Επιστολές προς τον Αρχιεπίσκοπο Λεωνίδ, Επίσκοπο Ντμιτρόφ

Οι επιστολές που παρουσιάζονται σε αυτή τη δημοσίευση προς τον Άγιο Φιλάρετο της Μόσχας (Ντροζντόφ) απευθύνονται στον επίσκοπο Λεωνίδ (Κρασνοπέφκοφ) του Ντμίτροφ, τον εφημέριο και πνευματικό του μαθητή. Η αλληλογραφία καλύπτει την περίοδο από το 1861 έως το 1866 και ανέρχεται συνολικά σε περίπου 340 επιστολές. - ποιμαντική καθοδήγηση και παρηγοριά: συμβουλές για πνευματική ζωή, επίλυση σύγχυσης (για παράδειγμα, συνδυασμός προσωπικής προσευχής με εκκλησιαστικούς κανόνες) και υποστήριξη στη θλίψη. - θεολογία και εκκλησιαστική ζωή: κριτική της ορθολογιστικής προσέγγισης των Δέκα Εντολών, πρακτικές πτυχές της εκκλησιαστικής υπηρεσίας, συμπεριλαμβανομένων ζητημάτων διαχείρισης της επισκοπής και αλληλεπίδρασης με τις κυβερνητικές αρχές (το παράδειγμα των θρησκευτικών πομπών κατά τη διάρκεια μιας επιδημίας). - κοινωνικοπολιτικό πλαίσιο: διαμάχη γύρω από το Πολωνικό ζήτημα και ο προσηλυτισμός μετά την εξέγερση του 1863. Ο άγιος καλεί σε πνευματική νηφαλιότητα, επισημαίνοντας ελλείψεις εντός του ορθόδοξου περιβάλλοντος. Έτσι, σε μια επιστολή της 3ης Ιουλίου 1863, ο Άγιος Φιλάρετος επισημαίνει τη θρησκευτική και ηθική πτυχή της εξέγερσης της Πολωνίας. Επικρίνει τις ενέργειες των πολωνικών καθολικών οργανώσεων, οι οποίες κατά τη διάρκεια της εξέγερσης χρησιμοποίησαν την υλική ανάγκη των ορθόδοξων οικογενειών για να προσηλυτίσουν τα παιδιά στον καθολικισμό. Ο άγιος καταδικάζει τόσο τους Πολωνούς (για «αγορά παιδιών») και τις Ορθόδοξες μητέρες (για «πώληση πίστης»), καθώς και εμμέσως τον ορθόδοξο κλήρο και λαϊκούς που δεν απέτρεψαν τέτοιες περιπτώσεις. Εμφανίζεται εδώ ως βοσκός, που ενδιαφέρεται για τη διατήρηση της πίστης και της ενότητας της Εκκλησίας σε συνθήκες σύγκρουσης. Leonid (L.V. Krasnopevkov, 1817–1876), κατά την περίοδο της αλληλογραφίας, επίσκοπος Dmitrov, εφημέριος της επισκοπής Μόσχας (1859–1876), μετέπειτα Αρχιεπίσκοπος Yaroslavl και Rostov. Ο Μητροπολίτης Φιλάρετος συμμετείχε άμεσα στη μοίρα του: ο Krasnopevkov, μετά τον θάνατο του πατέρα του, με πρόταση του Μητροπολίτη Μόσχας, μετακόμισε από την Αγία Πετρούπολη στη Λαύρα Τριάδας-Σεργίου για να συνεχίσει την πνευματική του εκπαίδευση. Φαίνεται ότι ο ερωτών, χωρίς να κάνει ερώτηση, θα μπορούσε να πει: Τολμώ να τοποθετήσω δίπλα στη μνήμη του θανάτου του Κυρίου στον σταυρό τη μνήμη του θανάτου της μητέρας μου 1, όταν αυτή την ημέρα η Εκκλησία δεν επιτρέπει τη μνήμη των δοξασμένων αγίων; Αν δεν θέλει να υπακούσει πλήρως στους κανόνες της Εκκλησίας, ας τελέσουν το μνημόσυνο αύριο πριν τη λειτουργία και όχι την Παρασκευή. Είθε ο Κύριος να σας δώσει δύναμη και αγία παρηγοριά στην άγια λύπη. Αν γυρίσεις και στρέψεις το βλέμμα μου στο παρελθόν, θα είναι αληθινό αν το στρέψω στις ελεήμονες οδούς της Πρόνοιας του Θεού. Το να κάνω μια σαραντάχρονη καριέρα δεν είναι απόκτημά μου, αλλά δώρο του ελέους του Θεού 3 . Το να επιβιώσω, για παράδειγμα, από πολλές επιδημίες, 4 και ειδικά η πρώτη, που το έκανε όχι λιγότερο δύσκολο με τον υπερβολικό φόβο όσο με τη δική του δύναμη, δεν είναι επίσης απόκτημά μου, αλλά το έλεος του Θεού, που εμφανίστηκε εκείνη την εποχή με ιδιαίτερο τρόπο. Είπαν ότι οι συγκεντρώσεις ανθρώπων σε εκκλησίες και σε θρησκευτικές πομπές ήταν επικίνδυνες και παρουσίασαν ως παράδειγμα μια πόλη στην οποία οι εκκλησίες ήταν κλειδωμένες. Υποσχέθηκα κάποιες προφυλάξεις: και μου έδωσαν την ελευθερία να συναθροίζομαι στις εκκλησίες. Και όταν, αφού ολοκληρώθηκαν οι θρησκευτικές πομπές στη μέση της πόλης και κοντά σε όλες τις εκκλησίες, ο κυρίαρχος αυτοκράτορας έφτασε την επόμενη μέρα και, φυσικά, μετά από τις κρίσεις των γιατρών, με ρώτησε αν ήταν επικίνδυνο για μένα να μαζεύω μάζες και να γονατίζω προσευχόμενος στο υγρό έδαφος, η Πρόνοια μου έδωσε την ευκαιρία να απαντήσω αμέσως: μετά τις θρησκευτικές πομπές δεν είναι περισσότερο, αλλά κάπως λιγότερο, από ό,τι τις ημέρες πριν από τις θρησκευτικές πομπές». Αυτό επιβεβαίωσε περαιτέρω την ελευθερία των εκκλησιαστικών προσευχών. Δεν θα πολλαπλασιάσω παραδείγματα. Δεν θα έχω αρκετό χρόνο για να σας πω πόσες φορές και με πολλούς τρόπους ο Κύριος επέτρεψε δυσκολίες στην καριέρα μου και τις έλυσε με έλεος. Σ' αυτόν η ομολογία και η δόξα. Απευθυνόμενος στους αγαπημένους μου αδελφούς και εν Χριστώ συνεργάτες μου και στα καλά τέκνα της Εκκλησίας της Μόσχας, που αυτή τη στιγμή μου έχουν εκφράσει σημαντικά την εύνοια και την καλή τους θέληση, το δέχομαι με παρηγοριά με την έννοια ότι δεν βλέπω σε αυτό μόνο καλή σκέψη, αλλά και ζήλο για την Αγία Εκκλησία, χωρίς την οποία δεν θα υπήρχε η σκέψη να μετρήσω τα χρόνια μου. Βλέπω με παρηγοριά ότι μια καλή σκέψη είναι ελεύθερη. Ένωσε πολλούς μέσα της, κάτι που φανερώνει την ενότητα στο εκκλησιαστικό πνεύμα. […] Ο Θεός δίνει υγεία για να μπορεί ο άνθρωπος να ενεργεί, αλλά επίσης φροντίζει για την υγεία ώστε να μπορεί να εξασφαλίσει τη συνεχή δράση. και στέλνει την αρρώστια για να μπορέσει ένα άτομο να αντέξει την αδράνεια με ήρεμη υπακοή στο θέλημα του Θεού και έτσι να συμβάλει στην αποκατάσταση της υγείας. Ας μην είναι δύσκολο εάν οι προσευχές πρέπει να συντομευτούν. Αρκεί η καρδιά να μιλά 5 στον Κύριο. Σε κάθε περίπτωση, η φροντίδα για την υγεία θα πρέπει να ανατεθεί στο έλεος του Θεού, αλλά από την πλευρά μας δεν πρέπει να αναβάλλουμε ό,τι μπορεί να είναι χρήσιμο για την υγεία μας. Δεν τολμάμε να απαιτήσουμε θαύματα, παραδίδοντας τους εαυτούς μας στη φροντίδα Του, αλλά ζητάμε ταπεινά να ευλογήσουμε τα ευεργετικά μέσα που έβαλε στις δυνάμεις της φύσης και τα οποία χρησιμοποιούμε σύμφωνα με τις ικανότητες και την κατανόησή μας. Εάν ο Θεός μας έχει δώσει δύναμη για 70 χρόνια, δεν έχουμε το δικαίωμα να την ξοδέψουμε σε 7 χρόνια ή λιγότερο, κάτι που μπορεί να συμβεί αν σταματήσουμε τελείως να φροντίζουμε για τη διατήρηση της υγείας ή να ενισχύσουμε αυτούς που έχουν αμφιταλαντευτεί. Σας ευχαριστώ που θυμηθήκατε το χρονολόγιο μου, για το οποίο πρέπει να ευχαριστήσω τον Θεό με φόβο και να ζητήσω από άλλους βοήθεια προσευχής. […] Τα Πολωνικά μέλη του ανθρωπιστικού ιδρύματος κρίνονται αυστηρά επειδή αγοράζουν μελλοντικά παιδιά από φτωχές ορθόδοξες μητέρες για να αναθρέψουν όσους γεννήθηκαν στη λατινική τους θρησκεία. Πώς να κρίνουμε τις μητέρες που πουλάνε τα παιδιά τους και την πίστη τους; Και αν ξεκινήσει αυτή η δίκη, δεν θα επηρεάσει τους ορθόδοξους ιερείς και τους ορθόδοξους λαϊκούς που δεν είναι φτωχοί, που θα μπορούσαν να έχουν την καλύτερη πολωνική αγάπη για την ανθρωπιά και την ευσέβεια και να αποτρέψουν την πώληση των Ορθοδόξων παιδιών και της πίστης τους; Μια μεγάλη σκύλα στα μάτια κάποιου άλλου. Ο Θεός να δώσει ένα καθαρό μάτι να μην ανοίξει τρύπα στο μάτι μας! Είθε ο Άγιος Σέργιος να δικαιώσει ξανά την πίστη μας. […] Ο λογικός και μαθηματικός νους είναι δυσαρεστημένος που δεν ήταν αυτός που έχτισε τις Δέκα Εντολές σύμφωνα με τις δικές του μορφές, και «βλέποντας τη σύνδεση των δέκα εντολών του νόμου του Θεού» αποφάσισε να τις ξαναχτίσει σύμφωνα με τις δικές του μορφές, χωρίς να παρατηρήσει ότι δεν έχτιζε τόσο πολύ όσο παραβίαζε. Στην κατασκευή του, η εντολή «ΙΙ. Γνώρισε σωστά τον Θεό». Αλλά αυτή η θετική σκέψη περιέχεται στην πρώτη εντολή. Το δεύτερο έχει τη δική του σκέψη, αρνητική. "IV. Κάντε το σωστά." Αυτό είναι τόσο ασαφές που δεν υπάρχει ούτε ένας υπαινιγμός της αληθινής τέταρτης εντολής. "VI. Μην κάνετε κακό." Ο Άγιος Απόστολος δεν κατανοεί έτσι την έκτη εντολή. Λέει ότι αυτός που μισεί τον αδελφό του είναι δολοφόνος, αν και δεν βλάπτει το «σώμα» του αδελφού του. "VII. Μη βλάπτεις την ψυχή." Η παραβίαση της έβδομης εντολής βλάπτει μόνο την «ψυχή» και δεν βλάπτει το «σώμα»; "VIII. Μην βλάψετε την ιδιοκτησία." Ο χρυσός δεν αισθάνεται καμία «βλάβη» από την κλοπή. Ένας κλέφτης δεν βλάπτει την ιδιοκτησία, αλλά τον ιδιοκτήτη. Η Κατήχηση λέει πιο προσεκτικά: «Μην βλάπτεις την ιδιοκτησία», δηλαδή όχι την ουσία της περιουσίας, αλλά το δικαίωμα κυριότητας επί της περιουσίας. «Αντιφάσεις και αντιστοιχίες» μεταξύ των εντολών συντάσσονται αναγκαστικά και δύσκολα μπορούν να οδηγήσουν σε πεποίθηση και όφελος. Για παράδειγμα: «το τέταρτο αντιστοιχεί στο όγδοο». Τέταρτη εντολή: Θυμηθείτε την ημέρα του Σαββάτου 6. Όγδοη: Μην κλέβετε 7. Υπάρχει κάποια συνέπεια εδώ; Δεν χρειάζεσαι πολλή ένταση για να το βρεις; Είναι απαραίτητο ο λογικός νους να αναλάβει την αξίωση να συντάξει ένα σύστημα εντολών όταν η σοφία του Θεού το έχει ήδη συντάξει; Η πρώτη και μεγάλη εντολή: αγαπήστε τον Θεό 8. το δεύτερο είναι το επόμενο: αγαπήστε τον πλησίον σας 9. Αυτή είναι η αληθινή πηγή πνευματικής και ηθικής ζωής! Εδώ είναι ένα καθαρό ρεύμα πνευματικής και ηθικής ζωής από αυτήν την πηγή! Ο Απόστολος προσθέτει: η εκπλήρωση του... νόμου κάθε πράγματος είναι το 10. Δεν πρέπει να υπάρχει αμηχανία στην αποδοχή αυτού που συμβαίνει σύμφωνα με το θέλημα του Θεού. Να είσαι ήρεμος. […] Λυπάμαι βαθύτατα Vladimir Ivanovich 11. Είθε ο Φύλακας Άγγελός του να τον εμπνεύσει ότι τα πεπρωμένα του Κυρίου είναι ανεξιχνίαστα, αλλά πάντα σοφά και καλά, και ότι στην ταπεινή υπακοή σε αυτά μπορεί κανείς πάντα να βρει ενίσχυση για να αντέξει μια οδυνηρή επίσκεψη. […] Επιστρέφω το άρθρο «Σχετικά με την ανωτερότητα της χριστιανικής ηθικής διδασκαλίας έναντι των άλλων». Η σκέψη μιας τέτοιας σύγκρισης, αν επεξεργαστεί με σαφήνεια και ακρίβεια, μπορεί να αποφέρει καρπούς. Αλλά η εμπειρία που έγινε δεν μου φαίνεται ικανοποιητική. Για ποιον είναι αυτό; Φυσικά, για όσους μπαίνουν στον πειρασμό να αμφιβάλλουν για τη θεϊκή αξιοπρέπεια του Χριστιανισμού. Όποιος δεν εμπιστεύεται την Αγία Γραφή και την Εκκλησία, δεν θα εμπιστευτεί κάποιον συγγραφέα που υπερασπίζεται τον Χριστιανισμό, που λέει από τον εαυτό του τις απόψεις των λαών και των φιλοσόφων. Από πού το πήρε αυτό; Το κατάλαβα και το παρουσίασα σωστά; Είναι απαραίτητο όχι μόνο να υποδεικνύεται από πού ελήφθησαν οι πληροφορίες, αλλά στις πιο σημαντικές περιπτώσεις να παρέχονται ακριβή αποσπάσματα. Αυτός είναι ο μόνος τρόπος να επηρεάσεις όσους αμφιβάλλουν. «Εργασία που αξίζει περισσότερα από ένα χέρι». Αλλά αν αναλάβετε τεράστια εργασία με πολλά χέρια, δεν θα αυξήσετε, αλλά θα μειώσετε το όφελος. Πόσοι άνθρωποι έχουν τα μέσα να αγοράσουν ένα ακριβό βιβλίο, το χρόνο και την επιθυμία να το διαβάσουν; Ένα δοκίμιο μικρού όγκου σε αυτή την αποσπασματική εποχή μπορεί να μην εκφοβίζει τον αναγνώστη με δυσκολία, αλλά να ελκύει με πληρότητα και ελκυστικότητα και μπορεί να βρει πολλούς αναγνώστες. «Αυτοί που παρουσιάζουν μια χειρότερη πλευρά στις έννοιες των παγανιστικών λαών αμαρτάνουν». Ας μην διαφωνούμε εναντίον αυτού. Αλλά οι καλύτερες και οι χειρότερες πλευρές πρέπει να παρουσιαστούν πολύ προσεκτικά, για να μην φανεί ότι ο νους περιπλανήθηκε στο σκοτάδι, και μετά έλαμψε το φως, και συνεχίζει αυτό στον Χριστιανισμό. Ο δρόμος της διευκρίνισης είναι καλύτερος και θα ανοίξει έναν αξιόπιστο δρόμο για το θέμα. Πώς αλλάζει ποικιλοτρόπως η εικόνα αυτής της εποχής, ευχάριστη για κάποιους και ασυμβίβαστη με τις επιθυμίες και τις ελπίδες άλλων! […] Σας ενοχλώ με ένα θέμα φιλανθρωπίας, ίσως με ελάχιστη ελπίδα επιτυχίας: αλλά σε θέματα φιλανθρωπίας είναι επιτρεπτό να ενεργείτε με ελάχιστη ελπίδα επιτυχίας και δεν είναι ντροπή να σας αρνηθούν. […] Εμείς οι υπηρέτες της Εκκλησίας, σύμφωνα με την αρχαία Παράδοση, έχουμε δικαίωμα και καθήκον να μεσολαβούμε για τους δύστυχους. […] Αίτημα από τον βαρόνο M. L. Bode να τελέσει μνημόσυνο στην επέτειο του θανάτου της μητέρας του. Κατά τις λειτουργίες της Μεγάλης Παρασκευής. Απάντηση στα συγχαρητήρια του κλήρου της Μόσχας για την τεσσαρακοστή επέτειο της υπηρεσίας στη Μόσχα βλ. (3 Ιουλίου 1821). Επιδημίες χολέρας στη Ρωσία το 1831, 1847, 1853. Αναφ. 20, 8. – Περίπου. συνθ. Αναφ. 20, 10. – Περίπου. συνθ. Δείτε: Mk. 12, 30. – Περίπου. συνθ. Δείτε: Mk. 12, 31. – Περίπου. συνθ. Ρώμη. 13, 10. – Περίπου. συνθ. Ο γιατρός που θεράπευε τον γιο του επισκόπου Λεωνίδ πέθανε. – Περίπου. συνθ.