Recenzia cărții de Archim. Gabriel „Ghid de liturgie despre cultul ortodox în raport cu programul seminariilor teologice”

Cartea, al cărei titlu l-am notat, conține doar prima parte a Liturghiei și un capitol din a doua, și totuși acoperă până la 35 de pagini tipărite. Dacă venerabilul autor își continuă opera, atunci s-ar putea crede că a doua parte a cărții sale nu va avea mai puțin volum. Însuși volumul întocmit și publicat de pr. Cartea lui Gabriel nu dă în niciun caz dreptul de a o privi ca pe un manual de Liturgică și, prin urmare, trebuie să o judecăm ca pe un manual - un manual de Liturgică. Iar autorul însuși își numește cartea „ghid”. Privind cartea despre. Gabriel, în sensul ca îndrumător pentru studiul Liturgicii, trebuie să spunem că se distinge printr-o abundență de material liturgic. Este clar că autorul nu a scutit nici timp, nici muncă în extragerea și colectarea acestui material din diverse surse și manuale, pe care le-a enumerat în „introducerea” cărții sale. În ceea ce privește abundența și bogăția materialului liturgic, cartea sa lasă mult în urmă manualele publicate și existente pentru studiul Liturgicii. Dar cu abundența și bogăția materialului liturgic, „Manualul” pr. Gabriel suferă de neajunsuri numeroase și foarte semnificative. În primul rând, trebuie remarcat că: 1) autorul a fost insuficient de selectiv în alegerea materialului: a introdus în „Manualul” său destul de multe informații care se referă la domeniul teologiei dogmatice și comparate (acuzatorii), conducerea pastorală etc., și care (informațiile), dacă pot ocupa un loc în liturgie, ar trebui exprimate în ea, pe scurt și concis, pe scurt 86–3, pp. 193–196, 257 etc.). 2) Cu discernământ insuficient în alegerea materialului liturgic, autorul adună adesea informații eronate, citează fapte și dovezi care nu sunt de acord cu realitatea și adevărul istoric. De ex. la pagina 192 autorul spune că până în secolul al IV-lea. la întrunirile liturgice ale creștinilor, catehumenilor li se citeau „decrete apostolice”, în timp ce citirea acestor cărți pentru catehumeni la întrunirile liturgice ale creștinilor era interzisă pentru încă 85 ap. etc., da, aceste cărți, deși existau în primele secole ale creștinismului, erau disciplinae arcani și nu puteau fi citite pentru catehumeni; la pagina 165 se afirmă că cântarea Crezului de la Niceea în timpul închinării era practicată în toate bisericile răsăritene și occidentale încă din secolul al IV-lea; sau la pagina 42 se notează că „succeșii apostolilor, în vremuri de liniște, după persecuții cumplite, la sinoade ecumenice și unele consilii locale, au determinat în scris întreaga rânduială constantă și uniformă de cult, aproape până la detalii, păstrată de Biserica Ortodoxă până în zilele noastre”. Totuși, nu există nicio modalitate de a indica toate erorile făcute de autor, întrucât cartea sa conține destul de multe pagini pe care apar mai multe erori la rând (Vezi, de exemplu, p. 340). Din cauza lipsei de discernământ a autorului în alegerea materialului liturgic și a utilizării acestui material fără o verificare adecvată și o evaluare critică, cititorul, ghidat de cartea sa, poate cădea cu ușurință în erori grave și concepții greșite. Și chiar dacă cititorul s-a îndoit de corectitudinea și fiabilitatea informațiilor istorice raportate de pr. Gabriel și, dorind să-și verifice cuvintele din surse disponibile public, a apelat la citate și referințe din cartea sa, atunci o astfel de încercare din partea cititorului ar rămâne zadarnică, deoarece citatele interliniare sunt date de autor într-o formă prea inexactă, vagă și generală. Ce pot spune, de exemplu, asemenea referințe: „cuvintele fericitului. Tertuliana”, „Clement Alexandria vorbește despre agape”, „vezi. apol. Iustin Martirul”, „vezi. Hotărârile Liturghiei Apostolului, Ap. Iacov și Marcu”, „Ciprian despre rugăciunea Domnului”, „Dionisie din Alexandria. Sf. Vasile cel Mare despre Duhul Sfânt, vezi Cartea Gradelor, Prolog și Chet-Minea”, etc., etc. Credem că și cel mai curios, sârguincios și răbdător cititor, întâmpinând aceste și asemenea citate, va ajunge într-o fundătură și nu va putea profita de instrucțiunile făcute de autor. 3) 3) Autorul, uneori, bazat pe dovezile, îndoielile și faptele, uneori bazate pe nimic în cele mai dubioase, judecăți și fapte. din ambiguitate, confuzie, întuneric și nu oferă o imagine clară a problemei, de exemplu, la pagina 33, autorul încearcă să stabilească conceptul de închinare privată și, de fapt, enumeră tipurile și tipurile de exerciții pioase creștine acasă - închinarea privată include citirea cărților de salvare a sufletului, conducerea conversațiilor pentru salvarea sufletului etc., etc a încetat să se adună în sinagogi în scopuri liturgice. Nu există doar locuri individuale, ci chiar secțiuni întregi în cartea pr. Gabriel, care sunt greu de înțeles de către cititor; precum departamente pe latura tehnică muzicală a cântării bisericești, despre trăsăturile stilurilor arhitecturale etc. (vezi pp. 174 – 185, pp. 321 și urm.). 4) În general, „Manualul” pr. Gabriel nu are caracterul unui sistem armonios și prelucrat: nu există nicio legătură internă, unificatoare, între secțiunile cărții sale; părți ale unuia sau altuia nu sunt întotdeauna prezentate în mod consecvent (vezi, de exemplu, p. 36, cf. pp. 38 – 39 etc.); in rezolvarea unor probleme apar repetari, contradictii si chiar simple ciudatenii. De ex. la pagina 50 autorul spune că „creștinii păgâni nu aveau niciun motiv anume să traducă imagini din păgânism în viața lor”, pe pagina următoare el afirmă că „creștinii au fost încurajați să folosească imagini prin viața lor de acasă, cu care (?) erau obișnuiți în timp ce erau păgâni”; la pagina 66 spune că „nu avem nimic original scris despre liturghia din primele timpuri ale creștinismului”, iar puțin mai departe - la p. 67 notează că liturghia Sfântului Iacob este plasată în decretele apostolice, iar revizuirea în detaliu a acestei liturghii datează din secolul al III-lea; sau la pagina 155, pentru a explica conceptul de „participant”, dați exemplul „prokeimenon de luni”; la pagina 192 se explică că până în secolul al IV-lea. (când canonul cărților sacre a devenit monoton) Creștinii citesc cărți apocrife și bisericești în timpul slujbelor, care includ, printre altele, conversații ale lui Efrem Sirul, Grigorie de Nazianz, Vasile cel Mare etc., la pagina 337 el afirmă că Catedrala Sfântul Isaac din Sankt Petersburg este o imitație a catedralei romane. Petru la Roma, care reflecta un stil mixt, iar la pagina 326 autorul notează că panteonul a fost construit cu 35 de ani înainte de naștere. Hristos. Există destul de multe astfel de gafe în cartea pr. Gabriel, dar nu este nici posibil, nici necesar să le scriem pe toate, întrucât cele indicate deja mărturisesc suficient despre graba cu care a fost întocmit și publicat. 5) Dacă acordăm atenție prezentării exterioare a gândurilor din cartea pr. Gabriel, atunci, din această parte, opera sa nu poate fi considerată perfectă: discursul său este adesea lipsit de precizie (de exemplu, chiar și numele titlurilor nu corespunde însuși conținutului lor - vezi pp. 44, 63, cf. 51), nelipsită de omisiuni și omisiuni, designul său este greu, uneori incorect și chiar deloc coerent, pe care oricine îl poate vedea cu ușurință, cel puțin, citind câteva pagini din „Manual”. Gabriel. Pentru a nu fi neîntemeiat în judecățile voastre despre cartea pr. Gabriel, vom da cel puțin două sau trei exemple din discursul său. La pagina 252 citim: „Semnul ars prin tămâie are la bază Apocalipsă..., la pagina 279 – „figura crucii alungite în aspectul exterior al bisericilor se găsește mai des în monumentele antice”..., la pagina 175 – „rabinul a citit citirea Sfântului. Scripturi”, etc., etc. 6) În fine, nu se poate să nu observăm că pr. Gabriel recunoaște că „Manualul” său a fost întocmit în legătură cu programul seminarului despre Liturghie, dar, strict vorbind, „Manualul” său nu satisface cerințele nici din programul anterior, nici din noul program despre Liturghia din seminariile teologice: cartea sa conține o mulțime de lucruri inutile în comparație cu ceea ce este cerut de noul - programul existent, de exemplu. dept. despre arhitectura bisericii și invers - nu există prea mult din ceea ce era cerut de programul anterior și ceea ce este cerut de cel existent (de exemplu, departamentul de cărți liturgice, vase și lucruri sacre etc.). Ați putea fi interesat de: