Letra për Kryepeshkopin Leonid, peshkop i Dmitrovit

Letrat e paraqitura në këtë botim drejtuar Shën Filaretit të Moskës (Drozdov) i drejtohen peshkopit Leonid (Krasnopevkov) të Dmitrovit, famullitarit dhe nxënësit të tij shpirtëror. Korrespondenca mbulon periudhën nga 1861 deri në 1866 dhe arrin në 340 letra. - udhëzim baritor dhe ngushëllim: këshilla për jetën shpirtërore, zgjidhjen e konfuzionit (për shembull, kombinimi i lutjes personale me rregullat e kishës) dhe mbështetje në pikëllim; - teologjia dhe jeta kishtare: kritika e qasjes racionaliste ndaj Dhjetë Urdhërimeve, aspektet praktike të shërbimit të kishës, duke përfshirë çështjet e menaxhimit të dioqezës dhe ndërveprimit me autoritetet qeveritare (shembulli i procesioneve fetare gjatë një epidemie); - konteksti socio-politik: polemika rreth çështjes polake dhe prozelitizmit pas kryengritjes së 1863. Shenjtori bën thirrje për maturi shpirtërore, duke vënë në dukje mangësitë brenda mjedisit ortodoks. Kështu, në një letër të datës 3 korrik 1863, Shën Filareti tregon aspektin fetar dhe moral të kryengritjes polake. Ai kritikon veprimet e organizatave katolike polake, të cilat gjatë kryengritjes përdorën nevojën materiale të familjeve ortodokse për t'i kthyer fëmijët në katolicizëm. Shenjtori dënon si polakët (për "blerjen e fëmijëve") dhe nënat ortodokse (për "shitjen e besimit"), si dhe indirekt klerin dhe laikët ortodoksë që nuk parandaluan raste të tilla. Ai shfaqet këtu si një bari, i shqetësuar për ruajtjen e besimit dhe unitetit të Kishës në kushtet e konfliktit. Leonid (L.V. Krasnopevkov, 1817–1876), gjatë periudhës së korrespondencës, peshkop i Dmitrovit, famullitar i dioqezës së Moskës (1859–1876), më vonë Kryepeshkop i Yaroslavl dhe Rostov. Mitropoliti Filaret u përfshi drejtpërdrejt në fatin e tij: Krasnopevkov, pas vdekjes së të atit, me sugjerimin e Mitropolitit të Moskës, u zhvendos nga Shën Petersburg në Trinity-Sergius Lavra për të vazhduar edukimin e tij shpirtëror. Duket se pyetësi, pa bërë një pyetje, mund të thoshte: A guxoj të vendos pranë kujtimit të vdekjes së Zotit në kryq kujtimin e vdekjes së nënës sime 1, kur në këtë ditë Kisha nuk lejon përkujtimin e shenjtorëve të lavdëruar? Nëse ai nuk dëshiron t'u bindet plotësisht rregullave të kishës, le ta kremtojnë meshën e kujtimit nesër para liturgjisë dhe jo të premten. Zoti ju dhëntë forcë dhe ngushëllim të shenjtë në pikëllimin e shenjtë. Nëse kthehesh dhe kthen shikimin tim nga e kaluara, do të jetë e vërtetë nëse unë e kthej atë në rrugët e mëshirshme të Providencës së Zotit. Të kalosh një karrierë dyzetvjeçare nuk është blerja ime, por një dhuratë e mëshirës së Zotit 3 . Të mbijetosh, p.sh., disa epidemive, 4 dhe sidomos të parën, që e bënte jo më pak të vështirë me frikën e ekzagjeruar si me forcën e vet, nuk është gjithashtu fitimi im, por mëshira e Zotit, e cila u shfaq në atë kohë në mënyrë të veçantë. Ata thanë se grumbullimet e njerëzve në kisha dhe në procesione fetare ishin të rrezikshme dhe si shembull paraqitnin një qytet në të cilin kishat ishin të mbyllura. Unë premtova disa masa paraprake: dhe ata më dhanë lirinë e mbledhjes në kisha. Dhe kur, pasi përfunduan procesionet fetare në mes të qytetit dhe pranë të gjitha kishave, perandori sovran mbërriti të nesërmen dhe, natyrisht, pas gjykimeve të mjekëve, më pyeti nëse ishte e rrezikshme për mua të mblidhja masat e njerëzve dhe të gjunjëzohesha në lutje në tokën e lagur, Providenca më dha mundësinë të përgjigjem menjëherë: pas procesioneve fetare nuk është më shumë, por disi më pak se në ditët para procesioneve fetare”. Kjo konfirmoi më tej lirinë e lutjeve të kishës. Unë nuk do të shumëzoj shembuj. Nuk do të kem kohë të mjaftueshme për t'ju thënë se sa herë dhe në shumë mënyra Zoti lejoi vështirësi në karrierën time dhe i zgjidhi ato me mëshirë. Atij i qoftë rrëfimi dhe lavdia. Duke iu drejtuar vëllezërve dhe bashkëshërbëtorëve të mi të dashur në Krishtin dhe fëmijëve të mirë të Kishës së Moskës, të cilët në këtë kohë më kanë shprehur dukshëm favorin dhe vullnetin e tyre të mirë, e pranoj këtë me ngushëllim në kuptimin që shoh në këtë jo vetëm një mendim dashamirës, ​​por edhe zell për Kishën e Shenjtë, pa të cilën nuk do të kishte ndodhur mendimi për të numëruar vitet e mia. Unë shoh me ngushëllim se një mendim i mirë është i lirë. Ajo bashkoi shumë brenda vetes, gjë që zbulon unitetin në frymën e kishës. […] Zoti jep shëndet në mënyrë që njeriu të mund të veprojë, por kujdeset edhe për shëndetin në mënyrë që të sigurojë veprime të vazhdueshme; dhe dërgon sëmundje në mënyrë që një person të mund të durojë mosveprimin në bindje të qetë ndaj vullnetit të Zotit dhe në këtë mënyrë të kontribuojë në rivendosjen e shëndetit. Le të mos jetë e vështirë nëse namazet duhet të shkurtohen. Mjafton që zemra t'i flasë 5 Zotit. Në çdo rast, kujdesi për shëndetin duhet t'i besohet mëshirës së Zotit, por nga ana jonë nuk duhet të shtyjmë atë që mund të jetë e dobishme për shëndetin tonë. Ne nuk guxojmë të kërkojmë mrekulli, duke iu dorëzuar kujdesit të Tij, por me përulësi kërkojmë të bekojmë mjetet e dobishme që Ai vendosi në forcat e natyrës dhe që ne i përdorim sipas aftësisë dhe të kuptuarit tonë. Nëse Zoti na ka dhënë forcë për 70 vjet, ne nuk kemi të drejtë ta shpenzojmë atë për 7 vjet ose më pak, gjë që mund të ndodhë nëse heqim dorë plotësisht nga kujdesi për ruajtjen e shëndetit ose forcimin e atyre që janë lëkundur. Faleminderit që kujtove kronologjinë time, për të cilën duhet të falënderoj Zotin me frikë dhe t'u kërkoj të tjerëve ndihmë lutëse. […] Anëtarët polakë të institucionit human gjykohen ashpër për blerjen e fëmijëve të ardhshëm nga nëna të varfra ortodokse për të rritur të lindurit në fenë e tyre latine. Si të gjykojmë nënat që shesin fëmijët dhe besimin e tyre? Dhe nëse ky gjyq fillon, a nuk do të prekë priftërinjtë ortodoksë dhe laikët ortodoksë që nuk janë të varfër, të cilët mund të kenë dashurinë më të mirë polake për njerëzimin dhe devotshmërinë dhe të pengojnë shitjen e fëmijëve ortodoksë dhe besimin e tyre? Një kurvë e madhe në sytë e dikujt tjetër. Dhëntë Zoti që syri i pastër të mos na hapë një vrimë në sy! Shën Sergji na e justifikoftë përsëri besimin. […] Mendja logjike dhe matematikore është e pakënaqur që nuk ishte ai që i ndërtoi Dhjetë Urdhërimet sipas formave të tij dhe ai "duke parë lidhjen e dhjetë urdhërimeve të ligjit të Zotit" vendosi t'i rindërtojë ato sipas formave të tij, duke mos vënë re se nuk po ndërtonte aq shumë sa po i thyente. Në ndërtimin e tij, urdhërimi "II. Njihni Perëndinë drejt". Por ky mendim pozitiv përmbahet në urdhërimin e parë. E dyta ka mendimin e vet, negativ. "IV. Bëje siç duhet." Kjo është aq e paqartë sa nuk ka as një aluzion të urdhërimit të katërt të vërtetë. "VI. Mos bëni dëm." Apostulli i Shenjtë nuk e kupton kështu urdhërimin e gjashtë. Ai thotë se ai që urren vëllanë e tij është vrasës, megjithëse nuk e dëmton “trupin” e vëllait. "VII. Mos e dëmtoni shpirtin". A e dëmton vetëm “shpirtin” shkelja e urdhërimit të shtatë dhe jo “trupi”? "VIII. Mos e dëmtoni pronën." Ari nuk ndjen asnjë "dëm" nga vjedhja. Një hajdut nuk dëmton pronën, por pronarin. Katekizmi thotë më me kujdes: “Mos e dëmtoni pronën”, pra jo thelbin e pasurisë, por të drejtën e pronësisë mbi pronën. "Kontradiktat dhe korrespondencat" midis