في الشرق الأقصى (رسائل من مبشر ياباني)

رسالة المقدمة الأولى. ٢١ أغسطس ١٨٩١. رسالة البحر الأسود الثانية. 25 أغسطس. البحر الأبيض المتوسط ​​الرسالة الثالثة. 7 سبتمبر. المحيط الهندي. خط عرض 9° شمالاً، 71° شرقاً. واجب. الرسالة الرابعة. 14 سبتمبر. بحر البنغال 15 سبتمبر. خليج ملقا الرسالة V. 19 سبتمبر. مضيق ملقا الرسالة VI. 28 سبتمبر هونج كونج الرسالة السابعة. 8 أكتوبر. رسالة فلاديفوستوك الثامن. 14 أكتوبر. ناغازاكي والبحر الأبيض المتوسط ​​الياباني، الرسالة التاسعة. 20 أكتوبر. طوكيو، الرسالة X. 16 نوفمبر. طوكيو 17 نوفمبر، الرسالة XI. 14 ديسمبر 1890 رسالة أوساكا الثاني عشر. 30 يناير 1891، رسالة أوساكا الثالث عشر. 20 مارس 1891، طوكيو، الرسالة الرابعة عشرة. 14 مايو 1891، طوكيو، الرسالة الخامسة عشرة. ١ يونيو ١٨٩١. رسالة طوكيو السادس عشر. 15 يوليو 1891، طوكيو، الرسالة السابعة عشرة. 28 أكتوبر 1891، طوكيو، الرسالة الثامنة عشرة. 26 ديسمبر 1891 رسالة ناغازاكي التاسع عشر. 5 مارس 1892، الرسالة العشرون من هونج كونج. 14 أبريل 1892، طوكيو، الرسالة الحادية والعشرون. 10 أغسطس 1892، طوكيو، الرسالة الثانية والعشرون. 14 نوفمبر 1892 طوكيو، الرسالة الثالثة والعشرون. 18 يناير 1893، رسالة كيوتو الرابع والعشرون. 4 مايو 1893 إبرام اتفاقية كيوتو في عام 1890، بعد أن أكملت للتو دورة في أكاديمية سانت بطرسبرغ اللاهوتية، تلقيت موعدًا في البعثة الروحية اليابانية. من الواضح ما هي المشاعر التي قضيتها الصيف الماضي في روسيا. اليابان، أو في الواقع الشخصية العظيمة لمنورها، القس نيكولاس، لم تستطع إخراج الأمر من ذهني. كم عدد الأفكار التي قام بها الأب. وأنا تغيير رأينا حول؟ أ. (تم تعيين اثنين منا). أتذكر أن الترجمة اليابانية لكتاب "أوكتوخوس" كانت أول كتاب، كما لو كان أول عهد يربطنا بهذا البلد المجهول حتى الآن. هذه هي الحروف الهيروغليفية الغامضة التي سيتعين عليك معرفتها، والتي سيتعين عليك أن تتعلم منها بنفسك وتعلم الآخرين حياة المسيح. معجم جوشكيفيتش، الأكثر خللًا من جميع النواحي، قواعد سميرنوف اليابانية، غير ملائمة للدراسة، النسخة الأمريكية من العهد الجديد باللغة اليابانية - كم مرة حملناها بين أيدينا وتصفحناها. لكن في الوقت الحالي كان كل شيء سرًا صامتًا وجذابًا في غموضه. البقاء لمدة شهرين كاملين قبل المغادرة: الأب. كان من المفترض أن أذهب في الخامس عشر من أغسطس، وكان من المفترض أن أذهب أنا في العشرين من أغسطس على متن سفن الأسطول التطوعي. لقد انجذبت أيضًا إلى "الخارج" غير المعروف حتى الآن والبحر، الذي لم أتمكن من رؤيته أبدًا بعد أن عشت لمدة أربع سنوات في سانت بطرسبرغ. وتخيلت أيضًا دولًا رائعة في طريقي إلى اليابان: الهند، والصين، وما إلى ذلك. وأخيراً، وصلت الأفكار إلى نهايتها: لقد أصبح الواقع واقعًا. بعد أن سافرت إلى وطني، ثم مرة أخرى في سانت بطرسبرغ، في منتصف أغسطس كنت في أوديسا، من حيث ذهبت إلى الشرق الأقصى على كوستروما. تبين أن الرحلة كانت ناجحة للغاية: لقد توقفنا كثيرًا ولفترة طويلة، كان من الممكن رؤية وملاحظة الكثير. لم أتوقف أبدًا عن إيصال كل هذا في رسائلي. ثم وجدت حياتي اليابانية أيضًا وصفًا تفصيليًا إلى حد ما بنفس الحروف. قادتني الصدفة لزيارة الصين ومدنها الساحلية. لقد تراكمت الكثير من المعلومات ومتنوعة. ويمكن القول إن آسيا الساحلية بأكملها مرت أمام عيني: القسطنطينية، بورسعيد، بريم، كولومبو، بينانج، سنغافورة، سايجون، هونج كونج، أموي 1، فلاديفوستوك، شنغهاي، ناهيك عن اليابان نفسها. نصحني الكثير من الناس بطباعة رسائلي. أردت أن أراها مطبوعة أيضًا لأنه يمكن للقراء منها الحصول على فكرة تقريبية على الأقل عن العمل العظيم الذي تنجزه مهمتنا، أو القس نيكولاي، في اليابان. بالطبع، سيتعين تصحيح الكثير في الرسائل، بعض المعلومات ستكون مختلفة إذا كتبتها، على سبيل المثال، الآن، ربما تم استبعاد بعضها بالكامل. ولكن، بعد النصيحة، أكتب تقريبًا كما كتبت حينها، من أجل الحفاظ على نضارة الانطباع. بالطبع، ربما تبين أن هذه الانطباعات، عند مغادرة المقعد مباشرة في الخارج، في البحر، وما إلى ذلك، أكثر وضوحًا مما ينبغي؛ في نواحٍ عديدة، ربما كنت مخطئًا. لكنني أعتقد أن القارئ سوف يغفر لي هذه الهوايات والأخطاء غير الطوعية: بعد كل شيء، لم يتم اختراع انطباعات من الحياة، ومع ذلك، يمكن للمرء على الأقل الحصول على فكرة عن البلدان الموصوفة. علاوة على ذلك، تم تصحيح الكثير لاحقًا، في رسائل أخرى، عندما تعرفت بنفسي على الحياة هناك. الرسالة الأولى. 21 أغسطس 1891. البحر الأسود لذا، وداعاً يا روسيا. أكتب هذه الرسالة في غرفة المعيشة في كوستروما. من خلال النوافذ يمكنك رؤية اللون الأزرق اللامحدود للبحر الأسود فقط. لا توجد سحابة في السماء، ولا قطعة أرض على البحر، ولا نقطة سوداء واحدة... كل شيء أزرق وأزرق. تسير الباخرة مباشرة على طول النهر دون أن تتحرك. تنسى كيف سيكون الأمر عندما تكون في البحر، لولا هذا اللون الأزرق الغارق، والذي لم تعتد عليه العين بعد والذي لم تتمكن بعد من الإعجاب بامتداده اللامتناهي. ومع ذلك، عليك أن تقول شيئا عن مغادرتك روسيا. بعد أن فحصت موسكو وزفينيجورود والقدس الجديدة، وخدمت القداس الأخير في روسيا في كييف في رقاد السيدة العذراء، وصلت إلى أوديسا يوم 17 في الساعة 9 صباحًا. مرت ثلاثة أيام من الصخب الذي لا نهاية له. كان علي أن أحصل على أمتعتي التي تم إرسالها مسبقًا، وكان علي تخزين هدايا القديس سلام وهدايا القديس. كان من الضروري العثور على جميع أشياء الكنيسة واستلامها، ثم الذهاب إلى آلاف الأماكن العامة وغير العامة المختلفة. وكل هذا يتلمس طريقه، مع ضياع الوقت. وأخيراً وصل اليوم العشرين والساعة الثانية عشرة ظهراً. عند عودتي من رحلتي الأخيرة، حزمت أغراضي، ورضيت بلا حدود بمجموعة كاملة من الملابس، وأوعية القديس، والأنتيمين. كل هذا سيجعل من الممكن عدم البقاء بدون خدمة في البحر. تناولت وجبة خفيفة، ودفعت فاتورة الفندق وذهبت إلى الرصيف، مليئًا بجميع أنواع التوقعات ومستعدًا لتجربة جميع أنواع الأحاسيس التي، وفقًا للشائعات، التي يتم الشعور بها عادةً عند فراق الوطن والأرض. سافرنا وسافرنا، وأخيراً رأيت "كوستروما" أمامي مباشرة، أو بالأحرى الدرج المؤدي إلى "كوستروما". من بين الضجيج والضجيج العام، لم ألاحظ حتى أنني اقتربت من الجانب نفسه من السفينة (كانت الباخرة ترسو على الشاطئ). لم يكن هناك وقت للتفكير، أو للنظر إلى السفينة، كان الحشد صاخبًا، في عجلة من أمره ولم ينتظر. صعدت الدرج (أعترف أنني لم أكن أعلم حينها أنه لا يوجد في البحر سلالم، ولا حبال، ولا نوافذ، ولكن فقط سلم، ونهايات، وكوات، وما إلى ذلك. لقد عبرت عن نفسي بعد ذلك بطريقة أرضية تمامًا). كانت المقصورة تنتظرني بالفعل. ومن دون أي إجراء خاص، حزمت أمتعتي وخرجت إلى سطح السفينة لألتقط أنفاسي وأنظر. لقد كانت برية إلى حد ما في بيئة غير مألوفة وغير مسبوقة حتى الآن. كل شيء هنا جديد، بدءاً من الباخرة وانتهاءً بأدق تفاصيل هذا المشهد بأكمله. لقد بدأت مع السفينة. لقد كان وحشًا أسود ضخمًا بثلاثة صواري. يوجد ثلاثة مباني على السطح العلوي: غرفة القيادة في المؤخرة (توجد غرف لكبائن الركاب وغرفة المعيشة، كل هذا في الطابق العلوي)، وغرفة القيادة في منتصف السفينة (كابينة الضباط، ومطبخ، وما إلى ذلك، مع سيارة تحتها) وشيء مثل غرفة القيادة في القوس (اكتشفت لاحقًا أن هذا ليس القوس، ولكنه نشرة جوية وأن الطاقم موجود هناك). يوجد فوق سطح السفينة الخلفي منصة، وهي المكان المعتاد لركاب المقصورة. يتم بسط المظلة فوقها في الطقس الحار. هنا يمكنك رؤية بعض التلميحات للأثاث، على شكل كراسي قصب استوائية مكسورة (ذات شعر طويل)، ومقعدين في الحديقة، والعديد من المقاعد القابلة للطي. لا يوجد الكثير من الأثاث. ولكن... حتى هذا بدا وكأنه ترف. تم تعليق قاربين فوق كلا الجانبين. هناك حبال ملفوفة في دوائر (هذا خطأي، في ملفات). هذا كل الديكور. يوجد فوق سطح السفينة الأوسط جسر القبطان، ومقصورة القبطان، والعديد من القوارب، وما إلى ذلك. لم يكن ركاب الدرجة الثالثة مرئيين، ولم يكن من الممكن بعد معرفة مكان إقامتهم. كبائننا رائعة. صحيح أنها ليست كبيرة، وأثاثها غير متطلب، ولكننا لا نحتاج إلى الرفاهية. هناك ثلاثة منا في المقصورة. ولم أعرف من هم رفاقي بعد. كان هناك أربعة أسرة. اثنان في وقت واحد: أحدهما فوق الآخر. شغلنا ثلاثة، والرابع كان بمثابة خزانة ملابس وخزانة ذات أدراج وكل ما نحتاجه. يعتبر حوض الغسيل هو الأكثر إزعاجًا من وجهة نظرنا الروسية: تحتاج إلى الضغط باستمرار على بعض الأزرار حتى يتدفق الماء؛ لا توجد طريقة يمكنك من خلالها التكيف مع الضغط والغسيل في نفس الوقت، حيث أن هناك يدان فقط. ومع ذلك، سوف نعتاد على ذلك. يفتح الممر الذي تقع فيه كبائننا على غرفة المعيشة. هذه غرفة كبيرة إلى حد ما، ومنخفضة جدًا، مثل كل شيء على متن السفينة. الجدران الطولية مشغولة بأريكة صلبة. أمامه، على جانبي الغرفة، طاولات طويلة. هذا لتناول طعام الغداء. يجلس بعض الركاب على الأريكة، والجزء الآخر موضوع على كراسي ذات مقاعد دوارة مثبتة على الأرض، على الجانب الآخر من الطاولة. على أحد الجدران المستعرضة المتصلة بكبائننا، يوجد بيانو، وعلى الجدار المقابل يوجد خزانة ذات أدراج منخفضة مع لوح رخامي في الأعلى ومرآة كبيرة على الحائط. من بين كبائن الشركة يوجد سارية مزينة بشكل جميل بالماهوجني. تم تثبيت خريطة للكرة الأرضية عليها تشير إلى الطرق البحرية الرئيسية. هنا لديك كل الزخارف لدينا. عادة ما يكون الركاب على السطح العلوي. يأكلون ويشربون أكثر في غرفة المعيشة (وأحيانًا يكتبون، كما أفعل الآن على سبيل المثال). يبدو أن الجدول الزمني يهدف إلى ترك أقل قدر ممكن من الوقت للعمل وأكبر قدر ممكن من الوقت للراحة والنوم وما إلى ذلك. من الساعة 7 إلى الساعة 9 صباحًا، يجب على الجميع شرب الشاي (يُسمح بإنهاءه مبكرًا، ولكن الويل لأولئك الذين ينامون لمدة 9 ساعات! سيغلق البوفيه بالنسبة لهم وسيقول النادل ببرود: "إضافي"، أي سيقدمون الشاي، لكنهم سيكتبونه بشكل منفصل). في الساعة 11:00 وجبة الإفطار (أو الغداء، إذا كنت تفضل ذلك) من دورتين. من الساعة 2 إلى 3 يمكنك شرب الشاي مرة أخرى ولكن برسوم خاصة. في 5 الغداء. لم أعرف بعد ما سيحدث بعد ذلك، لأن الغداء أمس لم يكن في الوقت المحدد، الساعة السادسة والنصف. وكما ترى فلا داعي للجوع والشكوى من الملل وكثرة وقت الفراغ. لكن العودة إلى القصة. خرجت على سطح السفينة. هنا استمر نفس الزحام والضجيج. كانت السفينة تقوم بالتحميل. كانوا يقومون بتحميل بعض الصناديق وحقائب السفر والصناديق والسلال والحقائب. عملت آلة الرفع (الونش) بلا كلل، وملأت كل شيء بصوت طقطقة. سوف تمتد ذراعها الحديدية إلى الخارج، تمامًا مثل اليد. السلسلة التي يتم إنزالها للبضائع سوف تهتز على طولها. الصمت. يمسك العامل بحبل العديد من الصناديق والحقائب وما إلى ذلك ويربط الحبل بخطاف في نهاية سلسلة الونش. "فيرا، الونش،" يُسمع صوت نصف نائم ونصف غير راضٍ. الونش يتشقق مرة أخرى. يرتفع الحمل على الجانب. توقف... يتم تغيير بعض الصمامات في السيارة... مرة أخرى السقاطة. يصف الحمل مع الرافعة الحديدية ببطء دائرة في الهواء... معلقة فوق هاوية القبضة التي لا نهاية لها. وقفة أخرى، ومرة ​​أخرى يتحرك شيء ما في السيارة. سقاطة مرة أخرى. تنزل الحمولة وتختفي في مخزن الأمتعة. من هناك سوف يصرخون عدة مرات: "توقف"، عدة مرات: "لي" (هيا). وأخيرًا، مع ارتياح "فيرا"، تسحب الونش السلسلة الفارغة هذه المرة لتبحر مرة أخرى بحثًا عن فريسة جديدة. هناك أنين على سطح السفينة وعلى الشاطئ بالقرب من السفينة. الجميع يسحب شيئا ما، الجميع يعتبر واجبه الصراخ حول شيء ما. من الصعب أن نفهم ما يحدث هنا. تم تقديم صورة مؤثرة بشكل خاص من قبل الحيوانات - الأبقار والثيران، والتي حاولوا دعوتها بكل الوسائل إلى السفينة. من الواضح أن المخلوقات الفقيرة ذات الأربع أرجل لم تنجذب على الإطلاق إلى هذا الاحتمال الذي تحسد عليه. وبقدر ما كانوا يتمتعون به من قوة، استراحوا على المنحدرات الضيقة، وهم يزأرون - لا بد أنهم شعروا بأن الشهية وحدها هي التي تجبر الناس على حملهم معهم. كان الرصيف والسطح مليئين بجميع أنواع الأشخاص. كان تنوع الأزياء والأنواع ملفتًا للنظر. ماذا ومن لم يكن هنا؟ وكانت هناك أمثلة على بساطة وبساطة زيهم الذي يشبه بقوة العصور البدائية. كان هناك يونانيون ويهود وكل شخص. وقفت طويلاً منشغلاً بهذا التأمل. ومع ذلك، فات الوقت. كانت الساعة حوالي الخامسة مساءً عندما أطلقت صافرة البداية. مرت ساعة أخرى. وأخيرا، صافرة الثالثة. تمت إزالة الممر، وتم التخلي عن الحبال و... وداعًا لروس. ارتجفت باخرةنا، وبدأت في النفخ، وبدأت ببطء في الابتعاد عن الشاطئ. بدأ الحشد في الصراخ "يا هلا" ملوحين بقبعاتهم وأوشحتهم وأيديهم فقط. استجاب بحارتنا بالمثل. وهكذا، وسط هذا الصراخ العام، ابتعدنا عن الرصيف وسرنا بهدوء عبر الطريق. بعد أن دارت حول الرصيف، توقفت سفينتنا خلف المنارة. "سنقف هنا حتى الساعة 12 ليلاً." كان هناك حيرة عامة، ولكن حتى الآن لم يكن هناك من يحلها. في هذه الأثناء رن جرس الغداء ذهب. كانت غرفة المعيشة مضاءة بشكل ترحيبي، وتم وضع الطاولات. كل ما تبقى هو شغل المقاعد. لكننا جميعًا، مثل القطيع، تجمعنا في المنتصف حتى جاء القبطان لإنقاذنا وجعلنا نجلس. جلسنا. كان الصمت مستحيلا. ببساطة لم يكن هناك نسيم. تسبب هذا في وصول الحرارة في غرفة المعيشة إلى المستويات الاستوائية. الركاب الفقراء، الذين يتعرقون حواجبهم، يأكلون، ويأكلون، ويجففون أنفسهم، ويأكلون مرة أخرى... وهكذا لفترة طويلة، بجد. معظم الركاب، كما نظرت إليهم، كانوا جميعًا من الضباط، وأغلبهم من الشباب حديثي التخرج من المدرسة. ذهبوا جميعًا إلى شرق سيبيريا لبدء خدمتهم. هناك طبيب واحد، تخرج للتو، يذهب إلى سخالين ويقيم معي في نفس المقصورة. هناك مهندس معماري أكمل دراسته بالكاد ويذهب أيضًا إلى سخالين. هناك جنرالان، أحدهما مع زوجته، والآخر، وهو الأهم، مع ابنته. الشركة، كما ترون، هي في الغالب شركة ناشئة. بعد الغداء، انتقل الجميع إلى سطح السفينة، تحت المظلة، واستمتعوا بلوحة مبهجة على طراز إيفازوفسكي. ويمتد ضوء القمر عبر البحر إلى ما لا نهاية. السماء صافية ومليئة بالنجوم. وعلى مسافة بعيدة احترقت كتلة من الأضواء: ​​أوديسا والغارة بسفنها. تومض الصور الظلية للسفن الشراعية في المسافة. كانت بعض البواخر تدق وتقترب من أوديسا وتُظهر أضواءها متعددة الألوان من وقت لآخر. وكان جميلًا جدًا، وواسعًا جدًا، وغامضًا جدًا في هذا البحر، خارج الطريق. كنت سأنظر إليها دون توقف، ولم أكن لأبتعد أبدًا عن هذه الصورة الرائعة، المتغلغلة بعمق في الروح. "ولكن لماذا نقف؟" - سألنا بعضنا البعض أكثر من مرة (بمجرد أن غادرت السفينة الشاطئ، شيء ما يوحدنا جميعًا على الفور، بدأ الجميع ينظرون إلى بعضهم البعض كما لو كانوا معارف). تم العثور على شخص يعرفه وأوضح لنا أن السبب كله في الترك. لا يسمح لنا بالدخول إلى مينائه قبل شروق الشمس ولا بعد غروبها، وإلا أطلقوا النار، وستخصم منا تكاليف الرماية. لعدم الرغبة في التعرض لمثل هذه المشاكل وعدم العثور على أنه من الملائم الوقوف على مرأى من القسطنطينية ليلاً، قرر قبطان سفينتنا أنه من الأفضل الوقوف على مرأى من أوديسا، ثم الذهاب دون توقف إلى القسطنطينية. "معقول. ولكن لماذا نترك أوديسا في وقت مبكر جدًا ونقف خارج الطريق، بينما يكون الوقوف عند الرصيف أكثر ملاءمة؟" لم يستطع زعيمنا أن يقول أي شيء عن هذا. "ربما يكون الالتزام بالجدول الزمني." علمنا لاحقًا أنه لا يمكنك مغادرة أوديسا بعد غروب الشمس. اعتقدت أنني سأنتظر حتى الساعة 12 ظهرًا وأرى كيف سنبتعد عن أوديسا تمامًا. لكن قلة النوم ويوم الجري كله كان لهما أثرهما. كان علي أن أتراجع عن قراري. ذهبت إلى مقصورتي، وبدون أي ادعاءات بأحاسيس قوية عند توديع الأرض، وما إلى ذلك، غفوت بطريقة جافة ولم أستيقظ حتى الساعة الثامنة صباحًا. استيقظت وأول شيء فعلته هو النظر إلى البحر، وهو الآن مفتوح بالمعنى الحقيقي. لكن هذا اللون الأزرق غير العادي كان هائلاً وممتعًا للغاية، حتى أنه لم يكن من الممكن تجربة الشعور باللانهاية. يضيع الوعي تمامًا في هذا القبو اللامحدود، في هذه الكتل المائية المنتفخة في كل الاتجاهات (يبدو سطح البحر مرتفعًا إلى الأفق). عندها فقط، شيئًا فشيئًا، تبدأ في إدراك ذلك. لا يمكنك الإعجاب بهذا الاتساع والتفكير أثناء النظر إليه إلا بعد عدة أيام من السفر البحري. وبعد ذلك، يمكنك بالفعل قضاء أيام كاملة، وخاصة الليالي، في النظر والتفكير، وتجربة لا نهاية لهذا العنصر العظيم. في الساعة العاشرة والنصف كان لدينا صلاة. على السطح العلوي، أو بتعبير أدق، على سطح البراز، نصبوا ما يشبه خيمة مصنوعة من أعلام كبيرة. وأقاموا طاولة مغطاة بأثواب الذهب. عليها أيقونة وصليب وإنجيل وشمعدانان. تم تشكيل جوقة مرتجلة من قارئ مزمور "رمزي" تم العثور عليه بالصدفة بين ركاب الدرجة الثالثة والعديد من الضباط. في البداية انفصلا، لكن بعد ذلك تحسنت الأمور وسارت الأمور بسلاسة. ثم سنقوم بترتيب بروفة، وبعد ذلك سوف تتحول إلى أفضل. ب 7 ساعات من النصف . الأمسيات - صلاة للطاقم وركاب الدرجة الثالثة على ظهر السفينة. الطقس رائع. البحر كالمرآة. والآن لا يوجد أي أثر للحرارة، كما هو الحال في أوديسا: الباخرة مع حركتها تنتج تيارًا ملحوظًا إلى حد ما من الهواء، والنسيم يطرد أي حرارة. لا نصب. باختصار، ليست رحلة بحرية، بل نزهة. يتحدثون فقط عن البحر الأحمر. ويقولون إن الحرارة هناك تصل إلى درجة مستحيلة. ومع ذلك، فقد حان الوقت لإنهاء الرسالة. صباح الغد سنصل إلى القسطنطينية. سيكون من الضروري الإعجاب بمضيق البوسفور. فلن يكون هناك وقت لإنهاء الرسالة. إذن وداعا في بورسعيد. الرسالة الثانية. 25 أغسطس. البحر الأبيض المتوسط لقد وصلنا بالفعل إلى القسطنطينية في الصباح، أي إلى مضيق البوسفور، لأن الإجراء الخاص بفحص الحجر الصحي، وفحص المرور، وما إلى ذلك، أخرنا لمدة ساعتين أكثر من اللازم. فقط في الساعة 11 صباحًا قمنا أخيرًا بإسقاط المرساة في وسط مضيق البوسفور مقابل سانت صوفيا. لا يمكن رؤية شكل مضيق البوسفور من السفينة إلا ولكن لا يمكن وصفه. لا أستطيع حتى أن أصدق أن مثل هذه البانوراما التي لا تضاهى يمكن أن توجد في الواقع، وليس في اللوحة. المضيق ضيق جدًا بالنسبة للبحر، مثل النهر. يذهب في التقلبات والمنعطفات. وهكذا، كما لو أنه بأمر من الرمح، تتكشف أمامك المزيد والمزيد من المسرات، واحدة أجمل من الأخرى، واحدة أكثر روعة من الأخرى. ليس لديك الوقت لإلقاء نظرة فاحصة على إحداها، ومضيق البوسفور في عجلة من أمره لإبهارك بأخرى، فتسحب من خلف الجبال الساحلية زاوية لم ترها بعد بل هي أكثر روعة. أعتقد أنه يمكنني الذهاب إلى هنا عمدًا لرؤية كل هذا شخصيًا. لكن الشيء الرئيسي هو المستقبل. بعد عدة منعطفات، ترى المدينة أخيرًا، وفي الخلفية، على تلة، وسط عدة مآذن، توجد مدينة القديسة صوفيا. القسطنطينية بمساجدها ومآذنها وقصورها، وطريقها الصاخب والمزدحم بالقوارب والبواخر والسفن، ببحر كامل من المنازل المتراكمة في أكوام على جميع التلال المحيطة بها، وأشجار السرو الرائعة بكل ثروتها بكل ملابسها الشرقية تظهر أمام نظرك المعجب. مدينة رائعة، رائعة! لقد عرف كيف يختار لك مكان القديس. قسطنطين! يبدو الأمر كما لو أن أوروبا وآسيا قد وحدتا جهودهما هنا لتزيينك بشكل أفضل! بمجرد ظهور "كوستروما"، انفتحت أمام أعيننا صورة أخرى، كل يوم. كانت السفينة البخارية محاطة على الفور بأسطول كامل من القوارب التي تحتوي على جميع أنواع الإمدادات: بعضها يقدم الفاكهة، والفواكه الجميلة، وبعضها - حلويات، وبعضها - أحذية، وطرابيش، وبعضها - ماذا. وكان كل هؤلاء من السادة السود والأتراك واليونانيين، وكل هذا شوه لغتنا الروسية بلا رحمة، باستخدام الإيماءات والنظرات، بكل طريقة تجذبنا إلى منتجهم. ومن الجانب الآخر، حيث تم إنزال السلم، وصلت قوارب الكايك، التي تختلف بشكل حاد في مظهرها الأنيق عن القوارب التجارية. يرتدي المجدفون ملابس بيضاء (ونظيفة)، وعلى رؤوسهم طرابيش حمراء. الكايك مغطى بالسجاد. يبدو المجدفون رائعين. ومع ذلك، ظلت كل هذه القوارب الخلابة وغير الخلابة بلا شيء: تم وضعنا على نوع من قوارب الشركة وتم نقل الجميع إلى الشاطئ على نفقة الدولة. كانت محطتنا عبارة عن متجر لرجل يوناني يتحدث الروسية جيدًا وعرض علينا خدماته عن طيب خاطر للعثور على دليل، وسائق سيارة أجرة، وما إلى ذلك. كانت شركتنا كبيرة: 18 شخصًا. لقد أضافوا أيضًا مرشدًا، والذي، على الرغم من أرثوذكسيته، ومعرفته باللغة الروسية، ومعرفته بروسيا، تبين أنه مرشد سيء للغاية. استقرنا في أربعة لاندوس وتسابقنا حول القسطنطينية. "يا له من مزيج من الملابس والوجوه!" من لم نر هنا؟ أتراك، ويونانيون، وسود، وأوروبيون، كل هذا اجتاحوا الشوارع، جالسين، واقفين، وسائرين، ويركضون في كل الاتجاهات، متلونين في أزيائهم، ويملأون الهواء بكل أنواع اللهجات. وبطبيعة الحال، هيمنت الطرابيش الحمراء، بالتناوب مع العمائم البيضاء. كان هناك جنود وضباط ودراويش وملالي يرتدون ثيابهم التنكرية. لكن الكلاب، الكلاب! فقط ملايين كاملة! وكل هذه الكلاب من أبسط أشكالها - هجينة ، ممزقة ، قذرة ، نعسانة ، وفي مزاجها يجب أن تذكرنا جدًا بأصحابها المخلصين. شوارع القيصر جراد سيئة للغاية: الأوساخ والرائحة الكريهة لا يمكن تصورها. الشوارع في الغالب ضيقة ومظلمة. بشكل عام، يجب على أي شخص يريد أن يترك ذكرى طيبة عن القسطنطينية ألا يترك السفينة على الشاطئ. مثل أي واقع، القسطنطينية لا تصلح إلا من بعيد. بادئ ذي بدء، سافرنا إلى سانت صوفيا. كما أنها جيدة من البحر. من الصعب أن نفهم عن قرب: الامتدادات التركية، الخرقاء، والأهم من ذلك، المتهالكة، تشوش الأمر تمامًا. دخلنا إلى صحن واسع، محاط بشبكة حديدية عالية يبلغ ارتفاعها 2 أو 4 ونصف. في وسط الفناء، تحت مظلة، وأيضا خلف شبكة حديدية، هناك نافورة ضخمة. وبالقرب منه، نصب العديد من تجار الأشياء المقدسة، وخاصة المسابح، التي يستخدمها الأتراك بشكل كبير، خيامهم وطاولاتهم فقط. وهنا انضم إلينا مرشد آخر، وهو شاب صغير جدًا يتحدث أربع لغات: الفرنسية والإنجليزية والألمانية والإيطالية، ومثل أي شخص آخر في القسطنطينية، يعرف بضع كلمات باللغة الروسية. بفضله، رأى نصف الشركة لدينا أكثر بكثير من الآخر، الذي اتبع المرشد الأرثوذكسي الأول. ندخل سانت صوفيا. بادئ ذي بدء، وضعوا الأحذية على أقدامنا؛ لم يكن علينا خلع أحذيتنا. ولهذا طلبوا خلع قبعاتهم. ومن الواضح أن هذا تنازل لأوروبا. دخلنا الرواق، أو الشرفة، التي تحيط بالمعبد بأكمله في طابقين. هذا ممر واسع وعالي جدًا. الأرضية مغطاة بالحصير، ولا يمكنك سماع خطى. الجو هادئ وكئيب إلى حد ما هنا. بطريقة ما تتلاشى الأصوات، وتصمت قسريًا في هذا الكنيسة الأسير المهيب. لقد شاهدنا عدة بقايا من الفسيفساء البيزنطية على أسقف وجدران الممر. لقد رأينا عمودًا يبدو أنه قد قطعه محمد (السلطان الفاتح). هناك بصمة يده على الحائط هناك. لا بد أن هذا السلطان السعيد كان يتمتع بأيدٍ مذهلة. يمكن ملاحظة آثار الصلبان وصور الإمبراطور والإمبراطورة في بعض الأماكن، كل هذا ينام تحت غطاء الجبس الهمجي. حاول الأتراك تغطية كل شيء ودفنه. إلى متى؟ وأخيرا، دخلنا الكنيسة نفسه. القديسة صوفيا عظيمة وعظيمة. لكن من الصعب إلى حد ما التفكير في عظمتها المدنسة. هذه المنصة الإسلامية مكان المذبح، وهذه الثريات النحيفة الخرقاء التي تصل إلى الأرض تقريبًا، وهذه الدروع الخضراء السخيفة التي تغطي بعض الصور المسيحية فوق وبين الأقواس! كم هو محزن، كم هو متنافر، كم هو غير مناسب هنا. المساحة الضخمة للمعبد مغطاة بالحصير على كامل عرضه. يوجد على طول الجدران نوع من الأسوار ذات الارتفاعات وبدونها، ربما تكون أماكن لبعض الملالي. وعلى الجانب الأيسر (من المدخل) عند المذبح (السابق) يوجد مكان مغطى للسلطان على الأعمدة. وفي بعض الأماكن، ومعظمها بالقرب من الأبواب، ظهرت تماثيل راكعة لمسلمين يصلون. ومن وقت لآخر كان يمكن سماع بكاءهم وتمتمهم. وذات مرة، كان مئات الكهنة والشمامسة والمغنين يرتدون أغنى الملابس يملأون المذبح الفارغ والمدمر. ذات مرة كان هنا روعة جعلت كنيسة سليمان شاحبًا. كل شيء انتهى. كل شيء مُدنس، مهجور، مُدنس. إنه أمر صعب ومحزن في هذا الكنيسة العظيم. ولكن الله ليس في العظمة ولا في القوة؛ لقد جاء من خلال اللوم والإذلال. يجب أن يكون هذا هو طريق كنيسته، فقط إذا ظلت أمينة له. لقد وقفنا لفترة طويلة في سانت صوفيا. المظهر العام للداخلية مذهل. القبة، ضخمة كالسماء، تستقر بخفة على الأقواس لدرجة أنك تنسى الأمر. هذا هو بالتأكيد قبو السماء المعلق في الهواء. لا توجد أعمدة ضخمة خرقاء تدعم القبة في كنائسنا التي تنسحق بقداسها. كل شيء معلق، ولإكمال الوهم، يسقط الضوء أيضًا من القبة: النوافذ ليست في الفانوس، بل في القبة مباشرةً. وهذا المزيج البسيط من الخطوط على ما يبدو جعلنا نقف بصمت أمام هذه المعجزة وننظر إليها دون تعب. نعم، كان جستنيان على حق في الإعجاب بإبداعه والفخر به. بعد أن دفعنا فرنكين للشخص الواحد، غادرنا سانت صوفيا وذهبنا لرؤية المعالم السياحية الأخرى. ورأينا مسلة مصرية مثبت عليها نقش بعدة لغات يعلن للأجيال القادمة الإطاحة بالإنكشارية. هنا، ليس بعيدًا، وبمعجزة ما، يقف العمود البيزنطي الممزق بأكمله. لقد رأينا زنزانة بها ألف عمود: بقايا نظام بيزنطي لإمدادات المياه. نظرنا إلى توابيت السلاطين. تجولنا أيضًا في بازار إسطنبول الشهير، حيث لا تعرف ما الذي ستتعجب منه، سواء كان ذلك تنوع بائعيه، أو مضايقتهم، أو الأوساخ العامة، والرائحة الكريهة، والظلام، ونوع من الضباب العفن الذي يملأ كل شيء هناك. ولا بد أن يكون صحيحاً أن المؤمن الحقيقي، رغم كل وضوئه، وربما بفضلها، لا يستطيع أن يعيش بلا تراب. من الجيد أن يكون هناك منظمون مجانيون جاهزون، على شكل كلاب، يدمرون القمامة: لولا الكلاب، لكانت القسطنطينية قد تعفنت منذ زمن طويل واختنقت في قذارتها. مررنا بحدائق السلطان وقصوره، ولم نر بالطبع سوى البوابات المغلقة بإحكام؛ صحيح أن البوابة أنيقة للغاية. بشكل عام، تركت المدينة نوعا من الارتباك في رأسي. لقد أصمنا وأذهلنا. تحتاج إلى البقاء فيها لأكثر من يوم واحد لتحديد اتجاهك، على الرغم من أنه باستثناء صوفيا (والمتاحف)، لا توجد أشياء نادرة بشكل خاص فيها، باستثناء نفسها. بالطبع، يجب علينا زيارة البطريرك، لكن شركتنا لم تصل، ثم كان المساء بالفعل: كنا بحاجة إلى الإسراع في كوستروما. فقط على متن السفينة كان من الممكن الوصول إلى رشدنا إلى حد ما وفهم كتلة الانطباعات التي لم يسبق لها مثيل. لأول مرة، تكون من بين شعب أجنبي غير روسي، في بلد أجنبي وتقع مباشرة في مثل هذه الدوامة - هنا سوف تشعر بالارتباك حتما ولن تعود قريبا إلى حواسك. وفي صباح يوم 23 مررنا بمضيق الدردنيل ودخلنا الأرخبيل. هنا قمنا بأول ظهور بحري لنا، ولم يكن ذلك ببراعة خاصة. كان هناك انتفاخ بالكاد ملحوظ، انتفاخ ميت، كما أطلق عليه البحارة. لا توجد رياح ولا أمواج، لكن السفينة تهتز. بالطبع، كانت الحركة خفية. ولكن، عند الذهاب إلى البحر، قرأنا جميعًا وسمعنا أن هناك دوارًا في البحر وأنه في مثل هذه الحالات يوجد دوار البحر - لذلك، يجب أن يكون هناك دوار البحر في هذه الحالة. وهكذا، وبسبب حقيقة أنهم كانوا على علم بأمر الانحدار ورأوه أكثر مما شعروا به، أصبح ركابنا مستعدين أخيرًا للمعاناة من دوار البحر. أولاً، بالطبع، السيدات، وبعد ذلك، عند النظر إليهم، شعر الجميع بعدم الارتياح. بدأ الجميع يلاحظون تعبيرًا مركّزًا بشكل خاص على وجوههم، فتراجع بعضهم إلى الجانب لسبب ما، بينما قام آخرون بتطهير موضعهم تمامًا واختفوا. حاول مضيفونا بطريقة أو بأخرى تبديد هذا الهوس، لكن لم يساعدهم شيء: انتشر التعبير المركّز على جميع الوجوه، وأصبحت العزلة على متن السفينة أكثر تكرارًا، وبدأ تطهير المواقف ليس فقط بشكل غير متوقع، ولكن أيضًا بسرعة محتملة. وبعد ذلك، ولحسن الحظ، ظهر مهندس يحمل الطب. عند الذهاب إلى البحر، نقرأ جميعًا باهتمام خاص العديد من "علاجات دوار البحر" في الصحف. أتذكر في مكان ما وقرأت أن صمغ الأوكالبتوس يساعد كثيرًا. لسوء الحظ (أو ربما لحسن الحظ)، لم أتمكن من العثور على هذا العلكة في الصيدليات. ولم يتمكن المهندس من العثور عليه أيضًا. لكن (هذا ما تعنيه العقلانية) لم يتوقف عند هذا الحد. عُرض عليه زيت الأوكالبتوس بدلاً من العلكة. الصيدلي لدينا واعتبر أن الكافور هو الكافور في كل مكان، والزيت سوف يساعد. مهندس فقير! وكان للنفط تأثير معاكس تماما. لقد آمن به لفترة طويلة. قبل، وركض إلى اللوح، وقبل مرة أخرى، وركض مرة أخرى... وعاملني مع الآخرين. أنا جالس في غرفة المعيشة أكتب رسالة. يجب أن يأتي مباشرة من الجانب. "ماذا يا أبي، كيف تشعر؟" "أوه، واو، أقول، هذا يجعلني أشعر بالغثيان قليلاً." - "إيه، خذ بعض القطرات. الحق أفضل من الضعف. إنه يساعد كثيرًا." دعني أحاول، على ما أعتقد، - حتى لو لم أشعر بالحاجة الآن، فليس من المؤلم إعطاء تحذير. تم قبوله... قبل أن يتاح للمهندس الوقت لإغلاق زجاجته المنكوبة، شكرته بصدق على القطرات، واضطررت إلى الاختباء في الممر لفترة من الوقت. تعامل، لا شيء ليقوله. ولهذا السبب عانى من قطراته. لقد تمت مطاردة الرجل الفقير على طول الطريق. الآن هدأ الجميع شيئًا فشيئًا. القطرات هي مجرد متعة الآن. الليلة سوف نصل إلى بورسعيد. ثم يقولون أنها سوف تنجح. البحر الأحمر مطلي بأفظع الألوان. ستحتاج إلى تخزين الملابس الخفيفة في بورسعيد؛ ارتداء الأسود أمر لا يمكن تصوره هناك. يجب إرسال الرسالة التالية فقط من كولومبو. لن نذهب إلى عدن أو بريم: هناك وباء الكوليرا هناك. الرسالة الثالثة. 7 سبتمبر. المحيط الهندي. خط عرض 9° شمالاً، 71° شرقاً. واجب. سأبدأ من حيث توقفت رسالة بورسعيد. كان من المفترض أن نصل يوم السبت (23 أغسطس) إلى بورسعيد، وهو مكان مهم بالنسبة لنا من عدة جوانب: حيث كنا بحاجة إلى تخزين الملابس الاستوائية ونقول وداعًا للمياه الأوروبية. البحر الأبيض المتوسط، على الرغم من أنه محاط بشواطئ آسيوية وإفريقية، إلا أنه لا يزال شبه أوروبي، ولا تزال تفوح منه، كما يقولون، الروح الروسية. ومن بورسعيد ستبدأ آسيا الحقيقية، الدول كافرة تماما. من بين جميع أنواع الشائعات والاعتبارات حول ما يجب شراؤه، وأين تذهب، وما إلى ذلك، اقترب المساء بشكل غير محسوس. تناولنا الغداء. كانت بداية الساعة السابعة عندما دعوت القائد إلى الوقفة الاحتجاجية طوال الليل. تم قبول العرض بفرح من قبل الجميع. الآن بدأوا في بناء مذبح من الأعلام. تم العثور على المطربين. وهكذا، تحت صوت المروحة المستمر، وسط البحر المظلم بالفعل، انتشر غنائنا بعيدًا جدًا. نادرا ما صليت مثل هذه المرة. أثناء النهار يكون الجو خفيفًا جدًا في البحر. أنت تفصل نفسك عنه لا إراديًا. الآن، عندما كان البحر يُصدر ضجيجًا غير مرئي، عندما شعرت بقربه ولانهاية له، اندمجت معه بطريقة ما. كأنها هي أيضًا تشارك في غنائنا الضعيف هذا، الذي يتلاشى بين الأمواج. لذلك كان الشاي المسائي أكثر حيوية من المعتاد. في حوالي الساعة التاسعة صباحًا ظهرت نقطة مضيئة وامضة قليلاً في الأفق: كانت منارة دمياط (دلتا النيل). بالطبع، لم يكن هناك شيء مميز في هذا العالم، لكن الجميع اعتبروا أنه من واجبهم المقدس مضايقة أحد البحارة ثلاث مرات وسؤال أحد البحارة عما كان عليه وأين كان وكيف كان (أسئلة لا يمكن للمرء أن يقولها بشكل خاص أعطت البحارة متعة)، وبعد طرح السؤال، نظر الجميع لسبب ما لمدة نصف ساعة إلى المنارة التي تعرفوا عليها أخيرًا، ليس لأنهم معجبون بها، ولكن ببساطة نظروا، كما لو كانوا يريدون أن يطلبوا شيئًا آخر منها. ظلت المنارة على يميننا، بالكاد تومض في الأفق. "يجب أن تكون منارة بورسعيد مرئية الآن. قال طبيب السفينة الذي كان يقف بجواري: "نجم كهربائي ضخم". لقد تضاعف اهتمامنا ثلاث مرات. وقفنا ووقفنا، وأخيراً قيل للقائد (الذي كان معنا هناك) من على الكوبري أن منارة بورسعيد مرئية. على الرغم من كل الجهود التي بذلناها، لم نتمكن مطلقًا من معرفة أي شيء. لم يروا سوى البحر المظلم والسماء المظلمة، وخلفهم تومض منارة دمياط وهي تحتضر. لا يوجد نجم كهربائي ضخم في أي مكان. أخيرًا أشفق علينا القبطان وأخذنا معه إلى الجسر. هناك، رأت أعيننا نفس السماء والبحر المظلمين، وفقط في الأفق ذاته، لم تتمكن العين المجردة من تمييز أي بقعة ضبابية. كان هذا نجمًا كهربائيًا ضخمًا. استغرق السير إليها ثلاث ساعات، وسرنا 11 عقدة، يمكنك أن تتخيل كيف يبدو الأفق هنا، وما هي قوة المنارة. وهكذا كنا في قناة السويس. وفقا للقائد، فإن القناة في أيدي شركة فرنسية، والتي تراقب صلاحيتها للخدمة ولهذا تأخذ مبلغا كبيرا إلى حد ما من كل باخرة عابرة. هنا تذكرت الجسر في القسطنطينية. يقولون أن هذا الجسر من العمق، أي من العصور البيزنطية القديمة. وهناك أيضًا يأخذون المال من جميع المارة. لكن يا إلهي، ما هذا الجسر! سيكون من الطبيعي أكثر بكثير منح مكافأة لعبور الجسر بدلاً من فرض رسوم. حسنًا، اعتقدت أنه إذا تم الحفاظ على القناة على نفس الأساس، فإن الأمور ستكون سيئة. إلا أن البقعة المضيئة بدأت تصبح أكثر وضوحا، متخذة شكل نجم ضخم حقا. شيئًا فشيئًا، بدأ يظهر بالقرب منها صف ملحوظ قليلاً من أضواء المدينة. ويبدو أن بورسعيد كانت قريبة بالفعل. تم إشعال شرارة على سفينتنا (أي أنه كان خطأ الشعلة)؛ تم استدعاء طيار من الميناء (يلزم على كل سفينة أن تأخذ طيارًا للمرور عبر القناة). ولم يكن هناك جواب من هناك. لابد أنهم ناموا في بورسعيد. أشعلوها مرة أخرى. وبعد دقيقة من الانتظار، انطلق صاروخ في الأفق، فخرج الطيار ليلتقي بالباخرة. بعد الصاروخ، وفقًا للبحارة، ظهرت أضواء قارب تجريبي في البحر: لكن هذه الأضواء، ربما للنخبة، نحن مجرد بشر، لم نرها أبدًا. في الساعة الواحدة صباحًا وصل الطيار وأخذ كوستروما تحت قيادته. لقد كانت بورسعيد على مرأى ومسمع من الجميع. كنا هناك في الساعة الواحدة. في الليل، بالطبع، كان من المستحيل رؤية أي شيء باستثناء الأضواء، وكان المشهد ينتظرنا غدًا، والآن ذهبنا جميعًا إلى السرير. ومع ذلك، بالكاد تمكن الكثيرون من النوم: لقد بدأوا في إعداد "الونش" وبدأ هذا الضجيج والطقطقة في جميع أنحاء السفينة لدرجة أن آذانهم فقط كانت ترن. عندها فقط، بعد فترة طويلة، هدأنا على سطح السفينة، وبعد ذلك تمكنا من النوم. في صباح اليوم التالي، عندما استيقظت، قررت البقاء على متن السفينة حتى الإفطار. لم يكن لدي بدلة علمانية أو علاوة على ذلك، بدلة استوائية، وفي الروحية، كما أقنعوني في القسطنطينية، لم يكن هناك طريقة للذهاب. بعد ذلك كنت أرتدي ثوبي الروحي في كل مكان، كنت وحدي دون أي مرافق، ولم أجد في أي مكان سوى الاحترام الخاص والمجاملة. إن ارتداء الكاهن لبدلة علمانية في الخارج هو أحد خرافاتنا العديدة التي حان الوقت للتخلي عنها. أنا نادم جدًا لأنني استمعت إلى أساتذتي في ذلك الوقت. نظرًا لعدم وجود أي شيء آخر أفعله، بدأت في فحص السد والوضع برمته. كنا نقوم بتحميل الفحم. عدة صنادل مغطاة بطبقة سميكة من السخام ومملوءة حتى أسنانها بالفحم راسية من كلا الجانبين. كان هناك نوع من البشر السود، شديدي السواد، يحومون حول هذه المراكب. كان بعض هؤلاء السادة الغرباء يحملون الفحم مقطعًا، والبعض الآخر يجمعه في سلال من القش أو القصب، ويضعون السلة على أكتافهم، وينطلقون على طول ألواح خشبية ضيقة إلى الباخرة. وكان حمالون آخرون فارغون بالفعل ينزلون لمقابلتهم. إنه لأمر مدهش كيف تمكنوا من الابتعاد عن مثل هذه اللوحة الضيقة، في حين يبدو أنه حتى الشخص الذي يحمل حمولة لا يمكنه المشي عليها. قرأت في مكان ما أن نوع الفلاح المصري لم يتغير منذ زمن الفراعنة. خطرت هذه الفكرة في ذهني عندما رأيت حمولة الفحم. حسنًا، تخيل أنك لو التقطت صورة في اللحظة التي يكون فيها الحمالون حاملين السلال على أكتافهم على اللوحة، وإذا قمت بإزالة كل المحيط الحالي: السفينة، والجسر، وما إلى ذلك، وتركت فقط خلفية بيضاء، ستبدو الصورة بشكل إيجابي مثل الأهرامات المصرية. نفس الأشخاص، نفس الملابس، نفس السلال، نفس الوضع وتقنيات التمسك بلوحة ضيقة، للوهلة الأولى غير طبيعية إلى حد ما، متوترة - كل شيء أيضًا، حتى أصغر التفاصيل... لذا فإن هذا دقيق وصحيح تاريخيًا، وهو ما يجذب الانتباه بشكل لا إرادي. أشرت إلى هذه الحقيقة لبعض الركاب المتبقين، واتفق معي الجميع قسراً. حيوية مذهلة من النوع والوضع اليومي. بعد الإفطار، عندما قدم لنا رفاقنا، الذين عادوا من الشاطئ، بدلات بيضاء، ذهبنا إلى الشاطئ بحشد كامل. كان سائقنا من نسل الفراعنة يرتدي عمامة بيضاء ونوعًا من القميص أو الرداء، ولا يمكن للمرء أن يقول إنه كان نظيفًا متألقًا. هناك الآلاف من هؤلاء السادة هنا. كلهم هنا للصيد. الجميع يحرسون الزوار، وبمجرد أن تذهب إلى الشاطئ، سوف يندفعون جميعًا نحوك. يتطلب الأمر الكثير من العادة والتصميم للتخلص من خدماتهم المزعجة، وبالطبع، خدمات غير مهتمة. بعد أن شقنا طريقنا عبر هذا الجيش، وجدنا أنفسنا في الشارع الرئيسي في بورسعيد. لقد اقتصرت رحلتنا على هذا، لأنه بعد ذلك سيكون كل شيء هو نفسه. أنت تمر بهذا عبثًا، وتضيع وقتك وطاقتك. من حيث الحجم، فهي مدينة ساحلية صغيرة جدًا. بقدر ما أتذكر، لا يوجد سوى شارعين أو ثلاثة شوارع موازية للشاطئ. تتقاطع مع عدة حارات (بما في ذلك العامة) بسبب طابعها العام. تذكرنا بورسعيد جدًا بمعرض نيجني نوفغورود. كما هو الحال هناك، الحياة هنا أيضًا على قدم وساق، ولكن في الوقت نفسه، كل شيء يوضح بطريقة أو بأخرى أن هذه الحياة مصطنعة، تم إحضارها من مكان ما بالخارج، وأن أيًا من هؤلاء الأشخاص الصراخين والمثيرين ليس لديهم أرض صلبة تحتهم هنا، فهم يعيشون هنا فقط، كما هو الحال في الفندق. وجميع المباني تبدو مؤقتة إلى حد ما، مثل الأكشاك، على الرغم من أن بعضها يتكون من سبعة طوابق. كل هذا، مع الشرفات والمعارض، يبدو خفيفًا وجيد التهوية لدرجة أنه يهدد بالاختفاء إلى الأبد في أي وقت. يتوافق عدد سكان بورسعيد تمامًا مع شخصيتها. اجتمع الناس من جميع البلدان هنا، بهدف وحيد هو الاستيلاء على شيء ما لأنفسهم من الغنيمة المشتركة، وملء جيوبهم بسرعة والعودة إلى وطنهم. من ليس هنا؟! واليونانيون والعرب والإيطاليون والفرنسيون والجميع. يتم بيع كل هذا (لا يوجد مشترين في بورسعيد، يأتون على متن السفن العابرة). كل هذا يخدع، يخدع المشترين العشوائيين، مع العلم أنهم لن يتم رؤيتهم إلا مرة واحدة، وأن المشتري يجب أن يشتري منهم، حتى لو لم يرغب في ذلك. ومن ثم فإن الاحتيال هنا متطرف ومثالي. ومن هنا حقيقة أنه يوجد في بورسعيد الكثير من المتاجر والفنادق والحانات بجميع أنواعها، لكن لا يوجد متجر واحد لائق، ولا متجر أو فندق لائق واحد. "هذه، كما قال أحد ركابنا بذكاء شديد، هي حانة العالم ذات المستوى الأدنى." والحقيقة أن بورسعيد، مهما نظرت إليها، هي حانة. علاوة على ذلك، فهي تشبه الحانة، وأخلاق سكانها تشبه الحانة تمامًا: تُرتكب المعارك والقتل أحيانًا هناك في وضح النهار. لقد شهدنا بأنفسنا أحد مشاهد الحانات هذه. محملين بجميع أنواع التسوق ومتعبين جدًا من الحرارة، جلسنا لشرب المياه الغازية. فجأة، يندفع أمامنا ضابط تركي (راجلاً)، بأقصى سرعة، محاطاً بحشد من الصبية، الخ. كل هذا كان يصرخ بأعلى صوته ويطير بتهور نحو الرصيف. نسأل من حولنا ما نوع هذه المنافسة في الخبب؟ لقد قاموا بنوع من التلاعب السحري، محاولين تقريبًا أن يصوروا على أنوفنا ما حدث؛ ولكن ما زلنا لا نستطيع أن نفهم أي شيء. بعد ذلك، عندما عدنا إلى المنزل وركبنا القارب، جاء قارب آخر لمقابلتنا على الشاطئ، وكان بداخله ضابط خب مألوف مع العديد من الأتراك، الذين كانوا يمسكون بحذر بعض الفلاحين الذي كان ملطخًا بالدماء من رأسه إلى أخمص قدميه. اتضح أن هذا كان الأمر الأكثر عادية: أطلق بعض الحراس النار على هذا الفلاح ثلاث مرات، وهذا الأخير برصاصة في رأسه ويده، دخل رعاية الجمعية الخيرية العامة. – وهذه صورة من حياة بورسعيد. هل هي ركنية جيدة؟ على الرغم من هذه المشاعر، ما زلنا نخزن كل ما نحتاجه. حصلنا على بدلات بيضاء، وقبعات استوائية، وكل شيء. بالطبع، لم ننس القمصان الصوفية: في البلدان الحارة، وخاصة الاستوائية، نادرًا ما يمر أي شخص بدون صوف. قماش الكتان يبرد بسرعة. إن الانخفاض الطفيف في درجة الحرارة أو النسيم الخفيف يكفي للإصابة بنزلة برد: وربما تكون الإصابة بالبرد هنا أكثر خطورة من هنا. كحل أخير، يجب أن يكون لديك ملابس داخلية ورقية. فليس من قبيل الصدفة أن ينمو الكتان في الشمال والقطن في الجنوب. بعد أن قمنا بتخزين كل شيء، عدنا إلى السفينة. هناك، على سطح السفينة، كان هناك معرض كامل: دخل التجار هناك وقاموا بتغطية السطح بأكمله ببضائعهم، التي كانت مشبوهة للغاية في جودتها. لقد كان إغراءً كبيراً لمستوطناتنا. بأي شهية نظروا إلى الخرز والأوشحة المختلفة. وقد تم إغراء البعض في الواقع. في حوالي الساعة الثالثة بعد الظهر، توقف مرسى السفينة، وتم إبعاد التجار، وتم رفع الألواح الخشبية، وقمنا بوزن المرساة وانطلقنا، بهدف عدم النزول إلى الشاطئ حتى كولومبو نفسها. قناة السويس تبدأ مباشرة من بورسعيد. هذه قناة ضيقة إلى حد ما، ولا تسمح إلا بمرور سفينة واحدة. جميعنا، الذين كنا نستعد للإعجاب بهذه المعجزة الثامنة باهتمام خاص، شعرنا بخيبة أمل شديدة. ضخامة القناة أمر مفهوم، ولكن ليس ملحوظا، خاصة من على متن باخرة كبيرة، مثل باخرةنا، تبدو القناة وكأنها خندق. إذا أخذنا في الاعتبار شواطئها المهجورة الرتيبة، والحركة البطيئة بالضرورة، وكل هذا في حرارة كبيرة، فإن النتيجة هي شيء ممل وثقيل للغاية. وعلى يميننا ظلت مياه البحر مرئية لفترة طويلة، ويفصل بينها وبين القناة شريط رملي ضيق. في المسافة، كانت الرمال التي لا نهاية لها تصفر في كل مكان، وتمتد إلى ما وراء الأفق. إلى اليسار توجد صحراء كاملة متواصلة، باهتة، رمادية-صفراء، مظللة قليلاً بتلال صغيرة. ظهرت إلى اليمين قافلة من خمسة جمال، صفراء باهتة، صامتة وحزينة مثل الصحراء نفسها. وكانت بقية القافلة الأخرى مرئية على اليسار. كانت هناك عدة جمال ترقد هناك، وتندمج تمامًا مع الخلفية الرمادية الصفراء العامة. وإلى جانبهم، كان سائقوهم أيضًا ظاهرين قليلاً. لا يوجد شيء أكثر من هذا في الصحراء. فقط باخرة لدينا واحدة كانت تزحف ببطء، ببطء في وسط مملكة الموت هذه، مع صفيرها ونفخها بسلامها المميت. يمكنك تغيير رأيك وجهًا لوجه مع هذه اللانهاية الصامتة الميتة. تذكرت كل أبطال الروح الذين وجدوا لأنفسهم مدرسة عظيمة هنا، أو إن لم يكن هنا، ففي صحاري مماثلة. يمكن للصحراء القاسية أن تعلمك الكثير وتعطيك الكثير من الأفكار. تم بعد ذلك كسر رتابة المناظر الطبيعية بشكل مبهج من خلال شريط ضيق من المساحات الخضراء ظهر على طول الضفة اليمنى ورافقنا إلى السويس تقريبًا. اتضح أن هناك قناة ضيقة للمياه العذبة هنا. أنتجت المياه العذبة هذه المساحات الخضراء. تحركت باخرةنا للأمام ببطء شديد. وفقًا للقواعد، من المفترض ألا تزيد سرعة السفينة عن خمس عقدة في الساعة. لقد أصبح الأمر مملاً. في بعض الأحيان صادفنا آلات التجريف وقطر البواخر التابعة للشركة. كل هذا دليل على العمل المستمر في القناة. تنهار ضفافها من البواخر، والقاع متناثر، ومن الضروري تعميقه وتنظيفه باستمرار. ومن الضروري تعزيز بنوكها. ليس من قبيل الصدفة أن يتم فرض رسوم عالية على مرور باخرة: فالعمل لا يزال مستمراً والعمل كبير ومكلف. وسرعان ما انتهى يأسنا: فقد أخفى ظلام المساء الصحراء عنا، وأصبح الليل ليلاً في كل مكان. لا يمكن أن تكون مرهقة ومحبطة، مثل الصحراء. أصبحت القناة غير مرئية، فقط أضواء الإشارة، الحمراء والخضراء، التي تبين لنا الطريق، تومض على طول زقاق طويل في الظلام الدامس. في حوالي الساعة 11 ليلاً، تم إرسال إشارة من أقرب محطة مفادها أن باخرة قادمة. من المستحيل أن تمر سفينتان بخاريتان ببعضهما البعض في القناة. لذلك تنقسم القناة بأكملها إلى عدة محطات. لكل محطة مكان خاص حيث ترسو سفينة بخارية واحدة على الشاطئ حتى تمر بها منافستها الأكثر حظًا، والتي تمكنت من أن تكون أول من يدخل المحطة. هذه المرة كان علينا أن نرسو. أنزلوا قاربين مع البحارة وأخذوا الحبال إلى الشاطئ. وبدأت القصة. طقطقت الرافعة وصرخ الضباط وركض البحارة. تم كسر صمت الصحراء العربية بطريقة غير رسمية. صرخوا من فوق جسر القبطان: "أعطوها للمؤخرة". رددوا من المؤخرة "ونش فيرا". ولم يخلو الأمر من تعابير قوية، وأسلموا إلى الصحراء النائمة. وفوق كل ذلك، صدر أمر ما لكن حدث خطأ، وتخبطنا في عملية الإرساء لمدة ساعة ونصف. في هذه الأثناء، كان الفانوس الكهربائي للباخرة القادمة يقترب أكثر فأكثر، ويبرز بشكل غريب على الخلفية المظلمة للليلة المهجورة. انتظرنا لفترة أطول قليلاً، وفي حوالي الساعة الواحدة صباحًا نظرنا بحسد إلى الوحش الأبيض المنتفخ الذي أبحر منتصرًا أمامنا. وتبين أنها سفينة بخارية بريدية بروسية ذات صاريتين. بعد أن تمنينا له رحلة آمنة، صرخنا أكثر، ووزننا المرساة ومضينا في طريقنا. لحسن الحظ بالنسبة لنا، لم نضطر إلى الرسو مرة أخرى، فقط في اليوم التالي، ليس بعيدًا عن مخرج القناة، التقينا باثنين أو ثلاثة من البواخر الأخرى، لكن هذه المرة كان الحظ إلى جانبنا: لقد مررنا منتصرين، بينما وقفوا متشبثين بالشاطئ بحزن. وفي يوم الاثنين، حوالي الساعة الثالثة ظهرًا، ظهر أخيرًا ميناء السويس، وعلى بعد مدينة السويس. المدن، بالطبع، لا يمكن رؤيتها من مسافة بعيدة، ولكن بالنسبة لميناء السويس، فهو في بعض النواحي مكان رائع للغاية. تخيل جزيرة رملية وحجرية عارية تمامًا، وهو أمر مخيف ببساطة أن تنظر إليه تحت أشعة الشمس الحارقة، لأنها تشبه البلاطة. استقر البريطانيون على هذه الجزيرة، وسدوا مدخل القناة. هنا لديهم جسر جرانيت رائع مع سلالم نظيفة ورشيقة إلى الماء. توجد كنيسة وعدة منازل على السد. ولكن الأمر الأكثر إثارة للدهشة وغير المتوقع هنا هو زقاق كامل من الأشجار، والتي تم الحفاظ عليها بمعجزة ما في وسط هذا الفرن. ومع ذلك، فإن الزقاق لم يغير الانطباع العام: على الرغم من محاولات الحياة هذه، كانت الجزيرة لا تزال موقدًا ساخنًا وكيف تمكن الناس من العيش هنا كان غير مفهوم بالنسبة لنا بشكل إيجابي. بعد أن مررنا بميناء السويس وشكلنا نصف دائرة كبيرة، رسينا في خليج السويس، الموجود بالفعل في البحر الأحمر. هنا كان التغيير في الماء ملحوظًا على الفور. تمتلئ قناة السويس بنوع من السائل اللبني المخضر، بينما في البحر الأحمر تكون المياه زرقاء بالكامل، مع وجود لون أرجواني في بعضها. بالمناسبة، تذكرت الفرق في الماء في البحر الأسود والبحر الأبيض المتوسط. في البحر الأسود، تكون المياه خضراء نوعًا ما، وفي ضوء القمر تبدو مثل الزمرد؛ في البحر الأبيض المتوسط، بدا لنا الماء بطريقة أو بأخرى باللون الأزرق بشكل غير طبيعي، كما لو كان قد تم إذابة نوع من الطلاء فيه. هنا في المحيط (حيث نحن ذاهبون الآن) لا يبدو أن الماء له لون خاص، لكنه نظيف وشفاف بشكل مدهش. وقفنا في خليج السويس لمدة ساعتين، نقدم بعض الأوراق أو أي شيء آخر لأحد الأشخاص. توصل قبطاننا المغامر إلى نوع من الترفيه للركاب: لقد قرروا اصطياد أسماك القرش التي يقولون إن هناك الكثير منها هنا. فأخرجوا خطافًا وشووه برطل من اللحم وألقوه في البحر. ومع ذلك، لا بد أن أسماك القرش تناولت طعام الغداء: ولم يشعر أحد بالاطراء من الطُعم الذي اخترناه، على الرغم من أنه كان مرئيًا في المنطقة المجاورة. وصل الباعة كالمعتاد. هذه المرة كان العرب بأشياء مختلفة. ركز اهتمامنا على فتاة عربية صغيرة ترتدي زيًا بسيطًا إلى حد ما. كان قاربه بأكمله مليئًا بصناديق خشبية صغيرة من التمر. سألوا عن السعر. قطعة واحدة لكل فرنك. علبة كاملة من التمر (بالطبع، الطازج، مباشرة من الشجرة، بعد كل شيء، شبه الجزيرة العربية)، وفقط مقابل فرنك! نحن، بتحريض بعضنا البعض، انقضنا على هذه التواريخ واشترينا القارب بالكامل تقريبًا من الصبي. حسنا، والتواريخ! أعتقد أنه حتى مواشينا لن تأكلها. لقد أعطونا بعض الأشياء الفاسدة والمتناثرة التي لم نتمكن ببساطة من تناولها في أفواهنا. كان علي أن أتأكد من أنه في شبه الجزيرة العربية، لا تنمو جميع التمور على الأشجار، بل يقع بعضها تحتها. اشترى شخص ما البهجة التركية، ولكن تبين أنها نوع من راتينج الصنوبر الممزوج بالسكر والدقيق (بالإضافة إلى اللون الأرجواني من الصندوق). لذلك، دون اصطياد سمكة قرش واحدة وتناول وجبة الإفطار على تمر فاسد، انطلقنا من هذه الجزيرة العربية السعيدة (للبائعين). كانت الساعة حوالي الساعة 6 مساءً. الساعة مساءا. حتى الآن، فضلتنا السعادة: لقد مررنا بالبحر الأسود دون أي رياح أو حرارة. البحر الأبيض المتوسط ​​أيضًا بسعادة نادرة. لقد دخلنا أيضًا بسعادة إلى البحر الأحمر. كنا نتحرك بأقصى سرعة، حتى أننا قمنا بفتح الشراع على الصاري الأمامي. كان هناك هبوب رياح خلفية ملحوظة إلى حد ما، مما أدى إلى زيادة سرعتنا وخفض الحرارة. كانت بدلاتنا الاستوائية لا تزال غير ضرورية. ولكن بعد ذلك يمر الليل، ويمر يوم الثلاثاء. تستمر درجة حرارة الماء في الارتفاع، حيث تصل إلى 26 درجة في الحمام. خمدت الريح، كما لو كانت عمدا، وهبت قليلا من الخلف. لم تنخفض الحرارة بسبب هذا فحسب، بل زادت إلى أقصى الحدود: لقد دمر هذا النسيم بنفسه حتى حركة الهواء الضئيلة التي أنتجتها السفينة بقوتها الخاصة. كان الصمت بلا حراك، خانقًا. وكانت الحرارة قاتلة. بالطبع، كان من المستحيل البقاء في المقصورة لمدة دقيقة؛ كل ما يمكن أن يزحف إلى سطح السفينة ويقضي اليوم كله هناك. تذهب إلى المقصورة، والبقاء هناك لبضع دقائق وتخرج بالفعل مبللا من الرأس إلى أخمص القدمين. كانت المظلة المزدوجة ممتدة فوق البراز، ولكن لم يكن الأمر أسهل تحتها أيضًا. كان من المستحيل خلع القبعات: قرر المرء الجلوس لبعض الوقت بدون قبعة، ودفع ثمن ذلك بصداع طوال اليوم. ماذا كنا نفعل خلال هذا الوقت؟ لا شيء بشكل إيجابي. فقط الشتاءون لم يفقدوا قلوبهم، وكانوا يتقطرون عرقًا، ثملوا على طاولتين. ربما لا تؤثر درجة الحرارة على اللعبة. لقد حاولنا، وقرأنا، ولكن لم يتبادر إلى ذهننا أي شيء على الإطلاق. من الجيد أن يتم توزيع الوقت على متن السفينة بلا مبالاة بحيث ينزلق اليوم من بين أصابعك، وإلا فسيتعين عليك أن تعاني أكثر. وفوق كل ذلك، بدأ الأطفال النازحون يموتون. مات أربعة منا. ولا تزال هذه رحلة سعيدة: عادة ما يكون هناك المزيد. الحرارة تقتلهم بشكل إيجابي. لا توجد أحكام للحرارة على سفينتنا. لا جماهير، لا شيء. يوجد في سيارات الركاب الجيدة مراوح ميكانيكية مدفوعة بالآلة. يمكنك أيضًا العيش في كبائن معهم. بالنسبة لنا، لم يكن هذا ممكنًا حتى في الليل. لقد نمنا في الغالب على سطح السفينة. مع الاستفادة من بعض البرودة في المساء، سوف تجلس لفترة طويلة. ولن تغفو حتى لو أردت ذلك: فالناس جميعهم على سطح السفينة وليسوا صامتين، ولا يمكنك النوم مهما أردت. تغفو بعد منتصف الليل بوقت طويل، وفي الصباح، عند الفجر، يأتي الأمر إلى سطح السفينة لغسل سطح السفينة. سواء أعجبك ذلك أم لا، عليك الذهاب إلى المقصورة للحصول على قسط من النوم. وهكذا، في الساعة الثامنة صباحًا، وحتى في وقت لاحق، يبدأ رفاقنا بالقفز من الكبائن واحدًا تلو الآخر، أحمر اللون، مبللًا، مثل الفئران، بجانب أنفسهم تمامًا من الحمام الروحي الذي تلقوه. ولم يكن هناك مكان ولا شيء يمكن تجديده: كان الماء في حوض الغسيل ساخنًا. بغض النظر عن مقدار ما تصب نفسك عليه، فإنه لا ينعشك على الإطلاق. سوف ينفد الرجل البائس إلى غرفة المعيشة ، وهناك سيتم الترحيب به بسخرية: "إضافي" ، لقد تم بالفعل إنفاق الشاي بشكل زائد. يخرج على سطح السفينة، حيث يضحكون عليه ويهنئونه، بدلاً من "صباح الخير"، "استمتع بحمامك". كارثة تماما! تناولنا الإفطار والغداء في الطابق العلوي تحت الخيمة. خلال النهار، استمتعنا بقطعان كاملة من الدلافين وهي تسبح وتلعب على سطح الماء. لكن لا بد أنهم أيضًا كانوا ساخنين: كانت حركاتهم ثقيلة وكسولة إلى حدٍ ما. قفزت الأسماك الطائرة، مثل العصافير، من تحت قوس الباخرة. يقولون أنه في بعض الأحيان تهب الرياح بهذه السمكة حتى تصل إلى سطح السفينة. يحل الليل ويتنفس الجميع بشكل أسهل قليلاً. على الأقل لا توجد أشعة الشمس الحارقة، على الرغم من أن الاختناق لا يزال هو نفسه. يبدأ البحر في التوهج بضوء فسفوري، ولفترة طويلة جدًا نعجب بلعبه تحت مؤخرة السفينة البخارية ومقدمتها. في الليلة التي سبقت الجمعة والسبت (30 أغسطس والأول من سبتمبر) مشينا بنصف السرعة؛ بدأت الجزر ومعها المخاطر. اتضح، كما أخبرنا بحارتنا، أن البحر الأحمر هو أحد أخطر البحار: فهو يحتوي على العديد من المياه الضحلة والمزالق، علاوة على ذلك، هناك أماكن لم يتم استكشافها بشكل جيد. وهنا، على سبيل المثال، توضيح لما قيل. وفي الرحلة الأخيرة، عبرت "كوستروما" البحر الأحمر بأمان ووصلت إلى كولومبو. نتلقى هنا برقية مفادها أنه في البحر الأحمر عند خط العرض وخط الطول كذا وكذا، تحطمت سفينة أجنبية على صخرة تحت الماء. سارعوا إلى وضع هذا الحجر على الخريطة. تخيل دهشتهم، وفي الوقت نفسه، الرعب عندما اتضح أن هذا الحجر يقع بالضبط على الخط الذي مرت به كوستروما للتو. من المفيد جدًا في هذا الصدد ما يسمى بـ "مقبرة القارب البخاري" ، والتي كان علينا المرور بها في حوالي الساعة الخامسة صباحًا في الأول من سبتمبر. غرقت عدة سفن بخارية في أوقات مختلفة في هذه الزاوية الجميلة. وظلت هياكلهم العظمية مرئية من الماء لفترة طويلة بعد ذلك، كدرس لكل المارة. ومع ذلك، كل شيء في العالم يصل إلى نهايته، كما انتهى البحر الأحمر أيضًا. وفي يوم السبت 1 سبتمبر، بدأت الجزر في الظهور أكثر فأكثر، مما ينذر بقرب خليج عدن. حسنا، والجزر. مجرد صخور! لا أشجار ولا عشب. حتى أنني أشعر بالحزن عند النظر إلى جبالهم ذات اللون الأصفر الرمادي. مثل شواهد القبور التي ترتفع من الماء. أخيرًا سُمعت صرخات: "بيريم! بيريم! الجميع، بالطبع، كما لو كانوا تحت الأمر، وجهوا أنظارهم إلى الأفق". هناك، على اليمين واليسار، يمكن رؤية بعض الكتل السوداء - كانت هذه شواطئ مضيق باب المندب. إلى اليسار ارتفعت صخرة ضخمة، وبعدها تم تسمية المضيق، كلها رمادية وقاتمة إلى حد ما، وعلى طولها بالكامل، في الارتفاع والعرض، لم يكن هناك سوى منزل أبيض واحد فقط، مثل البرج. إلى اليمين، على نفس الشاطئ الرمادي والأصفر المهجور كان يوجد بريم (على جزيرة). هذه ليست أكثر من جزيرة صغيرة. توجد عليها قرية غير مهمة (ما لم تكن مستوطنة للعمال فقط) ومصنع ثلج ومستودع فحم كبير جدًا. كما استقر البريطانيون هنا. لقد رفعنا إشارة (مجموعة معروفة من الأعلام): "هل بريم في الحجر الصحي؟" ثلاثة أعلام أخرى: "دعونا نذهب". بعد ذلك، راسية "كوستروما"، ولكن دخول الخليج. وصل الطيار، لكنه في عجلة من أمره لم يفهم إشارتنا. لقد ظن أننا ننتظره. لقد هدأ بالطبع وأُعيد. بينما غادر الطيار، بينما تم إحضار الجليد وتفريغه، وما إلى ذلك، مر وقت طويل؛ وفي هذه الأثناء تجمع السود عند السفينة مما أثار رعبًا كبيرًا وتسلية لمستوطنينا. في الواقع، وجوه مثيرة للاهتمام. النوع بالطبع مشهور جدًا من اللوحات، لكني لم أتوقع على الإطلاق أن أرى شعرًا أحمر على بعضها. أتذكر أنهم أخبرونا أن جميع السود لديهم شعر أسود. ماذا لم يفعل زوارنا؟! كان مهنتهم الرئيسية هي التقاط العملات المعدنية في الماء. بمجرد أن تقوم الباخرة بإلقاء عملة معدنية في الماء، يقوم العديد من الأشخاص بالغوص من القوارب. وسيعود المرء بالتأكيد بعملة معدنية في فمه. إنه لأمر مدهش كيف أن أسماك القرش لا تلمسها. سواء كان اللون الذي يحميها أو رائحة معينة، نادرا ما تهاجم أسماك القرش السوداء. كما جلب السود البضائع. كان هناك المزيد من الشعاب المرجانية، ومعظمها من اللون الأبيض، وبدا أنها غير مكلفة. على المرء فقط أن يشير إلى الزنجي بشيء من بضائعه، وعلى الفور، مع هذا الشيء في يده، يتسلق إلى البراز على طول الجانب، دون أن يشعر بالحرج على الإطلاق من سطحه الحديدي الأملس، مثل قطة. لقد فوجئنا أيضًا باللامبالاة التي تعامل بها السود مع درجة حرارة الجليد الذي حملوه. لقد أخذوا قطعًا من الجليد بأيديهم العارية بهدوء تام، ووضعوها على أكتافهم العارية بنفس القدر، ووقفوا على الجليد بأقدامهم العارية. باختصار، كان الأمر كما لو أنهم لم يشعروا بالبرد. أخيرًا، تم أخذ الجليد، وتم اصطحاب الوكيل الذي يحمل الحروف (بشكل أكثر دقة، مع الملاحظات، حيث لا يمكن لأحد أن يكتب رسائل خلال هذا التوقف غير المتوقع) إلى الخارج. لقد رفعنا المرساة ومضينا قدمًا. كان مساء يوم السبت 1 سبتمبر. غدا قررنا أن نخدم القداس. نسيت أن أكتب لكم أننا احتفلنا بيوم 30 أغسطس في البحر الأحمر. لقد أقمنا صلاة احتفالية لسنوات عديدة، وما إلى ذلك. على الرغم من الحرارة الاستوائية، كان الجميع تقريبًا يرتدون الزي الاحتفالي الكامل. لقد صلوا بعرق جبينهم بالمعنى الحرفي للكلمة. كانت الأعلام ترفرف على الصواري، وكانت هناك أنخاب على المائدة، ولم يكن سوى الركاب يسارعون إلى تغيير ملابسهم الاستوائية مرة أخرى. أقول، في صباح الثاني من سبتمبر، اجتمعنا لخدمة القداس. لسبب ما، استغرقت الاستعدادات وقتًا طويلاً للغاية؛ فقط في بداية اليوم الحادي عشر تمكنا من الانتهاء منهم. وفي الوقت نفسه، بحلول هذا الوقت بدأنا في الذهاب أكثر فأكثر إلى البحر المفتوح. بدأ السطح الثابت الذي يشبه المرآة سابقًا في القلق قليلاً. بدأت الباخرة في الاهتزاز. وكلما زاد ذلك. بدأ حجاجي يتضاءلون واحدًا تلو الآخر. وفي منتصف القداس، انفصل البحر تمامًا، بحيث كان على اثنين من البحارة أن يحملا العرش والمذبح. لقد خدمت، واتوازن كما لو كنت على حبل مشدود، وندمت بصدق على أنني بدأت القداس. ولكن في الصباح كان الأمر جيدًا جدًا، وإذا لم يتأخروا في بناء المذبح، لكان كل شيء قد سار على ما يرام. انتهت القداس بنجاح. حتى أنه أعطى الشركة لطفل واحد. بعد ذلك، كان علي أن أقلق قليلاً على نفسي أثناء العرض، لكن هذا الأمر مر بسلام أيضًا. هذه المرة اهتزت أكثر بكثير مما كانت عليه في البحر الأبيض المتوسط، على الرغم من أن البحارة رفضوا مرة أخرى وصفها بأنها هزازة. الركاب الذين آمنوا بالنصب عانوا بشدة. لم تكن هناك سيدة واحدة تتناول وجبة الإفطار، وغالبًا ما يقوم الرجال الذين يجلسون على وجبة الإفطار برحلات جوية طارئة من الطاولة إلى مكان ما. وأكد البحارة أننا سنصل في المساء إلى جزيرة سقطرى ونستخدمها كملجأ من الأمواج (كانت هذه الرياح الموسمية قادمة من الجنوب). لكن توقعاتنا ذهبت سدى: لم يساعدنا سقطرى، لقد هزنا، وهزنا سقطرى. في صباح يوم الاثنين (الثالث) استيقظت مرتعشًا. كنت أتأرجح بلا رحمة، ثم ترتفع ساقاي، ثم رأسي. وكل هذا غير رسمي ومستبد. تبدو غير سعيد للغاية في هذه اللحظات، مستلقيًا على سريرك وتقوم بحركات لا إرادية. تحاول أن لا تلاحظ كل هذا بازدراء، وتتجه نحو الحائط، ولكن للأسف، يصطدم رأسك بالجدار البارد والرطب بشكل مؤلم، وكأن شخصًا ما يضغط وجهك على الوسادة عمدًا. تحاول تقويم الوسادة وضبطها، لكن السرير يدفع ثمن ذلك بضربة على الجبهة. وضع غير سارة وغبية للغاية. نهضت من سريري وقمت برحلة صعبة إلى حد ما للحصول على ملابسي وأحذيتي، والتي لم أرغب في الانصياع لها هذه المرة. كان يرش الماء حول نفسه، حتى كاد أن يدس أنفه في حوض المغسلة. بعد ذلك، بعد أن حاولت مرة أخرى (وأكثر من مرة) قوة الجدران في المقصورة وفي الممر، صعدت إلى السطح العلوي. هناك نصب في كل مجدها. اهتزت كوستروما لدينا بلا حول ولا قوة، على الرغم من حجمها. لقد قذفنا الموج (لم يتفق البحارة مطلقًا على تسميته بالأمواج) بلا رحمة. ومع ذلك، في الوقت الحالي، لا يزال من الممكن المشي. ولكن بعد ذلك جاءت موجة، اللعنة... وكل ما كان على الجانب الأيسر طار إلى الميمنة... قامت طاولة الشتاء المؤسف (الذين لم يتوقفوا عن الشد حتى في المرض) بشقلبة رهيبة، تليها جوقة من الكراسي، والكراسي، والشتاء، والمقاعد، والركاب - كل هذا، تجاوز بعضهم البعض، وكان في عجلة من أمره للوصول إلى الجانب الأيمن، حتى يتمكنوا بعد ذلك من العودة بنفس السرعة. كان هناك ضجيج وضجيج لا يمكن تصوره. حاول الجميع العثور على موطئ قدم، وأمسكوا بالحبال وجارًا وكرسيًا وواصلوا رحلتهم معهم. كان لا بد من ربط الأثاث. قام العديد من الركاب الكاذبين بتقييد أنفسهم. لقد تناولنا بالفعل الغداء في غرفة المعيشة، وكانت الطاولة مزخرفة بالكامل بموسم التأرجح: تم وضع أسوار صغيرة تحمل الأطباق والأكواب وما إلى ذلك على الطاولة ولم تسمح لهم بالمرور إلى أحضان الركاب. بشكل عام، التدحرج كان حقيقياً (بالنسبة لنا على الأقل) واستمر من الاثنين حتى مساء أمس (أي حتى الخميس السادس). ومع ذلك، كان المزاج مبهجًا إلى حد ما. وقد قوبلت هجمات دوار البحر بالضحك، حتى أنه تم إنشاء "جمعية محبي دوار البحر". ظلت قطرات المهندس الشهيرة موضعًا للنكات. بالطبع، لم يأخذ أي شخص آخر القطرات من المهندس، وهو نفسه فقد الثقة بها أخيرًا. وبعد يومين اعتاد الجميع على العرض. تناولنا طعام الغداء والفطور بانتظام وبشكل كامل تقريبًا. لكن، رغم كل هذه العادة، لم يكن الموقف طبيعياً. يتأرجح باستمرار، ويشعر باستمرار بنوع من الرصاص في رأسي، في النهاية، أصبح مقززا. شيئًا فشيئًا، بدأ المحيط يبدو رتيبًا وغير مريح. كل شيء هو الماء والماء. إنه صعب، حزين. كنت أرغب في الحصول على أرض، ولو حتى قطعة صغيرة، أو حتى خطوة واحدة على أرض صلبة. بدأ الكثيرون يقولون إنه عبثًا أنهم لم يمروا عبر سيبيريا، صحيح أنها تهتز هناك، وهناك عربات غير مريحة وأطول، وما إلى ذلك، ولكن لا يوجد حتى الآن مثل هذا الشوق. وقد وعد الكثيرون أنفسهم بالعودة برا. أصبح مزاج رفاق كولومبوس واضحًا بالنسبة لنا، الذين تمردوا حتى على قائدهم بسبب الكرب. في بلدنا لم يكن هناك توقع للتمرد، ولكن كان هناك بالفعل حزن عام. لمدة أحد عشر يومًا كاملة لم تذهب إلى الشاطئ، ولأيام عديدة لم تر الأرض، علاوة على ذلك، كنت تتأرجح باستمرار. هذا أخرجني أخيرًا من الصبر. والحرارة والحمد لله لم تعد ساخنة كما في البحر الأحمر. هناك رياح هنا، ومن منظور الأرض، رياح جيدة. في اليوم الأول كان الجو باردًا نوعًا ما (من الواضح بعد الاستحمام في البحر الأحمر). نحن نسير بشكل جيد للغاية، ومن المؤسف أننا غيرنا المسار حتى لا نتحرك مباشرة عبر الأمواج. ننطلق من سقطرى إلى بومباي، ثم من درجة ما اتجهنا نحو مينيكوي (سيكون مرئيًا اليوم حوالي الساعة العاشرة مساءً، وبالطبع لن نرى سوى ضوء منارتها: يحل الظلام هنا تقريبًا بعد غروب الشمس مباشرة). يتم توفير الترفيه لدينا من خلال الصور التي يقدمها لنا المحيط والسماء. الشمس، التي تغرق في مياه المحيط في المساء، تضع مثل هذه الألوان الدقيقة والمتنوعة على السماء بحيث لن يصدقها أحد إذا تم نقل كل هذا بالضبط في الصورة. قد تتوقع اللون الأحمر والأزرق، ولكن من أين يأتي اللون الأخضر الناعم وحتى الأصفر والبرتقالي؟ تأخذ السحب الموجودة تحت هذا الظل الغريب أشكالًا أكثر غرابة. أي نوع من الأشكال يمكنك رؤيتها في سماء المساء في المحيط! إما أن يرتفع قصر أو مغارة رائعة، ثم يظهر الوجه الوحشي لشخص ما. حتى أنهم رأوا ذات مرة رجلاً صينيًا كاملاً بملابسه الكاملة، مع جديلة ومروحة. ويبدو أن مثل هذه الصور لا تحدث هنا على الأرض. وهناك غيوم هناك، وبالنظر إليها يمكنك بناء قلاع في الهواء، لكن ما يوجد في المحيط ربما لا يكون موجودًا. الأرقام هنا غريبة ومفصلة للغاية. غروب الشمس يحترق لفترة طويلة. وأخيرًا، تبدأ السحب بالتحول إلى اللون الأرجواني والأزرق والأسود. السماء والبحر بأكمله مغطى بالظلام. ثم ينفتح مشهد آخر، أكثر روعة. يضيء المحيط بالأضواء. جميع الأمواج مليئة بالنار، وهناك شلالات نارية كاملة تحت مقدمة ومؤخرة السفينة. خلف الباخرة يذهب الطريق الناري بعيدًا جدًا. كان البحر الأحمر يلمع، وجزء منه البحر الأبيض المتوسط، ولكن هنا في المحيط كانت هناك إضاءة إيجابية. نحن معجبون بها لفترة طويلة. أنت تتكئ على الجانب وتقف بصمت لفترة طويلة جدًا، وتستمع إلى دفقة الأمواج القوية وتعجب بهذا الضوء الرائع. إنه يأتي من مكان ما في الداخل، وينتشر بطريقة ما دون مركز، ودون أشعة، كما لو أن نوعًا ما من المادة الخفيفة ينسكب فوق البحر. في يوم الأربعاء (الخامس) في حوالي الساعة 10 صباحًا، شوهدت حيتان العنبر. كان هناك العديد منهم. تحركاتهم سريعة بشكل مثير للدهشة. أحدهم، الذي أولينا اهتمامًا خاصًا له، غاص تحت الباخرة الخاصة بنا (بالطبع، لم يكن تحت الجانب، ولكن على مسافة محترمة جدًا)، وبعد نصف دقيقة فقط ظهر بالفعل على الجانب الآخر، على بعد ميل واحد، إن لم يكن أكثر. لم يكن من الضروري التفكير في نوع هذه الحيوانات: فقد ظهرت بشكل غير متوقع واختفت عن الأنظار بسرعة كبيرة. رأيت فقط الذيل وبقع الماء (حوت العنبر لا يطلق الماء إلى أعلى مثل النافورة، مثل الحوت، ولكن البثور فقط). لقد أدت هذه وسائل الترفيه إلى تنويع هوايتنا المملة قليلاً. بشكل عام، ما زلت أرغب في الوصول إلى الأرض في أسرع وقت ممكن والتجول حولها. الآن أدى القرب من موقف السيارات إلى رفع معنوياتنا إلى حد ما. يبدو الأمر وكأن النهاية قادمة. وأصبح البحر أكثر حيوية، وأصبحت البواخر القادمة أكثر شيوعًا. يوم الأحد إن شاء الله نكون في كولومبو. اليوم سنقوم بخدمة الوقفة الاحتجاجية طوال الليل، وغدًا القداس (ميلاد السيدة العذراء مريم). ملاحظة: 8 سبتمبر (السبت). لا توجد حركة تقريبًا، والحرارة ليست قوية بشكل خاص؛ نحن راضون تقريبا. غدا في الساعة 9 صباحا نأمل أن نكون في كولومبو. هذا ما يقوله بحارتنا من خلال أسنانهم، والذين نضايقهم كل دقيقة، والذين يكرهون هذا السؤال أكثر من أي شيء آخر. يبدو أننا سنبقى في كولومبو لفترة طويلة. ربما يمكننا أن نستريح على الأرض الجافة. احتمال مغري. الرسالة الرابعة. 14 سبتمبر بحر البنغال وفي يوم الأحد التاسع، سمعت في المنام انتعاشًا وأصواتًا غير عادية بالقرب مني، تعرفت عليها فيما بعد على أنها أصوات زملائي في المقصورة: القبطان والطبيب. كلمة سحرية واحدة: "لقد وصلنا" جعلتني أقفز من سريري وأرتدي ملابسي بسرعة. بعد أن غسلت نفسي بسرعة، ركضت إلى سطح السفينة. رأت عيني صورة شوهدت عدة مرات في المجلات المصورة. كانت كولومبو لا تزال بعيدة: وقفنا خلف الرصيف، عند مدخل الميناء، في انتظار الطيار. وعلى مسافة بعيدة، على الشاطئ المسطح المنخفض، يمكن رؤية غابة النخيل في كل مكان، ولا شيء سواها تقريبًا، كان يغطي كل شيء. بدت المدينة نفسها وكأنها مجموعة صغيرة من المنازل، ضائعة تمامًا وغير واضحة بين المساحات الخضراء. كانت هناك كنائس ومباني متعددة الطوابق، لكن النغمة الرئيسية لم تكن هي، بل أشجار النخيل والمساحات الخضراء. وبعد ربع ساعة تم إحضارنا إلى المداهمة. هنا شهدنا المشهد المعتاد عند دخول الميناء. أنزلت باخرةنا المنحدرات وأحاطت على الفور بالقوارب التي تحمل البضائع وبدونها. هذه المرة كان كل شيء جديدًا، غير مسبوق، أصليًا إلى درجة استوائية. أولا وقبل كل شيء، القوارب المحلية أصلية. هذا يشبه سجل علف الماشية الخاص بنا. تأخذ جذعًا أو كتلة، وتضع الجوانب عليها، وتحصل على صندوق طويل وضيق إلى حد ما. هناك العديد من المقاعد، ضيقة للغاية، يمكن لشخص واحد فقط الجلوس، وحتى ذلك الحين، يضغط على أرجله. يقع جذعك وساقيك بالكامل فوق سطح الماء. لا بد أن ينقلب القارب. ولتجنب ذلك، يتم ربط جذع شجرة آخر، بدون جوانب، بالقارب، بالتوازي معه، على أعمدة طويلة وسميكة. وينتج عن هذا شبه منحرف ملقى على الماء. أحد ضلعيه الطويلين يشغله قارب، والآخر يشغله الجذع المذكور. اثنان، ثلاثة، وأحيانا أربعة أشخاص (باستثناء المجدفين الثلاثة) يجلسون في مثل هذا القارب. في بعض الأحيان يرتفع الشراع أيضًا. يمكن لهذا القارب أن يسير بسرعة كبيرة. التجار أنفسهم يستحقون أيضًا الاهتمام الكامل. كان معظمهم من السنهاليين من الطبقة التجارية، وكانت ملابسهم مزيجًا رائعًا من الملابس الأوروبية وجنوب الهند والأفريقية. إلى التنورة العادية (بتعبير أدق، قطعة من القماش، واسعة وطويلة، والتي كانت ملفوفة حول الجذع، من الخصر إلى أخمص القدمين)، أضاف هؤلاء السادة سترة مصنوعة من مادة زرقاء داكنة. يرتدي المسلمون على رأسهم قبعة عالية مصنوعة من نوع من القش أو القصب متعدد الألوان المنسوج بأنماط. يرتدي السنهاليون الحقيقيون شعرًا طويلًا، وهو مربوط في مؤخرة الرأس في عقدة ومزين بمشط عادي على شكل سلحفاة، مثل ما ترتديه نسائنا. الرأس، على الرغم من أشعة الشمس الحارقة، يبقى مفتوحا. الطبقة الدنيا تقف أقرب إلى الطبيعة. وما لباسه إلا قطعة قماش ملفوفة حول جسده على شكل تنورة. والبعض يكتفي بحزام واحد. ويتعرض باقي الجسم للشمس، والرأس مفتوح أيضًا. البعض لا يملك حتى مشطًا، وشعرهم المتجمع في كعكة في مؤخرة الرأس، يزدهر بمرور الوقت ويرفرف مثل عمود. لون البشرة زيتوني غامق. غير أن ملامح الوجه عادية جداً، تكاد تكون جميلة. الرجال بشكل عام أجمل من النساء. الأطفال يذكروننا بالغجر لدينا. سُمح للتجار بالصعود إلى سطح السفينة، والذي حولوه على الفور إلى سوق شرقية. ماذا لم يكن هناك؟.. عرض أحدهم نموذجًا للقارب الهندي الموصوف للتو. ووضع آخر في يديه عصا مصنوعة من خشب الأبنوس (للأسف، ملون في معظم الحالات) أو من نخيل جوز الهند. أما الثالث فكان محمولاً بجميع أنواع الصناديق والصناديق المزينة بالعاج. لقد باعوا سلعًا فضية ذات تصميمات رائعة وأنيقة جدًا. كانت هناك أفيال من خشب الأبنوس، وشالات كشميرية، ودانتيل، وسجاد. ولكن ما كان متوفرًا بشكل خاص هو الأحجار الكريمة: أعتقد أن أكثر من اثني عشر هنديًا كانوا محملين بها. لسوء الحظ، لم يعد القرن الخامس عشر أو السابع عشر؛ تم تصدير كل ما يمكن تصديره إلى أوروبا، ولم يعد الهنود يوم جمعة طيبون. الأحجار الكريمة هنا هي زجاج نقي. لذلك، هناك تغييرات متسرعة إلى حد ما في الأسعار. على سبيل المثال، طلب أحدهم 33 روبية للحجر (حوالي 20 روبلًا من الورق)، ودفع ثمن حجر واحد. تم بيع خاتم به حجرين من الياقوت والألكسندريت مقابل 44 روبية وبيع بثلاثة روبيات. لإبهارنا تمامًا بالمعجزات الهندية، وصل ساحر يحمل ثعبانين إلى سفينتنا. وبالمناسبة، أمام أعيننا، زرع بذرة موز فنبتت منها شجرة بحجم المرفق. فقط هذه المعجزة الهندية تبين أنها مزيفة: حقيبة غادرة، من النوع الأوروبي، أظهرت ببلاغة شديدة مصدر هذه الشجرة. ولكن سرعان ما جاء وقت الإفطار، واضطر الساحر إلى المغادرة. بعد الإفطار، وبكل سرور، ركبنا القارب (وليس القارب، كما قلت من قبل)، وذهبنا إلى الشاطئ. كان من الصعب معرفة ذلك في رأسي. كان هناك الكثير من الأشياء الجديدة هنا: أشجار النخيل، والهنود، والشاطئ غير المرئي منذ فترة طويلة، والهواء نفسه، كلما اقترب من الشاطئ، أصبح مميزًا إلى حد ما، وكان مشبعًا بنوع من الرائحة الحارة والمسكرة إلى حد ما (كما اتضح لاحقًا، كانت رائحة جوز الهند، بعد كل شيء، كريهة للغاية). لقد كان من دواعي سرورنا أن ندخل أرض كولومبو الحمراء. كانوا يسيرون إلى ما لا نهاية. ولكن هنا يأتي اختبار آخر. لم يكن لدينا وقت للذهاب إلى الشاطئ بشكل صحيح، هرع إلينا عصابة كاملة من المرشدين والمتسولين، وشخص آخر. لقد صرخوا جميعًا، وأزعجونا، وكادوا أن يفرقونا. "الروسية، الروسية، هيا." لقد أحبوا عبارة "هيا" هذه كثيرًا لدرجة أنهم لم يتمكنوا لاحقًا من مقاومتها في أي مكان. إنه لأمر مدهش، لماذا يجب على الروس فقط ويمكنهم "العطاء"، بينما البقية منا يأخذون كل شيء من الهنود؟ بالطبع، الروس أنفسهم أفسدوا الناس. ومع ذلك، فإن هذه السمة مضطربة بعض الشيء، وأكثر تعاطفاً من الدكتاتورية التي يعامل بها الأوروبيون عادة الهنود والصينيين، وما إلى ذلك. على الأقل ترى أن هؤلاء بشر ويعاملون الناس مثل البشر. على الرغم من هذه الفلسفة، فقد أمضينا وقتًا سيئًا للغاية بين الحشد المعذب من المرشدين ورجال القوارب. لم يكن أحد منا يتحدث الإنجليزية، ولكن هنا، يبدو أن هذه هي اللغة الوحيدة المفهومة. في وضعنا المؤسف، ساعدنا أحد السادة، والذي لا بد أنه أشفق علينا. كان يرتدي خوذة من اللب الاستوائي ويرتدي ملابس لائقة تمامًا. لقد جاء إلينا وتحدث باللغة الإنجليزية. نحن فقط ابتسمنا وانحنى. ثم تحول إلى الفرنسية. لقد وجدنا الخبراء. كان هذا الرجل فرنسيا. لقد تعهد بأخذنا في جولة حول المدينة وإظهار كل ما يمكن رؤيته في مدينة إنجليزية يوم الأحد. وبفضله انطلقنا. كان كل شيء مغلقًا بالطبع. لم يكن البريطانيون مرئيين: كانوا جالسين في المنزل. كان الهندوس فقط هم الذين يسيرون في الشوارع، ولم يكن هناك الكثير منهم في هذا الجزء من المدينة. بدت الشوارع مهجورة. ولكن ما جمال هذه الطرق السريعة. يجب أن تكون التربة جيدة جدًا. أنت تمشي بالضبط على الأرض. فقط الأرض الحمراء مع غبارها هي القاتلة للبدلات الاستوائية البيضاء. استأجرنا سيارتين أجرتين وانطلقنا حول المدينة. المدينة، بغض النظر عن الجزء التجاري منها، هي حديقة استوائية مستمرة. هناك أشجار النخيل والموز في كل مكان. هنا وهناك سوف يطل كوخ هندي من تحت الأدغال. إنها منخفضة وقذرة وبدائية في تصميمها. سكانها أنفسهم يجلسون على العتبة، أو نحو ذلك. يتصاعد الدخان من الباب المفتوح وبالكاد يغلق. غير مريح للغاية وغير مرتب. منازل الأوروبيين الإنجليز مخفية في الحدائق؛ في أغلب الأحيان، تفتح البوابات فقط على الشارع. من خلال القضبان يمكنك رؤية الفناء، حيث توجد أشجار النخيل والزهور على شكل مروحة. كل شيء منظم بشكل جيد للغاية بالنسبة لهم، وليس مثل من يغذونهم – الهندوس. في كولومبو، يظهرون نوعا من الكنيسة البوذي، لكن لم يكن علينا زيارته. ومع ذلك، من المستحيل أن تكون في الهند لأول مرة وترى كل شيء: يكفي التعرف على النظرة العامة للحياة والطبيعة هناك. في الواقع، كل شيء جديد هناك، بدءًا من الأشخاص وانتهاءً بأدق التفاصيل عن وضع حياتهم. ليست هناك حاجة للذهاب إلى المتاحف والحدائق النباتية، فقط قم بالسير في الشارع؛ بالنسبة للوافد الجديد هذا أفضل من أي متحف. في كولومبو، اختبرت ركوب الخيل الياباني في الأماكن العامة لأول مرة. عربة أطفال صغيرة لشخص واحد، بعجلتين. يمسك السائق بالأعمدة ويدفعك بقوة مثل الحصان. لأول مرة، يكون الأمر محرجًا إلى حد ما: من المحرج إلى حد ما أن تركب على نفس الشخص مثلك. ولكن بعد ذلك ستدرك أنه على متن القوارب أيضًا، يتم استبدال العمل اليدوي بالآلة، ويحصل سائق سيارة الأجرة على الدخل. وبالعودة إلى السفينة، علمنا بأخبار سارة: أن السفينة ستبقى حتى يوم الثلاثاء. سنحت الفرصة لتخصيص يوم كامل لاستكشاف سيلان. تم تشكيل شركة للذهاب إلى كاندي، وهي مدينة جبلية جميلة تبعد حوالي مائة ميل بالسكك الحديدية عن سيلان. لقد انضممت بسهولة إلى هذه الشركة. في اليوم التالي، الاثنين العاشر من الشهر الجاري، استيقظنا مبكرًا. كنا ستة. ركب معنا أيضًا مرشد يتحدث الروسية. الساعة 7 مساءا الساعة الثالثة غادر القطار كولومبو. وجدنا أنفسنا على الفور كما لو كنا في معرض فني: كانت المناظر على طول هذا الطريق المؤدي إلى كاندي فاخرة ومتنوعة للغاية. كان المسار يمر في البداية عبر غابة نخيل برائحتها الحارة، ويمر أحيانًا بحقول الأرز، وأحيانًا بالقرى. ثم جاءت الجبال، بعضها أعلى من بعض، وكل منها أجمل من الآخر. ارتفع قطارنا وارتفع، ويمر عبر الأنفاق ويتسلق على طول الأفاريز الضيقة إلى ارتفاعات لا تصدق. أثناء القيادة، يوجد جدار على اليمين، ووادي عميق على اليسار، وحقول وغابات وأنهار وقرى عليه - بانوراما كاملة. توجد أيضًا جبال وجبال في كل مكان، مغطاة بالنباتات الاستوائية الفاخرة. إنه لأمر مدهش مدى سخاء الطبيعة هنا. أينما توجد قطرة من الرطوبة، فإن الغطاء النباتي يقمع كل شيء بوفرة، وحتى الزائدة. شجرة النخيل تنمو. من تحت جذورها تمتد عدة أنواع أخرى، كبيرة وصغيرة، مع الزهور وبدونها، وتحتها، في البرية نفسها، بالكاد يوجد مكان لنفسها، العشب، الفاخر أيضًا، الوفيرة إلى حد الإفراط، بالكاد يشق طريقه إلى النور. لكن هذا لا يكفي بالنسبة للطبيعة الاستوائية؛ إنها تريد استعادة الهواء لنفسها: هذه الكومة الكاملة من المساحات الخضراء متشابكة مع نوع من اللبلاب، الذي يتسلق جذع شجرة نخيل، ويتشبث بأغصان وخضرة الأشجار التي نمت من تحتها، وينتشر عبر العشب، ويغطي كل شيء، كما لو كان يخشى أن تظهر الشمس حتى قطعة من الأرض غير المأهولة. فخامة مذهلة وأداء مذهل! لا عجب أن المباني البشرية تختفي بين الغابة وتغرق في وفرتها. كيف يمكن لشخص ضعيف وغير مهم أن يقارن بقوة الحياة المنتصرة هذه؟ ماذا سيفعل ضدها؟ لا عجب أن الانغماس في هذه الطبيعة، الهاوية فيها، كان هدف حياة البراهمة. في الطبيعة الهندية، من السهل أن يفهم المرء عدم أهميته، ومن السهل أن يتخيل نفسه مجرد غصين تافه وسط غابة فخمة لا حدود لها تفيض بالحياة. هنا تختفي، تتلاشى إلى لا شيء. ما هي حقول الأرز هنا؟ كما أنها تمثل مثالاً للوفرة والرفاهية. سطح الأرض مجعد قليلاً، والحبوب بالكاد مخفية، والمطر يسقيها بخفة. كل شيء باعتدال إلى حد ما، مع الحساب، تقريبا بخيل وهزيل، ولكن هنا كل شيء فائض. الحقول ليست أكثر من مستنقعات صناعية. بواسطة السدود الصغيرة أو الجدران الترابية، يتم ترتيبها في الوديان أو على المنحدرات الجبلية على شكل مدرجات. اتضح شيئًا يشبه الصندوق الكبير الذي يُسكب فيه الماء. لذلك، فإنهم يحرثون هنا تقريبًا في الماء: فالجاموس يغوص حرفيًا في الوحل. ولهذا السبب فإن الحصاد ليس مثل حصادنا. الطبيعة هنا مسرفة، ولكنها أيضًا سخية. على طول المنحدرات الجبلية كانت توجد في كثير من الأحيان مزارع الشاي، وأحيانًا مزارع البن. وهذا بالفعل أمر يخص البريطانيين الذين يتنافسون مع الصين. صعد قطارنا وصعد. لقد أصبح الجو باردًا، وتغيرت الأشجار. اختفت أشجار النخيل. لقد اتخذت الطبيعة شكلاً مألوفًا بالنسبة لنا. لكن هذا لم يدم طويلاً: على منحدر بالقرب من الطريق لاحظنا نوعًا من النصب التذكاري. كان البريطانيون هم من أرادوا تخليد ذكرى باني السكة الحديد في كاندي. وبالفعل، فقد حصل على تقدير عام لرحلته. ما مقدار العمل الذي احتاجته؟ ما هي الجبال التي كان يجب حفرها؟ نحن أيضًا كنا ممتنين له بصدق لأننا، بفضل الطريق، تمكنا من أن نكون قريبين جدًا من الهند والاستحمام في ترف طبيعتها المذهلة. بدأ النزول من النصب التذكاري. تم إبطاء القطار. انحدر الطريق بشكل ملحوظ. لكن هذا لا يدوم طويلا. وكان كاندي قريب بالفعل. بعد قليل من الوقت، خرجنا من السيارة، مندهشين تمامًا، غارقين في كل ما رأيناه على الطريق. يبدو الأمر كما لو كنت خارجًا من معرض فني غني، أو الأفضل من ذلك، من بانوراما. كل ما رأيناه كان متنوعًا للغاية، وفخمًا للغاية، ورائعًا للغاية. لا يوجد شيء مميز في كاندي نفسها، بعد كل ما رأيناه بالفعل. وهناك أظهروا لنا معبدًا بوذيًا، وفيه قبرًا به بقايا بوذا. على الأقل هذا ما أخبرنا به دليلنا. ومع ذلك، لم يكن هذا المشهد الجديد مفتونًا بشكل خاص: كنت أتوقع رؤية المزيد في اليابان، بالمناسبة، ثم سأعرف اللغة ولن أضطر إلى اللجوء إلى دليل للحصول على المساعدة، والذي، مثل أي دليل، سيروي بالتأكيد الكثير من الحكايات الطويلة. وقمنا أيضًا بزيارة الحديقة النباتية التي تحتوي على زهور الطبيعة المحلية والفاخرة بالفعل. لكن هذا كان بالفعل أكثر من اللازم بالنسبة لنا. لم نتمكن بعد من الوصول إلى رشدنا من النباتات الاستوائية العادية، ولكن هنا تظهر ندرتها. لقد كان الأمر خارج نطاق حساسيتنا. يُسمح لهم بالدخول إلى هذه الحديقة عن طيب خاطر. وكان أحد البستانيين كرمًا جدًا لدرجة أنه أعطى أحد رفاقنا ثمرة شجرة شوكولاتة. إنه أمر نادر بالنسبة لنا. في الساعة الثانية بعد الظهر غادرنا كاندي. مرة أخرى تومض المناطق المحيطة الساحرة أمام أعيننا. لكن انتباهنا كان متعبًا (حتى أن أحد رفاقنا نام من فائض المشاعر وهو ينظر من النافذة). وأصبح الرفاهية المستمرة متخمة. أردت شيئًا حامضًا أو خشنًا مثل خبز الكفاس أو الخبز الأسود. كل شيء هنا كان بالفعل دهنيًا وحلوًا وغنيًا. لقد تذكرنا شجرة البتولا لدينا هنا. إنها أكثر تواضعًا بكثير، وأكثر عفة وصحة إلى حد ما من الطبيعة المحلية المزهرة والمزيتة والمذهلة والمفرغة. بالطبع إنه لأمر مدهش. لكنها أرقى من أن تحبها، حتى تهدأ بينها. إنه يخنق، ولا يهدئ. تذكرت وصف غونشاروف للطبيعة المحلية. وبالفعل، كان الكاتب على حق عندما قال إن الطبيعة الاستوائية تُحب أولاً، ثم تصبح متخمة. والفواكه هنا جيدة فقط طالما أنها نادرة، وتعتاد عليها، وبعد ذلك لن تسمح لك كل هذه الموز والأناناس وما إلى ذلك بنسيان تفاحتنا. أين من المفترض أن يصلوا إليه؟ لن يكونوا متساوين أبدا. في الساعة السادسة والنصف مساءً كنا بالفعل في كوستروما. كان من الجيد الاسترخاء على سطحها المألوف، الأصلي تقريبًا، من بين مجموعة كاملة من الانطباعات التي تدفقت علينا بلا حسيب ولا رقيب من جميع الجهات طوال اليوم. كان الليل. يبدو الظلام هنا أكثر كثافة من هنا، وكأن غطاءً أسود ينزل على كل شيء. الظلام لا يمكن اختراقه. كل الحياة تتجمد وتصمت. وفي وسط هذا الظلام الصامت، فجأة، وكأن نجماً يضيء على ارتفاع منخفض جداً فوق الأرض. ها هي، مترددة إلى حد ما، تتحرك، تندفع بطريقة غير صحيحة خلال الليل الأسود. وهنا نجم آخر. هذه هي الحشرات متوهجة. تحترق فوانيسهم الصغيرة بشكل مذهل هنا. إنها تجعل الليل يبدو أكثر سمكًا وأكثر غموضًا ولا يمكن اختراقه. لم تعد تنام، تشعر أن الحياة تستمر في الغليان تحت هذا الغطاء المنيع، وربما ملايين الكائنات تتحرك من حولك في ظلام الليل، تواصل عملها اليومي ونضالها اليومي من أجل الوجود. أنت تفكر بشكل أعمق في الظلام الصامت، ولكن ليس الميت، في الحياة التي لا نهاية لها والمستمرة المخفية عنك. تسمع كلمة "أوم" الغامضة. مرة أخرى، يلمع البراهمة أمام عين العقل، مكبوتين بطبيعتهم، ويحاولون الاندماج معها. في اليوم التالي، كنا نحن الاثنان على الشاطئ مرة أخرى، هذه المرة دون أي مرشدين. أردت أن أتجول حول الأرض مرة أخرى وألقي نظرة فاحصة، دون إزعاج الغرباء والإشارات غير التوضيحية للحياة اليومية المحلية والناس. كانت الشمس مشتعلة. لكن تحمل الحرارة هنا أسهل بكثير من تحملنا. الجو حار وخانق هنا، لكن هنا تشعر بأشعة الشمس النارية عليك مباشرة، وتحرقك دون أن تخنقك. حتى أن هذا الإحساس بالحرقان يصبح لطيفًا إلى حد ما؛ كل ما عليك فعله هو التأكد من حماية رأسك بشكل أفضل، وإلا قد تصاب بضربة شمس. الهنود دائما يغطون رؤوسهم بشيء أبيض عندما يستحمون. ومن المثير للاهتمام أن نرى عمامة بيضاء ضخمة تطفو على سطح بعض البركة، أو الأفضل من ذلك، المستنقع. لسبب ما، تبدو جميع البرك هنا غير نظيفة؛ إنه لأمر مخيف أن ننظر إلى الأشخاص السود الذين يسبحون في هذا السائل الموحل. بالإيمان، يجب على الهندوس أن ينتموا إلى جميع الأديان. وكان أحد المرشدين يحمل صليبًا حول رقبته ويطلق على نفسه اسم الكاثوليكي. لقد رأينا كاهنًا هندوسيًا كاثوليكيًا في إحدى محطات السكك الحديدية. مجرد كاهن: قبعة سوداء منخفضة ذات حافة منحنية قليلاً، وكاهنة سوداء، ووجه محلوق، وكتاب صلاة في يده. باختصار، كل شيء كاثوليكي حتى أدق التفاصيل، فقط لون الجلد يكشف عنه قليلاً. كان عليّ أن أشعر بأسف عميق لأننا لم ننضج بعد بما يكفي للقيام بمهمتنا الخاصة هنا؛ وما زلنا محصورين في إطار القومية الضيقة. نحن لا نهتم إلا بأمورنا، متناسين أن الرب جاء من أجل الجميع بلا تمييز وأرسل رسلًا إلى كل شعوب المعمورة. لماذا نحن أكثر جدارة، على سبيل المثال، من هؤلاء الهندوس؟ سيقولون أنه ليس لدينا شعب. غير صحيح تماما. إذا كانت هناك رغبة فقط، فسيتم العثور دائمًا على الناس، أي قادة الكنيسة في مجال الرب. ففي نهاية المطاف، ينتقلون من الأكاديميات اللاهوتية إلى جميع أنواع الأقسام. ووجدوا أنه من الضروري تقليص عدد موظفي الأكاديميات. ومن الواضح أننا لا نعاني من نقص البشر، بل من فائضهم، وفائض الإنتاج. لماذا لا تفصل بين شخصين على الأقل هنا؟ ربما سيكون لدى هذين الشخصين الوقت لبدء شيء ما، وربما سيكون لديهم الوقت لتشكيل خلفاء من الهنود أنفسهم، كما هو الحال الآن في اليابان على سبيل المثال. سيقولون أننا لا نملك الأموال. صحيح أننا أفقر من بعض الأميركيين. لكن دع مهمتنا تبدأ صغيرة. كان الله في عوننا، ثم سنصل إلى الشيء الكبير. بعد كل شيء، نحن ننفق مليون روبل، على الأقل، على ثياب الكنيسة وحدها. الآن، يمكن فصل ما لا يقل عن جزء من مائة أو عدة أجزاء من هذا المبلغ هنا. سيكون هذا أكثر من كافٍ لأول مرة. لا، يجب ألا يكون ندرة الأموال والأشخاص هو السبب هنا، بل البرود تجاه الإيمان، والتعلق فقط بالرفاهية الشخصية. نعم، لا يزال لدينا الكثير لنعيشه ونفعله لكي نصبح رسالة أرثوذكسية (وليست كاثوليكية وبروتستانتية - لا سمح الله). في الساعة الخامسة والنصف مساءً، قمنا بوزن المرساة وخرجنا إلى البحر المفتوح، إلى الفضاء المفتوح، إلى الهواء النقي. أصبحت رائحة جوز الهند الحارة مثيرة للاشمئزاز بشكل إيجابي. ولسوء الحظ، فإننا أيضًا نترك ملابسنا تُغسل هنا، والتي كانت أيضًا مليئة بهذه الرائحة تمامًا. لذلك كان علي أن أعاني طوال الطريق، وتحملت التوقف الكولومبي ألف مرة. 15 سبتمبر. خليج ملقا وقد وصل التصعيد إلى أعلى مستوياته أمس. قبل دخول مضيق ملقا، تتركز الرياح الموسمية والرياح الموسمية. هذا هو السبب في أن الإثارة هنا قوية وغير محددة إلى حد ما، تهتز بلا رحمة. ومع ذلك، فقد اعتدنا جميعا على ذلك. حتى أننا تعلمنا المشي أثناء الضخ. أنت توازن نفسك على سطح السفينة، ثم تسقط على ساق واحدة، ثم على الأخرى. مسلية للغاية إذا لم تكن مزعجة وطويلة. بالأمس، في حوالي الساعة 10 مساءً، دخلنا مضيق ملقا، اختفى الانتفاخ و"كوستروما" لدينا يتحرك بسلاسة تامة، كما هو الحال في البحر الأحمر. نحن نخشى فقط أن الحرارة لن تكون هي نفسها هناك. طالما لا يوجد شيء، يمكنك التنفس بحرية. لقد تغير طريقنا إلى حد ما. من كولومبو أخذنا الشحنة إلى بينانغ (جزيرة صغيرة قبالة ساحل ملقا، على بعد حوالي 5 درجات شمالًا). ولهذا السبب قضينا يومًا إضافيًا في كولومبو. قبل سنغافورة، أنت الآن بحاجة للذهاب إلى بينانج التي يطلق عليها “جنة الشرق” لرفاهية نباتاتها وجمال المنطقة ومناخها الصحي. ولكن من الصعب الآن تحديد ما سيحدث بعد سنغافورة. لا أعرف حتى كيف سأصل إلى اليابان: هناك وباء الكوليرا في ناغازاكي، لذا لا يمكنك الذهاب إلى هناك. ولكن، من ناحية أخرى، هناك الكوليرا في فلاديفوستوك. إذا ذهب كوستروما إلى هناك، فلن يسمح له بالدخول إلى أي ميناء، ولن يسمح له عبر القناة. سأضطر إلى الجلوس في مكان ما، في الحجر الصحي. لا نعرف حتى الآن كيف سنحل هذه العقدة الغوردية. كان بإمكاني مغادرة "كوستروما" في مكان ما قبل الوصول إلى اليابان، لكن لا يمكنني ترك النازحين الذين كلفت بمرافقتهم إلى فلاديفوستوك. ومع ذلك، سنرى، ربما بحلول ذلك الوقت سينجح كل شيء بطريقة ما. الرسالة الخامسة. 19 سبتمبر. مضيق ملقا هناك قطعة صغيرة أخرى يجب أن نحتفظ بها: لقد أصبحت بينانج خلفنا بالفعل، واليوم سنصل إلى سنغافورة. عند الاقتراب من بينانغ، نقرأ وصفها في دليل الملاحة باللغة الإنجليزية. وما لا يقال عنه. وسموها الجنة، وأطروا مناخها، الخ، الخ. وقد كنا حريصين على استكشافها، واستنشاق هوائها. وصلنا إلى هناك يوم الأحد (17)، وصلنا في الصباح الباكر؛ لذلك، لم أر كيف تبدو بينانج من بعيد. وبعد أن استيقظت من النوم، صعدت إلى الغائط، ومن هنا أعجبت بجنة المشرق هذه بكل سرور. زاوية جميلة حقا. إنها ليست أكثر من جزيرة صغيرة، يبلغ طولها حوالي 30 ميلاً وعرضها 15 ميلاً. سطحها جبلي جداً. بالقرب من المدينة نفسها توجد قمة رائعة يبلغ ارتفاعها على ما يبدو 2800 قدم. كل الجبال مكسوة بأروع النباتات التي يمكن أن يجلبها الشرق المترف إلى جنته. وعلى الجانب الشرقي من الجزيرة تقع مدينة بينانج أو جورج تاون. ويشكل المضيق الموجود في هذا المكان، بين الجزيرة وملقا، ميناءً رائعًا يبلغ عرضه حوالي خمسة أميال. عندما تقف في هذا الميناء، لا تعرف ما الذي ستعجب به. إلى اليمين توجد المدينة، التي تبرز بشكل خلاب من الشاشة الخضراء الداكنة للجبال. ومن خلفها جبال عظيمة لا ينزل من أعلاها سحاب. مجرد طريق مليء بالسفن من جميع أنواع الأمم والأشكال: من البواخر الإنجليزية إلى سفن الينك الصينية. على اليسار، يرتفع شاطئ ملقا المنخفض عن البحر، وكله أخضر مع نباتات متواصلة؛ وبعد ذلك، من خلف الأفق، تظهر بعض الجبال ذات الألوان غير المتوقعة باللون الأزرق في الضباب. أردت الوصول إلى الشاطئ في أسرع وقت ممكن لأرى كل شيء بنفسي، خاصة وأن الاتجاهات تشير إلى شلال يتدفق في مكان ما بالقرب من المدينة من ارتفاع 2500 قدم. ومع ذلك، ألقت الجبال سحابة من المطر علينا (كان الخريف يقترب، فترة الأمطار)، وكان لا بد من تأجيل رحلتنا). بعد الإفطار، لم نتمكن من التحمل أكثر: اجتمعنا نحن السبعة، وتحت قيادة ضابط سفينة واحدة، ذهبنا إلى الشاطئ. كانت السماء لا تزال تمطر. لقد اختبأنا منه بطريقة ما تحت مظلاتنا. من الجيد أن الماليزيين سيحملونك قريبًا في قواربهم الصغيرة، وإلا فسيكون الأمر سيئًا للغاية بالنسبة لبدلاتنا الاستوائية المصنوعة من شبكة العنكبوت. أخيرًا، شعرت قدمي بأرضية صلبة، وبعد دقيقة واحدة كنا نركب عربتين مغطيتين على طول شوارع بينانغ. المدينة، أو بالأحرى الجزء الذي مررنا به، ليس له خصوصية بعد كولومبو. نفس الخضرة الأبدية التي تخفي المباني، نفس أشجار النخيل الجميلة على شكل مروحة أمام النوافذ في الفناء الإنجليزي، نفس المساكن البائسة للسكان الأصليين، حتى البرك الموحلة التي يستحمون فيها يوميًا، لم تُنسى. التربة، كما هو الحال في كولومبو، حمراء. اللون الأحمر والبلاط على الأسطح. يعتبر اللون الأخضر والأحمر هي النغمات الرئيسية للمناظر الطبيعية الحضرية المحلية. وبمناسبة يوم الأحد، كانت الشوارع مهجورة. من حين لآخر كنا نصادف الماليزيين والصينيين، وكلاهما لم نرهما بعد. من المثير للدهشة أن الماليزيين يرتدون ملابس سوداء أكثر. كيف يمكن تفسير ذلك في الحرارة الاستوائية هنا؟ على رؤوسهم قبعات صغيرة مطرزة، مثل تلك الموجودة في الجبل الأسود أو اليونانية. وكان بعضهم يرتدي قبعات مذهبة. وكان هدف تطلعاتنا هو الشلال، أو بالأحرى الحديقة النباتية التي يقع فيها الشلال. وسرعان ما وصلنا إلى هذه الحديقة. الحديقة، بالطبع، جميلة جدًا، وتحتوي على الكثير من النباتات المختلفة والكثير من المروج. بالمناسبة، لفتت انتباهنا إحدى الدفيئة (إذا كان بإمكانك استدعاء شرفة مراقبة منسوجة من أغصان رفيعة دفيئة). تم جمع جميع أنواع النباتات الصغيرة هنا. هناك العديد من العينات التي تنمو بشكل كامل بدون أي أوعية وبدون تربة: يتم ربطها بسلك على لوح ومعلقة من الحائط، هذا كل شيء. ولكن تم فحص كل هذا بشكل عابر فقط. سارعنا إلى الشلال. بعد أن مشينا في الحديقة بأكملها، تسلقنا طريقًا بدائيًا إلى حد ما أعلى الجبل، وبعد الكثير من التسلق، وصلنا أخيرًا إلى كنيسة بوذية، حيث يبيع أحد الملايو الزهور كتذكارات (يبدو أن هذا يتم في جميع المعابد والمصليات البوذية في الهند). هذا هو المكان الذي يكمن فيه الشيء الأكثر أهمية. ترتكز الكنيسة على صخرة شديدة الانحدار يبلغ ارتفاعها 17 مترًا. ومن أعلى هذا الجدار يتساقط عمود من الماء بعرض ثلاث قامات. يسقط عموديًا تقريبًا ويتحطم إلى أشلاء عند سفح الكنيسة. الضجيج لا يمكن تصوره. يندفع الرذاذ في سحب كاملة ويخترقك برطوبته - فالضباب يحجب عينيك تمامًا. في اللحظة الأولى تشعر كما لو كنت في وسط عاصفة ثلجية شتوية. كل شيء يدور أمام عينيك، يُحمل بعيدًا، ويتحول إلى اللون الأبيض. هناك أنين في أذني. المنصات، التي ألقيت على مجرى عمودي، ترتعش، كما هو الحال في طاحونة المياه. إن الوقوف على هذه المنصات لفترة طويلة، بطبيعة الحال، ليس مريحًا تمامًا: يمكنك أن تتبلل حتى العظم. لذلك، بعد الإعجاب بهذا المشهد غير المسبوق لمدة خمس دقائق تقريبًا، انطلقنا في طريق العودة. زادت شركتنا براكبين آخرين. صادفنا مجموعة أخرى مكونة من 15 شخصًا تقريبًا، وكانوا جميعًا منا أيضًا، واستغلوا حقيقة توقف المطر الآن. بعد أن تمنينا لهم أن يلقوا نظرة أفضل على الشلال، كنا نحن أنفسنا على مفترق طرق في التفكير: لم نصل بعد إلى قمة القمة، لكننا أردنا أن نكون في السحاب. أكد لنا سائقنا (وهو أيضًا مرشد) أننا لن نتسلق الجبل أبدًا، واستغرقت الرحلة ساعتين كاملتين، وأن رئتينا لن تكونا كافيتين لمثل هذا التسلق. تذبذبت صفوفنا: قرر خمسة الذهاب إلى المدينة لركوب الخيل، بينما بقي الخمسة الباقون على رغبتهم السابقة. غادروا مع الدليل وتوجهنا إلى أعلى الجبل. لقد مشينا بالفعل لمدة ساعتين أو ساعة ونصف، صعودًا وهبوطًا. الرحلة بالنسبة لنا، نحن غير المعتادين على الجبال، متعبة للغاية، خاصة بعد فترة طويلة على متن السفينة. لكن لم يندم أحد منا على الذهاب. الرحلة مليئة بالاهتمام. هناك طريق حلزوني جيد جدًا أعلى الجبل، وطريق جيد لنفس المكان (باللغة الإنجليزية بالطبع). في موسم الجفاف يكون السير على طوله أكثر صعوبة: أعتقد أن الرمال (الحمراء) تجعل الحركة أكثر صعوبة. ولكن بعد هطول المطر، تشكلت أرض صلبة تكفي لدعم المشاة. كانت هناك عقبة واحدة أقل بالنسبة لنا. يكون التسلق شديد الانحدار بشكل عام. في بعض الأماكن لا توجد سوى طرق مسطحة. في هذه الحالة، عند مفترق الطريق، هناك نقش مميز على لوحة بيضاء: "للكبار السن"، وعلى الفرع الآخر من الطريق: "للشباب". يمكن للجميع اختيار ما يناسب رئتيهم بشكل أفضل. يمر الطريق عبر غابة استوائية كثيفة تقف حرفيًا كجدار على كلا الجانبين. في بعض الأحيان، تخرج إلى المقاصة، على الكورنيش، ثم يكون المنظر سحريًا بكل بساطة: في الفتحة المجوفة، ترى فقط قمم الأشجار، كتلة خضراء داكنة صلبة تغطي كل شيء. ثم غارة بخطوط سوداء بدلا من البواخر، ثم ملقا باللون الأخضر والبنفسجي. وهكذا وراء الأفق. انظر إلى هذه الصورة لبعض الوقت، ثم استرح، ثم انطلق إلى الطريق مرة أخرى، أعلى الجبل. من الغابة يمكنك سماع صفير غريب، هسهسة لا تتوقف أبدًا. من الواضح أنه كانت هناك حياة هناك. ولكن، مع كل رغبتنا، لم نر عينة واحدة من الحيوانات المحلية. وفقا للقصص، يجب أن يكون هناك قرود وشيء آخر هنا. بشكل عام، لدينا بطريقة أو بأخرى المزيد من الحياة في الحقول وفي الغابة. هناك طائر يغرد باستمرار هنا، وإذا لم يغرد، فسوف يطير بالقرب منك على الأقل. لا يوجد سوى الخضر والحشرات هنا. بقدر ما أتذكر، حتى في الهند، في سيلان، لم نر، ناهيك عن سماع، طائرًا واحدًا. لا بد أنهم هربوا بعيدًا، أو اختبأوا من الحرارة الحارقة هنا. صعدنا أعلى وأعلى، ومررنا ببعض الأكواخ المحلية. لقد رأينا فيلا جميلة لشخص ما، وانتهى بنا الأمر تقريبًا كمسافرين أجانب. في النهاية، على الرغم من التوقفات المتكررة والطقس البارد نسبيًا (أو ليس الحار كالعادة)، كنا مبللين كالفئران ومتعبين للغاية. الطريق ضحك علينا بالتأكيد. سوف يبدو مثل الأعلى. النهاية هنا... أنت تقترب، للأسف... هذه مجرد بداية لصعود جديد، أكثر انحدارًا وأعلى. دعونا نزفر، وننظر إلى بعضنا البعض، وسوف يتمتم شخص ما ببعض الملاحظات أو يمزح على حساب رفيقه. ثم نسير مرة أخرى إلى منعطف جديد، حيث نشعر بخيبة أمل مرة أخرى. لقد عذبنا العطش أيضًا ، على الرغم من أننا استفدنا أكثر من مرة من الجداول والبرك التي ظهرت على طول الطريق وأخيرا، كانت هناك نفحة من البرد، وأصبح الضباب فوق أقرب وأقرب. تسلق حاد آخر وعند منعطف الطريق ظهرت لوحة بيضاء عليها نوع من النقش. حسنًا، مرة أخرى، من الواضح: "لكبار السن والشباب"، مرة أخرى، من الواضح أنه سيتعين علينا أن ننهض وربما لن تكون هناك نهاية لهذا الصعود المؤسف. اقتربت طليعتنا من اللوحة. وقيل: "فهذا هو النعمة". ماذا يعني هذا؟ لم يتحدث أي من الذين اقتربوا اللغة الإنجليزية. يبدو مثل النمر، لكن يبدو أن النمور لا تضع علامات على جحورها، ربما لشيء آخر. انتظرنا قائدنا، الضابط، الذي كان ينفث ببطء ذيل شركتنا، مبتلًا وأحمر اللون مثل البنجر. بعد أن التقط أنفاسه، تمكن أخيرًا من حل حيرتنا: لا توجد نمور أو أي شيء فظيع من هذا القبيل. إنها تعني ببساطة: "إلى الحانة". ثم تذكرنا أنه حسب التعليمات يجب أن يكون هناك فندق في أعلى الجبل. ربما تكون الحانة هي هذا الفندق. النهاية قادمة قريبا. بعد أن استجمعنا قوانا وألهمنا أنفسنا بفكرة الراحة السريعة، قمنا بزيادة وتيرتنا وصعدنا الجبل مرة أخرى. ومرة أخرى انتفخ قائدنا، ومرة ​​أخرى كنا نتعرق ونشرب من البرك. ولكن هنا كانت هناك مساحة خالية، وشرفة، وفوقها، على منحدر شديد الانحدار يبلغ ارتفاعه حوالي أربعين مترًا، كان يوجد منزل رمادي، خمن بعضنا أنه مكتوب عليه: "هذه هي النعمة". هذه هي نهايتنا، أرضنا الموعودة! بغض النظر عن مدى ضحكنا، هذه المرة كنا سعداء بصدق بالحانة، كما لو كنا في فلسطين الحقيقية. كان علينا أن نسير لمدة ربع ساعة أخرى على طول الطريق المتعرج حول الجبل. أخيرًا المنعطف الأخير وأمام أعيننا عدة منازل تقع على طول شارع صغير. على جناح صغير أو شرفة المراقبة كان هناك نقش "Post" مرئيًا. ثم تذكرت أن لدي رسالة في جيبي. إنهم موجودون الآن. هناك التقينا بشاب هولندي زودنا بالطوابع وتطوع ليأخذنا إلى "إلى النعمة". لقد وصلنا. تبين أن الحانة عبارة عن منزل نظيف ومريح للغاية به قاعة وغرفة معيشة والعديد من غرف المعيشة وتراسين باتجاه البحر. اتضح أنه يمكن للمرء أن يعيش في هذا المنزل لعدة أيام، كما فعلت هذه المرة عائلة إنجليزية اختفت من الغرفة الأولى أثناء غزونا: لا بد أن وجوهنا الحمراء وبدلاتنا المبللة كانت مخيفة للغاية. قدم لنا الماليزيون المياه الغازية مع الكونياك، وبدأنا في إرواء عطشنا معًا. بعد الاستراحة قليلاً، ذهبنا إلى الشرفة لننظر حولنا. كان مرئيا بعيدا. بدت غارتنا وكأنها نهر صغير، وبدت "كوستروما" وكأنها بقعة ضئيلة. من المؤسف أن الغيوم المرتفعة غطت كل شيء تقريبًا. لكن... الغيوم في الأسفل! وهذا ما كان مثيرًا للاهتمام بشكل خاص، على الرغم من أن هذه السحب أظهرت نفسها بطريقة غير سارة: لقد جعلتنا نشعر بالبرد بشكل إيجابي في بدلاتنا المبللة. ومع ذلك، كانت هذه هي المرة الأولى التي صعدنا فيها فوق السحاب. جلسنا هنا لفترة طويلة. والتعب جعلني عالقًا في مكاني بطريقة ما، واضطررت إلى انتظار المطر الذي جاء مرة أخرى عدة مرات. ظننا أنه يمكننا بعد ذلك شق طريقنا إلى المكان الذي يبدأ فيه الشلال، ولكن الساعة كانت قد تجاوزت الخامسة بالفعل، وفي الساعة السادسة حل الظلام هنا، وكان أمامنا الطريق بأكمله الذي قطعناه للتو. السفر ليلاً عبر هذه الجبال والغابات، وحتى في منطقة غير مألوفة، لا يمكن أن يجذب أي شخص بشكل خاص. قررنا، دون إضاعة الوقت، الانطلاق من الجبل والعودة إلى كوستروما. لقد هبطنا، بطبيعة الحال، بشكل أسرع بكثير مما صعدنا إليه. لقد نزلنا لمدة خمسين دقيقة فقط. بالفعل أدناه، تحت الجبل، أدركنا الارتفاع الذي يجب أن نكون فيه. كما علمنا لاحقًا، لم يتمكن فرساننا من الركوب على خيولهم، وبالتالي حرموا أنفسهم من متعة كبيرة. لقد اجتاحنا المساء ونحن لا نزال على الطريق. في الظلام، وجدنا بطريقة ما سائقينا الذين كانوا ينتظروننا بصبر بالقرب من الحديقة، وانطلقوا عبر شوارع المدينة إلى الرصيف. كان كل شيء مظلمًا، فقط الخنافس كانت تتوهج أحيانًا، لكنها اختبأت بعد ذلك. الظلام لا يمكن اختراقه. ولزيادة مصائبنا، هبت رياح قوية وهطلت أمطار غزيرة، أمطار استوائية حقيقية. اتخذت الرحلة منعطفًا غير سار على الإطلاق. وصلنا تحت جنح الظلام وتحت المطر إلى الرصيف، حيث كان الوضع أسوأ. بدأ المد في الارتفاع، وتشكل تيار سريع في المضيق، الذي مزق معه كل شيء. فجرت الريح الموجة. كان من المستحيل الوقوف على الرصيف (الخشبي، العائم)، حيث كانت الإثارة تتأرجح لأعلى ولأسفل. وصلت القوارب، لكن الاقتراب منها كان مخيفا. عند الترويج الأصغر، كان من الممكن أن تملأ خزانتي، وفانا مورسكية عند الوصول إلى مكان قريب، أعلم أن هناك شيء مؤكد. وبعد الكثير من الجهد والتردد، استقرينا أخيرًا في قاربين صغيرين (يبدو أنهما لا يستطيعان رفع أكثر من ثلاثة). دعونا نسبح. بدأنا نتقاذف من جانب إلى آخر، وحملنا التيار بلا حسيب ولا رقيب إلى أسفل من الطريق والمدينة. ولحسن الحظ، وقفت "كوستروما" أعلى بكثير. كان الملايو الفقير الذي كان يقودنا مرهقًا. أضف إلى ذلك المطر الذي هطل علينا من الأعلى، كما لو كان من دلو، والأمواج التي ضربتنا من الجوانب، والظلام الذي لا يمكن اختراقه في كل مكان، والذي تركنا في حالة من عدم اليقين التام بشأن المكان الذي كنا فيه، وأين كنا نبحر، وأين كانت "كوستروما" الخاصة بنا. دقيقة واحدة، أو بالأحرى نصف ساعة، هي الأكثر إزعاجًا. لقد ناضلنا لفترة طويلة، وارتفعنا ونفسح المجال مرة أخرى للتيار، وأخيرا أصبحت الصورة الظلية الضخمة لـ "كوستروما" لدينا سوداء أمامنا. وقفت بمؤخرتها نحونا. تنفسنا الصعداء بعد أن رأينا نهاية عذابنا. هنا المؤخرة، الآن على مستوى القارب، هنا السلم، لحظة أخرى ونعود إلى المنزل. بحار ينتظرنا على السلم. ألقى الملاح الحبل، وربط القارب، ومد البحار يده إلي. في المنزل فقط... فجأة تضرب موجة قوية القارب، وينقطع الحبل أو ينفك، ونعود مرة أخرى إلى الظلام، ومرة ​​أخرى بعيدًا عن "كوستروما"، ومرة ​​أخرى ينهمر علينا المطر وتضربنا الأمواج. وصلنا مرة ثانية، مرة أخرى الفشل. في المرة الثالثة فقط تمكنا من الصعود إلى الممر، الذي صعدنا من خلاله إلى سطح السفينة، حيث تجمع جميع الركاب لمشاهدة جهودنا. أعتقد أنه لم يتسلق أي بحار مخضرم سلم سفينته بهذه المتعة التي فعلناها بعد هذا الانتقال والاستحمام غير المسبوق. بالتأكيد لم يكن هناك خيط جاف واحد علينا. بدلاتنا الاستوائية ذات الخيوط الفقيرة ملتصقة بأجسادنا مثل ريش دجاجة مبللة. تحولت قبعاتنا الاستوائية ذات اللب إلى فطائر سيئة الخبز، مما يكشف عن حالة أخرى من عمليات الاحتيال في بورسعيد. ذهبنا بسرعة إلى المقصورة. لقد غيرنا ملابسنا: وإلا فلن يذهب هذا الدش سدى في المناطق الاستوائية. ولكن، بغض النظر عن مدى حزن مظهرنا، بغض النظر عن مدى تشابهنا مع الدجاج الرطب، ومع ذلك، كنا في المنزل ويمكننا الآن الذهاب إلى الفراش بسلام؛ ودع البحر يحدث ضجة ويقلق في الظلام الذي لا يمكن اختراقه. مر اليوم التالي بأكمله بحمولة من الأرز، كان علينا نقلها إلى هونغ كونغ (ميناء جديد مرة أخرى، غير متوقع). لم يذهب أي من شركتنا إلى الشاطئ: بدأت أرجلهم تشعر بالسوء بعد تسلق الأمس. وفي حوالي الساعة العاشرة مساءً بدأوا في رفع المرساة ثم وقع حادث صغير. وفقًا لقواعد هذا الميناء، يجب على كل سفينة ترسو هنا أن تنزل مرسيتين. على مدار يومين، تغير التيار في المضيق عدة مرات، وبالتالي استدارت سفينتنا عدة مرات خلال هذا الوقت على سلاسل المرساة الخاصة بها. وبطبيعة الحال، اختلطت السلاسل ولم يكن من الممكن سحب المراسي. بالإضافة إلى ذلك، اقتربت منا بعض الباخرة النمساوية أو الإيطالية. مراسيه متشابكة مع مراسينا. وبدأت القصة... كانت هناك لحظة عندما ازدحمت السفن ببعضها البعض تمامًا، ولم يتبق سوى حوالي اثنتين من السفن بين الجانبين. كان من الممكن أن يحدث أكثر من ذلك بقليل وأكثر حادث غير سارة ... لقد عانينا مع المراسي لمدة ساعتين ونصف الساعة، وفقط بعد منتصف الليل تمكنا من الخروج من "جنة الشرق" المشؤومة هذه. نحن نسير بشكل جيد للغاية. لا الإثارة. فقط من وقت لآخر تزعجنا العواصف القادمة بشدة بسبب هطول الأمطار. يظهر ساحل ملقا باستمرار على اليسار. وهناك جزر أغلبها جبلية وأحياناً مخروطية الشكل ولكنها ليست مثل تلك الموجودة في البحر الأحمر. هذه ليست شواهد القبور، محبطة بخرابها. الجزر المحلية، من الأعلى إلى مياه البحر، مغطاة بأغنى النباتات، وهي نفس الغابة الاستوائية التي رأيناها في كولومبو وبينانغ. رحلتنا بشكل عام ممتعة جدًا وليست متعبة جدًا. والآن بدأت الساعة الثانية. ينبغي أن تكون سنغافورة في ثلاث ساعات. الرسالة السادسة. 28 سبتمبر هونج كونج أكتب إليكم من أرض شبه جافة: نحن نقف على طريق هونغ كونغ. لذلك، يمكنك الحكم على ما كانت عليه رحلتنا من سنغافورة إلى هونغ كونغ، إذا كان من المستحيل خلال الرحلة اختيار الوقت والمكان للكتابة. أنها حقا لم تكن رحلة جيدة. لكن الآن مضى كل هذا، وما مضى جميل جداً. في 19 سبتمبر، كما أعتقد أنني كتبت إليكم، كنا نقترب من سنغافورة. أخبرنا البحارة كثيرًا عن ذلك، وأخبرونا عن سحر ساحة انتظار السيارات والشاطئ نفسه، وعن حشد القبائل المختلفة في الشوارع، وما إلى ذلك. أردنا اختبار كل هذا بالتجربة والمضي قدمًا من خلاله بأنفسنا، على الرغم من أن الصعود إلى الجبال لا يزال يتردد صداه في أرجلنا. وبعد ساعة أو نحو ذلك، بدأت ضواحي سنغافورة في الظهور من الأفق. بدأ الشريط الساحلي، الذي كان دائمًا على جانبنا الأيسر، يقترب، وينحني شيئًا فشيئًا تحت أنوفنا (الأنف، بالطبع، سفينة). ظهرت سومطرة من الجانب الأيمن، في البداية نقطة صغيرة، ثم كتلة كاملة من الأرض الخضراء، والتي كانت تتجه نحونا أيضًا، وتقترب من ملقا. وكانت هناك بعض الجزر التي جعلت المضيق أضيق. وأخيراً مشينا مباشرة نحو جدار أخضر، حيث لم يكن هناك أي ممر مرئي. ولكن بعد ذلك ظهر الدخان، وخلف الدخان خرج قارب طيار أبيض صغير من الجدار: لذلك كانت سنغافورة قريبة جدًا بالفعل. وفي الوقت نفسه، اقترب الوقت من الساعة الرابعة مساءا. في الساعة التي كان من المقرر أن نتناول فيها طعام الغداء، ولكن هذه المرة قبل ساعة واحدة. بغض النظر عن مدى إغراء النظر إلى الجبال الخضراء المتموجة، ومع ذلك، عند الجرس الأكثر إغراءً لتناول العشاء، لم يتبق روح على سطح السفينة. أراد الجميع إنهاء الغداء قبل الوصول إلى الميناء، حتى يتمكنوا لاحقًا من مشاهدة الطبيعة والاستمتاع بها بحرية. ومع ذلك، كانت سنغافورة قريبة جدًا لدرجة أنه بينما كنا نتناول الطعام، تسللت إلينا تمامًا. أصبحت غرفة المعيشة فجأة أكثر قتامة إلى حد ما، وسقط نوع من الضوء الأخضر على النوافذ. كنا نبحر في مضيق ضيق بين سنغافورة وجزيرة صغيرة أخرى، ضيق جدًا. كنا ندخل إلى طريق سنغافورة. قبل أن ننتهي من تناول طعام الغداء، نشأ الضجيج المعتاد من جهة الميناء عند مدخل الميناء. لقد كان يصدر ضجيجًا على الشاطئ حيث كان من المفترض أن نرسو. في الأعلى، سمعنا أيضًا العبارة المعتادة: "أعطها للمؤخرة"، "ونش فيرا". يمكنك سماع الدوس والجري وضجيج الحبال على سطح السفينة. يبدو أننا كنا نرسو أو نرسو. نخرج على سطح السفينة. اجتمعنا في حجراتنا، تحت البراز على جانب الميناء. في مقابلنا مباشرة، على نفس الارتفاع، وقف حشد آخر، مصطفًا على طول جسر خشبي. كانوا ينتظروننا. اقتربت باخرةنا تدريجيًا، وكانت تسحب الحبال وتنقر على مروحتها من وقت لآخر. كان الحشد الذي يقف على الشاطئ، كالعادة، الأكثر تنوعا. يوجد هنا ماليزيون وصينيون وأوروبيون من جميع الأمم. وكان البعض في عجلة من أمرهم ليعرضوا لنا بضائعهم من بعيد. لقد أغرونا بأكوام كاملة من الأناناس والشالات والأحجار الكريمة التي لا مفر منها. الأصداف بجميع أنواعها رائعة هنا. يتم إحضارهم عن طريق حمولة القارب. لا أعرف لماذا لا يفعلون ذلك في المنافذ الأخرى. ربما يوجد الكثير منهم بشكل خاص هنا. كان أحدهم، بكل الدلائل، يهوديًا أكثر حماسًا من أي شخص آخر، يصرخ، ويلوح بذراعيه، ويركض على طول السد، ويعطي الأوامر للعمال، ويتبادل أحيانًا العبارات الفرنسية مع بعض ضباطنا. اتضح أنه مدير الميناء المحلي. وقف العديد من الإنجليز النحيفين، وهم ينظرون بطريقة أو بأخرى إلى الحشد، كما لو كانوا من خلال عجلة غزل، في خوذاتهم الاستوائية الفخمة. لكن اهتمامنا العام ركز على مجموعة واحدة: رجل يبلغ من العمر حوالي خمسة وثلاثين عامًا، يقف بذراعه مع سيدة. اعتقدنا أنه يجب أن يكون روسيًا. هناك سمة بعيدة المنال، لا يتم نقلها بالكلمات، في كل أمة. القليل من الخبرة يكفي لعدم ارتكاب أي أخطاء تقريبًا للوهلة الأولى. ما الذي أخبرنا أن الرجل الذي يقف أمامنا كان روسيًا حقًا؟ لا أحد منا، بالطبع، يمكن أن يفسر ذلك، لكن هاجسنا كان له ما يبرره. كان هذا ضابطًا روسيًا كان يسافر مع زوجته من شرق سيبيريا إلى مرسيليا ومن هناك إلى روسيا. كان يسافر على متن سفينة بخارية فرنسية ("Messageries Maritimes")، والتي كانت واقفة هناك، من الخلف إلى الخلف مع الباخرة الخاصة بنا. فيما يتعلق بهذا الهاجس، أتذكر حادثة أخرى حدثت بعد ذلك بكثير، أيضًا أثناء رحلة على متن باخرة فرنسية. حاول أحد الرجال باستمرار التحدث معي. اعتقدت أنه يجب أن يكون روسيًا. لكن الغريب كان يتحدث الفرنسية والإنجليزية، ولكن لم يكن يتحدث كلمة واحدة باللغة الروسية. "ما جنسيتك؟" أنا أسأله. قال بطريقة غريبة من بين أسنانه: "ألماني". "أوه، أعتقد أنه روسي، ولكن لسبب ما يشعر بالحرج من أن يطلق على نفسه اسم روسي". في المساء، كالعادة، بقوا على سطح السفينة لفترة طويلة، مستلقين على كراسي طويلة. كان صديقي كابوسا. فجأة سمعت: "أوه، سأموت، سأموت"... كان تخميني مبررًا، على الرغم من أنني لا أستطيع الآن أو بعد ذلك أن أقول لماذا لم أصدق أن هذا الرجل كان ألمانيًا. لم يكن السد شيئًا خاصًا، أو بالأحرى، كان يتكون فقط من حظائر ومستودعات الفحم الأسود المغطاة بالسخام في منطقة مهجورة إلى حد ما. كانت هناك بعض المستنقعات خلفهم مباشرةً، وبدأ السكن بالفعل خلف المستنقعات، في البداية على شكل قرية أصلية، ربما قرية، والعديد من المصانع، ثم كان هناك حقل، وفقط بعد الحقل بدأ الجزء الصيني من المدينة. يستغرق الوصول إلى المدينة نفسها، أي الجزء الأوروبي منها، رحلة طويلة جدًا. عندما انتهت قصة الرسو الطويلة والصاخبة، جمعنا حملة كاملة من الرسائل وانطلقنا على متن سفينة بريد فرنسية مجاورة؛ سنحت الفرصة لإرسال رسائلنا في أسرع وقت ممكن: كانت السفينة تغادر اليوم. قبل أن نتمكن من وضع أقدامنا على الأرض، اقترب مني رجل يبدو وكأنه وكيل عمولة أو نادل أو شيء من هذا القبيل. الوجه محلوق لكنه بالطبع غير نظيف. هذه هي الطريقة التي نصور بها كبار السن من الإيطاليين. لقد تحدث بشيء باللغة الفرنسية، وسلمني رسالة. لقد فهمت فقط: "السيد علاج بطرسبرغ". بالنظر إلى خط اليد للعنوان، أدركت أن هذه كانت رسالة من الأب. أ، الذي استغل هذا الرجل ليرسل لي أخبارًا عن نفسه. إنهم قادمون قبلنا بخمسة أيام. يسافر معه أيضًا على متن السفينة قارع الجرس المخصص للكاتدرائية في طوكيو. اليابان قريبة مرة أخرى. الآن دعنا نتجه شمالًا نحوه مباشرة. بمجرد وصولي إلى هناك؟ بعد أن شكرت الغريب، انضممت إلى بقية الشركة، التي كانت تسير بالفعل على طول الشاطئ على طول الباخرة الفرنسية الضخمة. بعد التمثيل الإيمائي الممتع للغاية مع وجود رجل ممتلئ الجسم يقف على سطح السفينة، انقسمت شركتنا: ذهب البعض لتفقد السفينة بأكملها، وذهبنا أنا والطبيب إلى غرفة نوم الدرجة الأولى في الطابق السفلي، حيث توجد أيضًا مقصورة موظف البريد. مع شعور المتوحشين الذين وجدوا أنفسهم في القصر، نزلنا الدرج الواسع، كما يمكن القول، الفاخر إلى قاعة كبيرة مزينة بأناقة وقاعة طعام. بعد خزانتنا، كان قصرًا حقيقيًا. أظهر لنا رجل خادم رشيق يرتدي الزي العسكري (للأسف! كم بدت لنا باخرةنا إيفانز وبيترز البدائية التي ترتدي بدلات بيضاء باهتة إلى حد ما) مقصورة موظف بريد، بداخلها، في الباب، نصف مغلق بستارة، وسط الضجيج الغريب، وحفيف المراوح التي تدور باستمرار، جلس رجل عجوز جاف وظهره لنا، ينقب عن شيء ما في كتاب. كان يقبل رسائلنا بعطف، ويلصق الطوابع، ويتلقى الدفع برعاية أكبر، بينما كان يدخن سيجاره السميك طوال الوقت. سارعنا إلى التراجع، وألقينا نظرة شهية أخرى على غرفة جلوس الدرجة الأولى الفاخرة. ومع ذلك، فإن غرفتنا أفضل بكثير، بغض النظر عن مدى جودة جميع الكبائن الفرنسية هناك. على الجسر، اقترب منا سائقو سيارات الأجرة الماليزيون بعرباتهم. جلس أربعة منا في واحد منهم. السائق ماليزي ذو وجه عريض ولحية سوداء ويرتدي ضمادة حمراء على رأسه. (علمت لاحقًا أن اللون الأحمر يحمي من أشعة الشمس تمامًا مثل اللون الأبيض). الآن لم يعد بإمكاننا رؤية الكثير: فالظلام الذي حل قريبًا أجبرنا على تقليل ملاحظاتنا. تجولنا في أنحاء المدينة، على طول شوارع جميلة جدًا، وحاولنا الاختناق في الجزء الصيني من المدينة. هذا الأوساخ! لا يمكنك التفكير في أي شيء تنسب إليه هذا. جميع الشعوب لديها مساكن، وليس في كل مكان تكون نظيفة، ولكن حتى النظر إلى المخبأ الصيني أمر مقزز، ناهيك عن الرائحة الكريهة التي تجعل من المستحيل السير في شوارع المستوطنات الصينية. هناك الكثير من حركة المرور في المدينة. الحشد مليء بتنوعه. توجد بنايات أوروبية تمامًا بها متاجر وزجاج مرايا. هناك فنادق جيدة جدا. في إحداها، على الشرفة، وسط حشد من الناس من مختلف اللغات والجنسيات، جلسنا. لقد تعاملنا مع شيء مثل الماء الساخن بالفلفل. لقد أطلقنا على هذا الشاي السائل الغائم والكاوي. تمكن البريطانيون أيضًا من صنع المشروب الهندي الخاص بهم من الشاي. ومع ذلك، سرعان ما تعتاد على ذلك. بعد أن شربنا ما رفضنا أن نسميه شاي، عدنا إلى المنزل بنية عدم الذهاب إلى الشاطئ مرة أخرى: لم يعد هناك شيء يمكن رؤيته في سنغافورة. ومع ذلك، توجد هنا حديقة نباتية رائعة. ويقولون إنها الأولى في الشرق من حيث الثروة. في الأيام التالية كان هناك معرض حقيقي بالقرب من سفينتنا. ونصب التجار خيامهم وبسطوا بضائعهم. كان مستوطنونا وأطفالهم يتنقلون من خيمة إلى أخرى، ويجربون الخرز والأوشحة. لقد تجادلوا بكل المصطلحات المتاحة لهم، وأخبروا الملايو باللغة الروسية أنه يطلب الكثير. تماما كما هو الحال هنا في مكان ما في القرية، في السوق. ومع ذلك، فقد تضاءل الاهتمام بالتسوق قليلاً. تمكنا من رؤية الكثير. شعرت سنغافورة وكأنها تكرار. هنا، بالمناسبة، كان علي تجربة الفاكهة الاستوائية الشهيرة لأول مرة: المانغوستين. يبدو وكأنه شيء مثل البطاطس أو اللفت (مستدير فقط)، أحمر داكن اللون. من الضروري قطع القشرة الناعمة السميكة بعناية والمنقوعة في التانين الأحمر. يوجد بداخلها نواة بيضاء صغيرة، طرية، ليفية، مكونة من عدة جزيئات، مثل البرتقالة. تحتوي هذه النواة الصغيرة على المانجوستين الفعلي الذي يفتخر به الجنوب. بالطبع هذا جيد. لكن هذا العمل قليل جدًا حتى يتمكن مثل هذا العمل من الحصول عليه. في المساء، في الساعة السابعة صباحا، قمنا أخيرا بوزن المرساة وانطلقنا من سنغافورة. أخذنا الشحنة إلى هونغ كونغ. في البداية كانت جيدة جدًا. لم تكن هناك أي حركة، لذلك تم الاحتفال بالقداس يوم الأحد الثالث والعشرين. ولكن بعد ذلك، منذ مساء الأحد، بدأ المطر يهطل كالدلاء، وتطور التساقط إلى درجة تجعل المرء يخجل من تذكر عذابنا في المحيط الهندي. استمر اختبارنا ليلة الاثنين والثلاثاء والأربعاء والخميس. وأقسم الركاب مرة أخرى لبعضهم البعض أنهم مسافرون عن طريق البحر للمرة الأخيرة، وأنهم سيضطرون إلى العودة عن طريق البر. ولكن عندما وصلنا إلى هونغ كونغ وعلمنا أن إعصارًا كان يمر علينا على بعد 20 ساعة، مما أدى إلى تمزق القارب على متن السفينة البخارية الفرنسية، بدأنا نشكر الله على أن كل شيء يسير على ما يرام بالنسبة لنا، وكان كل شيء آمنًا للغاية. الآن لم يكن هناك سوى محطة واحدة إلى اليابان. ولكن هناك كوليرا في مكان ما، وفي يوم ما، هل سيأتيني الرب؟ الرسالة السابعة. 8 أكتوبر. فلاديفوستوك لقد تلقيت برقية مني بالفعل، وتعلم أن تجوالي سينتهي قريبًا. نعم، فلاديفوستوك بالفعل... لقد سئمت من التسكع في البحر، خاصة بعد المتعة التي جلبتها لي أخيرًا، عند الفراق؛ لكن بطريقة ما لا أريد مغادرة سطح كوستروما المألوف. لقد اعتدنا عليه واعتدنا عليه. أصبح كل شيء هنا مألوفًا، ومألوفًا تقريبًا، دون استثناء الحبال الموجودة في الدوائر (والتي أطلقنا عليها جميعًا اسم الخلجان)، والمقاعد غير المريحة تمامًا والتأرجح اليومي المزعج وغير المريح على سطح السفينة في الصباح. الآن أصبح من المؤسف التخلي عن كل شيء. العديد من الركاب، بعد أن انتقلوا إلى الشاطئ إلى أحد الفنادق، ما زالوا غير قادرين على الانفصال تمامًا عن كوستروما، لا، لا، وبعضهم سينزل للجلوس في غرفة النوم، وشرب الشاي مع رفاقهم السابقين، والتحدث. العادة شيء عظيم. ومع ذلك، يجب أن أنهي رحلتي. وصلنا إلى هونغ كونغ ظهر يوم 27 سبتمبر. استغرق الأمر وقتًا طويلاً للتوقف، حيث دخلنا بدون طيار. سرعان ما وصل أصحاب البضائع لدينا، وسرعان ما أخذونا إلى الشاطئ، وسرعان ما رستوا على نفس الجسر الخشبي كما هو الحال في سنغافورة، لكن الوقت مر، ومرت بشكل غير محسوس حتى غداءنا. ذهبنا إلى المدينة في المساء. أولاً، الجزء الصيني الذي لا يمكن اختراقه، مشبع تمامًا بنوع من المستنقع. المتاجر الصينية الرهيبة، وخاصة محلات المواد الغذائية، حيث تتوقع العثور على اللحوم الأكثر مستحيلة. وكل شيء ينتن وينتن. دخلنا الشارع الرئيسي. تم إغلاق المتاجر الأوروبية. ذهبنا لرؤية إيفان إيفانوفيتش، وهو صيني يعرف اللغة الروسية (وإن كان قليلًا جدًا) ولديه لافتة على الباب تحمل هذا الاسم وهذا البلد. يبيع إيفان إيفانوفيتش المواد، ويبدو أن كل ما يصادفه. وهنا أيضًا لديه شطرنج منحوت من العظم (على حد تعبيره من العاج، لكن...). لم يكن إيفان إيفانوفيتش نفسه هناك، وأبناؤه، الكتبة، لا يتحدثون الروسية على الإطلاق. جلسنا لبعض الوقت في متجرهم، ونظرنا إلى التجارة الصينية: جاء المشترون الصينيون إلينا. يبدو الصينيون عمومًا أذكياء. يتصرف الكثيرون باحترام كبير، خاصة في عربة مع مروحة في أيديهم. ومن المؤسف أن وجوههم الخالية من اللحية، وخاصة تلك الخاصة بكبار السن، تجعلهم يبدون مثل النساء الأكبر سنا. يبدو العمال المحليون (العاملون) مثيرين للشفقة. الله وحده يعلم ما الذي يعيشون من أجله. البعض لديه قارب واحد فقط. إنه يعيش عليها، ويحمل الركاب عليها، وهذا كل شيء. منزله كله هنا. هذا هو المكان الذي ولد فيه، وهنا يمكن أن يموت. يقول بعض الناس أنهم يأكلون القمامة من البواخر. هذه هي الحياة... هنا، بشكل عام، يتم ذبح الصينيين بطريقة أو بأخرى وطردهم من قبل البريطانيين، الذين يعتبرون مجرد وحوش العبء والعمل من أجل مبانيهم الفخمة في الجبال، وبشكل عام، من أجل كل وسائل الراحة الخاصة بهم. لذا فإنهم يبدون حقًا مثل الماشية العاملة، مدفوعين، وعاجزين، ويتضورون جوعا، ومحتقرين، وبالطبع، يكرهون بشدة أسيادهم غير المدعوين الذين يخضعونهم بالمال. لهذا السبب، فإن المباني هنا وأسلوب حياة البريطانيين بأكمله رائعون. أنا لا أتحدث عن المدينة نفسها، عن محلاتها التجارية الجميلة، عن الفنادق على شكل قصور، كل هذا ليس شيئًا مميزًا لمثل هذه الوجهة العالمية، كل هذا طبيعي وعادي. ومن المثير للدهشة كيف تمكن البريطانيون من إنشاء مثل هذه الجنة من الصخور العارية التي لا حياة فيها، كما كانت هونج كونج قبل حكمهم. من المثير للدهشة أن الأراضي القاحلة السابقة لديها الآن شواطئ ممتازة، حيث كانت هناك منحدرات جبلية عارية، لا يمكن لأي شخص عبورها، وهناك الآن طرق سريعة تصطف على جانبيها الأسمنت، مع جسور ومزاريب وحتى مقاعد للراحة. ومن المثير للدهشة أيضًا أن نرى منازل ضخمة في أعلى قمة القمة، حيث يصعب التسلق سيرًا على الأقدام، وحيث يتسلق قطار السكك الحديدية الآن على طول سلسلة. إن انتصار الإنسان على الطبيعة القاسية أمر مذهل. يتم فرض المقارنة مع فلاديفوستوك بشكل لا إرادي. يا له من فرق لا نهاية له، وبطبيعة الحال، ليس لصالح فلاديفوستوك. هناك، يمكن للمرء أن يقول، لا يوجد شيء بعد، لا يوجد سوى شخص وشيء ينتظران بدء العيش، ولا توجد سوى محطة، ومعسكر مؤقت، ولكن هنا توجد بالفعل حياة كاملة ومستقلة. لكن من هو المذنب في كل هذه الراحة المذهلة وهذا الانتصار على الطبيعة؟ تم تخفيف كل هذا بالعرق، وربما حتى بالدم، من قبل الحيوانات المحلية - الصينيين. استغل المستغلون الأغنياء اجتهادهم واشتروا عملهم وحياتهم مقابل أجر يومي زهيد. لا، دع الأمر لا يكون مريحًا جدًا، وليس مريحًا جدًا هنا، دع المانزا لدينا يتحدثون اللغة الروسية بشكل سيء، فقط حتى لا نشرب دماء من يسمون بالسكان الأصليين. قمت أيضًا بزيارة الجزء العلوي من القمة وقمت بالقيادة على طول الطريق العمودي المحلي. ذهبت أنا والقائد إلى هناك معًا. في البداية ركبنا عربة يد عبر الجزء الصيني ذو الرائحة الكريهة والدخان. هنا، في الواقع، يمتد شارع واحد على طول الشاطئ وعلى مستوى مسطح. والباقي جميعهم يصعدون إلى الطوابق. بعيدًا قليلاً عن الشارع الرئيسي ويصبح ركوب الريكشو أمرًا صعبًا، ولا توجد خيول في الأفق. وتطل حديقة فيكتوريا أيضًا على الشارع الرئيسي، أو بالأحرى سفحه، وهو أعلى الجبل. هذه الحديقة الرائعة تستحق المشاهدة. عند هذه النقطة من الشارع الرئيسي، يوجد طريق تصطف على جانبيه الأشجار ويصعد إلى أعلى منحدر الجبل. هنا أطلقنا سراح سائقينا وذهبنا سيرًا على الأقدام. ولكن بعد ذلك صادفنا عدة أزواج من الحمالين الذين يحملون بالانكوين. وبطبيعة الحال، فإنهم يضايقونك بطريقة لا يمكن تصورها. دعونا نحاول ذلك. تم وضع بالانكوين على شكل صندوق صغير به مقعد على الأرض. جلسنا. وسرعان ما رفع الحمالون أعمدة طويلة على أكتافهم وصعدوا التل، وهم يهزون أثقالهم بشكل إيقاعي. في البداية، ليس الأمر هادئا تماما في هذه العربة، من الغريب بعض الشيء أن تركب على ظهر جارك، فهي بالفعل تذكرنا بالشرق. لكن كل شيء هو نفسه في كل مكان، فقط المظهر يتغير، ولكن في الواقع الجميع يركبون بعضهم البعض. سرعان ما تم نقلنا إلى منزل صغير - محطة حيث كان يجلس العديد من السادة بالفعل في انتظار قطار السكة الحديد. اشترينا التذاكر. وبعد دقائق قليلة غادر القطار. صعدت المقطورة الصغيرة بجرأة إلى أعلى الجبل. في البداية يسير الطريق بلطف شديد، ولكن بعد ذلك يأخذ منحدرًا بحيث يصبح من المخيف أن ننظر إلى الوراء إلى الخط الذي تجاوزته: يبدو وكأنه هاوية ستقع فيها العربة في أي لحظة. المنحدر كبير جدًا بحيث ينتهي بك الأمر بالجلوس، أو الاستلقاء، أو تضطر إلى الانحناء للخلف للحفاظ على وضع مستقيم. يتم إنشاء وهم بصري غريب من خلال نمو الأشجار والمنازل وما إلى ذلك من حولك. لا تلاحظ كيف تترك الوضع الرأسي تدريجيًا. وفجأة ترى الأشجار والبيوت تفقد وضعها العمودي تدريجياً، وتبدأ بالميل أكثر فأكثر نحو الأرض، مهددة بالسقوط والانهيار. هذا الوهم قوي جدًا لدرجة أنه عندما تدرك لاحقًا أنك تغير الوضع بنفسك، وليس المنازل أو الأشجار، حتى بعد ذلك لا يمكنك التخلص منه. يوجد في الجزء العلوي من الارتفاع محرك بخاري، يقوم بلف السلسلة على العمود الحديدي. تم تجهيز كل عربة بفرامل. كان لدينا فضول لمعرفة ما إذا كانت هناك مصائب على هذا الطريق المحير. قيل لنا لا. إذا انكسرت السلسلة، يكون لدى قائد القطار دائمًا الوقت لإيقاف السيارة. حتى أنهم يقولون إنهم يختبرون هذه السدادة كل شهر: فهم يديرون السيارة على طول القضبان بدون سلسلة بها حمولة. تمكن قائد القطار من إيقافه في الجو. موقف الموصل في هذه الحالة لا يزال غير سارة. تناولنا طعام الغداء في الطابق العلوي. بالمناسبة، تناولنا طعامًا استوائيًا محليًا شهيًا: الكاري. هذا طبق فريد إلى حد ما بالنسبة لنا نحن الشماليين. يُسلق الأرز ويُقدم مع صلصة مصنوعة من الفلفل والمواد الكاوية المماثلة مع الطرائد. ولكن هذا لا يكفي: هذا الطبق مصحوب بصيدلية كاملة من جميع أنواع الجرعات، وجميعها كاوية، ومذاق الفم، مثل الخردل أو الفلفل. هناك أيضًا مربى الخيزران، لا تعتبر هذا مزحة. هذا ليس مثل نودلز البتولا. حرفيًا، المربى ليس سيئًا، فهو مصنوع من براعم الخيزران الصغيرة، وهناك بعض الأسماك المجففة الصغيرة، والعديد من الأرقام المماثلة الأخرى. في النهاية، والنتيجة هي مثل هذا الخليط، مثل هذه الشحنة من جميع أنواع الأشياء الكاوية التي من المخيف حتى إحضارها إلى فمك، ولكن بدون هذا الكاري، لا يمكنك فعل ذلك هنا. تتطلب المعدة تحفيزًا قويًا وإلا فلن تعمل. في صباح يوم 29 غادرنا هونغ كونغ مباشرة إلى فلاديفوستوك. ورغم أن التلغراف أفادت بعدم وجود كوليرا في اليابان، إلا أنه لم يسمع رسميًا أي شيء عن رفع الحجر الصحي. نحن الآن نتجه نحو الشمال، وكلما اتجهنا أبعد، كلما ابتعدنا عن الصيف الأبدي للمناطق الاستوائية واتجهنا نحو الخريف. وفي يوم الثلاثين دخلنا مضيق تايوان، حيث كان مقدرًا لنا أن نجتاز اختبارنا الأخير. كانت تهب رياح شمالية قوية جدًا، فمزقت كل شيء عن سطح السفينة. كان من الصعب المشي. تمت إزالة الخيمة لأول مرة بعد أوديسا. أصبح سطحنا خفيفًا ومهجورًا إلى حدٍ ما، ولم يبرز منه سوى الصاري والأعمدة الحديدية، وامتدت السلاسل، التي كانت تدعم المظلة حتى الآن. تمامًا مثل حديقة في الخريف، صفراء وخالية من الأوراق. كانت السماء ملبدة بالغيوم باستمرار، وتتحول باستمرار إلى اللون الرمادي، وتهدد بالمطر. انخفضت درجة الحرارة وانخفضت. اضطررت إلى إخراج فستاني الأسود والدافئ الذي نسيته منذ فترة طويلة. إنه الخريف تمامًا. لقد تجمعنا الآن معًا على السطح المفتوح غير المريح، ولم نعد نجد عليه تلك الزوايا المنعزلة حيث وجدنا سابقًا السلام والعزلة. كل شيء مفتوح وبلا أوراق. ولكن هذا لن يكون شيئا. فقط الخيال يعاني من هذا. لقد أعطتنا تايوان شعورًا أقوى. إن التيار في مضيق تايوان دائمًا قوي جدًا. ربما لن تجدف سفينة بخارية ضعيفة ضده. خاصة هذه المرة، عندما انضمت الرياح المعاكسة أقوى إلى التيار. كانت الأمواج ضخمة. اهتز كوستروما لدينا، وهو يغوص بلا حول ولا قوة مع القوس والمؤخرة، مثل قارب صغير. في كل موجة كبيرة ، كانت المروحة مكشوفة ثم تردد صدى تحطم رهيب يمزق الروح في جميع أنحاء السفينة بأكملها ، حيث ارتجفت منه كل الأعصاب ، المتوترة والمتعبة بالفعل. كان صوت الطقطقة هذا مزعجًا بشكل خاص في الليل في مؤخرتنا. نحن نجلس في غرفة المعيشة، ونتوازن على الكراسي، والمحادثات لا تسير على ما يرام. يتابع فينت: tuu-tuu-tuu، tuu-tuu-tuu... فجأة: trrrrr... "أوه، أنت مصيبة! "مرة أخرى،" سيقول شخص ما، وهو ينظر بشكل عتاب نحو المؤخرة أو إلى الميكانيكي، إذا صادف وجوده هنا. وفي دقيقة واحدة سوف يطرق المسمار ... كانت المشكلة الرئيسية هي أن التيار المعاكس والرياح أعاقا تقدمنا بشكل كبير. مشينا بسرعة 4-5 عقدة في المرة الواحدة. لقد زاد هذا من اليأس أكثر، على الرغم من أننا، كما تعلمنا لاحقًا، كنا أكثر سعادة من الآخرين: المشي هنا أبطأ. في الأول من أكتوبر مررنا بالمضيق. ضعف التيار، وازدادت السرعة، لكن التدحرج استمر. وكان المسمار لا يزال متصدع. في 4 أكتوبر، ظهرت بعض الجزر على اليمين، زرقاء قليلاً في الأفق. "ما هذا؟" - أسأل الطبيب. "اليابان. الآن نحن نمر بالقرب من ناغازاكي." بالطبع، طلبت أيضًا أن أشرح ما هو الاجتياز. وهذا عمودي على رحلة السفينة من نقطة معينة. كل ما فهمته هو أن اليابان كانت بجواري. شعرت وكأنني في المنزل، في المكان. على الرغم من أنني سأضطر إلى شق طريقي إلى فلاديفوستوك، وعلى الرغم من أنهم سيبقونني هناك، ربما لفترة طويلة، إلا أنني ما زلت هنا، ولن أضطر إلى السفر كثيرًا. نشأت أسئلة. تم الاستماع إلى كل ما تم سماعه خلال الرحلة مرة أخرى. كيف سنذهب، أين محطتك، أين المهمة، وما إلى ذلك. تحولت عيون الجميع إلى الصور الظلية الزرقاء لأرض الشمس المشرقة. في اليوم الخامس، مررنا بجزيرة دازيليت، وهي جزيرة جبلية للغاية، تبرز أمام عينيك بقممها الشائكة طوال اليوم، مما يجعلك تشعر بالملل في النهاية. أنت تمشي وتمشي وهو لا يزال هنا. لقد مررناها الآن، والآن نسير لبضع ساعات أخرى، لكن انظر إلى الوراء: إنها لا تزال دازيليت. 6 أكتوبر، آخر يوم لنا على متن السفينة. غدًا، في الصباح، ستكون هناك نهاية لتجوالنا، ومعها نهاية حياتنا المشتركة. سيذهب الجميع في اتجاههم الخاص، من هو إلى خاباروفسك، الذي - إلى Posyet، الذي - إلى أين. خلال الرحلة تمكنا من التعود على بعضنا البعض. الآن كان الأمر كما لو أنني لا أريد المغادرة. تناولنا فطور الوداع. تم إلقاء الخطب والأنخاب. تم تقديم الأخ الفضي للقائد كذكرى لرحلتنا. بعد الإفطار جلسنا لفترة طويلة في دائرة مشتركة، نتذكر الطريق الذي سلكناه بسعادة. هنا ظهرت القطرات مرة أخرى على خشبة المسرح لتسلية الجميع. بعد الفطور بدأ الجميع بالاستعداد احزم أغراضك. اجعل مشترياتك معروفة ومرتبة. تم إحضارهم جميعًا إلى المقصورة ووضعهم على أسرة فارغة؛ الآن نحن بحاجة إلى إيجاد مكان لهم في الحقائب والصناديق. ومع ذلك، لم أكن في عجلة من أمري للاستعداد وتوديع السفينة. إذا لم أضطر للذهاب إلى اليابان من أجلها، فسوف أعيش عليها طوال الوقت الذي أقضيه في فلاديفوستوك. اقترب اليوم بشكل غير محسوس من المساء. بعد الغداء، حاولنا مرة أخرى أن نتأمل البحر، المظلم الآن، كنوع من الوداع، لكنه كان غير مريح وباردًا للغاية في الأعلى لدرجة أننا اضطررنا للتخلي عن هذه الرغبة بسرعة. اجتمعنا مرة أخرى في غرفة المعيشة. جلس شخص ما على البيانو. تم العثور على المطربين. أثناء شرب الشاي والحديث والغناء، قضينا أمسيتنا الأخيرة في انسجام تام بين البحر في غرفة المعيشة في فندق كوستروما. لقد فات الأوان بالفعل عندما بدأت شركتنا تتضاءل تدريجيًا، وذهبت إلى الفراش للمرة الأخيرة في المقصورة. في صباح اليوم السابع، غطى ضباب كثيف البحر. لكنهم يقولون إن هذا الضباب ينتشر فقط على طول القاع؛ من جسر القبطان كان من الممكن رؤية السماء الصافية وكل المناطق المحيطة. رحلتنا لم تتباطأ. الآن، من خلال Whiteout، ظهرت الجبال على كلا الجانبين (كنا ندخل بالفعل إلى الطريق). اندفع حارس الإطفاء أمامنا وسط الضباب. لقد استراحوا هناك بسلام، والآن فقط لاحظوا "كوستروما" لدينا. يا روس... ذهبنا إلى الشاطئ. كان هناك نوع من الحظيرة هناك. ثم كانت هناك أسوار، ثم المزيد من الأسوار، ثم المزيد من الأسوار. على مسافة يمكن للمرء أن يرى منازل خشبية صغيرة على طول السد البدائي، دون أي أدوات هرطقة. الثكنات مرئية. على الجانب الآخر امتد الطريق الذي كان يقف عليه سرب المحيط الهادئ لدينا. على الشاطئ على طول الطريق توجد بلدة صغيرة، مثل أي مدينة روسية محلية. هناك كنيسة جميلة جداً في الوسط. هناك العديد من المباني الجيدة حولها، ثم الأسوار والأسوار مرة أخرى، مع شوارع غير معبدة، مع الخنازير، البرك، إلخ. كان هناك حشد من الصينيين على الشاطئ بالقرب من السفينة. لقد تصرفوا بحرية أكبر هنا وبدوا أكثر ودية. أحدهم "سأل أحداً بشرف"... باختصار، نحن في البيت. حتى أنه كان هناك حنان على الجميع. وصلت الدورية النائمة وجلست في غرفة نومنا لتناول الشاي. وأفادوا، بالمناسبة، أن هناك قدرا لا بأس به من الكوليرا هنا. مات هذا، ومات هذا، وفقد كثيرون. تلقى ركاب فلاديفوستوك لدينا كل الأخبار الحزينة. شيئًا فشيئًا بدأ الضيوف يتجمعون إلينا. جاء حشد كامل من ضباط السرب، وجاءت رتب مختلفة مع أو بدون تقارير للقادة المختلفين الذين كانوا يسافرون معنا. تحولت غرفة المعيشة إلى بازار. كان بعض أفرادنا يقولون وداعًا بالفعل ويغادرون إلى الشاطئ. ثم جاء إلي الأب، الذي لم أره منذ فترة طويلة. ج: لقد وصل إلى هنا منذ حوالي خمسة أيام، وهو الآن معلق، كما يقولون، بين السماء والأرض. كانت جميع غرف الفندق مشغولة، وكان عليه أن يتجول من غرفة إلى أخرى مع رفاقه في السفينة البخارية. تحدثنا كثيرا عن الرحلة. كان عليه أن يعاني أكثر: فهو لا يستطيع تحمل الحركة على الإطلاق، وكان لديه الكثير ليفعله في الطريق. بالكاد يستطيع الوقوف على قدميه من دوار البحر، كان على الفقير أن يصحح الصلوات، ويقرأ الصلوات في الصباح والمساء، وما إلى ذلك، لعدة مجموعات من السجناء الذين كانوا يسافرون معهم. لم يُعرف أي شيء محدد عن رحلتنا الإضافية. هل سيذهب كوستروما إلى هناك؟ لا أحد يستطيع أن يقول أي شيء. وفي الوقت نفسه، أمام أنوفنا مباشرة، غادرت باخرة يابانية كبيرة من الرصيف إلى ناغازاكي. اليوم غادرت سفينة أخرى (في الثامن من الشهر)، في اليوم العشرين، ستغادر بايكال، وهي باخرة تابعة لشركة محلية. ثم ستبحر سفينة فلاديفوستوك، وهي سفينة بخارية تابعة للأسطول التطوعي. ولكن كل هذا ليس قريبا. سيتعين علينا الجلوس هنا بجانب البحر لفترة طويلة وانتظار الطقس. بالمناسبة، تم إعلامنا هنا بوجود أخبار مثيرة للقلق في روسيا بشأن كوستروما (لأنها لم تدخل عدن). الآن نحن سعداء لأننا أرسلنا ملاحظاتنا من بريم. ملاحظة: 11 أكتوبر. بحر اليابان. وبشكل غير متوقع، اضطررت إلى مواصلة رسالتي في مكان غير متوقع وإرسالها، بشكل غير متوقع أيضًا، من ناغازاكي. لم نعد في فلاديفوستوك وليس على متن سفينة أسطول تطوعية، بل في بحر اليابان وتحت العلم النرويجي. حدث هذا التحول فجأة، خلال نصف ساعة أو ساعة فقط. في اليوم التاسع، جلست بهدوء لتناول شاي الصباح بصحبة اثنين أو ثلاثة من رفاقنا الذين كانوا يستعدون للذهاب إلى الشاطئ. جاء وكيل الأسطول التطوعي إلى هنا. بدأنا نتحدث بالطبع عن رحلتنا إلى ناغازاكي. "هل سيذهب كوستروما؟ - أسأله. "في جميع الاحتمالات، لا. ولهذا سيتم عزلها في أوديسا لمدة 38 يومًا. - سيتم نقل الحمولة بالكامل إلى فلاديفوستوك. يمكنك بعد ذلك الانتقال إلى هناك أيضًا. قال لي فجأة: "نعم، إذا أردت، يمكنني أن أرسلك إلى ناجازاكي اليوم. اليوم تتجه سفينة بخارية وشاحنة دنمركية إلى هناك. وبطبيعة الحال، لن تجد نفس وسائل الراحة التي لدينا، ولكنك ستصل إلى ناغازاكي. ولكنك لن توافق على الجلوس على حساء الجابر الخاص بهم؟ "كيف يمكننا أن نختلف؟ بالطبع نحن نتفق. كلما كان ذلك أفضل." "لذا تغادر السفينة في الساعة العاشرة هذا الصباح، علينا أن نسرع". بالطبع، بدأت على عجل، وألقيت الشاي، وأخذت قبعتي، وبعد دقيقة واحدة كنا نرتجف بالفعل في شوارع فلاديفوستوك. لقد كانت الساعة العاشرة بالفعل في البداية. اضطررت إلى شراء التذاكر وجمع الأمتعة غير المعبأة والانتقال من كوستروما إلى هذه السفينة. كان الوقت ينفد. في الطريق التقينا بالأب. أ.، الذي كان يذهب بسلام إلى مكان ما للاستفسار عن الحمام، ومن الواضح أنه لم يكن لديه أي فكرة أنه سيتعين عليه الآن التخلي عن أي فكرة عن الحمام الروسي لعدة سنوات. تم إعادته إلى المنزل على وجه السرعة، وذهبوا إلى مكتب كونست وألبيرز، عائلة روتشيلد المحلية. كانت الاستفسارات التي تم إجراؤها مواتية: يمكن للسفينة أن تمنحنا مقصورتين وقبول ثيودور (قارع الجرس) كراكب على سطح السفينة. تركت الوكيل لشراء التذاكر هناك، وركضت برأسي إلى كوستروما. ألقى أغراضي على الفور في الحقيبة، وترك نصفها هنا لنقلها إلى فلاديفوستوك. لقد ودعت بسرعة رفاقي السابقين وكوستروما. لم يكن هناك الكثير منهم. ومن المؤسف أننا لم نضطر إلى توديع بعض ضباط السفينة؛ لدي أفضل الذكريات معهم. أخذني مانزا، أي الصينيين المحليين، إلى الباخرة الدنماركية (التي تبين أنها نرويجية). كانت لهجته الروسية جيدة جدًا لدرجة أنني لم أفهم كلمة واحدة، بغض النظر عن مدى متعة تبادل بعض الكلمات الروسية عندما كنت أقول وداعًا لروسيا. كانت الساعة العاشرة تقريبًا عندما صعدت إلى سطح السفينة فريثجوف نانسن. كان رفاقي، أ. وتيودور، هناك بالفعل. وبعد ربع ساعة أطلقت سفينتنا صافرتها الأخيرة وانطلقت. تدفق جميع سكان كوستروما على سطح البراز، وسمع "هتاف" وداعهم من هناك، وتم خفض العلم ثلاث مرات (القوس البحري) واختفت كوستروما لدينا تدريجيًا خلف الجبال. الآن نحن خارج روسيا تمامًا. لا أحد على متن السفينة يتحدث كلمة واحدة باللغة الروسية. يجب عليك استخدام احتياطيك اللغوي بأكمله. من الجيد أن الأب. أ- التحدث بالفرنسية. يمكنك على الأقل التحدث إلى الكابتن. وآخرون لا يعرفون أي لغة غير لغتهم. سفينتنا، بالطبع، عدة مرات أصغر من كوستروما. لديها صاريتين فقط. لا يوجد سطح ربع أو أي شيء معتاد على متن سفينة الركاب. غرفة المعيشة تتسع لثمانية أشخاص فقط. يوجد على الجانبين مقصورتان للركاب وواحدة كبيرة للقبطان. يوجد في المنتصف طاولة بها مصباح معلق ثم ما يشبه رف معلق به حجيرات للدورق والكؤوس. وبشكل عام، فهي ضيقة ومظلمة بعض الشيء. لكن الشركة جيدة. القبطان ليس رجلاً عجوزًا بعد، بل شابًا، يتمتع بصحة جيدة، ورودي، ومن الواضح أنه لا يعرف ما هو المرض، والملل، وما إلى ذلك. ملاحه هو ملاح نرويجي نموذجي للغاية، كما تم تصويره في العديد من الرحلات والروايات. الأنف أحمر دائمًا، والملابس والوجه رمادي، والنظرة كئيبة، ولا يحرص على الكلام. لكنه في جوهره شخص لطيف للغاية. وعندما يلتقي في الصباح يقول: "زروتفوي"، أي "مرحبًا". حسنا، ماذا بعد ذلك؟ من الصعب حقًا نطق هذه الكلمة على غير الروسي. الميكانيكي هو أيضًا شخص رمادي بشكل عام، ولكن بطريقة مختلفة. يبدو منتفخًا بعض الشيء، وتظهر عليه علامات التخنث، وهو أكثر ثرثرة من الملاح، وربما يبتسم أحيانًا. كلاهما لهما لحية، فقط لحية الملاح ذات لون أصفر محمر، مستقيمة، تنزل بشكل مستقيم، لا تتسع ولا تضيق، أما لحية الميكانيكي فهي على شكل مجرفة ولونها بني فاتح. في الغداء أو الإفطار، عندما تجمع شركتنا بأكملها، يحاول السادة الثلاثة (باستثناءهم لا أحد) أن يكونوا مساعدين قدر الإمكان لنا. الناس جيدون. من المؤسف أن عليك أن تقتصر على الإيماءات والنظرات. لدينا أيضا خادمة. اسمه لينجولد، كما أخبرنا رسميًا. هذا هو الاسكندنافي المستقيم من الرأس إلى أخمص القدمين. وجه واسع، وسوالف، وعيون زرقاء، وهذا كل شيء. مهم إلى الدرجة الأخيرة، على الرغم من أنه يساعدنا بشكل متعجرف. لدينا ما يصل إلى 500 صيني على سطح السفينة. إنهم يسافرون من فلاديفوستوك إلى وطنهم. لقد جاؤوا إلى فلاديفوستوك، وعملوا، وجمعوا بعض المال لأنفسهم، والآن يعودون لإفساح المجال للآخرين. سيظل الصينيون دائما وفي كل مكان، باستثناء وطنهم، نباتا غريبا. تحدثنا مع البعض. يعرف البعض كلمتين أو ثلاث كلمات باللغة الروسية. يبدو أن الموقف ليس غير ودي كما هو الحال في هونغ كونغ. لكن الزخرفة الرئيسية للصف الثالث في العنبر، بلا شك، هي ثيودور الخاص بنا، الذي يجلس على حقائبنا، في "سبينجاك" الطويل - رداء، في قميص التخرج الأحمر، في سترة، مع لحية ضخمة وواسعة ومع أنبوب. يا إلهي، كم كان ينظر بشكل مهيب وفي نفس الوقت بازدراء إلى الحشود الصينية من حوله. لقد مر عبر المناطق الاستوائية، وهو الآن يمشي في البرد، لكنه لا يزال هو نفسه، في نفس القماش الأسود "السبينجاك" والسترة والقميص الأحمر. من الواضح أن المناخات وخطوط العرض غير موجودة لذلك. نحن جميعا تسير على ما يرام. في الصباح، يمكن رؤية الجزر التي تسد مدخل ناغازاكي. في الأفق، يتم رسم صورة ظلية داكنة للشواطئ؛ هذه هي هونشو، الجزيرة الرئيسية في اليابان. بضع ساعات أخرى وسنقترب من شواطئ كيوشو، الجزيرة الجنوبية لليابان التي تقع عليها ناجازاكي. في حوالي الساعة 11 أو 12 ظهرًا، نأمل أن نرسي المرساة في طريق ناغازاكي. بالأمس، كان اليوم جيدًا بشكل ملحوظ، لا يوجد نصب ولا برد. لقد كان يومًا رائعًا ومشمسًا. حتى النرويجيين الذين يبدون صارمين أصبحوا أكثر وضوحًا بطريقة أو بأخرى. لا بد أنهم أرادوا التحدث إلينا، لكن القبطان فقط هو من يستطيع تلبية رغبته. أخيرًا، في ذلك المساء بعد العشاء، بدأنا نتحدث بالفعل. بشكل رئيسي، بالطبع، الأب. ج: تبين أن القبطان كان شخصًا جيدًا ومخلصًا. انتقلنا بشكل غير محسوس إلى المواضيع الأكثر حميمية. أخبرنا النقيب أن والده كان أستاذًا في كريستيانيا، وكان عمه قسًا هناك. لديه خطيبة في النرويج تنتظره منذ ثلاث سنوات. لكن كارل لا يزال غير قادر على العودة إلى وطنه؛ لا تستطيع السفينة أن تأخذه إلى أوروبا. الزراعة العضوية. أعطاه بطاقته. ثم وعد القبطان بإرساله من النرويج مع عروسه (يجب القول إنه أوفى بوعده حقًا. وبعد ثلاث سنوات، تلقى O. A. رسالة وصورة منه). انها تهتز قليلا اليوم. ما زلت أتحمل، ولكن الفقراء اه. أ. اختفى بشكل ميؤوس منه في مقصورته. نعم، وقد أضطر إلى الاستلقاء. ومع ذلك، لن يمر وقت طويل الآن. نصف يوم آخر ونعود إلى المنزل. الرسالة الثامنة. 14 أكتوبر. ناجازاكي والبحر الأبيض المتوسط الياباني نحن هنا في اليابان. بضعة أيام أخرى وسنرى طوكيو نفسها. قريبا سوف تأتي نهاية تجوالنا. وكما كتبت، كان من المفترض أن نصل مساء يوم 13 إلى ناجازاكي. بفضل الطقس الرائع، ليلة مقمرة، والتي سمحت لنا بالذهاب بأقصى سرعة، كانت حساباتنا مبررة تماما. وفي حوالي الساعة التاسعة صباحًا، ستصبح منارة ناغازاكي مرئية، وتتألق بشكل ترحيبي في الأفق. ومن هنا، اليابان. سوف نراها قريبا، قريبا. اتضح أن المنارة كانت مرئية على بعد 30 ميلاً أو أكثر. مشينا إليه ومشينا، ولمدة ساعتين كاملتين خدعنا بقربه. تمكنا من الصمود، وعلى الرغم من برودة الليل، بقينا على سطح السفينة حتى النهاية. طريق ناغازاكي عبارة عن خليج مغلق من جميع الجهات، ولا يتصل بالبحر إلا عن طريق ممر ضيق طويل. عند الاقتراب من الميناء نفسه، قد لا تشك في وجوده: المضيق الضيق المؤدي إلى الخليج الداخلي يختفي تمامًا بين الشواطئ الخضراء وخلف الجزر الصغيرة. في الليل، فقط المنارة أعطت قرب الميناء. مررنا ببعض الجبال والجزر المظلمة، وكان أمامنا جدار مظلم واحد. يبدو أن الباخرة على وشك الانهيار في مكان ما على الشاطئ، ولم يتم إحراز أي تقدم آخر. كانت المنارة تتجه نحونا مباشرة، ثم ابتعدت فجأة إلى الجانب ومرت على الجانب الأيمن. مشينا مباشرة نحو الحائط. فجأة، تفسح هذه الجبال المظلمة المجال، وتشكل ممرًا ضيقًا، مثل مضيق جبلي، وتمشي، كما لو كنت على طول النهر، بين البنوك العالية. هل هناك أي شيء عليها، أم أنها مهجورة تماما؟ لم يكن هناك شيء مرئي في الليل. وأدت بعض الأضواء الساطعة عبر المياه بالقرب من الشاطئ إلى إحياء الصورة، مما يشير إلى وجود شخص ما. وأخيرا، تدخل السفينة إلى الطريق الداخلي. ينفتح أمامك فجأة مدرج كامل من الأضواء في كل الاتجاهات. هذه هي مدينة ناجازاكي المنتشرة حول خليجها شبه الدائري. كانت السفن الراسية على الطريق مرئية، ولكن أي نوع من المدينة كان من المستحيل الآن تحديده. كل ما سمعه هو ضجيج المدينة. بعض الصراخ. ربما طور حراس الليل أصواتهم في صمت الليل. على الرغم من الساعة المتأخرة (كانت الساعة 11 صباحًا)، اقتربت عدة قوارب من السفينة: كانت بالفعل يابانية. خلال ظلام الليل، بالكاد تمكنا من رؤية كلمة "كيريمونز" اليابانية 2 (حيث يقوم البحارة بتحريف هذه الكلمة). تبادل رفاقنا الصينيون بضع كلمات معهم. ومن هنا، اللغة اليابانية. ولكن في الوقت الحالي كانت هذه الأصوات غامضة بالنسبة لنا. يوما ما سوف نتحدث أيضا. وقفنا على سطح السفينة لمدة نصف ساعة. لقد أعجبنا بصفوف الأضواء واستمعنا إلى الضوضاء القادمة من المدينة غير المرئية. كانت الساعة قد تجاوزت الساعة 12 ظهرًا بالفعل عندما نزلنا إلى حجراتنا لقضاء ليلتنا الأخيرة في البحر. ومع ذلك، كنت أنام بشكل سيئ. فكرة أننا الآن في اليابان، وأننا سنراها غدًا، وأننا سنطأ أرضها، لم تجعلنا ننام. تقلبت واستدرت لفترة طويلة في سريري الضيق الذي يشبه التابوت. ثم في مكان قريب، خلف باب غرفة المعيشة، دارت محادثة باللغة الإنجليزية: إما أن طيارًا أو وكيلًا محليًا قد وصل. لقد تحدث باستمرار لفترة طويلة عن شيء ما مع القبطان. تحت صفيرهم وهسهستهم التي لا نهاية لها، وتحت سلسلة كاملة من "نعم"، وما إلى ذلك، تمكنت أخيرًا، بعد منتصف الليل، من النوم. كانت الساعة السابعة صباحًا عندما كان الأب. "أ" خرجنا إلى غرفة المعيشة لنشرب قهوتنا الصباحية الأخيرة في فندق نانسن. كان Lingold الخاص بنا يرتدي مئزرًا عريضًا باللون الأبيض الثلجي، وبأهمية أكبر، بمناسبة وصولنا إلى الميناء، قام بتلميع أحذيتنا بأكبر قدر ممكن من الألوان للوداع. كان هناك شيء احتفالي في شخصيته الطويلة والصلبة. وفي هذه الأثناء، كان اليابانيون الذين يرتدون الكيمونو والفساتين الأوروبية يتزاحمون عند الباب بكل أنواع العروض. أخرج أحدهما بطاقة تحمل عنوان الفندق، وأصر الآخر بكل اللهجات على أنه مغسلة ملابس، ولذلك طلب تسليم بياضاتنا إليه. ومع ذلك، يجب علينا أن نمنحهم العدالة: فكل هذه المقترحات تم تقديمها دون أي وقاحة أو تدخل، كما اعتدنا أن نرى في الموانئ الأخرى وبين الشعوب الأخرى. اليابانيون مهذبون ومهذبون. يبتسم دائمًا بقوس مهذب ولكن ليس مهينًا. وبعد بعض الحيرة، اخترنا أخيرًا رجلًا يابانيًا يرتدي ثوبًا أوروبيًا، وكان هذا الفستان موجودًا على بطاقته. "فندق كوك" وسلموه أشياءهم المصنوعة يدويًا. كان لدينا الكثير من الأمتعة معنا. كانت حقيبتي تتضاءل تمامًا أمام بعض الصناديق التي كانت تسافر معنا إلى طوكيو. لقد أمضينا وقتًا طويلاً في التحسس بأمتعتنا. قاموا بسحبه وإخراجه من الحجز. استغرق التحميل على القارب الياباني وقتًا أطول. اليابانيون بطيئون بشكل عام. وتشكل جبل كامل على متن القارب، ونزلنا إلى قمته فيما بعد، وودعنا السفينة المضيافة وقائدها. دعونا نسبح. كان سائقنا لا يزال شابًا يابانيًا يرتدي الكيمونو ويضع نظارة زرقاء على عينيه. وكان مساعده آخر أصغر سناً، ولا يزال بدون نظارات. لقد لاحظونا بالفعل على الشاطئ وكانت خطوات جسر الجرانيت مغطاة بحشد من الحمالين وسائقي سيارات الأجرة المختلفين: لقد اشتموا رائحة الدخل من كومة أمتعتنا. شعر ثيودور الخاص بنا بسعادة غامرة عند رؤية اليابانيين، بالكيمونو الخاص بهم وصيحات التعجب الغريبة. ذكّرته رؤوسهم الحليقة وأرديةهم الطويلة بمستشفى المجانين. صرخاتهم جعلته ينفجر من الضحك. باختصار، كان اقترابنا من الشاطئ ممتعًا للغاية. من الشاطئ، من بعيد، انحنى "كوروما" (سائقو سيارات الأجرة، الترجمة الدقيقة: "العربة") وابتسموا لنا. تم اختطاف أمتعتنا، بالطبع، في دقيقة واحدة، وتم القبض علينا أنا وثيودور على طول الطريق. لقد أقنعنا الحمالين بشدة بأننا بحاجة للذهاب إلى فندق Cook، ونتوقع بالفعل (خاصة أنا، لأنني لم أذهب إلى الشاطئ في فلاديفوستوك) كل حلاوة الراحة على الأرض الجافة بعد ما يقرب من شهرين من العيش في مقصورة باخرة. لكن هذه المرة، لم تسير الأمور كما كنا نرغب. تم نقل أغراضنا إلى مستودع ما بجوار الرصيف مباشرةً، والذي تبين فيما بعد أنه مكتب جمركي. والمسؤول الياباني الذي يرتدي الزي الأوروبي، والحمالون وسائقو سيارات الأجرة، الذين أحاطوا بنا وسط حشد من الناس، حاولوا جاهدين أن يشرحوا لنا شيئًا ما، وهم يبتسمون وينحنيون وينظرون بفضول كبير إلى ثيودور الذي كان لا يزال يضحك. وبطبيعة الحال، لم نفهم أي شيء هنا. حاولنا أن نطرق في رؤوسهم: "فندق كوك، فندق كوك"... لكن لم يحدث شيء. - "يشرفني أن أنحني. "مرحبا يا أبي،" جاء فجأة من الخلف. " نحن نلتفت. أمامنا، وفقًا لجميع العلامات، كان روسيًا، وكان رجلاً سيئًا في ذلك: التوبيخ، وكان كل شيء رجلًا سيئًا، روسيًا عظيمًا (اكتشفنا لاحقًا أنه من أرخانجيلسك). نحن بالطبع سعداء للغاية بهذا الاجتماع وطلبنا منه مساعدتنا في هذا الموقف. - "لذلك خرجت إلى المتجر، ورأيت بعض الكهنة يقودون سياراتهم. أعتقد أن هذه قساوسة لنا. اذهب للمساعدة." لقد ساعدنا حقًا. في البداية، أخبرنا أننا بحاجة للذهاب إلى القنصل ونطلب منه تصريحًا لأشياءنا. لقد استأجر أيضًا عربتي ريكشا لنا. الأب. وانطلق I A.، وبقي ثيودور مع أغراضه، واستمر في العمل كمركز لحشد كامل من اليابانيين. لقد بدا مثيرًا للإعجاب للغاية في قميصه الداخلي وقميصه الأحمر للتخرج. سافرنا لأول مرة على الأراضي اليابانية. على عكس الصين، فهي نظيفة للغاية هنا، على الأقل للوهلة الأولى. هناك العديد من المنازل الأوروبية، ولكن لم تعد هناك تلك البصمة الإنجليزية التي تحملها جميع الموانئ التي رأيناها: فاليابانيون يعرفون كيفية تبني موانئ شخص آخر دون أن يفقدوا موانئهم. المدينة، على الرغم من كل ابتكاراتها الأوروبية، كانت لا تزال يابانية. في ضبابية، تومض أمامنا الشوارع والمحلات التجارية والمنازل اليابانية، نوع من الكنيسة الكاثوليكية أو الدير. لقد رأينا مدرسة كاملة من الفتيات يسيرن في أزواج تحت قيادة الراهبات الكاثوليكيات. هذا هو العمل التبشيري. نحن ندخل مجاله تدريجيا. تسلقنا الجبل، ولم يكن هناك مكان قريب للقنصلية. استقبلنا عند الباب رجل ياباني انحنى بأدب، ولمس ركبتيه بيده وجلس القرفصاء قليلاً. كان يتحدث الروسية. مشينا إلى الفناء، ثم سلكنا طريقًا جميلًا أعلى الجبل. وهناك، في منزل صغير، كان منزل القنصل. لقد رتب لنا كل شيء. لقد كتبنا برقية إلى طوكيو بشأن وصولنا وجوازات السفر. لا يُسمح للأجانب بدخول اليابان. هل هناك عدد قليل فقط من تلك الساحلية؟" المدن (بما في ذلك ناغازاكي)، حيث يمكنهم العيش بحرية. للدخول إلى البلاد، تحتاج إلى تخزين جواز سفر من وزارة الخارجية اليابانية. لقد فكرنا في الذهاب بالقارب إلى كوبي فقط، ومن هناك إلى طوكيو بالسكك الحديدية، حتى نتمكن من رؤية البلاد. لهذا السبب كنا بحاجة إلى جوازات السفر. وفي الختام، نصحنا القنصل بترك أمتعتنا في مكتب الجمارك قبل المغادرة، ومن ثم القدوم إليه لتناول وجبة الإفطار. عدنا إلى ثيودور لدينا. أخذوا أمتعتهم المحمولة وذهبوا أخيرًا، برفقة حشد كامل من اليابانيين، كبارًا وصغارًا، إلى "فندق الطباخ" الخاص بهم. هذه المرة ساعدنا معرفتنا الجديدة اللطيفة على فهم حشد اليابانيين المفرطين في المساعدة. قدم لنا الفندق غرفتين جميلتين، مزينتين بلوحات يابانية وأطباق يابانية وأثاث أوروبي قديم إلى حد ما، وحتى المزيد من المطبوعات الأوروبية التي عفا عليها الزمن. يبدو الأمر كما لو أن كل شيء أوروبي محكوم عليه بالانقراض، وأن شيئًا يابانيًا واحدًا فقط مقدر له أن يعيش حياة جديدة. لقد سمعت عن البيوت الكرتونية اليابانية من قبل؛ يمكن أن يكون فندقنا مثالاً على أحد هذه الأماكن، على الرغم من أنه تم بناؤه على الطراز الأوروبي. جدرانه ليست أكثر من أقسام خشبية رقيقة تهب من خلالها الريح بحرية حيثما تشاء. تشغل النوافذ ما يقرب من ثلثي الجدران. في فصل الشتاء، إذا كان هناك واحد هنا (ويجب أن يكون هناك، لأنه في الغرفة، من بين الأثاث، يمكنك رؤية موقد حديدي صغير، من الواضح أنه للطقس البارد)، يجب أن نفترض أن الشتاء هنا ليس لطيفًا بشكل خاص في مثل هذا الفانوس. وسرعان ما استقرنا في غرفتينا. بطريقة ما، لم أستطع حتى أن أصدق أن منزلنا هذه المرة لن يذهب إلى أي مكان، وأن لا شيء سيهزه، وأننا لن نضطر إلى ربط أغراضنا. ظهر صاحب الحانة على الفور. كان يتحدث باللغة الروسية ويقدم الشاي بالطريقة الروسية. لقد شربنا الشاي بالفعل، ولكن في مثل هذا الحدث المهم، من المستحيل عدم تجربته، لا سيما الماء المغلي مع الفلفل، ولكن الشاي الحقيقي. طلبنا تقديم الشاي، وعندما حان الوقت، قمنا بإطعام ثيودور غداءنا أثناء ذهابنا إلى القنصلية لتناول الإفطار. بعد الإفطار، الذي سألنا فيه القنصل عن رحلتنا، وأخبرنا بأشياء مختلفة عن اليابان، أخذنا إلى المستشفى الروسي (البحري). إنها هناك، في نفس الفناء. وبجانبه كنيسة صغيرة. لم يكن هناك مرضى بعد (السرب في فلاديفوستوك). في كل مكان فسيح، وهناك الكثير من الهواء. يجب صيانة هذا المستشفى بعناية. من هنا فكرنا في الذهاب لاستكشاف المدينة، لكن سحابة تقترب أجبرتنا على الإسراع إلى فندق كوك. وصلوا إلى ثيودور، الذي كان يقف راضيًا على الشرفة مرتديًا سترة وقميصًا أحمر فقط. لقد كان سعيدًا جدًا بوجبة الإفطار. وقال إنهم خدموا إلى ما لا نهاية. هذا أمر مفهوم: يقدم البريطانيون في الفنادق وعلى متن السفن الكثير من الأطباق بحيث يمكنك الاختيار. بالطبع، لم يكن ثيودور يعرف اللغة الإنجليزية ولا العادات الإنجليزية، وبالتالي أكل بصبر كل ما خدمه اليابانيون. أضف إلى ذلك صورته الجالسة على طاولة مرتبة بأناقة، وفي يديه شوكة وسكين، متأملًا المنديل المنتشر في كأس. الأب. وأنا أ. ضحكت طويلاً وبلا حسيب ولا رقيب، متخيلاً هذا العشاء الاحتفالي لثيودور. في اليوم التالي، غادرت السفينة البخارية اليابانية جوكوهاما مارو ناغازاكي متجهة إلى كوبي. كان علينا الركوب عليها أيضًا. جنبا إلى جنب مع المترجم القنصلي، شاب ياباني محترم للغاية (ومع ذلك، كل اليابانيين، حتى يكبروا تمامًا، يبدون تقريبًا مثل الشباب. يبدو بعضهم أكثر من 18 أو 20 عامًا، لكنه في الواقع يزيد عن 30 عامًا)، ذهبنا في جميع أنحاء المدينة لشراء تذاكر للسفينة، وبما أن السفينة كانت محملة جدًا لدرجة أنها لم تتمكن من قبول أمتعتنا، كان علينا الذهاب إلى مكتب النقل، بعد أن قمنا سابقًا بتبادل الأموال مقابل الأوراق النقدية اليابانية. وهذه الأخيرة، مثل كل شيء آخر في اليابان، هي شيء رائع. تم تزيين كل منها بنوع من التصميم المصمم بعناية وبالتأكيد بلمسة فكاهية. يطلب بعض الأشخاص بشكل مباشر أن يتم تضمينهم في بعض مجلات الرسوم المتحركة. غالبًا ما يتكرر بشكل خاص شكل رجل سمين ذو بطن قصير الأرجل مع كيس من المال وابتسامة فضولية على شفتيه السميكتين. وبعد ذلك اكتشفوا أن هذا هو إله الثروة. موقف غريب نوعًا ما، على أقل تقدير، تجاه أشياء التبجيل الديني. سافرنا إلى مكتب النقل عبر الجزء الياباني من المدينة. في كل مكان توجد حركة وازدحام وضوضاء. جذب قطارنا، وخاصة أزيائنا (كنا بالطبع نرتدي لباسنا الروحي)، انتباه الجميع. لكن لم تكن هناك أي لفتة غير محترمة، ولا حتى نظرة خاطفة. الناس حساسة جدا. ومع ذلك، ربما اعتادوا على رؤية قساوسة سفينتنا هنا عندما يقضي سربنا الشتاء هنا. يقع مكتب النقل في منزل ياباني عادي، صغير، نظيف، مصنوع من الورق المقوى. تم دفع الجدار المواجه للشارع إلى الخلف بمقدار الثلث أو اثنين، ومن الشارع، دون أي مداخل أو سلالم، مشينا مباشرة إلى الحضور ذاته. ثلثي الغرفة الصغيرة كانت مشغولة بمنصة مرتفعة، مثل سرير بطابقين أو أرشين أو أقل بقليل من الأرض. على هذا الارتفاع كانت هناك حصائر، وكانت هناك مجمرة صغيرة بها فحم، ليس للتدفئة بقدر ما للأنابيب. جلس أربعة رجال يابانيين بالقرب من هذه الموقد، وأرجلهم مدسوسة تحتها، وهم يحتسون غلايينهم المصغرة، التي كانوا يطرقونها باستمرار على حافة الموقد، فقط لملئها على الفور وإشعالها مرة أخرى. تم وضع الكراسي لنا في الجزء المتبقي من الغرفة الخالية من الأسرّة؛ كانت الأرضية هنا ترابية ببساطة: من الواضح أن هذا الجزء كان يشبه الردهة أو الردهة. تم تقديمنا في صينية مستديرة صغيرة مع ثلاثة أكواب أصغر من الشاي الأخضر، بدون سكر، ولا أي شيء. طعمه شيء غامض، مثل شاينا المخمور. ومع ذلك، هذا مجرد خارج العادة. سرعان ما تخلصنا منه هنا، وعدنا إلى المنزل، حيث جاء القنصل لرؤيتنا وأمضى وقتًا طويلاً وهو يصف لنا كيف وماذا نحتاج إلى رؤيته على طول الطريق: ولكن لن نضطر إلى الأخذ بنصيحته. الآن نحن لا نعرف لغة ولا عادات هؤلاء الناس. هل من الممكن حقًا هنا مرة أخرى أن نسير خلف بعض المرشدين الذين لا يشرحون كثيرًا بقدر ما يثير الانزعاج والارتباك. من الأفضل أن ننتظر حتى نرتاح هنا. في الساعة الخامسة كنا بالفعل على سطح السفينة "جوكهاما مارو". لقد كانت سفينة بخارية كبيرة جدًا للركاب بها ثلاثة صواري. تم تزيين الجزء الداخلي بشكل جميل، وفخم تقريبًا، وأفضل بكثير من بعض تطوعاتنا، ولكن على الأقل. غرفة نوم الدرجة الأولى بيضاء بالكامل ومغطاة بجدران مذهبة وتصميمات يابانية. المعدات الكهربائية. سفينة رائعة. هناك العديد من الركاب معنا ويبدو من جميع الدول. هناك الإنجليزية، وهناك الفرنسية، والروسية. الزراعة العضوية. وجد بينهم أحد معارفه من فلاديفوستوك. ذهب إلى أمريكا ومن هناك إلى سان بطرسبرج. وكان معه رجل إنجليزي خدم في المناجم في سيبيريا. لقد جعلنا نضحك طوال الطريق بلغته الروسية المضحكة. إن معرفة القراءة والكتابة لدينا صعبة عليهم جميعًا. تم تقسيم الجميع إلى عدة شركات حسب الأمة. نحن نجتمع فقط لتناول طعام الغداء. تؤدي الصافرة والهسهسة الإنجليزية أعمالًا مقدسة على العشاء، وبعد العشاء يعبثون على سطح السفينة أو، الأهم من ذلك، يمارسون الرياضة وأنوفهم في الهواء. الفرنسيون دائمًا على أهبة الاستعداد، كما لو أنهم سيخبرونك بنوع من التورية، علاوة على ذلك، فهم لا يرحمون. الصينيون (الخدم هنا صينيون) يصرخون بشكل مثير للاشمئزاز. الثرثرة اليابانية والانحناء. هرج ومرج! نحن الآن نسير على طول البحر الداخلي الذي يشتهر بجمال شواطئه. في الواقع، يمكنك أن تنظر إليها من وقت لآخر. هنا فقط لم يعد هناك نفس العظمة التي رأيناها في أماكن أخرى. الطبيعة هنا جميلة للغاية: وديان صغيرة، وخلجان صغيرة، كلها مطلية بأرقى الألوان. كل هذا يذكرنا بالحديقة اليابانية بأشجارها المصغرة بشكل مصطنع. هذا أيضًا البحر، نفس البوسفور، إذا أردت، لكن كل هذا في صورة مصغرة، كل هذا يتم نقله إلى الألوان المائية. جميع الضباط الموجودين على متن السفينة أجانب، معظمهم بالطبع إنجليز: لا يزال الأوروبيون لا يثقون حقًا باليابانيين. ومع ذلك، هناك. واحد ورجل ياباني، نوعاً ما مضطهد، يرتدي معطفه الرسمي مع جديلة. غدًا نأمل أن نأتي إلى كوبي. هل وصلت جوازات سفرنا إلى هناك؟ إذا أتيت، ربما سنذهب أبعد من ذلك في نفس اليوم. وهناك سنرى طوكيو قريباً. الرسالة التاسعة. 20 أكتوبر. طوكيو إذن، نهاية التيه مع كسله الأبدي، نهاية التغيير الأبدي للأشخاص والأماكن. لم أعد أكتب على متن سفينة أو في فندق، بل على اليابسة وفي غرفتي. بطريقةٍ ما، سيحضرني الله للعيش هنا وأبدأ العمل هنا. لا أريد حتى أن أتحدث عن نهاية رحلاتي، لقد مر كل هذا، وقد تجاوز وقته، والآن أنا مهتم أكثر بالحاضر والمستقبل. ومع ذلك، فمن الضروري الانتهاء، خاصة وأنه لم يتبق الكثير. في 17 أكتوبر، الساعة 6 صباحًا، رست سفينة جوكوهاما مارو في كوبي. كان من الضروري النهوض وتوديع البحر إلى الأبد. قدم لنا الخادم الصيني الشاي (الشاي). بينما كنا نستيقظ ونستعد، تمنى لنا شخص ما على بابنا "dobgava zhdagovya". حقا، أعتقد، يهودي؟ استدار... هذا كل شيء. وقف أمامنا رجل متوسط ​​الطول، يرتدي ملابس محتشمة للغاية، وكان شعره مقصوصًا بالطبع، وكان يتحدث الفرنسية والإنجليزية بشكل مثالي، ولكن بمجرد أن بدأ يتحدث الروسية، بدأ على الفور في نطق كلمة "zhdagovya"، وما إلى ذلك. بشكل مباشر - "منا". تبين أن هذا الرجل المحترم هو وكيل عمولة في فندق فرنسي يقيم فيه "Uvsherushki". وبدون مزيد من المحادثة، قبلنا عرض "الجمليان" الخاص بنا. وفي حوالي الساعة الثامنة صباحًا صعدنا على متن القارب، وتركنا السفينة والبحر، ربما إلى الأبد. أتذكر أن غونشاروف وصف هذا الفراق مع البحر. ويقول إنه من المؤسف أن نترك هذا العنصر العظيم الهائل، الذي قد يكون في بعض الأحيان غير مضياف للغاية والذي لا تزال معتادًا عليه، يقترب منك. لا أعرف إذا كنا قد مررنا بنفس الشيء، لكننا أردنا فقط أن ننظر إلى البحر للمرة الأخيرة. لقد تحولنا أكثر من مرة من القارب إلى الباخرة، وإلى الرصيف، وإلى البحر الأزرق الممتد إلى ما لا نهاية. لم يكن هناك تأخير خاص في جوازات السفر. لكن في المرة الأولى، في القنصلية الألمانية (لم يكن هناك روس في كوبي في ذلك الوقت) أجابوا على سؤالنا عما إذا كانت جوازات السفر قد وصلت إلينا بالنفي. كان هناك خطر قضاء يوم إضافي في كوبي. ولكن بعد ساعة كنا نحمل بالفعل في أيدينا ورقة سميكة من الورق المصقول، وعلى هذه الورقة كانت هناك حروف صينية ويابانية، وختمان أحمران ضخمان، مع الحروف الهيروغليفية أيضًا، ومن بين كل هذا يمكن رؤية أسمائنا المكتوبة باللغة الفرنسية وحدها. على الرغم من أن ثيودور لا يعرف كيفية قراءة اللغة الروسية، إلا أنه كان مندهشًا جدًا من الرسالة الغريبة في جواز السفر: "Kes، تلاحظ"، كرر عدة مرات. والشيء الجيد في كل هذا هو أننا تمكنا من الانطلاق في رحلتنا التالية في نفس اليوم. نصحنا القنصل في ناغازاكي باستكشاف الأماكن الرائعة في اليابان على طول الطريق: أوساكا، كيوتو، وناغويا. أي شخص يسافر إلى اليابان لأول مرة ولا ينوي البقاء فيها لفترة طويلة، بالطبع، يجب أن يرى كل هذا، وخاصة موسكو اليابانية - كيوتو، حيث يتم الكشف عن الحياة والعادات اليابانية بشكل مميز. لكننا قررنا الذهاب مباشرة إلى طوكيو. يتطلب التفتيش يومين على الأقل، وكان علينا أن نستعجل، فقد حان الوقت لإنهاء تجوالنا. من ناحية أخرى، فإن احتمال سحب بعض المرشدين مرة أخرى، وعدم فهم أي شيء جيدًا، كان بعيدًا عن الجاذبية، خاصة منذ ذلك الحين، ربما يتعين عليك زيارة هنا أكثر من مرة ثم فهم وفحص كل شيء بدون دليل. أخذنا التذاكر مباشرة إلى طوكيو. غادر القطار في الساعة السادسة مساء، لذلك في نصف ساعة ونصف كنا بالفعل في المحطة. المحطة، بالطبع، ليست شيئا خاصا. وفي صالة الركاب في المنتصف طاولة مليئة بالجرائد اليابانية بالطبع. بالقرب منه، كان العديد من الشباب اليابانيين (أو على الأقل الذين بدوا صغارًا في أعيننا الأوروبية) يقرؤون الصحف، ويتمتمون بصوت عالٍ بمرح وبصوت غنائي إلى حد ما. يرتدي الجمهور في الغالب الجلباب و"الجيتا" (الأحذية، مثل المقاعد الخشبية التي يتم ربطها بالقدمين بحزام أو خيط). أحضرت إحدى الجدات ذات الأسنان السوداء حفيدتها على ظهرها، وهي ترتدي رداءً صغيرًا متعدد الألوان وقبعة محبوكة. الأطفال هنا بشكل عام لطيفون جدًا: في أرديةهم الملونة بأكمام واسعة، والتي تكاد تسحب على الأرض، تذكرنا جدًا بالفراشات. يتم قص رؤوس الفتيات على شكل قوس، ويتم حلق الجزء الخلفي من الرأس. الحزام واسع ومشرق اللون. يرتدي البالغون ألوانًا أكثر تواضعًا، والمزيد من اللون الأسود والأزرق الداكن، وكذلك اللون الرمادي. والرداء طويل حتى أصابع القدم، بأكمام واسعة مربوط بحزام عرضه بوصتان أو ثلاث بوصات؛ حيث يتم لفه حول الجسم ثلاث أو أربع مرات. كما تعلق النساء شيئًا غير مفهوم من أحزمتهن على ظهورهن، إما وسادة أو مجرد قطعة قماش مطوية عدة مرات. عادة ما تأتي هذه الإضافة الغريبة مع أنماط، ويبدو أنها بمثابة موضوع للتباهي. الشعر مزيت بشكل رهيب وممشط بشكل معقد للغاية. يرتدي الرجال عمومًا ملابس أكثر احترامًا وبساطة؛ وليس كل الشباب لديهم حتى حزام من الحرير؛ إنهم ببساطة مربوطون بالكتان الأبيض. كل واحد منهم لديه كيس من التبغ وغليون صغير في حزامه؛ يحتوي بعضها أيضًا على سلسلة ساعة: وهذا ابتكار أوروبي. كان بعضهم يرتدي بدلة أوروبية كاملة، والتي، في الحقيقة، يرتديها اليابانيون دائمًا وهي أقذر وتتناسب بشكل أسوأ من بدلته الوطنية، الأنيقة جدًا والمحترمة جدًا. كان العديد من الرجال، إن لم يكن جميعهم، يرتدون قبعات على الطراز الأوروبي، وتم قص شعرهم على الطراز الأوروبي، ولم يتألق سوى اثنين من القرويين، اللذين كانا يحملان حقائب ظهر لا تصدق على أكتافهم، بتسريحات شعرهم اليابانية القديمة. يتم حلق الجبهة والجزء العلوي بأكمله من الرأس بإسفين باتجاه مؤخرة الرأس، ومن هناك يتم إخراج جديلة صغيرة، مطوية بطريقة ما إلى النصف ومربوطة. لم تكن هناك قبعات لهذا النوع من الملابس. ربما كان مظهرهم أكثر رمادية، لكنه على الأقل أكثر بساطة وحسن المظهر. ولا بد أن هذه الصفات قد انتقلت هنا، كما هو الحال عندنا، من المدن إلى القرى. كل هذا كان يأتي ويذهب، وهم ينقرون بأحذيتهم الخشبية، وينحنون دائمًا ويبتسمون لبعضهم البعض. لقد انحنوا بجد بشكل خاص عند توديعهم. تم إنزال اليدين المطويتين معًا إلى القدمين ، وكان الرأس منحنيًا إلى أدنى مستوى ممكن. وبما أنه من المستحيل على الفور حساب المسافة بدقة إلى محاورك، حتى لا تصطدم جباههم، فإن اليابانيين ينحنيون قليلاً إلى جانب بعضهم البعض، ويحولون رؤوسهم قليلاً نحو محاورهم ويستمرون في الهسهسة والتنهد بشكل غريب إلى حد ما، قائلين، على الأرجح، أكثر الأشياء متعة. مسلية للغاية لأول مرة. كان الاستثناء النادر هو مجموعة من الإنجليز مع نوع من القس 4 في المركز. كان القس يصف شيئًا لمستمعيه، ربما يتعلق بالمهمة، وجلس المستمعون وأعناقهم ممدودة بشكل غريب، مثل الإوز، ونظروا في حيرة إلى كل شيء من حولهم. من الواضح أن المسافرين. المكالمة الثالثة. الجميع يختبئون على عجل في العربات. ينطلق القطار، ويصفر، ثم يغادر أخيرًا المحطة والمدينة مسرعةً أمامنا. نحن ننظر إلى المناطق المحيطة، إلى البحر، إلى الحقول الصالحة للزراعة، ولكن كل هذا سرعان ما اختفى عن الأنظار تحت جنح الليل. يمكنك رؤية الصور الظلية المظلمة للجبال من بعيد، وبعض الأضواء تومض عبر الحقول المظلمة، وفي بعض الأحيان يمكنك رؤية غابة، وستظهر غابة من الخيزران على جانب أو آخر من القطار. ولكن كل هذا في الظلام، كل هذا يدمج في اللامبالاة. من وقت لآخر نتوقف عند المحطة. على المنصة الخشبية، يُسمع صوت طرق غريب لـ "جيتا"، ويمر القرويون بحزم ضخمة على أكتافهم، ويمر عامل السكك الحديدية بمصباح، ويُسمع صوت مشوه؛ صوت صبي تقريبًا مع بعض البضائع والشاي والبرتقال وما إلى ذلك. ثم يرن الجرس، وتنطلق الصافرة، ويندفع القطار مرة أخرى عبر الظلام، وينثر شراره عبر الحقول. وفي الصباح تغيرت الصورة. بدلا من الظلام الذي لا يمكن اختراقه، تطل المساحات الخضراء التي لا نهاية لها الآن على نوافذ النقل. هناك مساحات خضراء في كل مكان، وكل شيء طازج وجيد جدًا. وكانت الغابات مرئية عبر الجبال، ومعظمها من غابات الصنوبر، مع انتشار أشجار الصنوبر على نحو غير معتاد بالنسبة لنا. في كل مكان توجد حقول مزروعة، ومزروعة بدقة ملحوظة، حتى بمهارة. على ما يبدو، لم يكن كل مزارع يريد الاستفادة من قطعة أرضه فحسب، بل أراد أيضًا رؤية الجمال فيها. في كثير من الأحيان توجد قرى تذكرنا أسقفها المصنوعة من القش بقوة بقريتنا الروسية. ثم جاءت الجبال والوديان والأنفاق والجسور. أصبحت المنطقة خلابة للغاية. ناهيك عن الجبل المقدس الياباني: فوجي (أو سان)، المترجم: بلا أشجار (شيء مثل: "أصلع" في كييف). بقمته المخروطية، التي تصل إلى السماء، وتتلألأ بالثلج، تهيمن على كل شيء، وهي تستحق بالفعل المفاجأة والتبجيل الذي يمنحه إياها اليابانيون. يمكنك النظر إليها لساعات ولن تمل منها أبدًا أو تجدها رتيبة. دار القطار حوله لفترة طويلة. وتقع عدة محطات عند سفحها. ثم جاء شاطئ البحر: هذا هو المحيط الهادئ بالمعنى الصحيح. هنا مدينة يوكوهاما بمحطة قطارها الضخمة والمزدحمة باستمرار. هنا استقل العديد من الأجانب القطار وملأوا عربتنا. يوكوهاما هي إحدى تلك المدن التي يُسمح فيها للأجانب بالاستقرار والتجارة. هذا هو الميناء الرئيسي لكل اليابان. ومن هنا يوجد طريق مباشر من وإلى أمريكا. بالنسبة لطوكيو، حيث لا يوجد رصيف في المياه الضحلة للخليج، فإن يوكوهاما بمثابة شيء مثل كرونستادت لدينا. ولذلك فإن حركة المرور بين العاصمة ومينائها هي الأكثر ازدحامًا دائمًا. خمسون دقيقة أخرى ونصل إلى طوكيو. إلى اليمين، انفتح مرة أخرى بحر لا نهاية له به قوارب وجزر صغيرة؛ إلى اليسار كانت شوارع وأزقة العاصمة اليابانية. معظم المنازل صغيرة ومنخفضة وذات جدران من الورق المقوى أو بالأحرى حواجز بدلاً من الجدران. يومض بعض المباني الغريبة مثل البرج (هذا، كما تعلمنا لاحقًا، ليس أكثر من مجرد نقطة مراقبة: في الطقس الجيد، يذهب اليابانيون إلى هناك لإلقاء نظرة على المناظر المحيطة). وأخيرا، هنا المحطة. قمنا بكل سرور بتقويم أطرافنا المتعبة وأخذنا أمتعتنا وخرجنا إلى المنصة الخشبية. ومن بين الحشود المتسارعة التي تقرع الباب، والحشد الذي لا ينتهي من الانحناء والابتسام، وصلنا إلى المخرج. هناك، كان جيش كامل من عربات الريكشا يختطف الركاب، ويدعونا بشكل مؤثر، من بين آخرين، إلى عرباتهم الصغيرة. "Surugadai نيكولاي،" كررنا العبارة المحفوظة عدة مرات. قام السائق بأقصى قدر من الانحناء، وغطى ساقي ببطانية، على الرغم من أن الجو لم يكن باردًا على الإطلاق، بل كان حارًا إلى حد ما، وانطلقنا بالسيارة. أمامه، بالطبع، بحجم لحيته، كان يركب ثيودور مع حقيبة سفره ومظلته، وقميصًا أحمر ومعطفًا داخليًا. طوكيو مدينة شاسعة جدًا. لقد قيل لي أنها من حيث المساحة هي العاصمة الأولى في العالم. ذات مرة، عاش هناك شوغون، الحاكم العسكري لليابان، الذي، بينما كان يقدم تكريمًا تافهًا للحاكم الحقيقي، ميكادو، حرمه من كل السلطة وحتى الثروة. كان لدى الشوغون كل شيء. جميع الديمون، الأمراء السياديون الذين انقسمت اليابان بينهم، كانوا تابعين له مباشرة. كان لدى الشوغون، بالطبع، الكثير من القوات، وكان هناك أمراء تابعون وساموراي. لقد عاشوا جميعًا هنا في طوكيو. من أجل إبقاء بقية الدايمون خاضعين، أجبرهم الشوغون على العيش هنا أيضًا. جاء دايمون بالطبع أيضًا بجيش وخدم. ولهذا الغرض، كان لكل واحد منهم هنا قصر واسع، به حدائق، به جميع أنواع المباني. ليس من المستغرب أن تنتشر طوكيو على نطاق غير عادي. الآن بعد أن انتهت الشوغونية، وتم تدمير النظام الإقطاعي بأكمله، واشترت الحكومة قصور الدايمون وهدمت، وتفرق حشد كبير من الساموراي، وأصبحت طوكيو الآن أكثر هدوءًا نسبيًا وأكثر مهجورة. وفي مكان القصور توجد أراضٍ قاحلة مغطاة بالخضرة وأحيانًا الأشجار. لكن حياة أخرى تبدأ في الظهور. في الضواحي، حيث كان يعيش في السابق أشخاص غير رسميين - التجار والحرفيين، تستمر الحياة على حالها. لا يزال هناك العديد من المباني اليابانية والأزياء اليابانية هناك، ولكن بجانبها بدأت الابتكارات الأوروبية في الظهور أكثر فأكثر في كل من الأزياء والمباني. الصناعة والتجارة تتطوران والمصانع تظهر. تبدأ حياة جديدة، أوروبية، تجارية، متعطشة للربح. ومع ذلك، لم يكن هذا كافيا في اليابان القديمة - فقط في شكل مختلف. في الشوارع الأولى من المحطة، هناك الكثير من الأشياء الأوروبية، حتى أن هناك ترامًا للخيول، وهو الأكثر عادية، ولا يوجد به أي شيء خاص، حتى أنه قذر كما هو الحال في أوروبا. بعد القيادة بضعة شوارع، تصل إلى قطعة أرض شاغرة تحيط بالقصر الإمبراطوري - وهو حصن بأسوار ضخمة وقنوات. يقف القصر خلف عدة جدران ولن يضطر مجرد بشر إلى رؤيته. يمكن رؤية حافة السقف فقط من خلال الجدار. مررنا بجسر، والعديد من بوابات القلعة، وأعجبنا بسلسلة من التلال من خلف الجدار الأخير، والعديد من البوابات والخنادق، وقبلنا كانت الحياة صاخبة مرة أخرى، مرة أخرى الضوضاء والجري. لكن انتباهنا انجذب إلى التل الذي يسود فوق هذه الدوامة بأكملها، وعلى التل كانت كنيستنا الأرثوذكسية بيضاء اللون، تتلألأ بصليبها في السماء الصافية. ها هي راية المسيح هذه، المرفوعة من وسط الوثنية، تبشر بجرأة بالمسيح في وجه العالم أجمع. انخلعت قبعاتنا لا إراديًا؛ أردنا أن نصلي لكي نخدم نحن أيضًا بأفضل ما نستطيع، تحت ظل هذه الراية، لمجد هذا القديس. يعبر. نعم، لقد قيل الكثير عن هذه الكاتدرائية. كان هناك أشخاص أعطوه آخر بنساتهم. لكن كان هناك منتقدون، وبالطبع لا يزال هناك اليوم، الذين يحاولون بكل طريقة ممكنة لعن هذه القضية المقدسة بطريقة أو بأخرى، ولا تفوتوا فرصة إلقاء الحجارة على البعثة وكاتدرائيتها أمام الجميع، سواء نحن أو غيرنا. لكن حقن طفولتهم لا يمكن أن تؤذيها. أمر الله قائم، حاصل على ختم الله، ولا يخاف من هذا النباح. قالوا أن هذه الكاتدرائية كانت عديمة الفائدة. ربما بالنسبة لهم، الذين يأتون إلى الكنيسة فقط من أجل الصلوات الملكية، وعيد الفصح، ومن ثم، حتى يتكلم، مقدمة للإفطار. كنت بين المسيحيين، بعيدًا عن الكاتدرائية، في كيوتو، حيث بنت البوذية عشًا لنفسها، وحيث تم بناء كنيسة كاثوليكية، وحيث يوجد للبروتستانت جامعة، وحيث بدا بشكل عام أن قوى العالم تستوعب الموجة التافهة من الأرثوذكسية. لقد كنت هناك وأعرف بأي انتصار يتحدث المسيحيون الأرثوذكس القلائل هناك عن كاتدرائية طوكيو. بالنسبة لهم هو نفس القديس صوفيا بالنسبة لليونانيين، أو نوفغوروديين، هو مركزهم المرئي، رايتهم، دعمهم في الجبن، ضمان انتصارهم في المستقبل. يجب على المرء أن يعرف الكنيسة اليابانية من أجل بناء هذه الكاتدرائية وتقدير أهميتها الكبرى بالنسبة لها بشكل صحيح. فر سائقونا، ولكن بسرعة كبيرة. وسرعان ما كنا في سوروجاداي نفسها والمهمة. دخلنا ساحة المهمة. إلى اليمين كانت هناك مباني من طابقين، ومباني الإرسالية، وعلى اليسار كانت هناك كاتدرائية مكتملة بالكامل (ولكن لم يتم تكريسها بعد). عند مدخل المنزل، استقبلنا العديد من الشباب اليابانيين، وهم يبتسمون وينحنيون، وكانوا أكثر ترحيبًا من أي شخص رأيناه من قبل. لم يتحدث أي منهم اللغة الروسية، لكن الجميع فهم من نحن وماذا نحتاج، خاصة وأن كلمة "نيكولاي" تكررت من قبل كل واحد منا عدد لا حصر له من المرات. لقد أظهروا لنا مدخل غرفة استقبال الأسقف. هيا بنا ندخل، إنها غرفة صغيرة جدًا، جدرانها معلقة بنقوش مختلفة، وفيها أريكة، وبعض الكراسي، بشكل عام، ضيقة جدًا ومظلمة بعض الشيء. لم يكن القس نيكولاي هنا، بل كان في الطابق العلوي، حيث يؤدي الدرج من نفس الردهة. لم يكن علينا الانتظار طويلا. كنا على وشك الصعود إلى الطابق العلوي، عندما نزل بسرعة من الدرج رجل طويل جدًا يرتدي عباءة، وسلسلة رقبة طويلة من ساعة، وحزام مطرز. كان هذا هو أسقفنا نيكولاي، الذي كان يعمل ليلًا ونهارًا في الحقل المحلي الصعب وغير المزروع لأكثر من ثلاثين عامًا. "مرحبًا بكم"، تكلم بسرعة، وباركنا بصليب عريض. تعال إلى غرفة المعيشة." كان الصالون، الذي يحمل الاسم المهيب لغرفة المعيشة، عبارة عن الزنزانة الصغيرة المظلمة التي فحصناها للتو. بعد أن تبادلنا بعض الكلمات في ما يسمى بغرفة المعيشة، قادنا القس بسرعة، كما هو الحال دائمًا، إلى أعلى الدرج إلى غرفنا، التي كانت معدة وتنتظر وصولنا. مررنا على طول الطريق بفصل المبتدئين في المدرسة اللاهوتية المحلية. يجلس الطلاب على الطريقة اليابانية على الأرض وأرجلهم مدسوسة تحتهم. وبدلاً من المكاتب، توجد أمامهم مقاعد منخفضة وطويلة. كان هناك درس في اللغة الصينية، وكان اليابانيون الصغار يرسمون بفرشاة كبيرة الحروف الصينية الأكثر مستحيلة. صرخ المعلم من على المنبر، وهسهس، وانهار تمامًا في انحناءات. لقد كان رجلاً عجوزًا، صغير الحجم، نحيفًا، حليق الرأس. وفقا للقس، قبل المسيحية منذ فترة طويلة، والآن يدرس ابنه في سانت بطرسبرغ، في الأكاديمية اللاهوتية. بعد أن جلسنا لتناول الشاي، ركضت القس لجمع قطيعي الصغير إلى الكنيسة: بمناسبة وصولنا، كان لا بد من تقديم صلاة الشكر. وكانت الكنيسة تقع في نفس المبنى، بجوار الفصل الدراسي الذي رأيناه للتو. لقد كانت ضيقة بالفعل، ولا تستوعب سوى الأولاد والبنات من مدارسنا. كان الجميع ينتظرون الكاتدرائية: كان على الناس الآن الوقوف في الردهة وعلى الدرج، أو حتى لم يتمكنوا من سماع أو رؤية أي شيء على الإطلاق. وقفنا على الجوقة. وفي هذه الأثناء كانت الكنيسة تمتلئ. جاءت الطالبات من مدرسة البنات مع العديد من المعلمين في أزواج، بهدوء مثل الأغنام. وبشكل أكثر نشاطًا، ولكن أيضًا، بالمقارنة مع طلابنا، جاء الإكليريكيين واستقروا بشكل متواضع جدًا. بدأت الخدمة. خدم القس نفسه. مع كاهن وشماس ياباني. خدم الجميع باللغة اليابانية، فقط القس بمناسبة وصولنا تحدث تعجبا وقرأ الإنجيل باللغة السلافية. غنت الجوقة بشكل عام بشكل جيد للغاية. غنى حوالي مائة من الطلاب والطالبات. الألحان، بالطبع، كلها لنا، فقط الكلمات هي التي تختلف. تحدث الشمامسة أيضًا في سلسلة من الأغاني الغنائية إلى حد ما، فقط صوته لم يكن به أي شيء يصم الآذان، ويصرخ، مثل رئيس الشمامسة الروس لدينا. بعد الصلاة، عدنا إلى غرفتنا، حيث كان جميع السكان المحليين مجتمعين تقريبًا. سألنا البعض عن الرحلة، عن روسيا، والبعض الآخر، لا يعرف اللغة، ابتسم فقط ودودًا وانحنى، وأحيانًا يلجأ إلى القس طلبًا للمساعدة. أو لشخص آخر يعرف اللغة الروسية. بعد ذلك، أخذنا القس، الذي ترك دراسته هذه المرة، في جولة حول جميع ممتلكاته. بادئ ذي بدء، بالطبع، إلى الكاتدرائية. من الخارج فهو جاهز تماما. الآن يبدأون في إعداد الأيقونسطاس وتعليق الثريا وتنفيذ أعمال داخلية ونهائية مماثلة. تم بناء الكاتدرائية على الطراز البيزنطي الصارم: يوجد صليب يوناني في القاعدة، ولا توجد أعمدة بالداخل، لذا فإن القبة ترتكز على أقواس وبالتالي هناك بحر من الضوء والفضاء. تؤدي الأبواب الغربية أولاً إلى الرواق، حيث توجد على الجانب الأيمن منها غرفة المعمودية، التي تم بناؤها بتبرعات من بعض المسيحيين اليابانيين، وعلى اليسار غرفة تبديل الملابس: توجد أرفف لـ "جيتا" الطلاب وبشكل عام جميع زوار الكنيسة. من المتوقع أن تكون الأرضية مغطاة بالسجاد، لذا سيتعين على الجميع ترك أحذيتهم عند المدخل. يوجد فوق الدهليز في الطابق الثاني خزانة، وفوقها يرتفع برج الجرس. تقع الكاتدرائية على حافة تل سوروجاداي، وتواجه جدرانها الشرقية والجنوبية منحدرات التل. التل هنا مبطن بالحجارة. يوجد درج من الأسفل (الآن مجرد ممرات أولية) يقع على الأبواب الجانبية الجنوبية للكاتدرائية. يوجد منزل ياباني واسع إلى حد ما تحت الجبل. يعيش هنا الآن طلاب الإكليريكيين الصغار. ولكن هذا فقط في الوقت الحالي: من المقرر هدم المنزل، لأنه قديم بالفعل، وبما أن مكانه مطلوب للسلالم، وما إلى ذلك. يقع المدخل الغربي للكاتدرائية مباشرة قبالة مباني الإرسالية الرئيسية، والتي تسير في ضمد، مبنيين معًا. هنا الكنيسة الحالية، بيت الأسقف، مكتبه، بيوت المرسلين، بعض المدرسين الأكاديميين (العزاب)، الصفوف اللاهوتية، طلاب المدرسة المسيحية، إلخ. إنها أشبه بسفينة نوح من حيث تعدد سكانها وتنوعهم. تقع المجموعة الثانية من مباني المهمة بشكل منفصل، في شارع مختلف، ولكن من زاوية إلى أخرى مع المجموعة الأولى. يوجد في الزاوية مبنى ياباني لمدرسة البنات أو مدرستنا الأبرشية. يوجد الآن ما يصل إلى ثمانين تلميذاً؛ هناك عدد قليل منهم يأتون، معظمهم يعيشون هنا. لقد تجولنا حول أماكن عملهم، بالطبع، ورمي أحذيتنا الهمجية. التقينا هنا بآنا سان، وهي امرأة يابانية مسيحية عجوز، والتي، على الرغم من سنوات عمرها، تواصل العمل بلا كلل مع تلاميذها. من الواضح أنها مديرة جيدة جدًا: جميع الطلاب يحبونها ويستمعون إليها. لقد أظهرنا كيف يتعلمون طهي الطعام. كنا نرتدي عباءات (أمر القس بخلع عباءاتنا وعدم الاختلاف عنها في الزي) ، لكننا لم نقم بتخزين الأحزمة المخيطة بعد ؛ أدركت آنا سان هذا الآن وأحضرت لنا حزامًا في ذلك المساء نفسه - هذه أعمال تلاميذها. يوجد في الفناء غرفة للرسامين المحليين. درست امرأة يابانية رسم الكنيسة في دير سانت بطرسبرغ وتعمل الآن هنا. بجوار المدرسة توجد شقة الأب بافيل ساتو، وهو كاهن مكلف بالكاتدرائية. يعيش هنا مع زوجته براسكوفيا سان والعديد من الأطفال. هذا الزوجان مذهلان جدًا. كان الأب بولس من أوائل الذين اعتنقوا المسيحية. كان هناك وقت كان يحمل فيه سيفًا ويقاتل مثل الساموراي الآخرين. كان براسكوفيا سان الوثني الأكثر حماسة. لقد انحنت باجتهاد لمختلف الأصنام في "ميا" (ضريح الشنتو) في مدينتها. كان الأب بافيل رجلاً حربيًا ولم يكن لطيفًا بشكل خاص مع زوجته. ولكن فجأة يصبح هادئًا ولطيفًا. يأخذ براسكوفيا سان مقاليد الحكومة بين يديه ويبدأ في السيطرة على الأب الفقير. بافل. وصل الأمر إلى حد أنه عندما كان الأب. أخبر بافيل براسكوفيا سان ذات مرة أنه ليست هناك حاجة للانحناء للحمقى، وحتى هؤلاء القبيحين، ثم ذهب براسكوفيا سان بالكامل إلى الهجوم وعانى الساموراي الحربي السابق قدرًا لا بأس به من زوجته المنفصلة. لكن لدهشتها، تحمل كل شيء في صمت، دون أن يحتج أو يدافع عن نفسه. وقد تكرر هذا عدة مرات، أوه. بقي بافيل صامتًا أو غادر فقط. أخيرًا، في أحد الأيام، ركعت براسكوفيا-سان أمام إلهها، وصفقت بيديها، وطويت يديها كالمعتاد، واستعدت للصلاة. وفجأة تذكرت كلام زوجها: "لماذا تنحني للحجارة؟ كيف يكون الله في مثل هذا العار؟" طارت الصلاة بعيدًا عن براسكوفيا سان، ونظرت قسراً إلى الشخصية الكاريكاتورية القبيحة التي كانت على وشك الصلاة أمامها. "إن هذه كتلة من خشب، وأقبحها في ذلك. فهل يسمع حقا فيخلص؟ " بعد مرور بعض الوقت، عرفت براسكوفيا-سان بالفعل سر زوجها، ولماذا أصبح هادئًا ورحيمًا، وآمنت أيضًا بالمسيح، وبعد مرور بعض الوقت، أصبحت براسكوفيا بالفعل، وارتدت صليبًا، ولم تعد تصلي على جذوع الأشجار. الآن يعيش هذان الزوجان بسلام، وكلاهما كبير في السن، ولديهما العديد من الأطفال، وجميعهم مسيحيون. يصبح O. Pavel أحيانًا حزينًا وكئيبًا، لكن Praskovya تجعل كل شيء أفضل بفضل رضاها الذي لا ينضب. شربنا الشاي معهم مع الكعكة اليابانية. ضحك الأب بافيل بلطف، ولم يكن لديه ما يقوله لنا، لأنه لم يكن يعرف اللغة الروسية، وانحنى براسكوفيا، وعاملنا بالكعك والشاي. علاوة على ذلك، على طول الشارع وبجوار شقة الأب. بول، وهو المنزل الذي يقع فيه مكتب تحرير مجلة الكنيسة المحلية والترجمات. وأخيرًا، يوجد فناء واسع ومهجع يتسع لـ 10 طلاب إكليريكيين. كل هذه المباني قديمة ومتهالكة بالفعل. كل شيء يتطلب إعادة الهيكلة، ولكن لم يتم ذلك بعد، يجب الانتهاء من الكنيسة. لم يكن هناك أشخاص هنا؛ كان الجميع لا يزالون في المبنى الرئيسي يحضرون الدروس. يوجد الآن في الحوزة فصلان: الأول والخامس. وهنا لا يتم تجنيد الطلاب سنويًا، بل بشكل عشوائي؛ إذا كان هناك عدد كاف من الأشخاص الراغبين في الدراسة، فسيتم فتح دورة جديدة الآن (بالطبع من بداية العام الدراسي). بشكل عام، البرنامج هو نفسه كما هو الحال في المعاهد اللاهوتية لدينا، فقط اليابانيون هم الذين تم تحريرهم من العبء الكلاسيكي الذي يؤخر تدريسنا اللاهوتي ويفسده ويبطئه من نواحٍ عديدة. اليابانيون لا يعلمون اللاتينية، لكنهم على قيد الحياة ويفهمون اللاهوت ليس أسوأ من علماءنا اللاتينيين، واتضح أنه يمكن اختصار الدورة إلى سبع سنوات (بدلاً من عشر سنوات). يتم التدريس باللغة اليابانية، ولكن معظم الكتب المدرسية باللغة الروسية ولم تتم ترجمتها. يتم تدريس اللغة الروسية في الصفوف الدنيا بطريقة تمكن كبار السن (حسب قدراتهم) من القراءة جيدًا، ويمكن للبعض التحدث جزئيًا. ومع ذلك، فإن ترويس اليابانيين ليس جزءًا من مهام المهمة على الإطلاق؛ يهدف فقط إلى تعليم اليابانيين عن المسيحية. يتم تدريس اللغة الروسية في المدرسة اللاهوتية ببساطة حتى يتمكن الإكليريكيون بعد ذلك من قراءة الكتب اللاهوتية الروسية وترجمتها وما إلى ذلك. باختصار، حتى يكون هناك اتصال فعلي مع الكنيسة الأم. في اليوم التالي، قمنا أيضًا مع القس بزيارة رعية أخرى في طوكيو. يوجد في حي كوزي ماتسي كنيسة صغير آخر به مدرسة للتعليم المسيحي وما يشبه روضة الأطفال للأطفال الصغار. هناك رئيس الجامعة هو الأب. بافيل نيتسوما، الكاهن، يعمل بجد من أجل الكنيسة. يوجد في طوكيو الآن ما يصل إلى ثلاثة آلاف مسيحي، مقسمين إلى عدة كنائس، أي مجتمعات يرأسها معلمو التعليم المسيحي أو الشمامسة. كل مجتمع لديه بيت الكنيسة، حيث يعيش معلمه المسيحي وحيث تعقد اجتماعات الكنيسة المختلفة: للخطب، لبعض الاجتماعات حول قضايا الكنيسة، وما إلى ذلك. بالنسبة للخدمات الإلهية، فإنهم يتقاربون إما في الإرسالية أو في كنيسة كوزي ماتسي، اعتمادًا على المسافة. كانت هناك نقطة مركزية ثالثة بها كنيسة، ولكن أثناء حريق كبير، احترق هذا المنزل. الآن هناك اثنان فقط. وتنقسم جميع الطوائف بين عدة كهنة، بعضهم يقتصر على طوكيو فقط، والبعض الآخر لديه أبرشيات خارج طوكيو، وأحيانًا على مسافات طويلة. بعد الغداء كان لدينا درس في مدرسة التعليم المسيحي. هذا العام كان هناك فصلين، عادة واحد. تستمر الدورة لمدة عامين وتتكون من اللاهوت فقط. يأتي الناس من جميع الأعمار إلى هنا، من العشرين إلى الأربعين. وبعد أن أكملوا السنة الثانية، أصبحوا جميعًا معلمين للتعليم المسيحي في كنائس مختلفة، أولاً تحت قيادة بعض معلمي التعليم المسيحي القدامى، ثم بشكل مستقل. كان هناك درس يتلقاه من السيد القس نفسه. قام بتدريس العقائد. الكتاب المدرسي، بالطبع، ياباني، به خربشات. يتم إجراء جميع التدريس حصريًا باللغة اليابانية، لأنه لم يسمع أي من الطلاب اللغة الروسية من قبل. لكن الشيء الرئيسي الذي كان ينتظرنا في المساء هو أن الإكليريكيين توسلوا إلى القس من أجل بعض الترفيه بمناسبة وصولنا. كان ينبغي أن يكون المساء. بالطبع، جاءوا إلينا بالدعوات. في حوالي الساعة الثامنة مساءً ذهبنا إلى مسكن الحوزة. هناك، في القاعة الأكبر، كان جميع الإكليريكيين يجلسون على طاولات ومقاعد منخفضة. أمام كل منهم هدايا وأكواب صغيرة للشاي الياباني وأباريق شاي بها ماء ساخن وما إلى ذلك. في الزاوية الأمامية كانت توجد طاولة أوروبية مغطاة بالطبع بمفرش طاولة فاخر أي بطانية فلنلت حمراء. كان السماور الضخم يتلألأ على الطاولة، وكان هناك نوع من الزهرة في جرة، وكانت جميع أنواع الحلوى مكدسة في الأعلى. كل هذا للزوار الكرام، أي للمعلمين والمبشرين، وما إلى ذلك. في المنتصف، بالقرب من الجدار الأمامي، والذي تم تعليقه جميعًا بشرائط ورقية طويلة مع نوع من النقوش الصينية، كانت هناك طاولة أخرى، صغيرة، بدون أي علاجات، لم يكن هناك سوى غلاية بها ماء بارد وكوب. هذا ليس أكثر ولا أقل من منبر لمتحدثينا، والهيروغليفية غير المفهومة على شرائط الجدار الأمامي ليست أكثر من الموضوع الذي كان من المفترض أن يتحدثوا عنه في ذلك المساء. جاء الأسقف، وغنى الجميع "الملك السماوي" (باللغة اليابانية) في الجوقة، وبدأت الأمسية. كان بعض المتحدثين يخرجون إلى المنبر المؤقت ويطرحون، وهو أمر مهم جدًا، موضوعًا معقدًا أمام الجمهور. تحدث العديد من الأشخاص باللغة اليابانية، وتحدث اثنان بالروسية. كان محتوى الخطب يعتمد على زيارتنا، واحتياجات الكنيسة اليابانية، وتمت مناقشة دعوة الوعاظ والقساوسة بحماس. وكان المتحدثون محترمين للغاية. لقد تصرفوا تمامًا مثل الخطيب، ومن المؤكد أن الجميع شربوا الماء من كوب عدة مرات، على الرغم من أن البعض كان عليهم أن يبدأوا حديثهم بحماية أنفسهم من الشكوك بأنهم صغار جدًا. ("أبدا، أبدا،" صاح المستمعون الأكبر سنا بحماس ردا على ذلك). لم يفوت القس هذه الفرصة، وبعد العديد من الخطب ألقى لهم خطابا بنفسه. استمع الرجال باهتمام، ثم غطوا الخطاب بالتصفيق... تصرف الجمهور بشكل عام بحيوية شديدة. هنا، لحسن الحظ، لا يوجد مثل هذا الاغتراب بين الطلاب ومعلميهم ومعلميهم، وهو ما نلاحظه في مؤسساتنا التعليمية الدينية الإعدادية والثانوية. العلاقات أبسط وأوثق. بشكل عام، هؤلاء الإكليريكيون أناس طيبون للغاية، بخطبهم المفعمة بالحيوية وضجيجهم المفعم بالحيوية. وبطبيعة الحال، يقال الكثير عن هذه التفاهات "سيمبوكوكواي" (الاجتماع الأخوي)، ولكن لا تزال هناك بعض الفوائد. في بعض الأحيان تقال أشياء معقولة. والأهم من ذلك أن موضوع هذه الخطب لا يزال هو نفس الخطبة، ولا يزال نفس الكنيسة. في الواقع، يعتاد الإكليريكي على النظر إلى نفسه كمرشح للكهنوت أو التعليم المسيحي. يمكن تحديد حياته من خلال هذه الخطب. هناك مثل هذه الاجتماعات في مدارسنا الأخرى، باستثناء مدرسة البنات، كما أن شاباتنا لا يتخلفن عن إخوانهن: لديهم أيضًا طاولة بها ماء، كما تخرج المتحدثات ويلقون الخطب، فقط موضوعاتهم أصبحت أكثر أخلاقية وتنويرًا. نعم، الحياة هنا على قدم وساق في كل مكان، في المدارس، في مكتب التحرير، في المكتب، وفي المباني، وكل هذا يعتمد على القس واحد. نيكولاي، هو في كل مكان، بدأ كل شيء وصيانته. ومع ذلك، سأنتظر وأرى، ثم سأكتب عن كل شيء. الرسالة العاشرة. 16 نوفمبر. طوكيو لدينا عطلة اليوم. نحتفل بإعلان الدستور. هناك فرحة في جميع أنحاء المدينة. هناك أعلام وفوانيس يابانية في كل مكان. حشود من الناس يرتدون ملابس تملأ الشوارع والساحات. في انتظار مرور الإمبراطور. نحن، في سوروجاداي، لم نبقى غير مبالين بهذا الاحتفال. لقد خدموا صلاة لسنوات عديدة في البيت الملكي الياباني. بالأمس كان هناك "شيمبوكوكاي" في المدرسة اللاهوتية. كنا هناك أيضا. الوضع، بالطبع، مألوف بالفعل. فقط الدعوة كانت مختلفة بعض الشيء. دخل ثلاثة من الإكليريكيين إلى الغرفة وقدموا بطاقة دعوة. وتبين أن لديهم أيضًا ختمًا خاصًا لطباعة مثل هذه التذاكر. بعد تقديم التذكرة، لم تكن الشركة في عجلة من أمرها للمغادرة، لكنها نظرت مباشرة إلى أعينها. هذا يعني أنه عليك دفع ثمن التذكرة. وهكذا يتم جمع الجزية من جميع المعلمين. يشترون يعامل لهذا ويحتفلون. وبطبيعة الحال، لم تكن البلاغة تعرف حدودا. هؤلاء اليابانيون لديهم قدرة مذهلة على الكلام. أجبر أي شخص على التحدث بشكل مرتجل، ولن يشعر بالحرج على الإطلاق. علاوة على ذلك، لديهم نوع من العاطفة للتحدث، كما لو كانت ألسنتهم حكة. نظم مسيحيونا "اجتماعًا نقاشيًا" عامًا في طوكيو بخصوص إعلان الدستور. وبطبيعة الحال، هناك بعض الفوائد هنا. من اجتماعات التحدث هذه (enzetsu-kwai - حرفيًا: اجتماع للخطب) يمكن للوثنيين أن يتعلموا شيئًا عن المسيحية. على الرغم من أن هذه العادة اليابانية قد تم إساءة استخدامها بالفعل. يجتمع العديد من الأشخاص، من الدعاة اليابانيين والأجانب، ويبدأون في التحدث مع بعضهم البعض حول مواضيع مختلفة. الجميع، بالطبع، سيقولون ربما هذا هو الحال. ولكن إذا قمت بربط عدة خطب فوق بعضها البعض، علاوة على ذلك، حول موضوع غير معروف تماما، فسوف يصبح رأسك مرتبكا للغاية عندما تعود إلى المنزل، فلن يتمكن المستمع الفقير من فهمه. كإعلان عن المسيحية، مثل هذه اللقاءات جيدة، ولكن فقط عندما تكون المسيحية غير معروفة، ومن أجل إثارة الاهتمام بها. ولكن عادة لا توجد فائدة مباشرة، أي النداءات الصادقة، من مثل هذه الاجتماعات الخطابية غير المخطط لها والصاخبة. خلال كل هذا الوقت تحدثت كثيرًا مع القس نيكولاس حول ماضي وحاضر رسالتنا. كان علي أن أتعلم الكثير من الأشياء المفيدة والرائعة. سأخبرك بما أعرفه وأتذكره. يجب أن يكون هذا في عام 1857 أو نحو ذلك. تلقت أكاديمية سانت بطرسبرغ (اللاهوتية) اقتراحًا من السينودس بشأن ما إذا كان أي من الطلاب على استعداد للذهاب إلى اليابان ككاهن قنصلي في هاكوداته، بحيث يبدأون بالوعظ المسيحي هناك إذا سنحت لهم الفرصة. قام العديد من الأشخاص بالتسجيل، لكن الجميع أرادوا أن يصبحوا كهنة متزوجين. اقترب الطالب Kosatkin أيضًا من ورقة التوقيع. ولم يفكر قط في الرهبنة من قبل، مع أنه كان يعلم أنه سيكون في خدمة الكنيسة. "هل يجب أن أذهب؟" سأل نفسه. "نعم، نحن بحاجة للذهاب،" بدا في ضميره. فقط غير متزوج. شيء واحد فقط: إما عائلة أو مهمة، وحتى بعيدًا جدًا وفي بلد مجهول. وقع على أنه يريد أن يذهب ويصبح راهبًا. وفي اليوم التالي قدم التماسًا إلى رئيس الأكاديمية بشأن اللحن. فجأة حدث هذا المنعطف، وحدث إلى الأبد: منذ ذلك الحين. لم يعد نيكولاس يعرف أحداً أو أي شيء سوى الكنيسة والرسالة التي زرعها. ثم كان علينا السفر عبر سيبيريا. في نيكولايفسك عنه. قضى نيكولاس الشتاء، وهنا التقى بمبشر عظيم آخر، القس إنوسنت. وداعب القديس الأبوي الشاب المبشر. أخبره كثيرًا عن عمله المستقبلي، وأعطاه كل أنواع التعليمات. "هل لديك عباءة جيدة؟" سأل. ومع ذلك، فإن فلاديكا لم يعجبه العباءة الأكاديمية. "عندما تذهب إلى هناك، سيرى الجميع أي نوع من الكهنة هو، أي نوع من الكهنة لديهم. عليك أن تغرس الاحترام فيهم على الفور. اشترِ المخمل." تم شراء المخمل. سلح الأسقف نفسه بالمقص وقطع عباءة للأب. نيكولاس. "هنا" سيكون أفضل. هل هناك صليب؟ لم يكن هناك صليب بعد: كان ينتظر الأب. نيكولاس في هاكوداته. قال فلاديكا وهو يضعها حول رقبته: "حسنًا، على الأقل خذ هذه". نيكولاس صليب برونزي لشركة سيفاستوبول. "على الرغم من أنه ليس بنفس الشكل تمامًا، إلا أنه لا يزال صليبًا، وبدونه ليس من الجيد القدوم إلى اليابانيين. ولن يراقبه اليابانيون فقط، بل الأوروبيون أيضًا." في مثل هذا الزي المرتجل الأب. وضع نيكولاي قدمه على الأراضي اليابانية. "عندما ذهبت إلى هناك، كما يقول، حلمت كثيرًا باليابان الخاصة بي. لقد تم تصويرها في مخيلتي كعروس تنتظر وصولي وباقة زهور في يديها. الآن سوف تجتاح أخبار المسيح ظلامها، وسيتجدد كل شيء. وصلت ورأيت أن عروسي كانت نائمة بطريقة أكثر واقعية ولم تفكر حتى بي". وفي ذلك الوقت، كانت اليابان قد فتحت للتو أمام الأوروبيين. كانت جميع الأوامر القديمة في زمن الشوغون لا تزال سارية بكامل قوتها. لم يتجنب اليابانيون الأوروبيين فحسب، بل كانوا يكرهونهم تمامًا أيضًا. في كثير من الأحيان، من قاب قوسين أو أدنى، تم قطع الأوروبيين بالسيوف وإلقاء الحجارة عليهم. كانت الحياة بشكل عام مضطربة وحتى خطيرة. كان من المستحيل حتى التفكير في الوعظ. حتى مدرس اللغة اليابانية كان من الصعب العثور عليه. كان كل من يتواصل مع الأوروبيين موضع شك، وينظر إليه بارتياب، بل ويتعرض للاضطهاد. لم يوافق أحد في البداية. واحد س. تم تعيين نيكولاي. لقد درست معه لمدة يومين، ثم رأى أن المعلم لم يذهب إلى الفصل فحسب، بل لم يلتق أيضًا بالأب. نيكولاي لا يريد ذلك، فهو يخشى الاضطهاد. في البداية، كان علينا أن نقتصر على الخدمة فقط في الكنيسة القنصلية وتلبية متطلبات الروس الذين انتهى بهم الأمر في هاكوداته. لم يكن لدى المسيحيين غير الأرثوذكس رجال دين بعد، وهكذا الأب. أصبح نيكولاي راعيًا لهم جميعًا. وقد اتصل به كثير من المرضى طلباً للتعزية الروحية. جميع المناسبات العائلية والأعياد المدنية لم تكتمل بدون الأب. نيكولاس، جميع المسيحيين، دون تمييز في الدين، احتشدوا، بين حشد الوثنيين الذين يكرهونهم، في دائرة قريبة حول الأب. نيكولاس. ومع ذلك، سرعان ما اعتاد اليابانيون على الأوروبيين، وأصبح من الممكن العثور على معلمين، وجاء رجال الدين الخاص بهم، البروتستانت والكاثوليك، إلى غير الأرثوذكس. للأب. بدأت حياة مختلفة لنيكولاس: جلس مع اللغة والأدب الياباني، ودرس كل هذا، دون تقويم ظهره، لمدة ثماني سنوات. قرأت مع أستاذي الكلاسيكيات الصينية، وقرأت التاريخ الياباني، وقرأت أعمالًا مختلفة للكتاب اليابانيين في العصور القديمة والحديثة (في هذا المجال، يمكن تسمية الأب نيكولاي بالخبير بين اليابانيين). ثم جاءت البوذية. بدأ الأب نيكولاي بدعوة البرونزيين (الروحانيين البوذيين) إلى مكانه وقرأ معهم جزءًا كبيرًا من الأدب البوذي الذي كان من الصعب فهمه (حتى غير مفهوم بدون تعليق جيد). قرأت كل هذا بحماس، وكرست نفسي بالكامل لعملي. لم يستطع المعلمون تحمل مثل هذا العمل الشاق وطالبوا بالراحة، ثم الأب. استأجر نيكولاس معلمين أو ثلاثة، وقرأ وقرأ، محاولًا اختراق روح الشعب الياباني، الذي جاء لينيره بنور المسيح. حتى الآن، يتذكر بسعادة هذا الوقت من العمل المكتبي المكثف والهادئ في نفس الوقت، ومثل أي ناشط متحمس، يعتقد أنه حتى الآن سيجد الراحة لنفسه في مثل هذا الصمت. بعد أن أتقن اللغة ، الأب. بدأ نيكولاي في إلقاء نظرة فاحصة على الحياة. انتقلت من منزل إلى آخر وتعرفت على سكان هاكوداته. لم يفوت أبدًا فرصة لزيارة أحد رواة القصص الزائرين. في اليابان هناك مهنة خاصة: رواة القصص. هذا هو نفس الشيء تقريبا كما لدينا نوع من الكاتب، الكاتب الخيالي، الجمهور فقط (في كل مدينة هناك قاعة عامة خاصة، متجر نقاش، حيث تحدث هذه القصص العامة). في عدة قراءات يروي القصة كاملة، كل هذا مكتوب باختصار ثم يطبع، وتكون الرواية جاهزة. الاستماع إلى مثل هذا الراوي مفيد ليس فقط لممارسة اللغة، ولكن بشكل أساسي لدراسة الحياة والشخصية اليابانية. تصبح النظرة العالمية لهذا الشعب واضحة، ويتم الكشف عن أفكاره ومثله العليا. ذهب حول. يستمع نيكولاس أيضًا إلى الدعاة البوذيين. هناك المزيد من هذه، بالطبع، من أجل اللغة، لأنه من هذه الخطبة بالكاد يفهم أي شخص جوهر البوذية. إن الغرض من وعظ البوذيين ليس تعليم مستمعيهم بقدر ما جعلهم يشعرون بالأسف تجاههم. وهم خبراء مباشرون في هذا. يتم هنا استخدام الإيماءات ونغمة الصوت والنظرات والسماكة الاصطناعية للألوان وما إلى ذلك. الدعاة، بشكل عام، مثاليون حقًا من حيث اللغة والنطق. ربما يكون الاستماع إليهم مفيدًا، لكن من الصعب تعلم تعاليم البوذية منهم: كل هذا الوعظ وكل القيادة الرعوية في البوذية مبنية على الأكاذيب. لا يوجد إله في البوذية ولا يمكن أن يكون هناك. البوذية هي محاولة لشرح العالم وحياة الإنسان بدون الله، وبالطبع يصل الأمر إلى اليأس التام. هدفها الفراغ. إن النبلاء (على الأقل المتعلمين) يعرفون ويفهمون كل هذا، وهم يعرفون، على وجه الخصوص، جميع الآلهة التي لا تعد ولا تحصى والتي تم إثراء البوذية بها إما من الديانات الأخرى أو التي جعلت معلميهم المتنوعين آلهة، كل هذه الآلهة ليست أكثر من ميتة، أي. حسب مفهومهم، أشخاص تحولوا إلى لا شيء، أو حتى مجرد أفكار مجسدة. إنهم يعرفون ذلك، لكنهم يعرفون أيضا أن الصلاة، أي رغبة الشخص في بوذا، والقرابة الروحية معه، يمكن أن تنقذ شخصا، وتجعله قادرا على أن يكون في السكينة. وهكذا يبدأ الرؤساء في تعليم الناس الصلاة، وإجبارهم على الانحناء أمام التماثيل المذهبة، وتدخين الأفيون، والبكاء أمام مختلف أميدا بوتسو، وكوانبون ساما، ويطلبون منهم الخلاص. إنهم يعلمون الناس كل هذا، وهم يعلمون جيدًا أن كل هذا مجرد كوميديا ​​فارغة، وأنه لا يوجد كوانبون، كل ما هو مطلوب هو هذه الحماسة التي لا معنى لها للروح، هذه هي رغبتها في النيرفانا، التي وحدها تنقذ. لا يستطيع الناس أن يفهموا ذروة هذا التعليم؛ يجب أن يقودها الخداع، لكنهم ليسوا كذلك؛ إنهم يخدعون مؤمنيهم، ويفتخرون بمعرفتهم الكاملة ويحتقرونهم جميعًا، مثل قطيع غبي وساذج. هذا الزائف الأساسي لموقف رجال الدين البوذيين يكمن في سبب ضرره الذي لا رجعة فيه، وهو انحراف جوهر ضميرهم. لذلك، حتى بعد قبول المسيحية، على الرغم من كل بلاغتهم وكل قدرتهم على ممارسة الكلمة على نفوس مستمعيهم، فإن القليل منهم يصبحون معلمين موثوقين للتعليم المسيحي. يمكنك دائمًا أن تخشى أن تعود الخميرة القديمة إلى الظهور مرة أخرى. والدعاة رائعون حقًا. إن معظم النبلاء الريفيين العاديين ليسوا متعلمين على الإطلاق، وبالكاد يعرفون كيفية قراءة كتب الخدمة الخاصة بهم، ولا يمكنهم فهمها أيضًا. الدعاة هم أشخاص متعلمون أكملوا دورة دراسية في بعض المدارس البوذية الجيدة، والتي يوجد العديد منها في المعابد الرئيسية. وعادة ما يتم إرسالهم في جولة وعظية في جميع أنحاء اليابان. سيصل مثل هذا الواعظ إلى مدينة مشهورة، ويعيش هناك لمدة أسبوع أو أكثر، ويلقي سلسلة كاملة من الخطب حول موضوع معروف، ثم ينطلق في رحلته الإضافية. مرة واحدة خلال هذه السنوات الثماني. كان على نيكولاي أيضًا زيارة العاصمة اليابانية طوكيو (في ذلك الوقت كان الشوغون لا يزال يعيش هنا). القنصل، الذي سيقدم نفسه إلى الشوغون، أخذه بين حاشيته. في ذلك الوقت، لم تتمكن هذه السفارة بعد من المرور بأمان في شوارع العاصمة. يتمتع الساموراي الياباني بسمة غير شهمة، تكاد تكون حيوانية: قتل عدوهم الأعزل أو مجرد قتل أجنبي يتم تقديمه على أنه عدو. وحتى لو كان الأجنبي أعزل تماما، وحتى لو كان غير قادر على الدفاع عن نفسه، فإن الساموراي لن يتردد، أو الأفضل من ذلك، لن يتردد في طعنه، ومن المؤكد أنه سيفعل ذلك من حول الزاوية، أو من الخلف. ومع ذلك، كان لدى الساموراي عادات أكثر حقيرة. على سبيل المثال، يحتاج الشخص إلى تجربة صابر جديد. ولهذا الغرض، لم يكن بأي حال من الأحوال أمرًا مستهجنًا (على الأقل من الناحية الضميرية) الخروج إلى الشارع ليلًا وقتل أول متسول يصادفه، سواء كان كبيرًا أو صغيرًا. وأحيانًا كانوا يقفون عند الزاوية ويقطعون رأس من قرر المرور بهذه الطريقة هذه المرة. سوف يستيقظ السكان في الصباح ويرون جثة ملقاة: "أوه، لا بد أن هناك من يجرب السيف". بعد ذلك، أخبرني أستاذي أنه في الأيام الخوالي، كان من البراعة التسلل خلف ثلاثة أشخاص يسيرون في صف واحد وضرب رأس الشخص الأوسط دون لمس الأشخاص الموجودين على الجانب. ويبدو أنه لم يدرك مدى دناءة هذا القتل الذي لا معنى له لشخص مثله (كان أستاذي وثنيًا)، بالنسبة له كان مجرد اضطراب، وعادة غير مثقفة، لا أكثر. من المفهوم كيف يمكن الاعتماد على هؤلاء السكان اللطفاء. كان لا بد من أن تكون السفارة في طوكيو تحت حراسة قوية، ومع ذلك، عندما قاموا بزيارة احتفالية إلى الشوغون، كان عليهم العودة عبر طريق مختلف. وهذا في عاصمة الشوغون. لكن O. نيكولاي قام بفحص المدينة. عامة الناس (التجار، الحرفيون) ليس لديهم مثل هذه الكراهية؛ لقد التقوا بفضول بشخصية الفروسية لشخص أجنبي، ما يقرب من ضعف ارتفاع الياباني العادي (القس طويل جدًا)، محاطًا بقافلة الشوغون. عندما دخل أحد المتاجر لشراء شيء ما، كانت المنطقة بأكملها التي يقع فيها المتجر مغطاة بالناس؛ كان من المثير للاهتمام أن ننظر إلى "الخارج". بعد أن رأيت الأب أخيرًا. نيكولاس، استقبله الحشد بصراخ يصم الآذان، وضحكوا عليه بلطف. "نعم"، أضاف القس، كان هناك وقت كانوا ينظرون إلينا فيه، ولكن الآن حتى لو كان هناك أي شخص، فهو مزعج. ثم الأب. حول نيكولاي انتباهه إلى سوروجاداي. كان عليه مسكن بعض الدايمون، مع برج مرتفع. "هذا هو المكان الذي يجب أن يكون فيه منظر جيد للمدينة،" الأب. اعتقدت بعد ذلك. نيكولاي، لم يكن لديه أي فكرة أنه في غضون 25 عامًا سيتم إنشاء كنيسة أرثوذكسية في هذا المكان بالذات وأنه سيكون هو منشئها. عادت السفارة إلى هاكوداته. استمرت الحياة كالمعتاد. الجلوس أيضًا مع الكتب والاستماع أيضًا إلى مدرسين مختلفين ودراسة اللغة اليابانية أيضًا. ومع ذلك، قرر الله أن تكون الكنيسة الأرثوذكسية في اليابان أيضًا. وكما ذهب الرسل للتبشير ليس في أي مكان ومتى أرادوا، بل عندما أمرهم الروح القدس، هكذا بدأت رسالتنا في اليابان بالصدفة، وليس على الإطلاق مع مؤسسها الأب. نيكولاي. معلمه في المبارزة ساوابي، "كانوشي" (كاهن شنتو، وليس بوذي)، ساموراي حتى النخاع، بفخر شيطاني وكراهية لجميع الأجانب، كثيرا ما كان يزور ابن القنصل. لقد بدا غير ودود بشكل خاص تجاه المبشر المستقبلي الأب. نيكولاس. كان ساوابي يتقلص حجمه الصغير بالفعل، وكان يسير دائمًا جانبًا، ويكاد يصر بأسنانه ويتمتم بشيء تحت أنفاسه. لاحظ O. نيكولاي ذلك وحاول معرفة سبب غضبه غير المفهوم تجاهه من سافابي. في أحد الأيام، جاء هذا الساموراي إلى الأب. غرفة نيكولاي. "لماذا أنت غاضب جدا مني؟" سأل صوابي الأب. نيكولاي. أجاب ساوابي بغضب: "أنتم أيها الأجانب يجب أن تُقتلوا جميعاً. لقد أتيتم إلى هنا للتجسس على أرضنا. وأنتم، من خلال وعظاتكم، سوف تلحقون الضرر الأكبر باليابان". "هل تعرف ما هو تعليمي؟" كان ساوابي الغاضب ولكن الصادق في حيرة من أمره. لم يكن قد سمع بعد أي شيء عن المسيحية وتمرد عليها لمجرد أنها ديانة أجنبية. أجاب: "لا، لا أعرف". نيكولاي. هل من العدل أن نحكم، ناهيك عن إدانة، شخص دون الاستماع إليه؟ فهل من العدل أن تجدف على ما لا تعلم؟ استمع أولا واكتشف، ثم احكم. إذا ساءت الأمور، اطردونا من هنا. ثم سوف تكون عادلة. "حسنًا، تحدث"، زمجر الساموراي، وهو يعقد ذراعيه بشدة على صدره (الوضع المعتاد لليابانيين عندما يشعر بالقلق بشأن شيء ما، عندما يفكر في شيء ما، أو ببساطة غاضب بصمت). بدأ O. نيكولاي في الكلام. حدثه عن الله، عن الخطية، عن النفس وخلودها. قام الساموراي بتقويم يديه تدريجيًا، ورفع رأسه، وبدلاً من الغضب الذي لا معنى له، أضاء اهتمام حيوي في عينيه. بعد ذلك بقليل، كان قد أخرج بالفعل من جعبته (الجيب يناسب الكم الواسع من رداءه) كتابًا للملاحظات، وقلم رصاص (يحمل كل ياباني تقريبًا معه، ويكتب كل ما يلفت انتباهه، سواء كانت قصة ما أو مجرد منظر جيد على طول الطريق)... بدأ في كتابة كلمات الأب. ثم غادر نيكولاس وهو يفكر بعمق ووعد بالعودة مرة أخرى. وكانت هذه بداية التبشير الأرثوذكسي في اليابان. الأب نيكولاس، بالطبع، لم يرغب في تصديق أن أي شيء سيأتي من هذا المتعصب، لكن الله قدّره أن يكون البكر في الكنيسة اليابانية. بدأ بالذهاب إلى الأب. كان نيكولاس يقصفه في كثير من الأحيان بالأسئلة، في البداية كمستجوبين مشاركين، ثم كمختبر للحقيقة. وبعد مرور بعض الوقت، أعطاه الأب نيكولاس العهد الجديد، الذي قرأه سافابا باهتمام آسر. "لم أتمكن من قراءة هذا الكتاب علنًا، وقد رواه سافابي نفسه لاحقًا في المجلس، لكنني أردت قراءته. لذلك خطرت ببالي فكرة القراءة أثناء قيامي بأداء الخدمات في ميا (ضريح الشنتو). تضع الإنجيل أمامك بدلاً من كتاب الخدمة الوثنية، وتقرأه من خلال النقر على طبلة عادية. لا أحد يعتقد أنني أقرأ بدعة أجنبية". الإيمان الذي سمعه بعمق سيطر على قلب صوابي. فقرر أن يتخلى عن كهنوته ويعتمد. كما تم تنفيذ طقوس غامضة سرا. حصل سافابي على اسم بولس تكريما للقديس الرسول الذي الأب. يقدس ويعجب بشكل خاص. نيكولاي. بدأ هذا المسيحي الجديد بتحويل صديقه الطبيب إلى المسيحية. لقد كان أقسى قلبًا ولذلك لم يستسلم لتأثير الإيمان لفترة طويلة. كانت هناك المزيد والمزيد من الأسئلة والاعتراضات تطرح باستمرار في رأسه. أكثر من مرة جاء بولس إلى الأب. نيكولاي في مزاج حزين. هزمه صديقه تمامًا في الجدال واعترض عليه لدرجة أن بافيل اضطر إلى التزام الصمت. ثم الأب. زود نيكولاس بول بإمدادات جديدة وقوة جديدة. غادر مبتهجا. مرة أخرى، بعد بضعة أيام، يبدو مكسورًا ويائسًا، مرة أخرى الأب. رفعته. نيكولاي. حتى وصل أخيرًا كلاهما: بافيل وصديقه الطبيب ساكاي. وهذا أيضًا تعمد باسم يوحنا. وفي وقت لاحق، أصبح شعلة أخرى للمسيحية في اليابان. بعد أن نال المعمودية، تخلى على الفور عن كل شيء، كل عاداته، كل نقاط ضعفه، ومن الوثني، بعد المعمودية، أصبح زاهدًا. نظرًا لأن العمل قد بدأ وإيمانًا بأنه سيستمر الآن ولن يتوقف حتى يغطي اليابان بأكملها، قال الأب. ثم ذهب نيكولاس إلى روسيا ليسعى لافتتاح مهمة روحية يابانية. استمرت المشاكل بالطبع لفترة طويلة جدًا. الأب. اضطررت إلى البقاء في روسيا لمدة عامين تقريبًا. نيكولاس، عندما توجت جهوده أخيرا بالنجاح. تمت الموافقة على المهمة وتم منح المبشرين رواتبهم. كانت هذه في البداية الوسيلة الوحيدة تقريبًا للمهمة الناشئة. وهذا يتطلب دعم نفسي والكنيسة بأكملها. عاد O. نيكولاي إلى اليابان، وهو الآن رئيس البعثة. وفي الوقت نفسه، لم تظل الحبوب المزروعة هناك عديمة الثمر: كان بولس ويوحنا يكرزان بهدوء، في محادثات ودية، بالمسيحية لأصدقائهما المقربين. تم كل هذا سرا، خلسة، لأنه في ذلك الوقت لم يكن مسموحا بالمسيحية لليابانيين بعد. وألقيت الخطبة خلال نزهة خارج المدينة بين الجبال المحيطة بهاكوداته. ثم تحول العديد من الكهنة الحاليين، على سبيل المثال، الأب. جون أونو، أفضل واعظ في الكنيسة اليابانية. كل هؤلاء كانوا من الساموراي، معظمهم من المقاطعات الشمالية، بلهجتهم الباهتة وأخلاقهم غير الرشيقة، وفقًا للمعايير اليابانية. كان ويس نوعًا من الجليليين الذين كان ينظر إليهم بازدراء من قبل بقية اليابانيين. وهنا اختار الله ضعفاء وفقراء العالم ليهزم فيما بعد الأغنياء والأقوياء. أصبح الأب نيكولاي، عند عودته، رئيس مجتمعه الصغير. وسرعان ما أصبح لديه مساعد روسي الأب. أناتولي، الأرشمندريت فيما بعد، متوفى الآن. اجتمع حولهم قطيع صغير، يعاني من الفقر، لكنه يحترق بالإيمان ويستمر في الانتشار. لقد كانت تلك أوقاتًا بطولية حقًا، تذكرنا بالسنوات الأولى للمسيحية. عاش المجتمع بشكل أخوي، يتقاسمون دخلهم الضئيل مع بعضهم البعض. بالطبع، تخلى بافيل سافابي عن "ميا" وبدأ يكسب رزقه من خلال العمل، وهو ما لم يكن قادرًا عليه على الإطلاق. لقد ابتكر نوعًا من الحرف اليدوية، وتبدأ الأسرة بأكملها في العمل، ويباع القليل المتبقي، ويتم شراء المواد والأدوات، وبعد أسبوع يذهب كل شيء هباءً، ويتعين على بافيل الفقير أن يخترع شيئًا جديدًا. لقد باع "كاتانا" (صابر)، وباع جميع ملابس الساموراي الخاصة به. كان هناك سبب لذلك. حصل الدكتور ساكاي على المال من خلال فنه الطبي وما حصل عليه استخدم للمنفعة العامة. وكل هذا، كل هذا الحب الأخوي والتواصل كان بين الحشد الوثني الغريب والمعادي، مختبئًا من أعين المنتقدين. عندما تم تأسيس الوعظ في هاكوداته بالفعل، كان من الضروري التفكير في نشر الإيمان في أجزاء أخرى من اليابان. الأب. مكثت في هاكوداته. ذهب أناتولي بافيل ساوابي إلى موطنه عاصمته سينداي (يمكن تسميتها عاصمة شمال اليابان). ذهب O. نيكولاي إلى طوكيو. هناك بدأ هاكوداته الجديد بالنسبة له. وكان من الضروري أن تبدأ القضية من جديد، من لا شيء. لم يتم تضمين طوكيو في عدد المدن المفتوحة للأوروبيين. إنها نصف مفتوحة فقط: ففيها، كما هو الحال في أوساكا، يتم تخصيص ربع واحد فقط (امتياز) للأوروبيين، حيث يمكنهم الاستقرار والتجارة وما إلى ذلك. أما بقية المدينة فهي بلد أجنبي بالنسبة لهم؛ يمكنهم الذهاب إلى هناك دون أي جوازات سفر، لكنهم لا يستطيعون الاستقرار هناك أو حتى قضاء الليل. كان على أ. نيكولاي أن يستأجر لنفسه غرفة في كونسيبشن. لقد كان أصغر منزل يمكنك تخيله. كانت هناك غرفتان، تتسع الغرفة الكبيرة لعشرة أشخاص على الأرض، دون أي أثاث، أما الأخرى فكانت مجرد زنزانة. كانت هذه الغرفة الضيقة هي حضانة كنيسة طوكيو الناشئة والتي أصبحت الآن كثيرة العدد. كان على الأب أن يعيد التجربة ويتحمل الكثير هنا. نيكولاي. لقد استغرق الأمر الكثير من الجهد للعثور على هذه الشقة أولاً. وقضى عدة أيام، حرفيا، بين السماء والأرض. أعطاه رجل إنجليزي يعرفه مأوى ليلاً، وأثناء النهار كان يتجول في أنحاء المدينة، ويدرسها، وينظر عن كثب إلى الناس: تناول العشاء في الفنادق اليابانية، محاولًا ملء النهار بطريقة ما حتى الساعة التي يمكنه فيها العودة إلى ملجأ الرجل الإنجليزي. وجدت شقة. نشأت مخاوف جديدة: كان من الضروري محاولة العثور على مستمعين، وسرا من السلطات، لأن اليابانيين لم يسمح لهم بعد بقبول المسيحية. وبعد جهود عديدة، وبمساعدة الأصدقاء، تمكنا أخيرًا من جمع حوالي خمسة عشر شخصًا. في منزل ضيق الأب. نيكولاس، افتتح أول خطبة أرثوذكسية في طوكيو. ملأ المستمعون "القاعة"، وجلسوا تقريباً فوق بعضهم البعض، وكان الأب. من أجل إنقاذ مكانه، صعد نيكولاي إلى خزانة أصغر ومن هناك، كما لو كان من ملاذ ما، أو ببساطة، من العش، بشر. وبطبيعة الحال، استمرت فترة الإعلان لبعض الوقت. كثيرون ممن بدأوا بالاستماع تخلفوا، وانضم بعض الجدد، حتى أخذت العظة مظهر الموعوظ بالمعنى الصحيح. وفي الوقت نفسه، الأب. لم يتوقف نيكولاي عن دراسة الشعب الياباني في أوقات فراغه. ظل يتجول، يتعرف على كل شيء، ويستمع إلى كل شيء. في هذا الوقت تعرف على رئيس واحد. والذي تذكرت لاحقًا الكثير عنه بطريقة جيدة. لقد كان نوعًا من الجنون القديم، المتعلم جدًا والأخلاقي للغاية، والذي لم يعد له وجود في اليابان. "رجل مقدس تمامًا" ، الأب. تحدث عنه. نيكولاي، وديع، لطيف، لا يملك شيئًا إيجابيًا. تحدث معه نيكولاي عدة مرات وعن المسيحية. لقد استقبل هذه المحادثة دائمًا بابتسامة: "أعلم، أعلم أن كل هذا يشبه ما لدينا. "إنه نفس الشيء." ولم يكن من الممكن أن يؤثر عليه أي إقناع. لقد قرأ أيضًا الإنجيل. لكنني لم أر الشيء الرئيسي فيه ولم أرغب في الاعتراف به. في غرفته الفقيرة علقت صورة كبيرة للجنة البوذية. الموضوع المفضل للبرونزية عندما كان الأب نيكولاي، حان الوقت لإخباره في أي قسم يجب أن يكون الآن، رئيسه. كما أبلغه عن عدد الصلوات المقروءة: "نامو أميدا بوتسو" ("أكرم بوذا"). "أميدا،" صلاة أو تعجب مستمر للبوذيين في اليابان. أنا أصلي من أجلك أيضًا. " غالبًا ما جلس الأب نيكولاي مع هذا الرئيس، ويتحدث معه عن الإيمان، وعن اليابان، وعن التبشير بالمسيحية. لقد عامل الرئيس القديم الأخير بلطف شديد. بالمناسبة، قال للأب. نيكولاي وعن الأدب الذي عامله به رؤساء جميع معابد طوكيو. وفي أحد الأيام جاء ليسمع خطبة. قاعة الكنيسة الضخمة احتلها الجمهور. الجميع، بالطبع، جلسوا على الأرض وأرجلهم متقاطعة. أراد الرؤساء أن يجلسوا ضيفهم على الطراز الأوروبي. لم يكن لديهم كراسي. ثم سمح الرئيس، دون تفكير مرتين، للأب. قام نيكولاس إلى مذبحه (الذي يزيد ارتفاعه قليلاً عن نصف أرشين) بنقل العديد من المباخر والزخارف إلى الجانب وعرض الأب بأدب. نيكولاي يأخذ مكانا هنا. ونظر الناس إلى هذا التدنيس لضريحهم بهدوء تام. عظة في بيت صغير للأب د. ومع ذلك، كان نيكولاس ناجحا. تم إعداد اثني عشر شخصًا أخيرًا لمعمودية القديس. وبهدوء من الجميع، ابتهج القديس سر نيكولاي. تم وضع الحجر الأول. يمكننا الاستمرار. يأتي إلى صديقه القديم البرونزي. يسلمه نوعًا من دفتر المخطوطات اليابانية. "ها-كو إقرأها." استغرق س. كشف نيكولاي عن دفتر الملاحظات هذا وشهق. وقد وصف بالتفصيل مراسم المعمودية التي قام بها للتو، بل وتضمن رسومات. الكثير بالنسبة لك. وربما ستجبره الحكومة على التوقف عن الوعظ، بل وطرده من العاصمة. لقد تخلى عنها شخص ما، أو استمع ببساطة وأبلغ عنها. في هذه الأثناء، ضحك بونزا بلطف على الأب. نيكولاس، ثم طمأنه قائلاً إنه لن يحدث شيء سيء من هذا. اتضح أن هذه الوثيقة قد تم تقديمها إلى بعض أعلى مجلسهم الروحي، والذي جلس فيه ثلاثة من أهم وأعلم الزعماء (بما في ذلك هذا الرجل العجوز). وهناك أرادوا رفع قضية لكن الرجل العجوز توسط ولم تتم القضية. لذلك فإن البداية الأولى للكرازة في طوكيو تدين بالكثير لهذه المكافأة الطيبة. وفي الوقت نفسه، استمرت الحياة في اليابان كالمعتاد. سقط الشوغون، وخرج الميكادو من سجنه المشرف. وسيطر الحزب الأوروبي. هاجم اليابانيون كل شيء أوروبي. بدأت جميع أنواع المدارس في الافتتاح، والتدريس باللغات الأوروبية: الإنجليزية والفرنسية والألمانية. مدرسة روسية مفتوحة أيضًا. أصبح الأب نيكولاي مدرسًا هناك، حيث قسم وقته بين المدرسة والوعظ، والذي استمر بالمناسبة في الامتياز. أصبح هناك الآن عدد أكبر من المستمعين، واستمرت الخطبة علانية. ش س. كان لدى نيكولاس بالفعل مساعدون من أتباعه الأوائل. كان بافيل ساوابي كاهنًا وسافر في جميع أنحاء اليابان للتبشير. الأب. نيكولاس نفسه لم يُسمح له بعد بالقيام بهذه الرحلات: لم يُسمح للأجانب بدخول البلاد. ومع ذلك، حتى الآن لا يمكنك اختراق الخط المحدد إلا بجواز سفر من الوزير، ولا يمكن الحصول على جواز السفر هذا إلا تحت ذريعة معقولة: إما أنك بحاجة إلى دراسة لغة، أو ينصحك الأطباء باستنشاق هواء نظيف، وما إلى ذلك. وبطبيعة الحال، أصبح كل هذا الآن مجرد إجراء شكلي فارغ، ومؤلم فقط للمسؤولين الذين يصدرون هذه الجوازات. لكن هذه الإجراءات الشكلية يمكن أن تتوقف دائمًا عن كونها شكلية، وبعد ذلك لن يمر وقت طويل قبل أن تدخل البلاد. تم شراء مكان في Surugadai. بدأ بناء مباني البعثة واحدًا تلو الآخر. بدأت المدارس الإرسالية في الافتتاح، وما إلى ذلك، وكانت الحياة على قدم وساق. لم يعد O. نيكولاي يدرس في مدرسة روسية، وكرس نفسه بالكامل للمهمة. قام بترجمة الكتب الليتورجية، وقام بالتدريس في مدارسه، وأدار التعليم المسيحي، وراسل جميع كهنته ومعلمي التعليم المسيحي، المنتشرين الآن في جميع أنحاء اليابان. كان الأسقف المكرس، القس نيكولاس، قد أصبح بالفعل راعيًا ورئيسًا لكنيسته الناشئة. بصرف النظر عنها، ليس لديه أي شيء في العالم: يجلب إليها كل المخزون الغني من قواه الروحية. بعد مرور بعض الوقت، بدأ القس نيكولاس في تحقيق رغبته العزيزة: بناء كاتدرائية في سوروجاداي، والتي ستكون ممثلاً جديرًا للكنيسة الأرثوذكسية في طوكيو أمام أعين كل الوثنية والبدعة. الآن تم تحقيق هذه الرغبة. سيتم قريبا تكريس الكاتدرائية. وهناك مرة أخرى كان هناك نشاط لا يكل: زيارة الكنائس، وترجمة الكتب الليتورجية، ولم تكن هناك نهاية في الأفق للعمل الذي أخذ القس على عاتقه القيام به. نيكولاي. الآن أستطيع أن أسمع وأرى تحية المدفع من نافذتي. لا بد أن الإمبراطور هو الذي أعلن الدستور. شقتي من حيث الموقع جيدة جدا. يقع بيت الإرسالية على منحدر سوروجاداي. تقريبا تحت النوافذ يبدأ بحر كامل من المنازل، مع أسطح مبلطة سوداء، مع شاشات بيضاء بدلا من النوافذ. على العكس من ذلك، على بعد حوالي ميل ونصف منا، يرتفع تل آخر مماثل، يقع عليه القصر الإمبراطوري، بأسواره الخضراء الضخمة، وهذه الثكنات البيضاء، وحديقة إمبراطورية كثيفة. يتم إطلاق رصاصة مدفع من هذه الأسوار كل يوم عند الظهر. وما زالوا يطلقون الألعاب النارية من هناك الآن. على يسار القصر تمتد مدينة طوكيو حتى الأفق تقريبًا. وبعد ذلك، يظهر شريط من البحر في الأفق. هنا هو دائما مجاني. لا تحتوي على غابة الصواري التي يمكن رؤيتها دائمًا في المدن الساحلية الكبيرة: الخليج هنا ضحل، وقد تم نقل الميناء من هنا إلى يوكوهاما. إلى اليمين الأفق ليس واسعًا جدًا. التضاريس هناك مرتفعة ولا يهيمن عليها سوروجاداي. من مسافة بعيدة، في الأفق، يرتفع هنا سكر فوجي سان. أصبح الجزء العلوي منه الآن أبيضًا بالثلج. يقولون أن حوالي 40 "ري" ياباني، أي من 130 إلى 160 فيرست. في الطقس الصافي يكون مرئيًا جيدًا. سوف يغطى بالظلام، لذلك علينا أن ننتظر المطر. بالأمس لم يتم إرسال الرسالة بالبريد، سأضيف شيئا. لقد تجولت بالأمس في أنحاء المدينة كثيرًا وشاهدت معالمها. في الساعة الواحدة بعد الظهر، انطلقنا مع إس إس مي، وهو مرشح ياباني في أكاديمية كييف، إلى أوينو. هذه ليست أكثر من حديقة كبيرة، كان عليها أن تخدم أغراضًا مختلفة تمامًا بموجب القاعدة القديمة والجديدة. في السابق، كان هذا مكانًا مقدسًا، قبر الشوغون. لم يكن هناك سوى أديرة وبرونزيات بوذية. ساد صمت لا يهدأ. ويقولون إن شخصيات بارزة في التعليم البوذي عاشوا هناك، مما يجذب الطلاب من جميع أنحاء اليابان. الآن هذا مكان للمهرجانات الشعبية، مع ضجيجها، وحشودها، مع "تشا يا" المختلفة، أي في رأينا، الحانات. ومع ذلك، لا تزال هناك أزقة، خاصة بالقرب من المعابد القديمة، حيث لا يزال الهدوء قائما. سوف تكون سعيدًا بالبقاء هناك لفترة أطول. إنه لطيف للغاية تحت هذه الأشجار العملاقة التي يبلغ عمرها مائة عام، بعيدًا عن ضجيج السوق المزعج. لا عجب أن هناك العديد من المفكرين العميقين هنا. تظهر أمامك هاتان القصتان، القديمة والجديدة، عند دخولك أوينو. من ناحية، يصرخ الابتكار والأوروبية فيك من كل جانب، بدءاً من الأزياء المتعبة لليابانيين الأوروبيين وانتهاءً بمعرض فني يتم فيه جمع لوحات لفنانين يابانيين على الطراز الأوروبي. ومن ناحية أخرى، ترى بقايا عظمة الشوغونية السابقة في كل مكان. هنا هو الزقاق الرئيسي المؤدي إلى قبر الدير للشوغون. طوله بالكامل مبطن بآثار الفوانيس البوذية الحجرية. هذه كلها قرابين للحاكم المتوفى من الأمراء التابعين له. أنت تقترب من كنيسة صامت، أو بالأحرى، إلى سياج الكنيسة، مع بوابة مغلقة بإحكام، هنا على جانبي البوابة هناك بالفعل غابة كاملة من هذه الفوانيس، وضعت مباشرة في كومة لعدم وجود مساحة. لم يكن علينا الدخول، لأننا كنا ننتظر بعض أقارب الشوغون السابق ونستعد لاستقبالهم. بعيدًا قليلاً، ستظهر لك بوابة مليئة بالرصاص ومثقوبة بالحراب. هذه آثار المعركة الأخيرة لقوات الشوغون مع القوات الإمبراطورية. يوجد أيضًا نصب تذكاري في أوينو للمدافعين الشوغونيين الذين سقطوا في هذه المعركة. يوجد تمثال بوذا العملاق في وضعية الجلوس. يجلس بوذا واضعًا ساقيه متقاطعتين ويداه مطويتان على ركبتيه. على الرغم من الحجم القبيح لهذا التمثال، إلا أن وجه بوذا لا يترك انطباعًا مثيرًا للاشمئزاز. إنه نائم بالتأكيد. الوجه أنثوي: يقولون إن هذا للتعبير عن لطف ووداع بوذا. التمثال مصبوب من البرونز وهو الآن أسود اللون تقريبًا. في الماضي كان يوجد بجواره كنيسة كبير، لكنه احترق أثناء المعركة وسوي بالأرض. من بين أحدث الابتكارات في أوينو متاحف الآثار اليابانية والمعرض الدائم للسلع، ما يسمى "كانكوبا". شيء بين مقطع ومهزلة بسيطة. يتم بيع جميع أنواع الأشياء هناك. الأهم من ذلك كله، بالطبع، عناصر الورنيش التي يتقنها اليابانيون. ثم أخذني إس إس مي لرؤية الجامعة اليابانية المحلية. مساحة ضخمة تشغلها مباني الكليات المختلفة (توجد أيضًا الهندسة). المباني كلها أوروبية. ويضم بعضها أيضًا مساكن للطلاب الذين يرتدون الزي الأوروبي بالطبع. يوجد في سور الجامعة العديد من المنازل الصغيرة المنفصلة، ​​وهي أيضًا من البناء الأوروبي، وهي شقق للأساتذة الأوروبيين. الآن هناك عدد أقل وأقل منهم. يحاول اليابانيون ملء الشواغر الخاصة بهم، ويتم إصدار الشواغر ببساطة مع نهاية العقود. وبمجرد إعداد خليفة ياباني، فإنهم ببساطة ينحنون للأستاذ الذي قضى فترة ولايته، وفي بعض الأحيان لا يمنحونه الإذن حتى ببيع ممتلكاته في شقة الأستاذ: من المفترض أن الأوروبيين لا يستطيعون التجارة خارج الخط المحدد. لا أعرف كيف تسير الأمور مع الأساتذة اليابانيين الحاليين. وفي الصحف سخر الأجانب من هؤلاء الأساتذة. يقولون إنهم يحاولون بجد أن يكونوا مثل أسلافهم الأوروبيين في كل شيء: فهم يجلسون أيضًا على المنبر، ويضعون أيضًا نظارات على أنوفهم، حتى أنهم يقرؤون من نفس الأقسام، لكن النتيجة مختلفة إلى حد ما. ثم ذهبنا لزيارة ميو. وهو متزوج من مسيحية ويعيش في نصف منزله، أي أنه اشترى منزلاً بدون أرض، لكنه يدفع ثمن الأرض شهرياً. ويقولون إن معظم المنازل في طوكيو مبنية بهذه الطريقة على شقق. الديكور في منزل ميا ياباني تمامًا. هناك حصيرة ناعمة على الأرض؛ لا يوجد أثاث. لقد تعاملنا مع الشاي والكعك الياباني. يتم وضع كل هذا مباشرة على الأرض. النظافة في كل مكان مثالية. زوجتي ميا لا تتحدث الروسية. كان علي أن أستخدم كامل مخزوني الضعيف من الكلمات اليابانية. أنا الآن أدرس اللغة اليابانية بانتظام. نفس الرجل العجوز الذي رأيناه عندما وصلنا لأول مرة إلى البعثة في الفصل اللاهوتي الذي يكتب الخط هو الآن مدرسنا. يبدأ كل درس بالطبع بالهسهسة والانحناء والجلوس. إنه مدرس ممتاز، ولكن من باب المجاملة، في بعض الأحيان لا يصحح الأخطاء وفي النهاية النتيجة ليست ممتعة تماما. في وقت ما، كان الرجل العجوز شخصًا تقدميًا، وكان من أوائل الأشخاص في اليابان الذين بدأوا تعلم اللغة الفرنسية. حتى الآن، في أي فرصة، يحاول إظهار معرفته. "الطرق" تسمعها أثناء الدرس. وهذا يعني: "pti"، أي صغير. ما زلنا نقف بمعزل عن الحياة هنا. دعونا نلقي نظرة فقط. والأمور تسير على قدم وساق هنا. إما الطبقات أو الغناء في عدة أماكن في وقت واحد. يتلقى القس باستمرار عددًا كبيرًا من الرسائل من معلمي التعليم المسيحي والكهنة. وكل واحد منهم ملزم بالكتابة شهريا إلى الأسقف عن حالة كنيسته. يوجد الآن ما يصل إلى 150 معلمًا وكاهنًا - لذلك، يتم إرسال 150 رسالة إلزامية كل شهر، علاوة على ذلك هناك أيضًا رسائل اختيارية. علاوة على ذلك، فإن الياباني يعتبر دائمًا أن من واجبه أن يقوم بهجوم كبير، وإذا أمكن، فارغ على الرسالة، وفي نهاية الرسالة سيعتذر بالتأكيد عن كتابة بوصتين فقط، على الرغم من أن القارئ يميل أكثر إلى القول بأن الرسالة أكثر من قومين. تكتب الحروف اليابانية على ورق ياباني ناعم، بعرض المربع البريدي المعتاد لدينا، والطول حسب رغبة الناسخ وقدرته. بعد الكتابة على شريط واحد من الورق، ألصق (بالجانب الضيق) شريطًا آخر به، ثم شريطًا ثالثًا. أليس من الممكن إتقان 150 رسالة من هذا القبيل؟ القس يقرأ كل شيء بنفسه. بالإضافة إلى ذلك، يذهب في الصباح للتدريس في مدرسة التعليم المسيحي في كوزي ماتسي. بعد الغداء يتلقى دروسًا في مدرسة التعليم المسيحي المحلية. ثم ترجمة الكتب، ثم المباني، ثم التقارير المتنوعة، ثم الزوار الذين لا نهاية لهم. كل هذا يتطلب الكثير من الطاقة والتفاني في المهمة، خاصة وأن المتعة التي تتلقاها من هذه المهمة (إنسانياً) لا تقارن بما تحمله من أحزان وعذابات. لا عجب أن يقول القس: "هناك لحظات يبدأون فيها بجلد جراحك مثل السوط، ولا تجد مكانًا لنفسك من العذاب الأخلاقي. لا يمكنك النوم لمدة ثلاث ليالٍ متتالية". إن سرية اليابانيين عن الأجانب وعزلتهم المؤكدة عنا (بالطبع، ليس كلهم) تسبب عذابًا مستمرًا. ومن ثم عدم استقرارهم. كل شيء يسير على ما يرام، فجأة، تحت تأثير ما، يمكن أن يعطيك اليابانيون مثل هذه الحبوب، كما يقولون، أنك لن تأتي إلى حواسك قريبًا. ومع ذلك، فإن عمل الله يتقدم، على الرغم من هذه السحب المظلمة. وربما يكون من الأفضل عدم اعتماد المسيحية هنا للمبشرين: وبهذه الطريقة، يمكن أن تتجذر مباشرة على أساس وطني، و(وبالتالي) تتجذر لا تتزعزع. لقد ذهبت إلى الخدمة هنا عدة مرات. إنهم يغنون بشكل جميل، على الرغم من أنهم في بعض الأحيان ينفصلون. لكن هذا نادر. يشكو الوصي من قلة السمع. وهذا أمر مفهوم، لأن اليابانيين، في إحساسنا بالكلمة، ليس لديهم أي غناء تقريبا. لا يعتبر موسيقيوهم أن القتال في خلاف مع المرافقة يعد جريمة خاصة. ومع ذلك، بعد عدة سنوات من الدراسة في المدرسة، يتطور الأطفال في بعض الأحيان السمع. حتى أن أحدهم تبين أنه وصي جيد جدًا. الزراعة العضوية. غادر إلى هاكوداته. وفي غضون أسبوعين، عندما يصل عميد كنيسة السفارة من هناك، سأغادر هنا إلى أوساكا، مدينة البندقية في اليابان. الرسالة الحادية عشرة. 14 ديسمبر 1890 أوساكا في 29 نوفمبر، غادرت طوكيو بالسكك الحديدية، والتي كانت مألوفة لنا بالفعل. ستة عشر ساعة مرت بسرعة. في الليل، لم يكن علي أن ألاحظ كل الأنفاق والجسور العديدة هنا التي تلون الطريق كثيرًا. لا يوجد الكاكي (البرسيمون، فاكهة يابانية رائعة) في المحطات الآن، ولكن الميكانا (اليوسفي) متوفر بكثرة. لكن الشيء الأكثر روعة بالنسبة للأجنبي هو بالطبع غداء السفر أو "بينتو" باللغة اليابانية. تعطي البائع المتجول خمسة سنتات (7 كوبيل) فيعطيك صندوقًا صغيرًا مصنوعًا من نشارة الخشب. ماذا يوجد في هذا الصندوق؟ الشيء الرئيسي هو الأرز، الأبيض، النظيف، دون أي شوائب مثل الزيت، وما إلى ذلك. حتى المزيد من الأطعمة الشهية المغرية يتم تسييجها بعناية في الزاوية: قطعة صغيرة من البيض المقلي، وقطعة أصغر من السمك، شيء مثل نصف راف، قطعة من الفجل المملح (يأكلها اليابانيون دائمًا بعد العشاء، كوجبة خفيفة)، وعشر حبات من البازلاء الحلوة (هذه بالفعل كعكة). نعم، من المستحيل إحصاء كل شيء. وكل هذا يمكن أن يؤخذ على الفور على مفترق الطرق. هؤلاء اليابانيون هم فنانو المنمنمات المذهلون. ولديهم كل شيء نظيف للغاية. ستجد هناك في هذا الصندوق رقائق خشب جيدة التخطيط ونظيفة. قم بتقسيمها إلى قسمين لتحصل على زوج من عيدان تناول الطعام التي ستحل محل الشوك والملاعق. كلاهما رخيص ومبهج. وأخيرا، على يمين الطريق، تألق سهل لا نهاية له من الماء؛ هذه هي بحيرة بيوا التي يمجدها الشعراء اليابانيون. وفي كل مكان حولها جبال مغطاة بالغابات. في السنوات السابقة، كان كل شيء هنا مليئا بالأديرة والبرونز، وحتى الآن لا يزال هناك عدد قليل منهم. هنا على شاطئها مدينة أوتسو. هناك نفق أخير ويندفع القطار عبر الوادي الأخضر عبر غابة الخيزران إلى موسكو اليابانية - كيوتو، أو مياكو (الاسم الأول صيني، والثاني ياباني بحت، وكلاهما يعني: رأس المال). الآن، وفقًا لطوكيو (العاصمة الشرقية، كما كانت تسمى ييدو السابقة مع تغيير الحكومة)، يطلق عليها اسم سايكيو، أي العاصمة الغربية. ساعة ونصف أخرى، وأوساكا. أخذت رداء الكاميلوت والمظلة والعصا تحت الإبطين، وخرجت إلى المنصة. "سيروجي شيمبو"! (الأب سرجيوس) سمع بالقرب مني. لقد كان رجلاً طويل القامة إلى حد ما وله شارب ضابط وملامح كبيرة. وهذا يعني أنه مسيحي. القوس المتبادل مع وضع اليدين على الركبتين و"konnitsiva" (مرحبًا). وجاء ثلاثة آخرون من خلفه. أيضا "سلاح الفرسان" ونفس القوس. أصدقائي الجدد أجلسوني على الأريكة. ذهب اثنان لإحضار أمتعتي، وبدأ اثنان في التحدث معي. المحادثات، بالطبع، كانت حول موضوع عام، أي أنها كانت تتألف أكثر من الرغبة في التحدث والابتسامات، لأن الكلمات المألوفة اختفت في مكان ما هذه المرة. ومع ذلك، على الأقل تعرفت على الأسماء. كان الرجل طويل القامة الذي قابلني عندما خرجت من العربة يُدعى فاسيلي تادي، وهو مدرس تعليم ديني محلي، والآخر كان توماس تاناكا، وهو مدرس تعليم مسيحي أيضًا. الباقي: أحدهما مدرس غناء تم إرساله إلى هنا لفترة من طوكيو، والآخر هو مدرس اللغة اليابانية. اسمه بافيل إيسوجاي. وكان هذا واحد في الزي الأوروبي. لقد استلمنا أمتعتنا وانطلقنا. أوساكا مدينة كبيرة جدًا. يقولون أن هناك ما يصل إلى 600 ألف نسمة. يقع عند مصب نهر صالح للملاحة كبير إلى حد ما، والذي ينقسم في المدينة إلى عدة فروع. أضف إلى ذلك العدد الذي لا يحصى من القنوات، والنتيجة هي شيء يشبه مدينة البندقية حقًا. وعلى جزيرة صغيرة في وسط النهر يوجد مزار شنتو (ميا)، وبالقرب منه يرتفع ما يشبه المئذنة التركية. هذا نصب تذكاري لشوغون هيديوشي الشهير، رعد الصين والفاتح لكوريا. نصب تذكاري آخر لهيديوشي هو "شيرو" (القلعة). كانت أوساكا عاصمة الشوغون. والآن تتفوق أوساكا على كيوتو بشكل متزايد، حيث تتطور بسرعة فائقة. الآن هو المركز التجاري والصناعي وربما الفكري لكل اليابان السفلى، وهو نوع من العاصمة الجنوبية. عبرنا الجسر المعلق الرائع الذي يربط الجزء الواقع على ضفاف النهر من المدينة بالجزء الرئيسي. على بعد بضعة قامات من الشارع، انعطف يمينًا وتسلق التل، وهناك يقع منزل كنيستنا في مكان قريب. هذا بالفعل، بالمعنى الصحيح، منزل ياباني، أو، من الأفضل أن نقول، اتصال كامل من المنازل المتصلة ببعضها البعض من خلال الممرات والمعارض المختلفة. في السابق، كان يوجد مطبخ مشهور هنا، والآن يوجد منزل كنيسة به كنيسة وكل شيء آخر. القس الأب. يعيش الآن هنا. جون أونو، واعظ جيد جدًا وبليغ. وهو المسؤول عن الكنيسة في أوساكا (أكثر من 200 شخص) ومجموعة من الكنائس المنتشرة في اتجاهات مختلفة من أوساكا، لمسافة مائة ميل أو أكثر أحيانًا. هناك كنائس حتى في الجزيرة المجاورة (شيكوكو)، حيث يصعب الأمر بشكل خاص على الأب. جون للسفر. يجب على كل كاهن أن يسافر حول رعيته أربع مرات في السنة، خاصة خلال الصوم الكبير، من أجل الاعتراف والمناولة المقدسة. بالإضافة إلى ذلك، هناك رحلات طارئة: لتوديع شخص يحتضر، لحضور جنازة، وما إلى ذلك. في وقت زيارة الكاهن، يقوم مسيحيونا أحيانًا بجدولة اجتماعات كنسية مختلفة، وأحيانًا اجتماعات عامة للوعظ. توجد أيضًا شقة للمبشر في منزلنا في أوساكا. في الماضي، كان من المقرر إنشاء معسكر تبشيري خاص هنا. في وقت ما، عاش هنا مبشر، الأب المتوفى. أناتولي الذي اشترى هذا المنزل بالمال الذي جمعه في روسيا. كان لديه أيضًا مدرسة للتعليم المسيحي هنا. ولكن بعد ذلك، مع ترجمة الأب. أناتولي إلى مكان رئيس كنيسة السفارة، تم التخلي عن هذا المنزل، وأغلقت المدرسة 5. في الوقت الحاضر، يعيش المبشرون الذين يأتون مرة أخرى من روسيا لدراسة اللغة هنا أحيانًا، مثلي، على سبيل المثال. ومع ذلك، قد يتم فتح مدرسة التعليم المسيحي مرة أخرى، فقط للحصول على الأموال. وهناك مساحة كافية هنا لجامعة بأكملها. بالإضافة إلى الكاهن، هنا، في نفس المنزل، يعيش معلم التعليم المسيحي توماس، ثم مدرس الغناء، ثم أستاذي، ثم يواكيم وآنا، الرجل العجوز والمرأة الأكثر حسن الطباع، الذين يتظاهرون بشيء مثل المضيفين المحليين، ثم عدة أشخاص آخرين، أكثر أو أقل من المسؤولين. باختصار، هذا نوع من الفلك: يمنح الله فقط خلاص المزيد من الناس من الطوفان المحيط به. تفتح الواجهة الخلفية لمنزلنا على حديقة أمامية صغيرة أو مجرد تراس، حيث يمكن رؤية منظر جميل للنهر بجسوره الحديدية العديدة، وجزء من المدينة خلف النهر، وما إلى ذلك. ومع ذلك، فإن هذا الجمال يكلفنا الكثير: في الشتاء يهب النهر ببرودة شديدة لدرجة أننا ببساطة لا نستطيع العيش في منازلنا المصنوعة من الورق المقوى. عندما تستيقظ في الصباح، تكون درجة الحرارة 5-6 درجات. لا يوجد سوى أمل في موقد حديدي صغير، ومن الموقد يمكنك أن تتعلم عدم ثبات الشؤون الإنسانية بدلاً من تدفئة نفسك. بغض النظر عن مقدار تسخينه، في غضون نصف ساعة، ستخرج الحرارة، تاركة طبقة سميكة من سخام الفحم على كل شيء، دون استثناء الشخص التبشيري. بعد وقت قصير من وصولي، الأب. دخل الغرفة بنفسه أونو، أحضرت زوجته كوبًا من الشاي الأوروبي على صينية، وأحضر ابنه، وهو صبي في التاسعة من عمره تقريبًا، طبقًا خشبيًا به اليوسفي. عادة ما يرتدي كهنتنا الزي الياباني، وهو قريب جدًا من الروحانيات. أثناء الخدمة الإلهية، يتم ارتداء ثوبنا. ومع ذلك، الأب. كما أنه يرتدي عباءة خلال جولاته حول الرعية. متابعة الأب. لقد جاء واحدًا تلو الآخر، وجميع سكان فلكنا، وبعض المسيحيين الخارجيين الذين علموا بوصولي. في اليوم التالي الأب. كان من المفترض أن أذهب إلى كيوتو، واضطررت بشكل غير متوقع إلى أداء الخدمات الإلهية باللغة اليابانية لأول مرة. كان يوم السبت. يوم الأحد خدموا قداسًا جماهيريًا، منذ أن تولى الأنتيمين الأب. جون. يقع الكنيسة في غرفة كبيرة إلى حد ما، تتسع لحوالي 200 شخص. تتكون جميع جدرانه الشمالية والغربية من حواجز زجاجية وتفتح على الحديقة. الحاجز الأيقوني في طبقة واحدة. اللوحة الأثونية: مرة أخرى ذكرى الأب. أناتولي، الذي، بعد تخرجه من الأكاديمية وقبل مجيئه إلى هنا، عاش لبعض الوقت في آثوس. غنّى العديد من المسيحيين، رجالًا ونساءً، تحت إشراف ماتسوكي (معلم الغناء). لقد غنوا، بالطبع، ليس جيدًا كما في طوكيو، ولكن ليس سيئًا أيضًا. لقد تحدثت ابتهالات وعبارات تعجب على قطع من الورق: الكلمات اليابانية كانت مكتوبة بأحرف روسية. عادة ما يتم ذلك هنا من قبل الأجانب، لأن تعلم كيفية قراءة اللغة الصينية يستغرق وقتًا طويلاً (يستخدم اليابانيون، كما تعلمون، الأحرف الصينية عند الكتابة)، ولكن يجب على المرء أن يخدم بأي ثمن. بعد الخدمة، جلس المسيحيون على الأرض، وجاء إليّ معلم التعليم المسيحي ليباركني وبدأ بإلقاء خطبة. قام معلم آخر بالتبشير في القداس. هنا، لا تكتمل أي خدمة احتفالية بدون خطبة. الآن أنا أتعلم اللغة اليابانية شيئًا فشيئًا. في الصباح، تستيقظ، وشرب الشاي، والتدفئة من برد الليل - من الغرفة المجاورة، يمكنك سماع خلط القدمين بالكاد مسموع، ثم يفتح الباب ويسمع الهسهسة أو النحيب، كما لو كان شخص ما يأكل أو يشرب شيئا ساخنا جدا. هذا هو "sensei" (المعلم) الخاص بي مع مفردات Goshkevich التي لم تتغير تحت ذراعه، مع دفتر ملاحظات، مع "konnichiwa" ورائحة يابانية محددة. يتم ترك الكتب عند المدخل. انحناءة واحدة أمام الصورة، ثم يأتي المدرب، وهو ينحني رأسه منخفضًا، للحصول على البركة (لقد أنشأ اليابانيون عادة قبول البركة ليس بأيديهم، ولكن برؤوسهم). ثم يبدأ الجلوس. يضع أستاذي كرسيًا على الطاولة لنفسه، ثم يعود إلى الباب للكتاب المتبقي هناك، ويجلبه إلى الطاولة، ثم يذهب لسحب المفردات من النافذة، وبعد سلسلة كاملة من هذه التطورات يجلس بجواري ويبدأ الدرس. هكذا ينبغي أن يكون الأمر، وبعد ذلك لن يفكر في قطع مغامراته دفعة واحدة. والآن نقرأ معه كتيبًا لمعلم دين بروتستانتي ياباني، تحت عنوان صاخب: "المسيحية والسياسة". ومهما حاول كل هؤلاء السادة إقناعهم بأن السياسة أمر ثانوي بالنسبة لهم، فلن يستطيعوا التخلص منها. وتمتص القومية روح اليابانيين بالكامل، وخاصة البروتستانت، الذين يقبلون المسيحية أكثر لكي يصبحوا أشبه بالأوروبيين. نعم، تواجه المسيحية هنا صراعًا صعبًا، ويبدو أن المشكلة الرئيسية هي أن المُثُل والعواطف هنا تافهة وغير ذات أهمية. إن اليابانيين وكونفوشيوس لا يمتدون إلى ما هو أبعد من مجرد الصواب واللياقة المدنية. ولهذا السبب لا يعرف الياباني السقوط العميق، والعواطف الهائجة: كل شيء معه منظم، ولائق، حتى خطاياه الصغيرة يتم التعامل معها بشكل صحيح، لذلك لا يتعين عليه الاعتذار عنها أو التوبة منها. يخبرونه عن التوبة، لكنه يطرح صوابه. لماذا أنا أسوأ من الآخرين؟ إنه لا يفهم الفضائل بالمعنى الصحيح، وأوجه القصور الصحيحة، بغض النظر عن كيفية الإشارة إليها، بالطبع، لا يمكن أن تترك انطباعا خاصا عليه بسبب تفاهتها. كل شيء بالنسبة له يعود إلى الدولة وشعبه الياباني. فهو لا يريد أن يضع الله أولاً. من الصعب على هؤلاء الناس أن يتحدثوا عن الحاجة إلى معرفة الله عندما يكون كل اهتمامهم منصبًا على ما سينتج عن عبادة الله هذه لحالتهم ولأنفسهم. ليس من قبيل الصدفة أن التقارير الواردة من البعثات البروتستانتية تتحدث باستمرار عن فتور اليابانيين تجاه المسيحية. في البداية، اعتقد اليابانيون أن كل ما هو أوروبي مفيد ولا يفصل الثقافة عن الدين. لقد بدأوا الآن يدركون أن ثقافة أوروبا، على الرغم من أنها تدين بالكثير للمسيحية، إلا أنها لا تتزامن مع الأخيرة، وأنه من الممكن قبول الثقافة دون أن تصبح مسيحياً، وأن الانبهار بالأوروبية يمر تدريجياً. ومن هنا التبريد. بعد ذلك، سوف تتعجب لا إراديًا من رحمة الله بمهمتنا. ليس لدينا مدارس ذات برامج أوروبية، ولا مستشفيات بها طاقم كامل من الممرضات، ولا تتدفق "المساعدات" المختلفة من المهمة يمينًا ويسارًا. وبعيدًا عن أي مهام ثقافية وسياسية، فقد حددت رسالتنا لنفسها هدف التبشير بالمسيح وتعاليمه في اليابان، في شكلها النقي، دون أي إضافات أو إعادة تفسير. ولهذا فإن نعمة الله، التي تعيش في كنيسة المسيح، لا تترك رسالتنا. وهذا الأخير قوي لا ماديًا ولا بعدد العاملين فيه ولا بمواهبهم الخاصة، بل بنعمة المسيح مباشرة وبهذا وحده. ما هي قوات المهمة؟ حسنًا، بالمقارنة مع البروتستانت والكاثوليك. في مواجهة جيوش كاملة من مبشريهم الأوروبيين، ليس لدينا سوى يابانيين معتنقين، ومتعلمين بشكل سطحي فقط. صحيح أن على رأس كل شيء هو القس نيكولاي، الذي يربي الدعاة، لكنه وحيد تمامًا. ليس الناس هم الذين ينتصرون هنا، بل النعمة والحق. الرسالة لا تزرع إلا البذور، ولكن الله ينميها. لقد أعطاني الأسقف حالات كثيرة من ممارسته، من ممارسة معلّمي التعليم المسيحي، حيث يظهر بشكل إيجابي استقلال العمل التبشيري عن الاعتبارات والحسابات البشرية. أحيانًا تكون المواعظ الأكثر بلاغة وصقلًا مثل رنين النحاس؛ وأحيانًا تكون الخطبة الإهمال تمامًا وغير المنطقية وغير الناجحة بشكل عام (والتي قال خلالها فلاديكا إنه من العار حتى أن ننظر إلى المستمعين) تحقق نجاحًا مذهلاً. في أغلب الأحيان، ويحدث أن النجاح يحدث حيث لا يوجد أمل، وحيث يتم حساب كل شيء تقريبًا بدقة رياضية، لا شيء يأتي منه. فكل شيء يقول أن هناك سيدًا لهذا الأمر، يديره بنفسه كما يشاء. لذلك، فإن أساليب رسالتنا نفسها تحمل بصمة رسولية خاصة بحتة. عادةً ما يقرر الكاثوليك والبروتستانت مسبقًا المكان الذي سيكرزون فيه. عادة يتم اختيار مدينة مميزة بطريقة ما، سواء من حيث التجارة، أو من حيث أهميتها الثقافية، كما هو الحال على سبيل المثال في اليابان، كيوتو، أوساكا، سينداي، ناغويا وغيرها. ويقام معسكر تبشيري في المدينة المختارة، ويستقر فيها المبشرون الأوروبيون. سيتم افتتاح مدرسة ومستشفى. يتم إرسال معلمي التعليم المسيحي اليابانيين إلى جميع الشوارع؛ ويتم توزيع المنشورات الدينية بين الناس. وباختصار، يتم استخدام كل الوسائل المتاحة، دون استثناء "الصدقة" الأوسع. بعد أن حددوا نقطة ما، فرضوا أنفسهم بالقوة على المدينة، ولم يتراجعوا عن أي شيء. وفي الوقت نفسه، في مهمتنا، يتم التعرف على هذا النهج على أنه غير صحيح. إن كنائسنا المنتشرة الآن في جميع أنحاء اليابان، بدأت وتطورت بشكل عفوي، بغض النظر عن الخطط والاعتبارات التبشيرية. يأتي العديد من المسيحيين إلى المدينة لكسب المال والتجارة. يتعرفون ويجدون شخصًا آخر مؤمنًا. يبدأون بالاجتماع معًا في الأعياد للصلاة والبنيان المتبادل في كلمة الله - وهكذا تكون الكنيسة مفتوحة. يسألهم بعض الوثنيين عن الإيمان، وتبدأ المحادثات والخلافات، ويميل البعض إلى الإيمان. يكتب المسيحيون رسالة عامة إلى الأسقف، أو في كثير من الأحيان، إلى المجمع (الذي يعقد كل عام) يطلبون منه إرسال معلم للتعليم المسيحي إليهم. فإن وجد حرا أرسله المجمع أو الأسقف بناء على طلب المسيحيين. هذا بالفعل اعتراف قانوني بالكنيسة. ومن الآن فصاعدا تم إدراجها في قوائم الكنائس اليابانية كجزء من الكل. بالطبع، في بعض الأحيان يتم إرسال معلمي التعليم المسيحي ويحاولون فقط معرفة ما إذا كان من الممكن إنشاء كنائس في هذه المدينة أو تلك. لكن الإرسالية لم تحاول أبدًا أن تضع إرادتها في مكان إرادة الله، ولم تستمر أبدًا في الوعظ عندما كانت مقتنعة بأن الوعظ في مكان معين لا فائدة منه، وأن إرادة الله لم تكن موجودة بعد لكي تكون هناك كنيسة هنا. تم نقل معلم التعليم المسيحي إلى مكان آخر. ومن اللافت للنظر أن الكنيسة أحيانًا بدأت من النقطة التي تركتها، لكنها بدأت من تلقاء نفسها، بالإضافة إلى العظة. هكذا ظهرت كنيسة في كيوتو على سبيل المثال. تم إرسال معلم التعليم المسيحي إلى هناك عدة مرات. لم تكن هناك فائدة. ولكن قبل عامين، وبالطريقة المذكورة أعلاه، التقت هناك عائلتان أو ثلاث عائلات من المسيحيين، وبدأوا بالصلاة معًا، ثم طلبوا معلمًا للتعليم المسيحي، وهي الآن كنيسة معترف بها ولديها العديد من المعمدين الجدد (رغم أنهم حتى الآن فقط من خارج المدينة). كل شيء لا يتم وفق خطط وحسابات بشرية. هذه هي قوة مهمتنا، وضمانة مستقبلها. وأن نعمة الله تعمل في الكنيسة، والدليل على ذلك المعجزات الفعلية التي تحدث أحيانًا هنا. وهكذا، فإن الشفاء غالبًا ما يكون مصحوبًا بسر المعمودية. على سبيل المثال، تم نقل امرأة واحدة إلى منزل الكنيسة بواسطة أربعة أشخاص (كان عليهم تسلق جبل)، لكنها خرجت من جرن المعمودية بصحة جيدة وعادت إلى المنزل دون مساعدة. يتم قبول سر المسحة مباشرة خصيصًا للشفاء، ومن المعروف أن العديد من الحالات تم فيها إجراء هذا الشفاء بالفعل، أو عانى المريض من موت غير مؤلم. أو هنا مثال آخر. سيذهب الإكليريكي لدينا إلى المنزل لقضاء العطلات. وفي الطريق، يزور أقاربه ويجدهم بجانب سرير أحد أفراد الأسرة المحتضر. لقد كان من المؤسف أن الإكليريكي الخاص بهم. ولعله هنا يتذكر أكثر من مرة وعد الرب بالمعجزات في الكنيسة الحقيقية المذكورة في الدروس. أخرج كتاب صلاته وبدأ يصلي بكل نقاء وصدق الإيمان الذي لا يمكن أن يكون إلا في روحه الطفولية. و"صلاة الإيمان" أنقذت الرجل المريض حقًا. الرب رفعه. أو غير ذلك. كان والدا هذا الإكليريكي (في ناغويا) لا يزالان وثنيين، على الرغم من أن ابنهما الإكليريكي أقنعهما بالمعمودية. وكان لديهم أيضًا ابن لم يتم تعميده أيضًا، والآن أصبح مريضًا مميتًا. كان المرض خطيرا، حكم الأطباء على المريض بالإعدام. كان كبار السن بجانب أنفسهم بالحزن. وكانت ليلة قيامة المسيح المقدسة. كان الابن يموت تماما. على فراش الموت، توصل كبار السن إلى فكرة ما إذا كان إيمان ابنهم الأكبر، وهو طالب إكليريكي، سيساعد. "والآن جميع المسيحيين أيضًا مستيقظون ويصلون؛ فلنصل أيضًا إلى إله المسيحيين، لعله يساعدنا". أخرجوا كتاب الصلاة الذي تركه ابنهم وراءه. وهكذا بدأ هؤلاء الرجال المسنين، المنهكون من الحزن، في ليلة القدر، بجانب سرير ابنهم المحتضر، في قراءة الصلوات لإله لا يزال مجهولاً بالنسبة لهم. كانت هناك أشياء كثيرة، بالطبع، لم يفهموها؛ الشيء الوحيد الذي فهموه هو أن هذا كان الملاذ الأخير، ولذلك تناولوه من كل قلوبهم. لذلك سمعت صلواتهم الحارة. وقف ابنهما، والآن أصبح الثلاثة مسيحيين صالحين. يقولون، والآن إيمانهم يساعد الكثيرين. بالطبع، هناك عدد قليل جدًا من مصابيح الإيمان الساخنة هذه، لكنها لا تزال موجودة، ولن تضيع الكنيسة اليابانية معهم. وبطبيعة الحال، ليس كل العناد لديهم الإيمان؛ كثيرون مهملون، تمامًا كما هو الحال هنا في روسيا. منغمسين في الاهتمامات اليومية، فإنهم يهتمون قليلاً بالروح والإيمان، ويظهرون في الكنيسة فقط في الأعياد الكبرى، وحتى ذلك الحين ليس دائمًا. لكن لا يوجد تقريبًا أي مرتدين بالمعنى الصحيح. عادةً ما يتخلى الأشخاص الذين تحولوا إلى الأرثوذكسية على أمل الحصول على بعض الفوائد منها. مثل هؤلاء الناس، بطبيعة الحال، يجب أن يصابوا بخيبة أمل على الفور، لأنه بصرف النظر عن امتياز دفع تكاليف الكنيسة، فإن المسيحي الجديد لا يتمتع بأي شيء. ولكن ليس هناك الكثير منهم، لأن مهمتنا آمنة تماما من هذا الجانب. ويسقط مختلف الفقراء والخاسرين والمفلسين. يتم إغراء هؤلاء الأشخاص من قبل أشخاص غير أرثوذكس (خاصة الكاثوليك). لكن هذه المناشدات لا تجلب لهم أي راحة خاصة: فالمغوون لا يذهبون إلى اجتماعات صلواتنا ولا إليهم، ومع أول تحسن في شؤونهم يعودون مرة أخرى. نعم، نعمة الله موجودة بلا شك. لا عجب أن القس نيكولاي لا يتوقف أبدًا عن تكرار أن اليابان ستصبح أرثوذكسية عاجلاً أم آجلاً. في ذلك اليوم، بسبب المرض، الأب. نعم، كان علي أن أقوم بالدفن. كل شيء كما هو الحال في روسيا. نفس الألحان ونفس الترتيب. إذا أمكن، يجتمع جميع المسيحيين في الجنازة. تم اصطحاب التابوت إلى المقبرة بدون ملابس. مشيت للأمام مرتديًا عباءة وصليبًا. كما تم حمل صليب القبر خلف التابوت. وهذه عادة راسخة الآن. يتم دفن مسيحيينا في مقبرة مشتركة مع الوثنيين، فقط، بالطبع، تختلف قبورهم بشكل حاد عن غير المسيحيين. أولاً، يوضع فوقهم صليب، وثانياً، هم أطول من الوثنيين. يعطي اليابانيون موتاهم وضعية الشخص في الرحم، أي يتم الضغط على اليدين على الوجه، وثني الركبتين على الصدر. ولهذا السبب يتخذ التابوت الياباني شكل الحوض المدفون عموديًا في الأرض. بالنسبة للبوذيين يتم حرقه. وفي طريق العودة التقينا بموكب جنازة الوثنيين. يوجد في الأمام بالانكوين مغلق ذو شكل خاص مع تابوت، وخلفه حشد من الأقارب، كلهم ​​​​باللون الأبيض. هؤلاء هم الشنتويين. كان المشيعون يتحدثون بسعادة مع بعضهم البعض. بين اليابانيين، بشكل عام، يبدو أنه من غير اللائق التعبير عن حزن المرء. من المعتاد إخفاء المشاعر الداخلية تحت ابتسامة يابانية عادية. في المدينة التقوا بموكب آخر. لقد كانت بوذية بالفعل. لا بد أن بعض الرجال الأثرياء قد دُفنوا. أمام التابوت، حملوا غابة كاملة من الأشجار، اثنتان على التوالي، ما لا يقل عن عشرين زوجًا. يوجد على كل شجرة لوحة تحمل اسم حاملها. هذه هي آخر علامة على احترام المتوفى. تم تطوير هذه العادة هنا بشكل كبير. على سبيل المثال، عندما توفي عالم النبات الروسي الشهير ماكسيموفيتش، الذي طور النباتات المحلية، أحضر طلابه والمعجبون به، الذين يوجد الكثير منهم هنا، للأسقف سلة من الزهور مع بطاقة عمل. وقالوا هذا لروح المتوفى. خلف الأشجار في الموكب كان يتبعه رجل ياباني يرتدي قبعة واسعة، ويحمل على نير صندوقين، في أحدهما الذنوب المفترضة، وفي الآخر فضائل المتوفى. بعد ذلك هناك العديد من عربات الريكاشة ذات ميداليات صفراء وسوداء ورمادية، اثنتان على كل عربة، وأخيرًا برونزية أرجوانية، من المفترض أن تكون رئيس الدير. ثم التابوت في المحفة وحشد من الناس. البوذية ترفع رأسها عالياً في هذه الأجزاء. يوجد في أوساكا العديد من المعابد الكبيرة التي تنتمي إلى طوائف مختلفة. وفي وقت لاحق، كل هذا يحتاج إلى دراسة عن كثب. الرسالة الثانية عشرة. 30 يناير 1891 أوساكا اليوم هو العام الياباني الجديد، وهو بالفعل الثالث على التوالي: الأول هو عام الدولة، الذي يحتفل به مع الأوروبيين بأسلوب جديد؛ والثاني هو الأرثوذكس لدينا (ومع ذلك، كنت وحدي من احتفل به؛ المسيحيون يحتفلون ويخدمون صلاة على الطراز الجديد (في الأول من كانون الثاني (يناير) بالنسبة لهم فقط ختان الرب)، وأخيرًا، الثالث اليوم، الوطني الياباني القديم. لوحظ أكثر في القرى. في السابق، استخدم اليابانيون السنة القمرية وبدأت في شهر فبراير تقريبًا. ولدي أيضًا شيء جديد: في شهر يناير كان عليّ أن أقوم بالخطوة الأولى في المجال التبشيري، أو بشكل أكثر دقة، أن أرى كيف يتم اتخاذ هذه الخطوات. في منتصف شهر يناير تقريبًا تلقيت رسالة من القس نيكولاس أبلغني فيها برغبته الطويلة الأمد في تطوير الوعظ في كيوتو. توجد بالفعل كنيسة هناك، ويوجد أيضًا معلم للتعليم المسيحي، لكنه لا يزال شابًا وعديم الخبرة وغير متعلم بما فيه الكفاية. وفي الوقت نفسه، أصبح أحد معلمي الحوزة حراً ويمكن الآن فصله للتبشير. تقرر إرساله إلى كيوتو. يجب أن أساعده بالنصيحة، والأهم من ذلك، أن أكون بمثابة علامة، إذا جاز التعبير، لأن اسم الأجنبي لا يزال جذابًا لليابانيين. مع وصول سافابي (المعلم المذكور هو ابن الأب الشهير بافيل سافابي)، كان علينا تشكيل مجلس هنا ومن ثم التصرف. وصل سافابي، وفي 17 يناير، كاتدرائية أو، إذا كنت تريد، كاتدرائية: أنا الأب. أونو وساوابي واثنين من معلمي التعليم المسيحي المحليين. ظهر الجميع مرتدين "rei-fuku" (لباس موحد)، أي بـ "haori" أسود (ملابس خارجية تتوافق في معناها مع معطفنا الفستان، وفي الشكل تذكرنا بقوة بنصف البطة اليونانية). كانت ثلاث طبقات من الأسلحة بيضاء على الأكمام وعلى الظهر. صلينا. قلت ما الأمر. أمال محاوري رؤوسهم أولا إلى اليمين، ثم إلى اليسار، وعقدوا أذرعهم، وظلوا صامتين، وأخيرا قال أحدهم بتردد "سايو" (مثل "نعم"، وافتتح الاجتماع). لقد مثلنا أنا وسوابي أنفسنا على أننا نادنياك أو متطرفون، وهددنا بالتدمير الفوري للبوذية بأكملها، وأردنا شن الهجوم الأكثر نشاطًا ضد كيوتو. لكن سرعتنا غير الثقيلة تم كسرها بسبب الجمود الجليدي لخصومنا الأكثر خبرة. وبعد عدة تحولات في الأمر من جانب إلى آخر، وبعد التكرار المتكرر، قررنا أخيرًا: يجب أن يذهب ساوابي يوم الجمعة، لأنه اليوم التالي للكاتدرائية، لإخطار جميع المسيحيين هناك ودعوتهم يوم الأحد إلى "كيوكواي"، أي إلى دار الكنيسة. سأذهب يوم الأحد. القاعدة الثانية هي: لا تعلق الكثير من الأمل بالنجاح؛ ولا تقدم كيوتو أي شيء مريح في هذا الصدد. لا يوجد بها الكثير من المنازل، بل هناك "تيرا" (المعابد) من جميع فروع البوذية التي لا تعد ولا تحصى. كل هذه "تيرا"، الرائعة سواء بسبب العصور القديمة أو بأهميتها بالنسبة لطائفة أو أخرى، تجتذب عشرات الآلاف من الحجاج من جميع أنحاء اليابان إلى كيوتو. يأتون في حشود كبيرة، كبارًا وصغارًا، يرتدون أزياء ملونة خاصة، وهم يرددون الصلوات البوذية والرثاء. كل هذا يجلب أجرهم إلى كيوتو، كل هذا يستأجر غرفة هناك، ويشتري الطعام، وما إلى ذلك. باختصار، هذا هو رأس المال المعيشي لسكان كيوتو، ناهيك عن الرؤساء الذين ينمون سمنة من صدقات الحج. لذلك، لن يفكر أي من سكان كيوتو الحقيقيين أكثر أو أقل في المسيحية والتحول إليها: فقدان "تيرا" بالنسبة له يعني فقدان وسيلة فريدة من نوعها للمال السهل. استعدت يوم السبت، أي أنني حزمت ثيابتي وصليبي وإنجيلي وما إلى ذلك، لأنني اضطررت إلى المغادرة مبكرًا يوم الأحد، وفي الشتاء لا يهتم اليابانيون بشكل خاص بالاستيقاظ مبكرًا. تومض العديد من الأفكار الجيدة في رأسي عندما تمت قراءة إنجيل متى يوم الأحد في الوقفة الاحتجاجية طوال الليل: "فيما تذهبون، علموا جميع اللغات،" هذه هي الدعوة والأمر. "وها أنا معك كل الأيام إلى انقضاء الدهر" هذا هو التشجيع ومصدر القوة الذي لا ينضب. في الصباح، في الساعة السابعة صباحًا، ركبنا العربة التي كانت تنتظرنا وهرعنا للنزول من جبلنا. كان الصباح طازجًا وباردًا. كانت المدينة تستيقظ. كان العديد من سكان المدينة النائمين والمرتجفين يدفعون جانبًا الدروع الخشبية التي يغطي بها اليابانيون جدرانهم الورقية ليلاً في الشتاء. كتبة ملفوفون بالأوشحة يسيرون عبر الجسر. الوجوه زرقاء، والأرقام تقلصت. يتم إخفاء الأذرع في مكان ما بالداخل، بحيث تبرز الأكمام السميكة فارغة مثل الأجنحة. وكان آخر يرتدي بطانية من الفانيلا الحمراء، ويكيفها مثل القاعة المستديرة. بشكل عام، كل شيء يبدو محبطًا: بارد، بارد... ومع ذلك، شعرت أنني بحالة جيدة في ثوب دافئ، وتوقع بداية العمل بطريقة أو بأخرى شجعني بشكل خاص ورفع روحي. لا يخلو الأمر من بعض الكوميديا ​​المأساوية: وصلت إلى المحطة ثم تذكرت أنني نسيت جواز سفري. هذا كل شيء بالنسبة لك!.. لقد فات أوان العودة. أقول أستاذي. ولكن، ربما، إما أن نطقي كان غريبًا جدًا بالفعل، بحيث لم يتمكن حتى المدرب الذي اعتاد عليه من فهم أي شيء، أو أن هذا الأخير اعتقد أنه لم يفهمني. شيء عجيب مع اليابانيين! جميعهم يعتقدون أن لغتهم صعبة على الأجانب. لذلك، في البداية لن يفهمنا اليابانيون أبدًا؛ يبدو له أن ما تقوله ليس ما تريد أن تقوله. وهكذا يبدأ في إرهاق عقله والضياع في التخمينات. ما الذي يمكنك مزج الكلمات التي تتحدث بها؟ أنت تتحدث عن جواز سفرك، لكن يبدو له أنك خلطت جواز سفرك ببطاقة عمل، وبالطبع لا يستطيع أن يفهم سبب احتياجك لهذه البطاقة. نادرًا ما يجيبك ياباني من الكلمة الأولى؛ سوف يبتسم لك فقط وينظر إلى المعلم حتى يتمكن من شرح كلامك له. بالنسبة للمبتدئين، هذا تعذيب إيجابي. يمكنك أن ترى بوضوح أنه فهم الكلمات، لكنه لم يكتف بمعناها الحرفي؛ يريد اختراق مكان ما وراء الواقع. نفس هذه المرة. لم يتمكن أستاذي من معرفة ما أحتاجه. ومع ذلك، فقد أخذ التذاكر، لذلك لم يكن عليه إبراز جواز سفره: لقد ركبنا العربة بدون جواز سفر. كان هناك الكثير من الناس. في مثل هذا اليوم في كيوتو كان هناك مهرجان "إيناري" أي كنيسة الثعلب. يقع هذا الكنيسة بالقرب من مدينة كيوتو، على بعد حوالي عشر دقائق سيراً على الأقدام. من حيث رتبته، ربما يكون الأول بين مزارات الشنتو التي تحتفظ بها الحكومة. ما زلت لا أعرف حقًا أي نوع من الإيناري هو هذا. يقولون أن هذه العطلة تجذب الكثير من الناس من جميع أنحاء المنطقة إلى كيوتو. يبدو أن الكثير من الناس يخرجون أكثر للاحتفال والوليمة. في الساعة 9 صباحا كنا بالفعل في كيوتو. التقينا في المحطة بمسيحيينا: اثنان من معلمي التعليم المسيحي (ساوابي وساسابا، معلم التعليم المسيحي المحلي السابق، ولا يزال شابًا جدًا) وطالبين يابانيين. أحدهما هو بانتيليمون - طبيب والآخر فاسيلي. انحنى الأربعة جميعًا، وابتسموا بمودة، وفي الوقت نفسه بفضول غير مقنع، وهم ينظرون إلى "سيمبا" الروسي الذي لم يسبق له مثيل حتى الآن (كان الأخيران قد نالا المعمودية مؤخرًا). بعد الانحناء والتحية المتبادلة، ركبنا أربع عربات وانطلقنا في قطار مهيب عبر المدينة: أنا في المقدمة، وسينسي خلفي، ثم الآخرون في اثنين. تتميز مدينة كيوتو، في المقام الأول، بتصميمها الرائع: حيث تتقاطع شوارعها بزوايا قائمة، وتمتد من الشمال إلى الجنوب ومن الغرب إلى الشرق. في الجزء الشمالي أو العلوي من المدينة يوجد القصر الإمبراطوري القديم، الذي تم الحفاظ عليه الآن بعناية في شكله السابق. في ذلك الوقت، كان نبلاء البلاط من أعلى الرتب يعيشون بالقرب من القصر، والذين... كانوا يكسبون عيشهم من خلال إعطاء دروس في الرقص ولعب الكرة، بالإضافة إلى الحرف اليدوية الصغيرة التي يسمح بها رتبهم. كانت الموارد المادية للبلاد كلها في أيدي الشوغون، ولكن لم يتبق سوى الرتب العسكرية لحصة الميكادو. وهذا هو السبب في أن رجال الحاشية، الذين كانوا في كثير من الأحيان متفوقين على الشوغون نفسه، عاشوا أفقر من الساموراي الأخير مع تابع الشوغون الأخير. الآن لم يتبق سوى عدد قليل من المنازل النبيلة في الجزء الشمالي من كيوتو. انتقل جميع النبلاء إلى طوكيو. لقد كانوا يرتدون الطراز الأوروبي ولم يعودوا فقراء كما كان من قبل. في الجزء السفلي أو الجنوبي من المدينة، في الأيام الخوالي، عاش التجار والحرفيون. كانت هناك تجارة نشطة هناك، وتم إنتاج الأقمشة الحريرية والأقمشة الحريرية والأواني الفخارية والخزف الشهيرة. لا يزال الفرق الحاد بين الأجزاء العلوية والسفلية من المدينة قائمًا حتى يومنا هذا: كيوتو صامتة ومهجورة في الأعلى، وصاخبة ومزدحمة في الأسفل. اندفعنا بسرعة على طول شارع مستقيم وسرعان ما وصلنا إلى منزل الكنيسة. تم تعيينه من قبل البعثة وبالتالي لا يختلف عن المنازل اليابانية الأخرى. بدفع الباب الشبكي المنخفض جدًا جانبًا والانحناء قدر الإمكان، تدخل إلى فناء ضيق مغطى. وعلى اليمين مدخل الغرف أي درجين وسواتر مغطاة بورق أبيض. تخلع حذائك وتصعد إلى الغرفة الأولى، خالية تمامًا من الأثاث. ينتظرك الملاك هناك، ويجلسون على الأرض وأرجلهم متقاطعة (كما هو مطلوب في الآداب اليابانية). يتم الترحيب بك بالانحناء على الأرض، وترد بالمثل. في كيوتو وضواحيها، لا تزال العادات القديمة ملتزمة، لذا فإن الانحناء هنا يكون احتفاليًا بشكل خاص. إنهم ينحنون قطريًا إلى حد ما عن بعضهم البعض ، ويرتفعون قليلاً عن الأرض ثلاث مرات ، وينظرون من خلال الأذن إلى محاورهم ، وينحنيون مرة أخرى ، قائلين ألطف الأشياء وينتحبون. قد يعتقد شخص غير مألوف أن المضيف أو الضيف قد ارتكبا خطأً كبيرًا تجاه بعضهما البعض ويطلبان الآن المغفرة. كل هذا يحدث في الغرفة الأمامية. الجميع موضع ترحيب هنا. هذا هو المكان المناسب للزيارات القصيرة. فقط الضيوف الأقرب والأكثر تكريمًا هم من يخترقون ما يسمى بـ "zasiki"، أي غرفة المعيشة. لن يسمح المقيم الحقيقي في كيوتو قريبًا ليس فقط للأجانب، بل أيضًا لليابانيين من خارج المدينة. كان الجو الأكثر ترحيبًا ينتظرنا في "zasiki": تم نشر بطانية حمراء من الفلانليت في منتصف الغرفة، والتي كان من المفترض أن تحل محل الطاولة. تم وضع كل واحد منا على الكراسي، إذا جاز التعبير، أي سجاد صغير مستطيل الشكل للجلوس، وأرجلنا مدسوسة تحته. في الطقس البارد، ينقلون لك "الهيباتسي"، أي صندوق خشبي مملوء بالرماد مع تاجانشيك صغير وجمر ساخن في وسطه. وهذا يحقق الدفء النسبي، إذا كنت ترتدي شيئًا قطنيًا بالطبع. على نفس "hibaci" يتم غلي غلاية ماء صغيرة من الحديد الزهر ذات شكل غريب جدًا، كما يتم وضع مجموعة شاي في مكان قريب، ولكن في أي وقت يمكنك الاستمتاع بالشاي الأخضر الياباني الحقيقي... جلسنا. بالإضافة إلى أولئك الذين وصلوا معنا، كان هناك لوكا وصوفيا (روكا وسوهيا، كما ينطقهما اليابانيون)، زوج وزوجة. إنهم بمثابة سادة المنزل. جلس الزوج معنا والزوجة عند الباب - وهذا أيضًا من متطلبات الآداب اليابانية القديمة. في الساعة العاشرة صباحا بدأت الخدمة الجماعية. أثاثات دار العبادة لدينا سيئة للغاية. وفي الجانب الشرقي معلقة أيقونة للمخلص حجمها 6 بوصات، وتحتها طاولة خشبية بسيطة مغطاة بأثواب من القماش. يوجد على الطاولة شمعدان ياباني به شمعة شمع ترابية سوداء (النوع المستخدم في الحياة اليومية اليابانية). القياسات جانبًا (أيضًا خشبية بسيطة ومغطاة بالقماش). هذا كل شيء. اجتمع حوالي ستة عشر منا. غنّى الجميع بكل قوتهم، وربما لم يكن ذلك متناغمًا بشكل خاص، نظرًا لعدم وجود أذن موسيقية بين اليابانيين، لكنهم غنوا بجد. وبعد القداس عقدوا "سوداناً" أي مجلساً. جلس جميع المسيحيين، وبدأت أنا وساوابي في شرح الأمر لهم وإقناعهم بمساعدة معلم التعليم المسيحي، والعثور على مستمعين، وما إلى ذلك. كان الجميع على استعداد للمساعدة، لكن الجميع بالتأكيد قالوا مقدمًا أن شعب كيوتو كان شعبًا من حجر، لا ينحني أمام أي وعظ. الشيء الرئيسي هو أنه في مقرنا الحالي، لا يمكن تصور افتتاح خطبة عامة: إنها "كيتاناي" وقذرة وفقيرة للغاية. ولذلك، فمن الضروري العثور على أماكن عمل جديدة وأفضل. وفي كيوتو، هذه ليست مهمة سهلة. بالنسبة للأجانب، وخاصة ياسو كيو (دين يسوع)، نادرًا ما يمتلك سكان كيوتو شقة. لذلك لم ينته "سوداننا" إلا بالوعود. بالطبع، كان علي أن أتكلم أكثر من الإيماءات، بسبب قلة الكلمات. لكن شيئًا أسوأ كان ينتظرني قبل المغادرة: فهم سينسي أخيرًا ما قلته له في محطة أوساكا وسارعني برعب لكتابة برقية إلى أوساكا حتى يرسلوا لي جواز سفر مع خادم. بغض النظر عن مدى إزعاج مثل هذه الضجة حول تفاهات، كان علي أن أستسلم وأنتظر في كيوتو للحصول على جواز سفري المنكوب. من السمات المميزة بين اليابانيين احترام القانون؛ بمجرد وجود قاعدة، عليك اتباعها. تذكرت بعد ذلك فجورنا السلافي. قواعدنا مكتوبة أكثر بحيث لا يتم اتباعها. اليابانيون متقدمون علينا في هذا الصدد. بالطبع، عندما كتبت البرقية إلى أوساكا، كنت بعيدًا عن الإعجاب بهذه السمة في الشخصية اليابانية. كان علينا العودة في وقت متأخر من الليل. كانت العربات ممتلئة أيضًا: كان رفاقنا في الصباح عائدين أيضًا، لكن هذه المرة كان الجميع في حالة سكر شديد؛ لا بد أن الثعالب احتفلت بيوم اسمها كما ينبغي. في يوم الأحد التالي، السابع والعشرين، في ذكرى جون فم الذهب، ذهبنا مرة أخرى إلى كيوتو، هذه المرة دون أي مغامرات خاصة مع جواز السفر. وكانت هذه الرحلة أكثر راحة من الرحلة السابقة. كان معلمو التعليم المسيحي أكثر ابتهاجًا، وجاء المسيحيون أكثر حماسًا. يبدو أن المستمعين بدأوا في الظهور. تم العثور على اثنين من طلاب كلية الطب، أحضرهما بندلايمون، الذي كرس نفسه للكنيسة بكل روحه ومستعد لخدمتها. أتت امرأتان إلى هنا لتقيما مع مسيحي لمدة شهرين. إذا تم تعميدهم، فربما سيكونون بمثابة باكورة للكنيسة في مسقط رأسهم، وفيما يلي أمثلة على كيفية انتشار المسيحية هنا. كان من المهم بشكل خاص بالنسبة لنا زيارة أحد الأشخاص المحليين الذين جاءوا للقاء ساوابي أثناء إقامته في كيوتو. لديه منزله الخاص في كيوتو وهو من مواطني كيوتو الطبيعيين. سيكون شرائه للكنيسة أمرًا مهمًا للغاية لزيادة انتشاره: فسكان كيوتو لا ينسجمون بشكل جيد مع غير المقيمين، والآن لا يوجد سوى غير المقيمين في الكنيسة. سيكون من السعادة بالنسبة لنا إذا تعمد. لقد ألقيت نظرة على الجامعة البروتستانتية المحلية "Doosishya". يتم تنظيمه بتبرعات مشتركة من الأمريكيين والوثنيين اليابانيين. كان الأساتذة أمريكيين، ولكن الآن، شيئًا فشيئًا، تم شغل جميع المناصب من قبل اليابانيين. ونتيجة لذلك، تفقد الجامعة طابعها المسيحي بشكل متزايد. كما أن بها مدرسة لاهوتية، مثل المدرسة اللاهوتية أو مدرسة التعليم المسيحي، لكنهم يقولون إنها ليست ذات مرتبة عالية ولا تحظى بالاحترام بين الطلاب. من بين 800-900، يدرس 69 فقط في المدرسة اللاهوتية. هناك جامعات والعديد من المستشفيات حولها. كما توجد غرف للطلاب في مباني خاصة. مباني الجامعة كبيرة ومبنية من الحجر... في المظهر تترك انطباعًا بشكل عام. مررنا أيضًا بكنيسة كاثوليكية. مبنى واسع للغاية. ومع ذلك، لم يُسمح لنا بالدخول: لا يزال الكاثوليك لا يتخلون عن عادة الاختباء والقيام بكل شيء في الخفاء. بشكل عام، تتمتع كيوتو بالعديد من عوامل الجذب، خاصة الدينية. على سبيل المثال، يوجد هنا نوع من الأكاديمية الروحية للبوذيين. يقولون أن هناك مدرسين وأوروبيين هناك. وهي مقسمة إلى فرعين: علماني وروحي. ومن تخرج من الأولى ينتقل إلى الثانية. من بين المواضيع التي يتم تدريسها في القسم الروحي نقد الإنجيل، حيث يقدم الألمان المتعلمون بالطبع خدمة كبيرة للبوذيين. سيكون من الصعب على كنيستنا الناشئة هنا أن تحارب كل هذا. إنها غير مرئية تقريبًا بجانب هؤلاء المعارضين المنظمين والمتعددين. ومع ذلك، هذه ليست المرة الأولى في مهمتنا لبدء عمل تجاري في ظل هذه الظروف. بدأت كرازتنا من الشمال وعندما وصلت إلى وسط اليابان، كانت جميع الأماكن هنا محتلة بالفعل من قبل الكاثوليك والبروتستانت. ورغم ذلك لم يتراجع دعاتنا خوفا، بل بدأوا عملهم، وكان الله في عونهم أيضا، كما في الشمال. وسوف يساعد هنا أيضا. الرسالة الثالثة عشرة. 20 مارس 1891 طوكيو لقد هدأنا قليلا بعد اجتماعاتنا الاحتفالية. واستأنفت الحياة روتينها المعتاد أخيراً. بادئ ذي بدء، أنا لم أعد في أوساكا، بل في طوكيو. قبل أن أتمكن من الذهاب إلى كيوتو ثلاث مرات، تلقيت رسالة من القس. نيكولاس مع دعوة للظهور في طوكيو في أقرب وقت ممكن: من المتوقع أن يتم تكريس الكاتدرائية في 24 فبراير، لذلك من الضروري الاستعداد. استعدت بسرعة وأتيت إلى هنا. كان لا يزال هناك ثلاثة أسابيع متبقية قبل التكريس، لكنها مرت دون أن يلاحظها أحد بين الاستعدادات والتجمعات المختلفة. تم نقل الخزانة والأوعية إلى الكاتدرائية الجديدة. لقد فسروا الخدمة الإلهية، وخاصة طقوس التكريس، لجميع المحتفلين والعاملين في الكنيسة، وعلموا ما يجب على الجميع فعله أثناء التكريس، وما إلى ذلك. كان هناك الكثير مما يجب القيام به، وكل ذلك بالطبع، أشياء صغيرة لم تسمح لهم مطلقًا بفعل أي شيء آخر. ثروة مذهلة من الأواني في الكاتدرائية الجديدة! أعتقد أن الكاتدرائية، حتى النادرة في روسيا، يمكن أن تكون الآن مساوية لنا. تعتبر تبرعات Nechaev-Maltsev ثمينة بشكل خاص. لجميع العروش الثلاثة، أمر أوفتشينيكوف بمجموعة كاملة من الأواني المقدسة. لا يتم نسيان الأشياء الصغيرة، بما في ذلك لوحات البروسفورا. وكل هذا بنفس الأسلوب، وكل هذا فني للغاية. ما هو نوع التبرع هذا، يمكنك الحكم عليه من خلال صليب المذبح الموجود في المذبح الرئيسي، وهو بحجم أرشين أو أكثر ومصنوع من الفضة النقية (مذهبة) مع صليب من الفضة المصبوبة بأحجام كبيرة جدًا، حتى أنه من الصعب ارتداؤها في المواكب الدينية. الحفل التذكاري رائع أيضًا: على قاعدة فضية كبيرة، تشغلها بالكامل ثريات الشموع، ترتفع جلجلة من الفضة المصبوبة بنفس الصليب (حجمها خمس بوصات)، وعلى الجانبين صور مصبوبة لوالدة الإله والقديس يوحنا اللاهوتي. تابوت العروش الثلاثة جيدة أيضًا. كم يمكن أن يكلف كل هذا؟!.. تبرع متبرع آخر، سامويلوف، بتابوت ضخم آخر، مطلي بالفضة، به صور بارزة جميلة ومينا، إلى العرش الرئيسي. تبرعت بعض سيدة موسكو بإبريق لتخزين المر. وهذا أيضًا نادر من نوعه: الفضة المغطاة بالمينا، وهي صورة جميلة لنزول الروح القدس على الرسل. التكلفة 5000 روبل. كل هذا احتفالي، عيد الفصح، ولكن كم عدد الأشياء باهظة الثمن العادية التي تم التبرع بها: الأناجيل، والأوعية، والمباخر، ببساطة لا يوجد عد. بشكل عام، الكاتدرائية مجهزة بما فيه الكفاية، حتى بكثرة، بالأدوات. أعتقد أنه ليس فقط الكاتدرائية، ولكن حتى الكنائس الإرسالية، التي ستفتح بعد مائة عام، يمكن تزويدها بالأواني، وخاصة السفن. نعم، يعرف مؤمنونا الأرثوذكس كيف يضحون. ستبقى هذه الهدية السخية من الكنيسة الأم خالدة في ذاكرة اليابانيين إلى الأبد. كما جمع مسيحيونا التبرعات فيما بينهم للمعبد. المشكلة الوحيدة هي أن المحصول الأول يضيع مع المجمع. ومع ذلك، فقد جمعوا المزيد، والآن سيتم بناء ملاذ معمودية في الكاتدرائية بهذه الأموال الحصرية. شيئًا فشيئًا بدأ الكهنة يتقاربون. الأب. أتى. بافل سافابي. لقد أصبح الآن رجلاً عجوزًا تمامًا، على الرغم من أن الصيف لم يكن هو الذي جعله يتقدم في السن، بل مرضه. روحه لا تزال قوية، خاصة عندما يلهمه شيء ما، لكن جسده ضعيف. وهو يدير الآن كنيسة صغيرة في الشمال. جاء من أقصى شمال الجزيرة الكبيرة. بوريس يامامورا، كاهن وسيم بشكل ملحوظ وطويل القامة، وله لحية رمادية كبيرة ولطيف للغاية وفي نفس الوقت عيون ذكية. وهو الآن أحد أكثر قساوسة الكنيسة اليابانية حماسة. رعيته ضخمة، وهو يسافر بشكل شبه مستمر. صديقي الأب. التقى جون أونو بصديقه القديم الأب. بيترا ساساجاوا من سينداي. كلاهما يتجهان إلى المسيح الأب. بافيل ساوابي وكانوا من بين الأوائل الذين اعتمدوا في اليابان. كان لا يزال من المستحيل التبشير علانية في ذلك الوقت، ولذلك ترك هذان الصديقان الأب. مشى بولس إلى الجبال، التي يوجد الكثير منها بالقرب من هاكوداته، وهناك استمعوا إلى بدايات تعليم المسيح. كان القس نيكولاي في روسيا في ذلك الوقت، حيث كان يعمل على افتتاح بعثة. ولما عاد عمدهم ثم أعدهم لخدمة التعليم المسيحي. والآن كلاهما يكرزان بجد. الأب. وصل من شيزوكا. ماتفي كاجيتا. يبدو غاضبًا نوعًا ما، مع حواجب مجعدة وكئيبة. ويل للمتحدثين المنجرفين في الكاتدرائية: الأب. سوف يقوم ماتفي بختان أي شخص يظهر ولو بشكل طفيف نية تكرار نفس الشيء للمرة الثالثة والرابعة. ويتميز بشكل عام ببساطته الرائعة. كراعٍ صالح جدًا، متدين وغيرة. ليس من قبيل الصدفة أن توجد في رعيته عدة حالات شفاء أثناء أداء القربان. تجمع ما مجموعه 10 كهنة يابانيين. لم يصل اثنان (أقصى الشمال وأقصى الجنوب، 18 إجمالاً). الشمامسة – 5. عشية التكريس، أقيمت وقفة احتجاجية طوال الليل في الكاتدرائية الجديدة، خارج المذبح، كما هو مطلوب بموجب الميثاق - وكان المسيحيون حاضرين بشكل رئيسي. وبعد الخدمة توجه الأسقف إلى الوسط ليلقي الوعظ. جلس جميع المسيحيين واحتلوا عرض الكاتدرائية بالكامل تقريبًا. وتحدث الأسقف عن كيفية بدء بناء هذه الكاتدرائية، وكيف استجابت روسيا الأرثوذكسية لهذه القضية المقدسة، وتحدث عن أهمية الكاتدرائية بالنسبة لليابان والعلاقات المتبادلة بين الكنائس الروسية واليابانية. حتى حوالي الساعة الحادية عشرة صباحًا، استمرت الحركة في المهمة، أي بشكل أساسي في شقة القس نيكولاس، الذي بدونه لا تتم هنا حتى أصغر التفاصيل، وفي الساعة الثانية صباحًا أمر بالفعل بإيقاظ نفسه: للتحضير للتكريس. كان من الضروري أن نقرأ له كتابًا كاملاً بالأحرف الصينية (تم تنفيذ طقوس التكريس باللغة اليابانية). وبالطبع تمت ترجمة الرتبة بأكملها بواسطة القس نفسه. نيكولاس، ولكن كان من الضروري مشاهدته قبل الخدمة. وكان من الضروري أيضًا إعداد خطبة مناسبة لمثل هذه المناسبة المهمة. ويستغرق الأمر الكثير من الوقت، ويتم تحديد موعد بركة الماء في الساعة السابعة صباحًا. المؤسف الوحيد أن ليلة الأرق جعلت نفسها محسوسة: اختفى الصوت. لذلك اضطررت إلى التخلي عن الخطبة أثناء الخدمة. في الساعة السابعة صباحا، قام أحد الكهنة اليابانيين بمباركة الماء، وفي الساعة الثامنة صباحا رن أول صوت للجرس الأرثوذكسي في طوكيو. حتى الآن، تم تنفيذ الخدمة دون رنين، ولكن الآن حتى الجرس الروسي كان حاضرا (ثيودور، الذي جاء معنا). ليست هناك حاجة للقول بأي اهتمام استمع اليابانيون إلى هذه الموسيقى التي لم يسمع بها من قبل. لدى اليابانيين أجراس، وحتى ضخمة، ليست أقل شأنا من أجراسنا. لديهم شكل مختلف قليلا، مستطيل. يتم دقها عن طريق ضرب الجرس من الخارج بسجل كبير. الصوت سميك وناعم جدًا. على أية حال، ليس لديهم قارعون ماهرون مثل ثيودور. تميزت الخدمة بوقار غير مسبوق. خدم مع الأسقف 19 كاهنًا (ثلاثة روس) وأربعة شمامسة. غنّى الإكليريكيون مع طالبات مدرسة البنات، وعلينا أن ننسب إليهم الفضل، فقد غنوا بشكل جميل. ثم تفاجأت الصحف بشكل خاص بهذه الجوقة. غنى حوالي 150 شخصًا. لا أعتقد أنه كان هناك مثل هذه الجوقة في اليابان من قبل. كان هناك الكثير من الضيوف في التكريس. جميع أعضاء السلك الدبلوماسي، وممثلي جميع البعثات تقريبًا (باستثناء البعثة الكاثوليكية بالطبع)، والعديد من المشاهير المحليين المختلفين، والعلماء، والكتاب، وما إلى ذلك. ولم يتمكن الوزراء من التواجد هناك، لأن التكريس تزامن مع إغلاق البرلمان. ثم تمت دعوة جميع الضيوف لتناول وجبة خفيفة في مباني البعثة. كانت الكاتدرائية مكتظة بالناس، رغم أنه لم يُسمح لهم بالدخول إلا بالتذاكر، أي المسيحيين وأقاربهم فقط. تجمع الآلاف من الوثنيين حول سياج الإرسالية: كانوا خائفين من نوع من المظاهرة أثناء الموكب حول الكاتدرائية؛ ولكن تبين أن كل هذه المخاوف كانت بلا جدوى: لقد تصرف الناس بشكل لائق، حتى أن الكثير منهم خلعوا قبعاتهم عندما مر رجال الدين. قبل أن يكون لدينا وقت للانتهاء من الضيوف وتنظيف الكنيسة، دق الجرس مرة أخرى - للوقفة الاحتجاجية طوال الليل. وفي اليوم التالي بعد القداس، أقام الأسقف وجميع الكهنة التسعة عشر صلاة من أجل صحة المتبرعين. كانت الكاتدرائية مزدحمة مرة أخرى بالمصلين، وكان نصفهم هذه المرة من الوثنيين. هذه الأخيرة تتصرف بشكل جيد بشكل عام. هناك، بطبيعة الحال، بعض الحوادث مثل ما يلي. سيدخل بعض "أوجي سان" إلى الشرفة الأولى، ويخلع "جيتا"، وفجأة من خلال الباب المفتوح يرى حاجزًا أيقونسطاسًا ذهبيًا لامعًا؛ إنه يذهله كثيرًا لدرجة أنه يندفع بتهور عبر الشرفة والكاتدرائية بأكملها إلى الملح، مثل الفراشة إلى النار. بالطبع، قد يظن من لا يعرف أنه في مكان ما، إن لم يكن في الكنيسة نفسه، هناك نار قوية. في بعض الأحيان يبدأ الأطفال لعبة ما في الزاوية. أو في منتصف الخدمة، سيتم سماع صافرة فجأة؛ هذا ياباني وثني يعبر عن إعجابه برؤية الحاجز الأيقوني. ويحدث أيضًا أن حجاجنا (بالطبع الوثنيين)، الذين فقدوا وسط الحشد، يبدأون في البحث عن بعضهم البعض، كما لو كانوا في الغابة، تقريبًا عن طريق الصياح. لكن هذا في البداية فقط؛ وسرعان ما اعتاد الزوار على إجراءاتنا، خاصة وأن هناك إشعارًا معلقًا على الأبواب، كما أن هناك حراسًا خاصين في الكاتدرائية. في كل فرصة، كانت الكاتدرائية مليئة بالناس. الآن، بالطبع، لم يعودوا يأتون بحشود، ولكن هناك دائمًا أشخاص في الكاتدرائية. الكاتدرائية مفتوحة للتفتيش طوال اليوم، ويأتي الناس باستمرار في مجموعات صغيرة، خمسة أو عشرة أشخاص. لقد زار الجميع سكان المدينة، يليهم سكان المقاطعات من جميع أنحاء اليابان. أي شخص يأتي إلى هنا لمشاهدة المعالم السياحية في المدينة (مثل هذا السفر متطور جدًا في اليابان) يتم نقله بسيارات الأجرة إلى كاتدرائيتنا. كما ترون، هناك الكثير من الناس - وكلهم ينظرون إلى معبدنا، إلى أيقوناتنا، إلى عبادتنا. السؤال لا يمكن إلا أن ينشأ في أذهانهم: لماذا كل هذا، أي نوع من الإيمان هذا؟ عذر عظيم لبدء محادثة مع وثني حول الإيمان. لقد تبين أن المجمع هو أهم وسيلة مساعدة للتبشير. تحتاج فقط إلى استخدامه بشكل صحيح. كان من الضروري تعيين شخص يكون دائمًا في الكاتدرائية ويشرح للوثنيين كل ما يحتاجون إليه. إذا أثار اهتمام أي شخص بالإيمان، فإن دليلنا سيشير إلى عنوان أقرب معلم للتعليم المسيحي في طوكيو، أو في موطن الوثنيين. وفي بعض الأحيان، كنت أُوزِّع كتبًا صغيرة تتضمن ملخصًا موجزًا ​​للتعليم المسيحي. القس في البداية أردت أن أعهد بكل هذا إليّ، لكن بالطبع، بعد التجارب الأولى، اضطررت إلى التخلي عن هذه الفكرة: لقد درست اللغة بالفعل لمدة شهرين فقط، وهذا قليل جدًا للتحدث مع الوثنيين غير المعتادين على اللهجات المكسورة حول قضية مهمة مثل الإيمان. المسيحي المؤمن يغفر للمبشر كل عيوبه النحوية، لأنه ينظر إليه كمعلم للحق، بينما الوثني لا يرى فيه إلا أجنبيًا صاخبًا يثير الضحك لا إراديًا. علاوة على ذلك، لم أستطع أن أكون في الكنيسة طوال الوقت. والآن تم تكليف يونان بهذه المهمة، وهو يجلس في الكنيسة من الصباح إلى الليل. وتبين أن الرجل ثرثار للغاية، وتبين أن تفسيراته عبارة عن خطب كاملة. يحدث ذلك بالطبع. كما أن لديه خلافات، خاصة مع الشباب، مع الطلاب. فقط رجلنا العجوز يعاملهم بتفنيدات طويلة لدرجة أن المعترضين الفقراء لا يعرفون بعد ذلك كيفية المغادرة. ثم حسب يونان أنه في كل يوم كان هناك شخص أو شخصان مهتمان جدًا بالخطبة لدرجة أنهم سألوا عن عنوان معلم التعليم المسيحي. ولكن خلال الأسبوع الأول، نادرًا ما كانت الكاتدرائية مفتوحة لمثل هؤلاء الزوار. يومي الخميس والسبت، تم تكريس كل من المصليات، وفي وقت فراغ الخدمة، عقدت اجتماعات الكاتدرائية. وكما نعلم، يجتمع المجلس سنويًا في كنيستنا. في السابق، كان معلمو التعليم المسيحي والكهنة من جميع أنحاء اليابان يجتمعون، ولكن الآن أصبح جمع الجميع كل عام مكلفًا للغاية وغير مريح، لذلك كان لا بد من تقسيم الكنيسة إلى نصفين وجمع كل منهما على حدة كل عامين. ولذلك تقام الكاتدرائية سنة في طوكيو للنصف الشمالي، وسنة أخرى في أوساكا للنصف الجنوبي. ويتزامن وقت اللقاء مع نهاية صوم بطرس. لكن هذه المرة حدث استثناء: تم جمع كل شيء في فبراير. خرجت الكاتدرائية مزدحمة للغاية. وكانت اجتماعاتها تتم في كنيسة القديسين بطرس وبولس. ووضعت بجانب الملح طاولة صغيرة، وُضع خلفها الأسقف وكبار الكهنة، ثم على الجانبين في أعمدة كثيفة تواجد بقية الكهنة ومعلمي التعليم المسيحي على الأرض. كان الاجتماع الأول ذا طبيعة احتفالية بحتة: تمت قراءة مختلف البرقيات والرسائل والعناوين وما إلى ذلك، المرسلة والمقدمة من جميع أنحاء اليابان. تتم كتابة العناوين على لفائف ضخمة بطريقة مزخرفة وطويلة قدر الإمكان. وقد تمت قراءتها إما من قبل المؤلفين أنفسهم أو من قبل أحد معلمي التعليم المسيحي. بالطبع، خطاب مترجمنا العالم ناكاي (المتعاون الرئيسي للأسقف في ترجمة الكتب الليتورجية، عالم ياباني، خبير في التاريخ والأدب، لا يزيد طوله عن عرشين) لا يمكن قراءته إلا بنفسه: لا يستطيع الإنسان العادي قراءة تلك العلامات المعقدة التي يستخدمها ناكاي. هناك، كما تعلمون، عدة آلاف من الأحرف الصينية. ولا يعرف الجميع الحصة الرابعة منهم. ولذلك يكتب اليابانيون قراءتهم بالأبجدية اليابانية (كاتا-كانا) بجوار الحروف الصينية. عادةً ما يُستخدم هذا النص الياباني الصيني المختلط في المخطوطات. ومن ثم هناك نوع خاص من الغرور الأدبي: الكتابة بالأحرف الصينية فقط، وبطريقة لا يتمكن من قراءتها كل من لا يملك مفردات. ربما يمكنك أن تضحك من هذا، لكن أليست مصطلحاتنا اللاتينية هي نفسها الحروف الصينية؟ نفس الشيء، فقط في شكل مختلف. وفي يوم 26 (الثلاثاء) بدأت الاجتماعات العادية للمجلس. بدأ كل واحد منهم وانتهى بالصلاة. وكان القول المعتاد: "مبارك إلهنا". وكان الجميع يغنون "أيها الملك السماوي، مبارك أنت أيها المسيح إلهنا". وفي نهاية اللقاء "إنه مستحق" وإطلاق العنصرة. بدأ الأسقف الاجتماع الأول بارتداء الظهارة والأومفوريون. وبعد الصلاة ألقيت كلمة عن حالة الوعظ في فترة ما بعد المجمع الأخير. لم تكن هذه المرة مواتية بشكل خاص: فقد كان عدد الطلبات أقل بكثير من ذي قبل. أين هو السبب في ذلك؟ وأشاروا إلى الحماس العام للقضايا السياسية (فيما يتعلق بافتتاح البرلمان)، وفشل المحاصيل، والفيضانات، وما إلى ذلك، والكوارث العامة التي حولت الاهتمام الروحي إلى الأشياء المادية. لذلك، كان العام الماضي صعباً وغير مثمر على كافة المهمات بشكل عام؛ الجميع يشتكي من قلة المستمعين. وحث الأسقف الجميع على عدم مساواة أنفسهم بالهرطقة، وعدم تبرير أنفسهم بمثال الإرساليات الهرطقية. هل هناك سبب في أنفسنا لعدم وجود التفاني الكافي من جانبنا؟ كان الخطاب مفعمًا بالحيوية والنشاط. استمعت الجماعة بأكملها باهتمام، ولم يرفعوا أعينهم أبدًا عن الواعظ. وحدث لاحقًا أنني تحدثت عن الوعظ مع أحد معلمي التعليم المسيحي اليابانيين. قارن الأب. جون أونو والأسقف. O. يتحدث جون بالتساوي، بسلاسة، باستمرار، بشكل مستدير. لم يتم ترك أي فكرة من خطته. النطق نفسه هادئ ومتوازن. عليك أن تستمع إليه مع وضع يديك على ركبتيك ورأسك منحنيًا (وضعية يابانية شائعة عند التفكير). إنه على وشك. إنه يثير التفكير الهادئ. القس: لا يمكنك الاستماع إلى نيكولاي ورأسك لأسفل، ولن يتمكن أحد من الجلوس ساكناً. يضيء كل مكان أثناء الخطبة ويشعل المستمعين ويجذب الجميع إليه. ترتفع الرؤوس المنحنية وتنجذب أنظارها بشكل لا إرادي إلى تعبيره الملهم. لا عجب أنه حتى الآن، منذ ثلاثين عامًا (الآن 35 عامًا)، يعمل القس نيكولاي ليلًا ونهارًا في مجال الرب ولا يفكر بعد في الراحة. تتم بعد ذلك مناقشة جميع طلبات معلمي التعليم المسيحي في اجتماع كهنوتي خاص، لا يحضره أحد سوى الكهنة والشمامسة. هذا الاجتماع خاص ومحلي تمامًا. وهنا يستطيع كل كاهن، دون تردد، أن يبدي رأيه في هذا المعلم أو ذاك، سواء كان مناسباً في مكان معين أم لا. يعد توزيع معلمي التعليم المسيحي بشكل عام سؤالًا صعبًا للغاية: لا يوجد كاهن واحد، بالطبع، يريد السماح لشخص صالح بمغادرة رعيته، كما أنه لن يقبل عن طيب خاطر شخصًا سيئًا. هناك الكثير من الطلبات. لذلك يجب حل كل هذا من أجل إفادة القضية وعدم الإساءة إلى أي شخص. وهذا يضيع الكثير من الوقت. وبعد الانتهاء من التوزيع، يجتمعون المجمع بأكمله ويعلنون قرار الاجتماع الكهنوتي. في بعض الأحيان يكونون غير راضين، والبعض يطلب التغيير؛ تقوم الكاتدرائية أحيانًا بإجراء تغييرات على الفور إذا وجدت ذلك ضروريًا ومريحًا. وتم انتخاب كاهن جديد في المجمع. مسيحيون من سبعة عشر كنيسة من رعية الأب. طُلب من بوريس (رعية ضخمة) منحهم كاهنًا منفصلاً وكمرشح أشاروا إلى شماس كنيسة سينداي الأب. جوانا كاتاكورا. وجد الجميع هذا الاختيار جيدًا؛ المرشح نفسه رفض بالطبع وطلب التأجيل بينما سأل أبناء رعية سينداي عما إذا كان لديهم أي شيء ضد رحيله. في اليوم التالي وصلت برقية مفادها أن أبناء الرعية ليس لديهم شيء. ثم أعلن صحة الانتخابات. انحنى المنتخب الجديد عند قدمي الأسقف وقبل البركة منه ثم بنفس القوس قبل البركة من الأب. بوريس، حيث قبلوا أيدي بعضهم البعض كهنوتيًا، وفي الختام، الأب. انحنى كاتاكورا على جانبي الكاتدرائية بأكملها. في البداية سيكون تحت بعض التوجيهات من الأب. بوريس. وفي نفس الاجتماع تم انتخاب شماس لكنيسة أوساكا. هنا، بشكل عام، يتم التقيد الصارم بقاعدة الكنيسة القديمة فيما يتعلق باختيار رجال الدين من قبل الكنيسة بأكملها. يتم انتخاب الأشخاص للكهنوت في موعد لا يتجاوز 30 عامًا، وللشمامسة في موعد لا يتجاوز 25 عامًا. وتم تنصيب المنتخبين الجدد يوم الأحد. وانتهت الكاتدرائية بالقداس وبعده صلاة الشكر. ومع ذلك، عقد معلمو التعليم المسيحي اجتماعًا للتحدث (enzetsu-quai) في الكاتدرائية في المساء. كانت الكاتدرائية مكتظة، وكان المتحدثون، الواحد تلو الآخر، يتدفقون من البلاغة. نظرا لأنه لم يسمح له بالتعبير عن الموافقة واللوم في الكاتدرائية، فإن اجتماع التحدث لم يكن صاخبا للغاية. عند الموافقة، يصفق اليابانيون ويصرخون: "هيا" (باللغة الإنجليزية اسمع)، وعندما تتم الإدانة، "لكن" (باللغة الإنجليزية "لا"، والتي لم يعد من الممكن تشويهها). كما ترون، فهي أمريكية بالكامل. في الأسبوع الأول، صام جميع طلابنا وتناولوا القربان. كنا نجتمع في الكنيسة ثلاث مرات في اليوم. نفس القراءة، نفس الأقواس على الأرض مع صلاة أفرايم السوري، كل شيء كما هو الحال في روسيا. يصوم تلاميذنا مرتين خلال الصوم الكبير. وفي كثير من الأحيان ينضم بعضهم في منتصف العام لمناسبة ما أو ببساطة حسب الرغبة. الكنائس لم تقيم بعد صومًا منتظمًا: يجب أن يكون الكهنة بعيدًا، ولا توجد خدمة يومية. يعترف المسيحيون في أي وقت أيام الأحد والأعياد. الآن انتقلت إلى طوكيو. بالطبع، ما زلت لا أستطيع شرح الإيمان لزيارة الوثنيين. ولكن حتى بدون هذا هناك صفقة. من المؤسف أنني اضطررت للتخلي عن اللغة اليابانية لفترة من الوقت. إذا لم تثبت نفسك فيه أولاً، فمن المحتمل أنك لن تتمكن من عكس هذه الخسارة لاحقًا. ونحن الآن في موسم "الساكورا" أي أزهار الكرز. هنا يصل الكرز إلى أحجام هائلة مع جذع سميك. الثمار التي ينتجونها ليست جيدة، لكنهم لا يزرعون من أجل الثمار، بل من أجل اللون. وهم يزدهرون بشكل فاخر حقًا. يزرعهم اليابانيون في أزقة بأكملها، وأثناء الإزهار يذهبون إلى هناك لينظروا: يجلسون تحت الكرز، ويعجبون بهم، ويشربون الساكي، والبعض يكتب الشعر. عموما هم سعداء. في الواقع، اليابانيون هم صيادون رائعون للزهور، علاوة على ذلك، جميعهم، بغض النظر عن العمر أو الحالة. أن تقابل قرية "أوجي سان" (الجد أو العم) بلحية شائكة، ترتدي "واراجي" (صنادل من القش)، مع وشاح أزرق على رأسه... حسنًا، أين يبدو أن لديه شعورًا رقيقًا مثل حب الزهور، وتشاهد "أوجي سان" هذا وهو يسير لعدة أميال، أو ربما عشرات الأميال، لمشاهدة زهور النجمة أو زهور الفاوانيا وهي تتفتح في بعض الحدائق الشهيرة. تذهب الحشود لإلقاء نظرة على "موميجي" (شجرة بأوراق مثل شجرة القيقب، ولكنها أصغر حجمًا فقط)، والتي تتحول في أوقات معينة إلى اللون الأحمر مثل الدم (مثل شجرة البلوط لدينا، فقط لا أحد منا يفكر حتى في الذهاب إلى الغابة للاستمتاع بها). أو، على سبيل المثال، في طوكيو، في الصيف، يبدو أن هناك نوع من الزهور يزهر هناك في شهر أغسطس. ملكة الليل أو الصباح باليابانية. تزهر قبل شروق الشمس وتغلق عند ظهورها. وفي الساعة الثانية صباحًا، يجتمع سكان طوكيو تقريبًا عند البستانيين لإلقاء نظرة على هذه الملكة. لقد كنت هناك أيضاً!.. طوال المساء وفي اليوم التالي، جاء المسيحيون إلى غرفتي واحدًا تلو الآخر للتعبير عن التعاطف. كان الجميع محرجين ومكتئبين إلى الدرجة الأخيرة. قارن وضعنا بأوضاعهم، وربما تقول إنهم أسوأ حالا منا. لقد هدأنا الآن: نشرت الصحف أخبارًا إيجابية: من الواضح أنه لم يعد هناك خطر. ولا يسعنا إلا أن نحمد الله أن كل شيء انتهى بسعادة. وفي الوقت نفسه، لم يجلب هذا سوى القليل من الارتياح لليابانيين: استمرت وصمة العار المخزية في الكذب على اليابان، وكلما ذهبت أبعد، كلما تم الكشف عنها وأصبحت أكثر وضوحا. حتى أنني شعرت بالأسف على هؤلاء الأبرياء الذين اضطروا إلى دفع ثمن الوطنية القبيحة لبعض تسودا. قام ثيودور، بسخط روسي خالص، بتوبيخ اليابانيين أولاً، واصفًا إياهم بـ "الوحوش" و"القرود" لأنهم جرحوا تساريفيتش الأبرياء. "ماذا فعل لهم؟" ولكن بعد ذلك رضخ صديقنا ثيودور، على مرأى من الحزن العام لليابانيين: "حسناً، كيف يمكن إلقاء اللوم عليهم؟ فهم الآن أسوأ منا، وأكثر خجلاً". من المستحيل عدم تكريم الكاثوليك على نظامهم هذا، والذي يظهر في الحياة الخارجية بأكملها لرجال دينهم. إذا أطلق على نفسه اسم راهب فهو لا يعتبر عارًا أو بشكل عام حرمانًا لنفسه من أن يعيش حياته الخارجية كراهب. يمكن للمدير، بالطبع، الحصول على شقة أكبر، ويمكنه تحمل الاختلافات في الملابس والمائدة، وعلى أي حال، لا يمكنه الدراسة في الغرفة المشتركة مع المعلمين الآخرين، لكنه يفضل أن يبقى في كل شيء راهبًا بسيطًا، كما هو، قانعًا بالسلطة والخدمة، دون استخدامها للتهدئة. وهذه السمة تستحق كل الثناء والتقليد. نزلنا مرة أخرى إلى الكاتدرائية، حيث كان من الممكن في هذه الأثناء سماع الغناء الكورالي. تجمع طلاب ومعلمو الكلية في الممر الأيسر. كان بنديكتيو. خدم كاهن برتغالي ذو بشرة داكنة. خدمه رجل صيني يرتدي كسوة بيضاء. ينحدر الجديلة بشكل غريب أسفل الكهنة. وفقًا للقس، فإن مهمتهم، أو الأفضل من ذلك، فرع من الإرسالية، عمل بين الصينيين الذين يتحدثون لهجة بون-كين (إذا لم أخطئ في تفسير الاسم الصيني) أو اللهجة الكانتونية الجنوبية. ومن المعروف أن الصينيين ينقسمون إلى مجموعتين رئيسيتين حسب لهجاتهم: الشمالية والجنوبية، والفرق في النطق وغيره كبير لدرجة أن الصينيين من المجموعات المختلفة غير قادرين تمامًا على فهم بعضهم البعض. تحمل هذه اللهجات أسماء: الشمالية والجنوبية، لكنها في الحقيقة مختلطة معًا في جميع أنحاء الصين، بحيث تجد قريتين قريبتين تتحدثان لغتين مختلفتين ولا يفهمان بعضهما البعض 6 . ومن هنا أصبح من الضروري تقسيم الرسالة بأكملها إلى قسمين: قسم للهجة الشمالية والآخر للهجة الجنوبية. تتشابك شبكات محطاتهم في جميع أنحاء الصين، لكن كل منها تعمل بشكل مستقل: دراسة كلتا اللهجتين تعني دراسة لغتين صينيتين في وقت واحد، ولا يتمكن من القيام بذلك سوى قلة مختارة جدًا. في القسم الذي كان يوجد فيه السيد جوتشالك (الاسم الأخير لمالكي)، تحول ما يصل إلى 300 شخص إلى المسيح. بشكل عام، يتعاملون معها بصعوبة كبيرة. في اليوم التالي غادرنا أموي. لم يكن هناك نصب (حسب البحارة). كان لدينا أيضًا خدمة في البشارة. لكن كان علي أن أتخلى عن المحادثة المسائية عشية العطلة؛ لقد أصبحت جبانًا إلى حد ما، على الرغم من أنني شعرت بالأسف على المستمعين الذين كانوا ينظرون إليّ بنظرات منتظرة. شعب رائع. وكيف يتوبون بالاعتراف. هذا هو المكان الذي نتعلم فيه التواضع الصادق والشعور بالخطيئة. ومن العجيب أن هناك أرواحاً طاهرة، رغم أنها يجب أن تسقط بين الحين والآخر. ومن بينهم أيضًا صارمون، لكن هؤلاء ليسوا من ذوي الأداء الضيق للواجب. إن الشعور بالشرعية ليس سمة خاصة بالنسبة لنا نحن الروس، وربما جميع السلاف بشكل عام؛ نحن لسنا ألمان ولا يابانيين. لدى الصارم الروسي شعور بالخوف من الله وشريعة الله. عادة ما تكون هذه المشاعر متوقعة فقط بين الأشخاص الذين عاشوا، والذين عفا عليهم الزمن إلى حد ما، لكنني التقيت بشباب صغار جدًا، بحارة في السنة الأولى، الذين قالوا بوقار: "هذا مستحيل. هذا لا يتوافق مع القانون". لا بد أنهم جاءوا من عائلة قديمة تخاف الله وتعيش حياة منزلية جيدة. وصلنا يوم الاثنين 13 إلى كوبي في الصباح الباكر. كان هناك ضباب رهيب، ولم تتمكن من رؤية أي شيء. يمكنك أن تسمع أن كوبي كان قريبًا جدًا. من خلال الظلام، كان من الممكن سماع ضجيج المدينة، وقعقعة العربات والآلات في المصانع، لكن المدينة لم تكن مرئية. لقد وقفنا في ترقب مؤلم لفترة طويلة. وأخيراً رفع الستار الأبيض، وتبين أننا كنا نقف وأنفنا مباشرة إلى جانب سفينة حربية ضخمة. أكثر من ذلك بقليل، وكان من الممكن أن يكون سيئا للغاية. وفي نفس اليوم غادرت بالقطار إلى طوكيو، حيث وصلت اليوم وسط فرحة كبيرة. كل شيء هو نفسه هنا: تستمر الآلة الجارية في العمل بلا كلل وبشكل مستمر. كان نيافته نيقولاوس يدرس لي في الإكليريكية وفي مدرسة البنات، دون أن يتخلى عن واجباته المعتادة. وهو الآن يستعد شيئًا فشيئًا للمغادرة مرة أخرى: لاستكشاف كنائس النصف الجنوبي. هذه المرة سيكون في الرحلة لفترة طويلة جدًا، ربما حتى الكاتدرائية - التي من المفترض أن تكون في أوساكا في أغسطس. سوف نترك هنا وحدنا مرة أخرى. سأواصل التدريس في الحوزة وفي مدرسة البنات. الرسالة الحادية والعشرون. 10 أغسطس 1892 طوكيو أجاب الكاثوليكي: "إيه، هذا يكفي يا أخي، نعم، إنه مثل فندقين: أحدهما يدعوك أمام الآخر. ولا يمكن أن يكون الأمر غير ذلك". السخرية المذهلة! البروتستانت، بالطبع، يصرخون حول حرية الضمير، وما إلى ذلك. لكن وعظهم يتألق أحيانًا بأكثر الهجمات وقاحة ضد الطوائف الأخرى. أخبرني القس نيكولاس بمثل هذه الحالة. خلال الفترة الأولى من نشاطه، في هاكوداته، كان لديه معرفة جيدة، وكان مبشرًا بروتستانتيًا، أو أسقفًا، كما يطلق عليهم، أو، في جوهره، مشرفًا على الميثوديين الأمريكيين. في أحد الأيام، كان هذا المبشر يلقي خطبة عامة، ثم ظهرت شخصية القس الطويلة من بعيد. وأشار الواعظ لمستمعيه: "انظروا، ها هو، هناك خادم الشيطان". وهذا كله أمام أعين الوثنيين، الذين ما زالوا بحاجة إلى معرفة من أنا. المسيح، ليقولوا إن لدينا إلهًا واحدًا، وما إلى ذلك. وليس من قبيل الصدفة أن يضحك معارضو الرسالة الآن لأن اليابانيين لم يتعرفوا بعد على المسيح، لكنهم سمعوا ما يكفي عن الإساءة المتبادلة للدعاة المسيحيين. ولهذا السبب فإن بعضهم الآن، عندما يسمعون كلمة المسيحية، يلوحون بأيديهم فقط. ويقولون إن هذا هو الحال بالنسبة لنا نحن الرؤساء الذين لا يعرفون سوى أنهم يتجادلون وينقسمون فيما بينهم. علاوة على ذلك، إذا رأى الوثني أن الجميع يريد استدراجه ليأتي بمختلف الصدقات، وما إلى ذلك، فإنه يفقد كل الاحترام لكل من المبشر والإيمان الذي يبشر به هذا الأخير. لذلك، كنا ستة كهنة (بما فيهم أنا)، وشماس واحد، تم ترسيمهم العام الماضي في الكاتدرائية. أعرفه من السؤال الحائر الذي سأله: هل الحرارة المنسكبة في الروح القدس تتحول إلى جوهر؟ الكأس بعد الوفاء به؟ كان هناك ما بين 35 إلى 40 معلمًا للتعليم المسيحي، وما يصل إلى عشرة ممثلين عن الكنائس. جلسنا أنا والأسقف على المائدة، معلمي التعليم المسيحي والناخبين، كما ذكرنا أعلاه. كان يجلس بجواري الأب الطيب. الشخص الذي شرح لي عندما كان هناك شيء غير مفهوم بالنسبة لي في الخطب. اجتمعنا في الساعة الثامنة صباحًا. بعد صلاة غناها الجميع، ألقى صاحب الجلالة نيكولاس، الذي كان يرتدي عباءة وأومفوريون (على الرغم من عدم وجود غطاء محرك السيارة، ولكن هذه المرة في الأحذية)، خطابًا ترحيبيًا، وافتتحت اجتماعات الكاتدرائية بقراءة معلومات إحصائية عن مسيحيي الكنيسة اليابانية. كل كاهن من الكنيسة الشمالية والجنوبية، على أية حال، يقدم إلى المجمع تقريرًا سنويًا عن رعيته، عن عدد المتحولين، والوفيات، الخ. الآن تم تقديم التقارير عن الـ 17 شهرًا بأكملها، حيث إن مجمع العام الماضي انعقد في الشهر الثالث، وهذا في الشهر الثامن. تبين أن جميع المعمدين خلال هذه الفترة الزمنية في جميع أنحاء اليابان بلغ 1737 شخصًا (بما في ذلك الأطفال الرضع من آباء مسيحيين، على الرغم من أن هذا جزء صغير بالطبع). وباستثناء الوفيات، ارتفع عدد عمليات التعميد في اليابان الآن إلى 20048. والنتيجة مريحة للغاية، خاصة في ظل الظروف الصعبة الحالية. وإذا استمرت الأمور في التقدم بنفس النجاح، فبحلول نهاية القرن، إن شاء الله، سيكون هناك ما يصل إلى 30 ألفًا في الكنيسة اليابانية. استمرت قراءة الإحصائيات حتى الساعة 12 ظهرًا، وهي الساعة التي يأكل فيها جميع اليابانيين، من ميكادو إلى آخر متسول، جوزهم. ونحن بالطبع اتبعنا القاعدة العامة وعلقنا الجلسة حتى الساعة الثانية ظهرا. بعد الاستراحة، بدأت قراءة الالتماسات المعتادة لنقل معلمي التعليم المسيحي، لفتح كنائس جديدة، وما إلى ذلك. كل هذا تتم مناقشته وحله في اجتماع خاص للكهنة، ويتم الإعلان عن النتيجة النهائية لجميع المداولات فقط للكاتدرائية. بعد الالتماسات، بدأت المقترحات الشفهية المختلفة. وقف أحد معلمي التعليم المسيحي، الذي كان لفترة طويلة مدرسًا في المواد اللاهوتية وتم إرساله الآن للتبشير في كيوشو، وهو رجل متعلم جدًا (يعرف اللغة الروسية)، وبدأ في التحدث والحاجة إلى تحديد "اتجاه" وعظ الكنيسة. أين يجب أن يكون التركيز الرئيسي، في الشرق أم في الغرب؟ إذا كان في الغرب، فنحن بحاجة إلى إضعاف الوعظ في الشرق وإرسال فائض من الوعاظ هنا. الآن ليس من الواضح ما هو الموضوع الرئيسي لاهتماماتنا، حيث يقع مركزنا. وقد عبَّر معلم آخر، وهو صديق الأول، عن نفس الفكرة بشكل أكثر وضوحًا. من الضروري تقسيم اليابان بأكملها إلى مناطق تحت أرقام وتخصيص كل منطقة لكاهن، ثم تحديد أهم النقاط بنقاط حمراء على الخريطة ووضع معلمي التعليم المسيحي فيها. وإذا ثبتت المسيحية وجودها في هذه النقاط الحمراء، فسوف تتغلغل تلقائياً إلى القرى المحيطة التي تعتمد على المدن. هذه الفكرة ليست جديدة: تقريبًا جميع معلمي التعليم المسيحي المتعلمين يلتزمون بها. إنهم يرون أنه منطقي ومعقول للغاية: بما أن المركز لنا، فكل ما يعتمد عليه سيكون لنا أيضًا. لقد كتبت لكم سابقًا عن المبادئ التي تقوم عليها وتعيشها كرازتنا في اليابان: الأرثوذكسي يذهب حيث توجد رغبة في الاستماع إليه. إذا لم يتم قبوله في مكان ما، فهو لا يحاول على الإطلاق إثبات نفسه بالقوة هناك، بل يذهب إلى مكان آخر (متى 10:14). وهذا أمر معقول تمامًا لكل مسيحي حقيقي: فهو يعلم أنه ليس هو نفسه، ولا قدراته، بل نعمة الله هي التي تعمل على تحويل الوثنيين. لذلك من الضروري اتباع تعليماتها، وعدم وضع خطة لنفسك ومحاولة تنفيذها بأي ثمن. ويتصرف الأشخاص غير الأرثوذكس على العكس تمامًا، مسترشدين بالمنطق على وجه التحديد: إذا تم أخذ المكان الرئيسي، فسوف يتبعه الجميع. اعترض القس نيكولاس بشدة على كلا معلمي التعليم المسيحي. قال للأول إنه ليس من حقنا أن نختار لأنفسنا شرقًا ونتخلى عن الغرب، أو العكس: نحن مرسلون للجميع. لقد اقتصرنا حتى الآن على جزء واحد، ليس لأننا أردنا تنوير الجزء الآخر، بل لأنه لم يكن هناك، وليس هناك، عدد كاف من الوعاظ. لقد بدأوا من الشرق مرة أخرى، ليس بأي حسابات، ولكن ببساطة لأنه كان يجب أن يكون الأمر كذلك، كانت هذه إرادة الله: كانت القنصلية الروسية في الشمال، وكان مقدرا للواعظ الأول (ككاهن) أن يعيش معها، طوعا أو كرها، لذلك جاءت المسيحية ليس من الغرب، ولكن من الشرق (يسمي اليابانيون شرق اليابان ذلك الجزء منه الذي نسميه الشمال). ومن الشرق يتحرك تدريجياً نحو الغرب. والآن ربما يقترب الوقت الذي سيكون فيه عدد قواتنا في الغرب مساوياً لعدد قواتنا في الشرق. وفي ضوء ذلك يقترح فتح مدرسة للتعليم المسيحي في أوساكا مباشرة للغرب. لماذا لم يحدث هذا حتى الآن؟ والسبب بالطبع هو عدم وجود الأموال، والشيء الرئيسي هو أن الغرب، المقبول عمومًا، ليس مستعدًا لقبول تعاليم المسيح مثل الشرق. الجميع يعرف كيف تكون الهرطقة قوية هنا، إذا كان بإمكان المرء فقط أن يقول إنها قوية. "إن التخلي عن الشرق من أجل تعزيز أنفسنا في الغرب أو اختيار عدة نقاط حمراء لأنفسنا من أجل نقل معلمي التعليم المسيحي هناك من أماكن أخرى ليس فقط أمر غير معقول، ولكن ليس لدينا الحق في القيام بذلك: فهذا يعني قتل الكنائس في العديد من الأماكن في وقت واحد. إذا كان علينا الآن أن نبدأ الأمر مرة أخرى، فيمكننا أن نتجادل حول نقاط رئيسية مختلفة. لكن الأمور جارية بالفعل، لأن الكنيسة موجودة بالفعل. هل نحتاج حقًا إلى التخلي عن المسيحيين للبحث عن مسيحيين جدد؟" كل هذه الأفكار حول الخطط والنقاط الحمراء وما إلى ذلك تأتي من التقليد البسيط للأشخاص غير الأرثوذكس. والشيء المذهل هو أن معلمي التعليم المسيحي الأكثر تعليماً الذين قرأوا العديد من "Supensa" وسمعوا عن "Hekeru" (كما يتم نطق Spencer و Hegel باللغة اليابانية) يميلون إلى هذا التقليد غير المعقول، وذلك ببساطة لأنهم يقولون، هذا هو الحال معهم. اضطررت لاحقًا إلى التأكد من أن عامة الناس، ومختلف "أوباسان" القرى، أكثر تحررًا من هذا النسخ، وفي الوقت نفسه، من تلك الكراهية الخبيثة تجاه الأجانب، والتي، بشكل غريب، يعاني منها هؤلاء الناسخون المتحمسون. ثم أثار تادي، معلم التعليم المسيحي في أوساكا، سؤالاً حول ما يجب أن نضعه في الاعتبار الآن: هل هو الحفاظ على المؤمنين، أم اكتساب مؤمنين جدد؟ كانت هناك افتراضات مختلفة. نصح أحدهم بتوفير المزيد، وآخر بالاقتناء، والثالث سمح بمزيج من المهمتين: سبعة أجزاء للادخار، وثلاثة أجزاء للاقتناء. حتى أنهم اقترحوا اختيار أوصياء خاصين من بين المسيحيين، وإرسال معلّمي التعليم المسيحي حصريًا لاكتسابهم. أراد شخص ما أن يمنح هؤلاء الحراس راتبًا خاصًا، وهو ما تم رفضه على الفور بالطبع: يقولون إن هذا سيكون هو نفسه بالنسبة للكاثوليك الذين يدفعون ثمن حماستهم للكنيسة. وبمجرد طرح السؤال عن الرواتب، بدأوا يتحدثون عن رواتب معلمي التعليم المسيحي. إنهم يتلقون، في الواقع، القليل، ومعظمهم يكفي فقط للعيش بطريقة ما. العائلات ضيقة جدًا. بالطبع، تتوقف نظرتهم قسراً على الحياة الغنية لمعلمي التعليم المسيحي غير الأرثوذكس: فالكاثوليك والبروتستانت يدفعون لمدرسي التعليم المسيحي جيدًا. ولهذا السبب فإن هؤلاء الأخيرين يرتدون ملابس جيدة دائمًا ويعيشون بدون فقر. لذلك، حتى الآن يتحدثون بحماس عن الرواتب. مصدر الدخل. كل واعظ بالطبع قطيعه. لكن قطيعنا لا يزال صغيرًا جدًا ومشتتًا بحيث لا يمكنه إعالة رعاته على نفقته الخاصة. في جميع أنحاء اليابان، يبدو أن الكنيسة في هاكوداته هي الوحيدة التي لديها كاهن خاص بها. تحتفظ بعض الكنائس بمعلمي التعليم المسيحي. والبعض الآخر يدفع لهم نصف راتبه أو يستأجرون دارًا للعبادة على نفقتهم الخاصة. كل شيء آخر يأتي من المهمة. ولا يمكن للمرء أن يطلب أكثر من ذلك، على الرغم من أنه في بعض الأحيان تُسمع شكاوى من أن الإعانات المستمرة من الأوروبيين قد أفسدت المسيحيين إلى حد ما؛ إنهم ينتظرون المزيد من الأوروبيين لترتيب كنيسة لهم، لكنهم أنفسهم يبخلون بالتبرعات. قد يكون هذا صحيحا. إن فلاحينا الروس ليسوا بأي حال من الأحوال أكثر ثراءً من اليابانيين، لكنهم يتبرعون بسخاء للكنيسة. وأن اليابانيين قادرون أيضًا على التضحية، فقد ثبت ذلك من خلال أمثلة عديدة، على سبيل المثال، للبوذيين. لاحقًا أتيحت لي الفرصة للحديث كثيرًا عن هذه التبرعات البوذية. الآن يتم بناء تيرا ضخمة في كيوتو بتكلفة حوالي 5 ملايين دولار - كل هذا هو التضحية بالأفراد. غالبًا ما يتعهد الفلاحون المجاورون بكسب مبلغ معين مقابل ذلك. ولذلك فهو يعمل لنفسه أثناء النهار، ولصالح تيرا في الليل. بعد أن حصل على مائة دولار في الليل، يحملها ملفوفة بقطعة قماش إلى كيوتو. لذلك هناك حماسة. ربما أفسد الأوروبيون اليابانيين حقًا. ولكن، بالطبع، هذا صحيح - فقط إلى حد ما. لا تزال معظم رعايانا صغيرة جدًا بحيث لا تملك الأموال الكافية. لذلك اتجهت الأنظار مرة أخرى نحو المهمة. سيكون من الجيد لو تمت زيادة الراتب من هناك. لقد تحدثنا عن هذا الموضوع لفترة طويلة، ونظرنا إليه من زوايا مختلفة. أخيرًا سئم O. Matvey من الاستماع إلى كل هذا. وقف وألقى بنظره الكئيب على المتحدثين وقال لهم إنه من العار على واعظ تعليم المسيح أن يتحدث عن الرواتب. يجب أن نعمل من أجل المسيح، بلا أنانية، وليس من أجل الراتب. وأضاف بغضب شديد أنه سيكون هناك مثل هذا الحماس من أجل المسيح، ولن يكون الراتب صغيرًا، ولن تكون هناك مثل هذه الأسئلة الفارغة، مثل تلك التي يحتاجها معلم التعليم المسيحي: للحفاظ على المسيحيين أو كسبهم. "كل شخص يبدأ من مكانه، كما يفهم أي شخص، يبدأ بالغيرة، بالغيرة، ثم سترى ما هو مطلوب أكثر. وكم الراتب الذي يجب أن نعطيه ولمن، دعونا نترك الأمر للأسقف (daisimp)؛ طالما أنه يحدد، فالحمد لله". أجاب القس على هذه الحجج بالتفصيل. "الحفاظ أو الاكتساب؟ هذين الشيئين لا ينفصلان. فليكن هناك غيرة فقط. إذا تولى معلم التعليم المسيحي بحماسة صادقة مهمة الحفاظ على المسيحيين، ورفع إيمانهم، ومحبتهم، وزرع فيهم مزاجًا مسيحيًا حقيقيًا، وقلبًا مسيحيًا، فإن مثل هذا المجتمع الكنسي لا يمكن أن يبقى بدون تأثير على العالم الوثني من حوله: لا يمكن لمدينة تقف على قمة جبل أن تختبئ، والنور لا يمكن إلا أن يسطع. إذا اختار معلم التعليم المسيحي اكتساب أطفال جدد للكنيسة وبدأ العمل بحماس على هذا، ألا تشعل حماسته الحقيقية للمسيح قلوب المسيحيين في رعيته؟ من هو كسول بشأن الاستحواذات، سوف ينام تدريجياً ويضع مسيحييه في النوم. وبالتالي، الشيء الرئيسي هو عدم النوم، والبقاء مستيقظًا، ولكن الجدال حول أين نبدأ هو أمر غير ضروري على الإطلاق، فهكذا سيقود الله الجميع. لا يوجد شيء يمكن إضافته للحديث عن الراتب؛ لا يمكن أن تعطي راتبا كبيرا. من أراد أن يحصل على المزيد فليجتهد: فالقطيع لن يترك راعيًا غيورًا دون مساعدة مادية. والأهم من ذلك أن نتذكر عهد الرسول: إذا كان لنا قوت وكسوة فلنكتف بهما. يعلم الجميع اللوم على المبشرين البروتستانت بسبب حياتهم الثرية. ليس من المرغوب فيه وغير المناسب على الإطلاق أن يتعرض الأرثوذكس لنفس الشيء. تذكر من تتبع، يختتم القس. بالطبع، يمكن لكل واحد منكم أن يعيش حياة أكثر كفاية من خلال أن يصبح، على سبيل المثال، مسؤولًا، وما إلى ذلك. تذكر أنك أتيت إلى هنا ليس من أجل الربح، ولكن من أجل المسيح، وكلما كانت خدمتك أكثر نكرانًا للذات، كلما كان إنجازك أعلى، وكلما كانت خدمة الواعظ أكثر جرأة وأكثر جرأة. لذلك، دعونا نتخلى عن فكرة زيادة الراتب: من المستحيل زيادتها ولا مجال لذلك، ولكن الحديث عنها لا يؤدي إلا إلى إحباط الأمر، ولا يؤدي إلى أي خير”. واستمرت المناقشات حتى المساء حيث رفعت الجلسة. في اليوم التالي كان هناك اجتماع كهنوتي. اجتمعنا في غرفة الأسقف (في شقتي السابقة): نيافة نقولا، نحن وستة كهنة وشماس كنيسة أوساكا. العمل الرئيسي لهذا الاجتماع هو توزيع معلّمي التعليم المسيحي، وهو أمر معقد وصعب للغاية. كم عدد الالتماسات المقدمة من جميع أنحاء اليابان! من الضروري إعطاء كل معلم تعليم مسيحي مكانًا مناسبًا، ولكل رعية معلمًا مناسبًا للتعليم المسيحي. أحدهما ليس مرتاحًا هناك، والآخر هنا، والثالث سيكون مريحًا لكنه لا يريد الانتقال إلى مكان آخر؛ والأهم من ذلك، أن كل كاهن سيتخلى بكل سرور عن معلمي التعليم المسيحي السيئين، لكنه لن يوافق أبدًا على فقدان معلمي التعليم المسيحي الجيدين. ويجب التوفيق بين كل هذه المصالح دون التضحية بالمنفعة العامة للكنيسة. مر يوم كامل للتوزيع. كان O. Peter Kavanaugh هو الأكثر إهانة. قرروا أن يأخذوا أفضل مدرس للتعليم المسيحي لديه كمدرس إلى مدرسة التعليم المسيحي الجديدة في أوساكا، وبدلاً منه أرسلوا أولئك الذين لم يرغب أحد في قبولهم. لقد اعترض. لتعزيته، قاموا بنقل أحد معلمي التعليم المسيحي الجيدين من الرعية، وهو الأب. نيكيتا، ثم جاء دوره ليغضب. في رعية الأب. كان هناك مكان واحد بعيد (كوزي)، حيث كان هناك معظم الضجة. من يجب أن نرسل هناك؟ الشاب غير مريح: في مثل هذه البرية، سوف يشعر بالملل قريبا، ولا يمكن إرسال الرجل العجوز أيضا؛ يختلف خطاب السكان كثيرًا عن المعتاد لدرجة أن الشخص المسن لن يعتاد عليه قريبًا. "حتى أنا تحدثت عن ذلك. بعد سنوات عديدة من الخدمة هنا، لا أعرف كل كلماتهم ". وبعد التوزيع تمت ترقية بعض معلمي التعليم المسيحي إلى الدرجة التالية. معنا، بعد كل شيء، تقع جميعها في ثلاث درجات؛ معلمو التعليم المسيحي هم بالفعل دعاة ذوو خبرة وذوي خدمة طويلة. وخلفهم فوكو-دن-كيو-شا، مساعدو معلمي التعليم المسيحي. في الواقع، إنهم يبشرون ويديرون الرعايا بأنفسهم. أخيرًا، دن كيو سي، طلاب معلمي التعليم المسيحي. هؤلاء مجرد مبتدئين، الذين تخرجوا مؤخرا من مدرسة التعليم المسيحي (عادة ما يتم تعيين الإكليريكيين فوكو دن كيو شا). يقف den-kyo-sei تحت بعض التوجيهات من أقرب معلم للتعليم المسيحي. يرتفع الراتب حسب الدرجة: البعض يحصل على عشرة، والبعض الآخر ثمانية ينات (أي 15 و 12 روبل)، بالطبع، بالنسبة لأولئك الذين لديهم عائلات كبيرة والذين يخدمون الكنيسة بشيء خاص، على سبيل المثال، الترجمات، وما إلى ذلك، هناك استثناء. ويحصل البعض على 20 ينًا، رغم أن عددهم قليل جدًا. هذه المرة، تمت ترقية ستة أشخاص إلى معلمي التعليم المسيحي وثلاثة إلى مساعدين. بعد كل هذا تحدثوا عن مدرسة التعليم المسيحي في أوساكا. كان الطلاب في ذهنهم بالفعل: طلب حوالي عشرة أشخاص قبولهم في المدرسة. وهنا لا يمكنك الذهاب دون خيار: العديد من الوثنيين، بعد أن سمعوا عن المدرسة، يسعون جاهدين للدخول إليها، على أمل الحصول على راتب جيد عند الانتهاء من الدورة، والبعض الآخر يريد ببساطة البقاء لمدة عامين على أساس جاهز، علاوة على ذلك، في مدينة مثل طوكيو وأوساكا. بالطبع، هؤلاء الطلاب غير مرغوب فيهم تماما. ومن هنا القاعدة: من يريد الذهاب إلى المدرسة عليه الحضور ودعمه أثناء الامتحانات على نفقته الخاصة. فقط أولئك الذين يريدون بجدية الذهاب إلى المدرسة سيوافقون على مثل هذه الشروط. ثم مطلوب توصية من الكاهن والمسيحيين. من بين الأشخاص العشرة المذكورين، من المحتمل أن يتم قبول ستة. ستكون الدورة في المدرسة عامين. سنة واحدة في أوساكا وأخرى في طوكيو. السبب الأخير هو وجود معلمين جاهزين في طوكيو. المعلم في أوساكا في السنوات السابقة كان الأب. أونو، الذي أعلن نفسه معلمًا ذا خبرة، بعد أن قام بتدريب العديد من معلمي التعليم المسيحي الجيدين للكنيسة. لكن رعيته الكبيرة لم تسمح له بالذهاب إلى المدرسة. الآن لمساعدة الأب. تم تعيينه من قبل موريتا، وهو مدرس سابق في المدرسة اللاهوتية. بالمناسبة، تم تحويله إلى المسيحية من قبل القس نيكولاس نفسه، في بداية أنشطته في طوكيو، تقريبًا من بين هؤلاء الاثني عشر الذين كانوا أول ثمار المعمدين في طوكيو - طلاب المدرسة المفتوحة حديثًا مخصصون حصريًا للنصف الغربي أو الجنوبي من اليابان. في اليوم التالي، 5 أغسطس، اجتمعت الكاتدرائية بأكملها للمرة الأخيرة. بدأت قراءة قائمة معلّمي التعليم المسيحي التي جمعها الكهنة، وبعدها وقف الجميع للتعبير عن موافقتهم. ثم قام الأسقف نيقولاوس وأصدر في خطاب طويل عدة أوامر تتعلق بحياة الكنيسة، والتي اقتنع بضرورتها خلال زياراته للكنائس. "الكثير من معلمي التعليم المسيحي لدينا لديهم عدة قرى أو مدن تحت ولايتهم. يعيش معلم التعليم المسيحي في واحدة منها بشكل دائم، لكنه يزور الآخرين من وقت لآخر. إذا كان هناك معتنقي التعليم المسيحي في مكان ما، فإنه يبقى هناك لمدة أسبوع أو عشرة أيام، ويكرز، ثم ينتقل إلى مكان آخر للبقاء هناك لنفس المدة. بالطبع، هذا الأمر ناتج فقط عن نقص معلمي التعليم المسيحي، وعمليًا يكون الأمر غير مريح للغاية: بعد الاستماع إلى التعليم لمدة أسبوع، يجب على الموعوظين بعد ذلك الانتظار عشرين يومًا، أو حتى شهرًا كاملاً، حتى يعود معلم التعليم المسيحي ويواصل التعليم المسيحي. خلال هذا الوقت، سيكون لديهم الوقت لنسيان الكثير، وسيتلاشى انطباع ما قيل من قبل، وستضعف الغيرة على الاستماع بشكل طبيعي إذا أطفأت النار من ربة المنزل، بعد أن قامت بتسخين الطعام قليلاً، ثم أشعلت النار مرة أخرى لمدة دقيقة وأطفئتها مرة أخرى؟ (المقارنات في الخطب اليابانية كثيرة دائمًا). لهذا السبب يُلاحظ أن هناك الكثير من الناس يستمعون في كل مكان، لكن قليلًا جدًا هم الذين يعتمدون؛ الأغلبية متخلفة في منتصف الطريق. في ضوء ذلك، قبول المستقبل كقانون: يجب على معلم التعليم المسيحي أن يعيش حيث يكون لديه مستمعين. دعه يعيش هناك دون مغادرة لمدة شهر أو شهر ونصف. إذا كان يلقي خطبًا كل يوم، فسيكون لديه الوقت خلال هذا الوقت للاستعداد للمعمودية. حتى لو لم يقم بإعداده، ففي أي حال، سيكون لديه الوقت لوضع أساس متين إلى حد ما، بحيث لم يعد من الخطر على الموعوظين الانتظار لمدة شهر أو حتى أكثر دون الوعظ، فلن ينسوا ولن يضعفوا في الحماس. إذا كان المستمعون في مكانين في وقت واحد، فحدد مكانك بالتشاور مع الكاهن أو بأغلبية المستمعين واعمل مع المختارين بشكل مستمر، بينما اطلب من الباقي الانتظار: فلا ضرر عليهم من ذلك. غالبًا ما يحدث أنه عندما يكون معلم التعليم المسيحي وتلاميذه قد أكملوا بالفعل نصف دورة الموعوظية، يصل طالب جديد. يدعوه معلم التعليم المسيحي، لتوفير الوقت، للاستماع مع الآخرين. يمكن إلغاء هذا الطلب نهائيًا: لا يمكنك بدء مسار الإعلان من المنتصف. يمكنك التأكد من أن مثل هذا المستمع سوف يتخلف قريبًا: سيبدو الكثير في كلمات معلم التعليم المسيحي غريبًا وغير مفهوم بالنسبة له، وبالتالي ليس مثيرًا للاهتمام. وأسئلته لن تؤدي إلا إلى صرف الانتباه عن الأمر وإزعاج الآخرين. مع إعلان جديد، ابدأ الإعلان بشكل منفصل، ولكن إذا لم يكن ذلك ممكنا، فاطلب الانتظار حتى المباراة التالية. "كيف يمكن لمعلمي التعليم المسيحي أن يحافظوا على مؤمنيهم إذا تم إنفاق كل الوقت في اكتساب مؤمنين جدد؟ لهذا سيكون كافياً أن يتجول معلم التعليم المسيحي في منطقته مرة واحدة كل عشرين يومًا أو شهرًا." "في بعض الكنائس، وخاصة في الشمال، هناك مؤسسة مفيدة جدًا للكنيسة، وهذا هو "simbokukwai" (اجتماع أخوي) دائم. في بعض الكنائس توجد واحدة مشتركة للرجال والنساء، وفي بعضها يوجد اثنتان، للرجال والنساء بشكل منفصل. مرة أو مرتين في الشهر، يجتمع أعضاء Simbokuquay (في معظمهم، جميع المسيحيين في قرية معينة) إما في منزل الكنيسة أو في منزل شخص ما - يلقون خطبًا وخطبًا حول مواضيع روحية، في أماكن أخرى، يكون كل عضو ملزمًا بتقديم مساهمة معينة للكنيسة، وتُستخدم هذه الأموال أحيانًا لاستئجار منزل في الكنيسة، وأحيانًا لدفع راتب لمدرس التعليم المسيحي، ولتغطية جميع نفقات الوعظ (استئجار غرفة للوعظ العام، ونفقات سفر الكاهن، وما إلى ذلك). وليس من الضروري اختراعها أو تبنيها من الخارج، فهي خلقتها وطورتها الحياة نفسها، دون أي إكراه أو تعليمات. وعلينا أن نعطيها اهتمامنا الكامل. العديد من معلمي التعليم المسيحي (وأود أن أضيف بشكل رئيسي، المتحضرين)، يقلدون البروتستانت، ويبدأون "sennen-kwai" (اجتماعات الشباب). هذه الاجتماعات لها غرض تعليمي - للمسيحيين، بالطبع، بالروح المسيحية. ولكن الحقيقة هي أن المسيحيين الأرثوذكس، والكاثوليك، والبروتستانت، والبوذيين، وأي شخص آخر يمكنهم التسجيل في سينين-كواي، بالطبع، يحافظ كل منهم على عقيدته. ونتيجة لذلك، لم يبق من المسيحية سوى ظل، وبعض المياه عديمة اللون، في شكل عقيدة عامة عن الخير والشر. ليس من قبيل الصدفة أن نسمع أحيانًا من معلمي التعليم المسيحي البروتستانت أنهم لا يؤمنون بألوهية يسوع المسيح. في المجتمع الأرثوذكسي والكنيسة الأرثوذكسية، مثل سينين كواي ليست مفيدة بشكل خاص. سوف نقوم بتطوير ودعم ما لدينا، وما قمنا بتطويره، خاصة وأن Simbokukwai لدينا (لديهم الكثير من القواسم المشتركة مع إخواننا في جنوب روسيا، بالطبع، على نطاق صغير فقط) يجدون مبررًا لأنفسهم في الكتاب المقدس. وكان للمسيح، إلى جانب الـ12، 70 رسولاً آخرين. بالطبع، هذا الأخير يتوافق أكثر مع معلمي التعليم المسيحي لدينا، ولكن هنا دروس لجميع المؤمنين بشكل عام. كان هؤلاء السبعون مؤمنين عاديين، يهتمون بشؤونهم الخاصة، ولكنهم بدعوة المسيح اجتمعوا وذهبوا للتبشير، ثم عادوا إلى أعمالهم مرة أخرى. وبنفس الطريقة، الآن المؤمنون العاديون، الذين يجتمعون في Simbokukvay أو يساهمون معنويًا أو ماديًا في Simbokukvay، يجتمعون لخدمة المسيح والمساهمة في هذه الخدمة، لأن الغرض من الاجتماع هو تأجيج الإيمان، ودعم الإخوة، والتبشير المتبادل بكلمة الله، بكلمة واحدة، لتأسيس ملكوت الله ونشره. بالنسبة لأنثى السيمبوكوكواي، النموذج موجود في زوجات الإنجيل (حاملات المر)، اللاتي يشكلن أيضًا دائرة (كواي) من الأشخاص الذين كرسوا أنفسهم لخدمة المسيح. وفي وقت لاحق، عملت زوجات كثيرات مع الرسل في الكرازة. إن shimbokukwai النسائي الخاص بنا هو تطبيق فريد لخدمة المرأة هذه لقضية المسيح: المساعدة في الوعظ والمشاركة فيه. لذلك، من الآن فصاعدا، من الضروري في كل كنيسة حيث يوجد عدد كاف من الأعضاء، أن يكون هناك سيمبوكوكواي، إما مشتركا للجميع، أو للرجال والنساء بشكل منفصل. من الأفضل أن يكون هناك شيمبوكوكاي منفصلان: يمكن لعدد أكبر من الناس المشاركة في الوعظ والخطب، وأن تعظ النساء أمام النساء أكثر ملاءمة ولائقة. أما ما إذا كانت ستكون هناك أية مساهمات نقدية فهي مسألة قرار طوعي لكل كنيسة؛ نحن نتحدث الآن فقط عن الجانب الروحي، عن الوعظ. كيفية تنفيذ هذه simbokukwai؟ بادئ ذي بدء، من الضروري أن يتكلم المؤمنون أنفسهم، وليس معلمي التعليم المسيحي. في الحالة الأخيرة، سيتعين على المؤمنين الاستماع باستمرار فقط، ولا يمكن أن يكون هناك فائدة كبيرة من هذا. عندما يلقي المؤمن نفسه خطابا، عليه أن يستعد له. وأثناء الإعداد، كم من الأشياء الجديدة سيتعين عليه أن يتعلمها، وكم سيتعين عليه تغيير رأيه، وإعادة تجربته، وكيف، وبالتالي، إلى أي مدى يمكنه دراسة موضوع الإيمان الذي قبله بعمق وتفصيل! والاستماع إلى صديقك وهو يتحدث خطابًا ألفه وشعر به هو أكثر تنويرًا ووضوحًا من خطبة معلم التعليم المسيحي، الذي اعتاد الجميع على الاستماع إليه بشكل أو بآخر. دع عدة أشخاص يتحدثون في كل اجتماع: اثنان، ثلاثة. وظيفة معلمي التعليم المسيحي هي مراقبة اختيار المواضيع والمساعدة في تأليف الخطبة، وتصحيح ما هو مطلوب، وما إلى ذلك. ومن الأفضل أخذ المواضيع من التاريخ المقدس. ليكن الموضوع الثاني من سيرة القديسين، التي لا تنضب في ثرواتها المادية والتعليمية دائمًا؛ والثالث هو تفسير الكتاب المقدس. يمكنك التجمع مرة واحدة على الأقل في الشهر، ويفضل أن يكون يوم الأحد، باعتباره اليوم الأكثر حرية. (في اليابان، مع إدخال تقويم جديد، تم تقديم العادة الأوروبية لراحة يوم الأحد. في هذا اليوم، يكون كل من تلاميذ المدارس والمسؤولين والعديد من الأفراد أحرارًا. لذلك، في الكنائس الأرثوذكسية اليابانية، يتم الاحتفال بيوم الأحد البسيط أكثر من العطلة الثانية عشرة، إذا حدث ذلك في الأسبوع، باستثناء ميلاد المسيح ويوم الرسل القديسين بطرس وبولس. نتذكر الممارسة القديمة للكنيسة المسيحية لتكريس ذكريات الكنيسة للأيام التي كانت في السابق عطلات للشعب. بالطبع، بمرور الوقت، سوف يعتاد اليابانيون على عام الكنيسة، عندما تعيش المسيحية لفترة أطول في اليابان وسيكون هناك المزيد من المسيحيين). وقد لوحظ أن بعض الكنائس لا يوجد بها مدارس الأحد للأطفال المسيحيين. وهذا يحتاج إلى تصحيح على الفور. أثناء الدراسة في المدارس الحكومية، لا يسمع الأطفال أحيانًا أي شيء عن المسيح والله - من الضروري تعليمهم بطريقة خاصة. دع معلمي التعليم المسيحي يهجرون جميع العلوم الدخيلة، مثل الحساب والتاريخ وما إلى ذلك، والتي يتم تدريسها عادة في مدارس الأحد بين البروتستانت، ويركزون فقط على شريعة الله. وفي العلوم الأخرى ستة أيام في الأسبوع، وأما اليوم السابع فهو سبت الرب إلهك. يمكنك بالطبع جمع الأطفال في أيام أخرى؛ يُشار إلى يوم الأحد فقط على أنه الأكثر ملاءمة (لا يدرسون في المدارس العلمانية) ولائقًا. وفي نهاية كلمته، ذكر الأسقف ظاهرة غير مريحة للغاية في حياة الكنيسة. لاحظ في بعض الكنائس أناسًا كانوا ضعفاء جدًا (ريتان، باليابانية). هؤلاء هم الأشخاص الذين تم تعميدهم وتم إدراجهم في سجل الكنيسة، لكنهم مهملون للغاية بشأن مسألة الإيمان: فهم لا يذهبون إلى الكنيسة. إنهم لا يشاركون في اجتماعات الرعية والمساهمات، ولم يبدأ الاعتراف والقديس بالتواصل. لا يمكن وصفهم بالمرتدين، لأنهم لا يتخلون عن إيمانهم (عددهم قليل جدًا)، ولا يتوقفون عن الصلاة إلى الله، ولا يقومون حتى بإزالة الأيقونات من أبرز الأماكن في منزلهم. وصحيح أيضًا أن العديد من الأشخاص مدرجون في هذه الفئة لمجرد تواجدهم في مكان غير معروف. سيحصل الشخص على المعمودية، ثم ينتقل إلى مكان ما أو يذهب إلى العمل، حيث لا يوجد كاهن ولا معلم تعليمي في مكان قريب. يود أن يدخل الكنيسة، ويعترف، ويتناول، لكنه لا يستطيع ذلك بسبب بعد المسافة. وقد يصبح بعض هؤلاء، مع مرور الوقت، باردين تجاه الإيمان دون أن يتوقفوا عن كونهم مسيحيين. لعلاج هذا الشر، صدر في الكنيسة منذ فترة طويلة أن كل من يغادر إلى الجانب يأخذ من كاهنه شهادة معموديته وأنه يمكنه أن يبدأ سر الشركة. ومن جانبه، يجب على الكاهن إخطار كاهن الرعية بالمنطقة التي يتجه إليها هؤلاء المسيحيون، حتى يعرف عنهم ويزورهم خلال جولاته حول الرعية. ثم لن يتم تضمين الكثيرين في الريتان بسبب سوء الفهم، ولن يفقد الكثيرون حماستهم للإيمان. ولكن هذا ليس سوى جانب واحد من المسألة. مما لا شك فيه أن هناك من استُضعف ومن لم يذهب إلى أي مكان - فهم يعيشون في نفس المكان الذي توجد فيه الكنيسة ومعلم التعليم المسيحي. بالطبع، يمكن العثور على أسباب كثيرة لذلك، لكن معلمي التعليم المسيحي والكهنة ليسوا بلا خطأ هنا. ربما يسمح معلمو التعليم المسيحي، الذين لا يتمتعون بالحماس الكافي، بأولئك الذين ليسوا على استعداد تام للتعميد، والأهم من ذلك، دون إجراء اختبار شامل لمدى عمق وإخلاص إيمان هؤلاء الأخيرين. قبل المعمودية، يتم اختبار من يقترب منها أيضًا من قبل كاهن الرعية. كثيرون، في الواقع، بعد هذا الاختبار، يتم إزالتهم مؤقتا من المعمودية، لأنهم غير مستعدين بما فيه الكفاية. دع جميع الكهنة يقومون بهذا الواجب بنفس الصرامة، متذكرين الإجابة التي يجب أن يقدموها أمام الله لكل شخص معمد. - لكن لا معلم التعليم المسيحي، ولا الكاهن على وجه الخصوص، يستطيع أن يعرف جيدًا من يستعدون. من الضروري أيضًا معرفة كيف كانت حياة كل معمد من قبل. بالطبع، لا يحق لأحد أن يرفض معمودية شخص عاش سابقًا بطريقة غير أخلاقية: فقد جاء المسيح ليخلص هؤلاء الخطاة على وجه التحديد. كلما كان الجرح أعمق وأقدم، كان الشفاء أكثر مجدًا، وكانت النعمة أكثر وضوحًا. لكن المعمودية تغسل فقط أولئك الذين يقتربون منها بإخلاص، فقط أولئك الذين يريدون التخلي عن قذارتهم والعيش في الطهارة من الآن فصاعدا. لدينا ليس مثل الكاثوليك: لا أحد يولد من جديد ميكانيكيا أو بطريقة سحرية، فأنت بحاجة إلى الرغبة والإرادة. لذلك، من الضروري أن نختبر بكل حذر مدى صدق رغبة هذا الشخص أو ذاك في حياة جديدة، وفقط بعد هذا الاختبار والبحث يجب على المرء أن يعمد. من يستطيع مساعدة الكاهن في مثل هذا البحث؟ لا شيء سوى أجهزة الاستقبال (داي فو). وهم، في معظمهم، مقيمون دائمون في هذه المدينة؛ لقد عرفوا الشخص المعمد من قبل في حياته اليومية. غالبًا ما كان يلجأ إلى معلمي التعليم المسيحي بفضل وساطتهم. وبالتالي، فإن المتلقين لديهم كل الفرص للتعرف بشكل كامل على الشخص الذي يتم تعميده. نعم، إنهم ملزمون بمعرفته، لأنهم في المعمودية يمنحون الكنيسة ضمانًا لعضوها الجديد، ضمانًا لإيمانه وصدقه. يكذب المتلقون ويخطئون بشكل رهيب إذا قدموا ضمانًا، لكنهم أنفسهم لا يعرفون حقًا لمن يضمنون. تقع على عاتق الكهنة ومعلمي التعليم المسيحي مسؤولية شرح ذلك للمسيحيين حتى يفهم الجميع المسؤولية المهمة التي يتحملها المتلقون. لذلك، يجب على معلمي التعليم المسيحي أن يستعدوا جيدًا للمعمودية، ويجب على الكهنة أن يختبروا بصرامة، ويجب على المتلقين المسيحيين أن يعرفوا جيدًا من يكفلون أمام الكنيسة والله. واستمرت كلمة الأسقف لأكثر من نصف ساعة. وبعدها، قدم أحد معلمي التعليم المسيحي ثلاثة أمثلة على الأشخاص وكيف يقعون في فئة الضعفاء. في مايباشي (مدينة قريبة من طوكيو، مشهورة بتربية دودة القز)، كانت امرأتان مستعدتين جيدًا للمعمودية وتم تعميدهما. بعد فترة وجيزة من المعمودية، كان عليهم العودة مع أزواجهن إلى قريتهم؛ لم يكن هناك مسيحيون أرثوذكس هناك أو في مكان قريب. لقد كانت لديهم دائمًا رغبة في الاعتراف والتواصل، ولكن لهذا كان عليهم الذهاب إما إلى مايباشي أو إلى مكان آخر، للذهاب بعيدًا ولعدة أيام، والزوج الوثني، بالطبع، لا يسمح له بالابتعاد عن العمل. انتهى الأمر بهؤلاء النساء في ريتان. ذهب أحد المسيحيين للعمل (في المناجم، على ما يبدو) في مثل هذه البرية لدرجة أن الواعظ لم ينظر هناك أبدًا. بالطبع، لم يكن عليه أن يذهب إلى الاعتراف أو القديس المشاركين. اختفى عن أعين الأرثوذكس وتم تسجيله في ريتان. ولكن بعد ذلك يسمع هذا العامل إشاعة مفادها أن واعظًا أو كاهنًا أرثوذكسيًا يمر بإحدى القرى المجاورة، وهو يترك العمل، وينقطع أنفاسه لعدة أميال ليتبادل كلمة واحدة على الأقل مع راعيه الروحي. هل يمكن اعتبار مثل هذا الشخص فاقدًا للإيمان؟ لكن لا يمكنك أن تتركه دون مساعدة: فالحياة ستؤثر سلباً ويمكن أن تطغى على إيمانه. أما الحالة الثالثة فكانت مرة أخرى في مايباشي. تم تعميد فتاة واحدة من عائلة وثنية متعصبة (كانت الأم العجوز غير متسامحة بشكل خاص، حيث أن النساء بشكل عام، وخاصة الأكبر سنا، يتميزن بتعصب أكبر في اليابان من الرجال). كان عليها، طوعًا أو كرها، أن تخفي مسيحيتها، وأن تبتعد رغم رغبتها عن المسيحيين والكنيسة. ولسوء الحظ، مرضت هذه الفتاة مرضاً مميتاً وماتت دون أي هداية: خوف أمها من غضبها منعها من إعلان إيمانها حتى اللحظة الأخيرة. على فراش الموت، وهي في أنفاسها الأخيرة، طلبت بهدوء من أختها أن تُدفن في القميص الأبيض الذي ارتدته في المعمودية. وبعد وفاتها، أبلغت الأخت والدتها بهذا الطلب، فتأثرت كثيرًا لدرجة أنها جاءت بنفسها إلى بيت الكنيسة وطلبت من المسيحيين الصلاة من أجل المتوفاة. كيف نحكم على هذه الفتاة المسكينة؟ بالطبع، لم يكن لديها العزم على التألم من أجل المسيح، ولم يكن من الممكن أن تكون شهيدة، ولكن... ألسنا، المسيحيين ومعلمي التعليم المسيحي، مذنبين بهذا: نحن بحاجة إلى العثور عليها ودعمها. وفقًا للمتحدث، من الضروري إرسال كاهن خاص لمساعدة هؤلاء الضالين: دعه يتحرر من إدارة هذه الرعية أو تلك، ودعه يسافر باستمرار في جميع أنحاء اليابان، بحثًا عن المسيحيين الذين ليس لديهم رعية، وبناءهم، ومنحهم الشركة، وما إلى ذلك. وقف القس نيكولاي مرة أخرى وقال إنه من غير المناسب تعيين كاهن خاص، ولا فائدة منه: كيف سيجد هؤلاء المفقودين؟ كيف سيعرف، بعد أن وصل، على سبيل المثال، إلى كيوتو، أن هناك مثل هؤلاء المسيحيين هنا؟ سيتعين عليك اللجوء مرة أخرى إلى المسيحيين المحليين أو كاهن الرعية. إن الحفاظ على قطيعهم هو واجب مشترك على جميع معلمي التعليم المسيحي وخاصة الكهنة؛ يجب عليهم جميعًا أن يضعوا كل فرد مؤمن تحت أعينهم، ويجب عليهم معرفة إلى أين يذهب شخص ما لفترة طويلة. إذا كان قريبًا، حاول زيارتهم ودعمهم؛ وإذا كانوا في رعية أخرى، أبلغ كاهن الرعية ونقلهم إلى رعايته. عندما لا تكون هناك طريقة لدعم الرسائل، فلا يوجد ما يمكنك فعله. ولكن إذا كانت هناك فرصة ولو ضئيلة، فإن الكاهن سيعطي إجابة عظيمة لله إذا لم يستغل هذه الفرصة. يجب علينا أن نجيب أمام الله عن كل نفس توكل إلينا، مهما كانت سيئة وتافهة. وسيظهر كل راعي مع قطيعه أمام الله قائلاً: "ها أنا والأولاد الذين أعطانيهم الله. وبعد استنفاد هذه المسائل والقضايا الراهنة، بدأ المجمع بقراءة القواعد والتعليمات المسيحية لمعلمي الكنيسة اليابانية. تتم هذه القراءة في كل مجمع لغرض التعديلات والإضافات المختلفة التي تسببها ممارسات الكنيسة. في الوقت نفسه، يتحدثون كثيرًا وعن طيب خاطر عن النسخة اللفظية لهذه القواعد، والتي يجب استخدام "مونزي" (علامة صينية) في هذا المكان أو ذاك. الثروة المذهلة من الحروف في اللغة الصينية! مقابل كل ظل بسيط في المفهوم، يسارع الصينيون إلى ابتكار علامة خاصة. من خلال الجمع بين العلامات المبتكرة في أزواج، يتم تحقيق الدقة المجهرية في التعبير. ويا له من مجال واسع للإبداع العلمي، وربما للذكاء، لغرور جميع اليابانيين المتعلمين إلى حد ما! الجميع ملهمون، الجميع يقترح نسخته الخاصة، بشغف، ويثبت ذلك. وليس هناك نهاية لهذه المشاحنات حول مونزي. هذه المرة، عند قراءة القواعد، أثيرت أيضا مسألة الكاتدرائية. اقترح أحد معلمي التعليم المسيحي عقد كاتدرائية للكنيسة بأكملها في طوكيو مرة واحدة، وليس، كما هو الحال الآن، لكل نصف على حدة، ومن أجل تجنب التكاليف، عقدها كل عامين. إن إزعاج النظام الحالي هو أن معلمي التعليم المسيحي في النصفين الشمالي والجنوبي لا يرون بعضهم البعض على الإطلاق. وقد قبل الجميع هذا الاقتراح. القس كان لذلك. نيكولاي. لكن اه. لقد جاء دفاعًا عن النظام القديم. "من غير المعروف إلى متى ستظل الكاتدرائية موجودة في الكنيسة اليابانية، عدة مئات من السنين. وفي الوقت نفسه، فإن الكاتدرائية في أوساكا، المهددة بالإغلاق، تجلب فوائد لا شك فيها للمسيحية في هذه المنطقة. هل من المعقول التخلي عن هذه المنفعة، خاصة من أجل مؤسسة مؤقتة؟ في طوكيو، الأرثوذكسية ملحوظة حتى بدون كاتدرائية، ولكن هنا مؤتمر الدعاة الأرثوذكس، كقاعدة عامة، يثير انتباه الجميع". قررنا ترك الكاتدرائية كما هي. وفي الختام تم إعلان التعليم المسيحي للكاتدرائية عن افتتاح مدرسة للتعليم المسيحي في أوساكا. طُلب من الجميع مساعدتها بإرسال الطلاب المناسبين والتبرعات وما إلى ذلك. ثم قرأوا الصلاة وخاطب القس نيكولاس الكاتدرائية بكلمته الأخيرة للتنوير. "لقد ساعدنا الله حتى الآن، وسيساعدنا لاحقًا. نحن، أخيرًا، مجرد أداة تافهة في يد الله، لكن الله نفسه يحول الناس ويحييهم. لا ينبغي للمرء أن يشعر بالحرج، يجب على المرء أن يذهب مباشرة وبجرأة إلى عمل الله على أمل النصر. هناك حاجة إلى شيء واحد لهذا: محبة إخوتك. إنها خطيئة وعار عليكم، أيها اليابانيون، أن تجلسوا مكتوفي الأيدي بينما يتجول حولكم أربعون مليونًا من رجال القبائل. في الظلمة، يبحثون عن الخالق ويرضونه بطريقتهم الخاصة، إيمانك لن يخلصك إذا لم يكن لديك محبة، لأنه بدون محبة حتى العذابات والمعجزات لا شيء (1 كو 13). يقولون إنه لا يمكنك إلا أن تمل، وتفعل نفس الشيء باستمرار، وتكرر نفس التعليم مئات المرات لمستمعين مختلفين، ولكننا لا نمل من الأكل كل يوم نفس الشيء في كل وقت؟ لماذا لا تجلب الرتابة إلا الملل واليأس للوعاظ؟ علينا أن نضع أنفسنا في موضع المستمع، علينا أن نتذكر أن العظة قد تكون قديمة بالنسبة لنا، ولكنها بالنسبة للمستمع ليست قديمة على الإطلاق، وأن هذا هو خبزه اليومي، وبدونه يهلك. أنت بحاجة إلى أن تحب المستمع، وتشعر بحاجته الشديدة، فلن يكون هناك شيء ممل في هذه التكرار المستمر لنفس الشيء. نحن بحاجة إلى الصبر في هذا الأمر والصلاة إلى الله طلباً للمساعدة والدعم”. وبعد أن أعطى الأسقف مباركة عامة، أغلق الكاتدرائية. في المساء، كانت هناك وقفة احتجاجية طوال الليل، وفي اليوم التالي ذهبت إلى طوكيو. بقي القس بضعة أيام أخرى ليودع معلمي التعليم المسيحي. فهو يعرف كل واحد منهم، ويعرف نقاط ضعفه. عند الفراق، قل شيئًا لكل واحد منهم، وبخ، وشجع، وعزّي. ويحثهم جميعًا على أن يكتبوا إليه دون أن يفشلوا كل شهر عن كل ما يحدث في كنائسهم. ربما أكون قد تناولت بالفعل الكثير من التفاصيل حول الكاتدرائية، لكنني أعتقد أنه من الأسهل التعرف على كنيستنا في الكاتدرائية؛ هنا يظهر فجأة تقريبًا مع احتياجاته، وأسئلته المثيرة للقلق، وجوانبه الجيدة والسيئة. كما ترون، لا يزال هناك بحر كامل من الأشياء التي يجب القيام بها، القطيع الأرثوذكسي الصغير يكاد يضيع في الأربعين مليون كتلة من الوثنية. لكنها تحارب وتنتصر شيئاً فشيئاً. المقاتلون، بالطبع، هم أيضًا أشخاص يخضعون لنقاط الضعف البشرية، ويمكن أن يصبحوا يائسين ويحملهم الغرور، وربما يستسلم آخرون أحيانًا للحسابات الأنانية. الجميع إنسان، الجميع إنسان. لكن هؤلاء المقاتلين البائسين، الذين يعانون من نقاط ضعف، وتعليمهم الضئيل نسبيًا، محرومون من أي منصب مشرف أكثر أو أقل في المجتمع، يبشرون بالإيمان، الذي يسميه الجميع الإيمان الروسي (ومن روسيا، وفقًا للاقتناع الأوروبي والياباني، هل يمكن أن يأتي أي شيء جيد؟)، هؤلاء المقاتلون، الذين يُقابلون في المجتمع الوثني بالازدراء والافتراء لخيانتهم للوطن، ومع ذلك، يقفون ضد العالم القوي ويتقدمون ببطء، ولكن بأمانة خلف زعيمهم. إن الرؤساء، الأقوياء في جدلياتهم وتفاخرهم بالفلسفة، هم أدنى منهم، والمبتدعون، الذين أتوا إلى هنا مسلحين بالكامل بالثقافة الأوروبية، التي تعتبر مغرية للغاية بالنسبة لليابانيين، هم أدنى منهم. وحتى لو كان غير الأرثوذكس أكبر عدداً، فإن عمل الرسالة الأرثوذكسية فقط هو الذي يختلف في القوة، حيث يعترف غير الأرثوذكس أنفسهم بذلك في تقاريرهم. سوف تتذكر بشكل لا إرادي كلمة المخلص: لا تخف، أيها القطيع الصغير، الصغير حقًا والبائس، لأنني أورث لك المملكة. وبطبيعة الحال، هذه المملكة اليابانية المحلية ضرورية فقط ولا تتحقق إلا بالجهد وليس فجأة. لن تصبح اليابان مسيحية على الفور، وربما حتى؛ سوف تتولى مباشرة من الدول الأوروبية اللامبالاة الدينية أو، بالأحرى عدم الدين، لكن الكنيسة الأرثوذكسية ستظل موجودة بين الناس وليس كضيف أجنبي، مثل الكاثوليكية والبروتستانتية (ليس من قبيل الصدفة أن البروتستانت اليابانيين يصرخون الآن أن الشكل الأوروبي للمسيحية لا يتناسب مع الشخصية والعقلية اليابانية، فمن الضروري اختراع المسيحية اليابانية لليابانيين)، الأرثوذكسية ستكون موطنًا لليابانيين، ومواطنهم ملكية، كما أصبح بالنسبة لنا نحن الروس، بالنسبة للبلغاريين، العرب كما هو الحال بالنسبة لليونانيين الذين أخذناه منهم. لن يقول أحد منا الآن أنه يؤمن بالإيمان اليوناني، فهو مواطننا الأصلي. وسيحدث نفس الشيء في اليابان لاحقًا. الرسالة الثانية والعشرون. 14 نوفمبر 1892 طوكيو بعد المجمع، قرر صاحب السيادة نيكولاس أن يرسلني للإقامة الدائمة في كيوتو، وذلك جزئيًا للتعرف بشكل أفضل على اليابان الحقيقية، وجزئيًا لتقديم بعض المساعدة للمعترفين في هذه المنطقة. لذلك، في نهاية شهر أغسطس، أو باللغة اليابانية، في بداية الشهر التاسع، جئت إلى هنا، إلى العاصمة القديمة ميكادو ومركز الحياة الوطنية والدينية في اليابان، بطريقتها الخاصة موسكو اليابانية. وفقًا للخطة الأصلية، كان من المفترض أن أعيش منفصلاً عن معلم التعليم المسيحي والكنيسة حتى يكون حضورنا أكثر وضوحًا. لذلك، فور وصولي، بعد أن استقرت بطريقة أو بأخرى في شقة معلم التعليم المسيحي، شرعت في العثور على شقة لنفسي. لقد بحثنا المسيحيون أيضًا، وبحثنا أنا ومعلم التعليم المسيحي أيضًا، لكن كل بحثنا كان بلا جدوى. إما أن المنازل المعروضة كانت سيئة للغاية أو أن مواطنينا الجدد لم يرغبوا في أن نكون جيرانًا على الإطلاق. في بعض الأحيان، لا يمانع الملاك في السماح لنا بالدخول إلى الشقة، لكن الحي لا يريد ذلك، وهنا تكون القوة الأبوية للحي متطورة للغاية. وكيف يمكن لأحد أتباع تيرا الحقيقيين أن يسمح لـ ياسو كيو بالدخول إلى شقته؟ اضطررت، طوعًا أو كرها، إلى التخلي عن شقة منفصلة وترتيب منزل لنفسي في بيت الكنيسة، خاصة وأن الطابق الثاني كان فارغًا تمامًا. أطلقوا عليه اسم دايكا (نجار). لقد وضع تقديرًا ثم أزعجنا بالطرق لمدة شهر تقريبًا. إنهم يعملون هنا ببطء مدهش. يمكن لنجارنا أن يفعل كل هذا في ثلاثة أو أربعة أيام. ولكن من أجل ذلك، لن تكون هناك مثل هذه النعمة، وهذه العناية في التشطيب: فاليابانيون هم أسياد هذا الأمر. في الطابق العلوي، خصصوا لي غرفة (شبابيك زجاجية)، كما تم تحويل غرفة أخرى كبيرة إلى غرفة للصلاة. لقد بنوا العرش والمذبح. أرسلوا لنا من طوكيو أيقونة كبيرة للمسيح المخلص في إطار جيد. الجدران مغطاة بورق حائط أبيض، والأرضية تتألق بحصير التاتامي الجديد، ونافذة كبيرة على الجانب توفر الكثير من الضوء - غرفة الصلاة لدينا نظيفة ومشرقة ومبهجة. يمكن أن تستوعب ما يصل إلى خمسة وثلاثين شخصًا. الآن ربما أصبحت فسيحة للغاية. لدينا أيضًا مضاد للمرض، حتى نتمكن أيضًا من خدمة القداس. تتم الخدمات، بالطبع، فقط في أيام العطلات وبشكل رئيسي في أيام الأحد. وفي المساء السابق، وفي وقت لاحق إن أمكن، نقيم وقفة احتجاجية قصيرة طوال الليل. نحن نغني كل ما نستطيع أن نغنيه بوسائل غنائنا الهزيلة. المسيحيون هنا جميعهم أشخاص مشغولون وحرفيون ولا يمكنهم التصرف في وقتهم بشكل تعسفي. من الجيد أن يتعلموا الغناء قليلاً على الأقل في الإجازة. ولذلك، من المقرر أن تكون الوقفة الاحتجاجية طوال الليل في وقت لاحق، عند الساعة السابعة أو حتى الساعة الثامنة مساءً. في الصباح نقدم الكتلة أو الكتلة. كلتا الخدمتين مصحوبتان دائمًا بخطبة. في المساء أتحدث عادة، وفي الصباح مع معلم التعليم المسيحي، وفي بعض الأحيان، إذا كان الموضوع مثيرًا للاهتمام للغاية، نتحدث معًا، واحدًا تلو الآخر. المسيحيون يجلسون على الأرض أثناء الخطبة، وأنا أجلس على كرسي. تتم إزالة الملابس، وتستمر المحادثة بالكامل في المنزل، على الرغم من أن المستمعين، بالطبع، لا يسمحون بأي حريات: يتذكر الجميع أنهم حاضرون في الخدمة الإلهية والاستماع إلى كلمة الله. انتهت الخدمة والموعظة، ثم على الفور في مكان الصلاة تنشأ المحادثات ودعنا، انتهت الصلاة، يمكننا التحدث. في بعض الأحيان، بالطبع، هناك أخطاء في هذا الصدد. ذات يوم خدمنا قداسًا (تقام الخطبة عليه أثناء القربان. وأثناء شركة الكاهن يُنزل الستار أيضًا). بدأت في تناول هدايا سانت، وفجأة أشعر بشيء يشبه دخان التبغ، ومن الخلف يأتي الصوت المميز للغليون والحبازي. أستدير وأرى: حجاجي يجلسون في دائرة بالقرب من الموقد، حيث نحتفظ بالفحم للمبخرة، وندخن بهدوء، ونتحدث بسلام عن شيء ما. لم يكن لارتباكهم حدود عندما قلت إن التدخين في الكنيسة التي تم الاحتفال بالقداس فيها للتو هو أمر غير محترم على الإطلاق. ما يجب القيام به؟ ليس فجأة: بعد كل شيء، لم يذهبوا إلى كنيسة حقيقي من قبل. بعد الوقفة الاحتجاجية طوال الليل، يجتمع جميع المسيحيين تقريبًا في الطابق السفلي مع معلم التعليم المسيحي ويقرأون الكتاب المقدس، الذي يشرحه لهم معلم التعليم المسيحي. إذا كان الجو باردا، فإنهم يأتون إلي أيضا. تم إحضار السماور إلى هنا من أوساكا. بعد الوقفة الاحتجاجية طوال الليل، نضعها على الطاولة، ويجلس ضيوفي حيثما أمكنهم ذلك: بعضهم على كرسي، والبعض على السرير، ومعظمهم على الأرض مباشرةً. إنه قريب جدًا، ولا يمكنك التحرك أو التحرك، ثم يصبح خانقًا بشكل لا يطاق، لكن لا أحد يشعر بالحرج من هذا: يمكنك فتح الباب بسبب الاختناق، والمحادثة هي الأكثر ودية. في بعض الأحيان، بعد الخدمة، يكون لدينا مجلس رعية، حيث نقوم بحل القضايا المختلفة. على سبيل المثال، السؤال الأول الذي طرح أمامي كان shimbokuquai. في الوقت الحالي، قرروا أن يكون لديهم شيمبوكوكاي واحد مشترك للرجال والنساء، وأن لا يجتمعوا يوم الأحد، ولكن في اليوم الأول من كل شهر، لأنه هنا في كيوتو، يحتفل الجميع باليومين الأول والخامس عشر: التجار والحرفيين على حد سواء. في اليوم السابق لتلقي جميع رواتبهم، وسداد المدفوعات، وما إلى ذلك، ثم الخروج لهذا اليوم. على الرغم من أن المسيحيين يحتفلون بيوم الأحد بشكل أو بآخر، إلا أنه ليس الجميع خاليين من عملهم. لم يكن مكان الاجتماع هو بيت الكنيسة، بل بيوت جميع المسيحيين بدورهم، بالطبع، إذا كان الأخيرون هم أصحابها. في هذه الحالة، فضلوا مرة أخرى بيوت المسيحيين لتسهيل التبشير: سرعان ما يعتاد الجيران على الاجتماعات المسيحية في بيت الكنيسة ومن ثم لا يهتمون بها على الإطلاق، في حين أن الاجتماع في منزل خاص مرة كل بضعة أشهر، وهو اجتماع غير عادي بشكل عام، لا يمكن أن يمر دون أن يلاحظه أحد. وإن شاء الله سينجذب البعض ليسمعوا ما سيقال في هذا الاجتماع أو يؤدي إلى تساؤلات حول هدفه أو عقيدته أو غير ذلك. الآن هناك طابور من شيمبوكوكاي، وحتى الآن كان هناك اثنان منهم. الأول كان في شقة عائلة ويتاني. هؤلاء فقراء وحرفيون (يصنعون الأقمشة الحريرية). الأب مريض، بلا أرجل، لكنه مسيحي صالح؛ زوجته وابنه الأكبر، شاب يبلغ من العمر 18 عامًا، يعملان معه. هناك ولدان صغيران آخران. كلهم مسيحيون تم تعميدهم في إحدى الكنائس الأقرب إلى كيوتو وانتقلوا الآن إلى هنا. إنهم يعيشون في كوخ مستأجر، وهناك زاويتان أو ثلاث زوايا أخرى في الفناء، يسكنها نفس الفقراء. المنازل اليابانية مفتوحة بالكامل، كل شيء مرئي ومسموع، لذلك حدث اجتماعنا، في جوهره، في الفناء بين الوثنيين المزدحمين حول كوخ أويتاني. لم يكن هناك الكثير منا مجتمعين هذه المرة، فقط حوالي ثمانية أو عشرة أشخاص. غنينا لملك السماء، ثم جلسنا في دائرة على الأرض في غرفة مظلمة، الوحيدة في الكوخ. تحرك جانبا الشاشة وأنت في الفناء. بعد الصلاة، قلت بضع كلمات قبل أن أبدأ المهمة (عن حبة الخردل، التي ستنمو فيما بعد لتصبح شجرة كبيرة). بعد ذلك، تحدث فيليب موراكامي، الابن الأكبر لعائلتنا المسيحية الكبيرة الأخرى؛ تكلم على نص مات. 7:‏13 عن الطريق الضيق والواسع. وخلفه، كان لوك ماكا-كوجي، عامل مصنع، يتحدث بلا انقطاع عن الحب المسيحي وحاجتنا جميعًا إلى أن نكون جنودًا مسلحين بالكامل، مع كل الاستعداد للوقوف حراسًا على حقيقة المسيح والذهاب لمساعدة العالم الوثني من حولنا. التالي هو مدرس التعليم المسيحي وأنا مرة أخرى. أثناء المحادثة، جاءت آنا شيمانو، بائعة خبز الزنجبيل وتم تكليفها بسرد حياة القديس. ولكن مع كل حماستها، لم تتمكن آنا من التغلب على إحراجها، والآن جاءت في المرتبة الأخيرة. من الواضح أنه سيتعين علينا أن يكون لدينا شيمبوكوكواي خاص للنساء، وإلا فلن يتعين عليهن سوى الاستماع. وأعقبت الكلمات المرطبات. أخرج كل من الحاضرين عملة معدنية صغيرة (خمسة رين أو نصف ين)، وذهب أحد أبناء المالك لشراء أوكاشي، أي الحلويات أو ملفات تعريف الارتباط اليابانية. ما هو هناك: الفاصوليا الحلوة وعجين البطاطس والبازلاء مع السكر والملح، في كلمة واحدة، الأطباق الأكثر حساسية. هذه المرة أخطأ أصحابها ضد الاتفاقية العامة: لقد قاموا أيضًا بإعداد وجبة خاصة بهم، وهو أمر غير مسموح به في Simbokukwae. أثناء مرور وقت "أو-تشا" و"أو-كاشي"، لم نعد إلى المنزل إلا في وقت متأخر من المساء وسط أمطار غزيرة. في Simbokuquay التالي، خطر لي أن أقرأ للمستمعين بعض المعلومات عن السيرة الذاتية لفيلاريت، متروبوليتان موسكو (من القراءة الروحية). وقد وردت هناك عدة حالات لشفاء المرضى وغيرها. كان من الضروري أن نرى مدى الاهتمام المستمر الذي يستمع إليه المسيحيون. بشكل عام، فإن قصص المعجزات وكشف النعمة في العصر الحديث تثير اهتمامًا لا مثيل له بين المسيحيين. ويرون في هذا ضمانة جديدة لحقيقة الإيمان الذي قبلوه من الروس. لهذا السبب اسم الأب. يحظى جون كرونستادت بشعبية كبيرة في الكنيسة اليابانية. ما سيأتي من شيمبوكوكوي لدينا، بالطبع، لا يمكن أن يقال بعد، ولكن حتى لو لم يخدموا في نشر المسيحية في كيوتو، فهي مفيدة لأنفسنا. لقد جاء مسيحيونا في كيوتو من جوانب وأطراف مختلفة في اليابان، والتوبيخ ليس هو نفسه، والوضع في المجتمع ليس هو نفسه. على سبيل المثال، ما هو الشيء المشترك بين موظف في السكك الحديدية ومساعد في أحد المصانع أو مع بائع خبز الزنجبيل؟ في Simbokukwai يجلسون بجانب بعضهم البعض، ويتعرفون على بعضهم البعض بشكل أفضل ويعتادون على بعضهم البعض. Simbokukwai هو حقا لقاء أخوي ويؤدي إلى تعزيز وتنمية المحبة الأخوية بين المسيحيين. ومع ذلك، نحن بحاجة إلى تقديمك إلى رعيتنا. لدينا ستة منازل مسيحية في رعيتنا، وكلها، كما لو كانت عن قصد، تقع في دائرة تقريبًا على مشارف المدينة. لنبدأ من الشمال. يوجد في الزاوية الشمالية الشرقية منزل تاكاتا، مسؤول السكك الحديدية. زوجة وطفلين. هذا المنزل، أو في جوهره، تاكاتا نفسه، كان لا يزال مدرجًا كنوع من الريتان: لم يذهب إلى الكنيسة، ولم يشارك في القرابين العامة للكنيسة، ولم يسمح لزوجته بالدخول أيضًا. من الصعب فهم سبب ذلك، لأنه في غرفة الاستقبال الخاصة به في المكان الرئيسي توجد أيقونة معلقة وكتب الكنيسة. ويبدو أنه ابتعد بسبب الاستياء من معلم التعليم المسيحي. لم يعجب تاكاتا حقيقة أن معلم التعليم المسيحي كان يثير ضجة في الكنيسة، محاولًا جذب انتباه الوثنيين، وبوسائل بروتستانتية: أنشأ مدرسة علمانية في بيت الكنيسة، تجيد اللغة الإنجليزية المؤسفة، وبدأ سينينكواي، وهو اجتماع للشباب دون تمييز بين الأديان، والذي انتهى كل شيء، كما هو متوقع، بالفشل التام. الآن لم تعد هناك مثل هذه المشاهد (ومع ذلك، أصبح معلم التعليم المسيحي من العام الماضي مختلفًا، فقد تم نقله إلى طوكيو). والآن، والحمد لله، أصلح تاكاتا، ويذهب إلى الكنيسة، ويأخذ أولاده معه، ويقدم تبرعاته الشهرية، وبشكل عام أصبح مسيحيًا صالحًا. بعيدًا في الزاوية الشمالية الغربية، في كوخ ضيق في فناء مشترك، يعيش لوكا وصوفيا (باللكنة اليابانية: روكا وسوهيا) ناكاكوجي. غرفتهم فقيرة وهزيلة وسوداء، بالكاد يمكنك التمدد في الغرفة، ولكن هناك العديد من الأيقونات على الحائط، وشمعة أمامهم، وصورة سفلية للقس نيكولاس. عند النزول إلى الجنوب (الساحة التي تقع عليها كيوتو مسطحة تمامًا، ولكن احترامًا للقصر الإمبراطوري الواقع في الجزء الشمالي من المدينة، نتظاهر جميعًا بأننا نصعد إلى الشمال وننزل إلى الجنوب)، سنلتقي بشقة أويتاني، حيث جرت آخر شيمبوكوكواي. حتى في الأسفل يعيش أوكومورا، الزوج والزوجة، الأخيرة لم يتم تعميدها بعد، ولكنها ستبدأ قريبًا معموديتها. عندما غادر مدرس التعليم المسيحي السابق، كان عليها حتماً أن تنتظر خليفته، لأنها غير معتادة على نطق شخص أجنبي، بالطبع، لم تتمكن من الاستماع بنجاح إلى الإعلان مني. المشكلة في كلامنا هي أن اكتساب مهارة التمييز بين كلام الكتاب والكلام البسيط يستغرق وقتًا طويلاً؛ بالنسبة للأجنبي، كل الكلمات بسيطة أو معقدة بنفس القدر. وهنا يكون الاختلاف في لغة الكتاب أكبر بما لا يقاس حتى بيننا. بعد أن درسنا مصطلحات مختلفة من العقيدة، والتي حيرها العديد من المترجمين لفترة طويلة، بحثًا عن التعبير الأكثر دقة، نبدأ في إضعاف المستمعين الأميين معهم. يتطلب الأمر الكثير من المهارة لتجنب هذه الظاهرة غير المرغوب فيها. بالإضافة إلى ذلك، فإن اللغة في هذه الأماكن غريبة جدًا لدرجة أنهم لا يفهمون الخطاب الأدبي العام. أخبرني القس نيكولاس بمثل هذه الحالات من ممارسته. وأثناء تجواله في الأبرشية وصل إلى إحدى قرى رعية الأب. نيكيتا (الجزء الجنوبي من الجزيرة اليابانية الرئيسية، هونشو أو نيبون). اجتمعت النساء المسيحيات لرؤيته في المساء، فخاطبهن القس بخطبة. نظرت، مستمعي، الجالسين حولي، هزوا رؤوسهم بالإيجاب، ونظروا في عيني، بكلمة واحدة، بكل طريقة أظهروا أنهم يشاركونني كلماتي تمامًا. أحصل على المزيد من الإلهام وأتحدث لفترة طويلة. حسنًا؟ يفهم؟ أسألهم في النهاية. أجابوا، لم يفهموا أي شيء. لقد أغرقني ذلك في حيرة شديدة، وكان الجالس بجانب الأب. ضحكت نيكيتا ثم أوضحت أن النساء في هذا المكان يتحدثن لغتهن الخاصة، حتى كلمات مثل الأب أو الأم تكون خاصة. ومع ذلك، يفهم الرجال الخطاب الياباني العام في كل مكان. لذلك يجب أن أرفض إدانة هذه المرأة الآن، حتى لا أضيع الوقت وحتى لا أثنيها ببلاغتي عن الاستماع إلى التعاليم المسيحية. إن شاء الله سيعلنها معلم التعليم المسيحي، وربما بعد العام الجديد ستتعمد. وحتى في الجنوب، في نهاية الشارع المحلي الرئيسي (سانيو-دوري)، الذي يقسم مدينة كيوتو بالعرض إلى نصفين متساويين تقريبًا، يوجد متجر آنا شيمانو. زوجها وثني، من مواليد كيوتو، لكنه طيب الطباع ويسمح لزوجته بالاعتقاد كما تريد. خلف المقعد مباشرةً توجد غرفة صغيرة وهنا في المكان الأكثر وضوحًا توجد أيقونة معلقة. آنا لديها أم عجوز تعمدت في كيوتو، وأخ مسيحي أيضًا. الآن هو كوروما، أي سائق سيارة أجرة. إنهم يعيشون بشكل منفصل عن آنا، مع أقارب وثنيين آخرين، لذلك لا يمكننا الوصول إلى منزلهم. آنا هي واحدة من أفضل المسيحيين لدينا. على الرغم من فقرها، فإنها تساهم في الكنيسة تقريبًا أكثر من أي شخص آخر (في بلدنا، يساهم كل عضو في الرعية بمبلغ معين شهريًا. وفي الاجتماعات العامة، عادة قبل عيد الفصح أو في عيد الميلاد، يحدد الجميع مقدار مساهمتهم). كان علي أن ألاحظ أكثر من مرة كيف أن آنا، بعد الخدمة، عندما غادر الجميع، كانت تذهب إلى غرفة الصلاة وتسقط بهدوء قربانها في قدح للكنيسة. وهذا بالفعل يزيد عن المطلوب ويتجه نحو بعض الاحتياجات الخاصة. من اللافت للنظر أن هذه المرأة البسيطة والأمية تمامًا تتمتع بإيمان واضح وغريب عن أي خلطة خرافية غريبة، لدرجة أن أكثر من مثقفنا الذين يتباهون بالعقل والعلم قد يحسدونها. تم تعميد والدة آنا (فارفارا) في سن الشيخوخة، حوالي الستين. بالطبع، طوال حياتها، مثل أي وثني آخر، عاشت بين الخرافات، وعلامات مختلفة، والمؤامرات؛ في شيخوختها، كل هذا لن يتخلف على الفور. والآن ستبدأ فارفارا، لا، لا، في الحديث عن البشائر السيئة، والعين الشريرة، وما إلى ذلك. تذكر آنا والدتها دائمًا أن كل شيء في يد الله، ولا يمكن لأي عين أن تفعل أي شيء بدون الله. ما الذي يبدو أكثر شيوعًا من كل هذه العلامات والمعتقدات في امرأة بسيطة، يمكن القول، مظلمة؟ من الواضح أن الإيمان الحقيقي، بغض النظر عن مدى بساطته، هو دائما أجنبي للخرافات، والتي لا يستطيع أي علم أن يحرر الشخص منها. آخر منزل مسيحي يقع في الركن الجنوبي الشرقي من المدينة. تعيش هناك عائلة موراكامي، ستة أشخاص: الأب والأم، ولدان، بالغون بالفعل، ابنتان. جميع المسيحيين. إنهم يشاركون في الانتهاء من الأواني النحاسية، وعمل الرسومات عليها، وما إلى ذلك، والتي تشتهر بها كيوتو أيضًا. إن ابنانا وابنتنا الكبرى هما الأعضاء الأكثر حماسة في جوقة الكنيسة المرتجلة. بشكل عام، هذه هي الأسرة الأكثر نشاطا وغيرة للكنيسة، مما يساعد كثيرا معلم التعليم المسيحي في الوعظ، وإيجاد المستمعين، وأحيانا يلقي الأبناء خطبا إذا كان معلم التعليم المسيحي لا يستطيع أو غائبا لسبب ما. كان بافيل أوكامورا وهذه العائلة أول المسيحيين الذين التقوا بالصدفة في كيوتو، وبدأوا الاجتماعات الليتورجية في أيام العطلات، ولهذا السبب تطورت كنيسة كيوتو الأرثوذكسية الحالية فيما بعد. لقد كتبت لك عن هذا مرة واحدة من قبل. الكثير لجميع منازلنا أو عائلاتنا. وإلى جانبهم، هناك العديد من المسيحيين غير المتزوجين الذين يعيشون في عائلات وثنية. وأهمهم بلا شك هو بانتيليمون شيباهارا، الشاب الطبيب، أول المعمدين في كيوتو، إذا جاز التعبير، بكر الكنيسة المحلية. إنه يعيش بالقرب من بيت الكنيسة، في مستشفى طبيب وثني، ويحترق بالمعنى الكامل للكلمة بإيمان المتحول. على الرغم من شبابه، انتخبه المسيحيون سوتسوجي. أي الزعيم أو الشيخ في رعيتنا. والحقيقة أن كنيسة كيوتو تستطيع أن تفخر به. لقد تم بالفعل تحويل العديد من الأشخاص بسبب خطبته الخاصة. في المقام الأول، هذا الوعظ الخاص يعزز انتشار المسيحية. إذا التقى مسيحي بأحد الوثنيين، فهو يكتشف أن هذا هو ياسو كيو، وتبدأ الأسئلة، وأحيانا، إذا تطورت صداقة وثيقة، ثم السخرية. يشرح له المسيحي ويهتم به ثم يقدمه لمعلم التعليم المسيحي الذي من المفترض أن يعلن عن الشخص الذي أحضره ويكشف له التعليم المسيحي كاملاً. بالطبع، تقتصر مساعدة المسيحيين في بعض الأحيان فقط على حقيقة أنهم يجلبون معارفهم إلى معلم التعليم المسيحي. عادة ما يضع بانتيليمون الأساس الأول للإيمان. يأتي الموعوظ إلى معلم التعليم المسيحي بإيمان بالفعل. إن كرازتنا بطيئة جدًا وبطيئة. إن شعب كيوتو عنيد جدًا في عقيدته القديمة لدرجة أنه لا يستطيع الاهتمام بنا. صحيح أن بعضهم يأتي إليّ أحيانًا. بالطبع، من الكلمات الأولى، تبدأ الحديث عن الإيمان. إنه ينحني دائمًا، ويؤكد كل ما تقوله له، دون اعتراض واحد، ولا حيرة واحدة. علامة أكيدة على أن الخطبة لا تؤثر عليه إطلاقاً. دائمًا ما يتم إقناع الجميع بالحضور بانتظام في أيام معينة للاستماع إلى التعاليم، ودائمًا لا يفي الجميع بوعدهم. فلا عجب أن حذرني المسيحيون من أن أهل كيوتو طيبو الكلام ولطفاء في أخلاقهم، ولكنهم كلهم ​​كاذبون ويتجنبون كل من هو خارج كيوتو. لذلك، حتى الآن، لم يضطر أي من سكان كيوتو الأصليين إلى التحول إلى المسيح؛ جميع المسيحيين هنا غرباء. بالطبع، سيكون من الممكن إنشاء مدرسة، ومستشفى، وبدء الأعمال الخيرية، وسيتم العثور على أشخاص، باركهم الله وحده، مع هؤلاء المسيحيين. ومع ذلك، لا تظن أننا فاشلون تمامًا: في المقدمة، سيتم تعميد صيدلي أو طالب صيدلي، صديق بانتيليمون في المستشفى. أحضره بانتيليمون إليّ، وكان عليّ، في ظل غياب معلم التعليم المسيحي في ذلك الوقت، أن أعلن عنه. يأتي لرؤيتي كل يوم لمدة شهر، ونتحدث لمدة ساعة أو أكثر. عادةً ما يتم إعلاننا وفقًا لكتاب القديس ديمتريوس روستوف: مرآة الأرثوذكسية (Osie no Kagama). بالمقدمة تنتهي دورة الموعوظين، ثم نقوم بالمعمودية. بحلول ذلك الوقت، تم إعداد فتاتين أخريين: ابنة تاكاتا وابنة آنا شيمانو بالتبني. في جميع الاحتمالات، سيتم تنفيذ المعمودية من قبل الأب. جون أوساكا، الذي سيذهب بحلول ذلك الوقت إلى الرعية (في هذا المنشور، معظم المسيحيين، إن لم يكن كلهم، يعترفون ويتناولون الشركة) وسيزورنا أولاً. لذلك، في المقدمة، سيتم إضافة ثلاثة آخرين إلى أفرادنا الخمسة والعشرين (بدون احتساب عائلة معلم التعليم المسيحي)، ثلاثة نفوس مستنير بنعمة المسيح. الله يكون في العون، وسيكون هناك المزيد. كان بانتيليمون قد بدأ بالفعل في الحديث عن صديقه الآخر في المستشفى، وهو أيضًا طالب صيدلة، ولا يزال صغيرًا جدًا. ثم زوجة أوكوروما، وبعد ذلك ربما شخصًا آخر، لا تزال الآن غريبة. وبشكل غير متوقع، كان عليّ أن أتعرف عمليًا على كرازتنا العامة. إلى الغرب من كيوتو، على بعد حوالي عشرين ميلاً، تقع مدينة كاميوكا. ويقال إن عدد سكانها يصل إلى أربعين ألف نسمة، وجميعهم يعيشون حياة كيوتو ويفكرون بأفكارها. ما هو مقبول في كيوتو ينبغي أن يكون مقبولا هنا. وما يعتبر غير لائق في كيوتو يستحق نفس الشيء هنا. كاميوكا، والدولة المحيطة بها بأكملها، تتبع دائمًا كيوتو. ولهذا السبب تتجذر المسيحية في هذه المنطقة ببطء شديد: في كاميوكا، على سبيل المثال، لا يكاد يوجد أي مجتمع مسيحي أكثر أو أقل أهمية (على الأقل يساوي مجتمعنا في كيوتو)؛ إذا كان هناك مسيحيون، فعندئذ فقط أفراد معزولون. في الوقت الحاضر، لديهم القليل من الاهتمام بالمسيحية، واللوم جزئيًا على البروتستانت من خلال وعظهم العام. يصل ثلاثة أشخاص في الحال، ويستأجرون غرفة، ويبدأون في إلقاء كلماتهم على الجمهور واحدًا تلو الآخر. مثل هذه الخطبة المتنافرة حول مواضيع عشوائية غير ذات صلة لم تقنع أحداً ولم تستطع إقناع أحد، لكن الجمهور غُرس بفكرة أن المسيحية كانت مألوفة لديهم، ولم يعد من المثير للاهتمام الاستماع إلى خطبة جديدة عنها. والآن يأتي أحد المبشرين، ويضع الملصقات، ويحدد يومًا وساعة للخطبة، ولكن لا يأتي أحد للاستماع إليه سوى معارفه: إنهم متعبون. لدينا حوالي ستة مسيحيين في كاميوكا، أربعة منهم ينتمون إلى نفس العائلة، والباقي أعزب. يعيش معلم التعليم المسيحي أيضًا هناك ليس كثيرًا بالطبع في كاميوكا نفسها، ولكن في المنطقة المحيطة، حيث تنتشر العديد من العائلات الأخرى في قرى ونجوع مختلفة. لذلك، كان معلم التعليم المسيحي هذا يدعونا منذ فترة طويلة مع مدرس التعليم المسيحي في كيوتو لنأتي إليه يومًا ما، ويغرينا بالمناظر الجميلة على طول الطريق، والأهم من ذلك، فرصة العودة من هناك على متن قارب على طول نهر جبلي - وهو شلال، في الواقع، أحد مناطق الجذب المحلية، التي لا يفوتها أي سائح جيد أو صالح للخدمة. منذ حوالي أسبوعين، استأجرنا اثنين من الكوروم وانطلقنا. لقد كان طازجًا تمامًا، وكان الشتاء هنا تمامًا. تم الآن تزيين المساحات الخضراء الفاخرة التي تغطي جميع الجبال والتلال المحيطة باللون الأرجواني: تحولت أوراق موميجي إلى اللون الأحمر، لذلك بدأ موسم البهجة بالنسبة لليابانيين. في الربيع، يعجبون بالكرز، وفي الخريف يركضون إلى الغابات والجبال للنظر إلى موميجي. إنهم يمشون وسط حشود ، ويرتجفون من البرد ، ويخفون أيديهم في أكمامهم ، وينخرون ، لكنهم ما زالوا يمشون ، بل ويكتبون القصائد ، وبالطبع يشربون الساكي. لديهم أيضًا أماكن ملحوظة حيث يوجد العديد من موميجي بشكل خاص أو حيث توجد بشكل خاص بشكل رائع. اذهب وألق نظرة على أدوات طلاء كيوتو، وربما ستجد عدة صواني أو صناديق تم إعادة إنتاج الذهب عليها بألوان مختلفة، مع نوع من الموميجي الخجول بالتأكيد. تدحرجت كوروما الخاصة بنا على طول طريق ناعم مروراً بأديرة وتيرا لا نهاية لها بأسوارها وبواباتها المميزة. أعتقد أن نصف مدينة كيوتو محتلة من قبلهم. هنا وهناك كان الأطفال يلعبون في باحة المنزل. هؤلاء، بطبيعة الحال، هم طلاب من ذوي الميداليات العالية. ولحسن الحظ، يمكن للطالب أن يكون غريبًا ومواطنًا محليًا. ثم جاءت حقول الأرز. لقد تم حصاد الأرز بالفعل، وكانت هناك حزم لم يتم حصادها بعد. بين الحين والآخر كنا نصادف سكان كيوتو وفي أيديهم فروع موميجي: كانوا عائدين من نزهة في الجبال المحيطة. واحتشدت أفكار مختلفة في رأسي. وفكرت أيضًا في أهل كيوتو الذين لا يمكن أن يخترقهم أي شيء؛ فكرت في شيمبوكوكاي القادم، وفيما إذا كان تاكاتا سيستمر في الاجتهاد كما أظهر نفسه مؤخرًا، ولكن شيئًا فشيئًا ركزت أفكاره على موضوع واحد. ماذا لو كان معلم التعليم المسيحي سيلقي خطبة عامة للوثنيين بمناسبة وصولنا؟ بصراحة، غرق قلبي في هذه الفرصة. لا يزال بإمكانك إظهار بلاغتك أمام آنا أو الجدة أويتاني: حتى لو كذبت، فإن هذه النفوس الطيبة لن تعاقبك. ولكن ماذا سأفعل أمام حشد من الوثنيين غير المألوفين؟ بعد كل شيء، بهذه الطريقة يمكننا أن نثير فيهم ضحكًا لدرجة أن وعظنا سيكون مضحكًا بالنسبة لهم لسنوات عديدة قادمة. بدأت في ذهني أن أؤلف خطبة حول شبه الإنسان بالله، ومعًا، حول التناقضات الرئيسية في طبيعته، لكي أستنتج من هنا عقيدة الخلاص على يد المسيح. كل شيء سار بسلاسة، وتم العثور على الكلمات، على الرغم من أنني شعرت أنني إذا تعثرت في الخطبة مرة واحدة، فإن مخزوني بالكامل من الكلمات اليابانية سيختفي على الفور. وصلنا إلى كاميوكا. امتدت المدينة على مسافة طويلة، تقريبًا بترتيب واحد، في شريط طويل جدًا. سافرنا بالسيارة إلى منزل كنيستنا. وصلنا و- للأسف! - بالقرب من المدخل توجد قطعة كبيرة من الورق مسجلة، ومكتوب عليها اسمي بالكاتاكانا بأحرف كبيرة مع إعلان عن الخطبة. لذلك لا يمكن التراجع إلا بحجة مرض مفاجئ. لا يزال مدرس التعليم المسيحي لدينا شابًا تمامًا، حيث تزوج مؤخرًا من امرأة مسيحية شابة (لم تعد في المنزل). يشعر الرجل الفقير بالملل من الجلوس في زاوية جاحدة للجميل مثل كاميوكا وضواحيها. لا يوجد مستمعون تقريبًا، وبعضهم من النوع الذي يجعلهم أكثر يأسًا. مشى أحدهم ومشى وكاد يؤمن وبدأ يتحدث بجدية عن المعمودية، وفجأة أصبح خائفًا من شائعات الناس: ماذا سيقول الجيران إذا تعمدت، ربما يضحكون. بشكل عام، هذه المنطقة ليست مستعدة بعد لقبول تعاليم المسيح، تماماً مثل كيوتو نفسها. ولكن إذا قبله، فإنه سيقبله بكل كتلته وإلى الأبد. لذلك لا بد من الانتظار وتحمل قلة الثمار. تختفي خميرتنا، وتكون مخبأة في ثلاثة أكيال من الدقيق، ولكنها بلا شك تنتج أيضًا تأثيرها على السكان المحليين؛ سيأتي وقت ستجعل فيه كل هذا التخمر الجماعي. بعد الغداء تجولنا حول عدد قليل من المسيحيين المحليين. لا يوجد سوى منزل عائلة واحد هنا. المالك تاجر أدوات المائدة. وله زوجة وطفلان صغيران، وجميعهم مسيحيون. لكن أفضل مسيحية في المنزل، وربما في كنيسة كاميوكا بأكملها، هي الأخت المريضة لهذا التاجر. منذ عشر سنوات وهي مستلقية بلا أرجل، وغير قادرة على الوقوف أو الجلوس. إنها لا تزال صغيرة جدًا: تبلغ من العمر حوالي 25 عامًا. لذلك، كانت الحياة لا تزال تتكشف أمامها، وربما السعادة. كم من الأسباب يجب أن يتذمر الإنسان من الله ومن مصيره! الفتاة المسكينة تتحمل كل شيء بكل تواضع، وتقرأ الإنجيل والكتب المسيحية الأخرى التي تقع في يديها (لقد تعمدت في السرير). جلست أنا ومعلم التعليم المسيحي بجانبها وتحدثنا، متعجبين من صبرها المسيحي الحقيقي ورضاها عن النفس. ذهبنا إلى منزل وثني آخر. أحد الأبناء مسيحي والباقي وثنيون. الأب، وهو رجل عجوز، يجتمع باستمرار، أو على الأقل يقول إنه سيعتمد، ويستمع، على ما أعتقد، إلى جميع وعاظنا الذين صادف وجودهم هنا، وغالبًا ما يذهب إلى معلم التعليم المسيحي الحالي، ويتحدث عن رغبته في الاستماع إلى عظة، لكنه لا يزال غير قادر على البدء: علامة أكيدة على أنه لن يكون مسيحيًا. يوجد أيضًا كاتب مسيحي واحد في كاميوكا، تمت زيارته أيضًا هذه المرة. وكان من المقرر إلقاء خطبة في المساء. تمت إزالة الحواجز وتحويل ثلاث غرف في بيت الكنيسة إلى قاعة واحدة كبيرة. تم وضع طاولة على الحائط مع بطانية فانيليت الحمراء المعتادة بدلاً من مفرش المائدة، مع غلاية للمياه وكأس. في المساء، جاء أستاذي السابق (في أوساكا) مع صديقه الكاثوليكي، وكلاهما الآن مدرسان في مدرسة ريفية بالقرب من كاميوكا. وفي الساعة المحددة بدأ الوثنيون بالتجمع. كانت غرفتنا ممتلئة، وكان البعض يقف عند المدخل، ويجلس عمومًا بشكل متواضع ومهذب. بدأ معلم التعليم المسيحي في كاميوكا في قول شيء ما إلى ما لا نهاية، وتحدث لمدة ساعة ونصف، كما أوضح لاحقًا، لكسب الوقت وجمع المزيد من المستمعين. ثم ظهر معلمنا في كيوتو كزائر، مرتديًا هذه المرة زيًا أوروبيًا للاحتفال. ثم جاء دوري. يجب أن أعترف أنني شربت الماء بإحساس قريب جدًا من ذلك الذي يقفز به المرء في الماء البارد. لكن الله أعانه، وقال لمدة نصف ساعة إنه لأمر مدهش، ولم يرتكب أي خطأ، وتحدث بشكل أكثر توازنا وصحة مما كان عليه قبل المسيحيين. وفي حالات خاصة يجب أن تكون هناك مساعدة خاصة من الله. فقط لا تسيء استخدام هذا الأمل. ولسوء الحظ، جلس مستمعونا بهدوء شديد ولم يبدوا أي اعتراض. هذا يذكرني بأهل كيوتو بابتساماتهم اللطيفة، وموافقتهم الدائمة على كل شيء، ولكن بروح لا يمكن الوصول إليها. في حوالي الساعة العاشرة صباحًا، انتهت خطبتنا، وغادر المستمعون، وجلسنا في دائرة بالقرب من الهيباتسي وتحدثنا لفترة طويلة عن كل أنواع الأشياء، ولدينا قدر لا بأس به من النقاش مع ضيفنا الكاثوليكي. ميزة رائعة ومميزة للغاية في نزاعاته: في كثير من الأحيان، عندما لا يستطيع الرد على اعتراض أرثوذكسي، يشير إلى كهنته. لديهم كتب لاتينية ضخمة لا يستطيع أي شخص آخر قراءتها، وفي تلك الكتب يتم شرح كل هذا بشكل مثالي. أليس من السمات الكاثوليكية البحتة أن تمشي وأعينك مغلقة، متمسكًا بثوب الكاهن؟ وفي اليوم التالي عدنا إلى مكاننا في كيوتو، متجهين نحو النهر. استأجرنا قاربًا كبيرًا ذو قاع مسطح، من النوع الذي يسير عادةً على طول هذا النهر، وأخشاب التجديف، وما إلى ذلك. في البداية انطلقنا من كاميوكا بمجاديف، ولكن بعد نصف ساعة تبين أن المجاديف غير ضرورية: لقد التقطنا تيار قوي وحملنا بعيدًا. انخفض مستوى المياه بشكل ملحوظ، وأصبح التيار أسرع فأسرع. في بعض الأماكن، يندفع النهر بشكل صاخب فوق كومة من الحجارة، مشكلًا شلالًا حقيقيًا. ثم يقف المجدفون على مقدمة القارب ويدفعون الصخور والحجارة التي يواجهونها بأعمدة طويلة. الرحلة بشكل عام فريدة ومثيرة للاهتمام للغاية، ناهيك عن المناظر الجميلة والجبال الخضراء وجبل موميجي الرائع وما إلى ذلك. وبعد ساعة ونصف كنا عند سفح جبل أريشي ياما، الجبل الذي يغطي كيوتو من الشمال الغربي، وبعد نصف ساعة أخرى كنا في المنزل. حتى الآن، اقتصرت مآثرتي التبشيرية على هذه المحاولة الفاشلة إلى حد ما للوعظ العلني من حيث اكتساب مسيحيين جدد. الإعلان، بالطبع، لا يمكن أن يسمى خطبة بالمعنى الصحيح؛ إنه بالأحرى تفسير للحقائق المتصورة بالفعل. نعم، لا يعتبر الموعوظ من واجبات الكاهن في بلادنا: فهو يدير الرعية، ويرعى المسيحيين، ويبشر، لكن معلم التعليم المسيحي ملزم بالتحضير للمعمودية. كما ترون، ليس لدي الكثير لأفعله بالكنيسة، وأترك ​​الكثير من الوقت لدراساتي الخاصة، ودراسة اللغة، وزيارة المعالم السياحية المحلية، وما إلى ذلك. وكما هو الحال في أوساكا، قمت بتعيين مدرس لغة يابانية، هذه المرة ليس مسيحيًا. لديه مدرسته الخاصة في كيوتو، وهي بمثابة دورات مجانية في الأدب الصيني. ويأتي إليه الشباب الذين أكملوا دراستهم في المدارس الحكومية مقابل رسوم معينة. بالمناسبة، يتعلمون اللغة الإنجليزية الثابتة وشيء آخر. يأتي إلى منزلي بالطبع في الصباح. الآن نقرأ معه الكتب الصينية الأربعة، أي ثلاثة أعمال رئيسية (أو بالأحرى مجموعة من الأقوال) لكونفوشيوس وواحد من منسيوس. يمكن للمرء أن يقول أن هذا هو ألفا وأوميغا للفلسفة اليومية الصينية. بقراءة هذه الأقوال والاستماع إلى تعليقات أستاذي الثرثارة عليها، يمكنك رؤية الروح الجافة والدنيئة ولكن اللطيفة جدًا للصينيين. لديه كل شيء باعتدال، كل شيء على ما يرام، كل شيء وفقًا للقانون، ولكن كل شيء مشبع تمامًا بالمادية الأكثر ميؤوس منها، كل شيء يقتصر على أرض واحدة. بعد ذلك، من الضروري أيضا أن نتفاجأ أنه من بين أتباع كونفوشيوس هناك في بعض الأحيان مؤمنين حقيقيين. من الجيد، بالطبع، إذا أخذ الشخص من كونفوشيوس قواعده اليومية دون بطانة، إذا طبق عقيدة الحشمة على نفسه، على روحه، مفهومة بطريقة مسيحية، فبالطبع، يمكن توقع الكثير من الخير من مثل هذا الشخص، سواء ثبات المعتقدات أو الاتساق في وضعها موضع التنفيذ. ولكن إذا تم قبول الروح أيضًا بالشكل، فلا يستطيع الإنسان أن يرتفع فوق الأرض. نتناقش أنا ومعلمي أحيانًا حول المسيحية. وهو يمتدح إيماننا بشدة، ويقول أحيانًا إن تعاليم المسيح أفضل من تعاليم كونفوشيوس. ولكن من الواضح أنه لن يكون مسيحيا أبدا، على الرغم من أنه يذهب يوم الأحد إلى البروتستانت كيرك. هناك الكثير من عوامل الجذب هنا، وسأخصص لها ذات يوم رسالة كاملة. على سبيل المثال، هناك نوعان من أجراس الملك هنا. إنه كبير بشكل خاص في كنيسة داي بوتسو. فقط، للأسف! في اليوم يمكنك ضربه ثلاث مرات. وهل كان الأمر يستحق إنفاق الكثير من المال والجهد بعد ذلك لتسلية السياح العاطلين عن العمل؟ داي بوتسو نفسه رائع أيضًا. تدخل معبدًا خاصًا ، أو بالأحرى خيمة خشبية كبيرة أو كشكًا ، وأمامك مباشرة ، بعرض الخيمة بالكامل تقريبًا ، يقف الوجه الأكثر فظاعة وضخامة. هذا هو داي بوتسو الشهير في كيوتو. والواقع أن التمثال يتكون من رأس واحد وكتفين واحدة، ومع ذلك يصل ارتفاعه إلى خمس قامات. حجم الوجه فظيع، حتى الجمال النائم المعتاد في التماثيل البوذية مفقود. يمكنك تسلق السلم إلى الجزء الخلفي من Dai-butsu، حيث تم تشييد مذبح صغير. يقولون أنه في الأيام الخوالي كانت الصورة مصنوعة من البرونز، لكنها دمرت في حريق. لا تزال بقايا داي-بوتسو البرونزية مرئية. تم صنع التمثال أو التمثال النصفي الفعلي على يد التجار المجتهدين في أوساكا. كل هذا أصبح شيئًا من الماضي، وقد نما الآن عشب النسيان. أصبح الناس إما شنتويين أو طوائف بوذية جديدة، ويبدو أن العديد من داي بوتسو ينتمون إلى طائفة تين داي، وهم الآن مجرد موضوع للفضول. الرسالة الثالثة والعشرون. 18 يناير 1893 كيوتو لقد التقينا أيضًا وأمضينا عيد الميلاد هنا، لكنهم هنا مختلطون تمامًا، حيث يحتفل الكثير من الناس بالعام وفقًا للنمط الجديد، في 20 ديسمبر. تبدأ السنة اليابانية تقريبًا في شهر فبراير، باختصار - مع الانتقال من الشتاء إلى الربيع. ولكن الآن تم تقديم التسلسل الزمني الأوروبي، ويتم تذكر العام القديم في بعض القرى النائية، وبين كبار السن الذين لا يستطيعون قبول فكرة أن العام الجديد يبدأ بقمر كامل. إن الاحتفال بالعام الجديد هنا مثير للاهتمام للغاية ويذكرني بالكرنفال الخاص بنا، والذي، بالمناسبة، يجب أن يبدأ أيضًا حول الانتقال من الشتاء إلى الربيع. يتم قضاء ليلة رأس السنة في الاستعدادات والحسابات المختلفة مع العام القديم. هناك إثارة عامة في المدينة. في الليل لا أحد يغمض عينيه إلا المرضى جداً. إذا كان بعض الأشخاص الكسالى ينامون بالفعل، ففي أي حال، بعد 12 عاما، في العام الجديد. ربات البيوت لديهن الكثير للقيام به. إنهم بحاجة إلى طرد الشيطان، الذي استقر بشكل غير رسمي في منزلهم العام الماضي. أنت بحاجة إلى تحضير "موتسي"، وهو طبق رأس السنة الجديدة، والذي يتطابق تمامًا في معناه مع فطائرنا أو الكوتيا الروسية الصغيرة. يبدو وكأنه شيء مثل الزلابية المصنوعة من الأرز، المبشور بطريقة خاصة، وهو شيء لزج، لزج، لا يمكن القول أنه سهل للغاية على المعدة (ولكن بعد كل شيء، هذا طعام مقدس، هذه فطائر، ومعهم ليس هناك شك في راحة الجهاز الهضمي على الإطلاق). يتم غلي موتزي وتقديمه مع صلصة محددة بدقة لكل يوم. في الأيام الثلاثة الأولى (أو الأسبوع، لا أعرف على وجه اليقين)، يتم إعداد الصلصة من جميع الخضروات (المحلية واليابانية بالتأكيد) المستخدمة في المطبخ الياباني. في اليوم الثامن يصنعون صلصة من البازلاء الحلوة أو العدس، وفي اليوم الخامس عشر والثلاثين من شيء آخر. لذلك تمر ليلة رأس السنة بمشاكل. – وليس فقط لربات البيوت، حيث أن جميع أفراد الأسرة يهتمون ويساعدون في التحضير بقدر استطاعتهم. ولكن، بعد كل شيء، يتم غلي الموتسي، ولهذا تحتاج إلى النار، وليس النار اليومية التي تم استخدامها لمدة عام كامل، وليس النار من أعواد الثقاب البربرية: بالنسبة للموتسي، فأنت بحاجة إلى نار مقدسة أيضًا في رأس السنة الجديدة. لا يمكن الحصول على مثل هذه النار إلا من Miya Gion. هذا هو كنيسة إله أرض كيوتو. هناك دائمًا نار مشتعلة ، حيث يتم إرسال كل كيوتو إليها في ليلة رأس السنة الجديدة ، أو على الأقل تم إرسالها من قبل ، عندما لم يكن التأثير المفسد للثقافة الأوروبية قد تغلغل هنا بعد. يذهب كل واحد إلى جيون بحبل من القش لإشعال النار، وبعد أن يشعله، يعود إلى المنزل، ويلفه ويلوح به في كل الاتجاهات. وهكذا، يسير آلاف الأشخاص، ويملأون كل شوارع المدينة. تخيل ما هذا المشهد الأصلي. في الأيام الخوالي، كان هناك عادة أخرى تستحق الثناء أيضًا: كان شعب كيوتو المهذب والمحترم دائمًا، هذه المرة، على وجه التحديد عند الذهاب أو العودة من جيون، ملزمين بالتخلي عن أدبهم وأن يكونوا وقحين قدر الإمكان. كل دفعة بالمرفق، وكل لمسة عرضية، كان لا بد من الرد عليها بركلة، أو حتى بصفعة على الوجه. ولذلك، كان هناك قتال عام في الشوارع. عادة جميلة!.. قبل الساعة 12 ظهرا، تتجمد المدينة بأكملها تحسبا، ولكن بمجرد حلول منتصف الليل، ترتفع صرخات غير متماسكة في جميع أنحاء المدينة مرة أخرى، وهناك حركة مرة أخرى في الشوارع، وحشود من الكتبة تحمل بصوت عال عربات محملة بجميع أنواع البضائع، "هاتسو ني"، أي الحمولة الأولى، مبادرة، في رأينا. بينما تدق الساعة الثانية عشرة، عليك تحميل العربة بسرعة وتحريكها من مكانها، ثم قيادتها عبر الشوارع. كل هذا لضمان سير التجارة بشكل جيد في العام الجديد. بعد أن قاموا بمثل هذا التمرين في جميع أنحاء المدينة، بعد أن صرخوا بما فيه الكفاية، عادوا إلى المنزل ويأكلون الموتزي. بعد ذلك، يستمر الأشخاص الأكثر حماسة في البقاء مستيقظين، وينام الكسالى، ولكن فقط حتى الساعة 5 أو 4 صباحًا تقريبًا، عندما يستيقظون مرة أخرى، ويأكلون الموتسي ويسحبون "هاتسو ني" مرة أخرى عبر الشوارع. وهكذا طوال الصباح حتى الغداء، وربما طوال اليوم حتى المساء. الجميع يجلبون عرباتهم: يحملها موظفو المتاجر الكبيرة، ويحمل المزارعون دلاءهم وأحواضهم، حتى عمال القمامة لا يتخلفون عن الركب: يرتدون ملابسهم، إن أمكن، ويحملون سلالهم الضخمة. تزدهر هنا أيضًا العادة المؤلمة لزيارات رأس السنة الجديدة ، ويركض اليابانيون أيضًا ، وحتى أكثر بما لا يقاس من زيارتنا ، من النهاية إلى النهاية في هذا اليوم وهم يرتدون "هاكاما" (بنطلون واسع في المعنى - معطف خلفي). حتى الحرفيون وأصحاب المتاجر البسيطة يتحملون هذا الواجب العالمي، وليس من أجل طيور النورس، بل كواجب فقط. في معظم الحالات، المالك، بالطبع، ليس في المنزل، ثم يتم ترك بطاقة العمل. أنت لا تعرف لماذا يحتاج المالك إلى هذه البطاقة، لكنهم هنا يعرفون، على الأقل كانوا يعرفون في الأيام الخوالي. تتمتع بطاقة العام الجديد بالقدرة على إصدار صوت سيدها عند الضرورة. كل ما عليك فعله هو جمع كل بطاقات السنة الجديدة معًا وتعليقها عند الباب. تخيل مدى خوف اللص إذا تجرأ على التسلل بهدوء إلى منزلك ليلاً، عندما تصرخ كل بطاقة بصوت صاحبها! الآن، بالطبع، للأسف، تم نسيان هذا المعنى وفائدة البطاقات، يتم التخلص منها ببساطة كشيء عديم الفائدة. احتفلنا أيضًا: في الساعة السابعة صباحًا قمنا بأداء صلاة، ثم أكلنا الموتزي وذهبنا لتهنئة بعضنا البعض. في يوم عيد الميلاد، بعد القداس، اجتمع المسيحيون أولاً في منزلي، وشربوا الشاي، وجلسوا على جميع أنواع الكراسي، على الأرض، وحتى واقفين في المدخل. ثم تناولنا وجبة غداء أو إفطار مشترك: تقاسمنا الطعام في المطبخ الياباني. تم طهي الأرز بتوابل مختلفة. يقضي المسيحيون في جميع أنحاء اليابان تقريبًا يوم عيد الميلاد بهذه الطريقة. وفي اليوم الثاني من العيد، ذهبت أنا ومعلم التعليم المسيحي والمرنم إلى بيوت المسيحيين لتمجيدهم، تمامًا كما تفعلون في روسيا. وكان الطقس يذكرنا بالمنزل. كان الجو باردًا جدًا، وحتى فاترًا، وكانت البرك متجمدة طوال الصباح. استقبلنا المسيحيون بمودتهم المعتادة. في كل منزل، في مكان شرف، كان هناك بطانية حمراء منتشرة عليها، وطقم شاي، إن أمكن، جديد أو شيء فاخر باهظ الثمن، وأحيانًا كان هناك أيضًا "زابوتون"، سجاد صغير مستدير أو مربع للمقعد. وفي بعض البيوت أضاءت الشموع أمام الأيقونات. "لقد غنينا ما يُغنى عادةً أثناء المديح، وشربنا أو-تشا مع المضيفين، وأكلنا أو-كاسي (كعكة)، ثم واصلنا طريقنا. وفي أحد الأماكن، أثار مديحنا غضب البرونز. كان المنزل يقع بجوار ter مباشرةً، وكان خادمنا الموقر "أتاما بو ماروكي سينسي" (المعلم ذو الرأس المستدير)، كما يُطلق على البرونز مازحًا بسبب رؤوسهم الحليقة، مجبرًا على الاستماع إلى التروباريا والابتهالات، وهذا كل شيء. لم يعجبه بشكل خاص "Du avaremeyo" (يا رب ارحم). من تذمره ضحك شعبنا وصمت الرئيس. ومن هذا يمكنك أيضًا رؤية مدى رقة جدران المنازل اليابانية. آخر تعمد في عيد الغطاس، شاب، طالب صيدلة، رفيق تعمد في المقدمة (كان اسمه نيكولاس). في المرة الأولى اضطررت إلى أداء القربان بنفسي. يتم تنفيذه هنا بالطبع دون أي تغييرات مقارنة بالميثاق. عشية، قبل أو بعد الوقفة الاحتجاجية طوال الليل، تُقرأ صلوات الإعلانين الأول والثاني، والثالث جزء لا يتجزأ من طقوس المعمودية نفسها. أحيانًا يُدعى الشخص الذي يعتمد في اليوم السابق إلى الاعتراف بخطاياه، لكن لا يُؤذن له، لأنه ليس مسيحيًا بعد. في الصباح، إذا أمكن، يجتمع جميع المسيحيين. يوجد خط في الغرفة، يشبه حوض الاستحمام الياباني أو حتى حوض الاستحمام المستقيم (فقط، بالطبع، لا يستخدم للاحتياجات اليومية)، فهو ببساطة مصنوع من الخشب بدون أي زخارف. عندما يحين وقت التغطيس، يدخل المعمد إلى الجرن، ويركع هناك، ويضع الكاهن يده على رأسه، ويميله إلى الماء ثلاث مرات، قائلاً: "خادم الله يعتمد"... المستنير الجديد، عند خروجه من الجرن، يرتدي "كيمونو" أبيض، يرتدي فوقه ملابسه المعتادة. ثم يذهب الجميع إلى غرفة الصلاة ويؤدون القداس، إذا كان هناك قداس، أو مجرد قداس، يتلقى فيه المسيحي الجديد المناولة المقدسة. وبعد ذلك هناك تهنئة وابتهاج وبالطبع هو نفسه يفرح أكثر. قال لي أحد المسيحيين: "قبل المعمودية، كان كل شيء غير واضح إلى حد ما، وغير مستقر في نفسي. تعتمد، وعلى الفور يكون الأمر كما لو جلست، فتهدأ روحك ويصبح كل شيء مؤكدًا. نعم، بالطبع، هكذا ينبغي أن يكون الأمر: "قبل أن أكون غير محبوب، ولكن الآن محبوب"، "قبل أن لا يكون شعبي، ولكن الآن شعبي"، "ليس الغرباء والغرباء، بل رفقاء القديسين والأقارب المقربين من الله". وهذا يجب أن يشعر به كل من يقبل المعمودية بالإيمان. أطلقنا على المسيحي الجديد اسم داميانوس تكريماً للقديس الطبيب غير المرتزق. هو نفسه طلب أن يطلق عليه اسم القديس الذي سيمارس الطب مثله، وهو "إيسيا". هذا بالطبع علمه إياه شيبهارا، الذي يحمل أيضًا اسم المعالج (بانتيليمون). سيمنحنا الله أن يبقى داميان لفترة أطول بصحبة بانتيليمون؛ ولم يتم العثور على قائد أفضل له. كانت زوجة أوكومورا، أحد مسيحيينا (كتبت إليكم ذات مرة عنه)، تستعد أيضًا للمعمودية. وهي الآن تحمل بالفعل اسمًا مسيحيًا، ولكن لسبب ما لم تستطع هذه المرة. فلنعمدها في الصوم الكبير. مؤخرًا، جاء إلينا موعوظ جديد آخر، وهو طالب في دوشيشا (الجامعة البروتستانتية المحلية). بدأ الاستماع إلى التدريس في ناغويا، لكنه اضطر إلى التوقف عندما انتقل إلى هنا. الآن سوف يستمر. ربما سيكون لدينا الوقت لطهيها مع يوليا، كما نسميها الآن الموعوظين. أخبرتني هذه الطالبة موريتا كثيرًا عن دوشيشا. تضم هذه الجامعة عدة أقسام، بما في ذلك قسم اللاهوت. كان لدى المؤسسين، بالطبع، هدف جيد للغاية: جعل التعليم العلماني تحت تأثير المسيحية. ولكن اتضح عكس ذلك تماما. وتبين أن غالبية المعلمين العلمانيين الأمريكيين كانوا ملحدين، ومعاديين للمسيحية، وحقق عدم الإيمان تقدمًا كبيرًا بين الطلاب. الآن بدأ الأمريكيون في العودة إلى أمريكا، وفي مكانهم، وفقا للممارسة اليابانية المعتادة، يتم تعيين اليابانيين الوثنيين، والجامعة شبه المسيحية تفقد بشكل متزايد آخر آثار المسيحية كل عام. زملائنا الأعزاء يعاملوننا بعواءهم كل صباح. في إحدى الطوائف (Zen-shuu، التأملية، على ما يبدو) هناك قاعدة للذهاب كل يوم لجمع الصدقات، ومن حوالي الساعة الثامنة مساءً حفلة تلو الأخرى بقبعات واسعة مع أكياس تمر بمنزلنا. من المستحيل فهم ما يغنونه، إنهم يعويون بشكل رهيب. الشخصية الشهيرة الرئيسية في طائفة سين شو، وهو رجل زاهد متعلم للغاية، يعيش الآن في كيوتو، وهو "النصف الأخير من الشخص" المتبقي في البوذية. لا أتذكر من بالضبط، لكن بعض اليابانيين المشهورين قالوا منذ عدة سنوات إنه لم يتبق سوى شخص ونصف في البوذية: كان زاهد كيوتو لدينا نصفًا، وكان شخص آخر شخصًا كاملاً. الآن مات الشخص بأكمله بالفعل، ولم يبق سوى نصف البوذية اليابانية. يعيش هذا النصف في واحدة من أهدأ أركان كيوتو خارج دوشيشا، بين المتنزهات الشاسعة المتبقية من الأوقات السعيدة السابقة للبوذية. لا بد أن الدير كان في وقت من الأوقات غنيًا وعظيمًا. لا تزال بوابة الدخول محفوظة، على بعد نصف ميل تقريبًا إلى الأمام. يؤدي منهم إلى الدير زقاق فاخر ومهيب للغاية من الأشجار الضخمة التي يبلغ عمرها مائة عام، مع وجود تماثيل في بعض الأماكن، مع جسر عبر البركة، كلاسيكي للأديرة البوذية، متضخمة باللوتس. لكن، للأسف، الآن لا أحد يمر عبر هذه البوابات المنتصرة وعبر هذا الجسر الفلسفي، وهو أمر مستحيل بالفعل: في الزقاق المهيب، تم الآن وضع أسرة متواضعة تمامًا وينمو الشاي. حيث كان يتزوج الملوك في الكابيتول... يوجد في الدير عدة كنائس وغرفتين كبيرتين جداً وواسعتين للرهبان. يوجد في كل مكان رواق أو مجرد ممر مغطى لمختلف المواكب والتبخير، والتي يجب القول إنها مقبولة جدًا في هذه الطائفة أثناء العبادة. في الطوائف الأخرى، عادة ما يجلس البرونزي في مكان واحد أمام المعبود أثناء العبادة ويدندن بلا توقف: "Namu meo keo Renge-keo" أو "Namu Amida bu". الأول هو أنه ينتمي إلى طائفة رينتي، وهي الطائفة الأكثر تشددًا أو تعصبًا في البوذية اليابانية، والتي لا تتوافق حتى مع الطوائف البوذية الأخرى (وهو أمر غير مفهوم تمامًا، بالطبع، لأن الطوائف في البوذية القديمة تختلف عن بعضها البعض، في جوهرها، فقط في التفاصيل، وميزات الطقوس، وما إلى ذلك، مثل الطوائف الكاثوليكية والرهبانية). ودعاء آخر أو تعجب لجميع الطوائف دون تمييز. وهكذا أقول في الطوائف الأخرى. يجلس البرونز دائمًا ويخرخر وأحيانًا ينقر في الوقت المناسب مع وجود شخصية غريبة ملقاة أمامه (نوع من السلحفاة الأسطورية). في Zen-shuu، يمشي Bonze الخرخرة، والتي لديهم مسارات خاصة تذهب وتتشابك مع بعضها البعض في جميع أنحاء الكنيسة. بالإضافة إلى ذلك، هناك أيضًا مواكب خاصة في الأعياد الشهيرة. الدير الذي أتحدث عنه الآن نائم تمامًا، لقد زرته عدة مرات، وباستثناء العمال البسطاء الذين يحفرون شيئًا بالقرب من البوابة، لم أقابل أو حتى أسمع أي شخص آخر. ظلت القصور الكبيرة صامتة، لكن يبدو أن الكنيسة الرئيسي كان مغلقًا بالكامل. ومع ذلك، في الصباح الباكر، يقولون أن هناك بعض النشاط هناك. في الساعة الثالثة صباحا أو قبل ذلك، كما هو الحال في جميع الأديرة البوذية، تقام خدمة الصباح، وبعد ذلك يبشر البرونز الشهير. يجتمع زعماء هذه الطائفة وغيرهم من المهتمين بالوعظ لرؤيته من جميع أنحاء كيوتو. يتحدث الرئيس لمدة ساعة أو ساعتين، ويتحدث بالطبع بأسلوب منمق وعلمي، أي بطريقة متطورة بشكل مستحيل، بحيث تحتاج إلى مهارة هائلة لفهم أي شيء من حكمته. ليس من قبيل الصدفة أن يكون لدى الناس مثل حول براعة الزعماء البوذيين. بعد الخطبة، تناول التلاميذ الإفطار ثم ذهبوا يعويون في جميع أنحاء المدينة لجمع الصدقات. لا تظن أنني أسمي غناء البرونز عواءً بسبب كرههم؛ لا توجد طريقة أخرى لنسميها، عواء بالمعنى الحرفي المباشر. تنتمي طائفة Zen-shuu إلى أكثر الطوائف البوذية تجريدًا وتأملًا، لذلك لا أعرف ما إذا كان لها انتشار وتأثير خاص على الناس. وفي كيوتو في السنوات القديمة، ازدهرت طائفة أخرى، وهي تين داي شو. في الركن الشمالي الشرقي من وادي كيوتو يرتفع جبل ضخم شائك يسيطر على الوادي بأكمله وجميع الجبال المحيطة به. وهذا هو هاي-إي-زان أو جبل مشابه لجبل آي، الجبل في الصين الذي عاش عليه مؤسس هذه الطائفة. كان Hi-ei-zan بمثابة جبل آثوس بالنسبة إلى تينداي اليابانيين. في السنوات القديمة، كانت المنطقة بأكملها، من أعلى إلى أسفل، مغطاة بالأديرة البوذية والمعابد والمصليات. وكانت هناك أيضًا مدارس فلسفية، وما إلى ذلك. ويعيش هناك ما يصل إلى ثلاثة آلاف راهب، ولم يكن الناس كما هم الآن. أكثر من مرة في تاريخ اليابان، وضع المحتفلون في هاي إي زان مسبحتهم وكتب صلواتهم جانبًا، وغطوا رؤوسهم المحلقة بالخوذات، ونزلوا من جبلهم نزولاً إلى كيوتو، ومعهم أسلحة في أيديهم، يرتدون دروعًا. ثم، خاصة في التحالف مع برونزيات آثوس الأخرى المماثلة (وكان هناك العديد منهم في اليابان، لكل طائفة كبيرة - خاصة بهم)، كانوا فظيعين بالنسبة للأباطرة اليابانيين أنفسهم. الآن مر كل هذا، وتمت إزالة الأسلحة من البرونز، وأصبحت القرابين أقل بكثير من نصيبهم، وبالتالي أصبح Tendai Athos مهجورًا. تم تدمير العديد من المعابد، والعديد منها فارغة، ولم تعد البرونزات الآن حتى عُشر ما كانت عليه من قبل. ومع ذلك، فإن Hi-ei-zan مثيرة للاهتمام حتى الآن، وربما حتى الآن مثيرة للاهتمام بشكل خاص، حيث تلهم زائرها أحلامًا مختلفة حول حياتهم الماضية. هناك تمشي في مملكة خاصة، هناك صمت في كل مكان، ومعابد صامتة في كل مكان، وآثار بعض الجهود والأفعال في كل مكان. بعد كل شيء، عاش الناس مع كل هذا. بالطبع، بالكاد يستطيع الزعماء المتحاربون أن يشرحوا لنا لماذا ولماذا يعيشون، وربما سيكون من غير المناسب أن نسألهم عن مآثرهم. ولكن كان هناك أيضًا زاهدون حقيقيون. الجبل بأكمله مغطى بغابة كثيفة، مما يزيد من غموضه وسحره الخاص. مشينا هناك طوال اليوم، وماذا لم نرى هناك؟ ورأينا أيضًا آثار أقدام بوذا مطبوعة على الحجر. الأهم من ذلك كله أن اسم البطل الياباني بينكي يُذكر هناك. كان بينكي أيضًا بونزو؛ متى عاش غير معروف، على الأقل بالنسبة لي. لقد كان راهبًا وبطلًا مثاليًا. في خي إي زان أظهروا لنا مصدرًا للمياه تم فتحه من خلال صلاة بنكي. "هذا ما يقولونه"، أضافت المرأة العجوز التي أظهرت لنا هذا المصدر بابتسامة (يا للشك!). ثم يوجد معبدان قريبان متصلان بسقف ومعرض على أعمدة: وجد بنكي هذه المعابد في مكان ما بالأسفل، وقد أحبها، ودون التفكير مرتين، وضع كتفه العظيم تحت المعرض ونقل هذين المعبدين، مثل نير مع دلاء، إلى منزله في هاي إي زان. تنزل من هاي إي زان إلى الجانب الآخر من كيوتو، إلى بحيرة بيوا الشهيرة، على بعد حوالي نصف ساعة بالسيارة على طول شاطئ هذه البحيرة، وتلتقي بالمعبد البوذي الشهير مي ديرا. في السنوات القديمة، كان لهذا الدير أيضًا الكثير من القوة، وكان رئيسه يحظى بتقدير كبير، حتى يتمكن من الجدال حول الأولوية مع رئيس دير خي إي زان نفسه. خلال جنازة أحد الأباطرة، كاد الخلاف حول الرئاسة أن يؤدي إلى حرب ضروس. لذا، في Mii-dera (كنيسة الآبار الثلاثة) سيُظهرون لك جرسًا ضخمًا، يبدو وكأنه خمسمائة جنيه. يبدو أن هذا الجرس معلق على Hi-ei-zan ورن بصوت عالٍ للغاية ولحنًا، مما أثار استياء منافس Mi-dera الكبير. ذهب بنكي، "إيكاتي" (غاضب)، إلى هناك ذات يوم جميل، ووضع الجرس على كتفيه وأحضره إلى هنا (السؤال الذي يطرح نفسه، أين عاش بنكي: في هاي إيزان أم في مي ديرا؟ لكن هذا انتقاد سلبي). نواصل السير في نفس الاتجاه على طول ضفة بيوا باتجاه أوتسو، سنلتقي بمزار شنتو مع شجرة صنوبر نادرة، والتي تمثل وحدها حديقة بأكملها. إنها من سلالة الصنوبر الزاحفة، لكنها وصلت خلال حياتها الطويلة إلى أبعاد وحشية، وهو ما يكفي بالطبع للاعتراف بها على أنها مقدسة. يبلغ ارتفاع الشجرة 90 قدماً، وعرض الفروع من الشرق إلى الغرب 240 قدماً، ومن الشمال إلى الجنوب 288 قدماً؛ كل ذلك يقف على دعامات، لذلك فقط بعد النظر إليها لفترة طويلة ستدرك أنها شجرة واحدة. لكن دعنا نعود إلى هاي-إي-زان. هناك ثلاثة وجوه بارزة عليها: أزياري في الماضي (إنكيو)، أزياري الحاضر ومرشح لأزياري: لكل الأوقات حسب أزياري: الماضي والحاضر والمستقبل. أزياري في الترجمة يعني في الواقع زاهدًا، ولكن في الحالة الحالية هذا الاسم هو لقب فخري لرئيس دير جميع أديرة خي إي زان. لكل واحد من الأزياريين الثلاثة هناك أديرة خاصة على الجبل، تحظى بتقدير كبير ومعروفة بثروتها وندرتها. في الجزء العلوي منهم يعيش Azyari-Inkeo، وهو Azyari العادي. ويشتهر ديره بالسقف البرونزي لمعبده الرائع وصنم يصور بعض البرونزيات الشهيرة القديمة لهذه الطائفة. ويعتبر هذا الصنم مقدسا لدرجة أنه لا يظهر لعامة الناس؛ فهو يظل دائمًا مغلقًا ولا يفتح إلا للإمبراطور أو للمبعوث الإمبراطوري. في السنوات السابقة، في يوم معين، كان الميكادو نفسه يأتي إلى هنا، وكل عام يرسلون منه قربانًا غنيًا إلى الدير والأزياري العادي. الآن كل هذا مجرد أسطورة. يعيش أزياري العادي في ديره في هدوء تام، ولا ينخرط في أي أمور إدارية. خبرته تجعل نصيحته ضرورية ومهمة للغاية، وتأثيره يجعل الجميع يحترمونه. ولذلك فهو يتمتع باحترام وتكريم أكبر بكثير من المسؤول الأزياري. عندما يموت أزياري غير منتظم، يتقاعد الأزياري الحالي، ويحل محله مرشح كان حتى الآن يترقب ويعيش في أسفل الأديرة الرئيسية. ثم يطرح السؤال حول العثور على شخص ليحل محل هذا المرشح أو أزياري المستقبلي. ويتولى المختار منصبه بعد محاكمة طويلة وصعبة. يجب عليه أن يتجول في رحلات الحج لمدة ثلاث سنوات: في السنة الأولى يجب عليه زيارة جميع المعابد والأديرة في خي إي زان كل يوم؛ في السنة الثانية وأيضا يوميا - جميع المعابد والأديرة في كيوتو، في السنة الثالثة تتم إضافة المزيد من المعابد والأديرة في المنطقة المجاورة مباشرة لكيوتو إلى الدرس. عندما يبدأ محاكمته، يتجمع العلمانيون المتحمسون في حشد من الناس ويتبعونه باستمرار لمدة عشرة أيام أو نحو ذلك، ويدعمونه بيديه وكتفيه وما إلى ذلك، بشكل عام، ويساعدونه بكل الطرق الممكنة، لأنه في هذا الوقت ليس من المفترض أن يجلس ويستريح. هكذا يقول القانون والعرف على الأقل؛ في الممارسة العملية، قد يكون هناك استرخاء، كما هو الحال في أي ممارسة. بعد الانتهاء من التدريب المهني، يستقر أزياري المستقبل في الدير السفلي وينتظر بصبر أو بفارغ الصبر وفاة الأزياري العادي، حتى يتمكن هو نفسه من السيطرة على جبل خي إي زان بأكمله. ولكن مهما كانت أزياري مقدسة. ومهما كانت المعجزات والقوى المنسوبة إليه، فكلها لا تساوي نصف "المونزيكي"، رئيس طائفة البوذية الجديدة، على الرغم من أن الأخير (أو بالأحرى الأخير، لأن الطائفة انقسمت إلى فرعين، ولكل منهما مونزيكي الخاص به) متزوج. سمعت الكثير من القصص عن هذا المونزيكي، خاصة عن العشق المتعصب الذي يتمتع به بين الناس. يوجد دائمًا شابان بالقرب من مونزيكي، يشبهان المساعدين، ولا يتركانه أبدًا. روى القصة أحدهم، وهو مألوف لدى بانتيليمون. يسافر مونزيكي كل عام حول جزء من اليابان لزيارة البوذيين. في أحد الأيام، قبل عام، أخذوا قاربًا إلى مدينة في كي سي. كان الساحل بأكمله مغطى بكثافة كبيرة من الناس من جميع الأعمار والظروف. بمجرد أن رست السفينة البخارية، اندفع آلاف الرجال والنساء، بعد أن خلعوا ملابسهم الخارجية، إلى البحر وشكلوا تعريشة على الماء حتى السفينة البخارية. البعض وقف، والبعض سبح، إذا كان عميقا. أمسك كل واحد بيد نظيره ووضع الألواح على يديه - تم تشكيل جسر حي سار على طوله المونزيكي رسميًا. القرابين لهذا الضيف الكريم، بالطبع، تتدفق كالنهر، فقط سارع بتلقيها. لذلك، فهو يسافر ببطء، ويتوقف ليلاً كل خمسة ري. ولكن حتى هذا لا يبدو كافيا لمعجبيه المخلصين؛ تحاول كل قرية إقناع ضيفها العزيز بالمبيت دون أن يكون في الطابور. يتم التعبير عن هذه الجهود في الغالب من خلال رشوة المساعدين، وفي بعض الأحيان اتخاذ إجراءات أكثر جذرية. في مينو، على سبيل المثال، من أجل دعوة مونزيكي للحضور إليهم، قام معجبوه بتسليح أنفسهم بالحبال وأمسكوا بالكروم الذي كان مونزيكي يركب عليه. امتطى هذا الأخير حصانًا، لكن أرجل الخيول كانت مقيدة: كان المونزيك في "كاغو" (بالانكوين)، لكنهم استولوا أيضًا على البالانكوين بالحبال. اضطررت إلى الاستسلام. في أحد الأيام، قرر مونزيكي من الفرع الغربي (نيشي-هونغانزي) زيارة قرية تابعة لمنزيكي من الفرع الشرقي (هيجاشي-هونغانزي)، لأنه كان هناك "وابوكو"، أي أنهم لم يتشاجروا مع بعضهم البعض في ذلك الوقت. لقد حدث أنه كان عليه أن يذهب إلى هذا الجزء الأجنبي في وقت أبكر من الجزء الخاص به. لقد تعرضوا للإهانة الشديدة - بالطبع، ليس في مونزيكي، لأنه قبل كل شيء تفاهات دنيوية، ولكن في مساعديه، يُزعم أنهم رتبوا كل هذا. لقد وضعوا صفيحًا على الطريق وأخذوا دريكولي، وبدأوا في الانتظار، مع نية حازمة لضرب وقتل المساعدين إذا ذهب المونزيكي إلى الغرباء أولاً. وفي هذه الحالة، اضطررت إلى الاستسلام. كل هذا، بالطبع، حدث في المقاطعات التي تكون فيها البوذية قوية، حيث لا يزال هناك أتباعها الأكثر تعصباً. على سبيل المثال، في إحدى مدن شمال اليابان، أي على الساحل المواجه لفلاديفوستوك، كان مونزيكي ينتظر الوصول، وتم بناء سياج خاص لحمايته بطريقة أو بأخرى من ضغط الحشد المتعصب، وكان هناك وجود معزز للشرطة. لقد وصل المونزيك أخيرًا. قبل أن يتمكن من مغادرة المحطة، قام أحد الفلاحين بكسر السياج، وهرع إلى مونزيكي وأمسك به. سارعت الشرطة لإبعاد المعجب المتحمس بشكل مفرط، لكنه أصر فقط على أنه سيكون من الجيد له الآن أن يموت مع كامي ساما (الإله) الحي. اضطررت إلى العبث بها لفترة طويلة. كل هذا دليل على أن البوذية لم تمت في بعض الأماكن، على الرغم من أن هذه الآلهة الحية نفسها ومساعديهم، وما إلى ذلك، تخلت منذ فترة طويلة عن كل الإيمان. في المقاطعات التي لم تمت فيها البوذية بعد، لم تعد الوعظ حية وناجحة بشكل خاص، مقارنة بالمقاطعات الأخرى، ولكن ربما يكون هناك أمل أكبر في التحويل الجماعي، وبشكل عام، في اعتماد المسيحية في المستقبل. إن العقبة الرئيسية أمام الإيمان، في نهاية المطاف، ليست الإيمان الزائف، بل الفتور والفتور، الذي لا يمكن فعل أي شيء به. إن الشخص الذي يجادل ويكره الواعظ بسبب وعظه من المرجح أن يصدق أكثر من الشخص الذي يبتسم ويوافق على كل شيء، على سبيل المثال، أحد سكان كيوتو. في كيوتو، صحيح أن الارتباط بالبوذية عظيم أيضًا، لكن هذا الارتباط من نوع خاص جدًا. يتغذى أهل كيوتو على تيرا والحجاج، فهم يخافون من فقدان مصدر رزقهم، ولا يجرؤون حتى على أن يسألوا أنفسهم بصدق عن مدى إيمانهم بكل هذه تيرا وفي البرونز مع خرخرةهم. ليس من قبيل الصدفة أن النكات والأمثال المختلفة عن الرؤساء هي الأكثر شيوعًا هنا. الرسالة الرابعة والعشرون. 4 مايو 1893 كيوتو خلال الفترة الطويلة التي مرت منذ رسالتي الأخيرة إليك، مر الكثير من الماء تحت الجسر، وحدثت الكثير من الأشياء المثيرة للاهتمام، والأهم من ذلك كله كانت هناك إجازات مختلفة لنا وللوثنيين. ولكنني سأبدأ من البداية إن أمكن. قبل وقت قصير من الصوم الكبير، ذهبت إلى طوكيو، ليس من أجل العمل، ولكن لأنني أردت أن أرى شعبي. لم تكن الرحلة ممتعة. كان الجو باردًا في عربات السكك الحديدية الرقيقة، ولم تكن أجهزة تدفئة الأقدام الرديئة ذات فائدة تذكر، ثم كانت هناك عاصفة ثلجية وانجرافات مستمرة على الطريق. اضطررت للوقوف في المحطات عدة مرات لمدة ساعة أو أكثر، وفي النهاية، بدلاً من الصباح، وصلت إلى طوكيو في الساعة السادسة مساءً. بالطبع، ذكّرت الانجرافات الثلجية المرء بوطنه، ولكن من الجميل أن ننظر إلى الثلج مرتديًا معطفًا من الفرو، لكن ارتداء ثوب خفيف ليس بنفس المتعة. ومع ذلك، فهو سيء فقط في الليل: في الصباح، إلى جانب الظلام، تختفي الرياح والعواصف الثلجية، وينخفض ​​​​البرد بشكل ملحوظ. ومع ذلك، لا أستطيع أن أفهم كيف أن اليابانيين، الذين عاشوا، بحسب قصصهم، لمدة ألفي عام في بلادهم، ما زالوا غير قادرين على اختراع أي شيء للحماية من طقسها البارد. إن تحميل خزانة ملابسك بالكامل على نفسك والجلوس والتدخين بجوار حبازي يدخن، وما زال يرتجف من البرد، ليس أمرًا ذكيًا على أي حال. ما الذي يجب عليهم تجربته في الشمال، حيث الشتاء أطول وأكثر قسوة، وربما أخف قليلاً من الشتاء الروسي؟ وكان لبعثتنا ضيف في ذلك الوقت - الأب. P.، المبشر الصيني المعين حديثًا. كان من المستحيل الوصول إلى بكين في الشتاء، أو على الأقل كان الأمر صعبًا للغاية، لذلك جاء إلينا في اليابان لفصل الشتاء، وبالمناسبة، لإلقاء نظرة على بلدنا ومهمتنا. لقد مر الوقت دون أن يلاحظه أحد. لقد قمت بالتدريس عدة مرات في المدرسة اللاهوتية وفي مدرسة التعليم المسيحي، بدلاً من المعلم الياباني الذي أصيب ابنه بمرض عضال. كان علينا أيضًا أن نبدأ في إعادة كتابة تقرير العام الماضي. عادة، يتم تجميع التقرير وإعادة كتابته في ثلاث نسخ بواسطة القس نفسه. نيكولاي الذي يجد الوقت والطاقة لكل شيء. ولكن هذه المرة، جاء بعض النظام، وكان من الضروري نقل بعض المقالات إلى مكان آخر، وبالتالي كان لا بد من إعادة كتابة جميع النسخ الثلاث من التقرير السميك المُعد بالفعل مرة أخرى. واضطر صاحب السيادة إلى اللجوء لمساعدتنا. المشكلة في هذه التقارير! لذلك ذهبنا يوم الأربعاء من الأسبوع الرابع مع الأب. ب. في طريق العودة: رافقني إلى كيوتو لركوب سفينة فرنسية في كوبي والعبور إلى الصين. وفي الطريق قررنا زيارة كنائسنا في هاماماتسو وناغويا. من طوكيو، بالطبع، تم إرسال الأخبار إلى كلتا الكنيستين، وبالتالي كانوا ينتظروننا. تقع هاماماتسو في منتصف الطريق تقريبًا بين كيوتو وطوكيو. وصلنا إلى هناك حوالي الساعة الرابعة مساءً. كان العديد من المسيحيين قد تجمعوا بالفعل في المحطة، كلهم ​​​​بملابس احتفالية، وكلهم بأقواس وابتسامات. ربما تكون الكنيسة المحلية هي الأفضل من الناحية المادية، ولكنها ليست سيئة على الإطلاق من الناحية الأخلاقية. جميع أصحاب المنازل المحليين تقريبًا هم من المسيحيين ويعيشون بكثرة مع عائلات بأكملها. العائلة الأولى المكونة من عدة أجيال، يعيش الجميع معًا تحت قيادة الأب العجوز، وجميعهم مسيحيون صالحون. اشترت هذه العائلة قطعة أرض كبيرة وتبرعت بها لبيت الكنيسة، وكادوا أن يبنوا المنزل نفسه. يلتزم الرجل العجوز بإيمانه بصرامة ولا يخجل من الاعتراف به أمام مواطنيه. يوم الأحد تكون متاجره (وهو من أوائل الأثرياء في المدينة) مغلقة دائمًا. كما أنه لا يدفع تكاليف احتفالات المدينة تكريماً لبعض المعابد. هذه العطلة، بالطبع، لها طابع مدني أكثر من كونها دينية، لكن سببها وثني، ولا يمكن للضمير المسيحي أن يوافق دائمًا على مشاركة المسيحي فيها. يحاول زملاؤه المواطنون سداد الرجل العجوز بطريقة أو بأخرى لحزمه، لكنهم لا يستطيعون فعل أي شيء معه، كل سهامهم تقتصر فقط على عدم سقي الشوارع أمام منزله، وما إلى ذلك. يتلقى معلم التعليم المسيحي في هاماماتسو راتبه ليس من الإرسالية، بل من الكنيسة. وهذا واحد من أمثلة ليست كثيرة. ومع ذلك، لا توجد ظروف مادية جيدة في أي مكان كما هي الحال في هذه الكنيسة. جاء إلينا جميع المسيحيين واحدًا تلو الآخر للتبرك، وهم يخفضون رؤوسهم (لا يتم أخذ البركة هنا باليدين، ولكن على الرأس، وهو أمر أكثر لائقة وفقًا لمفاهيم الاحترام اليابانية. ومع ذلك، فقد أثبتت هذه العادة نفسها، وربما تتعارض مع تعليمات المبشرين). بعد الترحيب بهم، ركبنا جين-ريكيشا واندفعنا عبر الشوارع إلى منزل الكنيسة. وسرعان ما اندفع خلفنا طابور طويل من عشرين ريكسيا أخرى أو أكثر مع المسيحيين. في المدينة، بالطبع، كان هناك ضجة كبيرة لفرحة وسرور مديري الاستقبال. يقع بيت الكنيسة في أحد شوارع الطيبة. تم بناؤه إلى حد ما على النموذج الأوروبي، أي مصنوع من الخشب مع نوافذ زجاجية، طابقين، مدهون بطلاء زيتي أبيض، ومبيض في كامل الشارع. استقبلتنا مجموعة أخرى من المسيحيين على الشرفة بنفس الابتسامات. بالطبع، خلعنا أحذيتنا البربرية وصعدنا مباشرة إلى الطابق الثاني، حيث يقع بيت الصلاة. يبدو وكأنه كنيسة به حاجز أيقوني وعرش ومذبح. كل مكان نظيف ومرتب. الرسم على الأيقونات جيد، وعلى المذبح أوعية جميلة. ومن الواضح أنهم يعتنون بالهيكل ويغارون عليه. وفقًا للعادة هنا عند زيارتي للكنائس ، بعد أن ارتديت العباءة والسرقة المحلية والفيلونيون ، بدأت صلاة الغروب. ارتدى أحد الشباب المسيحيين كسوة ووقف على الجوقة اليسرى كقارئ المزمور (لم يكن معلم التعليم المسيحي في المنزل). شكلت عدة فتيات بقيادة مدرس غناء جوقة غطت اجتهادها (وليس بدون نجاح) بعض أوجه القصور في الانسجام. انتهت صلاة الغروب، وخلعت الظهارة والفيلون، وجلست على كرسي بجانب النعل، وألقيت الخطبة بأفضل ما أستطيع. كان مستمعي جميعهم من الرجال، حيث تُركت ربات البيوت للقيام بالأعمال المنزلية. جلسوا على الأرض وأرجلهم متقاطعة وأيديهم مطوية على ركبهم ورؤوسهم منحنيه في التركيز. صليت إلى الله أن يفهموا عقدة لساني. بعد صلاة الغروب، نزلنا إلى الطابق السفلي، والتقينا بالمسيحيين، وشربنا أوتشا مع العديد من ملفات تعريف الارتباط، ثم تم نقلنا لقضاء الليل في المطبخ، حيث لا توجد فنادق لائقة هنا. قادنا المضيفون إلى الغرفة الأكثر شرفًا، مع كاكيمونو، مع أعمدة فاخرة من أشجار الصنوبر في اللحاء، مع إطلالة على النهر (ومع ذلك، كان لا بد من إغلاق هذا المنظر وإسقاطه إذا أمكن: كان الجو باردًا، وكانت الرطوبة من النهر غير مضيافة تمامًا). بعد فترة من الوقت، تم تقديم عشاء ياباني، أي جوزين مع مختلف الحساء وحساء السمك، مع الحلويات على شكل فاصوليا في السكر، مع ثعابين، عشاء لوكولان حقيقي! سلمنا المضيفون صينية العشاء، ووضعوا وعاءًا مستديرًا من الأرز بجوارنا على الأرض، ثم انسحبوا وهم ينتحبون وينحنيون إلى غرفة أخرى وأغلقوا الأبواب خلفهم (أو بالأحرى أغلقوا الشاشات). وهذا أحد أنواع الأدب الياباني: دع الضيف يستمتع بالعشاء دون أن يشعر بالحرج من وجود المضيفين. ثم تم تجهيز سرير لنا في نفس الغرفة. لقد أحضروا جبلًا كاملاً من البطانيات (الفوتون)، يبلغ سمك كل منها بوصتين، أو حتى أكثر من المراتب الحقيقية؛ بحيث ينحني، يتم خياطة شيء مثل الأكمام، سميكة وثقيلة. أنت تغطي نفسك ببطانية، والأكمام، التي تنخفض على كلا الجانبين، تجعل البطانية مناسبة بشكل مريح. تمكنت من التعود على مثل هذه المبيت، وبالتالي لم أستيقظ حتى الصباح. لكن رفيقي المسكين، الذي جاء من المناطق الاستوائية ولم يقضِ الليل مطلقًا في درجات حرارة الشوارع في الشتاء، عانى طوال الليل، ووعد نفسه بعدم قضاء الليل أبدًا في منزل ياباني في المستقبل. في الصباح المالك خدمنا o-cha. لم يعد هذا من أجل الدفع، ولكن من باب الاحترام، كما يقولون، وكان يعني أنه يجب علينا أيضًا إظهار بعض الاحترام للمالك، أي تقديم شيء ما مقابل الشاي. وهذا ما تقتضيه اللياقة اليابانية، ويتم تحديد حجم "الشاي" حسب المرتبة الاجتماعية للضيف. بالطبع، لاحظنا هذه العادة، وهكذا، عندما غادرنا، نفد الخدم من جميع أنحاء المنزل، من المطبخ، من الفناء، انحنوا على الأرض وشكرونا بالتنهدات (على الرغم من أنهم، الفقراء، لن يحصلوا على أي من هذا الشاي). وهذا أيضًا من متطلبات الآداب، وهو غير معروف الآن في المدن الكبرى. ذهبنا إلى بيوت المسيحيين. هناك الكثير منهم هنا، لذلك كان لا بد من اختصار زياراتنا إلى الدرجة الأخيرة. ولم يكتفوا إلا بالدخول من أبواب كل منزل، والانحناء أمام أصحابه، الذين ارتدوا زيهم الرسمي على عجل، وتلقوا الشكر على زيارتهم، ثم واصلوا طريقهم. في الساعة الحادية عشرة صباحًا، قمت بتقديم القداس بنفس الطريقة التي كانت عليها بالأمس، ولكن هذه المرة فقط كانت النساء هم من صلوا واستمعوا إلى خطبتي: كان أزواجهن يجلسون في المنزل. بعد الخطبة، تقدم بعض فليمون وباوسيس، شيخ وامرأة عجوز، وطلبوا خدمة صلاة الشكر؛ بلغ الرجل العجوز 71 عامًا في هذا اليوم، والمرأة العجوز، رغم أنها لم تحتفل بعيد ميلادها اليوم، لا يزال لديها سبب لتشكر الله على طول عمرها: كانت تبلغ من العمر 73 عامًا. إذا أمكن، فقد خدموا صلاة (لم يكن هناك كتاب وكان عليهم تأليف سلسلة)، وبعد ذلك كان هناك علاج للجميع في الطابق السفلي: الأرز الأحمر، أي الأرز المسلوق مع البازلاء الحمراء - أعلى حساسية! اجتمع الأطفال معنا. نظر البعض إلينا ببساطة، ممسكين بحضن أمهم بقوة ويمصون إصبعهم باهتمام، والبعض الآخر أخذ الهدايا من أيدينا بحذر، وركضوا عائدين على عجل إن أمكن. ولكن كان هناك أيضًا من طلبنا منهم الصلاة، وهذا كل شيء. بالمناسبة، جاءت ثلاث صديقات، وعمدن معًا، إحداهن كانت تسمى سين (الإيمان)، والأخرى لي (الحب)، والثالثة بو (الأمل). هذه هي المرة الأولى التي تتم فيها ترجمة الأسماء إلى اليابانية. عادةً ما يكون لكل مسيحي اسمان: ياباني ومسيحي. من أجل الراحة، يحاولون الآن إعطاء الأطفال حديثي الولادة اسمًا يابانيًا يذكرنا قليلاً بالاسم المسيحي. هنا خمنوا ببساطة ترجمة الأسماء المسيحية. علاوة على ذلك، لدينا هذه الأسماء مترجمة إلى اللغة الروسية. الرجال، عبور، قرأوا لنا الصلوات والوصايا، والتي حصلوا عليها، بالطبع، مكافأة. ليمنح الله هؤلاء البراعم الصغار في الكنائس الأخرى أن يتم تعليمهم بعناية أيضًا. المستقبل يعتمد عليهم. بعد فترة قلنا وداعًا لمضيفينا الطيبين وانطلقنا في نفس القطار المهيب إلى محطة السكة الحديد. يستغرق الوصول إلى ناغويا حوالي ساعتين، لذلك كنا هناك قريبًا. بيت الكنيسة هنا واسع جدًا (حيث أن الكنيسة عديدة). تم بناء الكنيسة أيضًا على طراز الكنيسة، مع الحاجز الأيقوني، وما إلى ذلك. ومن المؤسف أننا تأخرنا في وصولنا: كانوا ينتظروننا في الصباح، ثم تجمع جميع المسيحيين. انتظروا وانتظروا وذهبوا في طريقهم المنفصل. والآن فات الأوان لجمعها: ناغويا مدينة ضخمة، وسيتعين على البعض المشي لمدة ساعة أو أكثر. وكان لا يزال هناك حوالي ثلاثين شخصًا. وقد تم تقديم صلاة الغروب مرة أخرى، وكانت هناك خطبة مرة أخرى. وقف معلّم التعليم المسيحي على الجوقة اليسرى وقام بتصحيح خدمة قارئ المزمور. كان العديد من الناس يغنون. أود أن أتحدث مع هؤلاء المسيحيين، وأود أن أزورهم جميعًا. لكن لم يكن لدينا الوقت: في الليل ذهبنا أبعد من ذلك حتى لا نقضي الليل مرة أخرى في منزل ياباني. ألقينا نظرة سريعة حول المدينة، مروراً بـ”شيرو” (القلعة القديمة) الشهيرة بأسماكها الذهبية على أسطح المنازل. قمنا بزيارة بعض المسيحيين الذين كانت بيوتهم على الطريق. بالمناسبة، واحد هو مصور فوتوغرافي، صاحب أفضل تصوير هنا. كريستيان أيضًا جيد واختاره شيتسوجي. أي شيخ الكنيسة. عند منتصف الليل، انطلقنا إلى كيوتو، حيث وصلنا في اليوم التالي في الساعة الخامسة صباحًا، وقد تجمدنا وندمنا ألف مرة على عدم قضاء الليل في ناغويا. بقيت معي لمدة أربعة أيام، متحملة بصبر الغرفة الضيقة وغير المريحة. ومع ذلك، لم نضيع الوقت عبثا: في الصباح والمساء، بينما كان الضوء، سافرنا حول مناطق الجذب المحلية و O. P. فحص كل شيء كسائح، وأنا، باستخدام عذر معقول، لأنني لن أتجمع بمفردي. وقمنا أيضًا بزيارة Kin-kaku-ji، أي القصر الذهبي. هذا، بالمعنى الدقيق للكلمة، دير بوذي، في حديقته يوجد قصر المتعة لبعض الإمبراطور، وهو جناح مستدير مع طاووس ذهبي (رمز الإمبراطور) في الأعلى. سيظهر لك في الحديقة المكان الذي شرب فيه مؤسس هذا القصر أوتشا، وأشياء أخرى كثيرة تذكرنا بالعصور القديمة. من الرواق العلوي ستظهر لك بركة وسمكة حمراء أعجب بها الإمبراطور وأطعمها ذات يوم. يمكنك أيضًا شراء الطعام مقابل الين وإلقائه للأسماك تخليداً لذكرى الإمبراطور. بعد التفتيش (كما هو الحال في كل دير بوذي، يحتوي Kin-kaku-ji على الكثير من جميع أنواع النوادر الأثرية، واللوحات القديمة باهظة الثمن، والشاشات، والأطباق، والأثاث)، يتم التعامل مع الزوار بـ "ma-cha". هذا هو الشاي المسحوق، ويتم تخميره بطريقة خاصة وشربه من أكواب كبيرة مع طقوس مختلفة، ثابتة بدقة، مع نوع خاص من ملفات تعريف الارتباط وحتى في غرفة خاصة مكيفة خصيصًا لشرب هذا الشاي. في Kin-kaku-ji، بالطبع، لم يتم منحنا غرفة خاصة، ولم نكن نعرف تعقيدات حفل الشاي؛ شربنا كوبًا بطريقة عادية همجية. أثناء تناول الشاي، تم سماع الخرخرة المميزة وعواء برونز الصلاة. - "ما هذا معك؟ نسأل البونزو الذي عالجنا. - "هذه صلاة الغروب بالنسبة لنا، تحدث كل يوم في هذه الساعات." ومن الضروري أن نرى ما إذا كانت مثل هذه الفرصة لمراقبة الحياة الرهبانية في البوذية لن تنشأ على الإطلاق. اتضح أن صلاة الغروب هذه كانت عادية جدًا. جلس شاب صغير - صبي يبلغ من العمر اثني عشر عامًا تقريبًا - على الأرض أمام المعبود وهتف بحماسة شيء من هذا القبيل، ينحني إلى أعلى رئتيه ويضرب الجرس. وهكذا رفع إخوة الدير، الذين أرادوا رؤيتهم بالفعل، الصلاة للصبي، الذي لا شك أنه مشغول بأمور أكثر أهمية. ذكي جدًا، على الرغم من أنه ليس بنفس جودة طواحين الصلاة للبوذيين التبتيين. يوم السبت، أي اليوم التالي لوصولنا، الأب. وصل. جون أونو من أوساكا. في المساء، اعترف بعض المسيحيين، وفي الصباح عمد جوليا لدينا. واحتفلت بالقداس الذي تناولت فيه المعمَّدة الجديدة والمعترفون القديس تاين. في الوقفة الاحتجاجية طوال الليل وفي القداس، منحت نفسي والمسيحيين متعة نادرة بالاستماع إلى خطبة الأب. جون. والواقع أنه يتحدث بشكل مثالي. إنه يتحدث ببساطة شديدة، ولكن بوضوح شديد وسلاسة لدرجة أنه من المستحيل أن نتعب من الاستماع إليه. هكذا يتدفق خطابه الواضح والشفاف والبسيط. في اليوم التالي الأب. ذهب يوحنا أبعد إلى الكنائس ونحن والأب. توجه P. إلى أوساكا، حيث ينبغي أن يقام في هذا اليوم أحد الاحتفالات البوذية الأكثر جدية وازدحامًا - عيد الموتى. ربما كتبت لك ذات مرة أنه يوجد في أوساكا كنيسة Tenno-ji الرائع، وهو في الواقع عبارة عن سلسلة كاملة من المعابد الكبيرة والصغيرة المحاطة بسياج واحد. هذه كتلة ضخمة كاملة على حافة المدينة. في يوم ذكرى الموتى، تقام خدمة رسمية في تينوزي بمشاركة رئيس البرونز، ويتجمع هناك أكثر من عشرات الآلاف من الأشخاص. ولسوء الحظ، لم نكن في الوقت المناسب لهذه الخدمة؛ لقد رأينا فقط كيف خرج البرونزي الرئيسي من الكنيسة في جين ريكيشا مع سائقين كسوة. حملتنا موجة من الناس عبر الشوارع (كان لا بد من توقف حركة المرور في جين-ريكيشا) إلى بوابة مدخل تينو-زي. دخلنا الفناء من خلال صف مزدوج من رجال الشرطة - كان هناك تدافع في كل مكان، وكانت هناك حركة في كل مكان. إن عدد عربات الأطفال والمتفرجين البسطاء، بالطبع، أكبر من عدد الحجاج، ولكن هناك أعداد لا حصر لها من هؤلاء. في جميع المعابد، ليس لدى Bonzes الوقت لجمع الأموال، وتحترق الآلاف من الشموع (كل من يريد شراء شمعة في الكنيسة وأضيئها). يوجد في الفناء المفتوح منصة خاصة، يوضع عليها صنم صغير وتجلس الميداليات بكل ملحقاتها، مع الصنوج، مع كتب الصلاة. وذلك لأن المعابد لا تتسع للجميع. يعطي كل حاج للبرونز لوحًا صغيرًا (يمكن للمرء أن يقول ورقة شجرة، هذا اللوح رقيق جدًا وأنيق) أو ألواح عليها أسماء أقاربهم المتوفين. يتلقى البونزا المال، ويقرأ نوعًا من الصلاة، ويضرب الجرس أو الجرس ويعيد الألواح، ويكتمل الاحتفال. بعد ذلك، من المفيد غسل خطايا الموتى، وجميع المعدات اللازمة لذلك في متناول اليد على الفور: في تينوزي هناك نافورة بها هذه الهدية الرائعة لغسل خطايا الموتى. مقابل بضعة رينات أو كوبيل، يمكنك الحصول على مغرفة بمقبض طويل؛ عليك فقط أن تحمل علامة على هذه المغرفة تشير إلى مجرى الماء المتدفق، وسيتم غسل خطايا المتوفى بالكامل. سواء رخيصة أو مفيدة.. هناك تجار بذور يجلسون عند البوابة. يمكن لأولئك الذين لا يريدون إنفاق الكثير من المال شراء هذه البذور ثم سكب قليل منها في كوب في كل كنيسة. تُباع هنا أيضًا العصافير. مقابل بضعة كوبيل، يمكنك إطلاق سراح أحد السجناء الصغار - وهذا أيضًا تخليدًا لذكرى الموتى. في هذا اليوم، كان هناك الكثير من العمل لجوائز المقبرة في جميع أنحاء اليابان؛ من المؤكد أن كل عائلة بوذية، وربما عائلة شنتو (هنا، بعد كل شيء، هاتان الديانتان مختلطتان تمامًا في الممارسة العملية)، تذهب إلى قبور أسلافها، وتجلب لهم الأرز وتدعو البرونز لخدمة حفل تأبين. في المساء قضيت وقتًا مع الأب. P. إلى كوبي. غدًا غادرت الباخرة الفرنسية، التي ذهب على متنها إلى الصين، وعدت إلى كيوتو، وأقرأ التاريخ الياباني مع أستاذي في الصباح، ومن وقت لآخر، أزور المسيحيين في شيمبوكوواي، وما إلى ذلك. سيأتي عيد الفصح قريبًا، وهو، كما تعلمون، مفعم بالحيوية والبهجة بشكل خاص في اليابان. لقد أعددنا لذلك بجد. في خميس العهد والسبت كان هناك مرسلون. قرأنا الأناجيل الاثني عشر، وما إلى ذلك. أرسلوا لنا كفنًا صغيرًا وشموعًا شمعية حقيقية من طوكيو. تبرع موراكامي بالشمعدانات النحاسية اللامعة وصنع شمعدانًا ثلاثيًا من الأسلاك. وفي هذه الأثناء، كانت التدريبات والاستعدادات جارية. في يوم السبت، حوالي الساعة الثامنة مساءً، كان بيت الكنيسة يعج بالفعل مثل خلية نحل، وقد تجمع كل شعبنا، وجاء معهم معارفهم وأقاربهم الوثنيين (ومع ذلك، بقي الكثير منهم في الخدمة)، واجتمع العديد من الأشخاص من البلدات والقرى المحيطة حيث لا توجد كنيسة أرثوذكسية. اعترفت لأحد مسيحيينا الذي لم يستطع الاعتراف خلال الصوم الكبير. أرى شخصًا آخر قادمًا، غريبًا تمامًا. وتبين أن المرأة المسكينة لم تتلق القربان منذ ثلاث سنوات. تعيش في كوبي في عائلة وثنية، ولا توجد كنيسة ولا معلم تعليمي هناك. إنه طريق طويل للذهاب إلى أوساكا للاعتراف والحصول على القربان. لقد زارت كنيسة أوساكا في عيد الفصح فقط واعتقدت أنه في هذا اليوم كان من المستحيل الاعتراف والحصول على القربان. الآن عندما رأت أنني أعترف، جاءت مسرعة نحوي. إليكم مثال على "ريتانا"، أي المرأة المسيحية الضعيفة. بالطبع، لا يسع المرء إلا أن يوبخها لإهمالها واجب الاعتراف والشركة المقدس، لكن هل يمكن للمرء أن يطلق عليها ساقطة أو مرتدة؟ كم منا سيتعين شطبه من قائمة المسيحيين. كانت هذه العودة غير المتوقعة للخروف الضال بمثابة هدية مبهجة لنا في عيد الفصح، وقد رحب الجميع بوصولها بصدق. في حوالي الساعة الثامنة مساءً، بدأت بقراءة سفر أعمال الرسل، والمسيحيون الذين أرادوا القراءة بدأوا من بعدي. ومع ذلك، لم تكن القراءة ناجحة بشكل خاص بالنسبة لنا: كان هناك أشخاص جدد يتوافدون، وكان علينا قبولهم وشرحهم وإظهارهم. وفي الساعة الحادية عشرة والنصف بدأوا مكتب منتصف الليل بقراءة قانون السبت العظيم. قبل دقيقة أو دقيقتين من الساعة الثانية عشرة، أشعلنا جميعًا الشموع، وغادرنا الكنيسة في الدهليز، ونحن نغني "قيامتك أيها المسيح المخلص"، وأغلقنا الأبواب وتجمدنا في مكاننا للحظة، في انتظار منتصف الليل. ثم قلت: "المجد للقديسين" وغنيت "المسيح قام" (باليابانية بالطبع). كان المسيحيون في بلدي ملهمين للغاية لدرجة أنهم بدأوا جميعًا في الغناء معًا والغناء طوال صلاة الفجر والقداس. كانت غرفة الصلاة لدينا ساخنة من الشموع، وضيقة وخانقة من البخور. لكنها بهيجة ومبهجة، احتفالية تمامًا، تشبه عيد الفصح. اتفقنا على الغناء بالتناوب: تروباري واحد لي والآخر للمسيحيين. لقد حقق هذا هدفين أو حتى ثلاثة أهداف في وقت واحد: لم يتعب المغنون، وتم الحفاظ دائمًا على انتباه المستمعين أثناء الغناء المتناوب، وكانت الخدمة تسير بشكل أسرع بكثير - جوقةنا المرتجلة، كلما غنت أكثر، كلما امتدت أكثر. بعد القداس، نزل الجميع إلى الطابق السفلي لتناول وجبة الإفطار. تمت إزالة الحواجز وتم تشكيل قاعة واسعة إلى حد ما من الطابق السفلي بأكمله. جلسنا في دائرة على الأرض، وبعد الصلاة بدأنا في علاج أنفسنا. أحضر الجميع معهم شيئًا صالحًا للأكل أو حلوًا. يتناول البعض الأرز مع التوابل، والبعض الآخر أو-كاشي، ومن المؤكد أن الجميع سيحصلون على عدد قليل من البيض الأحمر وقطعة خبز ذات شكل غريب. وضعت كل هذه الأطباق أولا على الطاولة تحت زهرة كبيرة، ثم انتقلت إلى الأرض وبدأت في الدوران في دائرة. وكانت المتعة لا نهاية لها. لقد جعلني خادمي سوكيتسي أضحك كثيرًا بتقليده الياباني البطيء. كنت بحاجة لصنع الشاي. وهكذا بدأ بجد في سحب كل أثاثي إلى الأعلى ووضعه حول الطاولة. اتضح أن الأمر كله يتعلق بالشاي: لأنني أشرب الشاي دائمًا على كرسي على الطاولة. وتخيل أنه بدون كراسي وطاولة على الطراز الروسي، لن يتمكن من شرب الشاي على الإطلاق؛ لن يأتي شيء منه على الأرض. في الوقت نفسه، أتذكر حكاية أخرى مماثلة من حياة الكنيسة اليابانية. وكان في البعثة الوصي تيخاي شقيق المرحوم الأب. أناتولي نفسه مات أيضًا. عندما كان يدير الجوقة، كان معتادًا على التأرجح بذراعيه بعنف، كما يفعل الكثيرون. حدث ذات يوم أن يأتي القس نيكولاس إلى إحدى الكنائس التي زارها تيخاي ذات مرة وقام بتعليم المسيحيين الغناء. الجميع غنوا، ربما ليس بتناغم، لكنهم، على أية حال، غنوا، كان من الممكن الاستماع، وكان من الممكن الصلاة. لكن كل مغني كان يلوح بكلتا يديه بجد، والرجال، بالطبع، وجدوا متعة مثيرة للاهتمام في هذا. "ماذا تفعل؟" سألهم القس. اتضح أنهم اعتقدوا أنه بدون التلويح لن يكون هناك غناء في الكنيسة. لذلك، يمكنك الحكم على مدى حاجتك إلى التعامل بعناية مع كل التفاصيل الصغيرة، وكل التفاصيل، في كنيسة الكنيسة، وفي السلوك أثناء الخدمات الإلهية. من منطلق الحماس للحفاظ على العادات المسيحية في كل شيء، يمكن لليابانيين نسخ الأشياء غير الضرورية تمامًا. استمرت محادثتنا حتى الصباح، ولم يفكر أحد في النوم تلك الليلة. في حوالي الساعة الثامنة صباحًا، ذهبت أنا ومعلم التعليم المسيحي واثنين من المسيحيين، في نزهة على الأقدام، وتفقدنا المعرض، وحديقة قصر والد الإمبراطور، أو الإمبراطور المتقاعد، وما إلى ذلك. وفي المساء في الساعة السابعة صباحًا، خدمنا صلاة الغروب، وفي اليوم التالي تجولنا حول جميع المسيحيين بالصليب ونغني "المسيح قام". لقد جعلنا الله نقضي عيد الفصح بفرح. وبعد فومين الأحد، سرعان ما تم تعميد الطالب دوسيسيا، الذي كتبته إليكم في رسالتي الأخيرة. لقد قمت بالإعلان والمعمودية بنفسي. وكان اسم الشخص الذي اعتمد هو يوحنا. شيئًا فشيئًا، ولكن لا تزال كنيستنا تنمو. إن شاء الله وسوف تنمو مع مرور الوقت. المشكلة الوحيدة هي أن سكان كيوتو الحقيقيين لا يستسلمون للوعظ، ويتم تعميد جميع القادمين الجدد - بدون سكان كيوتو الحقيقيين، من الصعب إقامة علاقات وثيقة أكثر أو أقل، للتعرف على سكان كيوتو: إنهم يتجنبون الغرباء. في الصيف، تحتفل مدينة كيوتو. ولكل جزء منها عطلة دينية خاصة بالشنتو. الجزء الخاص بنا يحتفل بيوم جيون (15 يونيو بالنمط الجديد). والجزء التالي من الجنوب هو إيناري أي كنيسة الثعلب الذي يقع بالقرب من كيوتو جنوبا. لقد حدث أن رأيت هذه العطلة في السادس من مايو. فن. السمة الرئيسية لهذه الأعياد هي المواكب الرسمية مع "ميكوشي" أو "هوكو". الأول ليس أكثر من مجرد كنيسة صغيرة متنقلة، مذهبة ومزينة بالمنحوتات، مع مرايا مستديرة على الجانبين - رمز الله. هذا الرمز له تاريخه الخاص. في أحد الأيام، كانت الإلهة أما تيرا ساما (الشمس) غاضبة من شيء ما، واختبأت في كهف. على الأرض، بالطبع، أصبحت فجأة مظلمة وقاتمة. اجتمعت الآلهة للحصول على المشورة بشأن ما يجب القيام به هنا، وكيفية إغراء الآلهة بالإهانة. لذلك توصل أحد الآلهة الماكرة إلى فكرة أن يريها مرآة: سوف ترى الإلهة نفسها في المرآة، ولن تتحملها، وستكون فضولية، ثم تمسك بها. تبين أن الحسابات صحيحة: لم تستطع الإلهة الوقوف، ونظرت من الكهف، ثم تم القبض عليها بحبل من القش. منذ ذلك الحين، لم تعد أما-تيرا-ساما تتألق على الأرض، وأصبحت المرآة وحبل القش جزءًا من مزارات الشنتو. يتم إحضار ما يصل إلى خمسة ميكوشي ضخمة إلى مهرجان إيناري. جميعها مذهبة ومطلية ومغطاة ببطانيات حمراء، وعلى الجزء العلوي الرئيسي يوجد طاووس ذهبي معدني. تحت كل واحد منهم مصنوعة من جذوع الأشجار نقالات ذات أحجام مناسبة. اتضح أنها ثقيلة جدًا، ويحمل كل ميكوشي ما بين 50 إلى 60 شخصًا. 15 أبريل الفن. يتم إحضار كل هؤلاء الميكوشي الخمسة إلى كيوتو ويقفون في مكان معين حتى 6 مايو، عندما تتم عودتهم الرسمية إلى المنزل، وهو ما رأيته أيضًا. بشكل عام، شيء لا يمكن تصوره، وحشية. أولاً، يمتد موكب لا نهاية له من مختلف اللافتات القديمة والأعلام واللافتات والشارات وما إلى ذلك، لفترة طويلة، تصل إلى مائة قطعة، إن لم يكن أكثر. كل شيء يسير بشكل محسوب وهادئ ولفترة طويلة إلى حد الملل. يرتدي حاملوها زيًا غريبًا لخدم الماضي (في جوهره هذا زي صيني قديم اعتمده اليابانيون): أردية واسعة وأكمام واسعة ونفس البنطال. القبعات الصغيرة، السوداء، سواء كانت خشبية أو جلدية، يتم تشكيلها بطريقة ما على رؤوسهم، ويتم تثبيتها في مكانها فقط بحبل أبيض سميك. خلف اللافتات والأعلام، يمتطي حصانًا، كله أبيض وعرضه تمامًا، كان مساعد أحد الكانوشي الرئيسيين (كهنة الشنتو)، وخلفه في لانداو مفتوح لزوجين (أوه، الحضارة!) أحد الكهنة يرتدي نفس الزي ومعه مروحة (ذات شكل خاص) ثابتة للكانوشي في يده. كان من المفترض أن يتبعه ميكوشي، لكنهم لم يكونوا مرئيين بعد: ثقلهم غير القطبي لم يسمح لهم بالاندفاع. ولكن بعد ذلك ظهرت بقعة حمراء في الشارع من بعيد، وبدأت تقترب منا ببطء. وسرعان ما سُمعت صيحات عشوائية وضجيج ورنين أجراس. يحتوي كل موكوسي على عدة أجراس ضخمة بحجم رأس الإنسان. يا إلهي ماذا حدث هنا! كان لكل ميكوشي نوبة عمل مكونة من ثلاثة حمالين، بالإضافة إلى مرشدين فقط، معظمهم من الأولاد، بحيث يكون هناك ما يصل إلى مائتي شخص مزدحمين حول كل ميكوشي. جميعهم يرتدون ثوبًا أبيض قصيرًا، وأرجلهم عارية (للأسف، هنا أيضًا تم انتهاك العادة القديمة، التي كانت تسمح للمرء بالاكتفاء بحمالة فقط للاحتفالات)، وجميعهم مربوطون بأوشحة بيضاء مع معاطف زرقاء من أذرع إيناري، وجميعهم في حالة سكر حتى قطع صغيرة، جميعهم يصرخون ببعض العبارات القصيرة، جميعهم يرقصون، جميعهم ينطلقون بشكل جامح كما يمكن لأي شخص فقط أن يفعل ويريد. فوق كل هذه الفوضى، يتمايل ويقفز ميكوشي غريب (الحمالون أيضًا - يرقصون، وإن كان ذلك بوجوه مشوهة). في الأماكن الأكثر أهمية، يتوقف الحمالون، وبصرخات جامحة، يرفعون الميكوشي، ويوجد دائمًا مكان دافئ بالقرب من المرطبات والساكي وما إلى ذلك. بشكل عام، النتيجة شيء مستحيل، شيطاني تقريبًا. ويجب علينا أيضًا أن ننصف ضبط النفس والسلوك الذي يتحلى به اليابانيون؛ لو كان هناك آخرون في مكانهم، لكان العديد من منازل الورق المقوى على طول الطريق قد اختفت بعد هذا الموكب: كان من الممكن أن يكون ميكوشي مع نقالة مصنوعة من جذوع الأشجار بمثابة كبش ممتاز. تبع الميكوشي واحدًا تلو الآخر على فترات متباعدة، وكان هناك خمسة منهم. ثم مرة أخرى اللافتات والأعلام، على الرغم من أنها ليست كثيرة كما كانت في البداية، والعديد من الخيول في الزي العسكري القديم الفاخر، والعرسان الذين يقودونهم أيضًا يشبهون الأيام الخوالي. عدة أزواج من خدم ميا مع شعارات وعلامات الكنيسة والكاهن الرئيسي: نوع من الكرة، شيء مثل الصولجان، وما إلى ذلك. ثم الحضارة مرة أخرى: عربة وفيها الكاهن الرئيسي نفسه يرتدي رداء عريضًا أبيض اللون مع مروحة في يديه. وخلفه خادمان يحملان مظلة ذات مقبض طويل ومروحة. وفي الختام، يركب مساعد الكاهن حصانًا مرتديًا ثوبًا أبيض، وعلى رأسه قلنسوة. "لقد وقفنا لفترة طويلة أثناء مرور هذا الموكب، ثم تجولنا في الشوارع حيث تم الاحتفال بإيناري. هناك زخارف في كل مكان، وفوانيس وأعلام مرسومة في كل مكان. تم إخراج البضائع من المتاجر ووضع مكانها أروع الشاشات، وتم تعليق بعض الأجهزة النادرة والأثاث والكيمونو الثمين، والتي ربما تم الحفاظ عليها من جيل إلى جيل. الجميع يحاول التباهي أمام جيرانهم. في كل منزل يستقبلون الضيوف ويشربون الساكي ويأكلون تاي (سمك) وجراد البحر الكبير. يتم شرب الساكي كما نفعل، مع طقوس مختلفة. فبدلاً من خشخشة الكؤوس، قام اليابانيون بتبادل الكؤوس بعد شطفها بالطبع. بعد الوليمة، يقوم كل ضيف، بعد أن يشطف كأسه، بتسليمها إلى المضيف، وعلى هذا الأخير، القول الفظيع، أن يشربه كله. كما ترون، موقف المالك ليس آمنا بشكل خاص. وفي الأعياد الأخرى يرتدون، كما قلت، "هوكو"، أي الرمح. هذا عمود ضخم، وفي نهايته يتم ربط شفرة طولها ياردة، وعرضها، ولكنها رفيعة جدًا، بحيث تنحني عندما تتأرجح. تم طلاء العمود وتزيينه بكل الطرق الممكنة، لكن زخرفته الرئيسية عبارة عن لافتة طويلة، تم إنزالها على الأرض تقريبًا. إنها مصنوعة من أروع المواد، ومطرزة بتطريز غني، وبشكل عام، فهي نادرة جدًا لأي شخص. يحاول كل حي أو حي في جزء معين من المدينة أن يكون له هوكو خاص به في المهرجان، ويرتبه، ويزينه، دون ادخار أي نفقات. تم اختيار رجل قوي ليحملها: في كل خطوة تحتاج إلى هز الهوكو حتى تدق أجراسها وتتألق شفرتها المنحنية في الشمس. منظمو الهوكو أنفسهم أو شبابهم، المنهكون إلى أقصى حد، يدعمون رايتهم الثمينة. خلال هذا الموكب لا يوجد مثل هذا الجنون كما هو الحال في إيناري، كل شيء منظم، رشيق، نظام، صمت. بعد كل شيء، يحمل ميكوشي فلاحو القرى المحيطة، ويشارك هنا أيضًا سكان كيوتو المولودون بالدم. كما تم تنظيم موكب مثير للاهتمام في الثالث من مايو (15 م) من القصر الإمبراطوري إلى أحد أكثر الأماكن احترامًا، والذي يقع بالقرب من كيوتو في الشمال. في السنوات القديمة، أرسل الإمبراطور مبعوثه الاستثنائي إلى هناك أو حتى ذهب بنفسه بالهدايا والعبادة. وكان، بالطبع، برفقته حاشية ضخمة بزيها الملكي، مع الشارات المخصصة لكل رتبة. الآن الإمبراطور ليس هنا، ولكن لا يزال يتم إعادة إنتاج الموكب بأكبر قدر ممكن من الدقة، حتى العربة التي من المفترض أن يُحمل بها الإمبراطور. المحاربون يسيرون بدروعهم، والقادة يركبون، ويحملون الرايات. وكل هذا مع الإخلاص الدقيق للحفل القديم. المفارقة التاريخية الوحيدة هي الأزياء الأوروبية لضباط الدرك المرافقين للموكب. لولاهم، لكان من الممكن أن ينتقل المرء بالكامل في خياله إلى اليابان القديمة. - بشكل عام، هناك الكثير من الأشياء المثيرة للاهتمام في موسكو اليابانية في هذا الوقت. كانت هذه الرسالة هي الأخيرة من اليابان: قبل فترة وجيزة، وليس بشكل غير متوقع، بالطبع، تم استلام مرسوم بشأن نقلي إلى روسيا، وكان علي الاستعداد. كان من المحزن أن نفترق عن مسيحيي كيوتو؛ تمكنا من التعود على بعضنا البعض والوقوع في الحب. كما حزنوا على مصير كنيستهم. الآن ستصبح مرة أخرى صغيرة، غير ذات أهمية بين الكنائس الأخرى، حفنة بالكاد ملحوظة من الناس، مع معلم تعليمي بسيط على رأسها. ومع ذلك، فإن هذا الخوف لم يكن له ما يبرره في ذلك الوقت، وبعد ذلك لم يكن له ما يبرره على الإطلاق: الآن الأب. سيمون مين، مرشح أكاديمية كييف، أول أكاديمي ياباني يأخذ الكهنوت. وهذا بالنسبة لكنيسة كيوتو، بالطبع، أفضل عدة مرات من إقامتي. - هذه الكنيسة لا تزال صغيرة، لكنها تنمو كل عام، والآن، كما يقولون، تم تعميد بعض سكان كيوتو الحقيقيين. إن شاء الله، بمرور الوقت، سيكون هناك المزيد منهم، وبعد ذلك (وحتى الآن، ليس هناك شك) سيتم تأمين قضية الأرثوذكسية في كيوتو بالكامل. بعد وقت قصير من مغادرتي، بدأ الأكاديميون اليابانيون الآخرون في الوصول من روسيا؛ الآن هناك ثمانية أو تسعة منهم. إنهم يشغلون الأماكن في المدرسة اللاهوتية وفي المدارس الأخرى، وينشرون المجلات، ويترجمون الكتب من اللغة الروسية. وبشكل عام، يسير العمل كالمعتاد، دون أن يتأخر إطلاقاً بسبب غياب العمال الروس. نجح سماحة نيكولاس في تثقيف القادة في المجال الياباني، وهو الآن يشعر بسعادة غامرة لرؤية العواقب الجيدة لجهوده. هناك شيء واحد فقط غير موجود في اليابان: لا يوجد دير فيها ولا يوجد رهبان بين اليابانيين كما كان الحال في العصور الأولى للمسيحية في روسيا. كان من الممكن أن يكون الدير بمثابة نقطة ارتكاز لا تتزعزع للمستقبل بأكمله، وكان من الممكن أن يتعلم أول القساوسة اليابانيين هناك، وكان جميع العاملين المرهقين في مجال الرب سيجدون السلام والدعم الأخلاقيين. لقد كان هذا الدير دائمًا الحلم المفضل للقس نيقولاوس، لكن هذا الحلم، مهما كان حلوًا أو مغريًا، لا يزال حلمًا. لا توجد أموال، لا يوجد أشخاص مناسبون، هؤلاء الأشخاص المناسبون لا يذهبون إلى هناك. والمكان جاهز: داشا في تونوسافا. لا يمكن العثور على مكان أفضل لجماله المذهل وبعده عن العالم وصمته. في الأيام الأخيرة، كان على الكنيسة اليابانية أن تتحمل الكثير من القلق. لقد أدى تدخل روسيا في الحرب الصينية اليابانية إلى إثارة غضب اليابانيين الفخورين إلى حد كبير، وامتدت كراهيتهم بالطبع إلى كل شيء روسي. ولذلك كان على المسيحيين أن يتحملوا تصرفات مختلفة من هذا الكبرياء المجروح. لقد وصفوهم بالخونة، وما إلى ذلك. وهذا أحرج المسيحيين كثيراً. ثم، بالطبع، لم يكن من الممكن أن تتم الخطبة بحرية وبمثل هذا النجاح كما كان من قبل. لكن كل هذه سحب عابرة، ستمر دون أن تترك أثرا في السماء. إن قضية الله لن تضيع في اليابان، رغم كل آمال وتوقعات من لا يتعاطفون معها هنا وهناك. سيأتي وقت ربما لن يكون هناك روسي واحد، عندما يتوقف تدفق التبرعات من روسيا، وهذا بالطبع سيسبب جرحًا عميقًا لقضية الكنيسة، لكن هذا الجرح سيكون مرة أخرى مؤقتًا فقط، لأن الإرسالية اليابانية لديها قاعة حياة في حد ذاتها، ضمانة لا شك فيها، وعلى وجه التحديد في حقيقة أنها تعيش حياتها بالفعل ولديها الآن كهنة وواعظون، وما إلى ذلك، وكل هذا خاص بها، نشأ هنا، نشأ على يد معلمين يابانيين، في الروح اليابانية. تمتلك الكنيسة اليابانية أيضًا تلك البذرة المقدسة التي تمثل العالم، وهؤلاء هم أعضاؤها الحقيقيون المنتشرين في جميع مجتمعاتها العديدة، مثل آنا شيمانوس، بانتيليمون، شيباهاراس والعديد والعديد من الآخرين، الذين لم يسمعوا حتى عن روسيا والمبشرين الروس، باستثناء "سيكيو نيكولاي"، والذين مع ذلك آمنوا بالمسيح ويؤمنون به، وسوف يؤمنون، مما يؤجج الآخرين بإيمانك. بالطبع، من الصعب أن نتوقع أن اليابان بأكملها ستأتي إلى المسيح، تمامًا كما، على سبيل المثال، أصبحت روسيا تحت حكم القديس فلاديمير. لقد اعتاد اليابانيون على عدم المبالاة بمسألة الإيمان، وقد شهدوا قدراً كبيراً من هذه اللامبالاة بين الأوروبيين لدرجة أنهم لم يتمكنوا من إثارة هذه القضية على محمل الجد. ومع ذلك، من يدري ماذا سيحدث في المستقبل؟ مع التطور، ستتوصل الحكومة إلى فكرة عبثية دين الدولة، وبمجرد وصولها، لا يمكنها الاحتفاظ بها لفترة طويلة. وبطبيعة الحال، لا يزال الجيل الحالي معتاداً على ذلك. ولكن دعونا ننتظر لنرى كيف سينظر إليها جيل الأربعين أو الخمسين سنة القادمة. ولكن حتى لو لم تكن هذه المؤسسة موجودة (نعم، إنها صحيحة وهل هي مرغوبة بشكل خاص؟)، ستظل الأرثوذكسية تسير في طريقها الخاص، بهدوء، ببطء، ولكن باستمرار وحزم. و بارك الله في اليابان... الآن - شيامن، مدينة ذات أهمية شبه إقليمية في مقاطعة فوجيان (جمهورية الصين الشعبية)، أكبر ميناء في المقاطعة، على ساحل مضيق تايوان. علاوة على ذلك، في النص، عند ذكر أسماء المدن والفواكه الغريبة والمركبات، يتم استخدام تهجئتها الحديثة - تقريبًا. طبعة إلكترونية. قبل الإصلاح، قامت النساء اليابانيات بتلوين أسنانهن عندما يتزوجن. الآن تتم إزالة هذه العادة. في بعض الأحيان يمكنك مقابلة بعض الجدات بفم أسود. لقب شائع لرجل الدين باللغة الإنجليزية. تم افتتاحه مرة واحدة وبعد الأب. الأناضول. كان أ. أونو مدرسًا وقام بتدريب 4-5 من معلمي التعليم المسيحي الجيدين. ثم كان لا بد من إغلاق المدرسة: للجمع بين الرعية والتدريس في مدرسة الأب. اتضح أنه مستحيل بعد ذلك كان علي أن أرى صينيين من لهجات مختلفة يشرحون أنفسهم لبعضهم البعض باللغة الإنجليزية. قد تكون مهتمًا بـ: