أحاديث عن تطويبات الإنجيل
Беседы о Блаженствах Евангельских
ملك عام — النص الكامل هنا.
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
المحادثة 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
أيها الإخوة والأبناء الأحباء في المسيح، أملوا أذنكم (ليس الخارجية فقط، بل خاصة الداخلية، التي قال عنها ربنا يسوع المسيح: "إذا كان لديك آذان للسمع فليسمع" (متى 11: 15؛ مرقس 4: 9؛ لوقا 8: 8)، أقول، أمل أذنك إلى الاستماع إلى وصايا الرب لتحصل على النعيم. لقد خلق الله الإنسان في البدء مباركًا وللنعيم الأبدي. أما الخطية التي دخلت العالم، وهذا هو، في جميع الناس، كشخص واحد، دمر نعيم الناس وأخضعهم للشتائم، والأحزان المختلفة، والمصائب، والأمراض، وأخيرا، الموت المؤقت والأبدي. فقط الحب اللامتناهي للخالق الله لخليقته الساقطة، الموقر على صورة الله ومثاله، يمكن أن يجد مرة أخرى وسيلة لاستعادته وفتح طريق العودة إلى النعيم المفقود.
إن وسيلة استعادة الإنسان الساقط هي التجسد، والحياة بين البشر، والتعليم الإلهي والمعجزات، والألم، والموت على الصليب، والقيامة من بين الأموات لابن الله، ربنا يسوع المسيح؛ وطريق العودة إلى النعيم هو اتباع تعليمه وحياته والمشاركة في أسراره وطاعة رعاة الكنيسة ومعلميها الشرعيين. وليس هناك طريق آخر إلى النعيم، كما يقول هو نفسه: أنا هو الطريق والحق والحياة: لن يأتي أحد إلى الآب إلا بي. أنا هو الباب: بي من دخل يخلص (يوحنا 14: 6، 10: 9).
كم يشتاق كل منا إلى النعيم! كيف يخاف الجميع ويهربون من الأحزان والأمراض! فقط، لسوء الحظ، نحن عطشان ونسعى إلى النعيم على الأرض، حيث لا يوجد، وليس في السماء، حيث يسكن إلى الأبد؛ نحن خائفون ونهرب من الأحزان والأمراض، ولكن في الغالب تكون مفيدة لنا، إن لم تكن ضرورية، لأنها تشفي الروح الخالدة التي تعاني من العديد من المشاعر المختلفة. في الواقع، أي نعيم في المنفى، في المنفى، في السجن؟ لأننا جميعًا طُردنا من الجنة إلى هذا العالم بسبب خطايانا، كما في السجن. ما هو نعيم المحكوم عليهم بالموت؟
ستقول: هناك العديد من الملذات البريئة على الأرض التي لا يمنع الله نفسه استخدامها، على سبيل المثال، أعطى الله نفسه الخمر الذي يفرح قلب الإنسان، أو كشف للناس فن العزف على المزمار والقيثارة والأرغن وطبل الأذن والعديد من الآلات الموسيقية الأخرى؛ هو نفسه علم تأليف الجوقات والابتهاج. هو نفسه أحاط بنا بالطيور المغردة وكأنه يدعونا إلى الفرح والنعيم. هو نفسه نشر أمام أعيننا مشهدًا مهيبًا من الطبيعة، حيث نرى في كل مكان فرحة وسعادة المخلوقات، وكأنه يدعونا إلى الابتهاج. وهكذا، بفضل الله، هناك بعض العزاء البريء في هذا العالم، ترك لنا، مجروحين بلدغة الموت، ليخفف عنا حجنا وأحزاننا وأحزاننا؛ ولكن يجب استخدام هذه التعزية باعتدال شديد وعدم التشبث بها على الإطلاق، بل يجب السعي لتحقيق النعيم الموعود خاصة من خلال العمل واليقظة والصلاة والامتناع عن ممارسة الجنس والطهارة وجميع الفضائل التي يستحيل النجاح فيها بدون أحزان وإغراءات كبيرة.
نعيمنا الحقيقي الكامل والأبدي، أيها الإخوة، هو في السماء، حيث يعيش الله المبارك في نور لا يدنى منه، حيث تثبت وجوه الأجداد والبطاركة والأنبياء والرسل والرؤساء والشهداء والمكرمين والصالحين وجميع القديسين؛ حيث ملكة السماء والأرض، والدة الإله الكلية القداسة، تملك مع ابنها وإلهها. لكن النعيم هنا أرضي، جسدي، وهمي، عابر، مثل الحلم، غالبا ما يكون وقحا وغير نظيف. الفضيلة الحقيقية وحدها هي التي تتوقع النعيم السماوي هنا على الأرض.
إذًا، أين يمكننا أن نجد الطريق الحقيقي للسعادة؟ بالهداية وتنفيذها ما هي الوصايا التي يمكن أن نحقق بها النعيم؟ بإرشاد وصايا الرب التطويبية التسع، التي أعلنها بصوت عالٍ لتلاميذه وشعبه على الجبل، والتي، لتعليمنا وتذكيرنا الدائمين، تُرتل أو تُقرأ يوميًا في القداس، عند المدخل الصغير، عندما تُفتح الأبواب الملكية لأول مرة. يقرأون هكذا (متى 5: 3-12):
1) طوبى للفقراء بالروح فإن لهم ملكوت السماوات.
2) طوبى للباكرين فإنهم يتعزون.
3) طوبى للودعاء فإنهم يرثون الأرض.
4) طوبى للجياع والعطاش إلى البر، لأنهم يشبعون.
5) بركة الرحمة: لأنه تكون الرحمة.
6) طوبى للأنقياء القلب لأنهم يعاينون الله.
7) طوبى لصانعي السلام فإن هؤلاء أبناء الله يدعون.
8) مبارك طرد الحق من أجل: فإن هؤلاء هم ملكوت السماوات.
9) طوبى لك إذا شتمك الناس واحتقروك وقالوا عليك كل كلمة شريرة من أجلي كاذبين. افرحوا وتهللوا، فإن أجركم كثير في السماء.
هذا هو الطريق إلى النعيم الحقيقي!
سنتحدث يوم الأحد القادم عن سبب غناء أو قراءة هؤلاء المباركين عند المدخل الصغير، والأبواب الملكية مفتوحة، وسنبين معنى المدخل الصغير والمذبح والبوابات الملكية؛ لأن هذا يعمل على توضيح وتفسير التطويبات المذكورة إلى حد ما! والآن أطلب منك أن تضع في قلبك الحقيقة التي خلقنا الله من أجل الحياة الأبدية والنعيم الأبدي، أننا بالخطيئة فقدنا هذا النعيم وطُردنا من الجنة، وتعرضنا لعنة الله، محكوم علينا بالعمل والحزن والمرض والموت، وأننا الآن نتجول في المنفى، ونبحث عن الوطن الذي طردنا منه، النعيم المفقود، أن هذا الوطن والنعيم يعود إلينا مرة أخرى أيها الآب السماوي من خلال الشفاعة واستحقاقات ابنه الحبيب ربنا يسوع المسيح بشرط الإيمان به وتنفيذ وصاياه. آمين.
بعد أن بدأنا يوم الأحد الماضي، بعون الله، محادثات حول طرق النعيم التي أظهرها لنا الرب، وبعد أن قلنا أن هذه الطرق هي أقوال المخلص التسعة المعروفة عن النعيم، التي نطق بها على الجبل، وعدنا أن نتحدث في الأحد التالي عن سبب قراءة أو غناء هذه الأقوال الإلهية للرب يسوع المسيح في بداية القداس، عند المدخل الصغير مع الأبواب الملكية المفتوحة، ولماذا قبل أن يرنموا الآية: تذكروا. لنا يا رب متى جئت في ملكوتك. وأيضاً عن معنى المدخل الصغير والمذبح والأبواب الملكية.
لماذا يتم غناء أو قراءة المباركين عند المدخل الصغير في بداية القداس؟ وإليك السبب: الليتورجيا هي ذكرى حياة يسوع المسيح على الأرض من أكفانه إلى القبر، من القيامة إلى الصعود إلى السماء. المذبح يعني مملكة السماء، أو الجنة؛ البوابات الملكية هي أبواب السماء، أو أبواب مملكة السماء: فتح وإغلاق هذه البوابات أثناء الخدمة يعني فتح وإغلاق مملكة السماء أو الجنة. بداية القداس تعني بداية خدمة الرب يسوع المسيح الفدائية للجنس البشري، والمدخل الصغير بالإنجيل يعني موكبه للتبشير بالإنجيل وموعظته الأولى على الجبل، والتي فيها يُرضي الذين يتممون وصاياه ويعد بمكافآت متنوعة في السماء للمجاهدين في هذا العالم من أجله. رؤية الأبواب الملكية المفتوحة، مثل أبواب مملكة السماء، والنظر بعيون قلوبنا إلى الرب، الذي يأتي بشكل غامض في المدخل الصغير، من الطبيعي بالنسبة لنا، المتجولين الأرضيين، المنفيين من الجنة، أن نصلي إلى الرب، مثل لص حكيم: اذكرنا يا رب عندما تأتي في ملكوتك.
إن الترنيم أو قراءة تطويبات المسيح في هذا الوقت يذكرنا بظهور يسوع المسيح ليكرز للعالم وبخطبته الأولى على الجبل، وبالفضائل التي يجب أن يتمتع بها كل واحد منا حتى يكون مستحقًا للدخول إلى السماء المفتوحة، إلى الفردوس المفتوح بصليب الرب. تخبرنا الكنيسة بهذا الطقس المقدس بشيء من هذا القبيل: لقد طُردت في آدم من الجنة بسبب خطاياك وفقدت النعيم الذي خلقت من أجله؛ لقد كان الفردوس مغلقًا أمامك لعدة آلاف من السنين، ولكنه الآن قد فتحه ابن الله مرة أخرى؛ اجبر نفسك على الدخول فيه، لأن ملكوت السماوات يغتصب، والطالبون الأقوياء ينالونه (متى 11: 12)؛ ومن أجل الدخول إلى ملكوت السماوات المفتوح بصليب الرب، مطلوب منك الصفات والفضائل التالية: فقر الروح، البكاء على الخطايا، الوداعة، الجوع والعطش إلى البر، الرحمة، نقاوة القلب، إلخ؛ احصل عليهم وستكون في الجنة. هذا هو معنى المدخل الصغير بالإنجيل والترنم بتطويبات الإنجيل!
لنبدأ الآن في شرح التطويبة الأولى. "طوبى للمساكين بالروح، يقول الرب، فإن لهم ملكوت السماوات". لننتقل ذهنيًا إلى جبل التطويبات، الذي علم الرب المجتمعين عليه. وأمامه يقف تلاميذه وعامة الناس، متعطشين إلى كلمته. لأنه يشعر بفقره الروحي وفقره وهلاكه، وبغنى عقل وقلب المسيح يريد أن يملأ فقر عقله وقلبه؛ من غنى رحمته احصلوا على غنى مغفرة الخطايا والراحة لنفوسكم. أنروا نفوسكم بنوره. من ينبوع الحياة الدائم ونعمته، استمدوا بالإيمان ينابيع نعمته المحيية لنفوسكم. هؤلاء هم فقراء الروح الذين يرضيهم عالم القلوب، الذين يستوعبون ملكوت السماوات؛ هؤلاء هم المتواضعون الذين يمنحهم الرب نعمته! ولكن لماذا لا يوجد هنا كتبة وفريسيون مع الشعب هؤلاء العلماء والمعلمين للشعب اليهودي؟ لماذا لا يوجد كهنة وشيوخ وأمراء؟
لأنهم لا يدركون فقرهم الروحي وبؤسهم وعماهم وعريهم الروحي. إنهم يعتبرون أنفسهم أبرارًا، والذين من المفترض أنهم لا يحتاجون إلى تعلم كلمة الحق من معلم الناصرة الوديع والمتواضع القلب؛ إنهم يعتقدون أنهم ببرهم الخيالي قد أرضوا الله بالفعل ويحلمون بالحصول على المركز الأول في مملكة المسيح. هؤلاء هم الإخوة المتكبرون، الذين بعيدون عنهم النعيم الحقيقي وملكوت السماوات؛ إنهم مثيرون للشفقة، ولا يدركون أن كل حقهم نجس أمام الله ولا يستحق اسم الحق، لأنه مشبع بالكبرياء والغرور؛ - أنهم ولادة أفاعي (متى 3: 7) أبناء غضب الله.
ألفت انتباهكم أيها الإخوة. من أنت الذي يأتي إلى هنا في كنيسة القديس ويستمع بكل تواضع إلى الكلمة الضعيفة للواعظ الجاهل؟ هل فيكم كثيرون حكماء حسب الجسد، كم من أقوياء، كم من شرفاء؟ أليسوا عوامات العالم، أليسوا، في معظمهم، مستمعي الضعفاء وسوء الخلق؟ ولكن اطمئنوا إلى كلام معلمنا الإلهي الرب يسوع المسيح: طوبى لكم أيها الفقراء بالروح، لأن لكم ملكوت السموات. لأنك تدرك جهلك الروحي وخطيئتك وعيوبك وبركات الله المنسكبة عليك، لقد أتيت الآن ودائمًا إلى هذا الكنيسة لتثري روحيًا بطريقة ما من الله الغني: سواء كنت تريد الحصول على مغفرة الخطايا والتقديس والسلام وحرية الروح، والنور ونقاء الأفكار، والمساعدة في مسار الحياة الإضافي، في الشؤون المسيحية واليومية؛ درع روحي ضد الأعداء غير المرئيين، أو تخفيف أو شفاء المرض والحزن النفسي، أو شكر الله على نعمه. أين النبلاء والعلماء والأغنياء؟ هناك عدد قليل جدا منهم. لماذا؟
لأن كثيرين منهم يقولون في أنفسهم: نحن أغنياء، لقد أصبحنا أغنياء، ولا نطالب بأي شيء. لقد تعلمنا ممن وماذا يمكننا أن نتعلم أيضًا؛ لدينا الكثير من أنواع البركات، ولا نعرف ما الذي نحتاج أن نطلبه من الله؛ نحن مدينون بكل شيء لأنفسنا، لعقولنا، وأعمالنا، وموقعنا في العالم، ومكانتنا؛ ماذا ومن يجب أن أشكر؟ يقولون: نحن خطاة، هذا صحيح، لكن من لا يخطئ؟ يقولون هكذا خلق الإنسان بالفعل، فما ذنبه؟ ومع أنه لم يُخلق بهذه الطريقة مطلقًا، إلا أنه اعتباطًا، ومن خلال إساءة استخدام إرادته، أصبح ولا يزال على هذا النحو. هكذا يفكرون، هكذا يحكمون، هكذا يتكلم مستكبرو هذا العالم، السمينون والسمناء والسمناء (تثنية 32: 15). ملكوت الله بعيد عنهم. ويل لكم أيها الشباعون الآن، يقول الرب، لأنكم تجوعون. ويل لكم أيها الأغنياء لأنكم تقبلون تعزيتكم (لوقا 6: 24-25).
طوبى للفقراء بالروح فإن لهم ملكوت السماوات. ما هو فقر الروح؟ لقد رأيتم جميعًا ورأيتم الفقراء جسديًا؛ لذلك، لكي نرسم صورة للفقر الروحي، دعونا أولًا نصور الفقر الجسدي لكي نفسر الأمر بأشياء مماثلة. المتسول، كما تظهر الكلمة نفسها، هو شخص لا يملك شيئًا خاصًا به، ولا يتوقع كل شيء إلا من رحمة الآخرين: ليس لديه قطعة خبز خاصة به لإرواء جوعه، والشراب المعتاد لمعظم الناس لإرواء عطشه؛ ليس لديه مأوى حيث يسند رأسه إذا لم يعطوه المال ليبيت فيه؛ ليس لديه ملابس، إلا إذا أشفق شخص رحيم واشتراها له، أو، على الرغم من أن لديه ملابس، فهي قديمة، قذرة، مليئة بالثقوب، لا قيمة لها، والتي لا تريد حتى أن تلمسها؛ يحتقره الجميع، ويوبخه الجميع؛ إنه مثل القمامة، مثل نوع من الروث، على الرغم من أن متسولًا آخر في نظر الله ربما يكون مثل الذهب المكرر في الفرن. مثال على ذلك هو إنجيل لعازر. والآن دعونا نطبق سمات المتسول هذه جسديًا على المتسول روحيًا.
الشخص الفقير بالروح هو الشخص الذي يعترف بصدق بأنه رجل فقير روحي ليس لديه شيء خاص به؛ الذي يتوقع كل شيء من رحمة الله، وهو مقتنع بأنه لا يستطيع أن يفكر ولا يرغب في أي شيء صالح إذا كان الله لا يعطي أفكارًا صالحة ورغبات صالحة، وأنه لا يستطيع أن يفعل أي عمل صالح حقًا بدون نعمة يسوع المسيح؛ الذي يعتبر نفسه أكثر خطيئة، أسوأ، أقل من أي شخص آخر، الذي يوبخ نفسه دائما ولا يدين أحدا؛ الذي يرى أن ثياب نفسه قذرة، ومظلمة، ونتنة، وعديمة القيمة، ولا يكف عن مطالبة الرب يسوع المسيح أن ينير ثياب نفسه، فيلبسه ثوب البر الذي لا يفنى؛ الذي يجري باستمرار تحت سقف الله، وليس له أمان في أي مكان في العالم سوى الرب؛ الذي يعتبر كل ثروته هبة من الله ولكل شيء يشكر باجتهاد واهب كل النعم ويعطي عن طيب خاطر جزءًا من ثروته لمن يطلبها.
