht; dass er auf Veranlassung des Feindes beleidigt wird; dass wir es verdienen, durch unsere Sünden beleidigt zu werden, und schließlich, dass Gott selbst uns unsere Sünden und Beleidigungen gegenüber Seiner Majestät vergibt. Diesmal wollen wir uns damit befassen und unser Gespräch beenden, indem wir Sie an eine weitere Sache erinnern, damit Sie sich an diese Gebote des Herrn erinnern und versuchen, sie stets zu erfüllen: Denn ein Diener, der den Willen seines Herrn kennt und sich nach seinem Willen weder vorbereitet noch getan hat, wird viele Schläge erleiden (Lukas 12,47). Das nächste Mal werden wir über die Beweggründe für Barmherzigkeit sprechen und darüber, wie man Barmherzigkeit zeigen und Almosen geben sollte und mit welcher Geisteshaltung. Amen. Dieses Mal, meine Brüder, lasst uns über die Beweggründe für Barmherzigkeit sprechen und darüber, wem und wie und mit welchem ​​Geist Barmherzigkeit erwiesen werden sollte. Nichts ist charakteristischer für einen wahren Christen als Barmherzigkeit oder Barmherzigkeit gegenüber dem Nächsten. - Warum? - Weil der christliche Glaube und die Kirche uns ständig die unendliche Barmherzigkeit des Herrn Gottes gegenüber den Menschen verkünden, die sich ständig auf der ganzen Welt manifestiert und sich insbesondere in der Entsendung seines eingeborenen Sohnes durch Gott, den Vater, auf die Erde offenbart hat, um die Welt vor dem ewigen Untergang zu retten - und in der Gründung der Kirche Christi oder der Gesellschaft der Erretteten auf Erden, die im christlichen Geschlecht und insbesondere in den sieben Heiligen Sakramenten am beständigsten ist, zum Beispiel in der Taufe, durch die wir alle Kinder Gottes wurden, oder in der Gemeinschaft, in der wir so oft Teilhaber des Leibes und des Blutes des Herrn Jesus Christus und in ihm des ewigen Lebens werden. Jeder von uns spürt täglich Gottes große, unermessliche und vielfältige Barmherzigkeit gegenüber sich selbst. Aber wenn der Herr, unser Gott, allen Menschen im Allgemeinen und uns Christen im Besonderen gegenüber so barmherzig ist, dann sollten wir auch untereinander barmherzig sein. Der Herr selbst überzeugt uns, unseren Nächsten gegenüber barmherzig zu sein, und zwar durch die Barmherzigkeit Gottes uns gegenüber. Sei barmherzig, sagt er, so wie dein Vater im Himmel barmherzig ist (Lukas 6:36). Das gesamte Neue Testament unseres Herrn Jesus Christus hinterlässt uns in erster Linie gegenseitige Liebe und Barmherzigkeit; Er lehrt uns dies mit verschiedenen Gleichnissen, zum Beispiel dem Gleichnis vom barmherzigen Samariter (Lukas 10,30–37), dem Gleichnis von den zehn Jungfrauen (Matthäus 25,1–13), dem Gleichnis vom unbarmherzigen Schuldner mit zehn Talenten (Matthäus 18,24–35) und lehrt uns oft direkt die Barmherzigkeit: Während Sie gehen, werden Sie lernen, was ist: Barmherzigkeit wollen, kein Opfer? (Matthäus 9:13, 12:7); sei barmherzig (Lukas 6:36); Verkaufe deinen Besitz und gib Almosen (Lukas 12:33); sei blazi, barmherzig usw.; Er lehrt uns insbesondere die Barmherzigkeit durch alle Taten des Erlösers zwischen den Menschen, denn all diese Taten waren nichts anderes als Taten seiner Barmherzigkeit gegenüber den Menschen. Vor allem die Barmherzigkeit sollte für einen Christen besonders charakteristisch sein, weil er ein Mitglied der Kirche Christi ist und genannt wird, deren Mitglieder seine Mitmitglieder oder Mitglieder eines Leibes mit ihm sind, und da es in diesem Körper viele schwache Mitglieder gibt oder solche, die verschiedene Nöte und Nöte durchmachen, dann gibt es nichts Natürlicheres und Gerechteres, als mit einem schwachen oder bedürftigen Mitglied zu sympathisieren, mit ihm zu sympathisieren und ihm zu helfen, als welches der Mitmitglieder je nach Bedarf des Mitglieds je nach Status und Lage kann Rang desjenigen, der sich kümmert, der dem bedürftigen Mitglied Barmherzigkeit erweist. So wie der Leib eins ist, aber viele Glieder hat, sagt der heilige Apostel Paulus, so bilden alle Glieder eines Leibes, obwohl es viele von ihnen gibt, einen Leib, so auch Christus. Denn wir sind alle durch einen Geist zu einem Leib getauft worden, und uns allen ist ein Getränk von einem Geist gegeben worden. Der Körper besteht nicht aus einem Glied, sondern aus vielen... Wenn ein Glied leidet, leiden alle Glieder mit; Wenn ein Mitglied verherrlicht wird, freuen sich alle Mitglieder darüber. Und ihr seid der Leib Christi und die einzelnen Mitglieder (1. Korinther 12,12-27). Das ist es, was jeden von uns dazu motivieren sollte, das Gebot der Barmherzigkeit gnadenlos und machbar zu erfüllen, d. zweitens das direkte Gebot des Evangeliums, drittens das Beispiel unseres Herrn Jesus Christus und viertens unser eigentlicher Name als Christen, das heißt als Glieder Christi, Glieder seines Leibes. Hinzu kommt das Gefühl der Barmherzigkeit, das jedem von uns innewohnt und von Gott selbst in unsere Natur eingepflanzt wurde, das sogar einen Wilden zum Mitleid mit den Leidenden anregt und das umso mehr bei einem Christen vorhanden sein sollte; Und sollte nicht gerade die Vielzahl der Menschen wie wir, die unter verschiedenen schmerzlichen Nöten leiden, die Vielzahl der Armen, Unglücklichen, Hungrigen, Nackten, Kranken, in uns ein natürliches Gefühl der Barmherzigkeit erwecken? Wenn wir für uns selbst Mitgefühl und Hilfe von anderen wünschen, wenn wir unter Krankheit, Unglück und Not leiden, sollten andere dann nicht, fairerweise, dieses Mitgefühl auch von uns erwarten? Was du willst, dass die Menschen dir tun, sagt der Herr, tue ihnen dasselbe (Matthäus 7,12). Und motivieren uns die Talente, die Gott jedem von uns für das Gemeinwohl und nicht nur für unseren eigenen Stolz gegeben hat, dazu, unseren Mitmenschen in ihrer Not zu dienen? Sehen Sie, wie viele Anreize es für Gnade gibt? Herr Jesus Christus und der heilige Mann des Alten und Neuen Testaments fördern nichts so sehr wie die Nächstenliebe. Der Herr sagt: Tue Gutes und gib zurück, ohne etwas zu verlangen! Und dein Lohn wird zahlreich sein, und ihr werdet Söhne des Allerhöchsten sein; denn er ist gut zu den Gnadenlosen und Bösen (Lukas 6,35). „Sehen Sie, wie göttlich inspirierte Menschen ständig Barmherzigkeit einflößen und wie nah sie ihnen am Herzen liegt“, schreibt der heilige Theologe Gregor. „Sie verkünden es nicht so, dass sie ein- oder zweimal etwas über die Armen sagen und sich dann zurückziehen. Es ist nicht so, dass die einen die Barmherzigkeit erwähnen und die anderen nicht, oder dass die einen mehr und die anderen weniger darüber reden, als ob es kein wichtiges und äußerst notwendiges Thema wäre. Nein – sie alle und jeder einzelne im Besonderen, die dieses Gebot für das Hauptgebot oder eines der Hauptgebote halten, ermutigen uns eifrig, es zu erfüllen, manchmal mit Ermahnungen, manchmal mit Drohungen, manchmal mit Vorwürfe und manchmal mit barmherzigem Lob; und das alles, um seine Wirkung in unseren Herzen durch ständige Erinnerung an dieses Gebot zu verstärken, weil es Gott am ähnlichsten ist, dem Barmherzigkeit und Wahrheit zuteil werden und dem die Barmherzigkeit als Geschenk vor dem Gericht gegeben werden muss; Er weist auf die Gleichheit der Natur in uns und in den Armen hin und ermutigt uns mit dieser gegenseitigen Verwandtschaft zur Barmherzigkeit, indem er sagt: „Sie haben die gleiche Natur angenommen wie wir; der Ton ist aus dem gleichen Stoff, aus dem wir gemacht sind; oder besser – wenn wir das Wichtigste erwähnen müssen – sie sind wie wir mit dem Bild Gottes begabt und bewahren es vielleicht besser als wir, obwohl sie körperlich verfallen sind – sie sind allein mit Christus bekleidet, entsprechend dem inneren Menschen; sie haben angenommen.