Briefe an Erzbischof Leonid, Bischof von Dmitrow

Die in dieser Veröffentlichung vorgestellten Briefe an den heiligen Philaret von Moskau (Drozdov) sind an Bischof Leonid (Krasnopevkov) von Dmitrov, seinen Pfarrer und spirituellen Schüler, gerichtet. Die Korrespondenz umfasst den Zeitraum von 1861 bis 1866 und umfasst insgesamt etwa 340 Briefe. - pastorale Begleitung und Trost: Beratung zum geistlichen Leben, Lösung von Verwirrung (z. B. persönliches Gebet mit kirchlichen Regeln verbinden) und Unterstützung in der Trauer; - Theologie und kirchliches Leben: Kritik am rationalistischen Umgang mit den Zehn Geboten, praktische Aspekte des Gottesdienstes, einschließlich Fragen der Diözesanverwaltung und der Interaktion mit Regierungsbehörden (am Beispiel religiöser Prozessionen während einer Epidemie); - Gesellschaftspolitischer Kontext: Kontroverse um die polnische Frage und Proselytentum nach dem Aufstand von 1863. Der Heilige ruft zur spirituellen Nüchternheit auf und weist auf die Mängel im orthodoxen Umfeld hin. So weist St. Filaret in einem Brief vom 3. Juli 1863 auf den religiösen und moralischen Aspekt des polnischen Aufstands hin. He criticizes the actions of Polish Catholic organizations, which during the uprising used the material need of Orthodox families to convert children to Catholicism. The saint condemns both Poles (for “buying children”) and Orthodox mothers (for “selling faith”), as well as indirectly the Orthodox clergy and laity who did not prevent such cases. Er erscheint hier als Hirte, dem es darum geht, den Glauben und die Einheit der Kirche unter Konfliktbedingungen zu bewahren. Leonid (L.V. Krasnopevkov, 1817–1876), während der Korrespondenzzeit Bischof von Dmitrow, Vikar der Moskauer Diözese (1859–1876), später Erzbischof von Jaroslawl und Rostow. Metropolit Philaret war direkt an seinem Schicksal beteiligt: ​​Krasnopevkov zog nach dem Tod seines Vaters auf Vorschlag des Moskauer Metropoliten von St. Petersburg in die Trinity-Sergius Lavra, um seine spirituelle Ausbildung fortzusetzen. Es scheint, dass der Fragesteller, ohne eine Frage zu stellen, sagen könnte: Darf ich es wagen, neben die Erinnerung an den Tod des Herrn am Kreuz die Erinnerung an den Tod meiner Mutter zu stellen1, wenn die Kirche an diesem Tag das Gedenken an verherrlichte Heilige nicht zulässt? Wenn er sich nicht vollständig an die Regeln der Kirche halten will, soll die Totenmesse morgen vor der Liturgie gefeiert werden und nicht am Freitag. Möge der Herr dir Kraft und heiligen Trost in heiliger Trauer schenken. Wenn Sie sich umdrehen und meinen Blick auf die Vergangenheit richten, wird es wahr sein, wenn ich ihn auf die barmherzigen Wege der Vorsehung Gottes wende. Eine vierzigjährige Karriere zu absolvieren ist nicht meine Errungenschaft, sondern ein Geschenk der Barmherzigkeit Gottes3. Zum Beispiel mehrere Epidemien zu überleben,4 und insbesondere die erste, die es mit übertriebener Angst nicht weniger schwer machte als mit eigener Kraft, ist auch nicht meine Errungenschaft, sondern die Gnade Gottes, die damals in besonderer Weise zum Vorschein kam. Sie sagten, Menschenansammlungen in Kirchen und bei religiösen Prozessionen seien gefährlich und führten als Beispiel eine Stadt an, in der die Kirchen verschlossen seien. Ich versprach einige Vorsichtsmaßnahmen: und sie gaben mir Versammlungsfreiheit in den Kirchen. Und als, nachdem die religiösen Prozessionen mitten in der Stadt und in der Nähe aller Kirchen abgeschlossen waren, am nächsten Tag der souveräne Kaiser eintraf und mich, natürlich den Urteilen der Ärzte folgend, fragte, ob es für mich gefährlich sei, Massen von Menschen zu versammeln und auf dem feuchten Boden zum Gebet zu knien, gab mir die Vorsehung Gelegenheit, sofort zu antworten: „Eure Majestät, der Herr hat die kirchliche Aktion zumindest gegen diesen Zweifel gerechtfertigt; die Zahl der Menschen, die nach religiösen Prozessionen erkranken, ist nicht mehr, sondern etwas geringer.“ als in den Tagen vor den religiösen Prozessionen.