Lettres à l'archevêque Léonid, évêque de Dmitrov

Les lettres présentées dans cette publication à saint Philarète de Moscou (Drozdov) sont adressées à Mgr Léonid (Krasnopevkov) de Dmitrov, son vicaire et élève spirituel. La correspondance couvre la période de 1861 à 1866 et totalise environ 340 lettres. - orientation pastorale et consolation : conseils sur la vie spirituelle, résolution des confusions (par exemple, combiner la prière personnelle avec les règles de l'Église) et soutien dans le deuil ; - théologie et vie ecclésiale : critique de l'approche rationaliste des Dix Commandements, aspects pratiques du service religieux, y compris les questions de gestion du diocèse et d'interaction avec les autorités gouvernementales (l'exemple des processions religieuses lors d'une épidémie) ; - contexte socio-politique : controverse autour de la question polonaise et prosélytisme après l'insurrection de 1863. Le saint appelle à la sobriété spirituelle, soulignant les carences du milieu orthodoxe. Ainsi, dans une lettre du 3 juillet 1863, saint Filaret souligne l'aspect religieux et moral du soulèvement polonais. Il critique les actions des organisations catholiques polonaises qui, pendant le soulèvement, ont utilisé les besoins matériels des familles orthodoxes pour convertir leurs enfants au catholicisme. Le saint condamne à la fois les Polonais (pour « avoir acheté des enfants ») et les mères orthodoxes (pour « avoir vendu la foi »), ainsi qu'indirectement le clergé et les laïcs orthodoxes qui n'ont pas empêché de tels cas. Il apparaît ici comme un berger, soucieux de préserver la foi et l'unité de l'Église dans des conditions de conflit. Léonid (L.V. Krasnopevkov, 1817-1876), pendant la période de correspondance, évêque de Dmitrov, vicaire du diocèse de Moscou (1859-1876), plus tard archevêque de Iaroslavl et Rostov. Le métropolite Philaret a été directement impliqué dans son sort : Krasnopevkov, après la mort de son père, sur proposition du métropolite de Moscou, a déménagé de Saint-Pétersbourg à la Laure de la Trinité-Serge pour poursuivre son éducation spirituelle. Il semble que celui qui pose la question, sans poser de question, pourrait dire : est-ce que j’ose placer à côté du souvenir de la mort du Seigneur sur la croix le souvenir de la mort de ma mère 1, alors qu’en ce jour l’Église ne permet pas la commémoration des saints glorifiés ? S'il ne veut pas obéir complètement aux règles de l'Église, qu'il célèbre la messe de requiem demain avant la liturgie, et non vendredi. Que le Seigneur vous accorde la force et la sainte consolation dans la sainte douleur. Si vous tournez et tournez mon regard vers le passé, ce sera vrai si je le tourne vers les voies miséricordieuses de la Providence de Dieu. Faire une carrière de quarante ans n’est pas une acquisition, mais un don de la miséricorde de Dieu 3 . Survivre, par exemple, à plusieurs épidémies, 4 et surtout à la première, qui rendait la tâche non moins difficile avec une peur exagérée comme avec sa propre force, n'est pas non plus mon acquis, mais la miséricorde de Dieu, qui s'est manifestée à cette époque d'une manière particulière. Ils ont déclaré que les rassemblements de personnes dans les églises et lors des processions religieuses étaient dangereux, et ils ont cité en exemple une ville dans laquelle les églises étaient fermées. J'ai promis quelques précautions : et ils m'ont donné la liberté de réunion dans les églises. Et quand, après que les processions religieuses eurent lieu au milieu de la ville et à proximité de toutes les églises, l'empereur souverain arriva le lendemain et, suivant bien sûr les jugements des médecins, me demanda s'il était dangereux pour moi de rassembler des masses de personnes et de m'agenouiller en prière sur le sol humide, la Providence me donna l'occasion de répondre immédiatement : « Votre Majesté, le Seigneur a justifié l'action de l'église, au moins contre ce doute ; le nombre de personnes tombant malades après les processions religieuses n'est pas plus, mais un peu