“ Sie haben das gleiche Versprechen des Geistes, an den gleichen Gesetzen, an den gleichen Bündnissen, an den gleichen Versammlungen, an den gleichen Sakramenten und an den gleichen Hoffnungen. Sie sind die Erben des himmlischen Lebens, obwohl sie in Christus begraben sind und mit ihm auferstehen, um mit ihm verherrlicht zu werden Verachte ihn als Unreinheit, als Ansteckung, als etwas Ekelhaftes und Abgelehntes. Das ist dein Penis, obwohl er vom Unglück verdorben wurde. Der Bettler ist dir zum Essen überlassen (Ps. 9,35), wie Gott selbst, obwohl du zu arrogant an ihm vorbeigehst. Ihnen wird die Gelegenheit geboten, Ihre Philanthropie unter Beweis zu stellen, obwohl der Feind Sie von Ihrem eigenen Glück abhält. Lernen Sie aus den Problemen anderer Menschen. Geben Sie den Armen auch die kleinste Sache, und es wird keine Kleinigkeit für den sein, der alles braucht – und für Gott selbst, wenn die Almosen in Ihrer Macht stehen. Bringen Sie statt eines großen Geschenks Eifer mit. Haben Sie nichts? Trost mit einer Träne. Große Heilung für den Unglücklichen, wenn jemand aufrichtiges Mitleid mit ihm hat, wird das Unglück durch aufrichtiges Beileid sehr gelindert... Das lehren uns die Vernunft, das Gesetz, unsere eigene Erfahrung und die gerechtesten Menschen. Die ersten Christen, also diejenigen, die unter den Aposteln und nach ihnen lebten, hatten alles gemeinsam: Die Reichen und Wohlhabenden spendeten freiwillig ihr Eigentum und Geld, und was sie sammelten, wurde von den Primaten der Kirche aufbewahrt, die es zur Unterstützung der Armen, Witwen, Waisen, Kranken, Fremden, Inhaftierten und anderen Bedürftigen verwendeten. „Wir haben eine Art Schatzkammer“, schreibt ein Kirchenlehrer, „jeder trägt jeden Monat oder wann immer er möchte dazu bei, so viel er kann und so viel er will. Diese Almosen werden für die Ernährung und Bestattung der Armen verwendet, für den Unterhalt von Kindern, die ihre Eltern verloren haben, für ältere Menschen, die ihr Zuhause nicht mehr verlassen und nicht mehr arbeiten können, um das Los der Unglücklichen zu lindern, die Schiffbruch erlitten haben ... Wir haben ein Herz und eine Seele unter uns, Können wir auf die Gütergemeinschaft verzichten?“ 6 Schließlich soll dies als wichtiger Anreiz für die Wohltätigkeit dienen, dass es für die Wohltäter selbst von großem Nutzen ist; denn es stärkt in ihnen das Gefühl der Liebe zur Menschheit, bringt die reinsten Freuden in ihre Herzen, zieht die Liebe und Zuneigung ihrer Nächsten zu sich und erwirbt ihnen vor allem die Liebe und Gunst Gottes und tröstet sie mit der Hoffnung auf Barmherzigkeit beim Jüngsten Gericht Gottes und der Hoffnung auf ewige Glückseligkeit. „Indem du die Früchte der Nächstenliebe zeigst, wirst du sie für dich sammeln“, schreibt der heilige Basilius der Große, denn die Vorteile guter Taten kehren zu denen zurück, die geben. Hast du den Hungrigen gegeben? Und was Sie geben, wird Ihr Eigentum und kehrt mit einer Steigerung zu Ihnen zurück. So wie ein Korn, das in die Erde fällt, für denjenigen, der es geworfen hat, zum Gewinn wird, so bringt das Brot, das dem Hungrigen hingeworfen wird, anschließend einen hundertfachen Nutzen. Gott wird dich annehmen; Engel werden dich preisen, alle Menschen werden dir gefallen, egal wie viele es seit der Erschaffung der Welt waren. Ewige Herrlichkeit, die Krone der Gerechtigkeit, das Himmelreich wird Ihr Lohn für die gute Verwaltung dieses vergänglichen Eigentums sein.“ 7. St. Gregor der Theologe schreibt: „Diejenigen sind umsichtig, die, ohne auf die Segnungen der Gegenwart zu vertrauen, in der Zukunft Schätze für sich ansammeln und angesichts der Unbeständigkeit und Veränderlichkeit des menschlichen Wohlergehens die Nächstenliebe lieben, die sich niemals ändern wird“ 8. Wem und wie sollen Almosen gegeben werden? Jesus Christus sagt: Gib jedem, der dich bittet (Matthäus 5,42), was bedeutet, dass wir jedem helfen und Gutes tun müssen, ohne einen Unterschied nach Person, Status, Herkunft oder Religion zu machen. Jedem, der wirklich in Not ist, sollte Barmherzigkeit entgegengebracht werden. Der heilige Theologe Gregor sagt: „Wir müssen allen Armen und denen, die aus irgendeinem Grund leiden, den Schoß der Barmherzigkeit öffnen; wir müssen als Menschen den Menschen Tribut an die Nächstenliebe zollen, ganz gleich, was ihre Not sie dazu zwingt, Hilfe zu suchen, sei es Witwen- oder Waisenschaft oder Vertreibung aus dem Vaterland, oder die Grausamkeit der Herrscher, oder die Unverschämtheit der Verantwortlichen, oder die Unmenschlichkeit der Steuereintreiber, oder die Gier der Feinde, oder die Inventarisierung von Eigentum, oder.“ Denn sie haben alle das gleiche Recht zu bereuen, und sie schauen auch auf unsere Hände, so wie wir auf die Hände Gottes schauen, wenn wir um etwas bitten, und es ist viel besser, den Unwürdigen die Hand zu reichen, als aus Angst, den Unwürdigen zu begegnen, den Würdigen eine gute Tat vorzuenthalten“ 9 . Man darf nicht aus Eitelkeit und Stolz helfen, nicht aus dem Wunsch nach Dankbarkeit und Belohnung, sondern aus Uneigennützigkeit, um Gott zu gefallen und aus Liebe zum Nächsten. „Almosen, infiziert mit der Krankheit der Eitelkeit, sind kein Werk der Barmherzigkeit mehr“, schreibt der heilige Johannes Chrysostomus – sondern Prahlerei und Herzenshärte: Denn damit verspottest du deinen Bruder öffentlich. Almosen besteht nicht darin, Geld zu geben, sondern im christlichen Sinn für Barmherzigkeit zu geben.“ 10. Man muss freiwillig, bereitwillig, aufrichtig, herzlich, mit Respekt und ungeheuchelter Liebe für die Armen Almosen und Hilfe leisten, ohne Empörung, Ärger oder Verachtung. Geben Sie jedem nach der Gesinnung seines Herzens, sagt der heilige Apostel Paulus – nicht mit Trauer und nicht mit Zwang; denn Gott liebt die Fröhlichen Brich dein Brot für die Hungrigen und bringe die unblutigen Armen in dein Haus (Jes. 58,7), und tue dies alles mit Herzlichkeit, sagt der heilige Theologe; so wird deine Bereitschaft den Preis deiner guten Tat erhöhen. Denn was mit Kummer oder aus Not getan wird, kann nicht angenehm sein; Wenn man Wohltaten gewährt, sollte man sich freuen und sich nicht beschweren.“ 11. „Als Almosen geben bedeutet nicht nur Geben“, sagt der heilige Johannes Chrysostomus – sondern mit Eifer und Freude und mit einem Gefühl der Dankbarkeit gegenüber dem Empfänger. Wenn also jemand mit einer solchen Gesinnung nicht gibt, ist es besser, nicht zu geben. Denn das ist kein Almosen, sondern eine Verschwendung... Schließlich ist das ein Almosen, wenn man es mit Freude gibt und denkt, dass man selbst mehr erhält, als man gibt.