هذا مسكين الروح، وطوبى لفلان المسكين الروح، حسب كلام الرب. لأنه حيث يوجد التواضع، والوعي بفقر الإنسان، وفقره، وبؤسه، يوجد الله، وحيث يكون الله، هناك تطهير من الخطايا، هناك السلام والنور والحرية والرضا والنعيم. لمثل هذه الروح الفقيرة جاء الرب ليبشر بإنجيل ملكوت الله، كما قيل: ليبشر رسولي للفقراء (لوقا 4: 18)، للفقراء بالروح، وليس للأغنياء؛ لأن كبريائهم يطرد نعمة الله عنهم، فيبقون هيكلًا فارغًا ونتنًا. ألا يمدّ الناس أيضًا عن طيب خاطر يد المساعدة والرحمة لأولئك الذين هم فقراء حقًا والذين هم في أمس الحاجة إلى الأشياء الأكثر أهمية؛ أليس الله أكثر رحمة بالفقر الروحي، فيتنازل أبويًا عن دعوتها ويملأها بكنوزه الروحية؟ وقيل: أشبعوا الجياع من الخير (لوقا 1: 53).
أليست الأودية مروية بكثرة بالرطوبة؟ أليست الوديان مزهرة وعطرة؟ أليس على الجبال ثلوج وجليد وعدم حياة؟ الجبال العالية هي صورة الشعب الفخور. الأودية هي صورة المتواضعين: كل برية تمتلئ، ويتواضع كل جبل وأكمة (لوقا 3: 5). يقاوم الرب المستكبرين ويعطي نعمة للمتواضعين (يعقوب 4: 6).
فطوبى للمساكين بالروح، أي الذين يحسبون أنفسهم شيئًا، فإن هؤلاء هم ملكوت السماوات. في البداية كان ملكوت الله السماوي في داخل الناس، في قلوبهم، كما قال الرب: ملكوت الله في داخلكم (لوقا 17: 21)؛ ولكن بعد ذلك، نتيجة لعصيان أسلافنا لإرادة الله، الذين استمعوا إلى المجرب - الشيطان، انسحب من قلب الإنسان، وبدأت الخطيئة مع مذنبها تسود في قلوب الناس، وتحولهم من السماء إلى الأرض واستعبادهم للغرور الأرضي؛ من البسيط - الشر، من الخير - الشر، من المتواضع - المتكبر، من الطاهر - النجس، من القوي في كل شيء مقدس، صحيح، صالح - عاجز عن كل خير ومشتاق لكل شر، بحيث، وفقًا لشهادة الكتاب المقدس، بدأ الإنسان بجد في ربط الفكر بالشر منذ شبابه الأول (تكوين 8:21). وحده فقر الروح أو التواضع يعيد إلى قلب الإنسان ملكوت الله، الذي أُزيل نتيجة غروره وكبريائه، وقد تميز جميع قديسي الله في هذه الحياة بالفقر الروحي العميق.
الرسول بولس نفسه، الذي صعد إلى السماء الثالثة، دعا نفسه أول الخطاة (1 تي 1: 15). كما يضع الرسول القدوس نفسه بين الخطاة قائلاً: "جميعنا نخطئ مراراً كثيرة" (يعقوب 3: 2). يقول القديس يوحنا: إن قلنا أنه ليس لنا خطية نضل أنفسنا وليس الحق فينا (1يو 1: 8)، واضعين أنفسنا بين الخطاة.
ولكن من هم الرسل؟ مساكن الثالوث الأقدس الحية، أعضاء الروح القدس اللفظية، أصدقاء المسيح، رجال قديسون بامتياز. إذا كانوا يفكرون بهذا التواضع في أنفسهم، فماذا يجب أن نفكر في أنفسنا؟ ألا ينبغي أن نقول عن أنفسنا بالحقيقة الحقيقية أننا رائحة الخطيئة، معابد الأهواء النتنة، غريبون عن كل فضيلة حقيقية، بائسون، فقراء، عميان، عراة، ونصلي بلا انقطاع إلى الرب أن يطهر هو نفسه بالروح القدس نفوسنا وأجسادنا من رائحة الأهواء الكريهة ويملأها برائحة الفضائل وضريح الروح الإلهي؟ لأننا بدونه لا نقدر أن نفعل شيئاً صالحاً (يوحنا 15: 5). من يريد أن يكتسب التواضع الحقيقي والعميق، يجب عليه أن يدخل إلى نفسه كثيرًا وبعمق قدر الإمكان، وأن يتذكر ويفحص بعينه الداخلية كل أفكاره ورغباته ونواياه وأفعاله الخاطئة منذ شبابه الأول وحتى الوقت الحاضر؛ فحينئذ نرى أننا نغرق في هاوية الخطايا.
يمكن نصح الأشخاص الذين يعرفون القراءة والكتابة بالقراءة في كثير من الأحيان، بالإضافة إلى صلاة الصباح والمساء، التي تصور بشكل مثالي فقر روحنا، والشريعة العظيمة للقديس أندرو كريت، والشرائع والأكاثيين للمخلص وأم الرب، وشريعة الملاك الحارس والشرائع لكل يوم من أيام الأسبوع؛ بالطبع، لا داعي للتخلي عن الإنجيل وسفر المزامير، وهما أفضل مدرسة للتواضع.
هل يمكن للأغنياء أن يكونوا فقراء بالروح؟ بالطبع، يمكنهم ذلك، إذا لم يعتبروا أنفسهم أشخاصا عظماء لمجرد أن لديهم ثروة قابلة للتلف وبمساعدتها يمكنهم فعل ما يريدون. فكيف يكونون فقراء بالروح؟ عندما يدركون بصدق أن ثروتهم، وثروة العالم كله، لا تعني شيئًا مقارنة بالروح الخالدة، وأنها هبة من الله ليس لنا فقط، بل لجيراننا أيضًا: لأن الفائض يُعطى لنا لمساعدة الفقراء؛ عندما يدركون أنهم في حالة الكنوز المادية فقراء للغاية وفقراء الروح، ولن يتكبروا على أنفسهم ويثقوا في الثروة الزائلة، بل يعيشون في الله الذي يمنحنا كل شيء بوفرة للتمتع؛ سيفعلون صلاحًا... يكونون أغنياء في الأعمال الصالحة، ويكونون كرماء واجتماعيين، مدخرين لأنفسهم كنوزًا، أساسًا صالحًا للمستقبل، لينالوا الحياة الأبدية (1 تي 6: 17-19). هكذا كان إبراهيم الغني. هكذا كان أيوب وكثيرون في العهدين القديم والجديد.
ومع ذلك، بما أن الثروة تمثل إغراءات كثيرة للخطيئة، فإن أولئك الذين يرغبون في الكمال المسيحي وفقر الروح العميق والثبات في طريق الخلاص، عادة ما يبيعون ممتلكاتهم ويعطونها للفقراء، بينما هم أنفسهم ينسحبون إلى الصمت للعمل من أجل الله بالكامل وبدون ترفيه ليلًا ونهارًا. لذلك، قال الرب لرجل غني: إذا كنت تريد أن تكون كاملا، فاذهب، بيع ممتلكاتك وأعطها للفقراء؛ ويكون لك كنز في السماء. وتعال اتبعني (متى 19: 21).
فطوبى للفقراء بالروح فإن هؤلاء هم ملكوت السماوات. ولا يقال: سيكون لهم ملكوت السماوات، بل يوجد؛ لأنه بالفعل هنا - على الأرض - في قلوب متواضعة، يستريح الله ويملك، وفي الحياة المستقبلية سيملك فيهم إلى الأبد ويمجدهم بمجد لا يفنى.
لذلك، أيها الإخوة، اكنزوا هنا غنى التواضع، لكي تنالوا غنى المجد هناك في السماء. آمين.
المحادثة الثالثة (يوم أحد الابن الضال)
وعلى أنهار بابل فرس رمادي ونائح (مز 137: 1).
طوبى للباكرين فإنهم يتعزون.
الآن تقدم لنا الكنيسة، نحن أبناؤها الضالون، مثل المخلص عن الابن الضال، وتذكرنا بأننا جميعًا أسرى وعبيد بائسون للخطيئة، في خدمة الصباح غنت في خدمة الصباح ترنيمة أبناء صهيون الأسرى المؤسفة: على أنهار بابل هناك نبكي ونبكي، لن نتذكر صهيون أبدًا. بعد أن أسرنا ملك بابل نبوخذنصر، يصورنا اليهود أيها الإخوة كأسرى لدى نبوخذنصر الروحي إبليس. أنهار بابل تعني الجهاد السريع والإيقاع بالخطية، أو أنهار الأهواء المتدفقة من فم التنين الروحي، أي الشيطان، وتجرنا إلى هاوية الجحيم. إن صرخة بني إسرائيل المريرة تصور صرخة العبودية الروحية لخطيئة أبناء إسرائيل الجديدة - المسيحيين الحقيقيين. نظرًا لأن أيام الصيام والتوبة ستأتي قريبًا، فإن الكنيسة، التي تريد أن تقودنا تدريجيًا إلى هذا العمل الفذ، تذكرنا بسبينا وإبعادنا عن وطننا السماوي وبحاجة كل واحد منا إلى دموع التوبة المريرة عن خطايانا. أرجو أن تتقبلوا بامتنان هذا التذكير من قداستكم.
أيها الأمهات، ونبدأ بعون الله عمل التوبة الداخلية.
على أنهار بابل، هناك البكاء والندب، لن نتذكر صهيون أبدًا. بكى الإسرائيليون على صهيون الأرضية، حيث كان هناك هيكلهم للإله الحقيقي وفيه تابوت العهد مع ألواح الله، وستوبا التي تحتوي على المن، ومع عصا هارون النباتية بشكل عجائبي. يجب أن نبكي على صهيوننا السماوية، على مدينة الله الحي، أورشليم السماوية، الوطن الحقيقي للمسيحيين، الذي أبعدتنا عنه خطايانا؛ حول الإهمال في تنفيذ وصايا الله، حول عدم مبالاتنا بالمن السماوي - جسد الرب ودمه وما تم فعله من أجلنا على الصليب. ومن لا تبكي روحه عندما تغنى هذه الأغنية المؤسفة؟ من الذي لا تستيقظ نفسه من نوم الخطية؟ من منا لا تشعر روحه بأنها في أسر الشيطان ، كل يوم بالقرب من هذا العدو الشرس ومثقلة به يوميًا بأربطة الخطايا الروحية والعادات الخاطئة والعواطف التي تؤذيه وتتحمل مختلف الافتراءات والمصائب والعذاب؟ وهكذا، نشعر ونختبر كل هذا، ترسل روحنا إلى الرب تنهدات التوبة العميقة عن الخطايا وتبكي بدموع عميقة ومريرة. يا أنهار بابل!
يا لها من مشاعر آسرة! إلى أين تأخذنا؟ وعلى أنهار بابل فرس رمادي ونائح. ماذا علينا أن نفعل أيها الإخوة الخطاة؟ ماذا تفعل سوى البكاء، في وعيك وعلى مرأى من سوء حظك، وخطيئتك، ورجسك، وعجزك الشديد عن التخلص من الخطيئة والمحنة؟ الطفل الضعيف وغير المعقول والمتهور، الذي أساء إلى والديه أو وقع في مشاكل ومصائب، يبكي بمرارة أمامهم، وهذا يثير تعاطفهم ومساعدتهم. لذلك نحن، الضعفاء، الحمقى، الضالون أبناء الآب السماوي، الذين نقع في الضعف والجهل والميول الشريرة في الخطايا ونتعرض لمختلف الافتراءات والمصائب من الشيطان، يجب أن نذرف دموع التوبة عن الخطايا التي ارتكبناها، ودموع الضعف، ونطلب بتواضع الرحمة والغفران والمساعدة. فالأهواء والتجارب كالأنهار، كما قال المخلص: جاءت الأنهار ومسحت الكنيسة (متى 7: 27)، أي.
مهاجمة إنسان، أو كما يقول داود: خلصني يا الله كما نزل الماء على نفسي (مز 68: 2)، وبما أن هذه الأنهار تجري فينا، فيلزمنا أن نخرج أنهارًا من الدموع من عيوننا، وحينها لا تحملنا الخطايا؛ لأنها، مع الدموع، سوف تتدفق من روحنا، إذا جاز التعبير، وبدلاً من ذلك ستدخل فيها أنهار من الماء الحي، أي نعمة الله، التي تطهر، وتقدس، وتنير، وتقوي، وتعزي النفس الدامعة. ولكن في ساعة واحدة لا نستطيع أن نصرخ بكل خطايانا، لأن فيها هاوية؛ يجب أن نبكي كثيرًا ولفترة طويلة، ولا نتوقع الخلاص من الدموع، بل من محبة الله، من نعمة يسوع المسيح، الذي بكى هو نفسه بدموعنا من أجلنا، ووعد الباكين بمنح التحرر من الخطيئة والتعزية في الوقت المناسب وإلى الأبد. طوبى للباكرين فإنهم يتعزون.
يقول المخلص: "طوبى للباكين". ولكن ماذا يقول العالم؟ ماذا يقول البعض منكم في قلوبكم؟ طوبى لأولئك الذين يضحكون ويستمتعون! لا: الويل لكم أيها الذين يضحكون الآن؛ "لأنكم ستبكون وتبكون" (لوقا 6: 25)، يقول الرب أيضًا، الذي لم يُرَ قط ضاحكًا في حياته الأرضية، بل باكيًا. كيف؟ أن نضحك ونستمتع عندما نكون تحت غضب الله، عندما نمر بصراع يائس من أجل الحياة أو الموت، عندما تكون هناك مشكلة في كل مكان، عندما تكون الخطية المدمرة والمغرية بمثل هذه الوقاحة والشراسة تدمر في كل مكان نفوس البشر، المفديين بدم ابن الله؛ عندما يهدد شيطان الجحيم هذا كل ساعة بإغراقنا في جهنم الناري، جاهز للفتح؟ هل حان الوقت للضحك والاستمتاع عندما تكون الإغراءات والرذائل والسقوط في كل مكان؟ أو عندما يكون بعض إخواننا يهدرون من المرض، من الجوع، كل أنواع النقائص، مختلف المصائب، أو يعانون من الظلم والشتائم وقساوة قلوب إخوانهم، والبعض الآخر بجنون شهوانية، طمع، غارق في الترف والرذائل المختلفة؟ نعم أيها الخطاة المساكين!
في مثل هذه الظروف القاتمة، يكون المرح والضحك الروحي والجسدي في غير محله، ولم يحن بعد وقت المرح والضحك: سيأتي بعد الدموع والنحيب على الخطايا في هذه الحياة وبعد الانتصار على الخطيئة. طوبى لكم أيها الباكون الآن، لأنكم ستضحكون، يقول المخلص (لوقا 6: 21). وحقا طوبى للباكين. إذا كان لدى أي منكم موهبة البكاء على الخطايا، فهو يعرف من التجربة ما هي بركة البكاء على خطايا نفسه أو خطايا الآخرين؛ إن النعيم لا ينفصل عن بكاء الإنجيل، لذلك فإن من يبكي بشكل طبيعي ينال التعزية كمكافأة. ومع ذلك، هناك بكاء دنيوي، حزن هذا العالم: بكاء الغضب العاجز؛ صرخات الكبرياء المهينة؛ صرخات الغرور غير المرضية. صرخات الكبرياء المهينة... ومن يدري كم من الدموع الفارغة هناك؟ كم عدد المشاعر غير المرضية، كم عدد الجبان - الكثير من الدموع الفارغة، لكنها دموع خاطئة، دموع عديمة الفائدة، دموع ضارة للغاية لأولئك الذين يبكون، لأنها تسبب موت الروح والجسد. وحزن هذا العالم يصنع موتًا (2كورنثوس 7: 10). ولكن ما الذي يجب أن نبكي عليه بالضبط؟
أولاً، ابكي على ما دنسته وتدنس باستمرار صورة الله في داخلك بخطاياك. فكر أيها الإنسان: لقد صور الله نفسه فيك، كما صورت الشمس في قطرة ماء، صرتَ كأنك إله على الأرض، كما قيل: "بالطبيعة آلهة، وكلكم أبناء العلي" (مز 81: 6)، وأنت ترمي يوميًا في التراب، وتلطخ هذه الصورة بالأهواء الدنيوية، والإدمان على العالم، وعدم الإيمان، والكبرياء، والكراهية، والحسد، والتعصب، والسكر، أهواء أخرى، ومن خلال هذا تغضب خالقك بشدة وتزعج صبره. ومن الجدير والصالح أن نبكي على هذا ليلا ونهارا. يبكي!
ثانيًا، ابكِ لأنك تحمل اسم مسيحي فقط، ولكنك لا تفي بالعهود والالتزامات التي قطعها المسيحي عند المعمودية، وتعيش كالوثني، ملتصقًا بالأرض، ولا تفكر في السماء والحياة هناك، التي ليس لها نهاية، وأنك، بعد أن كنت مسيحيًا لفترة طويلة، ما زلت لا تملك روح المسيح، ولا تشبهه على الإطلاق، ولا تقلد حياته؛ أن المسيح لم يسكن فيك بعد بالإيمان ولم يتصور فيك، وأنك لم تصير بعد خليقة جديدة، لم تلبس المسيح حسب الكتاب: إذا اعتمدت في المسيح، فقد لبست المسيح (غل 3: 27).
ثالثًا، ابكي لأن قلبك يحاول دائمًا أن يفعل كل ما يتعارض مع الرب. باكيًا عن ميله الشرير وعدم توبته وعدم تأديبه. نحن نصلي كثيرًا، ونتوب، ونقرأ، ونرنم، ونتناول كثيرًا من الأسرار المقدسة المحيية، التي يمكنها أن تحول قلبًا من حجر، وتجعله ناعمًا كالشمع، ولا نتغير إلى الأفضل بالإهمال. أوه، اللعنة! أوه، خبث! يا فساد القلب! أوه، فخر! أوه، المشاعر الأرضية! آه من تملق الشهوانية وحب المال! - فابكي لأنك، رغم توبتك وصلاتك، لا تقدم لله ثمارًا تستحق التوبة، ثمار الإيمان والمحبة، ثمرة الوداعة والوداعة، ثمرة العفة والطهارة والعفة، ثمرة الصدقات، إلخ.