moins, qu'en les jours précédant les processions religieuses. Cela a encore confirmé la liberté des prières religieuses. Je ne multiplierai pas les exemples. Je n’aurai pas assez de temps pour vous dire combien de fois et de diverses manières le Seigneur a permis des difficultés dans ma carrière et les a résolues avec miséricorde. A lui soient la confession et la gloire. S'adressant à mes frères et coservants bien-aimés en Christ et aux bons enfants de l'Église de Moscou, qui à cette époque m'ont exprimé de manière significative leur faveur et leur bonne volonté, j'accepte cela avec consolation dans le sens où je vois en cela non seulement une pensée bon enfant, mais aussi un zèle pour la Sainte Église, sans laquelle l'idée de compter mes années n'aurait pas eu lieu. Je vois avec consolation que la pensée bon enfant est libre. Elle en a uni beaucoup en elle, ce qui révèle l'unité dans l'esprit de l'Église. […] Dieu donne la santé pour qu'une personne puisse agir, mais prend également soin de sa santé pour qu'elle puisse assurer une action continue ; et envoie la maladie afin qu'une personne puisse supporter l'inaction dans une obéissance sereine à la volonté de Dieu et contribuer ainsi au rétablissement de la santé. Que ce ne soit pas difficile si les prières doivent être raccourcies. Il suffit que le cœur parle 5 au Seigneur. Dans tous les cas, les soins de santé doivent être confiés à la miséricorde de Dieu, mais de notre côté, nous ne devons pas différer ce qui peut être utile à notre santé. Nous n'osons pas exiger des miracles en nous abandonnant à ses soins, mais nous demandons humblement de bénir les moyens bénéfiques qu'il a placés dans les forces de la nature et que nous utilisons selon nos capacités et notre compréhension. Si Dieu nous a donné la force pour 70 ans, nous n’avons pas le droit de la dépenser en 7 ans ou moins, ce qui peut arriver si nous renonçons complètement à nous soucier de maintenir la santé ou de fortifier ceux qui ont hésité. Merci de vous souvenir de ma chronologie, pour laquelle je dois remercier Dieu avec crainte et demander aux autres de l'aide dans la prière. […] Les membres polonais de l'institution humanitaire sont sévèrement jugés pour avoir acheté de futurs enfants à des mères orthodoxes pauvres afin d'élever ceux qui sont nés dans leur religion latine. Comment juger les mères qui vendent leurs enfants et leur foi ? Et si ce procès commence, n’affectera-t-il pas les prêtres orthodoxes et les laïcs orthodoxes qui ne sont pas pauvres, qui pourraient avoir le meilleur amour polonais de l’humanité et de la piété et empêcher la vente des enfants orthodoxes et de leur foi ? Une super garce aux yeux de quelqu'un d'autre. Dieu veuille qu’un œil propre n’ouvre pas un trou dans notre œil ! Puisse saint Serge justifier à nouveau notre foi. […] L'esprit logique et mathématique est mécontent du fait que ce n'est pas lui qui a construit les Dix Commandements selon ses propres formes, et il « regardant la connexion des dix commandements de la loi de Dieu » a décidé de les reconstruire selon ses propres formes, sans remarquer qu'il ne construisait pas tant qu'il ne brisait. Dans sa construction, le commandement "II. Connaître Dieu correctement". Mais cette pensée positive est contenue dans le premier commandement. Le second a sa propre pensée, négative. "IV. Faites-le bien." C’est si vague qu’il n’y a même pas la moindre allusion au véritable quatrième commandement. "VI. Ne faites pas de mal." Le Saint Apôtre ne comprend pas le sixième commandement de cette façon. Il dit que celui qui hait son frère est un meurtrier, même s'il ne fait pas de mal au « corps » de son frère. "VII. Ne faites pas de mal à l'âme." La violation du septième commandement nuit-elle uniquement à « l’âme » et non au « corps » ? "VIII. Ne nuisez pas à la propriété." L'or ne ressent aucun « préjudice » dû au vol. Un voleur ne porte pas atteinte à la propriété, mais au propriétaire. Le Catéchisme dit plus prudemment : « Ne nuisez pas à la propriété », c'est-à-dire non pas à la substance de la propriété, mais au droit de propriété sur la propriété. Les « contradictions et correspondances » entre les commandements sont rédigées avec force et peuvent difficilement conduire à une conviction et à un bénéfice. Par exemple : « le quatrième correspond au huitième ». Quatrième commandement : Souvenez-vous du jour du sabbat 6. Huitième : Ne volez pas 7. Y a-t-il une cohérence ici ? N'avez-vous pas besoin de beaucoup de tension pour le trouver ? Est-il nécessaire que l’esprit logique prenne sur lui la prétention d’élaborer un système de commandements alors que la sagesse de Dieu l’a déjà élaboré ? Le premier et grand commandement : aimer Dieu 8 ; la seconde est ultérieure : aime ton prochain 9. C'est la véritable source de la vie spirituelle et morale ! Voici un pur courant de vie spirituelle et morale issu de cette source ! L'Apôtre ajoute : l'accomplissement de... la loi de toute chose est 10. Il ne devrait y avoir aucune gêne à accepter ce qui se passe selon la volonté de Dieu. Soyez calme. […] Je regrette profondément Vladimir Ivanovitch 11. Puisse son Ange Gardien lui inspirer que les destinées du Seigneur sont impénétrables, mais toujours sages et bonnes, et que dans leur humble obéissance, on peut toujours trouver du réconfort pour supporter une douloureuse visite. […] Je renvoie l'article « Sur la supériorité de l'enseignement moral chrétien sur les autres ». L’idée d’une telle comparaison, si elle est traitée de manière claire et précise, peut porter ses fruits. Mais l'expérience faite ne me semble pas satisfaisante. C'est pour qui ? Bien sûr, pour ceux qui seraient tentés de douter de la dignité divine du christianisme. Celui qui ne fait pas confiance aux Saintes Écritures et à l'Église ne fera pas confiance à un écrivain qui défend le christianisme, qui raconte de lui-même les opinions des peuples et des philosophes. D'où tient-il ça ? Est-ce que je l'ai bien compris et présenté ? Il faut non seulement indiquer d’où proviennent les informations, mais dans les cas les plus importants en fournir des extraits précis. C'est le seul moyen d'influencer ceux qui doutent. "Un travail digne de plus d'une main." Mais si vous entreprenez un travail énorme avec plusieurs mains, vous n'augmenterez pas, mais diminuerez le bénéfice. Combien de personnes ont les moyens d’acheter un livre cher, le temps et l’envie de le lire ? Un essai d'un petit volume en cette époque de distraction peut ne pas intimider le lecteur avec difficulté, mais attirer avec minutie et attrait, et peut trouver de nombreux lecteurs. « Ceux qui présentent un côté pire dans les concepts des peuples païens pèchent. » Ne contestons pas cela. Mais les meilleurs et les pires côtés doivent être présentés très soigneusement, afin de ne pas montrer que l'esprit a erré dans les ténèbres, puis que la lumière a brillé, et cela continue dans le christianisme. La voie de la clarification est meilleure et ouvrira une voie fiable en la matière. Comme l’image de cette époque évolue de diverses manières, agréables pour les uns et incompatibles avec les désirs et les espoirs des autres ! […] Je vous embête avec une question de philanthropie, avec peut-être peu d'espoir de succès : mais en matière de philanthropie il est permis d'agir avec peu d'espoir de succès et ce n'est pas une honte d'être refusé. […] Nous, serviteurs de l'Église, selon l'ancienne Tradition, avons le droit et le devoir d'intercéder pour les malheureux. […] Demande du baron M. L. Bode d’accomplir un service commémoratif à l’occasion de l’anniversaire de la mort de sa mère. Pendant les services du Vendredi Saint. Réponse aux félicitations du clergé de Moscou à l'occasion du quarantième anniversaire de service au siège de Moscou (3 juillet 1821). Épidémies de choléra en Russie en 1831, 1847, 1853. Réf. 20, 8. – Env. comp. Réf. 20, 10. – Env. comp. Voir : Marc. 12, 30. – Env. comp. Voir : Marc. 12, 31. – Env. comp. Rome. 13, 10. – Env. comp. Le médecin qui soignait le fils de Mgr Léonid est décédé. – Env. comp.