“ 12. Darüber hinaus müssen wir Gutes aus unserem eigenen Eigentum tun und nicht aus dem Eigentum eines anderen, auf das wir keinen Rechtsanspruch haben, und aus Eigentum, das wir durch ehrliche Arbeit und nicht durch Diebstahl, Täuschung und Unwahrheit erworben haben; und um ausreichend Almosen zu geben, müssen Sie Ihre Ausgaben begrenzen, zum Beispiel keine unnötigen und teuren Dinge kaufen, auf die Sie leicht verzichten können; denn das ist der Diebstahl des Eigentums der Armen, da unser Überschuss ihnen gehört. Wir müssen ständig Gutes tun und helfen, ohne dass unser Eifer durch die Schwierigkeiten und Hindernisse bei der Erfüllung dieser Pflicht nachlässt. Der heilige Chrysostomus sagt: „Almosen, heißt es, und der Glaube sollen euch nicht fehlen. Es heißt nicht: Tut eine gute Tat einmal, zweimal, dreimal, zehnmal, hundertmal, sondern immer: Lasst euch nicht davon, heißt es.“ 13. Beim Almosengeben muss man die wirklich Armen von den Armen nur durch das Aussehen unterscheiden; Sie müssen entsprechend Ihren Stärken und Mitteln helfen. die Ärmeren den weniger Armen vorziehen; die Würdigsten gegenüber den weniger Würdigen; ihre nächsten und Verwandten - gegenüber Fremden. Zu diesem Zweck empfehlen einige Kirchenväter, die Almosengabe erfahrenen Menschen anzuvertrauen. Aber wir sollten den Armen gegenüber nicht zu neugierig und wählerisch sein, um diejenigen, die unsere Hilfe wirklich brauchen, nicht zu benachteiligen. „Denn es gibt kein Beispiel“, sagt der heilige Chrysostomus – damit diejenigen, die in solchen Fällen zu wählerisch sind, jemals einen Heiligen akzeptieren würden. Aber am häufigsten fällt er auf Betrüger herein. Deshalb bitte ich Sie: Lassen Sie uns alles in Einfachheit tun“ 14. Schließlich sollte man nicht viel über seine guten Taten nachdenken, sondern sich nur als Spender der Gaben Gottes betrachten. „Du wirst niemals großzügiger sein als Gott“, sagt der heilige Theologe Gregor, selbst wenn du alles geopfert hättest, was du hast, selbst wenn du dich selbst zusammen mit deinem Eigentum hingegeben hättest; Denn genau das, was der Mensch von Ihm erhält, um sich Gott hinzugeben, ist das, was er erhält. Egal wie viel du Ihm zahlst, es wird noch mehr auf dir verbleiben, und du wirst nichts von dir geben, denn alles ist von Gott“ 15. Und so werden wir am Ende unseres Gesprächs sagen: Der Segen der Barmherzigkeit: denn es wird Barmherzigkeit geben. Oh, was für eine große Belohnung für die Barmherzigkeit gegenüber dem Nächsten – von Gott in einer universellen und schrecklichen Prüfung vor der ganzen Welt Barmherzigkeit erwiesen zu bekommen und das Himmelreich zu erben, das seit Grundlegung der Welt vorbereitet wurde. Amen. Selig sind diejenigen, die reinen Herzens sind, denn sie werden Gott sehen. In diesem Gebot inspiriert der Herr uns alle, indem er denen gefällt, die reinen Herzens sind, nach der Reinheit des Herzens zu streben, das der Behälter des Lebens ist, wie die Heilige Schrift sagt: „Behüte dein Herz mit aller Sorgfalt: Daraus entsteht das Leben“ (Spr. 4,23), von dem unsere Freuden und Sorgen, unsere Zufriedenheit und unsere Unzufriedenheit abhängen. Gibt es Menschen auf der Erde, die reinen Herzens sind? Im Neuen Testament, im Reich der Gnade, gibt es natürlich Menschen mit reinem Herzen, die dem Herrn bekannt sind, wie es heißt: „Der Herr kennt den, der ist“ (2. Tim. 2,19), und manchmal erscheinen sie Menschen, wie den Heiligen Gottes, die zu ihren Lebzeiten von Gott mit den Gaben der Einsicht und der Wunder verherrlicht wurden, und alle sind sanftmütig und demütig im Herzen. Wenn der Herr denen gefällt, die reinen Herzens sind, dann gibt es solche ohne Zweifel wirklich; Aber die Reinheit des Herzens ist bei den Menschen sehr, sehr selten, so wie reines Gold selten ist, wie Edelsteine ​​selten sind; sind heute selten, aber im Alten Testament waren sie noch seltener, als das Volk Israel unter dem Gesetz und nicht unter der Gnade lebte und die Mehrheit der Menschen im Götzendienst versunken war. Alle Menschen werden in Gesetzlosigkeit gezeugt und geboren; Nur die Gnade Gottes nimmt diese Sünden hinweg und macht einige Würdige zu seinen auserwählten Gefäßen, um ihre Herzen und Seelen zu reinigen. Siehe, ich werde dies mit deinen Lippen berühren, und er wird deine Sünden hinwegnehmen und deine Sünden reinigen (Jes. 6:7), – sagte der feurige Seraphim zu Jesaja, dem auserwählten Propheten, und berührte seine Lippen mit einer brennenden Kohle, – und durch diese Berührung wurde die sündige Unreinheit des Mannes Gottes hinweggenommen. Oh, dass aus dem Unreinen das Reine hervorgehen würde, - ruft Hiob der Langmütige aus und fährt fort: Nicht einer (Hiob.14:4)! Woher kommt diese allgemeine sündige Unreinheit der Menschen, wenn sie nach dem Bild und Gleichnis Gottes geschaffen sind und Gott der Reinste und Heiligste ist? Vom Teufel, meine Brüder, vom Teufel, der in der Schrift am häufigsten als unreiner Geist bezeichnet wird, und in Kirchengebeten, gerade wenn er einen bösen Geist austreibt, einen fremden, faulen und ekelhaften Geist. Er war es, dieser unreine Geist, der nach seinem Sündenfall von Gott zu einem unreinen Gefäß aller Unreinheit der Sünde geworden war. Mit seinem unreinen Atem wurden von Anfang an die Herzen der ersten Menschen verunreinigt, und indem er ihr gesamtes Wesen, ihre Seele und ihren Körper tief mit der Unreinheit der Sünde infizierte, überträgt er diese Unreinheit wie erbliche Verderbnis auf alle ihre Nachkommen, sogar vor uns, und wird, insbesondere die Nachlässigen und Ungläubigen, bis zum Ende der Welt verunreinigen sagte der heilige Engel St. zum Apostel Johannes in der Apokalypse: Die Zeit ist nahe. Lass die Ungerechten immer noch Unrecht tun; Lass den Unreinen noch unrein werden; Möge der Gerechte weiterhin Gerechtigkeit tun und der Heilige weiterhin geheiligt sein. Siehe, ich komme schnell, und mein Lohn ist bei mir, um jedem nach seinen Taten zu geben (Offenbarung 22,10–12). Die Unreinheit des Herzens kommt also vom Teufel oder vom ersten Sündenfall des Menschen, nach dem alle Menschen sozusagen seine Gefangenen und Sklaven wurden. Und diese sündige Unreinheit ist so groß, so tief in den menschlichen Herzen verwurzelt, so schwer, sie loszuwerden, dass selbst die heiligen Heiligen Gottes, die ihr ganzes Leben lang auf alle Bewegungen und Gedanken ihres Herzens wachsam waren, zeitweise in sich selbst eine Art Zustrom oder Sturm böser, böser und blasphemischer Gedanken verspürten und zum Herrn und zur reinsten Mutter Gottes beteten, diese wilden und unreinen Wellen zu zähmen, um diesen dämonischen Sturm zu löschen; – so groß, dass einige Männer, die bereits die Höhen der Reinheit und Heiligkeit erreicht hatten, schnell der Sünde der Unreinheit verfielen; - so groß, dass es trotz unserer häufigen Gebete, der Gnade der Sakramente und unserer Lehre im Wort Gottes und aller Strafen, mit denen Gott uns wegen unserer sündigen Unreinheit heimsucht, immer noch in uns bleibt und bis zum Grab bei uns leben wird, und in anderen wird es zur Schande der Menschheit vor dem Grab mit besonderer Unverschämtheit und Schamlosigkeit offenbart. Dem Unreinen erscheint oft alles unrein, weil sein Geist und sein Gewissen befleckt sind. Der Herr, der die Herzen kennt, sagt, dass aus dem Inneren, aus dem menschlichen Herzen, böse Gedanken kommen, Ehebruch, Unzucht, Mord, Diebstahl, Erpressung, Bosheit, Betrug, Wollust, neidischer Blick, Gotteslästerung, Stolz, Wahnsinn – all dieses Böse kommt von innen und verunreinigt den Menschen (Markus 7,21-23). Darin besteht die Unreinheit des Herzens! Dies ist ein dorniger Dorn, der einen Menschen innerlich aufspießt und ihm keine Ruhe gibt; Hindernisse, gegen die es für einen Menschen grausam ist, sich ihnen zu stellen, und die er dennoch oft freiwillig angeht; Dies ist eine dunkle Wolke und Dunkelheit in der Seele, die einem Menschen den wahren und rettenden Weg Gottes verbirgt, auf dem ein Mensch zu seinem bestimmten Ziel gehen muss; Dies sind schließlich sündige Krusten, die unser Herz bedecken und zerfressen. Um das Herz zu reinigen, sind große Anstrengungen und Sorgen, häufige Tränen und unaufhörliches inneres Gebet erforderlich; Abstinenz, das Lesen des Wortes Gottes, der Schriften und des Lebens der Heiligen Gottes, aber am wichtigsten ist häufige Reue und Gemeinschaft der reinsten Geheimnisse und tägliche Selbstprüfung; Reflexion darüber, wie der reine Mensch am Anfang geschaffen wurde und wie der Schmutz der Sünde in die Welt gelangte; über die Ähnlichkeit und das Bild Gottes in uns und über unsere Pflicht, wie der Prototyp zu werden – der reinste Gott; über unsere Erlösung durch das unschätzbare Blut des Sohnes Gottes, über unsere Sohnschaft in Christus Jesus, über das Gebot, in unserem ganzen Leben heilig zu sein (1. Petrus 1,15); Nachdenken über den Tod, das Gericht und die feurige Hölle. Wir sagen, dass große Drangsale nötig sind, denn sie heilen die Krankheit der Sünde und verbrennen die Dornen der Leidenschaften. Durch viele Sorgen müssen wir in das Reich Gottes eingehen (Apostelgeschichte 14:22), sagt der heilige Johannes. Der Apostel Paulus und alle Heiligen ertrugen große Leiden, um die Reinheit des Herzens zu erlangen, und niemand wurde ohne Leiden gekrönt: Einige ertrugen viele verschiedene Qualen von Verfolgern; andere quälten und deprimierten sich freiwillig mit Fasten, Wachsamkeit, körperlicher Arbeit und dem Liegen auf dem nackten Boden; Sie waren ständig wachsam im Gebet und wehrten mit seinem Duft jeden bösen Angriff der Sünde ab; oft die Kommunion von St. The Mysteries empfangen, als das wirksamste Mittel zur Reinigung, Heiligung und Erneuerung von Seele und Körper; Sie studierten ständig das Wort Gottes und beschäftigten sich mit den Gedanken Gottes. Bei anderen flossen trotz alledem ständig Tränen aus den Augen, wie zum Beispiel dem heiligen Syrer Ephraim. Wir brauchen besonders aufrichtige, tiefe Tränen, denn sie reinigen den Schmutz des Herzens. Gib mir Tränen, o Christus, Tropfen, die den Schmutz meines Herzens reinigen, die Heiligen Gottes beten zum Herrn 16. Aus den Augen der Tränen, die unaufhörlich fließen, gib mir endlose Ströme, die mich überall waschen, von Kopf bis Fuß, - ​​wir beten im Kanon zum Schutzengel, - als ob er im Palast Gottes unten ein Gewand bekleidet hätte, das weißer als Schnee ist 17 . Tränentropfen, bitte gib mir Gnade, bete zum Herrn, dem heiligen Engel, als ob durch sie mein Herz gereinigt wird und Gott sehen wird 18. Und jeder, der über seine Sünden geweint hat, weiß aus Erfahrung, dass Tränen sehr zur Reinigung, zum Frieden und zur Glückseligkeit des Herzens beitragen, denn mit ihnen fließt sozusagen die Sünde aus unserer Seele; Nach ihnen kommt Stille und Ruhe des Gewissens und eine Art spiritueller Duft und Freude: Ein Mensch mit intelligenten Augen sieht Gott in sich selbst, reinigt alle seine Sünden und ist ihm unaussprechlich barmherzig. Dann wird der Mensch versuchsweise erfahren, wie gesegnet, ruhig und zufrieden die Menschen sind, die reinen Herzens sind, denn sie werden nicht von ihrem Gewissen gequält, sie werden nicht von den Sünden gequält, die ihnen durch die unendliche Barmherzigkeit Gottes vergeben wurden, und sie spüren innerlich, dass sie in Gott, der Quelle der Glückseligkeit, ruhen und Gott in ihnen ruht. Selig sind die, die reinen Herzens sind. Ein reines Herz ist also eine reichhaltige Quelle des Friedens und der ewigen Freude; Wenn er alles Gute, jede Schöpfung Gottes betrachtet, jubelt und jubelt der Reinherzige innerlich, denn in allen Geschöpfen sieht er den Abdruck der Güte, Weisheit und Allmacht des Schöpfers; - er ist in sich selbst gesegnet, denn sowohl die Reinheit seines Herzens als auch im Allgemeinen die empfundene wahre Barmherzigkeit Gottes freuen ihn, und er wird noch mehr getröstet durch die künftigen versprochenen Segnungen, die kein Auge gesehen und kein Ohr gehört hat (1 Kor 2,9), und deren Versprechen er in seinem Herzen trägt. Im Gegenteil, diejenigen, die ein unreines Herz haben, sind bemitleidenswert: Für sie ist es eine Quelle ständigen Kummers, obwohl sie anscheinend Spaß haben; eine Quelle des Unglücks und der Angst, weil Sünden und Leidenschaften wie Würmer an ihren Herzen saugen, ihr Gewissen sie anprangert und ihnen keine Ruhe lässt und die geheime Vorahnung des Gerichts Gottes ihnen Angst macht. Selig sind diejenigen, die reinen Herzens sind; denn sie werden Gott sehen; Gesegnet, hundertmal gesegnet sind die, die reinen Herzens sind, besonders weil sie Gott im kommenden Zeitalter von Angesicht zu Angesicht sehen werden; Denn es ist charakteristisch für den Reinen, das Reine zu sehen, genauso wie es für das reine Auge charakteristisch ist, das Licht zu sehen. Wenn wir uns in diesem Leben noch sehr gesegnet fühlen, wenn wir, nachdem wir alles Irdische hinter uns gelassen haben, uns ganz dem Gebet und dem Gespräch mit Gott widmen, wie Kinder mit ihrem Vater, obwohl wir Ihn nicht mit unseren Augen sehen, sondern nur, wie in einem Spiegel, durch Wahrsagerei – wenn wir in diesem Stillleben aufgrund des lebendigen Gefühls der Gegenwart Gottes oft geistig vor Zärtlichkeit zu zerschmelzen scheinen – was können wir dann über die Gerechten oder die reinen Herzens sagen, wenn sie Gott in diesem Zeitalter von Angesicht zu Angesicht sehen? Wann werden sie den Einen sehen, der die Quelle des ewigen Lichts und der Seligkeit für alle Engelsordnungen, für alle Vorväter, Propheten, Apostel, Hierarchen, Märtyrer, Heiligen und alle Heiligen ist, in dem jedes Geschöpf im Himmel und auf Erden lebt und sich freut? Oh, wahrlich, es wird unaussprechliche Glückseligkeit sein, endlose Süße – wo (im Himmel) diejenigen, die feiern, eine unaufhörliche Stimme sein wird, und endlose Süße derer, die Dein Angesicht sehen, die unaussprechliche Güte 19 . Also, meine Brüder, lasst uns alle danach streben, ein reines Herz zu erlangen – durch Tränen der Reue, Wachsamkeit, Gebet, Enthaltsamkeit, häufiges Lehren im Wort Gottes, und lasst uns uns beeilen, die Blindheit der Leidenschaften aus unseren Herzen zu verbannen – damit wir Christus, Gott, den Retter unserer Seelen, sehen können. „Christus, das wahre Licht, erleuchte und heilige jeden Menschen, der in die Welt kommt, möge das Licht deines Antlitzes auf uns gezeichnet sein, möge wir darin das unzugängliche Licht sehen und unsere Schritte richten, um deine Gebote zu tun, durch die Gebete deiner reinsten Mutter und aller deiner Heiligen“ 20. Amen. Selig sind die Friedensstifter; denn diese werden die Söhne Gottes genannt werden. Der Herr gefällt den Friedensstiftern und inspiriert uns alle, Frieden zu suchen und daran festzuhalten; denn ohne Frieden, so der Apostel, wird niemand den Herrn sehen (Hebräer 12,14), der unser Friede ist, wie es heißt: Denn er ist unser Friede, der beide eins gemacht hat (Eph. 2,14) und der zu diesem Zweck auf die Erde herabgestiegen ist, um den Frieden auf ihr wiederherzustellen, und der in seiner Kirche das Wort der Versöhnung etabliert hat (2. Kor. 5,19). Wer also ewige Glückseligkeit erlangen möchte, muss Friedensstifter sein. Wie erfüllt man dieses Gebot? Erstens darf jeder von uns, Brüder, nicht zulassen, dass Leidenschaften uns stören, sondern gleich zu Beginn über die Motive der Leidenschaften nachdenken und uns auf jede erdenkliche Weise in einer friedlichen Stimmung beobachten, wie der Apostel befiehlt: Sei in Frieden in dir selbst (1. Thessalonicher 5,13); und der Gott der Liebe und des Friedens wird mit euch sein (2. Korinther 13,11). Was verursacht Streit, Zwietracht und Meinungsverschiedenheiten zwischen uns? Weil wir nicht gelernt haben, die Impulse der Leidenschaften in unseren Herzen zu zügeln und sie im Keim zu ersticken; haben nicht gelernt, in uns selbst, in den Tiefen unserer Seele, friedlich zu sein. Warum ist jeder von uns verpflichtet, einen friedlichen Geist zu erlangen, das heißt, uns in einen Zustand zu versetzen, in dem unser Geist durch nichts gestört wird? Man muss wie ein Toter oder völlig taub und blind sein angesichts all der Sorgen, Verleumdungen, Vorwürfe und Entbehrungen, die unweigerlich jedem widerfahren, der den rettenden Wegen Christi folgen möchte. Und wer würde nicht sagen, dass Menschen, die eine solche Geisteshaltung erlangt haben, wirklich gesegnet sind, weil sie die göttliche Gnade, die Quelle des Friedens und der Freude im Heiligen Geist, erworben haben (Röm. 14,17) und sich über nichts Gegenteiliges empören? Der heilige Theophylakt von Bulgarien sagt: „Frieden, gleich dem Menschen, und in der Seele aus Leidenschaften ist die Mutter göttlicher Gnade und gebiert diesen in uns; aber eine empörte Seele, die mit anderen Menschen und mit sich selbst Krieg führt, sollte meiner Meinung nach der göttlichen Gnade nicht würdig sein.“ 21. Viele von uns kennen diese Wahrheit aus eigener Erfahrung. Lasst uns also, meine Brüder, alle Anstrengungen unternehmen, um eine friedvolle Geisteshaltung zu erreichen; Lasst uns den Frieden aus den Leidenschaften gewinnen, und wir werden die göttliche Gnade erlangen, die uns gesegnet und zu Kindern Gottes machen wird. Selig sind die Friedensstifter; denn diese werden die Söhne Gottes genannt werden. Indem wir uns selbst beruhigen, müssen wir zweitens Friedensstifter gegenüber unseren Nachbarn sein; Wir müssen freundlich zu allen sein, keine Gründe für Meinungsverschiedenheiten angeben und sie mit allen Mitteln verhindern, wenn sie aus irgendeinem Grund geschehen, zum Beispiel aufgrund einer Beleidigung, der Ungerechtigkeit einer anderen Person oder wegen eines Eingriffs in unser Eigentum oder unsere Rechte durch jemanden – wir müssen auf jeden Fall versuchen, diese Meinungsverschiedenheit zu beenden, auch wenn es notwendig wäre, etwas zu opfern, das uns gehört, zum Beispiel unser Eigentum, unsere Ehre oder unseren Vorrang, es sei denn, es widerspricht unserer Pflicht, unserem Dienst und schadet niemandem; Wenn wir können, sollten wir versuchen, andere zu versöhnen, die miteinander im Krieg sind. und wenn wir es nicht können, dann beten Sie zu Gott um ihre Versöhnung, denn was wir nicht können, das kann Gott tun, der sogar ein brutales Herz in ein Lamm verwandeln kann. Wer die volle Bedeutung des Friedens im Leben eines Menschen erkannt hat – kirchlich, bürgerlich und familiär, natürlich und voller Gnade, und den äußersten Schaden von Meinungsverschiedenheiten und Zwietracht, der alles in Unordnung bringt, wird mit allen Mitteln versuchen, im Einklang mit allen zu handeln, und wird dazu beitragen, den Frieden und die Harmonie zwischen den Menschen zu bewahren: denn der Herr hat uns zum Frieden gerufen (1. Korinther 7,15). Eine besondere Verantwortung als Versöhner liegt bei den Hirten der Kirche, die übrigens dazu berufen sind, alle mit Gott und untereinander zu versöhnen. Sie müssen familiäre Meinungsverschiedenheiten, Meinungsverschiedenheiten zwischen Mann und Frau, Eltern und Kindern sowie alle möglichen Titel und Zustände von Menschen ausmerzen, und sie erhalten besonders einen großen Lohn – den Namen Söhne Gottes –, wenn sie fleißig versuchen, Frieden und Harmonie zwischen den Menschen herzustellen. Sie haben die Pflicht, diejenigen mit der Kirche zu versöhnen, die an der Krankheit des Schismas leiden, und diejenigen, die zu Unrecht Feindschaft gegen sie hegen, und ganz allgemein alle, die vom satanischen Geist der Feindschaft gegen diese himmlische und unbefleckte Mutter infiziert sind und sich von ihr und dadurch von Gott selbst entfernen. Sie müssen solchen Menschen fest vermitteln, dass wir alle Brüder sind, Kinder des einen himmlischen Vaters, erlöst durch das Blut des einen Herrn Jesus Christus und berufen, das eine Königreich des Himmels zu erben, und dass wir daher in gegenseitiger Liebe und Harmonie leben und dem einen Haus Gottes anhängen müssen – der Kirche Gottes, die uns in einem Taufbecken geboren hat und uns aus einem Kelch nährt. Siehe, was ist gut oder was ist rot? Aber lasst die Brüder zusammenleben... Denn dort (wo Einigkeit besteht) ist das Gebot des Herrn Segen und Leben in Ewigkeit (Ps. 132). Wahrlich, Frieden und Harmonie sind ein großer Segen für uns: Sie bringen uns näher zu Gott und bringen seinen Segen zu uns herab und geben uns die Liebe und den Respekt der Menschen. Ohne Frieden und Harmonie mit anderen ist es für einen Menschen unmöglich, Frieden und Harmonie in sich selbst zu haben, denn Meinungsverschiedenheiten und Zwietracht mit anderen unterdrücken edle und sanftmütige Gefühle in uns und machen uns nach und nach kalt, gefühllos, grausam, wild, wild, nicht menschlich und nicht christlich, was uns des inneren Friedens, des Glücks und jeglichen Wohlbefindens beraubt. Der heilige Gregor von Nyssa lobt den Frieden und die Harmonie der Menschen und sagt: „Gibt es von allem, was die Menschen im Leben genießen wollen, etwas Süßeres als ein friedliches Leben? Was auch immer Sie im Leben angenehm nennen, ist nur dann angenehm, wenn es mit der Welt verbunden ist. Alles, was im Leben wertvoll ist: Reichtum, Gesundheit, Frau, Kinder, Zuhause, Verwandte, Freunde; schöne Gärten, Orte fröhlicher Feste und alle Erfindungen des Vergnügens ... Lass das alles sein, aber es wird sein Kein Frieden – was nützt das? Sie schweigen, ihre Augen sind abgewandt und die Ohren des einen sind für die Worte des anderen verschlossen. Alles, was für den einen angenehm ist, ist für den anderen verhasst, und im Gegenteil, was für den einen hasserfüllt und feindselig ist, gefällt dem anderen. Daher möchte der Herr, dass Sie die Gnade der Welt in solcher Fülle vervielfachen, dass nicht nur Sie selbst sie genießen können, sondern dass Ihr Leben als Heilmittel gegen die Krankheit anderer dient ... Wer andere von diesem schändlichen Laster abhält, zeigt den größten Nutzen und kann mit Recht als gesegnet bezeichnet werden, er verrichtet das Werk der Macht Gottes, zerstört das Böse in der menschlichen Natur und führt stattdessen die Gemeinschaft der guten Dinge ein. Der Herr nennt den Friedensstifter den Sohn