urdhërimeve janë hartuar me forcë dhe vështirë se mund të çojnë në bindje dhe përfitime. Për shembull: "e katërta korrespondon me të tetën". Urdhërimi i katërt: Mbani mend ditën e Shabatit 6. E teta: Mos vidhni 7. A ka ndonjë qëndrueshmëri këtu? A nuk ju duhet shumë tension për ta gjetur atë? A është e nevojshme që mendja logjike të marrë mbi vete pretendimin për të përpiluar një sistem urdhërimesh kur urtësia e Zotit e ka përpiluar tashmë atë? Urdhërimi i parë dhe i madh: duaje Perëndinë 8; e dyta është e mëpasshme: duaje të afërmin tënd 9. Ky është burimi i vërtetë i jetës shpirtërore dhe morale! Këtu është një rrjedhë e pastër e jetës shpirtërore dhe morale nga ky burim! Apostulli shton: përmbushja e ligjit të çdo gjëje është 10. Nuk duhet të ketë siklet në pranimin e asaj që ndodh sipas vullnetit të Zotit. Jini të qetë. […] Më vjen shumë keq për Vladimir Ivanovich 11. Engjëlli i tij mbrojtës le ta frymëzojë atë se fatet e Zotit janë të padepërtueshme, por gjithmonë të mençura dhe të mira, dhe se në bindjen e përulur ndaj tyre mund të gjendet gjithmonë përforcim për të duruar një vizitë të trishtuar. […] E kthej artikullin "Mbi epërsinë e mësimeve morale të krishtera ndaj të tjerëve". Mendimi për një krahasim të tillë, nëse përpunohet qartë dhe saktë, mund të japë fryte. Por përvoja e bërë nuk më duket e kënaqshme. Për kë është kjo? Sigurisht, për ata që tundohen të dyshojnë në dinjitetin hyjnor të Krishterimit. Ai që nuk i beson Shkrimeve të Shenjta dhe Kishës, nuk do t'i besojë ndonjë shkrimtari që mbron krishterimin, që tregon nga vetja mendimet e popujve dhe filozofëve. Nga e mori këtë? A e kuptova dhe e paraqita drejt? Është e nevojshme jo vetëm të tregohet se nga është marrë informacioni, por në rastet më të rëndësishme të sigurohen ekstrakte të sakta. Kjo është mënyra e vetme për të ndikuar tek ata që dyshojnë. "Punë e denjë për më shumë se një dorë." Por nëse ndërmerr një punë të madhe me shumë duar, nuk do ta rritësh, por do ta pakësosh përfitimin. Sa njerëz kanë mjetet për të blerë një libër të shtrenjtë, kohën dhe dëshirën për ta lexuar atë? Një ese me një vëllim të vogël në këtë epokë të hutuar mund të mos e frikësojë me vështirësi lexuesin, por të tërheqë me përpikëri dhe tërheqëse dhe mund të gjejë shumë lexues. Mëkatojnë ata që paraqesin një anë më të keqe në konceptet e popujve paganë. Le të mos debatojmë kundër kësaj. Por anët më të mira dhe më të këqija duhen paraqitur me shumë kujdes, në mënyrë që të mos tregohet se mendja endej në errësirë, dhe pastaj drita shkëlqeu, dhe kjo vazhdon në krishterim. Rruga e sqarimit është më e mirë dhe do t'i hapë një rrugë të besueshme çështjes. Si ndryshon imazhi i kësaj epoke në mënyra të ndryshme, të këndshme për disa dhe të papajtueshme me dëshirat dhe shpresat e të tjerëve! […] Unë po ju shqetësoj me një çështje filantropie, ndoshta me pak shpresë suksesi: por në çështjet e filantropisë lejohet të veprohet me pak shpresë suksesi dhe nuk është turp të refuzohet. […] Ne, shërbëtorët e Kishës, sipas traditës së lashtë, kemi të drejtën dhe detyrën të ndërmjetësojmë për fatkeqit. […] Kërkesë nga baroni M. L. Bode për të kryer një shërbim përkujtimor në përvjetorin e vdekjes së nënës së tij. Gjatë shërbesave të së Premtes së Madhe. Përgjigju urimeve të klerit të Moskës për dyzetëvjetorin e shërbimit në Moskë shih (3 korrik 1821). Epidemitë e kolerës në Rusi në 1831, 1847, 1853. Ref. 20, 8. – Përafërsisht. komp. Ref. 20, 10. – Përafërsisht. komp. Shih: Mk. 12, 30. – Përafërsisht. komp. Shih: Mk. 12, 31. – Përafërsisht. komp. Romën. 13, 10. – Përafërsisht. komp. Mjeku që trajtoi djalin e peshkopit Leonid vdiq. – Përafërsisht. komp.