ابكي داخليًا عندما تشعر بتدفق الأفكار النجسة إلى قلبك؛ ابكي عندما ينجرفك الكبرياء والغضب والحسد والجشع والبخل. ابك وصلي عندما تشعر بالعداء وعدم المحبة تجاه عدوك، فإنه يقال: أحبوا أعداءكم... وأحسنوا إلى مبغضيكم (متى 5: 44)؛ ابكي أمام الله بصرخة قلبك الداخلية، عندما تنجذب إلى شغف السكر وحب المال والطمع، عندما تربكك المقاومة والعصيان لوالديك أو لرؤسائك وشيوخك وتحملك بعيدًا؛ ابكي على الشعور بالفقر والبؤس في طبيعتنا، عند التفكير في فوائد الخالق التي لا تعد ولا تحصى لنا وفي جحودنا تجاهه. لتكن دموعك سلاحًا ضد كل خطيئة، والرب، عندما يرى تواضعك، واعترافك بضعفك، ورغبتك القوية في الحفاظ على طهارتك من كل خطيئة، سوف يمد لك يد العون ويرسل لك الروح المعزي، الذي سيوقف عنف الخطية، ويطفئ نار الأهواء، وينزل ندى النعمة في قلبك.
ابك على خطاياك، وابك على خطايا الناس أيضًا؛ ابكي على حقيقة أن العديد من الشعوب لم يتعرفوا بعد على الإله الحقيقي والرب يسوع المسيح وهم في ظلمة الوثنية، ويعبدون المخلوقات بدلاً من الخالق؛ اصرخوا أن الإيمان المسيحي مضطهد في البلدان الكافرة، وأن الكثير من إخوانكم يعانون من نيرهم؛ ابكوا على الإثم السائد على الأرض، والذي يعاني منه جميع الذين يريدون أن يعيشوا بالتقوى في المسيح يسوع (2 تيموثاوس 3: 12)؛ البكاء على عنف وقمع الأغنياء والأقوياء، وعلى فقر الفقراء وعجزهم؛ صرخة أن الحب المسيحي قد جف عند الكثيرين وحل محله الكبرياء والشهوة والجسدية بجميع أشكالها؛ أن العديد من المسيحيين يسقطون من مرتفعات الفداء ولا يحترمون الكنيسة ولا الأسرار ولا تعاليمها. ستقول: وما فائدة دموعي؟ - بهذا ستحقق وصية الرسول - أن تبكي مع الباكين (رومية 12: 15): بشكل عام ستحقق وصية أن تحب قريبك، وفي المحبة هو القانون كله. والفائدة هي أنه كمكافأة لدموعك تنال تعزية من الله وغفران الخطايا.
طوبى للباكين. ماذا يجب أن نبكي عليه؟ يجب علينا أيضًا أن نبكي على عدم استعدادنا للاختبار الرهيب والعادل في الدينونة العالمية. بكى العديد من قديسي الله طوال حياتهم، ليلا ونهارا، عند التفكير في يوم القيامة والعذاب الأبدي اللاحق للأشرار؛ ونحن، كما لو كنا بعض الصالحين، غير مبالين بهذا القرار النهائي الرهيب لمصيرنا، أو لا يزال الآخرون يجرؤون على رفض حقيقة الدينونة المستقبلية والجحيم. كل شيء أيها الإخوة له وقته؛ للبكاء وقت وللضحك وقت (جامعة 3: 1، 4). الآن هو الوقت المناسب للبكاء. وهكذا، سوف نبكي على خطايانا. آمين.
المحادثة الرابعة (يوم أحد الأرثوذكسية)
طوبى للودعاء فإنهم يرثون الأرض.
قبل أن أتحدث إليكم، أيها الإخوة، عن الوداعة وبركات الوديع، يجب أن أقول بضع كلمات عن هذا الأحد. يُسمى أسبوع الأرثوذكسية لأنه يتم اليوم إحياء ذكرى انتصار الكنيسة الأرثوذكسية والاحتفال به فيما يتعلق بالإطاحة ببدعة تحطيم الأيقونات، التي هيمنت على الإمبراطورية اليونانية لمدة مائة وعشرين عامًا، والتي تم رفضها وإدانتها علنًا أولاً في المجمع المسكوني السابع في نيقية، ثم في مجمع القسطنطينية الخاص، عام 842 م، في عهد إمبراطورة اليونان التقية ثيودورا، التي تأسست في عهدها عطلة الأرثوذكسية الحالية. ما لم يختبره المدافعون عن تبجيل القديس. أيقونات أثناء بدعة تحطيم الأيقونات: المنفى والسجن والحرمان من الممتلكات والتعذيب والإعدامات القاسية! في القديس يوحنا الدمشقي، قطعت يده اليمنى، التي نمت مرة أخرى بأعجوبة بعد صلاته أمام صورة والدة الإله وبعد النوم الذي أعقب تدفق الدم.
وإذ أُعجب برحمة السيدة، غنى الأغنية: فيك أيها الكريم، يفرح كل مخلوق، الذي سمعته للتو، وتلك الصورة المعجزة، التي حدثت أمامها هذه المعجزة، سُميت بالثلاثية الأيدي. لكن الأخوين ثيودور وثيوفانيس، الملقبين بالمنقوشين، عانوا بشكل خاص وغير عادي من محاربي الأيقونات. أرسلهم بطريرك القدس إلى القسطنطينية للحفاظ على الأرثوذكسية، وقد قاموا بهذه المهمة بشجاعة، وتحملوا العديد من العذاب من أجل تقواهم: تم إرسالهم إلى الأسر ثلاث مرات، بعد أن تعرضوا للتعذيب سابقًا، وتم إعادتهم ثلاث مرات لتعذيب جديد. وأمر الإمبراطور ثيوفيلوس، متمرد الأيقونات، برسم نقش مخزي بالإبر على وجوه المعترفين وإرساله إلى أورشليم. طوال يوم كامل، كان المتألمون يتعذبون من الوجوه التي كانت ترسم عليهم؛ تدفق الدم في الجداول. وأخيرا تم الانتهاء من النقش. وانصرف القديس المتألمون وقال للمعذبين: “اعلموا، يا كل من يسمع، أن الشاروبيم، حارس الفردوس، عندما يرى هذه العلامة على وجوهنا، يتراجع أمامنا، ويتراجع السلاح الملتهب، ويمنحنا دخولًا مجانيًا إلى الفردوس.
لأنه منذ العصور لم يكن هناك مثل هذا العذاب الجديد. وهذه الكتابة ستوجد على وجوهنا حتى في يوم الدين، وسيُطلب منك أن تقرأها، كما قيل: بما أنك جعلت واحدًا من إخوتي هؤلاء الصغار، فقد جعلتني (متى 25: 40)."
هذا هو نوع المعاناة التي تحملها القديسون من أجل الأرثوذكسية. آباؤنا الذين تركوا لنا مثالاً لكيفية الدفاع عن الإيمان الصحيح!
أنظر إلى الوداعة الإلهية للمتألمين! طوبى لهؤلاء الودعاء: لأن حمل الله الذي يرفع خطايا العالم، الرب يسوع المسيح، الذي اقتدى به في وداعتهم وصبرهم، أخذ كل خطاياهم، وأعطاهم السلام الأبدي والغبطة؛ لانهم عانوا من اجل اسمه. قفوا أيها الإخوة بشجاعة عن حقكم، الإيمان المخلص. تكريم القديس بالتبجيل المناسب. الأيقونات والابتعاد عن من يعتبرها على قدم المساواة مع اللوحات ولا يعيرها الاحترام الواجب؛ تذكر أن الوجه المرسوم عليها موجود على الأيقونة، وأثناء تبجيل أيقونات القديس، ارفع عقلك دائمًا إلى النموذج الأولي، أي إلى الوجه المرسوم عليه.
الآن هو الوقت المناسب للحديث عن الوداعة. طوبى للودعاء، يقول الرب، لأنهم يرثون الأرض. في السابق، دعا الرب أولئك الذين يبكون على الخطايا إلى الطوب، ولكن هنا الوديع. لماذا يُبارك الودعاء مباشرة بعد الباكين؟ لأن الوداعة هي ثمرة ونتيجة الندم والحزن على خطايانا وضعفاتنا. الحزن على الخطايا يجعل الإنسان وديعًا ولطيفًا كالخروف. وحيثما توجد الوداعة واللطف، يوجد دائمًا السلام والغبطة، لأنه أي شيء أغلى وأنعم من راحة البال؟ على العكس من ذلك، ليس هناك من هو أكثر تعاسة ممن لا يتمتع بالسلام والطمأنينة، ويعيش في حيرة وخوف دائمين؛ لأنه إذن لا ثمن للثروة ولا الشهرة ولا أي خير أرضي، ومع راحة البال، سواء في الحياة المنخفضة أو في الفقر، يكون الإنسان راضيًا وسعيدًا. طوبى للودعاء. ولكن ما هي الوداعة ومما تتكون وما هي خصائصها؟ لكي نصورها بدقة أكبر، ننتقل إلى الإنجيل: هناك سنرى صورة مشرقة وجميلة ومهيبة لها. هكذا يعلم الرب الوداعة ويصورها: أقول لكم: لا تقاوموا الشر.
ولكن من ضربك على خدك الأيمن فحول له الآخر أيضا. ومن أراد أن يخاصمك ويأخذ قميصك فاعطه ثوبك أيضًا.. أحبوا أعداءكم، باركوا لاعنيكم، وصلوا لأجل الذين يسيئون إليكم ويطردونكم. لكي تكونوا أبناء أبيكم الذي في السموات. فإنه يشرق شمسه على الأشرار والصالحين، ويمطر على الأبرار والظالمين (متى 5: 39-45). تعلموا مني: لأني وديع ومتواضع القلب (متى 11: 29). من كلمات مرشدنا الإلهي هذه، ترون، أيها الإخوة، أن الوداعة هي مزاج هادئ للنفس، ثابت في يسوع المسيح بالإيمان والمحبة، ويتحمل بهدوء كل الشر الذي يسببه لنا الناس أو مكر الشياطين، غير ساخط أو منزعج من مختلف المعارضات والعقبات التي تعترض نوايانا، ويغفر عن طيب خاطر الإهانات البشرية ويحسن بكل طريقة ممكنة إلى أعدائنا، احترامًا لإنسانيتهم البشرية والمسيحية. كرامة.
الإنسان الوديع لا يجازي أبدًا عن الشر شرًا، أو الإهانة بإهانة؛ لا يغضب ولا يرفع صوته غضبا على من يخطئ ويسيء. لا يقاوم، لا يصرخ، ولا يسمع أحد صوته (متى 12: 19)؛ الوديع يُعيَّر ولا يعير، ويحتمل الآلام والمصائب من الآخرين، ولا يهدد بالانتقام، بل يترك لمن يقضي بالعدل أن ينتقم (1 بط 2: 23). هذه هي الصورة المهيبة للوداعة! هذا هو كيانها! وكيف يمكننا أن نتصرف بشكل مختلف أيها الإخوة، كيف نغضب ونغضب وننتقم؟ الله، أبونا المشترك، الذي نخطئ أمامه بلا عدد، يتعامل معنا دائمًا بوداعة، ولا يهلكنا، ويتأنى علينا، ويفيدنا بلا انقطاع. ويجب علينا أن نكون ودعاء ومتسامحين وطويلي الأناة تجاه إخوتنا. يقول يسوع المسيح: "إن غفرتم للناس خطاياهم، يغفر لكم أبوكم السماوي أيضًا. وإن لم تغفروا للناس خطاياهم، يغفر لكم أبوكم أيضًا خطاياكم" (متى 6: 14-15).
بالإضافة إلى ذلك، نحن كمسيحيين جميعنا أعضاء جسد واحد، وتعتني الأعضاء ببعضها البعض بكل طريقة ممكنة؛ علاوة على ذلك، نحن ندعى خراف قطيع المسيح اللفظي - لماذا؟ لأن الخروف وديع ووديع وصبور. هكذا يجب أن نكون. فقط أولئك منا هم الذين ينتمون إلى قطيع المسيح، وهم الوديعون والوديعون، مثل الحملان، وأولئك الذين ليس لديهم روح المسيح، ووداعته ولطفه، ليسوا له. إن كان أحد ليس له روح المسيح، فهو ليس له (رومية 8: 9). في يوم القيامة، ستقف الخراف فقط عن يمين القاضي، والماعز عن اليسار، وستُدخل الخراف إلى السماء، وسيتم إرسال الماعز إلى جهنم.
وكم هو سخيف وغير طبيعي الغضب والغضب! على العكس من ذلك، كيف تكون الوداعة قريبة من طبيعتنا! أنظر إلى وجه الوديع: كم هو جميل، واضح، هادئ، هادئ، جذاب! يا لها من رائحة روحية ينشرها الإنسان الوديع في النفوس. بالنظر إليه، يتعلم الشخص الغاضب أن يكون وديعًا. لكن انظر إلى الرجل الغاضب الغاضب: وجهه مضطرب، كئيب، قبيح؛ إن النظرة إليه أحياناً تهيج الكثيرين (تصيب قلوب الناظرين إليه كأنها بالسم)؛ تبتعد النظرة عنه قسراً - من أجل تهدئة شخص آخر. لماذا يحدث الغضب والغضب؟ من كبريائنا الخاطئ، من الكبرياء والطموح والغرور والشبع والسكر وكراهية النساء وحب المال. يرى كل واحد منكم تقريبًا ويعرف أن السكارى، الفخورين، الطموحين، محبي المال، وما إلى ذلك، يفقدون أعصابهم ويغضبون أكثر من أي شيء آخر: بسبب السكر، بسبب النساء الفاسقات، بسبب كلمة مسيئة واحدة، بسبب المال - كم عدد المشاكل والمشاجرات التي تحدث هناك؟
إذا لم يكن هناك شيء آخر، فعلى الأقل العواقب الضارة للغضب والغضب، والعواقب المفيدة للوداعة، تجبرنا على أن نكون ودائع، لأن الوداعة تجلب معها راحة البال والفرح، كما يقول الرب: تعلموا مني، لأني وديع ومتواضع القلب، فتجدوا راحة لنفوسكم (متى 11: 29). كما ترون، بمجرد أن نتعلم من الرب أن نكون وديعين ومتواضعين، فسوف يسود الهدوء على الفور في قلوبنا، ومع الهدوء والفرح في الروح القدس (رومية 14: 17). بالإضافة إلى ذلك، عندما تكون النفس في مزاج وديع، يكون من السهل القيام بأي مهمة، ولكن على العكس من ذلك، عندما يكون هناك انزعاج وغضب، يكون الأمر صعبًا للغاية؛ والصلاة مع الغضب على القريب تتحول إلى خطيئة وإدانة. الوداعة تجلب لنا المحبة والاحترام والتفضيل من الناس؛ الوداعة تجعل الصلاة ترضي الله، وترضي الله عنا وتغفر خطايانا؛ الغضب والحقد والعناد يهين كرامة الإنسان والمسيحي ويحرمهم من السلام والحب واحترام جيرانهم ونعمة الله ويسبب مختلف المشاكل والمصائب.
إن أمثلة الرسل وجميع المسيحيين القدماء، وخاصة القديس، تشجعنا على أن نكون ودائع. الشهداء. على الرغم من القسوة والقمع التي لم يسمع بها الوثنيون، إلا أنهم لم يفكروا أبدًا في حمل السلاح للدفاع عن أنفسهم؛ لقد عانوا منهم لمدة ثلاثة قرون مثل الحملان، على مثال معلمه الإلهي، الذي، بعد أن افتراء عليه، لم يشتم بعضهم البعض؛ وهو يتألم، لم يهدد، بل أسلمه إلى القاضي العادل (1 بط 2: 23).
ولنأخذ مثلاً وداعة القديسين اليوم. تُحيي الكنيسة اليوم وتحتفل بذكرى الأربعين شهيدًا الذين استشهدوا من أجل المسيح في بحيرة سبسطية. لقد كانوا ضباطًا ومحاربين بسطاء، شجعانًا في ساحة المعركة، أتقياء وعارفين بالكتاب المقدس. ولما رفضوا اللجوء إلى الآلهة، بناء على اقتراح الأمير ليسياس، أمر برجمهم. هذا لا يكفي. واتهم الوزراء الضرب بالعجز والإهمال، فأمسك هو نفسه بحجر ورماه على أحد الشهداء ثم أمر بوضعهم في بحيرة بين الجليد، ينضغطون عليهم من كل مكان، حيث تجمدوا (2). لم يحملوا السلاح، ولم يقاوموا ويدافعوا عن أنفسهم، رغم استطاعتهم، لكنهم تحملوا كل شيء بوداعة من أجل المسيح، مثل الحملان. مثال خاص للجيش. والأهم من ذلك كله، ينبغي لنا أن نقدم في كثير من الأحيان مثال ربنا يسوع المسيح، الذي كان وديعًا ومتواضع القلب، أوصانا بالأكثر باللطف وطول الأناة، واحتمل هو نفسه الصليب والموت من أجلنا.
لتجنب الغضب والانزعاج، لا ينبغي أن تنظر إلى خطايا الآخرين، بل إلى نفسك، لتعرف المزيد عن قلبك وأخطائك وعيوبك؛ عندها سنتعلم أن معظم النزاع والخلاف يأتي من أنفسنا، من كبريائنا وكبرياءنا وتهيجنا وتهورنا وإرادتنا الذاتية وعدم ثقتنا بالآخرين، وسنتعلم أن نتساهل مع الآخرين ونغفر لضعفاتهم وعيوبهم ونكون وديعين وصبورين مع الجميع. يجب أن تكون قادرًا على التحكم في قلبك لحظة الإهانة، وقمع الغضب والاستياء في نفسك في البداية، واجعل ذلك قانونًا لنفسك عند إهانة الآخرين، ولا تتحدث وتتصرف على الفور، بل اسمح لنفسك بالهدوء. "فلنوقف الشر في بدايته" يقول القديس باسيليوس الكبير محطمًا الغضب في النفوس بكل الوسائل. في هذه الحالة، سنكون قادرين، مع هذا الشغف، على قطع معظم الأشياء السيئة، كما لو كانت في الجذر وفي البداية. ومن عاتبك؟ - وتبارك؛ يهزم؟ - وعليك بالصبر. هل يحتقرك ويحترمك بلا سبب؟
"وجلب إلى ذهنك فكرة أنك خلقت من الأرض وسوف تعود إلى الأرض مرة أخرى." ومن حصن نفسه بهذا المنطق وجد أن كل عار أقل من الواقع. وبهذا ستجعل من المستحيل على العدو أن ينتقم، مبينًا أن اللوم لا يؤذيك، وستعد لنفسك تاجًا عظيمًا من الصبر، عندما تحول غضب الآخر إلى سبب لحكمتك. عندما يربكك إغراء التلفظ بكلمة عتاب، تخيل أنك يجب أن تقرر بنفسك هل تقترب إلى الله بالصبر، أو بالغضب تستسلم إلى جانب العدو. "أعط أفكارك وقتًا لاختيار النصيب الصالح" 3. ولكن الأهم من ذلك كله، يجب أن نتوجه إلى الله بصلاة صادقة، لكي يمنحنا روح الوداعة والصبر، ويقوي قلوبنا بنعمته في الوداعة والوداعة، لأن هذه الفضائل هي عطايا الروح القدس، أرسلها الله إلى أناس مستحقين وقادرين على قبولها.
طوبى للودعاء فإنهم يرثون الأرض. ماذا يعني: سوف يرثون الأرض؟ - وهذا يعني أن الوديع سيتمتع بطول العمر وبركات أخرى كثيرة في هذه الحياة، مثل أيوب الوديع طويل الأناة، أو داود، أو البطريرك الوديع يعقوب، مثل كثير من القديسين الذين أشرقوا بالوداعة في العهد الجديد، والأهم أنهم ينالون البركات التي وعد بها الله للذين يحبونه على أرض الأحياء، أي في السماء. ليمنحنا الرب الرحيم كل هذه النعم بفضله وكرمه ومحبته للبشرية. آمين.
طوبى للجياع والعطاش إلى البر، لأنهم يشبعون.
في أيام الصوم والصوم والتوبة وشركة القديس. بالنسبة لأسرار المسيح، فإن الكلمة عن أولئك الذين يجوعون ويعطشون إلى الحقيقة تأتي في الوقت المناسب بشكل خاص. ومن منكم صالح ولا يعاني من الجوع الروحي؟ فمن الذي يبدو أنه لا يجوع ويعطش إلى البر، أي التبرير من خلال الإيمان بيسوع المسيح، الذي لا يعطش إلى البر والتقويم والتجديد الروحي؟ ومع ذلك، على الرغم من أكاذيبنا التي لا تعد ولا تحصى، وعلى الرغم من الوقت المتعمد للصيام والتوبة والشركة من أسرار المسيح المخلص المقدسة والخالدة والمحيية والرهيبة، فإن الجشع الحقيقي والعطش للحقيقة ليس ملحوظًا لدى الكثيرين، كما يمكن الحكم عليه من خلال اعتراف العديد من المعترفين البارد والرسمي، بدون دفء، وفشل الكثيرين في أداء هذا الواجب المسيحي كل عام. أم لا نستنتج من هذا أن فينا الصالحين أكثر من الخاطئين؟ ألم يأتي ملكوت الله إلينا بالفعل، ألم تنقطع عنا كل علاقة بالخطايا، ألسنا جنسًا مختارًا، ألسنا شعبًا متجددًا، ليس فقط بالاسم، بل أيضًا بالفعل؟ - أوه، لو كان الأمر كذلك!
آه، لو كانوا جميعًا قديسين، كما يليق بالمسيحيين المدعوين أبناء الآب السماوي! لكن لا. معاذ الله أن أخدع نفسي ونفسك. هناك القليل من بيننا الذين يجوعون ويعطشون إلى الحقيقة، على وجه التحديد لأنه يوجد بيننا العديد من الخطاة الذين ينامون في نوم الخطيئة، والعديد من الموتى الروحيين، أموات عن الحق، ولسوء الحظ، أحياء عن الخطيئة؛ هناك ضمائر كثيرة نائمة تحتاج إلى أن تهتز وتستيقظ؛ وأخيرًا، هناك كثيرون لا يعرفون ما هو حق الله، وما معنى أن نكون جائعين وعطاشًا إلى الحق. لذلك، أيها الإخوة الخطاة، الذين أنا الأول بينهم، إسمعوا الكلمة عن الجياع والعطاش إلى البر. آه لو أن هذه الكلمة تثير في أحد من الحاضرين الجوع والعطش إلى البر، بنعمة الله.
طوبى للجياع والعطاش إلى الحقيقة. هل رأيت أولئك الذين يجوعون ويعطشون جسديًا، أو هل جربت أنت نفسك الجوع والعطش؟ لماذا يحدث هذا الجشع والعطش؟ لماذا لا يشعر بعض الناس مثلا المرضى بالحاجة إلى الطعام والشراب؟ لقد اقترحت هذه الأسئلة لكي أشرح بشكل أفضل الجشع الروحي من خلال الجشع الجسدي. إلى حد أكبر أو أقل، لقد شهدنا جميعا الجوع والعطش. عندما يعذبه الجوع أو العطش، لا يفكر الشخص إلا في كيفية ومكان إشباعهما في أسرع وقت ممكن: وعندما يجد، أو عندما يقدمون له الطعام والشراب، فإنه يشبع احتياجاته الجسدية برغبة وسرور كبيرين، وعند الرضا يشعر بفرحة لطيفة تأتي من تعويض النقص الذي كان في أجزاء معينة من الجسم، ويشعر بتعزيز قوة الجسم وحيويته. إذا لم يتمكن لسبب ما من إشباع جوعه وعطشه لفترة طويلة، فإنه يعاني بشدة من ذلك، وإذا لم يتمكن من إشباعه على الإطلاق، فإنه يبدأ في الانتفاخ ويموت في معاناة رهيبة.
يأتي هذا الجشع والعطش من الاحتياجات الجسدية ومن نقص العناصر التي يحتاجها الجسم للحياة. يكون الجوع والعطش أعظم في الحالة الصحية للجسم. على العكس من ذلك، فإن قلة الجوع والعطش لفترة طويلة لدى الإنسان تدل على اعتلال صحته ووضعه الخطير، كما يحدث مع الأشخاص المصابين بأمراض خطيرة: فهو يأتي من اضطراب في أعضاء الجسم الداخلية. الآن دعونا نرى ما هو الجشع والعطش الروحي - جشع الحقيقة؛ لماذا يحدث ذلك، ولماذا لا يعاني الكثير من الناس من الجوع والعطش إلى الحقيقة، وهل هذه علامة جيدة أم لا؟
لتفسير الجشع والعطش الروحيين، دعونا نعود إلى بداية الإنسان، إلى خلقه الله، ونتذكر تاريخ سقوطه؛ لأن في صورة خلق الإنسان وفي سقوطه يكمن سبب جشعه وتعطشه للحقيقة. كيف خلق الإنسان؟ على صورة الله ومثاله، أو كما يقول القديس الرسول في البر وقداسة الحق (أف 4: 24)، أي خُلق الإنسان بارًا بلا خطية وقدوسًا، وفيه تدفق ينبوع ماء حي إذ كان في اتحاد مع الله. كان الطعام والشراب الروحي للإنسان هو الحق، أو مصدر الحق الذي يتدفق دائمًا - الرب الإله. هنا عنصر الروح، هنا طعامها وشرابها! في الاتحاد مع الله، لم يعرف الإنسان معنى الجوع والعطش إلى البر، لأنه كان مشبعًا به كثيرًا. وبالتالي، فإن أولئك الذين يعيشون في وفرة كاملة ليس لديهم أدنى فكرة عن الجوع والعطش.
لقد أدرك الإنسان الجوع والعطش عندما فقد بالخطية بره وابتعد عن مصدر البر – الله، الذي فيه يستطيع أن يجد الشبع الأبدي؛ عندما تحول من البساطة إلى الشر، ومن الخير إلى الخبث، ومن التواضع إلى الكبرياء، ومن الوداعة إلى الغضب، ومن القداسة إلى النجاسة، ومن محبة الله إلى محبة هذا العالم وإلى محبة الذات، ومن المحبة الروحية السماوية إلى الأهواء الجسدية والأرضية. إن النفس، التي فقدت بالخطيئة عنصرها الخاص، أي الحقيقة، بدأت تشعر بالحرمان والجوع والعطش والحزن والضيق بسبب قلة الطعام الذي كان متأصلاً فيها. وهكذا، بعد أن أخذ في نفسه السم، من خلال الإهمال أو عدم التفكير، وتعذبه بنار داخلية، فهو يجوع ويعطش لإنقاذ الدواء أو الترياق؛ لذلك فإن المسافر في الصحراء الحارقة، الذي سئم السفر وحرقته أشعة الشمس، متعطش لمشروب بارد. أوه، يا له من سم رهيب - خطيئة للروح الخالدة، التي خلقت على صورة الله الصالح والمبارك!
ما هو النعيم والجنون الذي يدخل فيه الإنسان أحيانًا، وبأي قوة حارقة وساحقة ينتشر في جميع الأحشاء ومكونات الجسم! وفي الوقت نفسه، ماذا؟ يلعب الكثيرون بهذه النار، ويثيرونها، دون أن يشكوا في أنهم يسرعون تدميرهم. أيها الإخوة! هل يجب أن ألعب بالسم القاتل؟ هل يجب أن نلعب بالنار؟
ولكن إذا كان من المؤكد أن جميع نسل آدم ولدوا في العالم بهذا السم الخاطئ، وإذا كان لهذا السم تأثير كارثي على نفس الإنسان وجسده، وإذا أُعطي كل إنسان صوت الضمير الداخلي، مستنكرًا الخطيئة، فلماذا لا يشعر الكثيرون بخطاياهم ولا يشعرون بالجشع والعطش للتبرير؟ يحدث هذا لأن الشخص بحكمته الجسدية (ما يسمى بالليبرالية) وحياته الأنانية الخاطئة والشهوانية والمشاغبة يغتصب ضميره ويغرقه في النهاية. هذه الحالة غير الحساسة للروح هي الموت الخاطئ للإنسان، والذي يمكن أن ينتقل من مؤقت إلى أبدي.
يتطلب الأمر صدمة قوية لإيقاظ الضمير النائم؛ من أجل إيقاظ الخاطئ النائم من الموت الخاطئ، من الضروري أن يفتح عيون قلبه العمياء، التي لا ترى كثرة الخطايا وكل شدة حق الله، الذي سيدينه بعد الموت. أوه، أعطنا يا رب الجوع والعطش للحقيقة هنا، حتى نتمكن من خلال التوبة الصادقة من رفض كل الباطل ومنع دينونتك الرهيبة والصالحة! فالبركات إذن هي للجياع والعطاش إلى البر.
لذلك، بعد أن تخيلنا بوضوح كثرة خطايانا ودينونة الله الرهيبة، التي أعد لها عرش القاضي بالفعل - نحن أنفسنا، نقف أمام هذه المحكمة في حضور كل صفوف الملائكة السماوية والجنس البشري بأكمله - هل سنظل غير مبالين بخطايانا، ألن نرغب بكل نفوسنا في قضاء بقية حياتنا في التوبة والفضيلة، من أجل الله وإلى الأبد؟ فلنسارع بلا رحمة إلى تعريض أنفسنا للخطايا التي ارتكبناها، فنشعر برجسها، ونتوقف عن الاستمتاع بها ومحبتها والعمل بها. ولنتذكر آلام المسيح المخلص وموته على الصليب. ما الذي خان يسوع المسيح لمثل هذه المعاناة والموت المؤلم والمخزي الذي قبله طواعية؟ صدق الله. لمن ولماذا؟ من أجلنا ومن أجل خطايانا. وإذا فعل حق الله هذا بشجرة خضراء، مثل يسوع المسيح، فماذا سيحدث للأشجار الجافة، مثلنا نحن الخطاة؟ وماذا سيكون عذابنا إذا لم نتوب ونتوب؟ ماذا، هل تخاف بعد هذا يا أخي من الحساب والجحيم؟
هل ستفعل بعد هذا الجوع والعطش إلى تبرير الله، حتى لا يحكم عليك حق الله غير المغسول بالعذاب الأبدي؟ فلننهض من نوم الخطية ونصلح أنفسنا.
آه، إن جميع الذين تحرقهم وتضايقهم أهواء الحياة، كما لو كانوا معذبين بالجوع والعطش الشديدين، يرغبون بكل قوة نفوسهم في تبرير الله، وتصحيح قلوبهم وحياتهم كلها، كما يطلب الإنجيل، كما يريد الله، الذي يدعونا باستمرار إلى التحول من طريق الدمار إلى طريق الخلاص! آه، ليت المرضى بمرض الانشقاق الموجودين في مدينتنا يجوعون ويعطشون إلى حقيقة الكنيسة الواحدة المقدسة الجامعة الرسولية، والاتحاد بها، والتقديس بعبادتها وأسرارها وتعاليمها في كلمة الله! هل هم حقًا لم يتعذبوا بعد من الجوع والعطش المنقذ لحليب الكنيسة الأمومي المحيي؟ لقد تركوا مصدر الماء الحي وحفروا لأنفسهم كنوزًا مكسورة لا تستطيع حبس الماء. إلى متى الانقسام وإلى متى استمرار الخرافة؟ إلى متى يظل الذئب العقلي ينهب ويبدد قطيع المسيح؟ إن أبناء الكنيسة الأمناء يستمتعون هنا، في الكنيسة، من ينبوع الماء الحي الدائم، وهم، للأسف!
إنهم متعطشون دائمًا إلى نعمة الله ولن يشبعوا أبدًا إذا لم يلجأوا إلى الأم التي ولدتهم ذات يوم، والتي سقطوا منها بسبب الجهل والضلال والعناد.
طوبى للجياع والعطاش إلى البر، لأنهم يشبعون. كيف يشبع الجياع والعطاش إلى البر؟ كما أن من يجوع ويعطش يشبع جسديا. ومن يشبع بدنًا لا يشعر بالجوع ولا بالعطش، ويشعر بأن جسده يتقوى بما تناوله من طعام وشراب؛ إن إشباع النفس يتكون من سلام وهدوء القوة الروحية، نتيجة التوبة القلبية عن الخطايا وتطهيرها بالنعمة، واكتساب القوة لفعل الخير، والتي لم تكن لدينا من قبل عندما عملنا من أجل الخطيئة، والتي يمنحنا إياها يسوع المسيح - سلامنا وحقيقتنا وقوتنا. آه، لو عرف الجميع جمال الفضيلة وحلاوتها غير القابلة للفساد، وفي التوبة الدامعة عن الخطايا، امتلأوا بحق الله، وأحبوه بعمق وبشكل لا رجعة فيه، وكرهوا الطريق الخاطئ بكل أرواحهم. نرجو أن تفعل نعمة الله هذا! آمين.
بركة الرحمة: لأنه تكون رحمة.
لم أتحدث إليكم منذ فترة طويلة يا إخوتي! لقد مرت خمسة أسابيع منذ أن تحدثت هنا عن بركة أولئك الذين يجوعون ويعطشون إلى بر الله، أو تبرير المسيح. أعتقد أنك في هموم الحياة وضجيجها نسيت ما قيل في تلك المحادثة، وليس فقط في تلك المحادثة، ولكن أيضًا في المحادثات السابقة. واجبي أن أذكرك بإيجاز بما قيل سابقًا، حتى تتمكن هكذا من وضع الوصايا الإلهية في قلبك، وتذكرها لتعملها (مز 102: 18)، على حد قول المرتل. تحدثوا عن وصايا الرب الأربع للتطويب، والتي في الأولى يوصي الرب أتباعه بالفقر الروحي والتواضع. طوبى للمساكين بالروح فإن لهم ملكوت السماوات. وفقًا لهذه الوصية، يجب علينا دائمًا أن نفكر في أنفسنا بتواضع، ونعتبر أنفسنا مملوءين بخطايا وعيوب لا حصر لها، وغير قادرين على القيام بأي خير مباشر ونقي، دون مساعدة نعمة الله؛ أن نعتبر كل ما لدينا ليس ملكًا لنا، بل كعطية من الله؛ أن نشكر الله واهب كل خير، على كل شيء، ونلجأ إلى رحمته في كل شيء.
في الوصية الثانية، يدعو الرب الطوباويين الذين يندبون ويبكون من القلب على خطاياهم، طوعًا وغير طوعيين، ووعدهم بالتعزية النعمة التي تتكون من مغفرة الخطايا وراحة الضمير. ويقول: طوبى للباكرين، لأنهم يتعزون. تُلزمنا وصية الرب هذه بأن نضع دائمًا أمام أعيننا خطايانا وقذارتها وشرودنا وعدم اهتمامنا بوصايا الرب، والمسؤولية الكبيرة عن الخطايا أمام الله، والدينونة الأخيرة والنار الأبدية المعدة للخطاة غير التائبين، ويلهمنا للعيش في التوبة الدائمة. وفي الوصية الثالثة أرضى الرب الودعاء ووعدهم بميراث الأرض.
تعلمنا وصية الرب هذه أن نكون دائمًا ودائعين ولطيفين، مقتدين بمثال ربنا يسوع المسيح، الذي كان مثل خروف وديع، فمن عُير لم يوبخ، وعندما تألم لم يكن يحتقر، بل سلم كل شيء لله الذي يقضي بالبر (1 بطرس 2: 23)؛ يعلم عدم الانزعاج أبدًا من أي شيء وعدم إزعاج أي شخص أو الإساءة إليه ، وكبح نوبات الغضب بكل الطرق الممكنة ؛ تعامل مع الجميع بلطف وصبر وتنازل ؛ وتغلب السيئة بالحسنة، وتصحح الخطأ بالصبر والموعظة. كمكافأة على الوداعة والصبر، يعد الرب بميراث الأرض، أي أولاً، العمر الطويل والازدهار هنا على الأرض: من أجل الوداعة وضبط النفس، أو تدمير نوبات الغضب، يساهم الرضا المستمر والهدوء بشكل كبير في صحة الإنسان وطول عمره، وثانيًا، حياة مباركة وأبدية في الوطن السماوي. وفي الوصية الرابعة يُرضي الرب الجائعين والعطاش إلى البر، أي.
الآن دعونا نتحدث عن الوصية التالية، وهي وصية الرب الخامسة للبركة. يقول الرب: مبارك الرحمة، فإن هؤلاء يرحمون. ما الذي يحتاجه الخاطئ أكثر؟ رحمة الله، عدم العقاب على خطايانا، استمرار أناة الله علينا، منح المزيد من الوقت للتوبة، إيقاظ الروح للتوبة، مغفرة الخطايا، وفي النهاية - العفو عند دينونة الله الأخيرة. ولهذا السبب كثيرًا ما تقول الكنيسة نيابةً عنا: يا رب ارحم! لذا أيها الخاطئ، إذا كنت قد أدركت بالفعل أنك أعظم خاطئ، يستحق كل الإدانة والعذاب، إذا كنت تعرف رجس الخطايا وسخافتها، والإهانة التي لا تُقاس من خلالها للرب الإله والمسؤولية الكبرى عنها؛ إذا كنت جائعًا وعطشًا إلى تبرير الله ورحمته، فحاول إظهار الرحمة الممكنة لك تجاه جيرانك: مباركة الرحمة، يقول الرب، لأن لكم رحمة.
من أجل رحمة الإخوة ستنال أنت نفسك رحمة من الله. للرحمة المؤقتة - الرحمة الأبدية، للرحمة الصغيرة - الرحمة العظيمة بلا حدود: لأنك لن تحصل فقط على رحمة من الإدانة الأبدية للخطايا عند محكمة الله، ولكنك ستحصل أيضًا على النعيم الأبدي. يمكن لأي شخص أن يرحم جاره بسهولة، لأن الرحمة يمكن أن تكون مختلفة، تمامًا كما تختلف احتياجات الشخص - الروحية والجسدية، ومدى اختلاف وضع الناس في المجتمع، وحالتهم ولقبهم.
يمكن للرئيس أن يظهر الرحمة من خلال التنازل والوداعة تجاه الخطاة والصبر والاهتمام بفضائل مرؤوسيه ومكافأتهم ؛ المرؤوس - الخدمة المستمرة، الطاعة، الاجتهاد؛ يمكن للعالم أن يرحم جيرانه من خلال تنوير الجاهل، ونقل الأحكام الصحيحة للمجتمع حول الإيمان، والحياة، والغرض من الوجود الإنساني على الأرض، وحول الخيرات الأرضية، وعن الموت، وعن حقيقة الله، وعن الدينونة الأبدية، أو عن طريق فضح الرذائل الاجتماعية؛ يمكن للغني أن يرحم جاره بالتبرع من ممتلكاته لاحتياجات الكنيسة ووزرائها، أو للمؤسسات الخيرية، أو بتقديم صدقات سخية للفقراء؛ الفقراء - بامتنانه وغيرته في خدمة الأغنياء، بصلاته من أجل المحسنين؛ القس - مع الاهتمام الصادق والمتواصل بخلاص النفوس البشرية، مع تعليمهم المستمر في كلمة الله، مع الاستعداد المستمر لتلبية احتياجات الرعية، وتقديم المشورة والتعليمات والعزاء؛ والقطيع - باحترام وطاعة وامتنان للرعاة والتنازل عن عيوبهم والصلاة الحارة لهم.
إن أعمال الرحمة الجسدية الأساسية، المشتركة بين الجميع، هي التالية: 1) إطعام الجائع، 2) إعطاء العطاش، 3) كسوة العراة أو الذين ليس لديهم ملابس ضرورية ولائقة، 4) زيارة السجين، 5) زيارة المريض وخدمته والمساعدة على شفائه، أو الاستعداد المسيحي للموت، أي استدعاء كاهن للاعتراف والمشاركة في الأسرار المقدسة. المسيح، 6) قبول الغريب في المنزل وتهدئته، و7) دفن الموتى في حالة فقر على نفقته الخاصة، أو مع الصدقات المجمعة. كل أعمال الرحمة هذه، باستثناء الأخيرة، ذكرها الرب نفسه عند تصوير دينونته الأخيرة. وهذه هي كلماته: متى جاء ابن الإنسان في مجده وجميع الملائكة القديسين معه، فحينئذ يجلس على كرسي مجده، وتجتمع أمامه كل الأمم. ويفصل الواحد عن الآخر كما يفصل الراعي الخراف عن الجداء. فيقيم الخراف عن يمينه والجداء عن اليسار.
ثم يقول الملك للذين عن يمينه: تعالوا يا مباركي أبي، رثوا الملكوت المعد لكم منذ إنشاء العالم: لأني جعت فأطعمتموني. كنت عطشانًا فأعطيتني شيئًا لأشربه؛ كنت غريبا فقبلتموني. كنت عريانًا فكسوتموني. كنت مريضا فزرتني. كنت سجيناً فأتيتم إليّ (متى 25: 31-36). من كلمات الرب هذه، ترون، أيها الإخوة، مدى ضرورة وأهمية المحبة المسيحية بالنسبة لنا. إنه ضروري لأنه بدون أعمال الرحمة من المستحيل أن نرث الملكوت المعد منذ تأسيس العالم لأولئك الذين باركهم الآب السماوي، والدينونة بدون رحمة ستكون لمن لم يرحموا (يعقوب 2: 13)؛ إنها مهمة للغاية لأن الرحمة التي تظهر تجاه القريب تظهر شخصيًا ليسوع المسيح نفسه، وفقًا لشهادة نفسه: "لأنك بما أنك قد خلقت وحدك من أجل هؤلاء الإخوة الصغار فقد خلقت معي" (متى 25: 40)؛ لأن كل الناس، وخاصة المسيحيين، هم إخوته الصغار، والمسيحيون أيضًا أعضاؤه.
أعمال الرحمة الروحية هي كما يلي: 1) تحويل الخاطئ من الخطأ عن طريق الوعظ، على سبيل المثال، غير المؤمن، أو غير المؤمن، المنشق، أو السكير، الزاني، المسرف، إلخ؛ 2) تعليم الجاهل الحق والخير، على سبيل المثال، تعليم شخص لا يعرف كيف يصلي إلى الله، تعليم شخص لا يعرف وصايا الله، علمه الوصايا وكيفية تنفيذها؛ 3) تقديم نصيحة جيدة لجارك في الوقت المناسب، على سبيل المثال، في صعوبة أو خطر لا يلاحظه، في المرض، في حالة وجود نية خبيثة لشخص ما على حياته أو رفاهيته؛ 4) صلوا إلى الله من أجل الجميع: صلوا من أجل بعضكم البعض لكي تشفوا (يعقوب 5: 16)؛ 5) عزِّي الحزين: عزِّي ضعاف القلوب (1 سول 5: 14)؛ 6) عدم مكافأة أو الانتقام من الشر الذي فعله الناس بنا، وعدم مكافأة أي شر بشر (رومية 12:17)؛ أو الانزعاج بالانزعاج (1 بط 3: 9) أو لا تنتقم من نفسك أيها الحب، بل أعط مكانًا للغضب (رومية 12: 19)، أي.
7) الله يغفر الإهانات من القلب، عالما ومتذكرا أن من يسيء إلى آخر، يسيء أولا إلى نفسه، ويجلب غضب الله العظيم؛ أنه يسيء بتحريض من العدو؛ وأننا نستحق أن نهان بخطايانا، وأخيرًا أن الله نفسه يغفر لنا خطايانا وإهاناتنا التي سببناها لجلاله. هذه المرة سنتناول هذا الأمر وننهي حديثنا بتذكيرك بشيء آخر، حتى تتذكر وصايا الرب هذه وتحاول أن تتمها بلا قصور: لأن العبد الذي يعرف إرادة سيده، ولا يستعد ولا يفعل حسب إرادته، يُضرب كثيرًا (لوقا 12: 47). في المرة القادمة سنتحدث عن دوافع الرحمة وكيف ينبغي للمرء أن يظهر الرحمة ويعطي الصدقات، وبأي تصرف روحي. آمين.
هذه المرة يا إخوتي، دعونا نتحدث عن دوافع الرحمة وعن من وكيف وبأي روح يجب أن تظهر الرحمة.
ليس هناك ما يميز المسيحي الحقيقي أكثر من الرحمة أو الرحمة تجاه القريب. - لماذا؟ - لأن الإيمان المسيحي والكنيسة يعلنان لنا باستمرار عن رحمة الرب الإله اللامتناهية تجاه الناس، والتي تظهر باستمرار في جميع أنحاء العالم، وقد تم الكشف عنها بشكل خاص في إرسال الله الآب ابنه الوحيد إلى الأرض لإنقاذ العالم من الدمار الأبدي - وفي تأسيس كنيسة المسيح أو مجتمع المخلص على الأرض، وهو الأكثر ثباتًا في الجنس المسيحي وخاصة في الأسرار المقدسة السبعة، على سبيل المثال، في المعمودية، التي بها أصبحنا جميعًا أبناء الله، أو في الشركة، التي فيها كثيرًا ما نصبح شركاء في جسد الرب يسوع المسيح ودمه وفيه الحياة الأبدية.
يشعر كل واحد منا يوميًا برحمة الله العظيمة التي لا تُقاس والمتعددة على نفسه. ولكن إذا كان الرب إلهنا رحيمًا جدًا بجميع الناس بشكل عام، وبنا نحن المسيحيين بشكل خاص، فيجب علينا أيضًا أن نكون رحماء تجاه بعضنا البعض. الرب نفسه يقنعنا أن نكون رحماء مع جيراننا، أي برحمة الله لنا. ويقول: "كونوا رحماء كما أن أباكم الذي في السموات هو رحيم" (لوقا 6: 36). إن العهد الجديد بأكمله لربنا يسوع المسيح يورثنا في المقام الأول المحبة والرحمة المتبادلة؛ وهو يعلمنا ذلك بأمثال مختلفة، على سبيل المثال، مثل السامري الرحيم (لوقا 10: 30-37)، ومثل العذارى العشر (متى 25: 1-13)، ومثل المدين غير الرحيم صاحب العشر وزنات (متى 18: 24-35)، ويعلمنا مرات عديدة الرحمة بشكل مباشر: أثناء تقدمك، ستتعلم ما هو: الحاجة إلى الرحمة، وليس الذبيحة؟ (متى 9: 13، 12: 7)؛ كن رحيما (لوقا 6:36)؛ بيع ممتلكاتك وأعط الصدقات (لوقا 12:33)؛ كن بلازي، رحيما، وما إلى ذلك؛ ويعلمنا بشكل خاص الرحمة من خلال كل أعمال المخلص بين الناس، فكل هذه الأعمال لم تكن إلا أعمال رحمته تجاه الناس.
وفوق كل هذا، يجب أن تكون الرحمة خاصة بالمسيحي لأنه يُدعى عضوًا في كنيسة المسيح، التي أعضاؤها هم أعضاؤه، أو أعضاء جسد واحد معه، وبما أن في هذا الجسد أعضاء كثيرة ضعيفة، أو أولئك الذين يعانون من شدائد واحتياجات مختلفة، فليس هناك شيء أكثر طبيعية وإنصافًا من التعاطف مع العضو الضعيف أو المحتاج ومساعدته، مما يستطيع أي من الأعضاء، حسب حاجة العضو، حسب مكانته ومكانته. مرتبة المهتم، يرحم العضو المحتاج. كما أن الجسد واحد ولكن له أعضاء كثيرة، كما يقول القديس بولس الرسول، كذلك كل أعضاء الجسد الواحد، وإن كثرت، تكون جسدًا واحدًا، كذلك المسيح. لأننا جميعنا اعتمدنا إلى جسد واحد بروح واحد، وجميعنا سقينا من روح واحد شربة واحدة. ليس الجسد مكونًا من أعضاء واحدة، بل من أعضاء كثيرة... فإذا تألم عضو واحد، تألمت معه جميع الأعضاء؛ إذا تمجد عضو واحد، تفرح معه جميع الأعضاء. وأنتم جسد المسيح وأعضاؤه أفرادًا (1كو12:12-27).
هذا ما يجب أن يدفع كل واحد منا إلى تحقيق وصية الرحمة بشكل لا يرحم، أي، أولاً، رحمة الله التي لا نهاية لها تجاه الجنس البشري بشكل عام، والمسيحيين بشكل خاص، وتجاه كل واحد منا بشكل خاص؛ ثانيًا، الوصية المباشرة للإنجيل، ثالثًا، مثال ربنا يسوع المسيح، ورابعًا، اسمنا ذاته كمسيحيين، أي أعضاء المسيح، أعضاء جسده. أضف إلى هذا الشعور بالرحمة المتأصل في كل واحد منا، والذي زرعه الله نفسه في طبيعتنا، والذي يدفع حتى الهمجي إلى التعاطف مع المعاناة، والذي يجب أن يكون موجودًا بشكل خاص في المسيحي؛ والعدد الكبير من الأشخاص مثلنا، الذين يعانون من احتياجات مؤلمة مختلفة، وعدد كبير من الفقراء، البائسين، الجياع، العراة، المرضى، ألا ينبغي أن يوقظوا فينا شعورًا طبيعيًا بالرحمة؟ إذا كنا نتمنى لأنفسنا التعاطف والمساعدة من الآخرين عندما نعاني من المرض والمحنة والحاجة، ألا ينبغي للآخرين، بكل إنصاف، أن يتوقعوا منا هذه التعاطف أيضًا؟
كما تريدون أن يفعل الناس بكم، يقول الرب، افعلوا هكذا بهم (متى 7: 12). والمواهب التي وهبها الله لكل واحد منا من أجل الصالح العام، وليس لإرضاء كبريائنا فقط، ألا تحفزنا على خدمة إخواننا البشر في احتياجاتهم؟ ترى كم من الحوافز هناك للرحمة؟ الرب يسوع المسيح والقديس. إن رجال العهدين القديم والجديد لا يشجعون شيئًا بقوة مثل المحبة. يقول الرب: افعلوا الخير واعطوا دون أن تطلبوا شيئًا: فيكون أجركم كثيرًا وتكونوا أبناء العلي: فهو صالح للعديمي النعمة والأشرار (لوقا 6:35).
يقول القديس غريغوريوس اللاهوتي: "أنظر كيف يغرس الإلهام في البشر الرحمة باستمرار، وكم هي قريبة من قلوبهم". "إنهم لا يعلنونها بطريقة يقولون شيئًا عن الفقراء مرة أو مرتين ثم ينسحبون؛ ليس الأمر أن البعض يذكر الرحمة والبعض الآخر لا يذكرها، أو أن البعض يتحدث عنها أكثر والبعض الآخر أقل، كما لو أنها ليست موضوعًا مهمًا وضروريًا للغاية. لا - إنهم جميعًا، وكل واحد على وجه الخصوص، معتبرين أن هذه الوصية هي الوصية الرئيسية أو واحدة من الوصايا الرئيسية، يشجعوننا بحماس على تنفيذها، أحيانًا بالتحذير، أحيانًا بالتهديد، أحيانًا بالتوبيخ، وأحيانًا كل هذا لكي يقوى تأثيره في قلوبنا بالتذكير الدائم بهذه الوصية، فلا خدمة أحب إلى الله من الرحمة، لأنها أقرب إلى الله الذي تأتي إليه الرحمة والحق، والذي يجب أن تُعطى له الرحمة عطية قبل الدينونة، والمجازي الصالح لا يكافئ على شيء بمحبته للبشر بقدر محبته للبشر"[4].
وإذ يشير إلى تشابه الطبيعة فينا وفي الفقراء، ومع هذا القرابة المتبادلة بيننا والتي تشجعنا على الرحمة، يقول: "لقد نالوا نفس الطبيعة التي حصلنا عليها؛ الطين مصنوع من نفس الشيء الذي خلقنا منه؛ أو أفضل - إذا كان يجب أن نذكر الشيء الأكثر أهمية - فهم مثلنا موهوبون بصورة الله ويحافظون عليها، ربما أفضل منا، على الرغم من أنهم قد فسدوا في الجسد - لقد لبسوا المسيح وحده حسب الإنسان الداخلي؛ لقد قبلوا نفس العهد". إنهم يشتركون في نفس القوانين، في كلمات الله والعهود والاجتماعات والأسرار والآمال، وقد مات المسيح من أجلهم بالتساوي، آخذًا على نفسه خطيئة العالم كله، وهم ورثة الحياة السماوية، مع أنهم بعيدون جدًا عن الحياة الأرضية، وقد دفنوا معه وقاموا معه لكي يتمجدوا معه، فلا تحتقر أخاك ولا تتجاوزه ولا تحتقره النجاسة، كعدوى، كشيء مقزز ومرذول، هذا هو قضيبك، مع أنه قد لوته بالسوء، وقد ترك لك المتسول لتأكله (مز 9: 35)، كما هو الحال مع الله نفسه، على الرغم من أنك تمر به بغطرسة شديدة.
تُعرض عليك فرصة لإثبات أعمالك الخيرية، على الرغم من أن العدو يبعدك عن سعادتك. تعلم من مشاكل الآخرين. أعط ولو شيئًا صغيرًا للفقراء، ولن يكون شيئًا صغيرًا بالنسبة لمن يحتاج إلى كل شيء، وفي سبيل الله نفسه، إذا كانت الصدقات في متناول يدك.
بدلًا من الهدية العظيمة، اجلب الحماسة. ليس لديك شيء؟ الراحة مع المسيل للدموع. شفاء عظيم للمنكوبين ، عندما يندم عليه أحد بصدق ، فإن المحنة تخفف إلى حد كبير من خلال التعازي الصادقة. هذا ما يعلمنا إياه العقل والقانون وتجربتنا الخاصة وأعدل الناس.