Gottes, weil derjenige, der solchen Frieden in die menschliche Gesellschaft bringt, ein Nachahmer des wahren Gottes wird. Der Geber und Herr des Guten zerstört und zerstört alles Unnatürliche und dem Guten Fremde. Er befiehlt ähnliche Aktivitäten wie Sie; und du musst den Hass auslöschen, Feindschaft und Rache beenden, Streitigkeiten zerstören, Heuchelei vertreiben, die schwelende Erinnerung an die Bosheit im Herzen auslöschen und an ihrer Stelle alles Gegenteil einführen ... Liebe, Freude, Frieden, Güte, Großzügigkeit, mit einem Wort, die ganze Sammlung guter Dinge. Ist also nicht der gesegnet, der göttliche Gaben verschenkt, der Gott in seinen Gaben nachahmt, dessen Wohltaten mit den großen Gaben Gottes verglichen werden“22? Es gibt jedoch Fälle, in denen Meinungsverschiedenheiten besser sind als Frieden, und es notwendig ist, die Welt selbst zu vernachlässigen: Das ist die Welt der Gesetzlosen, von der David spricht: Da sie eifersüchtig auf die Bösen sind, ist der Frieden der Sünder vergebens (Psalm 72,3), wenn alles nach ihren Wünschen verläuft, wenn sie reich an Besitz und Ungerechtigkeit aller Art werden, wenn sie Auszeichnungen und Auszeichnungen erhalten, an Gesundheit gedeihen usw. „Lasst sie nicht nachdenken“, schreibt er St. Gregor der Theologe – als ob ich sagen wollte, dass jede Welt geschätzt werden sollte. Denn ich weiß, dass es wunderbare Meinungsverschiedenheiten und die zerstörerischste Einstimmigkeit gibt, aber wir müssen eine gute Welt lieben, die ein gutes Ziel hat und sich mit Gott vereint. Aber wenn es um offensichtliche Bosheit geht, dann sollte man lieber zu Feuer und Schwert greifen, als vom bösen Kwas zu essen und ihn mit den Infizierten zu teilen.“ Denn der Arzt wird dann Teile des Körpers retten, wenn er ihnen ein unheilbares Glied abschneidet, und der Heerführer wird die Ruhe wiederherstellen, wenn böswillige Gleichgesinnte in Streit geraten. Dies geschah während des babylonischen Pandämoniums: Die böse Welt wurde durch gute Meinungsverschiedenheiten zerstört und der Frieden wurde wiederhergestellt ... Einigkeit im Geiste ist nicht immer gut: Selbst Räuber sind sich einig“ 24 . Gesegnet sind also die Friedensstifter, das heißt erstens diejenigen, die sich von Leidenschaften besänftigen und sie in sich selbst unterdrücken und auf jede erdenkliche Weise versuchen, einen guten Frieden mit ihren Nachbarn aufrechtzuerhalten; Zweitens diejenigen, die stets versuchen, die verfeindeten Parteien mit allen Mitteln zu versöhnen. Sie werden die Söhne Gottes genannt werden, das heißt, sie werden mit der größten Ehre vor allen Engeln und allen Menschen geehrt werden, denn es gibt keine höhere Ehre, als dass ein sterblicher Mensch der Sohn des unsterblichen und gesegneten Gottes genannt wird und selbst unsterblich und gesegnet wird und das Himmelreich erbt und ein Erbe Gottes und Miterbe Christi wird. Die Seligkeit der Friedensstifter selbst wird unaussprechlich und besonders groß sein, da sie selbst in den Menschen das größte Wohl der Welt geschaffen und sowohl zum vorübergehenden Wohlergehen als auch zur ewigen Glückseligkeit der Menschen beigetragen haben. Lasst uns, meine Brüder, alle friedvoll und friedliebend sein, und lasst uns gelegentlich nicht aufgeben, die im Krieg befindlichen zu versöhnen, indem wir eifrig den Machenschaften des Geistes der Feindschaft widerstehen, der immer stärker wird und sich überall ausbreitet. Im Namen des Herrn bitte ich jeden einzelnen von euch darum. Und dafür sei euch Gnade und Friede von Gott, unserem Vater, und dem Herrn Jesus Christus. Amen. Gesegnet ist die Vertreibung der Wahrheit, denn sie sind das Himmelreich. Gesegnet bist du, wenn sie dich beschimpfen und lächerlich machen und alle möglichen bösen Dinge darüber sagen, dass du Mich um meinetwillen belügst. Freue dich und sei froh, denn dein Lohn ist reichlich im Himmel. Bisher hat unser Herr und Held Gottes Jesus Christus diejenigen gesegnet, die seine Gebote erfüllen, nämlich: diejenigen, die demütig über sich selbst sind, über Sünden weinen, eifrig nach Sanftmut und Sanftmut, hungrig und dürstend nach der Gerechtigkeit Christi, die fleißig Werke der Barmherzigkeit tun, unermüdlich die Dornen der Leidenschaften aus ihren Herzen reißen und Frieden in sich selbst und in den Menschen um sie herum schaffen; In seinen letzten beiden Aussprüchen über die Seligkeit, im achten und neunten, erfreut er seine Anhänger über die Verfolgungen, denen sie zuvor ausgesetzt waren und denen sie um ihres Glaubens und ihrer Tugend willen weiterhin ausgesetzt sein werden, und tröstet sie mit der süßesten Verheißung ewiger Glückseligkeit und großer Belohnung im Himmel, der eine unendliche Fülle bereithält, um sie für alle Vorwürfe, Sorgen, Unglücke, Nöte und Qualen zu belohnen, die sie ertragen haben und noch erleben werden erdulde für seinen Namen. Gesegnet, sagt er, vertreibt die Wahrheit, denn das ist das Himmelreich. Gesegnet seist du, wenn sie dich beschimpfen und verurteilen und alle möglichen bösen Dinge gegen dich sagen, die mich um meinetwillen belügen. Freue dich und sei froh, denn dein Lohn ist reichlich im Himmel. Vertreibe gesegnet die Wahrheit um ihrer selbst willen. Unter Wahrheit verstehen wir hier im Allgemeinen den christlichen Glauben und das Leben nach den Geboten Christi; Das bedeutet, dass diejenigen gesegnet sind, die wegen ihres Glaubens und ihrer Frömmigkeit, wegen ihrer guten Taten, wegen ihrer Beständigkeit und Standhaftigkeit im Glauben verfolgt werden. Aber warum verfolgt die Welt den wahren Glauben, die Frömmigkeit und die Wahrheit, die für die Menschen so nützlich sind und Einheit, gegenseitige Liebe, gute Moral, Frieden, Stille und Ordnung in verstreute menschliche Gesellschaften bringen? Weil die ganze Welt im Bösen liegt (1. Johannes 5,19), haben die Menschen das Böse mehr geliebt als das Gute (Ps. 51,5), und der Fürst dieser Welt, der Teufel, der in den Söhnen des Ungehorsams wirkt, hasst die Wahrheit mit höllischem Hass und verfolgt sie, weil sie als Tadel für die Ungerechtigkeit dient, ihre Augen sticht und sie unterdrückt. Böse, verdorbene Menschen haben die Gerechten immer gehasst und verfolgt und werden auch weiterhin hassen und verfolgen. Kain hasste seinen gerechten Bruder Abel, verfolgte ihn wegen seiner Frömmigkeit und tötete ihn schließlich; Der tierische Esau hasste seinen sanftmütigen Bruder Jakob und verfolgte ihn und drohte, ihn zu töten; Die ungerechten Kinder des Patriarchen Jakob hassten ihren gerechten Bruder Joseph und verkauften ihn heimlich nach Ägypten, damit er ihnen kein Dorn im Auge sei; Der böse Saul hasste den sanftmütigen David und verfolgte ihn bis zu seinem Tod, was sein Leben beeinträchtigte; Die Juden hassten die Propheten Gottes, die ihr gesetzloses Leben anprangerten und einige von ihnen schlugen, andere töteten, andere steinigten und schließlich den größten Gerechten verfolgten und töteten, die Erfüllung des Gesetzes und der Propheten, die Sonne der Gerechtigkeit, unseren Herrn Jesus Christus. Der Apostel Paulus listet im Alten Testament und teilweise auch im Neuen Testament verschiedene Arten der Verfolgung um der Gerechtigkeit willen auf und sagt: Andere (d. h. die Gerechten) wurden gefoltert, ohne die Befreiung anzunehmen, um eine bessere Auferstehung zu erhalten; andere erlebten Beleidigungen und Schläge sowie Ketten und Gefängnis, wurden gesteinigt, zersägt, gefoltert, starben durch das Schwert, wanderten in Mänteln und Ziegenfellen umher und erlitten Benachteiligungen, Kummer und Bitterkeit. Diejenigen, deren die ganze Welt nicht würdig war, wanderten durch Wüsten und Berge, durch Höhlen und Unreinheiten der Erde (Hebr 11,35–38). So wurden die Gerechten im Alten Testament vor der Menschwerdung des Sohnes Gottes und mit seiner Menschwerdung – dem hl. Vorläufer und Erzdiakon Stephan; und nach seiner Auferstehung und Himmelfahrt erlebte der Glaube Christi in der Welt schreckliche Verfolgung durch Juden und Götzendiener: Christen wurden in Stöcke geschlagen und ins Gefängnis geworfen, an Kreuzen gekreuzigt und von wilden Tieren in Stücke gerissen; sie wurden mit dem Schwert zerschnitten, in Flüssen ertränkt, mit eisernen Klauen gequält, gerollt; sie schnitten sich die Hände ab oder nach und nach alle Glieder ihres Körpers; mit Speeren durchbohrt, mit kochendem Zinn oder Öl übergossen oder in kochende Kessel getaucht, in heißen Bratpfannen oder in glühenden Kupferochsen verbrannt; ganz zu schweigen von den Flüchen, dem Spott, den Schlägen und Ohrfeigen, denen die Bekenner des Namens Christi ausgesetzt waren. Dies ist die Art von Verfolgung, die den Christen auf der Welt zugefügt wurde! Die Anhänger des gekreuzigten Christus mussten nicht nur mit den Menschen mit ihrer Bosheit, Unwissenheit und Bosheit kämpfen, sondern mit der ganzen Hölle, mit Satan und seiner übereilten Macht, denn die unzähligen Verfolgungen wurden von Satan selbst gegen die Kirche Christi angezettelt, indem er böse Menschen als seine Werkzeuge benutzte. Die Kirche segnet die Märtyrer und singt: Ihr seid die Tore der Hölle, die sich vor der Kirche öffneten und 25 schlossen. Wenn es nicht das Evangeliumswort des Herrn Jesus Christus gäbe, von dem nicht ein Jota verloren gehen würde, stärke die Märtyrer, wenn nicht sein Wort: Selig sind sie, um der Gerechtigkeit willen zu verstoßen, und fürchte dich nicht vor denen, die den Körper töten, aber nicht in der Lage sind, die Seele zu töten (Matthäus 10,28), gesegnet sind diejenigen, die dir immer Vorwürfe machen usw. Wenn seine Gnade sie nicht gestärkt hätte, wer von ihnen hätte dann aushalten können so schreckliche Dinge? Verfolgung, was für eine unmenschliche Qual! Deshalb tröstete der Herr alle seine treuen Anhänger im Voraus mit seinem Segen und der Verheißung der größten Belohnung im Himmel, des ewigen Himmelreichs, und er selbst ertrug im Voraus die schwerste Qual und den Tod und hinterließ uns allen ein Beispiel für Mut und Geduld in der Verfolgung um die Wahrheit. Gesegnet ist die Vertreibung der Gerechtigkeit um der willen: denn diese sind das Himmelreich... Freue dich und sei froh, denn dein Lohn ist reichlich im Himmel. Er sagte etwa so: Lasst euch nicht entmutigen und verzweifelt nicht, Meine treuen Anhänger, die ihr in Wort und Tat und mit unwiderstehlicher Festigkeit den Menschen meine Wahrheit verkündet, die für meine Wahrheit, für meine Gebote einstehen, bis hin zur Verbannung und zum Tod; Ich werde deine Stütze, deine Stärke, dein Trost, deine innere Glückseligkeit in all deinen Leiden, Unglücken und Sorgen, in allen Qualen und Qualen für meinen Namen sein. So wie das Leiden Christi in uns groß ist, so ist auch unser Trost in Christus groß (2. Kor. 1,5), denn in allen Sorgen, Verbannungen und Qualen werde ich selbst in euch sein, mein Reich wird sein, das Reich des Friedens und der Freude im Heiligen Geist. Ob sie euch aus dem Vaterland vertreiben, dem aber durch Mich Gott selbst zum Vater geworden ist, das Vaterland ist der Himmel, wie der Apostel sagt: „Unser Leben ist im Himmel“ (Phil 3,20), oder wie es in Meinem Gebet heißt: „Vater unser, der du im Himmel bist, denn wo der Vater ist, da ist das Vaterland“; Im Himmel ist der Vater, dort ist das Vaterland, dort werden sich alle seine Kinder versammeln. Ob dir dein Eigentum weggenommen wird, aber derjenige, der Meinen Fußstapfen folgt, hat ein besseres Eigentum, ewig, im Himmel, und kein vergängliches Eigentum auf Erden, wie ein Traum; - Sie werden Ihnen Ihren ehrenwerten Namen, Ihre Ränge und Auszeichnungen entziehen, aber sie werden Ihnen nicht den Namen eines Christen, den Namen der Kinder Gottes, den Titel des Erben Gottes und Miterben Christi, das Siegel der Gabe des Heiligen Geistes entziehen, und diese Namen und Auszeichnungen sind ehrenhafter als alle weltlichen Namen und Auszeichnungen; ob sie dir das Leben selbst entziehen werden, aber fürchte dich nicht vor denen, die den Körper töten, aber nicht in der Lage sind, die Seele zu töten; Fürchtet euch mehr als vor dem Mächtigen, der Leib und Seele in der Hölle vernichtet (Matthäus 10,28). Und das Wort des Herrn wurde genau wahr: Die Verbannten und Märtyrer für den Namen Christi, selbst im irdischen Leben, mit all den Verfolgungen, Sorgen, Entbehrungen, Qualen, triumphierten über ihre Verfolger, freuten sich und hatten Spaß, gingen in heftige Qualen, als ob sie das Königreich einnehmen würden, hatten einen königlichen Geist, königliche Größe, unbesiegbare Geduld, und mit ihrem Glauben und ihrer Geduld setzten sie alles daran Peiniger zur Schande – Könige und Hegemonen – und nach dem Tod haben sie das Himmelreich durch Taten geerbt und regieren nun mit Christus nach seinem Wort: Wer überwindet, dem werde ich geben, um mit mir auf meinem Thron zu sitzen, so wie ich auch siegte und mit meinem Vater auf seinem Thron saß (Offenbarung 3,21). So stärkte sie das Wort des unsterblichen Königs Christus, seine allwirksame Gnade; So eindrucksvoll manifestierte sich die Macht Christi in diesen schwachen Gefäßen! Auf wundersame Weise wird der heilige himmlische Glaube Christi auf einer Erde voller Polytheismus und Bosheit gepflanzt! Oh, wahrlich, unser Glaube ist ein ewiges, wundersames Wunder, ein Wunder der Macht Gottes, das in Schwachheit vollbracht wird, denn jetzt vollbringt er große Wunder bei allen wahren Gläubigen, erneuert ihre heruntergekommene und durch die Sünde verdorbene Natur – Seele und Körper – und hilft, mit Mut und Dankbarkeit große Sorgen und Unglücke zu ertragen, die ohne den Glauben an Christus den Geist unterdrücken und den Körper zermalmen könnten; hilft dabei, inneren Aufruhr und Leidenschaften zu bändigen, die das zerbrechliche Boot des Körpers zum Sinken bringen und den Geist auslöschen könnten. Wo ist der unverschämte Unglaube, der die Wunder des Glaubens ablehnt und sie mit den Naturgesetzen erklärt? Oh, wer ist der große Gott wie unser Gott? Du bist Gott, du tust Wunder: Du hast deine Macht unter den Menschen verkündet (Psalm 76,14-15). Gott ist wunderbar in seinen Heiligen (Ps. 67:36)! Liebet alles, meine Brüder, die Gerechtigkeit, und hasst Ungerechtigkeit oder Sünde jeglicher Art; Drücken Sie die heilige Wahrheit direkt und kühn aus und tadeln Sie die Ungerechtigkeit mit Sanftmut und Geduld, damit die Gerechtigkeit herrschen kann, wie sie sollte, und die Ungerechtigkeit beschämt und ausgerottet wird, und erheben Sie nicht ihr Haupt in Frechheit – jeder, der den Namen des Herrn nennt, weicht von der Ungerechtigkeit (2. Tim. 2,19). Die Leute werden durch Ihre wahrheitsgetreue Rede beleidigt sein; werden sie nicht lieben und begünstigen? Na und? Du wirst den Menschen unangenehm sein (wie ein Schandfleck), aber du wirst der Mund Gottes sein, der Augapfel Gottes; Doch auch hier werden dich alle ehrlichen und wahrhaftigen Menschen respektieren, und im Himmel werden die Engel und alle Heiligen dich segnen und deine Seele freudig in die himmlischen Siedlungen aufnehmen, wenn sie von diesem sterblichen Körper getrennt wird, denn die Bewohner des Himmels blicken nicht ohne Mitgefühl auf unsere lokalen Taten der Tugend und auf unseren Kampf mit Sünde und Unwahrheit, sondern mit großer Teilnahme und Mitgefühl, als Mitglieder des einen Leibes Christi, wie der Herr bezeugte, indem er sagte, dass im Himmel darüber Freude herrscht ein Sünder, der Buße tut (Lukas 15,7), oder, wie der Apostel sagt, wenn eine Seele verherrlicht wird, freuen sich alle Menschen mit ihr (1. Korinther 12,26). Und wie ruhig ist das Gewissen, wie erfreut ist ein Mensch, wenn er die heilige Wahrheit ausdrückt, und wie gequält wird sein Gewissen, wenn er sich schämt oder Angst hat, sie auszudrücken, wenn es nötig ist! Aber warum vermehrt sich die Unwahrheit zumeist und erhebt mutig ihr Haupt, wenn nicht, weil man ihr, wie man sagt, freien Lauf lässt und sie nicht bloßstellt! Allerdings erfordert Klugheit nicht immer, jedem die Wahrheit zu sagen: 1) Es besteht keine Notwendigkeit, die Wahrheit zu sagen, wenn die Angelegenheit uns nichts angeht, wenn es Menschen gibt, die zu diesem Zweck aufgrund ihrer Position dazu aufgerufen sind, die Wahrheit zu sagen; 2) wenn wir vorhersehen, dass das Wort der Wahrheit uns in offensichtliche Gefahr stürzen wird und unser Wort absolut keinen Nutzen bringen wird. Dann ist es besser, heimlich zu Gott zu beten, damit er selbst die Ungerechten erleuchtet und sie auf den Weg der Gerechtigkeit führt, oder mächtige und fähige Menschen schickt, um die Unwahrheit aufzudecken! Und Tugend erfordert Mäßigung und Klugheit, so dass Tugend ohne Klugheit keine Tugend mehr ist oder viel von ihrem Wert verliert. Gesegnet seist du, wenn sie dich beschimpfen und lächerlich machen und alle möglichen bösen Dinge sagen, gegen dich lügen, um meinetwillen. Gibt es auch jetzt noch Vorwürfe und Verfolgungen wegen der Wahrheit, wegen des Glaubens an Christus? Es gibt und wird es bis zum Ende der Welt geben; weil das Reich Gottes für viele noch nicht in seiner ganzen Macht und für die Mehrheit noch gar nicht gekommen ist; In den christlichen Gesellschaften selbst gibt es immer noch viel Bosheit und Unwahrheit. Satan ist noch nicht gebunden und umkreist ungehindert die Erde und die himmlischen Örter, und nun scheint er am grausamsten gegen diejenigen vorzugehen, die den rechten Glauben vertreten, da er weiß, dass nur noch wenig Zeit bleibt (Offenbarung 12,12). Nur verfolgt er jetzt nicht mit Folter, nicht mit Hinrichtungen, sondern mit Unglauben, imaginärem Fortschritt (Vorwärtsbewegung), Liberalismus, einfach – Freidenken, Wahllosigkeit gegenüber dem Glauben und gewagter Verleugnung des Glaubens; Verleumdung, Spott, Gotteslästerung, Verleumdung oder stolze Unaufmerksamkeit und Verachtung. Fromme Menschen werden heute mit Namen von Fanatikern, Routinisten, rückständigen Menschen mit engen Ansichten bezeichnet; der christliche Glaube wird der Glaube des Mobs genannt; Christliches Mitgefühl – Schwäche und nervöse Reizbarkeit; Almosen - dumme Extravaganz; äußeres Gebet - Heuchelei; Freude und Freude am Gebet – Idiotie (fast Wahnsinn); im Gegenteil, die weite Zügellosigkeit des Fleisches oder die Zügellosigkeit, die Befriedigung all seiner unzähligen Gelüste – moderner Fortschritt; Entfremdung vom häuslichen und öffentlichen Gebet, Ablehnung aller Rituale im Glauben, ein Leben, das weder christlich noch jüdisch noch tatarisch oder heidnisch ist, sondern eine Art Tier, das jeglichen Glaubenspflichten fremd ist, gilt als bekannter Ton, als Zeichen eines modernen Menschen (und eines Kosmopoliten, für den das Vaterland die ganze Welt, aber kein Glaube ist). Stimmen Sie zu, dass es für jeden Gläubigen sehr unangenehm ist, unter solchen Menschen zu leben, und glücklich ist derjenige, der nicht unter ihnen lebt; und wer lebt, der erdulde Verfolgung, Spott, Widerhaken, aber schweige nicht, sondern wisse, wie du über deinen Glauben, über deine Hoffnung antworten sollst, damit die Bosheit beschämt wird, antworte dem Narren nach seinem Wahnsinn, damit der Weise nicht in sich selbst erscheint (Spr. 26,5). Wie sonst verfolgt die Unwahrheit, die Bosheit der Gegenwart, Wahrheit und Frömmigkeit? Unaufmerksamkeit gegenüber den Werken und Verdiensten der Frommen und Wahrheitsliebenden, die ihnen die gerechte, gebührende Ehre und Belohnung vorenthält, während die einschmeichelnde und bestechende Unwahrheit sich zu großzügig den Ruhm, die Ehre und den Reichtum dieser Welt zuschreibt. Und es ist nicht überraschend. Wer das sucht, bekommt es. Die wahrhaft Frommen und Gerechten streben nicht nach Ruhm bei den Menschen, sondern nach Ruhm bei dem einen Gott, auch wenn sie ihn nicht für den Ruhm Gottes und für die Freude derer, die Gott fürchten, zurückschrecken, wenn er sie erreicht; aber die Menschen dieser Welt, deren Schatz auf der Erde ist, begehren ihn und erwerben ihn. Diejenigen, die bereitwillig ihr Eigentum an Bedürftige verschenken und deshalb nicht reich sind, aber diese Menschen versuchen ständig, ihren Reichtum zu vermehren, zu Recht und zu Unrecht, und werden dadurch reicher. Freue dich und sei froh, denn dein Lohn ist reichlich im Himmel. Während die Gerechten auf Erden wegen ihrer Gerechtigkeit Schmach, Verfolgung und Entbehrungen ertragen, steigt ihre Belohnung im Himmel; Hier wird ihnen oft alles vorenthalten, dort werden sie alles in Hülle und Fülle empfangen: unvergängliche Herrlichkeit, eine unvergängliche Krone, einen unvergänglichen Schatz, unaufhörliche Freude, ein endloses Königreich, das der Herr uns allen zum Empfang geben möge durch die Gnade, Großzügigkeit und Liebe seines eingeborenen Sohnes, unseres Herrn Jesus Christus, dem mit dem Vater und dem Heiligen Geist Ehre und Herrlichkeit gebührt, jetzt und immer und in die Ewigkeit der Ewigkeit. Amen. Briefe über den Heiligen Berg Athos., Brief 17 Gelehrt. Vielen Dank. Häufig III, S. 64. Du. Vel. in russischer Übersetzung, Bd. 4 S. 168–169. Schöpfung Grieg. Gott. Auf Russisch geht es in Wort 14 um die Liebe zu den Armen. Grieg. Gott. über die Liebe zu den Armen. Du. V. Dämon. zu den Worten: Ich werde die Getreidespeicher zerstören; in der russischen Spur Teil 4 S. 88–89. Grieg. Theologe über die Liebe zu den Armen. Grieg. Gott. in russischer Spur h, 2 p. 6. Grieg. Gott. in der russischen Spur Teil 2 Seite 44 Zlat. am letzten, bei Philip. Dämon. 1, 25 Zlat. auf dem letzten K. Philip. Grieg. Gott. in russischer Spur Teil 2 S. 44; Dämon, 1, S. 25 Letztes Abendmahlslied 3, Art.-Nr. 1 Kan. Eng. Speicherlied 8, V. 4 Gebet am Ende der Matinen vor Vzbran. Woiwode. Feof. Bolgar, vors. zu Ev. von John Grieg. Nis. Wort über die Seligkeit in Christus. Do. 1842 Mai S. 164–165, 169–170, 177–178; Grieg. Theologe sl. Über die Welt, in russischer Sprache Bd. 1, S. 237 Kan. Eng. und alle. heiliges Gedicht. Kap. 6; Sie könnten interessiert sein an: