رسائل إلى رئيس الأساقفة ليونيد، أسقف دميتروف

الرسائل المقدمة في هذا المنشور إلى القديس فيلاريت من موسكو (دروزدوف) موجهة إلى أسقف دميتروف ليونيد (كراسنوبيفكوف)، نائبه وتلميذه الروحي. تغطي المراسلات الفترة من 1861 إلى 1866 ويبلغ إجماليها حوالي 340 رسالة. - التوجيه الرعوي والعزاء: نصيحة بشأن الحياة الروحية، وحل الارتباك (على سبيل المثال، الجمع بين الصلاة الشخصية وقواعد الكنيسة) والدعم في الحزن؛ - اللاهوت والحياة الكنسية: انتقاد النهج العقلاني للوصايا العشر، والجوانب العملية لخدمة الكنيسة، بما في ذلك قضايا إدارة الأبرشية والتفاعل مع السلطات الحكومية (مثال المواكب الدينية أثناء الوباء)؛ - السياق الاجتماعي والسياسي: الجدل حول المسألة البولندية والتبشير بعد انتفاضة 1863. يدعو القديس إلى الرصانة الروحية، مشيراً إلى النقائص الموجودة في البيئة الأرثوذكسية. وهكذا، في رسالة مؤرخة في 3 يوليو 1863، يشير القديس فيلاريت إلى الجانب الديني والأخلاقي للانتفاضة البولندية. وهو ينتقد تصرفات المنظمات الكاثوليكية البولندية، التي استخدمت خلال الانتفاضة الحاجة المادية للعائلات الأرثوذكسية لتحويل الأطفال إلى الكاثوليكية. يدين القديس البولنديين (بسبب "شراء الأطفال") والأمهات الأرثوذكس (بسبب "بيع الإيمان")، وكذلك بشكل غير مباشر رجال الدين الأرثوذكس والعلمانيين الذين لم يمنعوا مثل هذه الحالات. ويظهر هنا كراعٍ مهتم بالحفاظ على إيمان الكنيسة ووحدتها في ظروف الصراع. ليونيد (إل في كراسنوبيفكوف، 1817-1876)، خلال فترة المراسلات، أسقف دميتروف، نائب أبرشية موسكو (1859-1876)، رئيس أساقفة ياروسلافل وروستوف لاحقًا. كان متروبوليتان فيلاريت متورطًا بشكل مباشر في مصيره: بعد وفاة والده ، انتقل كراسنوبيفكوف بناءً على اقتراح متروبوليتان موسكو من سانت بطرسبرغ إلى ترينيتي سرجيوس لافرا لمواصلة تعليمه الروحي. يبدو أن السائل يستطيع أن يقول دون أن يطرح سؤالاً: هل أجرؤ أن أضع بجانب ذكرى موت الرب على الصليب ذكرى موت أمي 1، في حين أن الكنيسة في هذا اليوم لا تسمح بتذكار القديسين الممجدين؟ إذا كان لا يريد الانصياع الكامل لقواعد الكنيسة، فليحتفلوا بالقداس الجنائزي غدًا قبل القداس، وليس يوم الجمعة. ليمنحك الرب القوة والعزاء المقدس في الحزن المقدس. إذا التفتت ونظرت إلى الماضي، سيكون صحيحًا إذا وجهته إلى طرق العناية الإلهية الرحيمة. إن خوض مهنة مدتها أربعون عامًا ليس اكتسابًا لي، بل هو هبة من رحمة الله 3 . إن النجاة، على سبيل المثال، من العديد من الأوبئة، وخاصة الأولى، التي جعلت الأمر ليس أقل صعوبة مع الخوف المبالغ فيه كما هو الحال مع قوتها الخاصة، ليس أيضًا اكتسابًا لي، بل رحمة الله، التي ظهرت في ذلك الوقت بطريقة خاصة. وقالوا إن تجمعات الناس في الكنائس والمواكب الدينية أمر خطير، وضربوا مثلاً المدينة التي كانت الكنائس مغلقة فيها. لقد وعدت ببعض الاحتياطات: وأعطوني حرية التجمع في الكنائس. وعندما اكتملت المواكب الدينية في وسط المدينة وبالقرب من جميع الكنائس، وصل الإمبراطور صاحب السيادة في اليوم التالي، وسألني، بالطبع، بعد أحكام الأطباء، عما إذا كان من الخطر بالنسبة لي جمع جماهير من الناس والركوع للصلاة على الأرض الرطبة، أعطتني العناية الإلهية الفرصة للإجابة على الفور: "يا صاحب الجلالة، الرب برر عمل الكنيسة، على الأقل ضد هذا الشك؛ عدد الأشخاص الذين يصابون بالمرض بعد المواكب الدينية ليس أكثر، بل أقل إلى حد ما، مما كان عليه في الأيام". قبل المواكب الدينية." وهذا أكد كذلك حرية صلاة الكنيسة. لن أزيد من الأمثلة. لن يكون لدي الوقت الكافي لأخبرك كم مرة وبطرق عديدة سمح الرب بالصعوبات في مسيرتي وحلها برحمته. له الاعتراف والمجد. مخاطبًا إخوتي الأحباء وخدمي في المسيح وأبناء كنيسة موسكو الطيبين، الذين عبروا بشكل ملحوظ في هذا الوقت عن فضلهم وحسن نيتهم ​​لي، أقبل ذلك بتعزية، لأنني أرى في هذا ليس فقط فكرة طيبة، ولكن أيضًا غيرة للكنيسة المقدسة، والتي بدونها لم تكن فكرة إحصاء سنوات عمري ستحدث. أرى بكل عزاء أن الفكر الطيب مجاني. لقد وحدت الكثيرين في داخلها، مما يكشف عن الوحدة في روح الكنيسة. […] يمنح الله الصحة حتى يتمكن الإنسان من التصرف، ولكنه أيضًا يهتم بالصحة حتى يتمكن من ضمان استمرار العمل؛ ويرسل المرض حتى يتمكن الإنسان من تحمل التقاعس عن العمل في طاعة هادئة لإرادة الله وبالتالي المساهمة في استعادة الصحة. ولا يكون الأمر صعباً إذا كانت الصلاة بحاجة إلى قصر. يكفي أن القلب يتكلم (5) مع الرب. على أية حال، يجب أن نعهد بالعناية بالصحة إلى رحمة الله، ولكن من جهتنا لا ينبغي لنا أن نؤجل ما يمكن أن يكون مفيدًا لصحتنا. نحن لا نجرؤ على المطالبة بالمعجزات، مستسلمين لعنايته، ولكننا نطلب بكل تواضع أن يبارك الوسائل النافعة التي وضعها في قوى الطبيعة والتي نستخدمها حسب قدرتنا وفهمنا. فإذا أعطانا الله القوة لمدة 70 عامًا، فلا يحق لنا أن ننفقها في 7 سنوات أو أقل، وهو ما يمكن أن يحدث إذا تخلينا تمامًا عن الاهتمام بالمحافظة على الصحة أو تقوية المترددين. أشكرك على تذكر التسلسل الزمني الخاص بي، والذي يجب أن أشكر الله عليه بخوف، وأطلب من الآخرين المساعدة بالصلاة. […] يتعرض الأعضاء البولنديون في المؤسسة الإنسانية لحكم شديد بسبب شراء أطفال المستقبل من أمهات أرثوذكسيات فقيرات من أجل تربية المولودين على دينهم اللاتيني. كيف تبحث عن المواد التي تبيع أطفالك وما هي هذه الحقيقة؟ وإذا بدأت هذه المحاكمة، ألن تؤثر على الكهنة الأرثوذكس والعلمانيين الأرثوذكس الذين ليسوا فقراء، والذين يمكن أن يتمتعوا بأفضل حب بولندي للإنسانية والتقوى ويمنعون بيع الأطفال الأرثوذكس وإيمانهم؟ عاهرة عظيمة في عين شخص آخر. داي بوج، من الواضح أنه لم ينكشف في ضفافنا! يُقترح سيرجي ويستعد للتصرف حقًا. […] إن العقل المنطقي والرياضي غير راضٍ لأنه لم يكن هو الذي بنى الوصايا العشر وفقًا لأشكاله الخاصة، و"بالنظر إلى ارتباط الوصايا العشر لشريعة الله" قرر إعادة بنائها وفقًا لأشكاله الخاصة، دون أن يلاحظ أنه لم يكن يبني كثيرًا بقدر ما كان يهدم. في هذا المقال أعلاه «II. اعرف الله حق المعرفة." لكن تم إغلاق طريقتك المفضلة في البداية. خذ فكرتك مرة أخرى. "رابعا. افعل ذلك بشكل صحيح." وهذا غامض جدًا لدرجة أنه لا يوجد حتى تلميح للوصية الرابعة الحقيقية. "سادسا. لا ضرر ولا ضرار." ولا يفهم الرسول الكريم الوصية السادسة بهذه الطريقة. ويقول إن من يكره أخاه فهو قاتل، مع أنه لا يؤذي "جسد" أخيه. "سابعا: لا تؤذي الروح." هل كسر الوصية السابعة يضر "النفس" فقط ولا يضر "الجسد"؟ "ثامنا. لا تضر الممتلكات." الذهب لا يشعر بأي "ضرر" من سرقته. السارق لا يؤذي العقار بل مالكه. يقول التعليم المسيحي بعناية أكبر: "لا تضروا الممتلكات"، أي ليس جوهر الملكية، بل حق ملكية الممتلكات. "التناقضات والمراسلات" بين الوصايا يتم وضعها بالقوة ومن الصعب أن تؤدي إلى الإدانة والمنفعة. على سبيل المثال: "الرابع يتوافق مع الثامن". الوصية الرابعة: اذكر يوم السبت 6. الثامنة: لا تسرق 7. هل يوجد اتساق هنا؟ ألا تحتاج إلى الكثير من التوتر للعثور عليه؟ فهل من الضروري أن يأخذ العقل المنطقي على عاتقه ادعاء تجميع منظومة من الوصايا وقد جمعتها حكمة الله بالفعل؟ الوصية الأولى والعظمى: أحبوا الله 8؛ والثانية لاحقة: أحب قريبك. 9. هذا هو المصدر الحقيقي للحياة الروحية والأخلاقية! هنا تيار نقي للحياة الروحية والأخلاقية من هذا المصدر! ويضيف الرسول: إتمام ناموس كل شيء هو 10. ولا ينبغي أن يكون هناك حرج في قبول ما يحدث حسب إرادة الله. كن هادئا. […] أنا آسف بشدة لفلاديمير إيفانوفيتش 11. أتمنى أن يلهمه ملاكه الحارس أن مصائر الرب غامضة، ولكنها دائمًا حكيمة وجيدة، وأنه في الطاعة المتواضعة لهم يمكن للمرء دائمًا أن يجد التعزيز لتحمل زيارة حزينة. […] أعود بالمقال "حول تفوق التعليم الأخلاقي المسيحي على الآخرين". إن فكرة مثل هذه المقارنة، إذا تمت معالجتها بشكل واضح ودقيق، يمكن أن تؤتي ثمارها. لكن التجربة التي تم إجراؤها لا تبدو مرضية بالنسبة لي. لمن هذا؟ بالطبع، لأولئك الذين يميلون إلى الشك في الكرامة الإلهية للمسيحية. من لا يثق بالكتب المقدسة وبالكنيسة، لن يثق بكاتب يدافع عن المسيحية، ويحكي من نفسه آراء الشعوب والفلاسفة. من أين حصل على هذا؟ هل فهمتها وقدمتها بشكل صحيح؟ ومن الضروري ليس فقط الإشارة إلى المكان الذي تم أخذ المعلومات منه، ولكن في الحالات الأكثر أهمية تقديم مقتطفات دقيقة. هذه هي الطريقة الوحيدة للتأثير على أولئك الذين يشككون. "العمل يستحق أكثر من يد." ولكن إذا قمت بعمل ضخم بأيدٍ كثيرة، فلن تزيد المنفعة، بل ستنقصها. كم من الناس لديهم القدرة على شراء كتاب باهظ الثمن، والوقت والرغبة في قراءته؟ إن مقالاً بحجم صغير في هذا العصر المشتت قد لا يخيف القارئ بصعوبة، بل يجذبه بالشمول والجاذبية، وقد يجد العديد من القراء. "أولئك الذين يقدمون الجانب الأسوأ في مفاهيم الشعوب الوثنية يخطئون." دعونا لا نتجادل ضد هذا. ولكن يجب عرض الجوانب الأفضل والأسوأ بعناية شديدة، حتى لا يظهر أن العقل تائه في الظلمة، ثم أشرق النور، ويستمر هذا في المسيحية. وطريق التوضيح أفضل وسيمهد للأمر طريقا موثوقا. كيف تتغير صورة هذا العصر بطرق مختلفة، تروق للبعض وتتعارض مع رغبات وآمال البعض الآخر! […] إنني أزعجك بأمر من أعمال الخير، ربما مع أمل ضئيل في النجاح: ولكن في أعمال الخير يجوز العمل مع أمل ضئيل في النجاح، وليس من العيب أن نرفض. […] نحن، خدام الكنيسة، وفقًا للتقليد القديم، لدينا الحق وواجب التشفع من أجل البائسين. […] طلب من البارون إم إل بودي لإقامة حفل تأبيني في ذكرى وفاة والدته. خلال قداس الجمعة العظيمة. الرد على تهنئة رجال الدين في موسكو بمناسبة الذكرى الأربعين للخدمة في انظر موسكو (3 يوليو 1821). وباء الكوليرا في روسيا أعوام 1831، 1847، 1853. المرجع. 20, 8. - تقريبًا. شركات. المرجع. 20، 10. - تقريبًا. شركات. انظر: عضو الكنيست. 12، 30. - تقريبًا. شركات. انظر: عضو الكنيست. 12، 31. - تقريبًا. شركات. روما. 13، 10. - تقريبًا. شركات. مات الطبيب الذي عالج ابن الأسقف ليونيد. - تقريبا. شركات.