“ Dies bestätigte weiter die Freiheit der kirchlichen Gebete. Ich werde keine Beispiele multiplizieren. Ich möchte nicht genug Zeit haben, Ihnen zu erzählen, wie oft und auf vielfältige Weise der Herr Schwierigkeiten in meiner Karriere zuließ und sie barmherzig löste. Ihm sei Bekenntnis und Ehre. Wenn ich mich an meine geliebten Brüder und Diener in Christus und die guten Kinder der Moskauer Kirche wende, die mir in dieser Zeit deutlich ihre Gunst und ihr Wohlwollen zum Ausdruck gebracht haben, nehme ich dies mit Trost in dem Sinne an, dass ich darin nicht nur einen gutmütigen Gedanken, sondern auch den Eifer für die Heilige Kirche sehe, ohne den der Gedanke, meine Jahre zu zählen, nicht zustande gekommen wäre. Ich sehe mit Trost, dass ein gutmütiger Gedanke frei ist. Sie vereinte viele in sich, was die Einheit im Kirchengeist offenbart. […] Gott gibt Gesundheit, damit der Mensch handeln kann, aber er sorgt auch für die Gesundheit, damit er weiterhin handeln kann; und sendet Krankheiten, damit ein Mensch in ruhigem Gehorsam gegenüber dem Willen Gottes Untätigkeit ertragen und so zur Wiederherstellung der Gesundheit beitragen kann. Lassen Sie es nicht schwer sein, wenn die Gebete verkürzt werden müssen. Es genügt, dass das Herz zum Herrn spricht. In jedem Fall sollte die Sorge um die Gesundheit der Barmherzigkeit Gottes anvertraut werden, aber wir sollten unsererseits nicht aufschieben, was für unsere Gesundheit nützlich sein kann. Wir wagen es nicht, Wunder zu fordern und uns seiner Fürsorge zu überlassen, aber wir bitten demütig darum, die wohltuenden Mittel zu segnen, die er in die Kräfte der Natur gelegt hat und die wir entsprechend unseren Fähigkeiten und unserem Verständnis nutzen. Wenn Gott uns 70 Jahre lang Kraft gegeben hat, haben wir kein Recht, sie in 7 Jahren oder weniger auszugeben, was passieren kann, wenn wir es völlig aufgeben, uns um die Erhaltung der Gesundheit oder die Stärkung derjenigen zu kümmern, die schwanken. Vielen Dank, dass Sie sich an meine Chronologie erinnern, für die ich Gott voller Angst danken und andere um gebeterfüllte Hilfe bitten muss. […] Den polnischen Mitgliedern der humanen Einrichtung wird streng vorgeworfen, dass sie künftige Kinder von armen orthodoxen Müttern kaufen, um die Geborenen in ihrer lateinischen Religion großzuziehen. Wie soll man Mütter beurteilen, die ihre Kinder und ihren Glauben verkaufen? Und wenn dieser Prozess beginnt, wird er dann nicht orthodoxe Priester und orthodoxe Laien betreffen, die nicht arm sind, die die beste polnische Liebe zur Menschlichkeit und Frömmigkeit haben und den Verkauf orthodoxer Kinder und ihres Glaubens verhindern könnten? Eine tolle Schlampe in den Augen eines anderen. Gott gebe, dass ein sauberes Auge kein Loch in unserem Auge öffnet! Möge der heilige Sergius unseren Glauben erneut rechtfertigen. […] Der logische und mathematische Verstand ist unzufrieden damit, dass es nicht er war, der die Zehn Gebote nach seinen eigenen Formen errichtete, und er „betrachtete den Zusammenhang der zehn Gebote des Gesetzes Gottes“ und beschloss, sie nach seinen eigenen Formen neu aufzubauen, ohne zu bemerken, dass er weniger baute als vielmehr brach. In seiner Konstruktion ist das Gebot „II. Erkenne Gott richtig.“ Aber dieser positive Gedanke ist im ersten Gebot enthalten. Der zweite hat seinen eigenen Gedanken, einen negativen. „IV. Mach es richtig.“ Das ist so vage, dass es nicht einmal einen Hinweis auf das wahre vierte Gebot gibt. „VI. Keinen Schaden anrichten.“ Der Heilige Apostel versteht das sechste Gebot nicht so. Er sagt, dass derjenige, der seinen Bruder hasst, ein Mörder ist, obwohl er dem „Körper“ seines Bruders keinen Schaden zufügt. „VII. Füge der Seele keinen Schaden zu.“ Schadet ein Verstoß gegen das siebte Gebot nur der „Seele“ und nicht dem „Körper“? „VIII. Dem Eigentum keinen Schaden zufügen.“ Gold erfährt durch Diebstahl keinen „Schaden“. Ein Dieb schadet nicht der Immobilie, sondern dem Eigentümer. Der Katechismus sagt genauer: „Beschädige das Eigentum nicht“, also nicht die Substanz des Eigentums, sondern das Eigentumsrecht am Eigentum. „Widersprüche und Entsprechungen“ zwischen den Geboten werden eindringlich formuliert und können kaum zu Überzeugung und Nutzen führen. Zum Beispiel: „Die vierte entspricht der achten.“ Viertes Gebot: Erinnere dich an den Sabbat 6. Achtes: Stehle nicht 7. Gibt es hier eine Konsistenz? Braucht es nicht viel Spannung, um es zu finden? Ist es für den logischen Verstand notwendig, den Anspruch auf sich zu nehmen, ein Gebotssystem zusammenzustellen, wenn Gottes Weisheit es bereits zusammengestellt hat? Das erste und größte Gebot: Liebe Gott 8; die zweite folgt: Liebe deinen Nächsten 9. Das ist die wahre Quelle des spirituellen und moralischen Lebens! Hier ist ein reiner Strom spirituellen und moralischen Lebens aus dieser Quelle! Der Apostel fügt hinzu: Die Erfüllung von... dem Gesetz aller Dinge ist 10. Es sollte keine Verlegenheit sein, zu akzeptieren, was gemäß dem Willen Gottes geschieht. Sei ruhig. […] Ich bedauere zutiefst Wladimir Iwanowitsch 11. Möge sein Schutzengel ihn inspirieren, dass die Schicksale des Herrn unergründlich, aber immer weise und gut sind, und dass man in demütigem Gehorsam ihnen gegenüber immer Kraft finden kann, um einen traurigen Besuch zu ertragen. […] Ich gebe den Artikel „Über die Überlegenheit der christlichen Morallehre gegenüber anderen“ zurück. Der Gedanke an einen solchen Vergleich kann, wenn er klar und genau verarbeitet wird, Früchte tragen. Aber die gemachten Erfahrungen scheinen mir nicht zufriedenstellend zu sein. Für wen ist das? Natürlich für diejenigen, die versucht sind, an der göttlichen Würde des Christentums zu zweifeln. Wer der Heiligen Schrift und der Kirche nicht vertraut, wird keinem Schriftsteller vertrauen, der das Christentum verteidigt, der aus sich selbst die Meinungen von Völkern und Philosophen wiedergibt. Woher hat er das? Habe ich es richtig verstanden und dargestellt? Es ist nicht nur erforderlich, anzugeben, woher die Informationen stammen, sondern in den wichtigsten Fällen auch genaue Auszüge bereitzustellen. Nur so kann man die Zweifler beeinflussen. „Arbeit, die mehr als einer Hand würdig ist.“ Aber wenn Sie mit vielen Händen enorme Arbeit leisten, werden Sie den Nutzen nicht steigern, sondern verringern. Wie viele Menschen haben die Mittel, ein teures Buch zu kaufen, die Zeit und den Wunsch, es zu lesen? Ein kleiner Aufsatz in diesem unruhigen Zeitalter mag den Leser nicht so schwer einschüchtern, sondern durch Gründlichkeit und Attraktivität anziehen und viele Leser finden. „Diejenigen, die in den Vorstellungen von der Sünde heidnischer Völker eine noch schlimmere Seite darstellen.“ Lassen Sie uns nicht dagegen argumentieren. Aber die besten und schlechtesten Seiten müssen sehr sorgfältig dargestellt werden, um nicht zu zeigen, dass der Geist in der Dunkelheit wanderte und dann das Licht schien, und dies setzt sich im Christentum fort. Der Weg der Aufklärung ist besser und wird einen verlässlichen Weg für die Angelegenheit ebnen. Wie sich das Bild dieses Zeitalters auf verschiedene Weise verändert, angenehm für einige und unvereinbar mit den Wünschen und Hoffnungen anderer! […] Ich belästige Sie mit einer Angelegenheit der Philanthropie, vielleicht mit wenig Hoffnung auf Erfolg: Aber in Angelegenheiten der Philanthropie ist es zulässig, mit wenig Hoffnung auf Erfolg zu handeln, und es ist keine Schande, abgelehnt zu werden. […] Wir, die Diener der Kirche, haben nach alter Tradition das Recht und die Pflicht, für die Unglücklichen einzutreten. […] Bitte von Baron M. L. Bode, am Todestag seiner Mutter einen Gedenkgottesdienst abzuhalten. Während der Gottesdienste am Karfreitag. Antwort auf die Glückwünsche des Moskauer Klerus zum vierzigsten Dienstjubiläum am Moskauer See (3. Juli 1821). Cholera-Epidemien in Russland 1831, 1847, 1853. Ref. 20, 8. – Ca. komp. Ref. 20, 10. – Ca. komp. Siehe: Mk. 12, 30. – Ca. komp. Siehe: Mk. 12, 31. – Ca. komp. Rom. 13, 10. – Ca. komp. Der Arzt, der den Sohn von Bischof Leonid behandelte, starb. – Ca. komp.