المسيحيون الأوائل، أي الذين عاشوا في ظل الرسل وبعدهم، كان لديهم كل شيء مشترك: الأغنياء والأثرياء تبرعوا طوعًا بممتلكاتهم وأموالهم، وما جمعوه كان يحتفظ به رؤساء الكنيسة، الذين استخدموه لدعم الفقراء والأرامل والأيتام والمرضى والغرباء والمسجونين وغيرهم من المحتاجين. كتب أحد معلمي الكنيسة: "لدينا نوع من الخزانة، يساهم كل شخص فيها كل شهر، أو كلما رغب في ذلك، بقدر ما يستطيع وبقدر ما يريد. تُستخدم هذه الصدقات لإطعام الفقراء ودفنهم، ولإعالة الأطفال الذين فقدوا والديهم، وللكبار السن الذين لم يعودوا يغادرون المنزل وغير قادرين على العمل، للتخفيف من معاناة البائسين الذين غرقوا في السفن... بقلب واحد وروح واحدة فيما بيننا، هل يمكننا أن نفعل ذلك؟ التخلي عن ملكية الملكية؟ 6
أخيرًا، يجب أن يكون هذا بمثابة حافز مهم للأعمال الخيرية، وهو مفيد جدًا للمحسنين أنفسهم؛ لأنه يقوي فيهم الشعور بالحب للبشرية، ويجلب أنقى أفراح إلى قلوبهم، ويجذب إليهم محبة ومودة جيرانهم، والأهم من ذلك، يكتسب لهم محبة الله وفضله، ويعزيهم بالرجاء بالرحمة في يوم القيامة من الله والأمل في النعيم الأبدي. يكتب القديس باسيليوس الكبير: "بإظهار ثمرة المحبة تجمعها لنفسك"، لأن فوائد الأعمال الصالحة تعود إلى من يعطي. هل أعطيت للجائع؟ وما تعطيه يصبح ملكك، ويعود إليك بزيادة. كما أن حبة الحبوب التي تسقط في الأرض تتحول إلى ربح لمن رميها، كذلك الخبز الذي يُلقى للجائع يجلب فائدة مائة ضعف. الله يتقبلك؛ ستحمدك الملائكة، وسيسعدك كل الناس، مهما كان عددهم منذ خلق العالم. المجد الأبدي، إكليل البر، ملكوت السماوات سيكون أجرك على حسن تدبير هذا المال الفاسد" 7.
يكتب غريغوريوس اللاهوتي: "أولئك الذين لا يثقون في البركات الحالية، يجمعون الكنوز لأنفسهم في المستقبل، وإذ يرون تقلب وتغير خير الإنسان، يحبون المحبة التي لن تتغير أبدًا" 8.
لمن وكيف ينبغي إعطاء الصدقات؟ يقول يسوع المسيح: كل من يسألك أعطه (متى 5: 42)، مما يعني أنه يجب علينا أن نساعد الجميع ونعمل الخير للجميع، دون أي تمييز بين الأشخاص أو المركز أو الأصل أو الدين. يجب أن يُرحم كل من هو في حاجة حقيقية. يقول القديس غريغوريوس اللاهوتي: "يجب أن نفتح رحم الرحمة لكل الفقراء والمتألمين لأي سبب، وعلينا كبشر أن نقدم المحبة للناس، مهما اضطرتهم حاجتهم إلى طلب المساعدة، سواء ترمل أو يتيم، أو طرد من الوطن، أو قسوة الحكام، أو وقاحة المسؤولين، أو وحشية العشارين، أو جشع الأعداء، أو جرد الموارد". الملكية أو غرق السفينة، لأن لهم جميعًا نفس الحق في الندم، وهم أيضًا ينظرون إلى أيدينا، تمامًا كما ننظر إلى أيدي الله، عندما نطلب شيئًا، ومن الأفضل كثيرًا أن نمد أيدينا إلى غير المستحق، بدلًا من حرمان المستحق من العمل الصالح، خوفًا من مقابلة غير المستحق.
يجب على المرء أن يساعد ليس من باب الغرور والكبرياء، وليس من منطلق الرغبة في الامتنان والمكافأة، ولكن من دون مبالاة، لإرضاء الله ومن منطلق محبة القريب. يكتب القديس يوحنا الذهبي الفم: "إن الصدقات المصابة بمرض الغرور لم تعد عمل رحمة"، بل هي تفاخر وقساوة قلب: لأنك بهذا تستهزئ بأخيك علانية. "إن الصدقة ليست إعطاء المال، بل العطاء بشعور مسيحي بالرحمة" 10. يجب على المرء أن يفعل المحبة ويساعد طوعًا وطوعًا وإخلاصًا وودًا، باحترام ومحبة صادقة للفقراء، دون أي سخط أو انزعاج أو احتقار. "أعط كل واحد حسب استعداد قلبه، كما يقول القديس بولس الرسول، لا بحزن ولا إكراه، لأن الله يحب المعطي المسرور" (2 كو 1: 2). "اكسر خبزك للجائع، وأدخل المسكين غير الدموي إلى بيتك" (أش 58: 7)، وافعل هذا كله بكل ود، كما يقول القديس غريغوريوس اللاهوتي، "ارحم" بحسن النية (رو 12: 8).
لأن ما يتم مع الحزن أو بسبب الحاجة لا يمكن أن يكون ممتعًا؛ 11. يقول القديس يوحنا الذهبي الفم: "إن إعطاء الصدقات لا يعني مجرد العطاء، بل بغيرة وفرح وشعور بالامتنان للمتلقي. لذلك، إذا كان شخص ما لا يعطي بهذه الاستعداد، فمن الأفضل ألا يعطي. لأن هذه ليست صدقة، بل تبذير... ففي النهاية، هذه صدقة عندما تعطيها بفرح، وتظن أنك أنت نفسك تأخذ أكثر مما تعطي" 12. علاوة على ذلك، يجب علينا أن نفعل الخير من ممتلكاتنا الخاصة، وليس من ممتلكات شخص آخر، والتي ليس لدينا حق قانوني فيها، ومن الممتلكات المكتسبة عن طريق العمل الصادق، وليس عن طريق السرقة والخداع والكذب؛ ومن أجل إعطاء الصدقات الكافية، تحتاج إلى الحد من نفقاتك، على سبيل المثال، عدم شراء أشياء غير ضرورية ومكلفة يمكنك الاستغناء عنها بسهولة؛ لأن هذه سرقة أموال الفقراء، لأن فائضنا ملك لهم.
وعلينا أن نفعل الخير ونساعد باستمرار، دون أن تضعف حماستنا بسبب الصعوبات والعقبات التي نواجهها في أداء هذا الواجب. يقول القديس الذهبي الفم: "يقال: "إن الصدقات والإيمان لا تنقصان فيك. ولا يقال: اعمل عملاً صالحًا مرة أو مرتين أو ثلاث مرات أو عشرة أو مائة مرة، بل في كل الأوقات: لا تتركك، كما يقال" 13. عند تقديم الصدقات، يجب التمييز بين الفقير الحقيقي والفقير فقط من خلال المظهر؛ تحتاج إلى المساعدة وفقًا لنقاط قوتك ووسائلك؛ تفضيل الأفقر على الأقل فقرا؛ الأكثر استحقاقا للأقل استحقاقا؛ الأقرب والأقارب - للغرباء. ولهذا الغرض ينصح بعض آباء الكنيسة بأن يعهد إعطاء الصدقات إلى ذوي الخبرة. ولكن لا ينبغي لنا أن نكون فضوليين للغاية وصعبي الإرضاء بشأن الفقراء، حتى لا نحرم أولئك الذين يحتاجون حقًا إلى مساعدتنا. يقول القديس فم الذهب: "لأنه لا يوجد مثال"، حتى أن أولئك الذين هم من الصعب إرضاءهم في مثل هذه الحالات سيقبلون قديسًا على الإطلاق. ولكن في أغلب الأحيان يقع في حب المخادعين. لذلك أتوسل إليك أن نفعل كل شيء في بساطة" 14.
وأخيرًا، لا ينبغي للمرء أن يفكر كثيرًا في أعماله الصالحة، بل يعتبر نفسه فقط موزعًا لعطايا الله. يقول القديس غريغوريوس اللاهوتي: "لن تكون أبدًا أكرم من الله"، حتى ولو ضحيت بكل ما تملك، ولو بذلت نفسك مع ممتلكاتك؛ لأن الشيء نفسه من أجل تسليم الذات لله هو ما يناله الإنسان منه. ومهما دفعت له، سيبقى عليك أكثر، ولن تعطي من نفسك شيئًا، لأن كل شيء هو من الله» 15.
ولذا سنقول في نهاية حديثنا: بركات الرحمة: فإنها تكون رحمة. يا لها من مكافأة عظيمة للرحمة تجاه القريب - أن يُظهر رحمة الله في تجربة شاملة ورهيبة أمام العالم أجمع، وأن يرث ملكوت السماوات المعد منذ تأسيس العالم. آمين.
طوبى للأنقياء القلب لأنهم يعاينون الله.
في هذه الوصية، إذ يرضي الرب أنقياء القلب، يلهمنا جميعًا أن نسعى لاقتناء نقاوة القلب، التي هي وعاء الحياة، كما يقول الكتاب: "احفظ قلبك بكل رعاية: منها تأتي الحياة" (أم 4: 23)، والتي بها تتوقف أفراحنا وأحزاننا، القناعة والسخط.
هل يوجد على وجه الأرض من هو طاهر القلب؟ في العهد الجديد، في ملكوت النعمة، بالطبع، هناك أناس أنقياء القلب، معروفون عند الرب، كما قيل: الرب يعرف الكائن (2 تي 2: 19)، ويظهر أحيانًا للناس، مثل قديسي الله القديسين، الممجدين من الله خلال حياتهم بمواهب البصيرة والمعجزات، وجميعهم ودعاء ومتواضعو القلب. إذا كان الرب يرضي أنقياء القلب، فلا شك أن هناك مثل هؤلاء بالفعل؛ لكن نقاء القلب عند الناس نادر جدًا جدًا، مثل الذهب الخالص نادر، مثل الأحجار الكريمة النادرة؛ إنها نادرة الآن، لكنها كانت أكثر ندرة في العهد القديم، عندما عاش شعب إسرائيل تحت الناموس، وليس تحت النعمة، وعندما كان غالبية الناس غارقين في عبادة الأوثان. كل الناس يُحبَلون ويولدون في الإثم؛ فقط نعمة الله تزيل هذه الآثام وتجعل بعض المستحقين آنية مختارة له، وتطهر قلوبهم وأرواحهم.
"هانذا المس هذا لشفتيك فينزع ذنوبك ويطهر خطاياك" (إش 6: 7)، - قال السيرافيم الناري لإشعياء النبي المختار، وهو يمس شفتيه بجمرة متقدة - وبهذه اللمسة أُزيلت نجاسة رجل الله الخاطئة. ليت الطاهر من النجس يهتف أيوب طويل الأناة ويتابع: ولا واحد (أيوب 4:14)!
من أين تأتي هذه النجاسة الخاطئة العامة في الناس، عندما يكونون مخلوقين على صورة الله ومثاله، والله طهارة وقدوس؟ من الشيطان، يا إخوتي، من الشيطان، الذي يُطلق عليه غالبًا في الكتاب المقدس روحًا نجسًا، وفي صلوات الكنيسة، على وجه التحديد عند طرد روح شريرة، روح غريبة وكريهة ومثير للاشمئزاز. لقد كان هو، هذا الروح النجس، بعد سقوطه من الله، وعاء نجس لكل نجاسة الخطية، منذ البداية بنسمته النجسة تنجست قلوب الناس الأوائل، وأصابت كيانهم بالكامل، روحهم وجسدهم، بنجاسة الخطية، وينقل هذه النجاسة، مثل الفساد الوراثي، إلى جميع نسلهم، حتى قبلنا، وسوف يتنجس، وخاصة المهملين وغير المؤمنين، حتى نهاية العالم، كما قال. القديس الملاك إلى الرسول يوحنا في الرؤيا: الوقت قريب. دع الظالمين لا يزالون يظلمون. ليصير النجس نجسا بعد. ليعمل الصديق بعد البر، وليتقدس القدوس بعد. ها أنا آتي سريعًا وأجرتي معي لأجازي كل واحد حسب أعماله (رؤيا 22: 10-12).
فنجاسة القلب تأتي من إبليس، أو من أول سقوط للإنسان، وبعد ذلك أصبح كل الناس مثل أسراه وعبيده. وهذه النجاسة الخاطئة عظيمة جدًا، ومتأصلة بعمق في قلوب البشر، ومن الصعب جدًا التخلص منها حتى أن قديسي الله القديسين، الذين كانوا طوال حياتهم يقظين على كل حركات وأفكار قلوبهم، شعروا في بعض الأحيان داخل أنفسهم بنوع من التدفق أو العاصفة من الأفكار الشريرة والقذرة والتجديفية، وصلوا إلى الرب وإلى والدة الإله الأكثر نقاءً لترويض هذه الأمواج الشرسة وغير النظيفة، لإخماد هذه العاصفة الشيطانية؛ - عظيم لدرجة أن بعض الرجال، الذين صعدوا بالفعل إلى قمم النقاء والقداسة، سرعان ما سقطوا في خطيئة النجاسة؛ - عظيم جدًا أنه على الرغم من صلواتنا المتكررة، ونعمة الأسرار وتعليمنا في كلمة الله وجميع العقوبات التي يفتقدنا بها الله بسبب نجاستنا الخاطئة، فإنها لا تزال باقية فينا وستعيش معنا حتى القبر، وفي الآخرين، لعار البشرية، تنكشف أمام القبر ذاته بوقاحة ووقاحة خاصة.
غالبًا ما يبدو كل شيء نجسًا للنجس، لأن عقله وضميره قد تنجسا. يقول الرب عارف القلوب أنه من الداخل، من قلب الإنسان، تخرج الأفكار الشريرة والزنى والفسق والقتل والسرقة والابتزاز والخبث والمكر والدعارة وعين الحسد والتجديف والكبرياء والجنون - كل هذا الشر يأتي من الداخل وينجس الإنسان (مرقس 21:7-23). هذا ما تتكون منه نجاسة القلب! هذه شوكة شائكة تطعن الإنسان في داخله ولا تمنحه راحة. العقبات التي يكون من الصعب على الإنسان أن يمشي ضدها، ومع ذلك فإنه غالبًا ما يتعارض معها عن طيب خاطر؛ هذه سحابة مظلمة وظلام في النفس تخفي عن الإنسان طريق الله الحقيقي والخلاصي الذي يجب على الإنسان أن يذهب من خلاله إلى هدفه المقدر ؛ هذه، أخيرًا، هي جروح خطية تغطي قلوبنا وتؤدي إلى تآكلها.
لتطهير القلب، هناك حاجة إلى أعمال وأحزان كبيرة، ودموع متكررة، وصلاة داخلية متواصلة؛ الامتناع عن ممارسة الجنس، وقراءة كلمة الله، والكتب المقدسة وحياة قديسي الله القديسين، ولكن الأهم من ذلك، التوبة المتكررة والتواصل مع الأسرار الأكثر نقاءً والفحص الذاتي اليومي؛ تأمل كيف خُلق الإنسان الطاهر في البدء، وكيف دخل دنس الخطية إلى العالم؛ عن صورة الله وصورته فينا، وعن واجبنا أن نصبح مثل النموذج الأولي – الله الأكثر نقاءً؛ وعن فدائنا بدم ابن الله الثمين، وعن بنوتنا في المسيح يسوع، وعن وصية أن نكون قديسين في كل حياتنا (1 بط 1: 15)؛ التفكير في الموت والدينونة والجحيم الناري. نقول إن هناك حاجة إلى ضيقات عظيمة، لأنها تشفي مرض الخطية وتحرق أشواك الأهواء. بأحزان كثيرة ينبغي لنا أن ندخل ملكوت الله (أع 14: 22)، كما يقول القديس مرقس.
لقد تحمل الرسول بولس وجميع القديسين أحزانًا عظيمة ليكتسبوا نقاء القلب، ولم يتوج أحد بدون أحزان: لقد تحمل البعض عذابًا مختلفًا من المضطهدين؛ والبعض الآخر يعذبون ويضغطون طوعًا على أنفسهم بالصيام واليقظة والعمل الجسدي مستلقين على الأرض العارية ؛ لقد كانوا متيقظين دائمًا في الصلاة، وبرائحةها كانوا يصدون كل هجوم سيئ للخطية؛ غالبًا ما كان ينال القربان من القديس. الأسرار كأقوى وسيلة لتطهير وتقديس وتجديد النفس والجسد ؛ لقد درسوا كلمة الله باستمرار وانشغلوا بأفكار الله. وآخرون، رغم كل هذا، كانت الدموع تنهمر من عيونهم باستمرار، مثل القديس أفرام السرياني. نحتاج بشكل خاص إلى الدموع الصادقة والعميقة، لأنها تطهر دنس القلب. أعطني أيها المسيح الدموع قطرات تطهر قذارة قلبي، قديسي الله يصلون إلى الرب 16. من عيون الدموع المتدفقة بلا انقطاع، أعطني تيارات لا نهاية لها، تغسلني من الأعلى إلى القدم، - نصلي في القانون إلى الملاك الحارس، - وكأنه ألبس ثوبًا أكثر بياضًا من الثلج بالتوبة في قصر الله تحت 17 .
يا قطرات الدموع، من فضلك أعطني نعمة، صلي إلى الرب أيها القديس الملاك، وكأن بها يتطهر قلبي ويرى الله. 18. وكل من بكى على خطاياه يعرف من التجربة أن الدموع تساهم بشكل كبير في تطهير القلب وسلامه ونعيمه، لأن معها، إذا جاز التعبير، تتدفق الخطية من نفوسنا؛ وبعدهم يأتي صمت وهدوء الضمير ونوع من العطر الروحي والفرح: الإنسان ذو العيون الذكية يرى الله في نفسه ويطهر كل آثامه ويرحمه بشكل لا يوصف. عندها سيختبر الإنسان تجريبيًا مدى سعادة وهدوء ورضا أنقياء القلب، لأنهم لا يتعذبون من ضميرهم، ولا يتعذبون من الخطايا التي غفرتها لهم رحمة الله اللامتناهية، ويشعرون داخليًا أنهم يستريحون في الله، مصدر النعيم، والله يستريح فيهم. طوبى للأنقياء القلب.
فالقلب النقي هو مصدر وفير للسلام والفرح الأبدي. عند النظر إلى كل شيء صالح، إلى كل خليقة الله، يفرح نقي القلب ويفرح داخليًا، لأنه يرى في كل المخلوقات بصمة صلاح الخالق وحكمته وقدرته المطلقة؛ - إنه مبارك في نفسه، لأن نقاوة قلبه، وبشكل عام، تفرحه رحمة الله الحقيقية، بل إنه يتعزى بالبركات المستقبلية الموعود بها، التي لم ترها عين ولم تسمع بها أذن (1 كو 2: 9)، والعربون عنها في قلبه. على العكس من ذلك، أولئك الذين لديهم قلب نجس هم مثيرون للشفقة: بالنسبة لهم هو مصدر حزن دائم، على الرغم من أنهم يستمتعون على ما يبدو؛ مصدر لسوء الحظ والخوف، لأن الخطايا والأهواء، مثل الديدان، تمتص قلوبهم، ويدينهم ضميرهم، ولا يمنحهم السلام، والهاجس السري لدينونة الله يخيفهم. طوبى للأنقياء القلب لأنهم يعاينون الله. طوبى لأنقياء القلب مائة مرة، خاصة لأنهم سيرون الله وجهًا لوجه في الدهر الآتي؛ فإن من صفات الطاهر رؤية الطاهر، كما من صفات العين الطاهرة رؤية النور.
إذا كنا لا نزال نشعر بالسعادة في هذه الحياة، عندما نترك كل شيء أرضي، ونكرس أنفسنا تمامًا للصلاة والتحدث مع الله، مثل الأطفال مع والدهم، على الرغم من أننا لا نراه بأعيننا، ولكن فقط، كما في المرآة، وقراءة الطالع - إذا كنا في هذه الحياة الساكنة غالبًا ما نذوب روحيًا بالحنان، بسبب الإحساس الحي بحضور الله - فماذا يمكننا أن نقول عن الصالحين أو أنقياء القلب عندما يرون الله في ذلك العصر وجهًا لوجه؟ وجههم، متى سيرون من هو مصدر النور الأبدي والنعيم لجميع رتب الملائكة، لجميع الآباء والأنبياء والرسل والرؤساء والشهداء والقديسين وجميع القديسين، الذي به يحيا ويفرح كل مخلوق في السماء وعلى الأرض؟ آه، حقًا سيكون نعيمًا لا يوصف، وعذوبة لا تنتهي، حيث (في السماء) يكون للمحتفلين هناك صوت لا ينقطع، وعذوبة لا تنتهي لمن ينظرون وجهك، اللطف الذي لا يوصف 19 .
فلنجتهد يا إخوتي جميعًا أن نقتني قلبًا نقيًا – بدموع التوبة والسهر والصلاة والتعفف والتعليم المتكرر بكلمة الله، ولنسارع إلى رفض عمى الأهواء من قلوبنا – حتى نرى المسيح الله مخلص نفوسنا.
"أيها المسيح النور الحقيقي، أنر وقدس كل إنسان آتيًا إلى العالم، ليُرسم علينا نور وجهك، ونرى فيه النور الذي لا يُدنى منه، وقوِّم خطواتنا لعمل وصاياك، بصلوات أمك الطاهرة وجميع قديسيك" 20. آمين.
طوبى لصانعي السلام فإن هؤلاء أبناء الله يدعون.
إن الرب، إذ يُرضي صانعي السلام، يلهمنا جميعًا للبحث عن السلام والتمسك به؛ لأنه بدون سلام، بحسب الرسول، لن يرى أحد الرب (عب 12: 14)، الذي هو سلامنا، كما قيل: لأنه هو سلامنا، إذ جعل الاثنين واحدًا (أف 2: 14)، والذي لهذا نزل إلى الأرض ليرد عليها السلام، وأثبت في كنيسته كلمة المصالحة (2 كو 5: 19). لذلك، أولئك الذين يريدون الحصول على النعيم الأبدي يجب أن يكونوا صانعي السلام. كيف يتم تنفيذ هذه الوصية؟ أولاً، يجب على كل واحد منا، أيها الإخوة، ألا يسمح للأهواء بإزعاج نفسه، بل يجب أن يعكس منذ البداية دوافع الأهواء ويراقب نفسه بكل طريقة ممكنة بتصرف سلمي، كما يوصي الرسول: كونوا في سلام داخل أنفسكم (1 تسالونيكي 5: 13)؛ وإله المحبة والسلام يكون معكم (2كو13: 11). ما الذي يسبب الخلافات والخلافات والخلافات بيننا؟ لأننا لم نتعلم كبح نبضات الأهواء في قلوبنا، والقضاء عليها في مهدها؛ لم نتعلم أن نكون مسالمين داخل أنفسنا، في أعماق نفوسنا. لماذا يجب على كل واحد منا أن يكتسب روحًا مسالمة، أي أن يضع نفسه في حالة لا تنزعج فيها روحنا بأي شيء.
يجب على المرء أن يكون مثل شخص ميت أو أصم وأعمى تمامًا في مواجهة كل الأحزان والافتراءات والتوبيخ والحرمان التي تحدث حتمًا لكل من يريد أن يتبع طرق المسيح الخلاصية. ومن لا يقول إن الأشخاص الذين اكتسبوا مثل هذا المزاج الروحي مباركون حقًا، لأنهم نالوا النعمة الإلهية، مصدر السلام والفرح في الروح القدس (رومية 14: 17)، ولا يغضبون على أي شيء يتعارض مع ذلك؟ يقول القديس ثيوفيلاكت البلغاري: "السلام كالإنسان، وفي النفس من الأهواء، الأم هي نعمة إلهية، وتلد هذا فينا. أما النفس الساخطة، والتي تحارب الآخرين، ومع نفسها، فلا أعتقد أنها تستحق النعمة الإلهية" 21. كثيرون منا يعرفون هذه الحقيقة من خبرتنا الخاصة. لذلك، دعونا، يا إخوتي، نبذل كل جهد لاكتساب مزاج روحي سلمي؛ لننال السلام من الأهواء، ونكتسب النعمة الإلهية التي تجعلنا مباركين وأبناء الله. طوبى لصانعي السلام فإن هؤلاء أبناء الله يدعون.
ومن خلال تهدئة أنفسنا، يجب علينا، ثانيًا، أن نكون صانعي سلام فيما يتعلق بجيراننا؛ يجب أن نتعامل بشكل ودود مع الجميع، ولا نعطي أسباب الخلاف ونمنعه بكل الوسائل، إذا حدث بسبب شيء، على سبيل المثال، بسبب إهانة أو ظلم شخص ما، أو بسبب تعدي شخص ما على ممتلكاتنا أو حقوقنا - حاول بكل الوسائل وقف هذا الخلاف، حتى لو كان ذلك ضروريًا للتضحية بشيء يخصنا، على سبيل المثال، ممتلكاتنا أو شرفنا أو أولويتنا، ما لم يكن ذلك مخالفًا لواجبنا أو خدمتنا، ولا يضر أحدًا؛ يجب أن نحاول التوفيق بين الآخرين الذين هم في حالة حرب مع بعضهم البعض، إذا استطعنا؛ وإذا لم نتمكن من ذلك، نصلي إلى الله من أجل مصالحتهم، لأن ما لا نستطيع أن نفعله، فالله قادر أن يفعله، الذي يستطيع أن يحول حتى القلب القاسي إلى خروف.
إن من تعلم الأهمية الكاملة للسلام في حياة الإنسان - الكنيسة، والمدنية والعائلية، الطبيعية والمملوءة بالنعمة، والضرر الشديد الناجم عن الخلاف والشقاق، الذي يؤدي إلى الفوضى في كل شيء، سيحاول بكل الوسائل التصرف في انسجام مع الجميع، وسيساعد في الحفاظ على السلام والوئام بين الناس: لأن الرب قد دعانا إلى السلام (1 كورنثوس 7: 15). تقع مسؤولية خاصة للمصالحة على عاتق رعاة الكنيسة، الذين، بالمناسبة، مكلفون بمصالحة الجميع مع الله ومع بعضهم البعض. يجب عليهم إطفاء الخلافات العائلية، والخلافات بين الزوج والزوجة، والآباء والأطفال، وجميع أنواع الألقاب وأحوال الناس، ولهم بشكل خاص مكافأة عظيمة - اسم أبناء الله، إذا حاولوا بجد إقامة السلام والوئام بين الناس. وعليهم واجب المصالحة مع الكنيسة الذين يعانون من مرض الانشقاق والذين يعاديونها ظلماً، وبشكل عام جميع المصابين بالروح الشيطاني المعادي لهذه الأم السماوية الطاهرة، والذين يبتعدون عنها، وبهذا عن الله نفسه.
يجب عليهم أن يغرسوا بقوة في هؤلاء الناس أننا جميعًا إخوة، أبناء الآب السماوي الواحد، مفديين بدم الرب الواحد يسوع المسيح ومدعوين لنرث ملكوت السماوات الواحد، وبالتالي يجب أن نعيش في محبة ووئام متبادلين، ونلتزم ببيت الله الواحد، كنيسة الله، التي ولدتنا في جرن واحد وتغذينا من كأس واحد. هوذا ما هو الصالح أو ما هو الأحمر؟ ولكن ليعيش الإخوة معًا... لأنه هناك (حيث يوجد اتفاق) أمر الرب بركة وحياة إلى الأبد (مز 132). حقا، السلام والوئام نعمة عظيمة بالنسبة لنا: إنهم يقربوننا من الله وينزلون بركته علينا ويمنحوننا حب الناس واحترامهم. بدون السلام والوئام مع الآخرين، يستحيل على الإنسان أن يتمتع بالسلام والوئام داخل نفسه، لأن الخلاف والخلاف مع الآخرين يكبت فينا المشاعر النبيلة والوديعة، ويجعلنا شيئًا فشيئًا باردين، عديمي الإحساس، قساة، متوحشين، شرسين، غير بشر وغير مسيحيين، ويحرمنا من السلام الداخلي والسعادة وكل خير.
يقول القديس غريغوريوس النيصي، الذي يمتدح السلام والوئام بين الناس: "هل يوجد من بين كل ما يسعى الناس للاستمتاع به في الحياة، هل هناك أي شيء أحلى من الحياة الهادئة؟ كل ما تسميه ممتعًا في الحياة يكون ممتعًا فقط عندما يكون مرتبطًا بالعالم. ليكن هناك كل ما له قيمة في الحياة: الثروة، والصحة، والزوجة، والأولاد، والبيت، والأقارب، والأصدقاء؛ لتكن هناك حدائق جميلة، وأماكن للأعياد المبهجة، وكل اختراعات الملذات... ليكن كل هذا، ولكن سيكون هناك" لا سلام - ما هو الخير؟... إذن، السلام ليس ممتعًا في حد ذاته فقط لأولئك الذين يستمتعون بالعالم، بل يُبهج أيضًا كل بركات الحياة. حتى لو حدث لنا بعض سوء الحظ، كما يحدث عادةً للناس، في أوقات السلام، ويكون أكثر احتمالًا، لأنه في هذه الحالة يلطف الشر بالخير... احكم بنفسك، أي نوع من الحياة هم أولئك الذين هم في عداوة مع بعضهم البعض ويشككون في بعضهم البعض؟ تنصرف العيون، وتغلق آذان أحدهما عن كلام الآخر.
فكل ما يحلو لأحدهما فهو مكروه للآخر، وعلى العكس من ذلك، ما يبغضه ويعاديه يحبه الآخر. لذلك، يريد الرب منك أن تضاعف نعمة العالم بهذه الوفرة، حتى لا تستمتع بها أنت وحدك، بل حتى تكون حياتك بمثابة علاج ضد أمراض الآخرين... من يمنع الآخرين من هذه الرذيلة المخزية يظهر أعظم فائدة، ويمكن بحق أن يُدعى طوباويًا، فهو يقوم بعمل قوة الله، ويدمر الشر في الطبيعة البشرية، وبدلاً من ذلك يُدخل شركة الخيرات. يدعو الرب صانع السلام ابن الله، لأن من يحمل مثل هذا السلام للمجتمع البشري يصبح مقلدًا للإله الحقيقي. مانح ورب الخير يدمر ويدمر كل شيء غير طبيعي وغريب عن الخير. إنه يأمرك بنشاط مماثل؛ وعليك أن تطفئ الكراهية، وتوقف العداوة والانتقام، وتدمر الخلافات، وتطرد النفاق، وتطفئ ذكرى الحقد المشتعلة في القلب، وتقدم كل شيء مضاد مكانه..
الحب، والفرح، والسلام، والخير، والكرم، في كلمة واحدة، مجموعة كاملة من الأشياء الجيدة. أفليس طوبى لمن يمنح العطايا الإلهية، ويقتدي بالله في عطاياه، الذي تشبه فوائده عطايا الله العظيمة"22؟
ومع ذلك، هناك حالات يكون فيها الخلاف أفضل من السلام، ومن الضروري إهمال العالم نفسه: هذا هو عالم الأثمة، الذي يتحدث عنه داود: الغيرة على الأشرار، سلام الخطاة باطل (مز 72: 3)، عندما يسير كل شيء حسب رغبتهم، عندما يغتنون بالممتلكات والإثم بجميع أنواعه، عندما ينالون المكافآت والأوسمة، يزدهرون في الصحة، إلخ. "لا يفكروا"، يقول القديس غريغوريوس. اللاهوتي، كما لو كنت أقول إن كل عالم يجب أن يُعتز به. فإني أعلم أن هناك خلافًا رائعًا، وإجماعًا أهدمًا، لكن يجب أن نحب عالمًا صالحًا له هدف صالح ويتحد بالله. "ولكن عندما يتعلق الأمر بالشر الواضح، فمن الأفضل أن يذهب إلى النار والسيف، بدلاً من تناول الكفاس الشرير ومشاركة المصابين" 23. "حينئذٍ يتحقق السلام بشكل خاص،" كما يقول القديس يوحنا الذهبي الفم - عندما يُقطع ما هو مصاب بالمرض، عندما يُفصل ما هو معادٍ. لأنه من خلال هذا فقط يمكن أن تتحد السماء مع الأرض.
لأن الطبيب سينقذ أجزاء من الجسم عندما يقطع منها عضوًا غير قابل للشفاء، وسيستعيد القائد العسكري الهدوء عندما يتم إثارة الخلاف بين الأشخاص ذوي التفكير المماثل. هذا ما حدث خلال الهرج والمرج البابلي: تم تدمير العالم الشرير بالخلاف الجيد، وتم استعادة السلام… وحدة العقل ليست جيدة دائمًا: حتى اللصوص متفقون” 24 .
فطوبى لصانعي السلام، أي أولاً، أولئك الذين يهدئون أنفسهم من الأهواء ويقمعونها في أنفسهم، ويحاولون بكل طريقة ممكنة الحفاظ على سلام جيد مع جيرانهم؛ ثانياً، أولئك الذين يحاولون دائماً التوفيق بين الأطراف المتحاربة بكل الوسائل التي في وسعهم. سيُدعون أبناء الله، أي أنهم سيُكرَّمون بأعظم إكرام في وجه جميع الملائكة، جميع البشر، لأنه ليس هناك شرف أعلى من أن يُدعى إنسان مائت ابن الله الخالد والمبارك، ويصبح خالدًا ومباركًا، ويرث ملكوت السماوات، فيصير وارثًا لله ووارثًا مشتركًا للمسيح. إن نعيم صانعي السلام سيكون غير قابل للتعبير عنه وعظيمًا بشكل خاص، لأنهم هم أنفسهم أنشأوا في الناس أعظم خير في العالم، وساهموا في كل من الرفاهية المؤقتة والنعيم الأبدي للناس.
فلنكن جميعًا، أيها الإخوة، مسالمين ومحبين للسلام، ولا نتخلى أحيانًا عن المصالحة بين المتحاربين، ونقاوم بجد مكائد روح العداوة التي تتزايد لنشرها في كل مكان. باسم الرب أطلب هذا من كل واحد منكم. ولهذا تكون لكم نعمة وسلام من الله أبينا والرب يسوع المسيح. آمين.
مبارك طرد الحق من أجل: لأن هؤلاء هم ملكوت السماوات. طوبى لكم إذا عيروكم، وسخروا منكم، وقالوا عليكم كل كلمة شريرة تكذبون علي من أجلي. افرحوا وتهللوا، لأن أجركم كثير في السماء.
حتى الآن، بارك ربنا وبطل الله يسوع المسيح أولئك الذين يتممون وصاياه، أي: المتواضعون عن أنفسهم، والباكون على الخطايا، والغيورون على الوداعة والوداعة، والجياع والعطاش إلى بر المسيح، ويعملون بجد أعمال الرحمة، وينزعون أشواك العواطف من قلوبهم بلا كلل ويقيمون السلام في أنفسهم وفي الناس من حولهم؛ في قوله الأخير عن التطويب، في القولين الثامن والتاسع، يُرضي أتباعه عن الاضطهادات التي تعرضوا لها من قبل، وسيظلون يتعرضون لها من أجل إيمانهم وفضيلتهم، ويعزيهم بأحلى وعد بالنعيم الأبدي والمكافأة العظيمة في السماء، التي لديها وفرة لا نهاية لها لمكافأتهم على كل التعييرات والأحزان والمصائب والمصاعب والعذابات التي تحملوها وسيتحملونها من أجل اسمه. طوبى - كما يقول - اطردوا الحق من أجل: هؤلاء هم ملكوت السموات. طوبى لكم إذا عيروكم وأدانوكم وقالوا عليكم كل كلمة شريرة، الذين يكذبون علي من أجلي. افرحوا وتهللوا، لأن أجركم كثير في السماء.
طوبى لطرد الحق من أجله. ونقصد بالحقيقة هنا بشكل عام الإيمان المسيحي والحياة بحسب وصايا المسيح. وهذا يعني أن طوبى للمضطهدين من أجل الإيمان والتقوى، ومن أجل أعمالهم الصالحة، ومن أجل الثبات والثبات في الإيمان. ولكن لماذا يضطهد العالم الإيمان الحقيقي والتقوى والحقيقة المفيدة جدًا للناس والتي تجلب الوحدة والحب المتبادل والأخلاق الحميدة والسلام والصمت والنظام في المجتمعات البشرية المتناثرة؟ لأن العالم كله موضوع في الشر (1 يوحنا 5: 19)، أحب الناس الشر أكثر من الخير (مز 51: 5)، ورئيس هذا العالم إبليس الذي يعمل في أبناء المعصية، يبغض الحق بغضًا جهنميًا ويضطهده لأنه توبيخ الإثم، ويخس عينيه، ويظلمه. لقد كان الأشخاص الأشرار والفاسدون دائمًا يكرهون الأبرار ويضطهدونهم، وسيستمرون في كرههم واضطهادهم.
لقد كره قايين أخاه البار هابيل، واضطهده بسبب تقواه وقتله في النهاية؛ كان عيسو المتوحش يكره أخاه الوديع يعقوب ويضطهده ويهدده بالقتل. أبناء البطريرك يعقوب الظالمون كرهوا أخاهم البار يوسف وباعوه سرًا لمصر حتى لا يكون شوكة في جنبهم. كان شاول الشرير يكره داود الوديع ويضطهده حتى وفاته، متعديًا على حياته؛ كان اليهود يكرهون أنبياء الله، الذين استنكروا حياتهم الخارجة عن القانون، وضربوا بعضهم، وقتلوا آخرين، ورجموا آخرين، وأخيرا اضطهدوا وقتلوا الصديق الأعظم، إتمام الناموس والأنبياء، شمس البر، ربنا يسوع المسيح. يقول الرسول بولس، وهو يسرد أنواعًا مختلفة من الاضطهاد من أجل البر في العهد القديم، وجزئيًا في العهد الجديد: آخرون (أي: آخرون).
الأبرار) تعرضوا للتعذيب دون أن يقبلوا التحرر لينالوا قيامة أفضل؛ وتعرض آخرون للإهانات والضرب، وكذلك السلاسل والسجن، ورجموا، ونشروا، وعذبوا، وماتوا بالسيف، وتجولوا في العباءات وجلود الماعز، وعانوا من الحرمان والأحزان والمرارة. أولئك الذين لم يكن العالم كله مستحقًا لهم، تجولوا في البراري والجبال، في المغاير ودجالات الأرض (عب 11: 35-38). هكذا اضطهد الأبرار في العهد القديم قبل تجسد ابن الله ومع تجسده - القديس مرقس .
الرائد ورئيس الشمامسة ستيفن. وبعد قيامته وصعوده إلى السماء، واجه إيمان المسيح اضطهادًا رهيبًا في العالم من اليهود وعبدة الأصنام: تعرض المسيحيون للضرب في المقطرة وألقوا في السجون، وصلبوا على الصلبان، وأُعطيوا لتمزقهم الوحوش البرية؛ لقد تم قطعهم بالسيف، وغرقوا في الأنهار، وتعذبوا بمخالب حديدية، وعجلوا؛ فيقطعون أيديهم، أو تدريجياً جميع أعضاء أجسادهم؛ يُثقبون بالرماح، أو يُغمسون في القصدير أو الزيت المغلي، أو يُغمسون في القدور المغلية، أو يُحرقون في مقالي ساخنة، أو في ثيران نحاسية ملتهبة؛ ناهيك عن اللعنات والسخرية والضرب والصفعات التي تعرض لها المعترفون باسم المسيح. هذا هو نوع الاضطهاد الذي تعرض له المسيحيون في العالم! كان على أتباع المسيح المصلوب أن يحاربوا ليس فقط الناس بشرهم وجهالتهم وخبثهم، بل أيضًا الجحيم كله، مع الشيطان وقوته المتسرعة، لأن الاضطهادات التي لا تعد ولا تحصى قد أثيرت ضد كنيسة المسيح من قبل الشيطان نفسه، مستخدمًا الأشرار كأدوات له. مباركة الشهداء، تغني الكنيسة: أنتم أبواب الجحيم، قد انفتحت على الكنيسة وأغلقت 25.
لولا كلمة إنجيل الرب يسوع المسيح ، التي لن يهلك منها ذرة واحدة ، عزز الشهداء ، لولا كلمته: طوبى لهم أن يخرجوا البر من أجل ، ولا يخافوا ممن يقتلون الجسد ، لكنهم غير قادرين على قتل الروح (متى 10:28) ، طوبى لأولئك الذين يوبخونك دائمًا ، وما إلى ذلك ، إذا لم تقويهم نعمته ، فمن منهم كان يستطيع أن يتحمل مثل هذه الأشياء الفظيعة؟ الاضطهاد، مثل هذا العذاب اللاإنساني! لهذا السبب عزّى الرب جميع أتباعه المؤمنين مقدمًا، ببركته ووعده بأعظم مكافأة في السماء، ملكوت السماوات الأبدي، وقد تحمل هو نفسه أشد العذاب والموت مقدمًا، تاركًا لنا جميعًا مثالاً للشجاعة والصبر في الاضطهاد من أجل الحق.
مبارك طرد البر من أجل: فإن هؤلاء هم ملكوت السماوات... افرحوا وتهللوا، فإن أجركم كثير في السماء. قال شيئًا كهذا: لا تثبطوا ولا تيأسوا، يا تلاميذي المؤمنين، الذين يعلنون حقي للناس بالقول والفعل وبحزم لا يقاوم، الذين يدافعون عن حقي، ووصاياي، حتى المنفى والموت؛ سأكون دعمك، وقوتك، وعزاءك، ونعيمك الداخلي في كل معاناتك، ومصائبك، وأحزانك، وفي كل العذابات والعذابات من أجل اسمي. كما تكثر آلام المسيح فينا، كذلك تكثر تعزيتنا في المسيح (2 كورنثوس 1: 5)، لأنه في كل الأحزان والمنفى والعذاب، سأكون أنا في داخلكم، وستكون مملكتي، مملكة السلام والفرح في الروح القدس. سواء طردوك من الوطن، ولكن من أصبح الله نفسه أبًا بي، فالوطن هو السماء، كما يقول الرسول: حياتنا في السماء (فيلبي 3: 20)، أو كما يقول في صلاتي: أبانا الذي في السماء، لأنه حيث يكون الآب يكون الوطن. في السماء يوجد الآب، وهناك الوطن، وهناك يجتمع كل أبنائه.
ما إذا كانت ممتلكاتك ستؤخذ منك، ولكن من يتبع خطواتي لديه ملكية أفضل، أبدية، في السماء، وليس ملكية عابرة على الأرض، مثل الحلم؛ - سيحرمونك من اسمك الكريم، ورتبك، وألقابك، لكنهم لن يحرموك من اسم المسيحي، واسم أبناء الله، ولقب وارث الله والوارث المشترك للمسيح، وخاتم عطية الروح القدس، وهذه الأسماء والألقاب أشرف من كل الأسماء والألقاب الدنيوية؛ هل سيحرمونك من الحياة نفسها، لكن لا تخف ممن يقتلون الجسد ولكنهم لا يستطيعون قتل الروح؛ خافوا أكثر من القوي أن يهلك النفس والجسد كليهما في جهنم (متى 10: 28).
وقد تحققت كلمة الرب بالضبط: المنفيون والشهداء من أجل اسم المسيح، حتى في الحياة الأرضية، مع كل الاضطهاد والحزن والحرمان والعذاب، انتصروا على مضطهديهم، ابتهجوا واستمتعوا، وذهبوا إلى العذاب العنيف، كما لو كانوا سيأخذون المملكة، وكان لديهم روح ملكية، وعظمة ملكية، وصبر لا يقهر، وبإيمانهم وصبرهم وضعوا كل معذبيهم في العار - الملوك. والقادة - وبعد الموت ورثوا مملكة السماء بالفعل ويملكون الآن مع المسيح حسب كلمته: من يغلب سأعطيه أن يجلس معي على عرشي ، كما غلبت أنا أيضًا وجلست مع أبي على عرشه (رؤيا 3:21). هكذا كانت تقويهم كلمة الملك المسيح الذي لا يموت ونعمته الكلية الفعالية. هكذا ظهرت قوة المسيح بشكل ملفت للنظر في هذه الأوعية الضعيفة! هكذا بمعجزة يُزرع إيمان المسيح السماوي المقدس في أرض مملوءة بالشرك والإثم!
أوه، إن إيماننا حقًا هو معجزة أبدية وعجيبة، معجزة قوة الله، تم إنجازها في الضعف، لأنه الآن يصنع معجزات عظيمة في جميع المؤمنين الحقيقيين، ويجددهم المتهالكة والفاسدة بسبب الطبيعة الخاطئة - الروح والجسد، ويساعد على تحمل الأحزان والمصائب العظيمة بشجاعة وامتنان، والتي، بدون الإيمان بالمسيح، يمكن أن تقمع الروح وتسحق الجسد؛ المساعدة على ترويض الاضطرابات والأهواء الداخلية التي يمكن أن تغرق قارب الجسد الهش وتطفئ الروح. أين الكفر الوقح الذي يرفض معجزات الإيمان ويفسرها بقوانين الطبيعة الطبيعية؟ أوه، من هو الإله العظيم مثل إلهنا؟ أنت الله صانع المعجزات: قلت قوتك في الناس (مز 76: 14-15). عجيب الله في قديسيه (مز 67: 36)! أحبوا كل شيء يا إخوتي البر، وأبغضوا الإثم والخطيئة من كل نوع؛ عبِّر عن الحق المقدس مباشرة وجرأة، ووبخ الإثم بوداعة وطول أناة، لكي يملك البر كما ينبغي، ويخزى الإثم ويستأصل، ولا يرفع رأسه بالوقاحة، فليبتعد عن الإثم كل من يذكر اسم الرب (2 تيموثاوس 2: 19).
سوف يسيء الناس إلى كلامك الصادق؛ أفلا يحبون ويفضلون؟ وماذا في ذلك؟ ستكون كريهًا عند الناس (مثل قذى العين)، لكنك ستكون فم الله، حدقة عين الله؛ ومع ذلك، حتى هنا سيحترمك جميع الأشخاص الصادقين والصادقين، وفي السماء سوف يباركك الملائكة وجميع القديسين، ويقبلون روحك بفرح إلى المساكن السماوية عندما تنفصل عن هذا الجسد المائت، لأن سكان السماء لا ينظرون بدون تعاطف إلى أعمالنا الفضيلة المحلية وإلى صراعنا مع الخطيئة والكذب، ولكن بمشاركة كبيرة وتعاطف، كأعضاء جسد المسيح الواحد، كما شهد الرب قائلاً أنه يكون فرح في السماء بخاطئ واحد. من يتوب (لو 15: 7)، أو كما يقول الرسول: إذا تمجدت نفس واحدة فرح معه جميع الناس (1 كو 12: 26). وكم يكون الضمير هادئًا، وكم يسر الإنسان عندما يعبر عن الحقيقة المقدسة، وكم يتعذب ضميره عندما يخجل أو يخاف من التعبير عنها عند الضرورة!
ولكن لماذا يتكاثر الكذب في الغالب ويرفع رأسه بجرأة إن لم يكن لأنهم يطلقون العنان له كما يقولون ولا يفضحونه! لكن الحيطة لا تقتضي دائماً قول الحقيقة للجميع: 1) لا داعي لإعلان الحقيقة عندما يكون الأمر لا يعنينا، عندما يكون هناك أشخاص لهذا الغرض مدعوون إلى قول الحقيقة؛ 2) عندما نتوقع أن كلمة الحق ستغرقنا في خطر واضح، ولن تأتي أي فائدة من كلمتنا على الإطلاق. فمن الأفضل أن نصلي سرًا إلى الله، حتى ينير هو نفسه الأشرار ويرشدهم إلى طريق البر، أو يرسل أناسًا أقوياء وقادرين على فضح الكذب! والفضيلة تتطلب الاعتدال والحذر، بحيث أنه بدون الحكمة لا تعود الفضيلة فضيلة، أو تفقد الكثير من قيمتها.
طوبى لكم إذا عيروكم وسخروا منكم وقالوا كل كلمة شريرة عليكم كاذبين من أجلي. فهل يوجد الآن تعيير واضطهادات بسبب الحق من أجل إيمان المسيح؟ سيكون هناك حتى نهاية العالم؛ لأن ملكوت الله لم يأت بعد بكل قوته بالنسبة للكثيرين، وبالنسبة للأغلبية لم يأت بعد على الإطلاق؛ لا يزال هناك الكثير من الشر والكذب في المجتمعات المسيحية نفسها؛ إن الشيطان ليس مقيدًا بعد ويجول بحرية حول الأرض ويمر في السماويات، ويبدو الآن أنه شديد الوحشية ضد أولئك الذين يتمسكون بالإيمان الصحيح، عالمًا أنه لا يوجد سوى القليل من الوقت (رؤيا ١٢: ١٢). الآن فقط يضطهد ليس بالتعذيب، وليس بالإعدام، ولكن بعدم الإيمان، والتقدم الخيالي (المضي قدمًا)، والليبرالية، ببساطة - التفكير الحر، وعدم التمييز في الإيمان وإنكار الإيمان الجريء؛ القذف أو السخرية أو التجديف أو القذف أو التجاهل والازدراء.
يُطلق على الأتقياء الآن أسماء المتعصبين، والروتينيين، والمتخلفين، ذوي وجهات النظر الضيقة؛ الإيمان المسيحي يسمى إيمان الغوغاء. الرحمة المسيحية - الضعف والتهيج العصبي؛ الصدقات - إسراف غبي. الصلاة الخارجية - النفاق. اللذة والفرح في الصلاة - البلاهة (شبه الجنون)؛ على العكس من ذلك، حرية الجسد الواسعة أو الفجور، وإشباع كل شهواته التي لا تعد ولا تحصى - التقدم الحديث؛ يعتبر الاغتراب عن المنزل والصلاة العامة، ورفض جميع الطقوس في الإيمان، والحياة التي لا تشبه الحياة المسيحية أو اليهودية أو التتارية أو الوثنية، ولكن نوعًا ما من الحيوانات، الغريبة عن أي التزامات إيمانية، نغمة معروفة، علامة على شخص حديث (وعالمي، بالنسبة له الوطن هو العالم كله، ولكن ليس الإيمان).
نتفق على أنه أمر مزعج للغاية لأي مؤمن أن يعيش بين هؤلاء الناس، وسعيد لمن لا يعيش بينهم؛ ومن كان حيًا يتحمل الاضطهاد والسخرية والشتائم، لكن لا تصمت، بل اعرف كيف تجيب عن إيمانك وعن رجائك، فيخزى الشر، جاوب الجاهل حسب جنونه، حتى لا يظهر الحكيم في نفسه (أمثال 26: 5).
وإلا فكيف يضطهد الكذب، شر العصر الحاضر، الحق والتقوى؟ إن عدم الاهتمام بأعمال ومزايا الأتقياء ومحبي الحقيقة، يحرمهم من الشرف والمكافأة العادلة والمستحقة، في حين أن الكذب والمتملقين والمرتشين ينسبون إلى أنفسهم بسخاء مجد هذا العالم وشرفه وثرواته. وهذا ليس مفاجئا. ومن يطلب ما يحصل عليه. الأتقياء والصالحون حقًا لا يطلبون المجد من الناس، يطلبون المجد من الله الواحد، مع أنهم لا يخجلون منه لمجد الله ولفرح خائفي الله عندما يصل إليهم؛ وأما أهل هذا العالم الذين كنزهم على الأرض فيشتهونها ويقتنونها. أولئك الذين يتنازلون عن ثرواتهم عن طيب خاطر للمحتاجين، وبالتالي ليسوا أغنياء، لكن هؤلاء الأشخاص يحاولون باستمرار زيادة ثروتهم، بشكل صحيح وغير عادل، وبالتالي يصبحون أكثر ثراءً.
افرحوا وتهللوا، لأن أجركم كثير في السماء. كما يتحمل الأبرار العار والاضطهاد والحرمان على الأرض من أجل برهم، فإن أجرهم في السماء يتزايد؛ هنا يُحرمون كثيرًا من كل شيء، وهناك ينالون كل شيء بوفرة: المجد الذي لا يفنى، والإكليل الذي لا يفنى، والكنز الذي لا ينفد، والفرح الذي لا ينقطع، والملكوت الذي لا ينقطع، الذي ليعطينا الرب جميعًا أن نناله بنعمة وكرم ومحبة ابنه الوحيد، ربنا يسوع المسيح، الذي له الإكرام والمجد مع الآب والروح القدس، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين.
رسائل عن جبل آثوس، الرسالة 17
تدرس. شكرا في كثير من الأحيان الثالث، ص. 64.
أنت. فيل. في الترجمة الروسية، المجلد. 4 ص 168-169.
خلق جريج. إله. في الحارة الروسية، تتحدث الكلمة 14 عن حب الفقراء.
جريج. إله. عن حب الفقراء.
أنت. V. شيطان. على الكلمات: سأدمر المخازن. في الممر الروسي الجزء 4 ص 88-89.
جريج. اللاهوتي عن حب الفقراء.
جريج. إله. في الممر الروسي ح، 2 ص. 6.
جريج. إله. في الممر الروسي الجزء 2 الصفحة 44
زلات. أخيرًا، في فيليب. شيطان. 1، 25
زلات. في آخر ك. فيليب.
جريج. إله. في الممر الروسي الجزء 2 ص. 44؛ شيطان، 1، ص. 25
آخر أغنية للقديس بالتواصل 3، فن. 1
كان المهندس. أغنية التخزين 8، الإصدار 4
الصلاة في نهاية صلاة الفجر قبل فزبران. فويفود.
فيوف. بولغار، السابق. إلى إيف. من جون
جريج. شيكل. كلمة عن البركة في المسيح. الخميس. 1842 مايو الصفحات 164–165، 169–170، 177–178؛
جريج. اللاهوتي س. عن العالم، في الممر الروسي المجلد. 1، ص. 237
كان المهندس. والجميع. قصيدة مقدسة. الفصل. 6؛
قد تكون مهتمًا بـ: