Conversaciones sobre los sufrimientos de nuestro Señor Jesucristo

Conversación 1. La última predicción del Salvador sobre su muerte y el desafío de Judas a la traición (miércoles) Mate. 26:1–5, 14–16; mk. 14:1–2, 10–11; DE ACUERDO. 22:1–6 Desde los primeros tiempos del cristianismo, el Santo Pentecostés ha estado dedicado a la memoria de los sufrimientos de nuestro Salvador en la cruz. ¡Y qué necesario, qué salvador, estudiar los relatos de los sufrimientos de nuestro Señor en la cruz! El apóstol Pablo testificó acerca de sí mismo: “Cuando estaba entre vosotros, no me propuse saber nada excepto a Jesucristo, y éste crucificado” (1 Cor. 2:2). ¡Por eso consideraba importante conocer a Cristo crucificado! ¡Pecadores! ¿Cómo somos salvos de la condenación eterna? Los sufrimientos de Jesucristo, sólo Sus sufrimientos. ¿Cómo no conocer, cómo no estudiar el sufrimiento que nos salva, en su forma exacta y completa? ¿Podría haber algo más precioso, más importante para nosotros que el sufrimiento de nuestro Salvador? El Apóstol llama a Cristo crucificado por el poder y la sabiduría de Dios (1 Cor. 1:24). ¡Qué elevado, qué vasto tema de reflexión es Jesús crucificado! Los rasgos más particulares de aquel que fue prometido a la humanidad por la antigua revelación se cumplieron con toda exactitud en la historia de Jesús sufriente. ¡Cuánto consuelo, cuánta fuerza para la fe en Jesús! Los días del sufrimiento de Jesús son un acortamiento de toda su vida, tan pura, santa, divina. ¿En qué luz aparecen aquí su amor por las personas, su sumisión al Padre celestial, su mansedumbre celestial, su inocencia y pureza, su desprendimiento de todo lo terrenal para la gloria de Dios? Y las instrucciones de sus últimos días, elevadas y santas, ¿no nos son tanto más queridas porque fueron las últimas y formaron, por así decirlo, el testamento de un padre moribundo? ¿Qué hijo no valora las últimas palabras de su padre? ¿Qué alumno no esconde en lo más profundo de su alma las instrucciones de un digno mentor que se despide para siempre? Después de esto, oyentes, estoy seguro de que, con vuestro amor reverente por los sufrimientos del Salvador, escucharéis de buena gana y con amor la explicación de las historias evangélicas sobre estos sufrimientos en el Santo Pentecostés. Hasta donde nuestro entendimiento nos lo permita, les mostraremos de los santos Evangelistas instrucción tras instrucción, evento tras evento, en su secuencia histórica; y al explicar las elevadas palabras del Evangelio, no nos adheriremos a nuestra propia arbitrariedad, sino a las instrucciones de los santos padres y Maestros de la Iglesia. Por primera vez, expliquemos la última predicción del Salvador acerca de Su muerte en la cruz y el desafío de Judas a la traición. Y aconteció que cuando Jesús acabó hablando todas estas palabras (Mateo 26:1). ¿De qué trataron las palabras anteriores? Sobre la venida de Cristo para juzgar el universo (Mateo 24-25). Ésta fue la instrucción final del gran Iluminador del mundo. La enseñanza sobre el fin del mundo es el fin natural de la obra del Maestro del mundo. El ministerio del Profeta sin precedentes, el ejemplo celestial de los Profetas, continuó durante tres años y medio. La luz del mundo, el gran Profeta ha terminado su obra (Juan 8:12, Lucas 7:16). Después de eso, si Cristo Jesús fuera sólo el Maestro de Israel, no tendría nada más que hacer en la tierra. Lo que había que anunciar a la gente, lo anunció Él. La voluntad de Dios para las personas fue revelada por el Hijo de Dios con tal plenitud que no había sido revelada antes; se presenta con tanta claridad, con tanta cercanía a la comprensión de todos, que los Profetas no revelaron. – Los mismos enemigos de Jesús testificaron que jamás otra persona había hablado como este hombre habló (Juan 7:46). Pero Jesús, ya desde su nacimiento, fue llamado el Salvador del mundo; Incluso en Su nacimiento, el cielo anunció que con Él vendría la paz en la tierra y la buena voluntad del cielo entre los hombres. Está claro que Él es más que el Maestro de Israel, más que el Iluminador del mundo. Y a la pobre humanidad, ¿bastaba con decirle la voluntad de Dios, incluso en su totalidad? No, para salvarlo es necesario que la justicia celestial se reconcilie con él, el culpable. – Y ahora el Salvador, esperado desde hace siglos, habiendo proclamado la voluntad de Dios, como un Profeta, realiza la reconciliación del cielo y la tierra, como un Sumo Sacerdote. Esto es lo que les está diciendo ahora a sus discípulos. Dijo a sus discípulos: Sabéis que dentro de dos días será la Pascua, y el Hijo del Hombre será entregado a la muerte (Mateo 26:2). Más de una vez el Salvador señaló simbólicamente su muerte en la cruz: de esta forma explicó la ascensión de la serpiente en el desierto (Juan 3:14), de esta forma habló de la destrucción de la iglesia de su cuerpo por los judíos (Juan 2:19). Más de una vez hizo saber con palabras claras que debía sufrir y morir en Jerusalén (Mateo 16:21, 17:22, 20:18). Y ahora de nuevo, pero por última vez, con dos días de antelación, predice su muerte en la cruz. ¿No está claro que esta muerte es cuestión de la voluntad especial de Dios? ¿No está claro que Jesucristo va a la muerte con total libertad, según lo determina la voluntad de Dios? Él dijo antes: el imán entregará el área (la vida) y el imán nuevamente aceptará el área: He recibido este mandamiento de Mi Padre (Juan 10:18). Y sus mismas obras muestran lo mismo. Sabemos que la Semana Santa será dentro de dos días. ¿Qué día fue cuando se dijo esto a los discípulos? Seis días antes de Pascua, el Señor Jesús estuvo en Betania, donde María ungió Sus pies con un ungüento precioso; y esto fue en sábado (Juan 12:1-2). Al día siguiente hubo una entrada solemne en Jerusalén (Juan 12:12). El lunes, camino a Jerusalén, Jesús maldijo la higuera estéril y regresó a Betania para pasar la noche (Mateo 21:18; Marcos 11:13,18,19). El martes, en respuesta al comentario de Pedro sobre la higuera seca, habla del poder de la fe y luego en Jerusalén habla con los escribas (Marcos 11:20,27). – Así, el miércoles de la Semana Grande, el Señor les cuenta a los discípulos sus sufrimientos, que deben tener lugar en la Pascua. Dentro de dos días será la Pascua y el Hijo del Hombre será crucificado. ¿Qué es esta combinación de dos circunstancias? La Pascua es la fiesta más solemne de los judíos. Asociado a esto, en primer lugar, estaba el recuerdo de la salvación de los primogénitos de Israel de la espada destructiva del cielo, que destruyó a los primogénitos de Egipto, y, en segundo lugar, el recuerdo de la salvación de todo el pueblo israelí del faraón, que estaba sumido en las olas del Mar Rojo. No importa cuán grandes hayan sido estos eventos en el destino de Israel, la mayor importancia de la celebración de la Pascua la dio el significado educativo del cordero pascual. Cuando el Señor Jesús dijo a Sus discípulos que sería entregado para ser crucificado en Pascua, no está claro si entendieron Su indicación de la misteriosa coincidencia de los días de Su sufrimiento con los días de Pascua. Pero posteriormente, iluminados por el Espíritu Santo, señalaron clara y persistentemente a los judíos esta misteriosa conexión de los acontecimientos. Nuestra Pascua fue devorada por Cristo por nosotros, dijo el apóstol Pablo, y ordenó que celebráramos la nueva Pascua no comiendo panes sin levadura, como celebraban los judíos, sino con pureza y mansedumbre de alma (1 Cor. 5:7-8). Somos salvos, enseñó el apóstol Pedro, por la venerable sangre del Cordero, la sangre pura e inmaculada de Cristo (1 Pedro 1:19) y, por lo tanto, no tenemos necesidad del cordero pascual de Egipto. Entonces los obispos y los escribas y los ancianos del pueblo se reunieron en el patio de los obispos, el verbo Caifás, y conferenciaron, para halagar a Jesús y matarlo (Mateo 26:3-4). Según la historia de San Juan, el Sanedrín, después de que Jesús resucitó a Lázaro, decidió matar a Jesús. Luego dio la orden de encontrar y capturar al Maestro nazareo: pero el Señor, sin exponerse al peligro antes de tiempo, desapareció. Esto fue una semana antes de Pascua (Juan 11:53, 55, 57, 12:11). – Ahora el Sanedrín se reunió para discutir cómo llevar a cabo su decisión sobre la muerte de Jesús. Decidió, en primer lugar, actuar contra Él sólo en secreto; en segundo lugar, determinó que su muerte no tendría lugar en la festividad de Pascua (Marcos 14:2). ¿Por qué el Sanedrín decidió actuar de esta manera contra Jesús? Que no haya rumor entre el pueblo, porque tengo miedo de la gente (Lucas 22:2). La conciencia tranquila no teme a nada, pero el impío corre aunque nadie lo persiga (Sal. 13:5). El Sanedrín temía al pueblo que respetaba a Jesús, aunque las consecuencias demostraron que ese miedo era completamente en vano. Una conciencia tranquila actúa abiertamente; no descuida la prudencia, pero no se esconde de la gente por miedo humano y no le gustan las medidas de astucia. El Sanedrín consideró que su trabajo estaba lejos de ser una cuestión de pura conciencia y se vio obligado a actuar con halagos y medidas de baja astucia. Entonces, el Sanedrín trazó un plan de acción. ¿Se hicieron realidad sus intenciones? Parecía que ¿cómo podían las personas que tenían un gran poder en sus manos no llevar a cabo lo que era necesario por sus motivos? Y, sin embargo, resultó todo lo contrario. ¿Por qué es esto? Porque antes de que la gente tomara su decisión, el enviado del Padre celestial dijo: dentro de dos días será la Pascua, y el Hijo del Hombre será entregado para ser crucificado. Así se destruyen los concilios humanos, que no responden a los consejos de Dios. Las personas, en contra de su voluntad, en detrimento de su honor, hacen lo que antes reconocían como no rentable para ellos y lo que no querían hacer, lo hacen porque la voluntad de Dios así lo ordenó. Entonces uno de ellos, dijo Judas Iscariote, fue al obispo, diciéndole: Todo lo que quieras dar, yo te lo entregaré (Mateo 26:14-15). Para el Sanedrín, entonces se necesitaba a Judas, como pretendía el Sanedrín, pero Jesús se sintió halagado. Entonces, no hay duda de que Judas se ofreció a traicionar no antes de que tuviera lugar la segunda reunión del Sanedrín. Judas se enteró de que el Sanedrín estaba buscando una oportunidad para llevarse a Jesús en secreto y se apresuró a ofrecerse como voluntario para los servicios del poderoso Sanedrín. ¿Qué hizo que Judas decidiera cometer un acto tan oscuro? Otros piensan que Judas, por fe en el Mesías-rey, quería ver Su reino terrenal lo antes posible. Los Cainitas veneraban a Judas por su traición y decían que él, uno de los Apóstoles, había comprendido el misterio de la salvación de las personas mediante la muerte de Jesús 1. Algunos de los nuevos dicen cosas similares. Pero los evangelistas no indican con una palabra o una insinuación que Judas tuviera el deseo de entronizar rápidamente al Maestro, aunque tal pensamiento sobre él habría aliviado su dolor por su hermano traidor; al contrario, en todas partes se muestra en Judas un alma ávida de ganancias, de dinero. El Dios-Hombre testifica: “¡Ay de aquel hombre por quien el Hijo del Hombre es entregado” (Mateo 26:24). Y un juicio tan estricto, por supuesto, no se aplica al vidente del reino del Mesías. Al comienzo de su traición, Judas expresa su alma: ¿qué queréis, dice, dar y yo os lo entregaré? Él mismo dice que necesita dinero y, por dinero, está dispuesto a traicionar a su Maestro. Dice lo mismo en su confesión al morir. “Traicioné, dice, sangre inocente”, y devuelve las ruinosas piezas de plata. Así, la pasión por el dinero hizo que Judas lo traicionara. Surgió hace mucho tiempo en el alma de Judas, fue criado y creció poco a poco, alimentado con diligencia. Aumentando gradualmente, oscurecieron en su alma los brillantes pensamientos sobre el Maestro celestial y Sus obras. El Salvador, a través de Su vida, despertó la conciencia de Judas para luchar contra la pasión, denunció su incredulidad con palabras claras (Juan 6:64). Pero la pasión creció y cegó a Judas de pensamientos puros de amor y verdad, de reverencia y gratitud. Ella lo llevó al robo secreto (Juan 12:6) y finalmente lo llevó a la traición. Y así negocia con los villanos el precio por el que está dispuesto a darles al gran Maestro, Amigo y Mensajero de Dios. Da miedo pensar en lo que puede conducir a la pasión por el dinero. La palabra del Apóstol es cierta: los que quieren enriquecerse caen en muchas concupiscencias insensatas y dañinas, que hunden a los hombres en la destrucción y la destrucción (1 Tim. 6:9). El arrepentimiento final de Judas muestra que, queriendo usar con avidez las piezas de plata, no miró las consecuencias de su acto ni rechazó pensamientos sobre ellas, pensando que su Maestro encontraría un medio para deshacerse de las manos del Sanedrín, como se había librado más de una vez. La pasión fuerte arroja una profunda oscuridad sobre el alma. “Como un borracho”, dice San Crisóstomo, mientras se llena de vino, no siente ningún daño por él, y luego aprende por experiencia lo dañino que es: así es el pecado. Hasta que se logra, oscurece la mente, colocándose sobre ella como una espesa nube; y entonces la conciencia se levanta”. 2 Y cuando lo oísteis, os alegrasteis (Marcos 14:11). ¡Así que la gente se alegra de la villanía! ¡Ah! ¡Cómo no toda alegría de la gente vale alegría! Se alegran de que se haya abierto una oportunidad barata para hacer el mal, de que se haya encontrado una manera fácil de cometer el mal, de que haya aparecido una persona dispuesta a ayudar en la mala acción. ¡Qué alegría tan terrible! Y sin embargo, ¿cuántas personas tienen alegrías que no son del mejor valor? Y le di treinta piezas de plata (Mateo 26:15). A Judas se le prometieron treinta monedas de plata. Treinta monedas de plata o, lo que es lo mismo, 30 siclos, en nuestro dinero no valen más que 15 rublos de plata. Treinta siclos es el precio legal de un esclavo (Éxodo 21:32). Ves qué poco valoraban los judíos a Aquel que tanto bien les hizo. El evangelista Mateo habla del precio con el que los judíos valoraban a Cristo Jesús, en palabras del profeta Zacarías. En el profeta, el Señor dice con queja: Y fijad mi precio en treinta piezas de plata (Zacarías 11:12). Entonces, el precio de un esclavo lo asignan los judíos al Mesías mismo, el Señor. Así aprecia el mundo al Salvador del mundo, según la profecía profética. Y confesión, y les fue conveniente el tiempo para entregárselo sin el pueblo (Lucas 22:6). Judas prometió y comenzó a buscar un momento conveniente para traicionar a Jesucristo en secreto del pueblo. ¿Fue sólo a petición del Sanedrín que Judas quiso traicionar a Jesús en secreto? Por supuesto, el Sanedrín, como vieron, tenía miedo del pueblo. Pero Judas también temía por sí mismo. Sólo se aventuraba a hacer sus negocios por la noche. En el pecado no busquéis firmeza y valentía. Es tan bajo como ciego. Judas, después de haber visto tantas veces las experiencias de la omnipotencia de Jesús, pensó ahora que era posible encontrar un tiempo y un lugar en el que Jesucristo, aunque quisiera, no se escondería de sus enemigos. Y exponerse como traidor al Maestro delante del pueblo ya es demasiado para Judas. ¡Oh Luz Divina! ¡Oh amor que se entrega al sufrimiento por nosotros! Ilumina la mirada de nuestra alma para que podamos ver la destrucción de los deseos de nuestro corazón pecador. Insufla en nosotros santo temor, para que temblemos ante el pecado tan pronto como se acerque a nuestra alma. Fortalece nuestra voluntad con poder lleno de gracia para luchar contra la maldad. ¡Mis oyentes! El pecado de Judas es terrible, su desafío de traicionar al Salvador por monedas de plata es terrible. Pero la pasión de la codicia creció en Judas poco a poco. "Nuestra tarea es luchar contra el pecado, y es fácil para nosotros superarlo si conquistamos la pasión en nosotros mismos cuando aún está en su infancia. ¿Por qué esta frivolidad, por qué esta imprudencia, que consideramos pequeña tal o cual pasión nuestra y le damos así la voluntad de tomar cada vez más poder sobre nosotros? ¡ACERCA DE! No permitamos que el corazón malvado invente excusas para nuestras debilidades. Con toda firmeza, con toda severidad, nos levantaremos contra el pecado tan pronto como toque nuestra alma. Nosotros Se nos ordena luchar contra el pecado hasta el derramamiento de sangre, hasta el sacrificio y la fuerza, y a todos los que amamos. ¿Debemos renunciar a las conexiones peligrosas con las personas? No vayamos al consejo de los malvados, no nos detengamos en el camino de los pecadores (Sal. 1:1). “Oíd todos los amantes del dinero que padecéis la enfermedad de Judas”, enseña San Crisóstomo, escuchad y guardaos de la pasión del amor al dinero. Si el que estuvo con Cristo, obró milagros, usó tal enseñanza, cayó en tal abismo porque no estaba libre de esta enfermedad, ¿no es más probable que quedes atrapado en esta pasión si eres despreocupado?... ¿Cómo esperas evitar esta enfermedad si no usas medicinas fuertes y no haces esfuerzos diligentes?... Esta pasión es la más terrible de todas. pasiones. En adelante son los asesinos, en adelante las guerras y las peleas, en adelante todo mal, como se llame... No hay provecho del dinero cuando el alma es pobre, ni daño cuando el alma es rica..." 3 Gloria a Dios. Amén. Conversación 2. Preparación para la Pascua (jueves) Mate. 26:17–20; mk. 14:12–17; Está bien. 22:7–14 En la conversación anterior hablamos de los acontecimientos del día, que fue dos días antes de Pascua (Mateo 26:2). Dado que el día en que crucificaron al Salvador, los ancianos de los judíos no entraron al pretor, para no contaminarse, sino que comieron la Pascua (Juan 18:28), y el día que siguió fue el día de reposo (Juan 19:31), es claro que estábamos hablando de los acontecimientos del Gran Miércoles y, con la intención de hablar de los asuntos del día siguiente, hablaremos de lo sucedido el jueves de la última semana de la cruz. Salvador. Lo primero que nos presenta el relato evangélico de los acontecimientos del Jueves Santo es la preparación de la Pascua por parte de los discípulos. El primer día de los panes sin levadura, los discípulos se acercaron a Jesús y le dijeron: “¿Dónde quieres que te preparemos para comer la Pascua?” El primer día de los panes sin levadura era el primer día de la fiesta de la Pascua. Según San Marcos, era el tiempo de Pascua (Marcos 14:12), o, como dice San con mayor precisión. Lucas, el día en que conviene comer Pascua (Lucas 22:7). Aunque, según la ley de Moisés, así como la cuenta del día comenzaba por la tarde, así la fiesta de la Pascua comenzaba en la tarde del día 14 de Nisán; pero en la costumbre posterior de los judíos, los días de preparación para la festividad también se relacionaban con la festividad, y por eso, en lugar de 7, contaban 8 días de pan sin levadura. "La necesidad llevó a esto". Debido a la reunión de gente en Jerusalén para la Pascua, muchos, y especialmente los pobres, no tenían suficiente espacio u otras necesidades para celebrar la Pascua el mismo día. Por lo tanto, una parte importante del pueblo, y principalmente los pobres, preparaban y comían el cordero pascual en la fiesta anterior de Pesaj, el día 13 de Nisán, correspondiente a la mitad de marzo y abril. La gente también justificaba su costumbre por el hecho de que consideraban que el comienzo de Nissan era a partir de la conjunción de la luna con el sol, mientras que los estudiosos contaban desde el primer cuarto de la luna, es decir, un día después. Así, los ancianos de los judíos, según la narración del evangelista Juan, en la mañana del día siguiente a la celebración de la Pascua por el Salvador, no fueron al pretor, para no contaminarse, sino que comieron la Pascua (Juan 18,28). Esta gente, como gente rica, tenía todos los medios para celebrar la cena de Pascua en el tiempo prescrito por la ley, el día 14 de Nisán; Además, siempre quisieron aparecer como ejemplos de rectitud jurídica. En la mañana del día en que el Salvador ya estaba condenado, el Sanedrín apenas se estaba preparando para la Pascua (Juan 19:14). Los pobres son otra cuestión: su misma pobreza los obligó a valorar no tanto la letra de la ley como su espíritu. Entonces los discípulos de Jesús, ya en vísperas de Pascua, comienzan a prepararse para el cumplimiento de los requisitos de la ley sobre el cordero pascual. Antes del mediodía del día 13 de Nisán, preguntan al Señor: ¿dónde, en qué casa quiere el Señor que se prepare la Pascua? Durante Su vida terrenal, el Señor Jesús no tuvo, como Él dijo, dónde inclinar la cabeza (Mateo 8:20). No tenía casa ni propiedad en Jerusalén, donde, según la ley, debía celebrarse la Pascua (Deuteronomio 16:5,6). Por lo tanto, quedó por buscar un local de uno de los habitantes de Jerusalén, quien prometió su piedad para proporcionar alojamiento para la celebración de la Pascua a todos los que no tuvieran su propia casa en Jerusalén. Él dijo: ve a la ciudad de Onsitsa y di: El Maestro dice: Mi tiempo está cerca, celebraré la Pascua para vosotros con Mis discípulos. San Mateo no dice quién fue enviado a preparar la Pascua. San Marcos muestra que fueron enviados dos discípulos. Más claramente aún en este caso, San Lucas: embajadores, dice, de Pedro y de Juan, es decir, alumnos predilectos. Según San Mateo, el Señor dijo a estos discípulos: vayan a Onsitsa. Ya que no vemos ninguna razón por la que San Mateo hubiera omitido el nombre de aquel a quien fueron enviados los discípulos, si este último hubiera sido llamado por su nombre como Salvador, y otros evangelistas no hablan del nombre de este hombre; por el contrario, testifican que este maestro debería haber sido reconocido sólo por signos aleatorios, entonces no hay duda de que el Señor mismo no llamó a este maestro por su nombre y, por supuesto, para mostrar a los discípulos la experiencia de su conocimiento Divino. Una indicación de en qué casa se iba a preparar la Pascua, según San Pedro. Lucas, el Señor ordenó lo siguiente: cuando entres en la ciudad, encontrarás a un hombre cargando agua en una casa pobre: ​​por él entra en la casa, entra y grita al dueño de la casa: el Maestro te dice. Esté de acuerdo en que las señales dadas son las más aleatorias. Esté de acuerdo en que era indecente que una persona común y corriente anunciara sus deseos a un amo de casa desconocido de esa manera. Pero como antes, cuando el Salvador envió a sus discípulos a buscar su asno para entrar en Jerusalén, dijo: si alguno os dice: “Gritad, porque el Señor lo demanda” (Mateo 21:3), así aquí actúa con la misma autoridad y poder. Este es el mismo poder divino con el que se mandó pescar un pez para que el statir que encontraran y encontraran en él pagara tributo (Mateo 17:27). Si los discípulos tuvieran que decirle al dueño: el Maestro te habla, entonces esto significa que el dueño de casa pertenecía al número de los discípulos de Jesús, al número de los oyentes que lo respetaban. Y, por lo tanto, no importa cuántos enemigos tuviera Jesús entre los habitantes de Jerusalén, también había gente devota de Él, gente que lo veneraba, al menos como el gran Taumaturgo. Bastaba decirle a uno de ellos: el Maestro te habla y hace lo que el Maestro quiere. De esta manera, el Señor muestra a sus discípulos, entre ellos a Judas, una nueva experiencia de su visión del futuro. Mi hora está cerca. ¿Qué significa? ¿Significa esto sólo que es tiempo de celebrar la Pascua? Pero los judíos conocían el tiempo de la Pascua, al igual que los discípulos de Jesús. Por lo tanto, no era necesario recordarle al amo de casa acerca de este momento. ¿Qué significa el tiempo de Jesús? Mi tiempo no se ha cumplido, dijo antes el Salvador, cuando lo llamaron a Jerusalén para la misma festividad (Juan 7:8). Pero ahora dice algo completamente diferente. Ahora, dice, ha llegado el momento señalado para completar la obra que me ha confiado el Padre Celestial y Mi amor por las personas; ha llegado el momento de entregar mi alma por Mis amigos. Nos expresa excelentemente los pensamientos y sentimientos del Salvador San Juan. Antes de la fiesta de Pascua, dice, conociendo a Jesús, que había llegado la hora de pasar de este mundo al Padre, habiendo amado a los que están en el mundo y amándolos hasta el fin (Juan 13,1). El Señor vio y supo que había llegado el momento de dejar la tierra. Pero habiendo amado a los suyos, a quienes dejó en el mundo, les mostró su amor hasta su último aliento; Les mostró su amor a pesar de que uno de sus discípulos, según veía, era su traidor, que el mismo Pedro no le permanecería fiel y todos los demás lo abandonarían; Los amó hasta el fin: en la última cena pascual, les deja un signo inmensamente alto de su amor incomparable por ellos: el sacramento de la comunión de su cuerpo y sangre, que se realizará en la tierra hasta el fin del mundo. Así, el Señor deja claro que si Él es entregado en manos de Sus enemigos, esto no significa que Su destino se esté cumpliendo en contra de Su voluntad, en contra de Su conocimiento e intenciones. Vio Su muerte en el Gólgota y, por Su voluntad, por Su devoción a la voluntad del Padre Celestial, por Su amor por aquellos a quienes Su muerte estaba salvando, fue al Gólgota. Crearé para vosotros la Pascua con mis discípulos. Las palabras Crearé la Pascua son una expresión común de obediencia a la ley de la Pascua (Éxodo 12:48; Números 9:4; Josué 5:10). El Hijo de Dios cumplió obedientemente las disposiciones de la ley, como voluntad de Dios. Quiere celebrar la Pascua. Pero quiere celebrar con sus alumnos. Quiere estar con ellos, como un Padre con sus hijos, y mostrarles esta disposición a través de sus acciones. Él os mostrará un gran aposento alto, un gran aposento, preparadlo (Lucas 22:12). Los judíos llamaban aposento alto al salón situado en la parte superior de la vivienda y, por tanto, separado de las viviendas ruidosas y apartado. Según la designación del Salvador, el aposento alto para Su cena no solo estaba apartado, sino también espacioso; no solo eso, también estaba cubierto con alfombras, listas (Marcos 14:15), decoradas de manera festiva. Recuerden, oyentes, que nuestro Salvador en otras ocasiones amaba la sencillez en todo: en la ropa, en la comida, en el estilo de vida. Y ahora, cuando quiere ofrecer a sus discípulos una cena mística, designa para ello no un lugar sencillo, sino un gran aposento alto, un aposento espacioso y muy decorosamente decorado. ¡Este debería ser el lugar para el santísimo misterio de la Eucaristía, según las instrucciones del Salvador! Mientras avanzaban, encontraron lo que habían dicho y prepararon la Pascua (Lucas 22:13). Todo sucedió como dijo el Señor: y a la entrada de la ciudad se encontró con un hombre, exactamente igual al que el Señor señaló; y el dueño de la casa resultó ser amable, cumpliendo de buena gana los deseos del Maestro; y el salón resultó ser exactamente de lo que el Señor había hablado. ¡Cómo no iban a decir los discípulos en sus almas que su Maestro era un gran Profeta! Y preparasteis la Pascua, es decir, compraron y prepararon el cordero pascual según la ley, y prepararon todo lo necesario para la cena festiva. Por la tarde vino Jesús, como a las diez de la noche. El evangelista Marcos, como el evangelista Mateo (Mateo 26:20), llama al momento en que Jesús llegó a la casa donde se preparaba la Pascua, por la tarde. San Lucas dice: y ha llegado la hora, es decir, de una cena festiva. ¿Qué hora era? Los preparativos finales para la celebración de la fiesta de Pascua, es decir, la preparación de todos los accesorios para la cena de Pascua para los judíos comenzaron entre las 6 y las 9 de la tarde, o, en nuestra opinión, entre la 1 y las 3 de la tarde. La cena de Pascua comenzó a más tardar a las 6 de la tarde. Entonces, el Salvador vino al salón de Pascua al final de las 5 de la tarde, y Su cena comenzó a más tardar a principios de las 6 en punto. Así, la Iglesia Ortodoxa celebra evangélicamente el establecimiento de la Última Cena celebrando la Liturgia en la tarde del Jueves Santo. Vendré alrededor de las diez. Por tanto, el traidor Judas no fue privado de aquella cena en la que el Señor quería estar con los discípulos como con sus hijos. Pero Judas no cambió. ¡Oh bondad infinita! ¡Cómo amaste a los que te amaban! ¡Cuánta luz, cuánto amor derramas sobre ellos! No nos prives de tu amor vivificante. ¡El amor es eterno! Calienta y suaviza nuestros corazones endurecidos, para que sientan la grandeza de tu amor por los pecadores, y si temporalmente flaquean en su lealtad hacia Ti, que no les suceda lo mismo que le sucedió al alma terrible de Judas. Amén. En. 13:1–17; DE ACUERDO. 22:24–30 ¡El aposento alto de Sión presentó una vista maravillosa en la última cena pascual de Cristo! Él, Señor del cielo y de la tierra, lavó los pies de los discípulos con humildad de siervo y con amor de amigo. Echemos un vistazo más de cerca a la maravillosa obra de nuestro maravilloso Señor. ¿Fue verdad en ellos, quién parece ser su dolor? (Lucas 22:24). El Señor habla de los dolores venideros, de la cruz inminente, y los discípulos comienzan a discutir sobre el primado. ¿Cómo empezó la disputa por la primacía entre estudiantes? Cuando llegó la hora de cenar, los Apóstoles se reclinaron y se sentaron con Él, dice San Lucas antes de hablar de la disputa por el primado (Lucas 22,14). Esta convergencia de dos circunstancias sugiere naturalmente que el debate de los estudiantes sobre la primacía se suscitó con motivo de su colocación cerca del Maestro. – El primer sentimiento que despertó esta disputa fueron los celos por estar lo más cerca posible del amado Maestro. A raíz de este sentimiento, surgieron pensamientos sobre el reino terrenal del Mesías y las figuras principales de este reino, pensamientos que entonces pertenecían a casi todos los judíos. El Salvador ya había denunciado estos sueños de grandeza terrenal en la bondadosa madre de los hijos de Zebedeo ante todos los discípulos, pero aún ahora los discípulos de Cristo no se han separado de ellos. ¡Es tan difícil incluso para las mejores personas debilitar sus opiniones habituales, sus inclinaciones habituales, sus errores habituales! Los apóstoles de Cristo sólo estuvieron por encima de las opiniones del pueblo, por encima de sus debilidades, cuando renacieron por el Espíritu de gracia que descendió el día de Pentecostés. Jesús sabía que el Padre había entregado todas las cosas en sus manos... habiéndose levantado de la cena y habiendo puesto vuestras vestiduras... (Juan 13:3-5). Lleno de amor por sus discípulos, el Salvador no podía dejarlos sin denunciar su debilidad, lo que suscitó una disputa sobre el primado. Pero, sin comenzar a amonestarlos con palabras, les cura en una acción extraordinaria y luego les ofrece instrucción. La maravillosa acción, además de ser médica para los discípulos, sirvió como expresión final del significado del ministerio terrenal de Jesús. – Tres grandes verdades marcaron la vida terrena de Jesucristo, y Él ahora las imprime ante sus discípulos. – En la vida de Jesús, se expresó que el Padre le entregó todo lo que estaba en sus manos - Le confió la salvación de la humanidad (Mateo 11:27-28), le confió toda esta gran obra (Juan 17:3-4); No menos claramente mostró en su vida que vino de Dios: descendió del cielo, y todas sus obras no son obras de hombres, sino obras del Hijo de Dios; finalmente, se reveló a Su mirada que la muerte llegaba a Dios, que la muerte estaba cerca de Él, después de lo cual Sus obras de amor por las personas serían coronadas con la gloria del Padre Celestial. Estas tres elevadas verdades lo llamaron a realizar hazañas de autosacrificio en la vida terrenal. Y según su propia inspiración, Él aparece ahora ante los discípulos no sólo como un simple hijo del hombre, sino como un siervo de Sus discípulos, lleno de amor celestial por ellos. Entre los judíos, el dueño de la casa, si quería mostrar especial atención a los invitados o a su familia, al comienzo de la comida, ordenaba al sirviente que lavara los pies de los invitados a la comida (1 Sam. 25:41). El Señor asume sobre sí el trabajo del siervo. ¿Y cómo funciona esto? Con todo el celo de un servidor sincero. Cuando Él y Sus discípulos entraron al aposento alto de Sión, Él y los discípulos, como de costumbre, se reclinaron ante la comida preparada (Lucas 22:14, Juan 13:2). Los estudiantes descansaban, defendiendo la primacía; y se levanta, se quita la ropa exterior, toma una toalla y se ciñe con ella; tampoco se queda ahí, él mismo vierte agua en el lavabo; “no manda a otro que lo haga, sino que todo lo hace él mismo” 4. Y los discípulos comenzaron a lavarles los pies y a secarlos con lentejas, pero también se los ciñeron. “Me parece”, dice San Crisóstomo, que primero lavó los pies del traidor, ya que el evangelista dijo: los discípulos comenzaron a lavarse los pies, y luego añadió: vino a Simón Pedro. Esta explicación pertenece a todos los maestros de la Iglesia griega, y también la vemos en el rito eclesiástico del lavado de los pies. Llegué a Simón Pedro. Y el verbo a Él: ¡Señor! ¿Me lavarás la nariz? Este acto sin precedentes de humildad celestial resonó con una fuerte conmoción en los corazones de los discípulos. Pero miraban con humildad y reverencia infantiles el servicio de su Maestro y Señor. "Sólo Pedro, siempre ardiente, siempre franco, también aquí resultó ser fiel a sí mismo. - Señor, ¿me has lavado la nariz? La reseña es fuerte y expresiva. Aquí está toda la confesión de Pedro sobre el Señor y sobre sí mismo. ¿Eres tú, dice, que eres tan grande, santo y alto? ¿Eres tú, Señor, que dominas el mar y los vientos, que da la vista a los ciegos, la salud a los enfermos, la vida a los muertos, eres tú, ante quien los grandes Profetas no son más que discípulos y siervos, ¿quieres lavarme los pies, Simón? ¡Oh no, no he llegado a ser mejor de lo que era cuando te dije: Señor, apártate de mí, porque soy un hombre pecador (Lucas 5:8). Respondió Jesús y le dijo: Lo que hago, no lo peses ahora, pero de esto entenderás (Juan 13:7). Esto significa que la tarea de Pedro es obedecer la voluntad del Señor y dar testimonio de su humildad mediante la obediencia: esto también es necesario porque Pedro ahora no conoce el significado del acto del Salvador y sólo podrá ser comprendido por él más tarde. Pedro le dijo: No lavarás mis pies para siempre. Jesús le respondió: Si no te lavo, no tengas parte conmigo (Juan 13:8). La humildad de Pedro después de la amonestación que le fue dada resultó ya no ser humildad, sino una cuestión de arbitrariedad egoísta. Peter ahora parecía un paciente que, sin comprender ni su enfermedad ni el poder del medicamento propuesto, rechaza obstinadamente la ayuda del médico. Y la respuesta a Peter fue la misma que le diría un médico a un paciente irracional. El Salvador dice: a menos que yo os lave, mientras que Él sólo se lavó los pies, y Pedro dos veces se negó a lavarse los pies sólo. ¿Qué significa? Esto significa que la acción del Salvador no se limitó al lavamiento visible de los pies, sino que se extendió invisiblemente al lavamiento de toda la persona, y que Pedro especialmente tenía necesidad de ese lavamiento. Así es como el Salvador mismo explica Su lavamiento (Juan 13:9–10). Una persona inmunda, sea quien sea, no puede entrar en el reino de Dios; y las impurezas del alma son lavadas sólo por la gracia de Cristo. Por lo tanto, es imposible tener participación en el reino de Cristo sin ser lavado por la gracia de Cristo (Juan 3:3; Col. 3:9-10). Así entendió Pedro a su Señor y dijo: Si es así, Señor, entonces no sólo mis pies, sino también mi cabeza y mis manos necesitan limpieza; estoy inmundo de pies a cabeza. Jesús le dijo: El que está agotado no requiere sólo lavarse la nariz; porque él está todo limpio. Y vosotros estáis limpios, pero no todos (Juan 13:9-10). Para explicar a los discípulos el significado de la ablución que se realiza, el Salvador les señala la posición de una persona que se ha lavado en agua. Sale limpio después de la ablución, pero al pararse con los pies en el suelo, los mancha de polvo, por lo que debe lavarlos nuevamente. Con una excepción, los discípulos de Cristo eran puros, como lavados por Su enseñanza vivificante (Juan 14:3). Sólo me quedaba lavarme los pies. Era necesario lavar el polvo y la impureza que se les había pegado por el contacto con el mundo, entre las ocupaciones y asuntos terrenales, al tratar con la gente terrenal. ¡Así es la vida en la Tierra! Mientras una persona vive en la tierra, quiera o no, se ensucia los pies en el polvo y de ninguna manera se salva de las impurezas del pecado, aunque su cabeza está levantada al cielo, su espíritu y su mente se dirigen a las cosas de arriba, su corazón late con sentimientos celestiales. ¿Quién entiende la Caída? Límpiame de mis secretos, oró David (Sal. 18:13). Así, después de la regeneración en la pila del bautismo, es necesario que todos sean lavados por la gracia del arrepentimiento; Esto es necesario repetirlo especialmente ante la Santa Eucaristía, así como el Salvador lavó los pies de los discípulos ante este misterio. ¿Sabes lo que te he hecho (Juan 13:12-17)? De las palabras del Salvador a Pedro, los apóstoles aprendieron el significado del lavamiento del que Él habló a Pedro. Pero habiendo comprendido esto, todavía no lo entendían todo. Y el Salvador les muestra el otro lado de su acción. Él les dice: "Con razón me llamáis Maestro. Pero si Yo, vuestro Maestro, os lavé los pies, vosotros debéis hacer lo mismo". Esto significa que los seguidores de Jesucristo deben distinguirse por el mismo espíritu de humildad y amor con el que Él, Señor y Maestro, lavó los pies de los discípulos. ¿Qué altura humana no debería caer en el polvo ante la humildad del Señor? ¿Qué clase de orgullo, a menos que sea un orgullo satánico, consideraría una humillación servir al hermano en su necesidad, incluso si fuera el último mendigo, cuando el Señor del cielo y de la tierra dio ejemplo de tan humilde servicio a sus discípulos? Si Él lavó los pies incluso de Su traidor, ¿deberíamos nosotros, los siervos, llegar a ser más altos que nuestro Maestro? Y debemos mostrar amor a aquellos que nos han ofendido en cualquier forma que podamos. El apóstol Pablo, teniendo presente el elevado ejemplo del Señor, nos instruye: "Nada hagáis por celos o por vanidad, sino humildemente, consideraos unos a otros mejores que vosotros mismos; cada uno de vosotros se preocupa no sólo de sí mismo, sino también de los demás. Porque haya en vosotros este sentir que también hubo en Cristo Jesús" (Fil. 2:3-5). Las lenguas de los reyes están dominadas por ellos, y quienes las poseen se llaman bienhechores. Tú no eres así (Lucas 22:25-26). El ejemplo del Señor ya ha mostrado a los discípulos que deben pelear entre ellos no por el primado, sino por la humildad y el amor. Volviendo directamente a su disputa sobre la primacía, el Salvador les hace saber que, al discutir sobre la primacía, están permitiendo que el espíritu pagano entre en sus corazones, y no Su espíritu. Los gobernantes de los pueblos paganos son adornados con títulos magníficos, sin responder a los títulos con sus hechos; se les llama bienhechores, mientras que ellos son tiranos; Se les llama reyes sólo para mostrar el peso del poder sobre sus subordinados y no para preocuparse por su beneficio. El título de Benefactores (Evergetes) lo llevaban los Ptolomeos egipcios, quienes, sin embargo, se distinguían sólo por la crueldad de su voluntad propia. Tales propiedades, tales hechos son propiedad del mundo pagano, del lenguaje. Vosotros no sois así: pero dejad que el dolor que hay en vosotros sea como el mío, y envejeced como sirváis. En una sociedad cristiana no debería haber reglas ni costumbres paganas. Más grande que otros en habilidades y talentos, debe aparecer en sus relaciones con los demás como si fuera el menos importante, y el de mayor rango, el líder de otros en el poder, debe comportarse como si fuera el servidor de los demás. Esto significa que ni el orgullo, ni la vanidad, ni la ambición tienen cabida en una sociedad cristiana. ¿Quién está enfermo? ¿Deberías reclinarte o servir? ¿No te acostarás? Y yo estoy en medio de vosotros como el que sirve (Lucas 22:27). Estas palabras del Salvador, conservadas por San Lucas, tienen una conexión obvia con el lavatorio de los pies, del que habla San. John. Sin esta conexión serían incomprensibles. Pero yo sirvo entre vosotros: ¿no se toma esto de la posición en que estaba el Salvador, lavando los pies de los discípulos? Según la costumbre general, el dueño de la casa se sienta a la mesa, como un señor de su casa; Es trabajo de un siervo desempeñar un puesto oficial en la mesa (Lucas 17:7-8). De acuerdo con este orden, el Salvador debería haber aceptado los servicios de los discípulos, como su Señor y Maestro. Pero Él actúa de manera diferente para instruirlos. Por supuesto que estás conmigo en Mi adversidad. Y os lego el Reino... (Lucas 22:28–30). Habiendo expuesto en sus discípulos los deseos del poder terrenal, el Señor les da el honor que merecen sus trabajos. ¡Cuántos problemas, cuántos insultos y amargos insultos les infligieron, en parte por el Maestro, y en parte por los fariseos y escribas directamente! Y permanecen con Él hasta el día de hoy, mientras que “muchos de los gobernantes, aunque creían en él, no se confesaban a los fariseos y saduceos” (Juan 12:42). La severidad de la vida del Maestro (Mateo 8:20, Lucas 9:58), la severidad de Su enseñanza (Lucas 14:33, 18:25; Mateo 19:9-10), la profundidad de Sus secretos (Juan 6:68-69) tampoco los obligaron a alejarse de Él. Todo esto es cuestión de su amor paciente. La paciencia debe ser recompensada por sus esfuerzos. Y el Señor señala a los discípulos la gran recompensa que les esperaba, aunque no la que soñaban, llevados por la opinión popular. Os dejo un reino, como el Padre me lo legó a Mí. Como recompensa por su hazaña terrenal, por cumplir la voluntad de Dios, el Padre Celestial hizo a Su Hijo heredero de todo (Heb. 1:2). – El Hijo de Dios hace herederos de este reino a quienes compartieron con Él los dolores de su ministerio terrenal. Que comas y bebas a mi mesa en mi reino, y te sientes en el trono, juzgando a las diez tribus engañosas de Israel. Lo que podemos entender nosotros, vagabundos de la tierra, en esta descripción figurativa del estado glorificado de los Apóstoles, consiste en dos ventajas: el honor de estar cerca del Rey del Cielo y la participación en el poder de Su juicio. – Los apóstoles disfrutan de la bienaventuranza incluso antes del juicio mundial; Con sus enseñanzas y escritos ahora son jueces de Israel e incluso del mundo entero. – Pero la plena gloria de los santos será revelada después del juicio de Cristo sobre el universo. Por lo tanto, el significado pleno de la promesa de la gloria de los Apóstoles será revelado sólo después del juicio mundial. De la misma manera, la dignidad de los Apóstoles en la Nueva Jerusalén, mostrada por el vidente (Apoc. 21:12-14), es ahora un misterio para nosotros; Todavía estamos descifrando las letras de la descripción, pero no podemos comprender el significado completo, el significado exacto. ¡Mis oyentes! Lo que el Salvador hizo por los Apóstoles en la última cena es un acortamiento de toda Su vida, el espíritu de todo Su ministerio terrenal. Que esta maravillosa imagen esté siempre ante nuestros ojos; él derramará luz vivificante sobre nuestras vidas. El rostro del Salvador, lavando los pies de los discípulos, en forma de siervo, será nuestra protección contra los pensamientos de orgullo, contra la curiosidad, contra la pereza en el servicio al prójimo, contra la indiferencia ante los dolores y necesidades de los hermanos, contra la tacañería que nos aprieta las manos al dar limosna por amor de Cristo. Amén. Conversación 4. Comer el cordero pascual; el primer indicio de un traidor Lucas 22:15–18 ; Mate. 26:21–27; mk. 14:18–21; En. 13:17–22 El Salvador, habiendo terminado la instrucción sobre el lavado de los pies, abre la cena pascual revelando sus sentimientos acerca de esta noche. Y durante la cena pascual les dice a los discípulos que uno de ellos lo traicionará. Y les dije: Deseo comer esta Pascua con vosotros; primero ni siquiera aceptaré el tormento (Lucas 22:15). ¿Por qué deseaba ahora el Salvador con tanto ardor compartir la cena pascual con sus discípulos? Dado que esta cena puso fin al antiguo orden de cosas, y debería ser seguida por la implementación de lo que la Pascua transformó, el ardiente deseo de la última cena fue fruto de Su amor por la humanidad caída y de su devoción a la voluntad del Padre Celestial, quien le confió la obra de la redención. No se apresuró por la alegría, sino por la tristeza, no por el consuelo, sino por un tormento indescriptible; pero su amor divino por las personas y por el Padre Celestial prevaleció en Él sobre los dolores de la humanidad y se apresuró a completar Su gran obra. Deseó también la última cena pascual porque decidió sellarla con un signo de su especial amor por los hombres, para establecer el misterio de la Eucaristía. Deseo, ni siquiera aceptaré tormento ante mi sufrimiento; de ahora en adelante el imán no puede comer de ella (Lucas 22:16); Estas mismas palabras muestran que son dichas por un padre amoroso, al separarse de sus hijos: Me alegro de comer la Pascua con vosotros, les dice a los niños, haciéndoles ver que quiere dejarles un monumento de su amor. Os digo que desde ahora no comeré de ella hasta que mueran en el reino de Dios (Lucas 22:16). En otra ocasión, ya no puede comer el cordero pascual con sus amados discípulos, como sucedió antes, y como lo hace ahora, su muerte está tan cerca. Celebrará la Pascua con ellos, pero ya en el reino de Dios, hasta que mueran en el reino de Dios, no antes de que se cumpla el presagio de la Pascua, hasta que se revele la verdadera y eterna Pascua. La Pascua judía se celebraba en memoria de la matanza de los primogénitos egipcios y la salvación de Israel (Éxodo 11-12). Dado que la condenación final de unos y la salvación de otros vendrán en el juicio final mundial, donde todos los malvados, como aquellos egipcios, serán rechazados, y todos los justos, como los verdaderos israelitas, serán recompensados ​​con bendiciones eternas, entonces la verdadera Pascua se celebrará en el Reino de los Cielos; la bienaventuranza eterna de los santos de Dios: esta es la verdadera Pascua, que el Salvador señaló a sus discípulos. Y nosotros aceptamos la copa, alabando, diciendo: Toma esto y compártelo contigo mismo. Porque os digo que el imán no beberá del fruto de la vid hasta que venga el reino de Dios (Lucas 22:17-18). En la celebración de Semana Santa se servía una copa de vino después de comer el cordero en señal de amor y alegría. El Salvador también hace esto, en cumplimiento de la ley ritual; Sólo añade un nuevo pensamiento con el que sirve la copa. El imán no debe beber del fruto de la vid hasta que venga el reino de Dios, o, como explica San Mateo, el imán no bebe hasta el día en que beba nuevo con vosotros en el reino de Dios (Mateo 26:29). Aunque el Salvador resucitado, después de Su resurrección, compartió la comida con los discípulos, pero no el vino de la fiesta pascual; y sus discípulos aún no estaban en la bienaventurada paz del reino de Dios, y el vino nuevo no pertenece al tiempo que pasó el Salvador después de la resurrección, apareciéndose a los discípulos durante cuarenta días. El Salvador nuevamente señala el mismo futuro lejano que señaló cuando habló de la celebración de la verdadera Pascua (Lucas 22:16). Señala el reino que se abrirá después de Su juicio sobre el mundo (1 Cor. 15:54-55). Los evangelistas Mateo (Mateo 26:29) y Marcos (Marcos 14:25) citan las palabras del Salvador sobre la copa después de hablar sobre el establecimiento del misterio de la Eucaristía. Pero el uso habitual de la copa pascual muestra que las palabras sobre ella fueron dichas entonces, como las dice San. Lucas. Habla claramente de la doble cena de Cristo: la cena del Antiguo Testamento y la cena de la Eucaristía (Lucas 22, 19-20), mientras que este no es el caso en la breve narración de otros evangelistas. El Salvador dijo al comienzo de la cena pascual: deseaba comer la Pascua con vosotros. Pero en la descripción de los evangelistas apenas participa de algo de la antigua Pascua. Y a los que se reclinan y comen, dice San Marcos (Marcos 14,18), y a los que los comen, dice San Mateo (Mateo 26,21): ésta es la descripción de la celebración pascual. Ni siquiera se dice que, según la ley, comían el cordero pascual estando de pie (Éxodo 12:11). Además, no se dice qué y de qué forma se realizaron otros rituales de la festividad. Sólo por casualidad se indica que se realizaron dos ritos de la antigua Pascua (Lucas 22:16-18; Mateo 26:23). Señor del sábado (Mat. 12:8) y todos los rituales ahora especialmente hacían posible ver que el antiguo orden de cosas estaba terminando y siendo reemplazado por uno nuevo. Y los evangelistas, atentos a las palabras y acciones del Señor, en su detallada descripción de la cena pascual nos presentan sólo las palabras y los hechos del Establecedor de la nueva ley. Si sabes esto: eres bendecido si lo sabes. No estoy hablando de todos ustedes. Porque yo los he escogido, pero cúmplase la Escritura: El que come pan conmigo, alza contra mí su calcañar (Juan 13:17-18). Estas palabras, que están en el Evangelio de San Juan, preceden a la predicción del Salvador de que uno de los discípulos lo traicionaría (Juan 13:21); Según la historia de San Lucas, esto lo dijo el Salvador después de la Cena Pascual (Lucas 22:21-22), y según la historia de San Mateo (Mateo 26:21-27) y Marcos (Marcos 14:18-22), antes del establecimiento de la Eucaristía. El Salvador promete bienaventuranza a quienes comprenden sus misterios y justifican su comprensión con obras. Si, dice, sabéis con qué pensamientos, con qué disposiciones celebro la última cena pascual, donde Yo, vuestro Señor, lavo los pies de Mis siervos, sois felices, sois dichosos cuando cumplís lo que sabéis. Pero Él conoce bien a Sus discípulos y dice que no todos tienen esa comprensión activa que bendice a las personas. Conoce a los elegidos por Él, y conoce también a aquel que se excluyó del reino bienaventurado, sacrificando su conciencia a sus pasiones. Esto último no podía dejar de ser lamentable para el Señor. Pero desde hace mucho tiempo se dice: Mi pan venenoso se levanta sobre mi calcañar (Sal. 40:10). Hacía tiempo que se había predicho la triste obra del engaño ingrato; esta predicción no imponía al libre albedrío la necesidad de cumplirla; al contrario, le advirtió contra el pecado. Guardian Grace sólo hizo su trabajo al señalar el peligro. Si la voluntad actúa a su manera, eso es asunto suyo. Las palabras de las Escrituras citadas por el Salvador (Sal. 40:10), David habló del traicionero Ahitofel (2 Sam. 9:6, 15:31); pero el destino de David fue un tipo del destino del Mesías Jesús, y la mayor parte del Salmo de David se refiere literalmente al Mesías. Judas tuvo que tener cuidado de no ser al menos otro Ahitofel, si no creía ya que Jesús era el Mesías. Desde ahora os digo que antes que suceda, antes que suceda, tendréis fe, porque yo existo (Juan 13:19-20). Al señalar que Su futuro enemigo compartirá la comida con Él, el Salvador muestra que la elección de un amigo-enemigo no se debió a ningún error. El cumplimiento de su predicción sobre el acto de un amigo-enemigo sólo debería haber confirmado la fe en su divina embajada, en la que tan poco creen los judíos, representantes de los hijos del mundo. Esto dijo Jesús, turbado en espíritu, y testificando, y diciendo: De cierto, de cierto os digo, porque sólo vosotros me traicionaréis (Juan 13:21). Si la traición de Judas parece un acto atroz incluso para un alma humana pura, ¿qué lo fue para el Dios-hombre? Cuanto más pura y santa es el alma, más repugnante le resulta el pecado. “La indignación de Jesús es un movimiento contra la maldad del traidor”, dice San Cirilo. Por otra parte, ¿no podría un amoroso Maestro celestial lamentarse por la muerte de uno de Sus discípulos escogidos? ¡Amargo futuro! Pero los creyentes necesitan una predicción al respecto (Juan 13:19). Y con gran tristeza, cada uno de ellos comenzó a decirle: “¿Soy comida, Señor?” (Mateo 26:22) Las primeras palabras claras del Salvador sobre el traidor tuvieron tal efecto en los discípulos: ¡esto es lo que testifican los evangelistas Mateo (Mateo 26:21–22) y Marcos (Marcos 14:18–19)! El crimen que, según el Señor, uno de sus discípulos está dispuesto a cometer es terrible. Pero los discípulos sinceros de Cristo, por un lado, están seguros de que la palabra de su Maestro y Señor es verdadera - Él también conoce los corazones humanos -, por otro lado, ya están bastante entrenados en la humilde conciencia de la variabilidad humana. Por eso todos temían por sí mismos; ¿No vio el Señor en ellos una disposición a hacer algo sucio? Cada uno, no confiando en sí mismo, temió por sí mismo y se preguntó con dolor sobre sí mismo: ¿es tan malo que decidirá incluso traicionar a su Señor? “Tuve miedo de todas mis obras”, dijo el justo Job (Job 9:28; Proverbios 28:14). Y verdaderamente mala, muy mala, es la posición de quienes decimos en el alma: no podemos ser como este hijo del pecado, Judas, nunca nos permitiríamos algo así. El autoexamen fiel, sincero y santo impulsa a todos a decir: "¿Soy a veces infiel al Señor, aunque utilizo todos los dones de su amor? ¿No vendo también su amor por los placeres de la carne, por el sonido de la gloria mundana, por el peso de una moneda? Tentados, si estáis en la fe, tentados a vosotros mismos, enseña el apóstol (2 Cor. 13:5). ¿Es humillación para un pecador sospechar de pecado? Oh no, esto es una cuestión de verdad para él. Por el contrario, caería en un dañino autoengaño si se considerara correcto en todo. Él respondió y dijo: El que moja conmigo su mano en sal, me entregará (Mateo 26:23). “El que metió conmigo su mano en el plato”, o, como dice más claramente San Marcos, “uno de los doce que metió su mano conmigo en el plato” (Marcos 14,20) significa lo mismo que se dijo antes: el que come conmigo (Marcos 14,18), sólo que en aplicación a un caso particular. En la noche de Pascua, entre otras cosas, comían hierbas amargas mojadas en vinagre. El Salvador indica participación en este ritual de la cena, hablando del traidor. Así, aquí tampoco se indica el rostro mismo del traidor, sino que sólo se confirma que el traidor comparte la cena del amor con el Señor. Sólo vuelve a decir que conoce al pecador y que con bondad quiere vencerlo. El traidor es conocido por Él, pero no confunde al malvado con reproches duros o abiertos, sino que lo convence con amonestaciones mansas y silenciosas" 5 . El Hijo del Hombre viene, tal como está escrito de Él. ¡Ay de aquel hombre por quien el Hijo del hombre es entregado! Bueno le hubiera sido si ese hombre no hubiera nacido (Mt. 26:24). Para consolar a sus sinceros acerca de su destino y despertar en el traidor algún tipo de preocupación por sí mismo, el Salvador habla del significado de su destino y del destino del traidor. Él, el Mensajero de Dios, está por encima de la mala voluntad del traidor y, de hecho, depende de la voluntad del Padre Celestial y de su propia voluntad. El Hijo del Hombre viene, lo que significa “Su muerte es más una transición que una muerte, como dijo a los judíos: Yo vengo al que me envió, y detrás de Él queda completa libertad”. 6 Él va, como está escrito sobre Él, de acuerdo con la voluntad del Padre Celestial, proclamada hace mucho tiempo por los Profetas (Lucas 22:22), por ejemplo, David (Sal. 21), Isaías (Is. 53). ¡Ay de ese hombre, porque el hijo del hombre es traicionado por él! La voluntad de Dios, que sigue el Mensajero, de ninguna manera excusa la vileza de la traición, ya que depende de la arbitrariedad del traidor. El abuso de la libertad no deja de ser pecado porque fue provisto por el que todo lo ve. Si por la buena providencia se convierte en arma para alcanzar una meta salvadora, como la traición de Judas, entonces la alabanza y la gloria por eso es la bondad de Dios; la obra de la mala voluntad sigue siendo lo que es. ¡Ay de ese hombre! Si vio a Jesús como hombre y lo traicionó como hombre, esto sólo aumenta su culpa. Tenía maneras de ver al Dios-hombre en él. Lo que su hijo de Dios habló en voz alta contra los judíos (Juan 15:22-25) se aplicaba a él, el Apóstol, en el más alto grado. Luchó con la verdad celestial. Love luchó por superar su ira, pero sólo se enojó más. Despreció al hijo de Dios (Heb. 6:6) por dinero. Le hubiera venido bien que esa persona no hubiera nacido. No se dice simplemente: sería mejor, es decir, ante Dios, o sería mejor si no hubiera sido creado. A la audaz curiosidad no se le da razón para atacar la creación del hombre, la mejor de las obras visibles de Dios. Tampoco se dice: sería mejor que lo destruyeran. La destrucción de un ser espiritual, aunque sea deseada por mala voluntad, no puede ser permitida por la verdad eterna. Le haría bien, dice el Señor. Él, este infortunado, sentirá -y sentirá para siempre- que sería bueno para él no nacer. Su condición es similar a la condición de aquellos que clamarán a los montes: caigan sobre nosotros y escóndannos de la ira del Cordero (Apoc. 6:16, Lucas 23:29-30). El terrible estado de un traidor se revela en el amor cariñoso por él; pero ya no puede hacer nada más por él, que se ha entregado a la venganza de la verdad eterna. Respondió Judas, traicionándolo, diciendo: ¡Yo soy comida, Rabí! El verbo a él: estás haciendo publicidad (Mateo 26:25). Mientras los demás discípulos decían: ¿Yo como, Señor? Judas dice: comida az, rabino? El primero, como es obvio, es fruto de la reverencia; el segundo es completamente diferente: Rabí es un título respetuoso para Cristo Jesús, título que la cortesía daba a cualquier otro maestro. Entonces, Judas habla sólo en el lenguaje de la decencia. Además, mientras los otros discípulos preguntaban temerosamente al Señor por ellos, Judas permaneció en silencio; Permaneció en silencio incluso cuando el Señor confirmó que el traidor compartía con Él la comida del amor. Cuando el Señor anunció un dolor terrible al traidor, esta amenaza, aparentemente, sacudió su corazón, pero no tanto como para que se revelara en él un sincero arrepentimiento. Pronto se calmó de la vergüenza, solo para que con su silencio no despertara sospechas de traición en los demás contra sí mismo y así no meterse en problemas, él, siguiendo el ejemplo de los demás, pregunta: ¿no es así? Judas actuó ante sus discípulos como un actor ingenioso. ¿Y qué era él ante su conciencia? ¡Oh, qué difícil fue para el Rompecorazones escuchar la descarada pregunta! ¿Cómo responder a un alma tan terrible sin indignación? Tu bondad celestial, oh Señor, responde mansamente a Judas: Te haces publicidad, es decir, te conoces a ti mismo. Así, “el Señor nos traza la imagen y las reglas para soportar los insultos” 7 . ¡Gloria a tu paciencia, oh Señor! Conversación 5. Estableciendo el misterio de la Eucaristía Mate. 26:26–28; mk. 14:22–24; DE ACUERDO. 22:19–20; 1 Cor. 11:23–25 Deseo comer esta Pascua con vosotros, dijo el Salvador a sus discípulos, haciéndoles saber que su amor está dispuesto a darles un regalo de especial importancia en esta Pascua. Y así instituye una nueva cena, la cena del Nuevo Testamento, maravillosa en la abundancia de la gracia celestial. Los tres evangelistas y el apóstol Pablo en sus relatos nos revelan el establecimiento de una nueva cena y su misterioso significado. A los que comían, Jesús recibió pan (Mateo 26:26), alabando, partiéndolo y dándoselo, diciendo: Tomad, comed... Haced esto en memoria de Mí. Asimismo la copa en la cena (Lucas 22:19). La acción que el Salvador realizó sobre el pan y la copa es llamada por San Lucas y Pablo con ofrendas de alabanza y acción de gracias. En San Mateo y Marcos se dice: habiendo bendecido, dado alabanza. Desde los primeros tiempos del cristianismo, la Cena de Cristo ha sido llamada Eucaristía, acción de gracias. Los maestros de la Iglesia, cuando hablan de la nueva cena de Cristo, la llaman cena de la Eucaristía o representan la alabanza y la acción de gracias al Señor como una parte necesaria de ella. Todo esto muestra que ofrecer gracias al Padre Celestial por Sus maravillas constituye una parte necesaria del nuevo servicio de Cristo. El evangelista Lucas dice que la cena de Cristo se celebró por la tarde, al final de la cena pascual. Y antes de la cena de Cristo, él nos describió la acción final de la cena pascual: la entrega de la copa. Después de esto, queda claro que las palabras de San Mateo y Marcos, a quienes los comen, sólo significan que en la noche de Pascua, mientras todavía estaban cenando, el Salvador realizó un rito sagrado especial. Como la Pascua del Antiguo Testamento estaba a punto de ser abolida, los evangelistas casi no dijeron nada sobre cómo la celebraba el Salvador. Describen sólo lo que es importante para la Iglesia cristiana. Entonces, la Cena de Cristo no fue un antiguo ritual de Pascua que tal vez no se hubiera realizado en el futuro; se realizaba al final de la cena pascual, como una acción especial, como una acción con el significado de establecer una nueva; significa el decreto de Cristo, que siempre es importante para la Iglesia cristiana. Tomad, comed: esto es mi cuerpo, que por vosotros es partido... Esta copa es la nueva alianza en mi sangre, que por vosotros es derramada. Esto es lo que dice el Salvador. El Apóstol y los tres evangelistas llaman al cáliz de la Eucaristía la sangre del Nuevo Testamento. La sangre del Nuevo Testamento sin palabras apunta a la acción históricamente profética del Pacto del Sinaí, cuando Moisés, rociando con sangre al pueblo, dijo: He aquí la sangre del pacto que el Señor os ha mandado acerca de estas palabras (Éxodo 24:8). Si la sangre ofrecida en la Cena del Salvador es la sangre del Nuevo Testamento, entonces esto significa que la sangre del Antiguo Testamento, la alianza que cesa (2 Cor. 3:11), sigue siendo sólo un monumento del pasado, y sólo su significado representativo puede ser útil para la nueva fe; en su lugar está la aspersión de sangre, que limpia los pecados del mundo entero. De la misma manera, en lugar del cordero pascual, que fue quebrantado según la ley antigua, se ofrece el cuerpo de Cristo, partido por todos; de lo contrario, el Cordero de Dios, tomando sobre sí los pecados del mundo entero. He aquí, pues, un establecimiento evidente para la nueva Iglesia, para todos los nuevos tiempos. Haced esto en memoria de Mí: ¡este es el claro mandamiento del Señor según el evangelio de San Lucas! En la narración del apóstol Pablo, el Señor dice del pan de la Eucaristía: haced esto en memoria de Mí, y de la copa: haced esto todas las veces que bebáis, en memoria de Mí. Así, según la voluntad del Hijo de Dios, debe hacerse entre los creyentes lo mismo que Él hizo, dispuesto a morir, y debe celebrarse una nueva cena en memoria de Él, Redentor del mundo. La repetición de su mandamiento por parte del Apóstol, por mucho que habla de la necesidad de cumplirlo sólo con fe y para el avivamiento de la fe en el Redentor, tanto muestra la voluntad exacta del Hijo de Dios de que su cena no es un simple rito, sino una institución misteriosa que debe preservarse en Su Iglesia hasta el fin del mundo. El apóstol Pablo, habiendo narrado cómo el Señor estableció la nueva cena, añadió: Todas las veces que coméis este pan y bebéis esta copa, la muerte del Señor anunciáis hasta que venga (1 Cor. 11:26). ¡Así entendió el Apóstol de Cristo el significado de la Cena de Cristo! Debe realizarse en memoria de la muerte de Cristo en la cruz hasta la segunda venida de Cristo, en todo momento. Así como las puertas del infierno no prevalecerán contra la Iglesia de Cristo, ninguna malicia del infierno puede impedir que la cena del Salvador se celebre constantemente hasta que Él aparezca nuevamente en la tierra. ¡Maravillosa cena de Cristo! Toma, come; Bebed de él todos, dijo el Señor. Y de ella escriben todos los Apóstoles, dice San Marcos. Así, el traidor Judas no fue privado de la cena de Cristo. Es en vano decir que Judas, por su indignidad, no pudo ser admitido en la velada. No es de forma completamente desesperada que el Salvador nos revela el alma de Judas durante la cena: incluso después de la cena, le extendió la palabra de su amor y le impidió cometer un pecado terrible. ¡Maravillosa bondad del Señor! Bebe todo de ella. El Señor invita a todos a la copa y, como todos los tiempos por venir están ante Sus ojos, invita a todos, sin importar rango, género o edad; invita a los niños a la copa, pero no dijo del pan: todos, ya que los niños, por la debilidad de su edad, no pueden participar del pan de la cena. Si se dice de la copa: bebed de ella todos, entonces quienes separan a los laicos de la copa actúan en contra de la voluntad del Señor. Quienes, por la terquedad de su voluntad, evaden el pan y la copa, tampoco practican la piedad: hacen de su voluntad ley y violan claramente la voluntad del Hijo de Dios. Lo más importante de la cena de Cristo es su terrible misterio. Tomad, comed, esto es Mi cuerpo; Bebed de él todos; Esta es mi sangre, así dice el Señor. Llama la atención sobre lo que se ofrece como algo extraordinario, y la propiedad misma de lo que se ofrece es la razón por la que se requiere una atención reverente. Tomad, éste es Mi cuerpo, ésta es Mi sangre. No dice: esto, es decir, pan significa cuerpo, pero al decir: éste es Mi cuerpo, ésta es Mi sangre, deja claro que lo que se ofrece sigue siendo pan y vino sólo para los sentidos externos, pero en realidad aquí está el verdadero cuerpo de Cristo y la verdadera sangre de Cristo. En San Lucas dice el Señor: Esta copa es la nueva alianza en mi sangre, que por vosotros es derramada. Las copas no se pueden derramar y, por lo tanto, estas palabras significan que en la copa está la sangre de Cristo, derramada por los hombres, mediante la cual se estableció el Nuevo Testamento. Otros evangelistas dicen: ésta es mi sangre del nuevo testamento. Entonces, el Salvador deja claro que, como en el Antiguo Testamento, en realidad comieron el alimento del pacto y fueron rociados con la sangre del pacto (Éxo. 24:5-8), así en el nuevo se ofrece comida real y sangre real, limpiando los pecados de las personas, con la diferencia de que la comida y la sangre del Antiguo Testamento eran imágenes de lo que se ofrecía en el Nuevo Testamento, y aquí, una realidad con un significado independiente. Lo que el Salvador ofrece a los discípulos en la nueva cena, prometió ofrecerlo incluso antes, y luego dijo: el pan que daré, mi carne es, también lo daré por la vida del mundo (Juan 6:51). Verá, se promete alimento, que se dará cuando la carne de Cristo sea entregada para la salvación del mundo, y este alimento es la carne misma de Cristo. ¿No está claro que este es el mismo alimento que el Señor ofreció en su cena, listo para morir? ¿No está claro que este alimento no es otra cosa que la carne de Cristo? Los judíos también entendieron esto último y preguntaron: ¿cómo puede éste darnos a comer su carne (Juan 6:52)? El Salvador, respondiendo a los judíos, no sólo no rechaza lo que dice acerca de su carne, sino que confirma lo dicho con expresiones aún más fuertes y detalladas. Si no habéis comido la carne del Hijo del Hombre, ni habéis bebido su sangre, no tenéis vida dentro de vosotros. El que come Mi carne y bebe Mi sangre, permanece en Mí y Yo en él (Juan 6:53, 56). Verás, el alimento maravilloso es verdaderamente el cuerpo y la sangre del Señor; también tiene propiedades maravillosas consistentes con esto: nutre y sostiene la vida espiritual, y a través de ella el creyente se une a su Señor. El apóstol Pablo, habiendo presentado la historia del establecimiento de una nueva cena por parte del Señor, ofrece su enseñanza para quienes participan de esta cena, donde dice que el que participa indignamente, será culpable del cuerpo y la sangre del Señor (1 Cor. 11:27); esto significa que ese infortunado, como un judío, descuida el cuerpo y la sangre de Cristo y es culpable como un judío. Por tanto, en la Cena de Cristo se ofrece el cuerpo y la sangre de Cristo. El que come y bebe indignamente, dice el Apóstol, come y bebe juicio para sí mismo, sin juzgar el cuerpo del Señor (1 Cor. 11,29). El Apóstol presenta el Cuerpo del Señor como un objeto presente en la mesa del Señor, un objeto para comer, un objeto de atención y consideración reverente y, por tanto, no una imagen en absoluto. Él enseña: la copa de bendición que bendecimos, ¿no es la comunión de la sangre de Cristo? El pan, lo partimos, ¿no hay comunión con el cuerpo de Cristo? Porque como hay un solo pan, así somos un solo cuerpo, y somos muchos; porque todos participamos de un solo pan (1 Cor. 10:16-17). En esta enseñanza, la comunicación de la sangre y el cuerpo es reemplazada por la palabra: comulgamos. ¡Mis oyentes! ¡No debe haber ninguna duda sobre la presencia real del cuerpo y la sangre de Cristo en la Mesa del Señor! ¿No es posible que el omnipotente Hijo de Dios haga que el pan y el vino se conviertan en cuerpo y sangre según Su voluntad? En Él está toda la plenitud de lo Divino. Con una palabra calmó el mar y convirtió el agua en vino, resucitó a los muertos y devolvió la salud a los enfermos desesperados. Su poder es ilimitado, como el poder del Creador del universo (Juan 1:3). El Hijo de Dios, habiendo amado a los suyos, los amó hasta el fin. Dejándolos en la tierra, entre los problemas y el malestar del mundo, dejó una señal milagrosa de Su fuerza y ​​poder, confirmando la divinidad de Sus enseñanzas y obras; Dejó una cena en la que los fieles, hasta el fin del mundo, se comunicarán con el poder vivificante del amor celestial y, por tanto, encontrarán paz para la conciencia herida por el pecado, fuerza en sus debilidades, consuelo en los dolores, protección de los enemigos. ¡Oh, cuán acorde con el amor ilimitado del Hijo de Dios! Alabanza y gloria a Ti, Amor Ilimitado. Amén. Conversación 6. Los últimos indicios del traidor y el significado de la muerte de Cristo DE ACUERDO. 22:21–23; En. 13:23–35 El amor celestial, dispuesto a morir por los hombres, estableció el misterio de la Eucaristía, fuente de vida para los hombres. Después de la Última Cena, el amoroso Salvador vuelve a advertir al traidor Judas y luego le habla del significado de su muerte inminente. Además, la mano del que me entrega está conmigo en la mesa, así dijo el Maestro celestial después de entregar la copa del Nuevo Testamento (Lucas 22:19-21). ¡Hay tanto amor celestial en esta comida y, sin embargo, la mano del traidor está en la misma comida! ¿No es esto una terrible ingratitud? Como antes, el Señor no indica el nombre del traidor, pero la vileza de la traición se hace aún más aguda ante la nueva experiencia de amor, experiencia sumamente sorprendente. Y estos discípulos comenzaron a buscar dentro de sí mismos: ¿quién entonces quiere hacer esto de parte de ellos? Es fácil notar que los esfuerzos de los discípulos por reconocer al traidor en la leyenda de San Lucas no son los mismos que vemos en San Mateo y Marcos. Según la narración de aquellos evangelistas, habiendo oído el mensaje del Salvador de que uno de ellos lo traicionaría, cada uno, temiendo por sí mismo, le preguntó: ¿No soy yo, Señor? Y en la narración de Lucas miran: ¿quién de ellos quiere hacer tal cosa? Hay un llamado a tu conciencia; He aquí un llamamiento a la sociedad. La pregunta de San Lucas a los discípulos es la misma que ellos propusieron, según San Juan. Los discípulos miraron entre sí, preguntándose de quién estaban hablando, así dice San Juan luego transmite cómo el traidor se reveló a su discípulo más amado (Juan 13:22-30). Hay, pues, una nueva confirmación de que el Amor celestial, después de la Última Cena, llamó al infortunado discípulo al arrepentimiento. Sólo estaba uno de sus discípulos, reclinado en el seno de Jesús, y Jesús sólo lo amaba a él. A Pedro le hicieron señas para que preguntara: ¿de quién estaría hablando? (Juan 13:23:24). Según la costumbre oriental, comían los alimentos tumbados sobre el lado izquierdo o, más precisamente, apoyados sobre el codo izquierdo, con la cabeza vuelta hacia la comida y las piernas extendidas; el que se reclinaba primero después de que la persona principal se reclinara sobre su seno y de espaldas a él. Así fue en la Cena de Jesús. En el discípulo amado de Jesús, reclinado junto a Jesús, no es difícil reconocer a san Juan, evangelista del amor. En otras ocasiones es un discípulo amado y amoroso de Jesús y, sin embargo, no le gusta hablar de su nombre (Juan 21:7,20–24, 19:26, 20:2). Después de que los sinceros discípulos de Jesús examinaron cuidadosamente su conciencia y la prueba de conciencia les mostró que, a pesar de toda su debilidad, estaban lejos del terrible pecado de la traición, fue natural, con un nuevo recordatorio del traidor, volverse con la prueba de ellos mismos hacia los demás, cuando el amor al Maestro y al Señor exigía una investigación sobre el traidor. Ésta era su posición. Y Pedro, siempre ardiente, no dudó en utilizar los medios que se le presentaban para reconocer al traidor; se dirige al discípulo amado de Jesús y le hace una señal para preguntarle al Señor: ¿quién es este hombre terrible? Es digno de mención que Pedro, reconociendo la ventaja de Juan, recurre a su ayuda, porque no es Pedro, sino Juan, el primero en la comida y el más cercano a su Maestro y Señor. Entonces atacó los pechos de Jesús y le dijo: Señor, ¿quién es? (Juan 13:25). Juan cumple los deseos de Pedro con amor. Yacía de espaldas al Maestro, en Su seno; Queriendo proponerle una pregunta, volvió su rostro hacia Jesús, se apoyó en su pecho con la ternura del amor y, combinando la reverencia con el amor, preguntó: ¡Señor! ¿quién es? Respondió Jesús: Él lo tiene, y yo he remojado el pan y se lo daré. Y regó el pan para Judas Iscariote (Juan 13:26). El Salvador no niega al amado y amante discípulo el cumplimiento de su deseo: reconocer al traidor, mientras que Él no lo revela a nadie más. “Juan, cayendo sobre su pecho, preguntó casi debajo de su oreja, y Cristo respondió de la misma manera, de modo que ni siquiera ahora descubrió al traidor” 8. Y a Juan no llamó al traidor por su nombre, sino que lo señaló con una señal. ¿Qué tipo? Era costumbre en Oriente que al final de la velada el jefe de familia, como muestra de amor sincero, sirviera un trozo de pan a los sentados a la comida, mojándolo en sal o guiso. Esto es lo que hizo ahora el Salvador con relación a Judas, y con este signo distinguió al traidor a su discípulo amado 9 . ¡Así que el Amor celestial todavía lucha con el alma dura del traidor! ¡Así que todavía respira sobre ella el aliento de tierna mansedumbre y de sincero afecto! ¿Qué pasa con Judas? Y a través del pan entró Satanás (Juan 13:27). Satanás entró en Judas, dice San Lucas (Lucas 22,3), incluso antes de que el discípulo traidor fuera al Sanedrín a decir: ¿qué queréis darme, y yo os lo entregaré? (Mateo 26:15) Pero entonces, por sugerencia de Satanás, Judas fue a anunciar que estaba dispuesto a ser traidor por dinero; y ahora Satanás entra en Judas para terminar la obra de traición. Ahora se ha apoderado completamente de Judas como instrumento, completamente obediente a aquel en cuyas manos está. Sin embargo, esto no significa que Satanás entró en Judas en contra de su voluntad. No se puede entrar a una casa hasta que las puertas estén abiertas (Hechos 16:15). La avaricia de Judas abrió la puerta para que Satanás entrara en su alma; La persistencia de Judas en la intención adoptada, rechazando todas las advertencias del amor celestial, lo convirtió en un vaso de Satanás. ¡Y entonces aparece Judas con una determinación satánica de traicionar a su Señor! ¡Qué terribles son nuestras pasiones! Ninguna advertencia de amor, ninguna amenaza de verdad frena la voluntad apasionada del pecado. Ella se convierte libremente en un recipiente de Satanás. Por eso Jesús le dijo: Todo lo que hagas, hazlo pronto (Juan 13:27). Otra petición de tierno amor, aunque el amor ve que sus preocupaciones son en vano, y luego la entrega de una voluntad obstinada a una mente inhábil para hacer cosas deshonrosas (Rom. 1:28). Dado que a Judas se le dijo: haz, está claro que hacer no significa en realidad una orden, sino sólo permitir que el mal vaya hacia su objetivo. Esto es lo mismo que dijo el Señor a los judíos: destruid esta iglesia (Juan 2:19), o, como Él les dijo: completad la medida de vuestros padres (Mateo 23:32). Sin embargo, la grandeza del Señor, que por su propia voluntad se entregó a la muerte, también exigió a Judas obediencia a sí mismo; sólo que el Señor no determinó el caso de Judas, sino el momento del caso. Hazlo tan pronto como lo crees, hazlo pronto. Estáis maduros para el mal, ya no os detengo, al contrario, os mando cumplir con vuestro trabajo antes de lo que quisierais. - ¿Por qué se le dice a Judas: hazlo rápido? Porque ha llegado cierto tiempo, llega la hora señalada por la voluntad del Padre para el sufrimiento del Redentor. Por otra parte, el infortunado traidor, habiendo madurado en la maldad, ya no pudo ser tolerado en la compañía de los santos discípulos y fue expulsado de ella (1 Cor. 5:13). Por eso nadie entiende por los que están reclinados a quién habla (Juan 13:28). Ninguno de los discípulos entendió lo que se le dijo a Judas, a excepción, por supuesto, de Juan. Se le indicó al traidor y, por lo tanto, las palabras que siguieron a la indicación al traidor no podían dejar de ser comprensibles. Los otros discípulos, que no escucharon lo que se decía al Salvador reclinado sobre su pecho, pensaron que el Señor ordenó a Judas, que guardaba las ofrendas monetarias, comprar algo para la festividad o dar algo a los pobres. A la mañana siguiente ya no era posible comprar nada: en un día festivo, especialmente en Semana Santa, no se vendía nada. Aceptó el pan y se fue antes de que fuera de noche. A Judas le resultó imposible no darse cuenta de que el Señor le había mostrado que era su traidor. Pero la forma en que Judas cometió su traición muestra que Judas no creyó en el conocimiento del corazón de su Maestro. Judas quiso pensar que su Maestro sólo hablaba adivino de la traición y del traidor, que Él era sólo un Rabino, un Rabino respetado, pero no el Señor del corazón; que uno sólo debe actuar con cuidado, y entonces no sólo se cumplirá la intención, sino que uno podrá permanecer en la misma relación con el Maestro. ¿Qué no piensa el corazón malvado bajo la influencia de las pasiones? Sujeto involuntariamente a la voluntad de su Maestro y completamente obediente a las sugerencias de Satanás, Judas se apresuró a abandonar la reunión, aunque ya era de noche. "¿Por qué indica el tiempo? Para que reconozcáis la audacia de quien cuya determinación no fue detenida ni siquiera por los últimos tiempos" 10. Cuando Jesús salió, dijo: “Ahora es glorificado el hijo del hombre, y Dios es glorificado en él” (Juan 13:31). Ahora se ha hecho famoso. Ahora que la muerte de Cristo Señor está decidida por la resolución del traidor, el Hijo del Hombre es glorificado. Oh, ¿era hora de hablar de gloria? Pero, ¿los pensamientos humanos acerca de la gloria concuerdan con los pensamientos de Dios? En cuanto a los secretos del reino, el hombre no puede adivinarlos hasta que sean revelados. Nuestro Salvador, aun cuando se acercaba a los últimos días de su vida en la cruz, dijo: ha llegado la hora en que el Hijo del Hombre sea glorificado. En verdad, en verdad os digo: aunque el grano de trigo caiga en la tierra, no muere, pero queda uno; pero si muere, da mucho fruto (Juan 12:23-24). Así, la muerte del Redentor Jesús lo introdujo a la gloria. Ella reveló en Él a Aquel a quien la raza humana pecadora tanto había deseado para sí en sus mejores momentos y que nadie más era para ella. No sólo Israel, sino los paganos de todos los países y pueblos bendicen el nombre de Jesús crucificado como Salvador de la terrible ira de Dios. La muerte expiatoria de Jesús, necesaria para la reconciliación de la Divinidad con la humanidad culpable, abrió el cielo a la humanidad y trajo a la tierra las aguas de la gracia del Espíritu Santo, y después de eso miles y millones consideraron felicidad, dicha, llamarse a sí mismos confesores del Sufriente del Calvario. Entonces vieron en el Hijo del Hombre crucificado al verdadero Hijo de Dios, el resplandor de la gloria del Padre y la imagen de Su hipóstasis (Heb. 1:3), soportando todas las cosas por la palabra de Su poder. Entonces supieron que no había otro nombre bajo el cielo mediante el cual uno pudiera salvarse. La conexión de Su muerte en la cruz con el envío a la tierra del Espíritu de gracia, que regenera los corazones corruptos de las personas, fue mostrada por el Salvador mismo cuando dijo: si no voy, el Consolador no vendrá, pero si voy, os lo enviaré. Ahora Dios es glorificado en Él, o mejor dicho, en Él. ¿Cómo fue Dios glorificado en Jesús crucificado? Dios fue glorificado en Él, ya que el Hijo del Hombre amó tanto, honró tanto la voluntad del Padre celestial, que para cumplir su voluntad no renunció a la vergonzosa cruz, después de que toda su vida terrenal fue santidad. Entonces, la cruz de Jesús es predicadora de santidad. Y eso no es todo. En el Hijo de Dios crucificado por los hombres, la verdad de Dios y la bondad de Dios fueron glorificadas. La verdad de Dios fue glorificada. El mundo ha aprendido que es imposible que nadie viole impunemente las leyes del Eterno; los derechos de la verdad de Dios son inviolables. El hombre pecador tuvo que morir como un insultador a la Majestad de Dios. El Hijo de Dios tomó sobre sí la humanidad, y ahora este Hijo del hombre, él mismo puro y santo, soporta el sufrimiento de la cruz por la humanidad culpable. Si el Crucificado es el Hijo del Padre eterno, ¿qué impulsó al Hijo de Dios a cargar sobre sí los pecados de la humanidad, sino su infinito amor por la humanidad? ¿Qué impulsó al Padre Celestial a sacrificar a Su Hijo por la gente, sino el amor por los pecadores? ¡Así que la cruz es predicadora del amor divino, de la bondad incomprensible! Si Dios es glorificado en Él, Dios también lo glorificará en Sí Mismo y lo glorificará (Juan 13:32). La ley fundamental de la verdad de Dios: Glorificaré a los que me glorifican (1 Samuel 2:30), no pudo recibir ni recibió en ningún otro cumplimiento tan completo como en el Dios-hombre crucificado. Nadie más pudo glorificar y no glorificó al Padre Celestial como el Hijo de Dios lo glorificó en la tierra, en Su vida y en Su muerte. Por lo tanto, Dios lo glorificará en Sí mismo: lo glorificará con su poder y gloria, lo glorificará con tal gloria que ningún otro puede tener; vestirá a la humanidad misma con su gloria, que pertenece al mismo Padre celestial, revelará en Él al Hijo del hombre, el verdadero Hijo de Dios, y lo sentará en el trono de su gloria. Y Abiye lo glorificará, y pronto lo glorificará. “En la cruz misma se revelarán obras gloriosas”, 11 y después de la muerte seguirá Su gloriosa resurrección de entre los muertos, Su ascensión al cielo, el envío del Espíritu Santo, que traerá asombro al universo, hará que las tribus de la tierra honren Su enseñanza y lo adoren como Hijo de Dios. Esta es la glorificación del Hijo del hombre que pronto seguirá. Y Su gloria será revelada aún más magníficamente en el fin del mundo y después del juicio del universo. ¡Niños! Todavía estoy un poco con vosotros: me buscaréis, y como soy judío, aunque voy, no podéis venir: y os hablo ahora (Juan 13:33). ¡Niños! ¡Qué tierno, qué dulce nombre! ¿No es ésta la voz del Padre tierno? ¡Oh, cómo ama el Señor a sus sinceros! ¡Niños! Esta voz del amor es tanto más sorprendente porque es también la voz de la sabiduría, que ve niños aún inmaduros en los estudiantes, pero cubre y protege sus debilidades con el soplo del amor vivificante. Cuando el Salvador habló de su gloria venidera, los discípulos, que aún no se habían apartado de la opinión popular sobre el reino terrenal del Mesías, pudieron pensar que les estaba hablando de este reino. El Gentil Maestro les muestra que no estará en la tierra ni con ellos por mucho tiempo. Y luego les muestra su relación con Su reino de gloria. Me buscaréis, dice, y como les dije a los judíos, así os digo ahora: a donde yo voy no podéis venir. “Les recuerda que no sólo ahora predice cuando se acercan los problemas, sino que ya lo ha previsto desde hace mucho tiempo, y ellos mismos son testigos de ello, habiendo oído lo que dijo a los judíos” 12. El Salvador dijo a los judíos no sólo que lo buscarían, sino también que no lo encontrarían; Les dijo no sólo que no podrían ir a donde Él iba, sino también que morirían en su pecado (Juan 7:34, 8:21). Esto no es lo que les dice a sus discípulos. Sin embargo, también ellos sólo le buscarán a Él; sin embargo, no pueden ir a donde Él va, además, este último lo están adquiriendo ahora. ¿Qué quiere decir esto? El hecho de que la fe, unida al amor, tiende a buscar sólo al Hijo de Dios en la tierra, mientras que la fe fría lo busca y no lo encuentra, y muere en el pecado. Los más sinceros de Cristo no pueden ver desde la tierra la gloria con la que ahora es glorificado el Hijo de Dios; e incluso al otro lado de la tumba, los Santos de Dios sólo verán la gloria plena del Hijo de Dios cuando Él mismo aparezca en la gloria de Su Padre. Cuando Cristo se manifieste en gloria, vuestra vida: entonces vosotros también seréis manifestados con Él en gloria, dice el Apóstol de Cristo (Col. 3:4). Os doy un mandamiento nuevo: que os améis unos a otros (Juan 13:34). ¿Cuál es la conexión entre este mandamiento y las palabras anteriores acerca de buscar a Cristo? El Salvador señala con ello otro camino por donde sus sinceros pueden acercarse a Él. Amaos unos a otros, dice, porque Yo os he amado: amándose unos a otros expresaréis vuestro amor por Mí y por tanto os acercaréis más a Mí. Os doy un mandamiento nuevo. ¿Por qué el Salvador llama nuevo al mandamiento del amor mutuo, cuando también se conoce por la ley? La explicación de esto son Sus palabras: así como habéis amado, también os améis unos a otros. De esto entiendan todos, porque ustedes son Mis discípulos, si tienen amor unos con otros (Juan 13:35). ¿Cómo nos amó el Señor Jesús? Él nos amó entonces, aun cuando éramos sus enemigos; No amaba sólo a Israel, sino a toda la humanidad; Él amó tanto a todos que entregó su vida por nosotros. Así, su amor respira abnegación por todos. La Ley de Moisés prescribía el amor al prójimo, pero principalmente a los israelitas, y apenas prestaba atención al extranjero. La Ley de Moisés permitía pagar mal por mal. La Ley de Moisés prescribía el amor, pero no lo extendía al sacrificio por los demás, como lo revelan el ejemplo y la enseñanza del Salvador. Los seguidores de Cristo deben distinguirse por esto y deben ser reconocibles por esta característica: que el amor mutuo animará todas sus acciones, todas sus relaciones mutuas; que este amor, no disuelto ni debilitado ni por el pecado del amor propio ni por los desastres del mundo, revelará en sí mismo no el poder humano, sino el poder de Dios, el soplo del espíritu de gracia, inaccesible a los hijos de la antigua ley. ¡Por eso el mandamiento del amor de Cristo es un mandamiento nuevo! ¡Amor Divino! Aviva en nosotros con tu espíritu el amor que mandaste. Amén. Conversación 7. Predicción de la caída de Pedro. En. 13:36–38; Cebolla. 22:31–34 Fue difícil para el amoroso Maestro celestial ver a un traidor entre Sus discípulos escogidos. "Pero no fue fácil ver que durante sus tribulaciones incluso el más ardiente y, aparentemente, el más firme de sus discípulos, Pedro, lo abandonaría. Pero el Salvador vio esto de antemano y, por muy doloroso que fuera para él ver el triste futuro, se preocupa por sus discípulos, los instruye, les advierte para que sus seguidores piensen en sí mismos. Simón Pedro le dijo: Señor, ¿adónde vas? Yo le respondí: Aunque yo estoy caminando, tú ahora no puedes andar en pos de mí, sino sígueme y camina (Juan 13:36). Antes de esto, el Señor anunció que no estaría con Sus discípulos por mucho tiempo (Juan 13:33). Pedro, siempre fogoso y franco, no sólo se avergonzaba de cómo se avergonzaban los demás, sino que no tardaba en expresar los movimientos de su alma con su pregunta: ¿adónde vas? La pregunta, por un lado, es más que excusable; ya que fue ofrecido por el amor que lloraba la separación del Maestro, amor que no quería separarse de su Señor, así como Eliseo no quería separarse de Elías (2 Reyes 2:4-6). Pero, por otro lado, algo andaba mal en la pregunta de Simon. Pedro pudo saber por las palabras del Señor a dónde iba su Maestro. El Señor señaló (Juan 13:33) sus instrucciones sobre esto, ofrecidas en la iglesia (Juan 7:33–34, 8:21). En su respuesta a Pedro, el Salvador repite de Pedro lo mismo que dijo de todos los discípulos. Sólo diciendo: “Ahora no puedes”, expresó más claramente lo dicho antes. No puedes irte ahora. ¿Por qué? Porque todavía no he madurado en la vida espiritual, como otros, todavía no tengo la firmeza y la fuerza que se necesitan para seguir al que marcha hacia la cruz. Seguidme y seguidme: ​​más tarde llegará el tiempo de la madurez espiritual, y Pedro seguirá el camino que recorrió su Señor, y soportará el martirio sin temor. – El Salvador le habló de esto incluso después de Su resurrección (Juan 21:18-19). Pedro le dijo: Señor, ¿por qué no puedo ahora caminar en pos de ti? Mi alma pondré por ti (Juan 13:37). El amor al amado Maestro y Señor hablaba esto en el lenguaje de Pedro, pero amor que aún no se conoce por experiencia, amor que no es ajeno a la soberbia, amor que no ha sido probado por la lucha contra las tentaciones. Pedro entendió lo que el Señor le decía, pero no quiso aceptar lo que no era del todo agradable para su orgullo. Se dice: no puedes, dicho por Aquel que sabe mejor que nosotros de lo que somos capaces. Y Peter dice: Yo puedo. ¡Así es el amor, no fortalecido por las experiencias de la vida espiritual! Por eso los experimentados en la vida espiritual no aconsejan a los jóvenes ascetas que se encarguen mucho y detengan sus impulsos de celos. ¿Qué respondió el Salvador a Pedro? Aquella respuesta del Salvador a Pedro, que sitúa a San Juan, siguiendo las palabras citadas de Pedro (Juan 13,38), la leemos también en San Lucas (Lucas 22,34). Pero San Lucas, antes de dar esta respuesta, llama nuestra atención sobre la amonestación del Salvador y la nueva promesa de Pedro (Lucas 22,31-33). El Señor dijo: Simone, Simone, he aquí, Satanás te pide que te siembres como trigo (Lucas 22:31). Simón quería aparecer como ejemplo de fortaleza para los demás, quería seguir a Jesús hasta la cruz, y nunca pensó que sería un ejemplo de debilidad que sería tentador para los demás. Eso no es lo que dice el Señor. ¡Simón, Simón! Al llamar a Pedro por el nombre que llevaba desde su nacimiento, antes de convertirse en Pedro por voluntad del Señor (Juan 1,42), el Señor le insta a recordar lo que él es en sí mismo. He aquí, Satanás os pide, suplica, exige insistentemente que seáis entregados a su poder. El Salvador señala lo que Simón ya no vio en absoluto, señala una fuerza invisible y terrible que está lista para controlar a las personas y los eventos, revela que se acerca el momento de la intensificación de la actividad del príncipe de las tinieblas. Satanás se levanta con toda malicia contra el Maestro y su Señor mismo, aunque no encuentra nada en Él (Juan 14:30): ¿qué deben esperar de sí mismos los discípulos, que aún no son ajenos a las debilidades? Satanás ahora se presenta en la misma forma en que apareció ante el Señor, exigiendo a Job su poder (Job 1:11, 2:5). – Así como se rebeló contra Job por envidia y malicia, atormentado por la molestia de que el Señor amaba tanto al piadoso Job, y la malicia lo obligó a calumniar a Job ante Dios, como si Job no amara sinceramente, sólo por la felicidad terrenal, a Dios (Job 1,8-11), así ahora se rebela contra los discípulos de Jesús, exige que su fidelidad a Dios sea verificada por la experiencia y pide que se le proporcione esta verificación. Por sí solo, sin el permiso de Dios, no puede dañar a nadie, ni en el alma ni en el cuerpo. Con un insulto a su orgullo, se ve en la necesidad de reconocer la omnipotencia del Todopoderoso sobre sí mismo y, temblando ante Él, pide permiso para actuar sobre los siervos de Dios. Os pide que sembréis como trigo. ¡Qué cuadro tan vívido de una prueba terrible! Así como el trigo, cernido con mano fuerte, está sujeto a una rápida circulación y a agitaciones que cambian instantáneamente, así debería serlo la posición de los discípulos, a instancias de Satanás. ¡Terrible situación! Satanás espera que al tamizarlo no quede ni un solo grano bueno, sino que todo resultará paja, polvo o grano pequeño y vacío, que fácilmente, si no pasa por el tamiz, saldrá volando. ¡Cómo puedes dormir con un enemigo así en tu contra! El Apóstol escribe a todos los creyentes: sed sobrios y velad, porque el diablo es vuestro adversario, como león que anda rugiente buscando a quien devorar (1 Pedro 5:8). Oramos por ti (Lucas 22:32). ¿Por qué Simon cuando el peligro amenazaba a todos? El Señor también oró por todos los discípulos que vemos en San Juan (Juan 17), pero especialmente oró por Simón, porque su arrogancia hacía su posición más peligrosa que la posición de los demás discípulos; él, que soñaba con ser el primero entre sus discípulos en fidelidad, resultará ser el primero en infidelidad. Orad, que vuestra fe no decaiga. La fe de Simón, la fe en Dios y en su hijo (Juan 14:1), habría sido completamente extinguida por la tormenta de los problemas, y sólo la oración del Salvador aseguró que durante la caída quedaran chispas de fe en Simón, encendiéndose ante el nuevo toque de la mirada misericordiosa de Jesús. - Orar para que la fe no escasee. El Señor no oró para que Pedro y los demás discípulos fueran completamente liberados de las tentaciones: las acciones de Satanás no interfieren con el gobierno divino del mundo, se vuelven sólo contra él y para la gloria de Dios; La fe, protegida por la oración del Señor en los discípulos impactados por Satanás, se reveló después de la tormenta en forma brillante y conquistó el mundo. El poder de Dios, que fortalece la debilidad humana, siempre vence al poder del mal, siempre que el hombre no se desvíe voluntariamente de la ayuda celestial. Y una vez convertidos, fortaleced a los hermanos (Lucas 22:32). Después de que se da la promesa de mantener la fe en Simón, se le ofrece a Simón una condición bajo la cual se cumplirá la promesa. Esta condición es una que David, que se volvió a Dios, se ofreció a cumplir: Yo enseñaré, dijo, a los impíos en tus caminos (Sal. 50:15). El Señor le hace saber a Simón que la fe preservada en él no sólo debe producir en sí mismo un llamado sincero a Dios, un arrepentimiento sincero del pecado (Mateo 13:15; Hechos 11:20, 14:15, 26:18), sino que también debe llevar a otros a fortalecer su fe. Fortalece a tus hermanos. El Salvador suele llamar a los Apóstoles sus hermanos. Aquí le dice a Simón: fortalece a tus hermanos. Aquí están los hermanos de Simón que son como Simón en sus debilidades, en su tendencia a caer. Por lo tanto, si Pedro tenía que confirmar a los demás Apóstoles, entonces, obviamente, Pedro entre los Apóstoles no es más que su hermano, tan débil como ellos, tan propenso a las caídas como ellos, pero no la cabeza de los Apóstoles. Simón, que sin duda recordaba y comprendía mucho el mandamiento que le había dado el Señor, lo cumplió especialmente en relación con los cristianos judíos, como vemos en sus epístolas (1 Pedro 5:8-10; 2 Pedro 1:12, 3:17), y en los Hechos de los Apóstoles, pero en ninguna parte vemos que lo aceptara como un encargo en relación con los Apóstoles; ¡Era tan modesto y moderado! Él le dijo: Señor, estoy dispuesto a ir contigo a la cárcel y a la muerte. No hay duda de que Simón dice lo que siente; siente en su alma la preparación para las hazañas más difíciles. - Y, sin embargo, este sentimiento de disposición para el bien era sólo fruto de un autoengaño, obra de un alma que aún no se comprendía plenamente a sí misma y a sus debilidades. Además, Simón se permite contradecir las seguridades del Señor y, mientras el Señor dice que sólo Su oración preservará su fe en Simón, ¡afirma que está listo para ir a la cárcel y a la muerte! ¡Oh, qué difícil es para una persona llegar a ser superior a sí misma, no dejarse vencer por la vanidad! Él dijo: Os digo Pedro, que no gritará hoy con lazos, hasta haberme negado tres veces (Lucas 22:34). Y después de que Simón espera tanto para sí mismo, el Señor manso y amoroso no expresa ningún enojo o indignación hacia él. – Amistosamente le revela a Simon las circunstancias más privadas de la inminente caída de Simonov, que él ve como si estuvieran ante sus ojos. Esta misma noche seguirá la caída, ¡y qué caída más lamentable! Tres veces Pedro negará a su Señor, tres veces dirá que no lo conoce y luego clamará a gran voz. ¡Mis oyentes! Vemos que el apóstol Pedro amó al Señor, lo amó apasionadamente y por amor se prometió muchas cosas para sí mismo. Pero ¿por qué no quiso creerle al Señor que promete demasiado y no cumplirá poco? Porque confiaba en sí mismo, en su propia firmeza. ¿Hay alguna diferencia entre nosotros y Peter? Hay una diferencia en que amamos al Señor mucho menos de lo que amaba Pedro, pero no en el hecho de que estamos menos engañados por nuestras esperanzas para nosotros mismos. ¡Ah, cada día, cada hora estamos cautivos del orgullo! – De lo contrario, ¿dónde está nuestra conciencia de nuestras debilidades? ¿Dónde está la sincera confesión de los pecados? ¿Dónde está la oración pidiendo ayuda celestial? Si recordáramos firmemente nuestra culpa ante Dios, no viviríamos tan descuidadamente como lo hacemos; el temor del juicio de Dios no estaría tan lejos de nuestros corazones como lo está ahora. Pasamos horas y días satisfechos con nosotros mismos. “Y por eso sucede que cuando Satanás comienza a zarandearnos y a sacudirnos con mano fuerte, cuando las dificultades nos atacan como una terrible tormenta, nuestra fe se debilita, no encontramos en nosotros ni esperanza, ni paciencia, ni oración, ni contrición por los pecados. ¡Oh Señor bueno y misericordioso! Sálvanos pecadores como sabes y como quieres. Amén. Conversación 8. No se turbe vuestro corazón: creed en Dios y creed en Mí La conversación de despedida del Salvador con sus discípulos (Juan 14:1–16:33) y Su oración al Padre (Juan 17:1–26), que siguió a Sus predicciones sobre Judas y Pedro (Juan 13:23–38) después de la Última Cena, requieren nuestra más reverente e intensa atención. Aquí de Sus propios labios escuchamos una confesión sobre Su persona y ministerio, escuchamos de dónde viene y por qué vino, adónde y con qué propósito va. Aquí vemos lo que significa el mundo sin Él, y lo que significan nuestros dolores con Él, cómo renueva a la humanidad enferma y la devuelve al estado del primer hombre creado. Además, vemos, oímos, tocamos el amor de Cristo que sobrepasa la razón, abrazando la tierra y el cielo, el tiempo y la eternidad, respirando en cada palabra, en cada deseo. ¡Gracia celestial! Envía Tu luz y Tu verdad, para que nos guíen en la comprensión de Tu maravillosa enseñanza. No se turbe vuestro corazón: creed en Dios y creed en mí (Juan 14:1). Así habló el Señor, calmando a los discípulos que estaban confundidos por sus predicciones. Según Él, uno de ellos lo traicionará; Pedro, que parecía tan firme, lo negará; Era doloroso en un sentido y amenazador en otro. Y se avergonzaban aún más de que su amado Maestro y Señor los dejaba, y no podían ir a donde Él iba; Además, sufrirá en manos de sus enemigos jurados, quienes difícilmente los dejarán en paz (Juan 13:33). Estos sentimientos tristes, en su tema principal, eran sentimientos santos. Y el Salvador mismo dijo: cuando les quitan el novio, ayunan. "Pero los dolores y la confusión de los discípulos exigían tranquilidad, en primer lugar, como una violación de los límites de lo debido y, en segundo lugar, como fruto de pensamientos no del todo puros acerca del Salvador. No dejes que vuestro corazón se turbe, dijo el Señor. ¿Qué quiere el Salvador cuando dice: creed en Dios y creed en Mí? Cuando dice: creed en Dios, su exigencia es clara. Quiere que la inquietud del espíritu sea pacificada por la fe en Dios, buen Padre y sabio Proveedor. ¿Por qué si no: creer en Mí también? Comparar la fe en Dios con la fe en el Señor Jesús permite ver que, por un lado, la fe en Dios sirve como base para la fe en Jesucristo, por otro lado, la fe en Dios sin fe en Jesucristo es una fe incompleta e imperfecta, y la fe en Jesucristo le imparte plenitud y perfección. No basta que una persona crea en Dios; también debe creer en el Hijo de Dios que vino en carne. Ésta es la voluntad de Dios para el hombre y la voluntad de salvación para él. ¿Dónde está la luz para la mente humana oscurecida? ¿Dónde está la paz para su conciencia? ¿Dónde está el verdadero consuelo en los dolores de la vida? Se trata de fe en Jesucristo. Creed en Dios y creed en Mí. ¿Puede una persona decir sin blasfemia: cree en Dios, cree en Mí? ¡Oh, no! Por lo tanto, el que dice esto con tanta libertad, no considera una usurpación el ponerse igual a Dios. Él exige para sí mismo el mismo tipo de adoración que se le debe dar al Dios verdadero. El significado de sus palabras es claro. Por tanto, sólo la incredulidad puede explicar este fenómeno en el mundo cristiano, que cuando leen palabras tan claras del Señor sobre Su Divinidad, reconocen la fe en la Divinidad del Hijo de Dios no como una enseñanza revelada, sino sólo como la opinión de la Iglesia. Creed en Dios y creed en Mí. Los discípulos de Cristo Jesús aún no habían tenido una fe pura y firme en Él. Tenían principios de fe y no siempre eran fieles a sí mismos. - Por eso, el Señor mismo oró para que su fe no se debilitara (Lucas 22:32), y les exige que preserven y aumenten su fe en Él. Esto fue especialmente necesario durante las fuertes tentaciones que se avecinaban. Cómo la fe cristiana significa mucho para la lucha contra las desgracias del mundo, esto nos lo muestra el discípulo amado de Cristo, quien dice: esta es la victoria que ha vencido al mundo: nuestra fe (1 Juan 5:4). En la casa de mi Padre muchas moradas hay: si no, yo os lo diría (Juan 14:2). Éste es el consuelo que proporciona la fe en el buen Padre celestial: la esperanza segura de la bienaventuranza eterna. La casa del Padre celestial es el cielo, de donde vino a la tierra el Hijo de Dios. La Sagrada Escritura a menudo representa un lugar de eterna bienaventuranza bajo la imagen de una casa (Isaías 63:15; Salmo 33:13; Mateo 6:19; Hechos 7:49; Hebreos 13:14), así como lo llama una morada celestial, no hecha de manos y eterna (2 Corintios 5:1), o una ciudad cuyo artista y constructor es Dios (Hebreos 11:10). Allí, según el Salvador, hay muchas moradas. ¿Qué significan muchos monasterios? Otro antiguo maestro escribió: “¿cómo puede el Padre tener muchas moradas, si no según la diferencia de méritos” 13? La misma explicación la dan San Crisóstomo y otros padres 14. Y no puede haber aquí otro significado. Muchos monasterios no pueden significar monasterios donde hay muchos santos; ya que se diría: en la casa del Padre hay morada para muchos. Tampoco se refieren a multitudes de bienaventuranzas, porque no se refieren a bienaventuranzas, sino a moradas. Y los grados y diferencias de la perfección moral terrenal deben tener una diferencia correspondiente en los tipos de bienaventuranza. El apóstol Pablo enseña: “Hay otra gloria del sol, y otra gloria de la luna, y otra gloria de las estrellas, y estrella se diferencia de estrella en dignidad; así es en el cielo” (1 Cor. 15:41-42). El Salvador tenía un motivo y un motivo para señalar a sus discípulos la diferencia entre las mansiones celestiales. Él dijo antes que iba al Padre, donde ahora los discípulos no podían ir; Le dijo a Pedro que posteriormente vendría a donde iba su Señor (Juan 13:33-36). Los discípulos, entristecidos por la separación del Señor, estaban preocupados por la duda: ¿habrá alguna vez un lugar para todos adonde va el Señor, o será solo Pedro parte del reino futuro? Y el Señor amoroso dice que en la casa del Padre bueno y sabio, no sólo está preparado un lugar para Él, sino que allí se preparan diferentes lugares, según la diversidad de los que allí habrán de venir; Él, el justo, recompensará a cada uno según la medida de sus trabajos levantados en el reino terrenal de Cristo. De lo contrario, te lo habría dicho. Así comienza el Señor a mostrar los consuelos de la fe en su nombre. “Si no fuera por esto que se dijo de la casa del Padre, os lo habría dicho”. Esto significa que les dice lo que Él sabe completamente, aunque algunos saduceos no lo saben. Esto significa que Él ama tanto la verdad que, por amarga que sea, no se la escondería. Así que sus dudas no tienen cabida aquí, donde habla Él, la Verdad eterna y el Amor fiel a la verdad. Voy a prepararte un lugar. La bienaventuranza eterna es designada para los santos por la Verdad de Dios desde la eternidad (Mateo 25:34; Ef. 1:4; Romanos 8:30). Pero hasta que nuestro Redentor, el Señor Jesús, completó Su obra en la cruz, nadie estaba en lo cierto ante la Verdad eterna. Por su muerte la condenación por el pecado fue destruida (Heb. 5:9, 10:14). Ascendió al cielo como Cabeza de los creyentes, abriéndoles el derecho de estar con Él en el cielo (Ef. 2:16). En el trono del Padre, intercede por los que confiesan su nombre (Rom. 8:34; Heb. 7:25), da petición a los que pecan (1 Juan 2:1), ayuda a los débiles, fuerza a los que se esfuerzan y, actuando en la obra de santificación según las necesidades de cada uno, prepara para cada uno su propia recompensa. “Él está ahora preparando los monasterios, preparando a los habitantes” 15. Y si voy y os preparo lugar, vendré otra vez y os tomaré conmigo, para que donde yo esté, vosotros también estéis (Juan 14:3). El padre de familia va a preparar un lugar para su familia que vaga por tierra extraña, y cuando ha preparado este lugar, regresa y se lleva a la familia. En tal cuadro, el Señor describe a los discípulos la actitud de Su amor hacia ellos. ¿De qué tipo de retorno está hablando el Salvador aquí? Anteriormente les había dicho a los discípulos que ahora no podían ir adonde Él iba (Juan 13:33-36), y les dejó claro que más tarde llegarían a través del sufrimiento a donde Él iba en el camino de la cruz. Ahora Él dice directa y claramente que los tomará consigo. Y es tan claro que ahora habla de su transición de una vida de dolores al más allá. Por lo tanto, se debe suponer que, hablando de Su regreso a ellos, se refiere a Su aparición en los momentos de su muerte sufriente. El Apóstol también muestra la aparición del Señor a los creyentes después de su separación del cuerpo. Él dice: más bien apartémonos del cuerpo y vengamos al Señor (2 Cor. 5:8; Fil. 1:23; Hechos 7:56; Lucas 16:23, 23:43). Sí, donde yo estoy, tú también estarás. Está claro en sí mismo que aquí a los discípulos se les promete un lugar en el mismo cielo, pero no la misma gloria que la gloria del Dios-hombre. Si los santos difieren entre sí según la gloria que se les concede, entonces la gloria del Hijo de Dios es inaccesible a cualquier otro. Para consolar a sus discípulos, el Señor dice que su amor no puede separarse de ellos: los llevará al cielo (Juan 17:24). - ¡Pobre trabajador de Cristo! Si en la tierra no tenéis ni un rincón de paz, si el mundo os alimenta sólo con abusos y hostilidades, y os riega con lágrimas, sed complacientes: Cristo Jesús os ha preparado una iglesia en el cielo, allí os espera con consolaciones eternas (2 Cor. 5:1). Y mientras voy, vosotros sabéis, y conocéis el camino (Juan 14:4). En confirmación de la fidelidad de sus promesas, el Salvador señala el conocimiento de los propios Apóstoles: “Tú mismo, dice, sabes adónde y cómo voy y, por tanto, sabes si puedo cumplir lo que prometo”. ¿Adónde va? A Dios Padre, para recibir la gloria. Les dijo a sus discípulos que ascendería a donde estaba antes (Juan 6:62), que sería glorificado por el Padre (Juan 13:32); Los discípulos incluso escucharon la voz del Padre celestial, prometiendo glorificarlo (Juan 12:28). ¿De qué camino está hablando? Sobre el camino del sufrimiento en el que Él entra y que sus seguidores deben seguir. Y habló de esto claramente; dijo que no hay otro camino al cielo excepto el camino de la cruz (Mateo 16:21–24; Juan 12:24–26, 13:33). Él mismo conocía ambas cosas tan claramente, vio tan verdaderamente, que tanto la vida más allá de la tumba como Su vía crucis estaban como ante Sus ojos. Y sus discípulos tenían que saber ambas cosas. - Después de tres años y medio, durante los cuales Él tan incansablemente los instruyó en los secretos del reino, estas palabras del Salvador no pudieron ser inesperadas para ellos: “Si voy, sabéis adónde voy, sabéis el camino por el que voy, como vuestro Líder”. Si todavía no tenían el entendimiento adecuado (Mateo 15:16; Marcos 8:17-19), esto se relacionaba sólo con su debilidad, pero no debilitaba la fidelidad de Sus instrucciones, y al mismo tiempo la fidelidad de Sus promesas. Entonces, ¿ven ustedes oyentes lo que el Salvador ofrece a los discípulos para consolarlos? “Creed en Dios, creed también en Mí: esta fe os consolará con una esperanza viva de bienaventuranza eterna”. Aquí hay una ayuda confiable para todos nosotros en la vida terrena, la esperanza cristiana de un futuro feliz, un maestro de virtudes y un amigo en los dolores. Puede inspirarnos amor por la voluntad del Padre Celestial y darnos fuerza para soportar los dolores terrenales. La verdad de esto nos asegura no sólo las palabras del Señor, sino también las experiencias de los siglos cristianos, las experiencias de tantos ascetas de piedad. ¿No sabemos que la esperanza cristiana ayudó a los mártires a soportar terribles sufrimientos por Cristo, a los confesores a descuidar las promesas del mundo malvado, a las vírgenes a luchar contra las perturbaciones de la carne, a los penitentes a soportar las hazañas del arrepentimiento, a los ricos a compartir todo con los pobres, a los pobres a soportar pacientemente la pobreza, a los enfermos a no gemir de enfermedad? Seas quien seas, oyente mío, y cualquiera que sea tu situación, la esperanza cristiana es tu ayuda segura. Agarraos con firmeza, mirad al Señor, que os espera con recompensa. No te aferres a la tierra; tú mismo ves lo molesto que es; Mira al cielo: allí está tu maravillosa morada. Amén. Conversación 9. Jesús le dijo: Yo soy el camino, la verdad y la vida. El amor por la verdad es un regalo del Creador. La curiosidad es patética cuando persigue objetos ilusorios. Entre los discípulos del Salvador había uno a quien no le gustaba creer fácilmente, pero le encantaba reflexionar sobre la verdad. Y el Salvador no sólo no condenó a Tomás, sino que Él mismo desafió a los discípulos a pensar y cuestionar acerca de la verdad. – Cuando dijo a los discípulos: “Vosotros sabéis adónde voy y sabéis el camino por el que voy”, les habló de sus conocimientos para provocarles a pensar y a hacer preguntas sobre temas importantes. Y Tomás comprendió la intención de su Señor. Tomás le dijo: Señor, ¿no sabemos adónde vas? ¿Y cómo podemos marcar el camino? (Juan 14:5). Es imposible no notar que si era necesario preguntarle al Señor sobre algo, Pedro generalmente preguntaba; Pedro apareció con objeciones audaces e incluso duras. Ahora permanece en silencio durante toda la conversación de despedida. ¿De qué es esto? La predicción de su caída (Juan 13:38) lo hizo pensar: se ocupó de su conciencia y de sus sentimientos. Pero volvamos a Tomás. ¿Cómo surgió su pregunta en el alma de Tomás? Aunque creían en el reino terrenal del Mesías, que los discípulos compartían con los judíos, en parte no entendieron claramente y en parte no quisieron aceptar lo que el Señor dijo sobre su partida. Querían creer que estaba hablando de algún lugar terrenal adonde iba, pero qué clase de lugar era ese y cómo el Señor iría allí, no lo sabían 16 . Sobre todo, sus almas ahora estaban ocupadas con una cosa: el dolor por la separación del Maestro. Y en este dolor Tomás dijo: ¡Señor! No puedo decir que sepamos adónde vas. No, no podemos conocer Tus caminos. Jesús le dijo: Yo soy el camino, la verdad y la vida. Nadie vendrá al Padre sino por Mí (Juan 14:6). El Señor vio el corazón de Tomás, vio que aunque su objeción, aparentemente, no era suave, era fruto de un amor doloroso, de querer saber la verdad sobre su amado Maestro. Y el Señor responde a Tomás con tierno amor. Sin hablar más del camino por el que Él mismo va al cielo, muestra el camino por el que Tomás y todos los demás deben ir al cielo. Él dirige los pensamientos de los discípulos hacia Su reino espiritual. Yo soy el camino, dice. No hay necesidad de buscar ningún otro camino hacia la meta más elevada de la vida terrenal. Cualquier otro camino es poco fiable e incluso peligroso, como el camino de los escribas judíos, que soñaban con la tierra, con la felicidad terrenal, con la gloria terrenal del Mesías. Cristo Jesús es nuestro único guía verdadero al cielo; Él no es sólo el camino hacia la meta más elevada, sino que Él mismo conduce a esa meta. Quien lo siga no cometerá errores ni se perderá: “no andará en tinieblas, sino que tendrá la luz de la vida” (Juan 8:12). ¿Cómo es esto así? ¿Cómo es Cristo Jesús nuestro camino? “Yo soy la verdad y la vida”, dice. A través de la mentira, la humanidad se ha distanciado de Dios y ha perdido tanto la verdad como la vida (Juan 8:44). Por mucho que intentó encontrar la verdad por sí solo, no la encontró. No hay nada que decir sobre los maestros de la vanidad mundana: son personas vacías y lamentables. Filósofos, legisladores y fundadores de religiones buscaron la verdad. Y sus enseñanzas están más o menos impregnadas de mentiras, errores, engaños, prejuicios; se exponen a su insolvencia por contradicciones mutuas. La verdad está en Dios, Dios es verdad. Cristo Jesús es el Hijo de Dios, él está en el Padre y el Padre en él. Por tanto, Él es la verdad en sí mismo y la verdad para los hombres. Él es luz pura, clara y sin nubes. Por lo tanto, no hay sombra de mentira o malentendido en Su enseñanza. Él es luz para cada persona (Juan 1:9), sin importar quién sea, dondequiera que esté y cuando esté, en cada país, en cada sociedad, en cada tiempo. Sin Su luz, las personas cuyas mentes están dañadas por el pecado innato y las mentiras hereditarias no serán libres de las mentiras (Juan 8:44). Cristo Jesús no es sólo la verdad, sino la vida. El defecto más importante de las enseñanzas humanas es que no dan vida a la humanidad corrompida por el pecado, no dan la fuerza para cambiarse a sí mismos, como deberían cambiar, hacia el fin más elevado de la existencia humana; la humanidad enferma, no importa lo que signifique lo humano, sigue estando enferma. Cristo Jesús, como Hijo de Dios y Dios verdadero, es vida en sí mismo y vida para todos los hombres. Él es el pan de Dios, que descendió del cielo y da vida al mundo (Juan 6:33–35). Él va a morir en la cruz, pero no sólo resucitará a sí mismo: su muerte en la cruz reconciliará el cielo con la humanidad y abrirá los arroyos de la vida para la humanidad corrompida por el pecado (Heb. 10:20). Esto es lo que el Salvador dice de sí mismo y al oído de los judíos: De cierto, de cierto os digo, que oigáis mi palabra y creáis en el que me envió; tendrá vida eterna, y no vendrá a juicio (no estará sujeto a juicio), sino que pasará de muerte a vida (Juan 5:24). Si alguno guarda mi palabra, no verá muerte para siempre (Juan 8:51). Nadie vendrá al Padre excepto Yo. Esta es una explicación del nombre que el Señor se dio a sí mismo, llamándose camino, y por tanto determina los límites del sentido de la verdad y de la vida. Así como el camino sirve como medio para alcanzar una meta, así uno no puede alcanzar al Padre Celestial, la meta más alta de los mejores deseos humanos, excepto a través de Cristo. Por tanto, si Cristo es la verdad, entonces la verdad es tal sin la cual es imposible ir al cielo. Si Él es vida, entonces la vida es tal que nadie puede vivir sin ella, sin la cual todos están muertos para Dios. Si tan sólo Me conocieran más rápido; y conocieron rápidamente a mi Padre (Juan 14:7). Esta es una consecuencia directa del hecho de que Cristo Jesús es la verdad, una consecuencia aplicada a los discípulos. El Señor muestra a los discípulos de qué depende su ignorancia, la cual confesaron cuando Tomás dijo: “No sabemos, ¿adónde vais?” Si conocieran a Cristo el Señor, quien es la verdad misma, entonces, como hay una sola verdad, también conocerían al Padre Celestial. Entonces sabrían que el Hijo es la imagen del ser de Dios (Efesios 1:3), y sus enseñanzas, sus obras y toda su vida revelan al Padre Celestial a las personas. Por tanto, no dudaríamos ni de la meta a la que se dirige Cristo, ni de aquella a la que deben ir los discípulos, como todas las personas. Así habló el Salvador de sí mismo y de los judíos (Juan 8:19). De ahora en adelante lo conocéis (al Padre) y lo veis, o mejor dicho, “de ahora en adelante lo conocéis y lo habéis visto”. Los discípulos del Señor Jesús estaban más atentos a Sus enseñanzas y obras que los judíos. Ellos, al menos, se prepararon para el verdadero conocimiento del Hijo y Padre (Mateo 16:16). Por lo tanto, el Señor Jesús añade tal comentario sobre ellos, que nunca hizo sobre los judíos. ¿Cuál es ese límite a partir del cual los discípulos comienzan a conocer al Padre? De ahora en adelante, pues, cuando Cristo se acercara a su muerte en la cruz. Ahora es glorificado el Hijo del Hombre (Juan 13,31), dijo el Señor Jesús, apenas salió Judas de la cena del amor con plena determinación de entregar a su Maestro en manos de los malhechores. Por tanto, la revelación de la gloria del Padre Celestial a las personas comienza con la muerte en la cruz. Los discípulos de Jesús comprendieron que su amado Maestro iba a morir; No querían creerlo, pero era imposible no creer en las claras palabras del Maestro, y por eso se lamentaban por la inminente separación de Él. Escucharon sus claras palabras: nadie vendrá al Padre sino por mí; Oyeron que venía a prepararles un lugar. Por lo tanto, comenzaron a comprender que en Su sufrimiento y muerte se revelaría la gloria del Padre Celestial. Esta comprensión de la verdad era débil, no firme, pero ya había comenzado, ya estaba allí, y estas chispas de luz pronto se convertirían en luz plena, bajo la influencia del Espíritu Consolador, tan cercano a los discípulos. Y lo ves. Los discípulos de Cristo ya vieron el poder y la gloria del Padre Celestial en las obras de su Maestro, Cristo el Señor, aunque su visión hasta ahora no era muy aguda. Así, el Salvador confirma lo que había dicho previamente a sus discípulos: “vosotros sabéis adónde voy, y también sabéis por dónde voy”. Sus palabras son ciertas. ¡Dulcísimo Jesús! ¿A quién debemos acudir? Tú eres el camino, la verdad y la vida para nosotros. Nuestras rodillas se han debilitado por la adicción a los pecados; Vemos la verdad, pero nuestras debilidades son grandes. ¡Fortalécenos, Vida Nuestra! Por Tu fuerza, déjanos glorificarte con el Padre y el Espíritu Santo. Amén. Conversación 10. Señor, muéstranos al Padre, y eso nos basta ¿Cuándo una persona no quiso conocer al Padre Celestial? El deseo de la verdad es el mejor deseo del alma inmortal. Desafortunadamente para el hombre, su mente obstinada busca la verdad en el lugar equivocado donde debería buscarla; busca con las disposiciones equivocadas con las que debe buscarse, y por tanto, en lugar de verdad, encuentra mentiras y vacío. – ¡Esto les sucede a los mejores buscadores de la verdad hasta que encuentran una mejor guía para la verdad que la razón! ¡Así sucedió con Felipe, uno de los discípulos sinceros de Cristo! Felipe le dijo: Señor, muéstranos al Padre, y nos bastará (Juan 14:8). ¿Qué tipo de solicitud es esta? ¿Qué y cómo quiere Felipe? Grita con reverencia: ¡Señor! Dice que si se mostrara al Padre, esto sería suficiente para sus discípulos, hasta el punto de que no tienen nada más que desear: en el conocimiento del Padre celestial, él encuentra paz para su alma inmortal (Sal. 73:25-26). Cuando el Señor Jesús dijo a los discípulos: Si ellos me conocieran pronto, y conocieran pronto a mi Padre, Felipe se encargó de defender la dignidad de los discípulos. "Creen y saben", dice, "que su Maestro y Señor está cerca del Padre Celestial. "Pero piensan que el que, viendo a un igual, quiere ver a aquel a quien es igual, no merece ser acusado. Por lo tanto, piden mostrarles al Padre tal como se apareció a su siervo Moisés (Éxodo 33:8-10). Entonces los escribas y fariseos no se habrían atrevido a decir, despreciando su dignidad: “Nuestros padres vieron a Dios, pero ¿qué quiere decir?” Jesús le dijo: Hace tanto tiempo que estoy con vosotros, ¿y no me has conocido, Felipe? Al verme, al ver al Padre: ¿y cómo decís: muéstranos al Padre? (Juan 14:9). El Salvador responde amablemente al bondadoso Felipe. Pero le acusa de algo que Philip no vio en sí mismo. Felipe pensó que conocía a su Señor y pensó que los otros discípulos también lo conocían. Pero resultó ser diferente. Felipe, como los demás discípulos, tuvo mucho tiempo para conocer a su Señor. Y sus palabras mostraron que no miró tan de cerca a su Señor, no lo reconoció tan de cerca como debería haberlo visto y conocido. Cristo Jesús aún no es reconocido por los discípulos; los prejuicios de los judíos todavía ocultan su grandeza a sus miradas. Felipe se engañó a sí mismo: pensaba tanto en sí mismo que se consideraba a sí mismo y a sus compañeros discípulos capaces de tener las visiones de Moisés, mientras ignoraba el camino más seguro hacia el conocimiento del Padre Celestial: el conocimiento de Cristo Jesús. Al verme, forma del Padre, le dice el Señor. Sin duda, el Salvador no se refiere a una visión sensual: de lo contrario, los escribas, que sabían tan poco del Señor y de su Padre, vieron a Jesús con una mirada sensual. La visión salvadora del Hijo también se llama fe. El que cree en Mí, no cree en Mí, sino en Mí que envié. Al verme a mí, al ver al que me envió (Juan 12:44–45), el Señor habló. Esta es la contemplación de un espíritu contrito, sediento de la gracia celestial, la visión de una mente pura y reverente. Para tal visión, el Hijo es la imagen esencial del Dios invisible, es esa cosa visible en la que se refleja la Divinidad invisible, además, de una manera que no puede aparecer en ningún otro lugar (Col. 1:15; Heb. 1:4). Un contemplador así ya no querrá ninguna otra revelación de Dios; no dirá: muéstranos al Padre 17. ¿No creéis que yo estoy en el Padre y el Padre está en mí? Los verbos que os digo, no los digo de Mí: Mas el Padre permanece en Mí, Él hace las obras (Juan 14:10). El Salvador también habló con reproche de los judíos porque no creían en su dignidad divina, no creían que él estaba en el Padre y el Padre en él (Juan 10:38). Tanto más debería haberse avergonzado su discípulo Felipe si no hubiera creído que el Hijo está en el Padre y el Padre en el Hijo: el Salvador expone su verdad sagrada e inviolable como una en esencia con el Padre. Para creer esto con un corazón sincero, basta saber que un Mensajero del cielo como Cristo Jesús ofrece esto. “Era necesario”, dice San Crisóstomo, “para que luego, cuando oyáis hablar del Padre y del Hijo, no busquéis ninguna otra prueba de su afinidad en esencia” 18. Pero si la razón exige una explicación razonable de las verdades de la fe, entonces se le da una amonestación; Cristo Jesús le señala sus enseñanzas y sus obras. La enseñanza de Cristo Jesús es tan pura, tan santa, tan elevada, que ella misma habla de su origen del cielo. Las obras que hizo Cristo Jesús no podían ser obras del poder humano: eran obras del Todopoderoso. “Aunque yo haga esto, aunque no creáis en mí, creed en mi obra, para que entendáis y creáis que el Padre está en mí y yo en el Padre” (Jn. 10:38); Esto es lo que el Salvador dice repetidamente (Juan 5:36). Y enseñó acerca de su enseñanza: si alguno quiere hacer su voluntad, ¿entiende la enseñanza que viene de Dios, o hablo yo por mí mismo (Juan 7:17)? Así, si los milagros de Moisés y los Profetas mostraron su cercanía a Dios, los milagros y enseñanzas de Jesucristo mostraron Su cercanía al Padre Celestial, que Moisés y los Profetas no tenían. Créanme, porque yo estoy en el Padre y el Padre está en mí: pase lo que pase, tenedme fe para estas obras (Juan 14:11). Esto es lo que dijo el Salvador, dirigiéndose a todos sus discípulos de parte de Felipe. ¡Oh, cómo considera necesaria para nosotros la fe en su divina dignidad! Esta fe era necesaria especialmente en el tiempo venidero de los dolores del Salvador. Sus discípulos debían estar firmemente convencidos de su dignidad divina, para no dejarse tentar por la triste situación en la que se encontraba su Maestro. Si vosotros, dijo el Señor, aún no sois lo suficientemente fuertes en espíritu para contemplar al Padre en Mí, mirad Mis obras, milagros y enseñanzas, y ellas os arrojarán la luz que es necesaria especialmente en las horas oscuras de la tentación. Sí, con qué facilidad la oscuridad de los dolores cierra de nuestra vista los pensamientos más brillantes y elevados. - ¡Un alma creyente! Ya sea que se levante contra ti una tormenta de dolores externos o una tormenta de dolores internos, cree lo más firmemente posible, grita lo más a menudo posible: ¡Hijo de Dios! Eres omnipotente, sálvame, pobre pecador, y, por supuesto, serás salvo. En verdad, en verdad os digo: creed en mí, las obras que yo hago, él también las hará, y obras mayores que éstas hará él, porque yo voy a mi Padre (Juan 14:12). Aquí hay un nuevo refuerzo para la fe en Cristo Jesús, ¡y qué refuerzo! El Salvador nos asegura en Su palabra que la fe en Su nombre obrará milagros incluso después de Su regreso al cielo. Y sus palabras fueron justificadas por la experiencia. – ¿Quién, sino el Omnisciente, podría hablar así del futuro invisible, como dice Cristo Jesús? ¿Quién, sino el Todopoderoso, podría prometer lo que Él promete? ¿Qué hacedor de milagros entre la gente se permitiría decir: el que cree en Mí, las obras que Yo hago, las hará? Y el Salvador, incluso después de Su resurrección, dijo: Estas señales seguirán a los que creyeron: en Mi nombre darán a luz demonios, hablarán nuevas lenguas, se alzarán serpientes, y aunque beban algo mortal, no les hará daño (Marcos 16:17-18). ¿Qué muestra el Salvador cuando habla de fe: hará cosas mayores que éstas? La expresión: y más que éstas, de hecho, significa cosas mayores, más importantes, y no significa su abundancia numérica. Sin embargo, la grandeza de los milagros se mide tanto por el significado interno de los milagros, como por la importancia de las consecuencias, el tema de la acción y el número de milagros. – Entonces, la pregunta es, ¿es cierto que la fe en el Señor Jesús pudo y puede realizar milagros que son más importantes en número, consecuencias y temática que los realizados por el propio Señor Jesús? Con excepción del milagro de la resurrección de Cristo, que ni siquiera ocurrió entonces, cuando el Señor pronunció su promesa sobre los creyentes, los milagros realizados por los Apóstoles, los milagros realizados por los santos de diferentes épocas, resultan ser verdaderamente mayores en su diversidad, y más aún en la importancia de sus consecuencias. Los milagros realizados por los Apóstoles convirtieron a miles de personas a Cristo; Los milagros realizados por predicadores de la fe convirtieron a millones de paganos del error a la verdad. ¡Cuántos pecadores han sido llevados al arrepentimiento por el poder de señales y prodigios! Mientras tanto, Cristo Jesús actuó sólo entre el pueblo judío. Es innumerable la cantidad de milagros realizados por creyentes de diferentes épocas y pueblos; su diversidad es inmensa, y entre ellos el don de hablar en diferentes lenguas es un don que el Salvador no mostró en sí mismo; La curación de los enfermos a la sombra de Pedro tampoco tiene ejemplo en la vida de Cristo Jesús. Mayores cosas hará él, porque yo voy a mi Padre. – Cristo Jesús, al regresar al cielo, recibió todo el poder del Hijo de Dios, pero en la tierra estaba en forma de siervo. ¿Cómo no podría ser que la fe en el Dios-hombre glorificado, por Su poder, no sólo realizara los milagros que realizó en la tierra, sino que también realizara hechos mayores, más importantes y más gloriosos? En la tierra estaba agotado según Su naturaleza humana, que había asumido; en el cielo está en la gloria y poder del Eterno. ¿Cómo puede no haber diferencias en Sus obras? El Salvador asigna claramente, dependiendo de Él mismo, aquellos milagros que debían realizarse por fe después de Su ascensión al cielo. Todo lo que se espera de parte de la gente es fe en Su nombre. Sin embargo, ¿es evidente que una sociedad cristiana, donde la fe nunca está marcada por milagros, tiene derecho a considerarse una sociedad cristiana viva? Si sólo la fe viva, y no muerta, en Jesús pudiera obrar milagros en todo momento, entonces, así como aquella Iglesia en la que los hijos creyentes realizan milagros lleva el sello de la Iglesia viva y querida por Dios, así las sociedades cristianas, donde durante siglos enteros no hubo ningún verdadero milagro, deberían ser reconocidas como sociedades enfermas, sin importar con qué nombres se adornen. Esto es lo que el Señor Jesús nos manda a creer en lo que dice a continuación. Y todo lo que pidáis al Padre en mi nombre, eso haré, para que el Padre sea glorificado en el Hijo... (Juan 14:13-14). El Salvador también muestra cómo la fe puede realizar milagros incluso después de Él. Esta es oración en Su nombre. ¿Qué significa orar a Dios Padre en el nombre de Cristo Jesús? Esto significa pedir a Dios no por uno mismo, no con esperanzas para uno mismo, sino en la persona de Cristo Jesús - pidiendo con fe viva en los méritos y la grandeza de Cristo Jesús y con una conciencia viva de su debilidad - pidiendo como si sólo Cristo Jesús pidiera por nosotros, y no nosotros mismos. ¿Cómo puede un pecador acercarse con seguridad a Aquel que es fuego consumidor (Deut. 4:24; Heb. 12:29; Sal. 59:2)? Tenemos libre entrada al santuario de Dios, pero porque nos fue abierto por la sangre de Cristo Jesús (Heb. 10:19). Si, según la palabra del Salvador, la oración exitosa es la oración a Dios Padre en el nombre del Hijo, entonces no se nos prohíbe orar al Hijo mismo. Por el contrario, el nombre del Señor Jesús pronunciado en oración no es más que una oración que asciende hacia Él. Creed en Dios y creed en mí, dijo el Salvador (Juan 14:1). Así se debe orar, así como se debe creer. Sobre los maravillosos efectos de la oración, Santa Escritura nos habla tan claramente y con tanta frecuencia que sólo queda orar con la mayor frecuencia posible para poder orar adecuadamente, y entonces nuestra oración no tendrá éxito. ¿Cuántas veces el Salvador mismo habló de esto (Mateo 18:19, 21:22; Marcos 11:24; Juan 3:21–22, 5:14–15)? Que el Padre sea glorificado en el Hijo. El Padre Celestial es glorificado por la oración en el nombre del Hijo, cuando, en primer lugar, pedimos de acuerdo con la voluntad del Padre Celestial y con sumisión a Su voluntad (Juan 5:14; Santiago 4:15), y, en segundo lugar, recibiendo a través de la oración, glorificamos el poder y la bondad de la Divinidad (Santiago 1:17; Romanos 8:32). Mis oyentes, preservemos cuidadosamente la fe en el gran nombre del Hijo de Dios. Con esta fe nuestra salvación es segura. Amén. Conversación 11. Si me amáis, guardaréis mis mandamientos Para consolar a Sus afligidos discípulos, el Salvador primero ofreció fe en Él y sus grandes ventajas (Juan 14:1-14). Después ofrece amor por Él y sus consuelos llenos de gracia, insustituibles por todo lo terrenal. Si me amáis, guardaréis mis mandamientos. Es extraño que el Salvador, mientras sus discípulos están tan inseparablemente con Él y con su mismo dolor por la inminente separación de Él prueban que lo aman, exprese dudas sobre su amor: “si me amáis”, dice. ¿Qué significa? Esto quiere decir que aunque ciertamente lo amaban, no lo amaban tanto como para que el Señor pudiera quedar satisfecho con el amor que ahora tenían; esto significa que Él los animó a probar sus corazones, ¿lo aman como deben amarlo? ¿Es este amor capaz de resistir la prueba que deberá pasar durante Su sufrimiento en la cruz? En esta disposición, incluso después de Su resurrección, probó a Pedro tres veces: ¿Me amas (Juan 21:15)? Con qué facilidad nos engaña nuestro corazón; nuestro orgullo quiere presentarnos de la mejor manera posible, que debemos ponernos a prueba estrictamente: ¿amamos a nuestro Señor? Si me amáis, dice el Señor a los discípulos afligidos, y así les hace comprender que el amor a Él encierra en sí mucho consuelo para ellos. Es reconfortante, porque su tema es tan elevado, tan santo, tan grande que, amando al Señor con profundo amor, se olvidan tanto de la tierra como del cielo. ¿Qué tenemos en el cielo? ¿Y qué querías en la tierra? Mi corazón y mi carne se han ido, oh Dios de mi corazón; Mi porción, oh Dios, es para siempre, dice David (Sal. 72:26). Si me amáis, guardaréis mis mandamientos. Y antes de Su muerte en la cruz, habla de Sus mandamientos, permitiéndonos ver en Sí Mismo a Aquel que dio la ley en el Sinaí (Éxodo 20:6) y Quien tiene el poder de dar los estatutos del universo. Abierto ante su mirada está ese reino que abrazará a todas las naciones y a todas las edades, y donde su nombre será el nombre del Rey y Maestro, ante quien se inclinarán todas las cosas en la tierra y en el cielo (Fil. 2:11). Si me amas, guardarás Mis mandamientos o, más precisamente, “si los guardas, lo harás”. Con qué mansedumbre de amor, con qué gentileza de celestial bondad declara el Señor su voluntad respecto al cumplimiento de sus mandamientos. No inspira miedo al legislador ni a la ley; Él no quiere que sus mandamientos nos parezcan una atadura o una carga. Dice que así como sus mandamientos son obra de su amor, cumplirlos es un fruto necesario de nuestro amor por él. Quien ama sinceramente al Señor Jesús no puede dejar de cumplir su voluntad, sus mandamientos: uno con el otro en una conexión inseparable. El discípulo amado de Cristo enseña sobre el amor: “Quien guarda su palabra, en él verdaderamente el amor de Dios se perfecciona” (1 Juan 2:5). “Este es el amor de Dios, que guardemos sus mandamientos” (1 Juan 5:3). La verificación de nuestro amor por el Señor es el cumplimiento de Sus confesiones. Si no cumplimos su voluntad, en vano soñamos que lo amamos. Y yo rogaré al Padre, y os dará otro Consolador, para que el Espíritu de verdad esté con vosotros para siempre (Juan 14:16). ¿Qué conexión tiene esta promesa con el mandamiento del amor? La conexión de la promesa con el mandamiento se expresa con palabras claras a continuación (Juan 14:21), donde el Señor dice: el que me ama, será amado de mi Padre, etc. En la gran promesa del Consolador hay tres personas. Primero, el Salvador dice: oro. Así, el Hijo de Dios actúa en la persona del Intercesor por la humanidad pobre, trastornada por los pecados. Os lo ruego, es entonces cuando Él realizará Su acto de redención en la cruz por los hombres; entonces, como la verdad de Dios, que ha cerrado el cielo a la humanidad criminal, será reconciliada con la humanidad mediante su sacrificio en la cruz. “¿Quién se atreve a juzgar?” , dice San Pablo. “Cristo murió, pero también resucitó; está a la diestra de Dios e intercede por nosotros” (Romanos 8:34). Y el apóstol Pedro conecta el envío del Espíritu Santo con la ascensión de Cristo Jesús al cielo (Hechos 2:33). Él os dará otro Consolador. El dador de un don invaluable es Dios Padre, ya que Él decidió si la obra que el Hijo había asumido estaba consumada, si la Verdad eterna estaba satisfecha (Is. 52:1). Sin embargo, el Hijo tiene tanta confianza en la voluntad del Padre que antes de pedírsela dice: Él os dará; y otra vez se atribuye incluso a sí mismo el mensaje del Espíritu: Yo os enviaré desde el Padre (Juan 15:26). ¿Quién será dado o, como dice el Salvador de otra manera, será enviado? La palabra Paraklitos en realidad significa “intercesor”, como se llama al mismo Jesucristo (1 Juan 2:1). Y este significado pertenece aquí a Aquel que será enviado. Él es el Espíritu de verdad. El deber del intercesor es presentar el caso en su forma adecuada, revelar la verdad al defendido, defender al acusado. El Paráclito, el Espíritu de verdad, nos dice la verdad tanto sobre nosotros mismos como sobre Dios; nos muestra nuestra situación, que no vemos, cegados por los pecados; nos muestra cómo debemos comportarnos para no ser condenados, no nos consuela con consuelos engañosos, como consoló a Absalón su falso amigo, no nos dice: ten calma, tu trabajo es bueno (2 Samuel 15:3). Él habla la verdad como la Verdad misma (1 Juan 5:6). Él consuela cuando es necesario consolar, y consuela poderosamente, para que todos los dolores del mundo den paso a sus consuelos, desaparezcan ante ellos como el humo, como una telaraña. ¿Se lamenta el alma, cansada de los ataques del pecado? El Espíritu da testimonio a nuestro espíritu de que somos hijos de Dios (Rom. 8:16). Él nos ayuda en la oración mostrándonos qué y cómo debemos orar (Romanos 8:26). ¿Es necesario responder a la mala sabiduría del mundo? Ninguna sabiduría en el mundo puede resistir las respuestas inspiradas por el Espíritu de verdad (Mateo 10:18-20), como se puede ver en el ejemplo de Esteban (Hechos 6:10). Así, el Espíritu Paráclito es: a) el Rostro y Persona de lo Divino, ya que es de igual honor que Jesús, el Hijo de Dios; b) hay una Persona separada del Hijo de Dios, ya que hay otro Paráclito. También vemos la existencia personal del Espíritu del Paráclito por el hecho de que Él, como dice el Salvador mismo, vendrá (Juan 15:26; Juan 16:7,8,13) y enseñará toda la verdad (Juan 15:26, 16:8), no hablará por sí mismo, pero lo que oye, proclamará (Juan 16:13-14), testificará sobre el Hijo y su glorificación (Juan 15:26, 16:8–13). Que esté contigo para siempre. Es un gran consuelo para los discípulos que el Consolador permanecerá con ellos por toda la eternidad y nunca los dejará. ¿Tenía el Salvador en mente sólo a los Apóstoles cuando habló del Consolador: Él estará con vosotros para siempre? Por supuesto, el Espíritu de gracia permaneció en las almas de los Apóstoles incluso después de su muerte. Pero la promesa del Salvador del Consolador se aplica en general a la Iglesia de Cristo, que, después de los Apóstoles, debe permanecer en la tierra hasta el fin del siglo, y en particular a los sucesores del ministerio apostólico. ¿Y quién, sino el Espíritu de Dios, podría dar vida al gran cuerpo de Cristo Jesús (Col. 1:24), que abraza a todas las naciones de la tierra? ¿Qué mente y qué poder podría controlar el movimiento del barco espiritual de Cristo entre las olas y tormentas de un mundo hostil a Cristo? El mundo no puede aceptarlo, porque no lo ve, pero lo conoce; pero vosotros le conocéis, porque él permanece en vosotros y estará en vosotros (Juan 14:17). ¿Cómo es esto posible? ¿No se promete que el Espíritu será derramado sobre toda carne? ¿No fue para la salvación del mundo que Cristo el Salvador y su Espíritu fueron enviados por Dios Padre? Pero así como los Apóstoles representaron a todos los que eran capaces de recibir el Espíritu de la gracia y a quienes el Salvador, por tanto, excluyó del mundo, honrando ya entre sus discípulos, así el mundo, que no puede recibir el Espíritu, contiene en sí mismo a todos los que son incapaces de recibir la gracia; este es el mundo de los judíos (Juan 14:19), que representa a personas hostiles a Cristo y sus enseñanzas (1 Cor. 2:6-8). No puede aceptar el Espíritu, ha ahogado su aceptabilidad, permaneciendo tercamente como un espíritu de mentira y malicia (1 Cor. 2:14). ¿Por qué no puede aceptar? Aunque no lo ve, lo conoce. Está ciego para recibirlo, no lo ve y no lo reconoce. Sólo tiene aceptabilidad por lo terrenal, por lo sensual, por aquello que halaga las pasiones y los afectos terrenales; Para tales cosas tiene tanto inteligencia como inteligencia, a veces incluso asombrosa. El mundo pudo ver al Espíritu Santo en Sus acciones visibles; pero él no miró, no prestó atención, y con desdén y enojo atribuyó estas acciones a Belcebú (Mateo 12:24). Él no sabe, no reconoce al Espíritu de las instrucciones del Salvador y, aunque actúa según su conciencia, no reconoce su voz y la rechaza (Hechos 7:51; 1 Cor. 2:14). La sabiduría de la carne es enemistad contra Dios: porque no se somete a la ley de Dios, menos puede hacer (Rom. 8:7). Lo conoces. Los apóstoles ya conocían el Espíritu, al menos tanto que su conocimiento excedía las revelaciones de carne y sangre (Mateo 16:17), excedía incluso el conocimiento de los discípulos del Bautista (Hechos 19:1-3), y mucho menos el conocimiento de aquellos que se sentaban en el púlpito de Moisés (Mateo 11:25). Porque permanece en ti. Los discípulos del Señor Jesús estaban familiarizados con el Espíritu de gracia, porque Él vivía en sus corazones. Fue Él quien los fortaleció con la firmeza con la que, a pesar de la malicia de sus enemigos, siguieron a Jesús por todas partes, revelando así su presencia en ellos. Y Él vivirá en vosotros tan constantemente como la gloria del Señor habitó en la iglesia de Jehová (Rom. 8:11; 1 Cor. 3:16), y como al que la tiene le será dada y abundará (Mateo 13:12), en los discípulos de Cristo Él será revelado en los dones más elevados y maravillosos. No os dejaré, señores: vendré a vosotros. Aún falta un poco para que el mundo Me vea, pero vosotros Me veréis: como Yo vivo y vosotros viviréis. En aquel día entenderéis (Juan 14:18-20). El Salvador previamente había llamado a Sus discípulos Sus hijos (Juan 13:33). Así es como Él los representa ahora. Separándose de ellos, como un Padre tierno de sus hijos, los consuela, pero como ningún padre puede consolar. ¿Qué padre, separado por la muerte de sus hijos, puede decirles como consuelo: no os dejaré huérfanos, vendré a vosotros? ¡Ah, ni siquiera el padre más tierno ha regresado jamás del otro mundo con sus hijos! Sólo el amor celestial puede decir a sus hijos: no os dejaré huérfanos, vendré a vosotros. Esta promesa expresa la decisión del amor celestial de no dejar a los suyos sin una visita; y que no se refiere al juicio final es evidente por el hecho de que el mundo no verá esta visita (Juan 14:19), mientras que la segunda venida de Cristo será vista por todo el universo. Aún falta un poco para que el mundo Me vea, pero ustedes Me verán. El Salvador habla de su muerte inminente, después de la cual el mundo judío ya no vio su resurrección, sino sólo sus discípulos. “Dios le resucitó”, dijo Pedro a los judíos, “y le dio para aparecer no a todos los hombres, sino a nosotros, testigos de Dios preescogidos, que comimos y bebimos con él después que resucitó de entre los muertos” (Hechos 10:40-41). Así, la visión de Jesús, que los discípulos de Cristo deberían haber tenido y que el mundo no pudo tener, se extiende a la visión sensorial. Lo que fue dado a los discípulos sirvió como señal del amor especial del Señor por ellos, como lo hizo San Juan (1 Juan 1:1-2). Sin embargo, así como el hecho de que el mundo no viera al Resucitado dependía en realidad de la incapacidad de su mirada espiritual de ver esta visión, así la visión prometida a los Apóstoles, junto con la visión sensorial, contenía también la visión espiritual de Cristo, que debía revelarse desde el momento de la resurrección de Cristo. Así fue según los testigos presenciales del Resucitado (Lucas 24:45-51). Como yo vivo, tú también vivirás. Dice de Sí mismo que, a pesar de la muerte que Le espera y le toca, Él vive, vive como Vida Eterna. Además, como Él es el Autor de la vida (Hechos 3:15; 1 Cor. 15:45), sus fieles vivirán en todos los posibles obstáculos de la vida, en los problemas y preocupaciones del mundo, entre las tentaciones internas y externas, incluso después de la muerte, no sólo con sus almas, sino también con sus cuerpos resucitados (1 Juan 3:2; 1 Cor. 15:48-49). Ese día lo entenderás. Ese día, durante el tiempo que siguió a Su resurrección de entre los muertos, y especialmente el día del descenso del Espíritu Santo, los corazones de Sus fieles fueron iluminados por la comprensión de los misterios de Dios (Lucas 24:45-51). Recibiréis fuerza cuando el Espíritu Santo venga sobre vosotros, dijo el Resucitado a los discípulos (Hechos 1,5-8). En aquel día entenderéis que Yo estoy en Mi Padre, y vosotros estáis en Mí, y Yo estoy en vosotros. Deben ser revelados a los discípulos de Cristo misterios maravillosos, y, en primer lugar, la consustancialidad de Dios Padre con el Hijo, según el nacimiento eterno del Hijo; luego la unidad de los creyentes con Cristo, mediante su adopción misericordiosa como hijos de Dios (Ef. 2:5); y, finalmente, la comunicación de Cristo con los creyentes, según su presencia llena de gracia en los corazones de los regenerados 19. Es una gran ganancia comprender que el Padre está en el Hijo y el Hijo en el Padre; sin embargo, esta única comprensión puede permanecer sin una influencia salvadora en la vida de toda el alma. – Pero entender y comprender que Dios permanece en nosotros y nosotros en Dios sólo es posible con la iluminación más elevada de una persona por el Espíritu Santo. Por tanto, estos últimos no pudieron aparecer en los Apóstoles antes del día de la venida del Espíritu Santo. Si tenéis mis mandamientos y los guardáis, entonces me amáis; y el que me ama, será amado de mi Padre, y yo le amaré, y me manifestaré a él (Juan 14:21). Y lo que el Salvador dijo antes no se aplicaba sólo a los Apóstoles, como se desprende del contenido. Ahora bien, con palabras claras, el Salvador deja saber que no piensa sólo en los Apóstoles. Aplica el mandamiento del amor (Juan 14:15) y sus beneficios directamente a todos en general. Tener los mandamientos no es lo mismo que guardarlos, aunque no puedes guardarlos sin tenerlos (Juan 4:22; Mateo 15). Tener los mandamientos de Jesús significa aceptarlos del Apocalipsis y conservarlos en la mente como un tesoro costoso (1 Juan 2:7; Mateo 15:12; Lucas 8:18). Pero esto no basta para que nuestro amor sea digno del Señor Jesús. Es necesario que no sólo el pensamiento se ocupe en el Señor, sino que toda el alma con todas sus fuerzas se dedique al cumplimiento de Sus mandamientos. Entonces las obras mostrarán que el alma ama al Señor (Juan 13:17). El mismo Cristo Jesús se revela a tal alma y le hace sentir que Él es luz para su mente, fuerza vivificante para su voluntad, alegría para su corazón. Piensa y ansíate por esta aparición de Jesús, ¡oh alma mía! Es más valioso que todos los tesoros del mundo. Mucho se ha prometido, oyentes, a los que aman al Señor, y todo lo prometido se está cumpliendo. ¿Y qué aporta el mundo al que sirves con tanta diligencia? Anhelo del espíritu. ¡Los pobres están ciegos! Amén. Conversación 12. Señor, ¿qué pasará cuando quieras aparecernos y no hacer las paces? A veces, las penas y los problemas, como ola tras ola, atacan a una pobre alma, y ​​sus penas no tienen fin a la vista. Los discípulos de Cristo estaban en una situación similar. El Señor presentó claramente la amenazante tormenta de problemas que le esperaban a Él y a Sus discípulos, y para calmarlos dijo que Él mismo se aparecería a aquellos que mantuvieran un amor sincero por Él. Comprendéis, oyentes, que las palabras que el Salvador habló a los discípulos confundidos son salvadoras para todos los vagabundos de la tierra. El verbo de Judas para él no es el de Iscariote: Señor, ¿qué pasó cuando quisiste aparecerte a nosotros y no hacer del mundo el mundo? Respondió Jesús y le dijo: El que me ama, mi palabra guardará; y mi Padre lo amará, y vendremos a él, y haremos morada con él (Juan 14:22-23). El apóstol Judas, también llamado Tadeo, mostró desconcierto, que también estaba en el alma de los demás discípulos. Los discípulos elegidos de Cristo reverenciaban mucho a su Maestro, pero aún no podían separarse de las esperanzas terrenales que entonces tenían los judíos, con la esperanza de que el Mesías sería un glorioso Rey terrenal, y la gloria de Su reinado terrenal sería la más brillante, de modo que los enemigos de Dios, los enemigos de Israel, temblarían ante ella (Mateo 16:22, 20-24; Lucas 22:24; Juan 13:36). Los hermanos de Jesucristo incluso le expresaron su disgusto porque no revela su gloria ante el mundo: sus hermanos le decidieron: "Apártate de aquí y vete a Judea; y tus discípulos verán las obras que haces. Muéstrate en paz (Juan 7:3-4). ¡Así son las personas! Sólo buscan su propia paz, y no la voluntad de Dios. El apóstol Judas, con la esperanza de ver y compartir la gloria terrenal del Mesías, habiendo oído al Salvador que Se aparecería sólo a sus fieles, no entendía: ¿por qué no quería aparecer al mundo, mientras que cómo podría esto pacificar al mundo rebelde y consolar a los fieles de Cristo? En respuesta al desconcierto de Judas, el Salvador anuncia una ley general según la cual las manifestaciones del amor de Dios se realizan a las personas. La ley general de las Epifanías es ésta: el amor de Dios se derrama sobre aquel que ama a Dios en Cristo Jesús, ama con amor sincero, justificado por el cumplimiento de la voluntad de Dios. El amor a Cristo Jesús significa tanto ante el Padre celestial que Él recompensa este amor con el suyo propio. El Padre Celestial ama a todos los pecadores y los llama al arrepentimiento. Pero el amor con el que se recompensa a quienes aman sinceramente al Señor Jesús es amor preferencial; Esto es lo que el mismo Señor Jesús dice al respecto a sus discípulos: Porque el Padre mismo os ama, porque vosotros me amasteis y creísteis en mí, porque moristeis a Dios (Juan 16:27). Y ésta aún no es la plenitud de la misericordia de Dios. Vendremos a Él y haremos morada con Él, dice el Señor de los que le aman. ¡Qué distinción tan alta, qué felicidad tan indescriptible! Anteriormente dijo que a los que le aman, él mismo se aparecerá (Juan 14:21). Hay mucho más que decir aquí. – Aquí dice que no sólo Él vendrá, sino también el Padre Celestial. Allí se promete un fenómeno temporal, y el fenómeno es principalmente para la contemplación de la mente; aquí prometemos una presencia constante en el alma: crearemos una morada con él. El Apóstol habla de este estado elevado de esta manera: “Su casa somos nosotros, con tal que retengamos firmemente hasta el fin la esperanza y la esperanza en que nos gloriamos” (Heb. 3:6). “Vosotros sois iglesia del Dios vivo, tal como Dios dijo: Habitaré en ellos y caminaré y seré su Dios” (2 Cor. 6:16). Sin duda, la más completa morada del Trino en quienes lo aman pertenece a una eternidad bienaventurada, como lo vio la Vidente de los Misterios (Apoc. 21:3). Pero hasta cierto punto comienza en los elegidos de Dios mientras aún están en la tierra. En aquellos que observan fiel e inmutablemente el amor sincero al Señor en medio de diversas tentaciones, la morada de Dios en el corazón sigue el estado del que el Salvador dijo: a él vendremos. Pero en las almas que no son constantemente fieles, esta venida es sólo una visita temporal al amor celestial. Por tanto, cuidado con descuidar al pobre más bajo, si honra sinceramente el nombre del Señor Jesús. Que viva en una choza pobre: ​​pero su alma, tal vez, sea la morada del Dios Triuno (1 Cor. 6:17, 7:22-24). Vosotros que no me amáis, no guardáis mis palabras; y la palabra que oís no es mía, sino del Padre que me envió (Juan 14:24). Aquí hay una explicación de a quién no se aparece el Señor Jesús. Él no se aparece a los que no guardan Sus mandamientos, esos mandamientos que son mandamientos del Padre celestial, y al no cumplir los mandamientos, muestra que no ama ni al Señor Jesús ni a Su Padre (1 Juan 2:3). “Los judíos pensaban”, dice San Cirilo de Alejandría, “que Cristo había venido a destruir la ley antigua... Bueno, para que a los demás no les pareciera que anunciaba nuevos mandamientos contra la voluntad de Dios Padre, a su discreción, añadió: y la palabra que habéis oído no era mía” 20. Después de esto, Judas Tadeo y los demás discípulos pudieron ver por qué Cristo el Señor se aparecería a ellos y no al mundo. Él, por amor a los hombres, quiere estar cerca de todos, y de todo aquel que le ama sinceramente, viene con su Padre; en cada uno, a medida que el corazón se expande con amor, Él se asienta con Su Padre. Pero un mundo como el judío, un mundo de gente vanidosa, vanidosa, orgullosa, egoísta, envidiosa y voluptuosa, ¿tiene ese mundo amor por algo divino? Si no hay amor por lo divino en él, entonces no hay aceptación de la gloria de Jesús; no es capaz de verla. Así, el Maestro celestial, apagando en sus discípulos los sueños de gloria terrenal que deseaban en secreto, vuelve sus corazones a la preocupación por el amor puro a Dios y a Cristo, despierta suspiros por la falta de tal amor; Hace pensar que si la ventaja de quienes aman sinceramente al Señor no está disponible para el mundo, entonces esto ya es suficiente para quienes lo aman, suficiente para no tener celos de los malvados y no envidiar a los que crean la iniquidad. Estos verbos están en ti. El Consolador es el Espíritu Santo, el Padre lo enviará en Mi nombre, él os enseñará todo… (Juan 14:25–26). Habiendo dicho lo que se dijo acerca de la aparición de la gloria del Mesías, el Señor dijo todo lo que tenía que decir durante Su estancia en la tierra. Aún quedaba mucho por revelar al Señor Jesús a Sus discípulos. – Los discípulos están dispuestos a plantearle muchas preguntas, por ejemplo, qué pasará con el mundo judío, que rechaza a su Salvador, cómo y cuándo se cumplirán las promesas hechas a los Patriarcas sobre su descendencia. Pero la solución a todas estas cuestiones queda para cuando aparezca el Consolador, el Espíritu Santo. El Consolador, el Padre lo enviará, Él os enseñará todo. Entonces, hasta que la luz misericordiosa de Dios brille en lo más profundo del alma, y ​​el alma no sepa cómo obtener pleno beneficio de las instrucciones de la misma palabra de Dios; Ella comprende muchas cosas, pero no las acepta para su implementación, e incluso está dispuesta a discutir otras, porque, de hecho, sus inclinaciones favoritas, sus prejuicios favoritos de la mente, sus pasiones favoritas del corazón no lo aprueban. ¿Qué significa: Consolador, el Padre le enviará en mi nombre? El Salvador dijo de sí mismo: Vine en el nombre de mi Padre, y no me aceptaron (Juan 5:43), es decir, vine como enviado de Dios Padre. De acuerdo con esto, las palabras del Paráclito: El Padre lo enviará en mi nombre significan que el Espíritu Santo aparecerá en la tierra enviado por Cristo Jesús. Esto dijo el Señor del Paráclito: A éste yo enviaré desde el Padre (Juan 15:26). Él os enseñará todo, os instruirá en todo lo que los discípulos de Cristo Jesús pueden y deben saber. Entonces lo que era incomprensible en las palabras de Jesús será explicado por ellos, y lo que se entendió no era del todo cierto o erróneo se entenderá en su forma exacta. Y todo te recordará: incluso Reh para ti. Esto significa que no sólo todas las palabras del Señor Jesús serán devueltas a la memoria, sino que serán devueltas en el significado profundo y extenso que tenían en la mente Divina del Hijo de Dios. El Señor dijo pocas palabras sobre otros temas, pero su significado en términos de inicios y consecuencias es muy extenso. Y este significado fue revelado en la mente de los Apóstoles por el Espíritu Consolador. Por eso en el Evangelio de Juan vemos con tanta frecuencia explicaciones de las palabras del Señor. Estas no son las opiniones de Juan, sino las palabras del Espíritu de verdad. ¡Mis oyentes! En la vida terrenal hay muchas cosas extrañas, oscuras y ofensivas; y los Apóstoles de Cristo estaban en duda. Pero el Señor Jesús nos dijo cómo la luz de Dios desciende a los corazones y las mentes oscuras. Llevemos a cabo Sus instrucciones, y todo lo necesario para nuestra salvación os quedará claro; Las cuestiones de ociosidad y curiosidad entonces no perturbarán la mente; y todo aquello de lo que depende el bienestar eterno del alma será fácilmente estudiado por nosotros. Amén. Conversación 13. La paz os dejo, Mi paz os doy Unas veces los consuelos de la fe, otras los consuelos del amor, fueron ofrecidos a Sus afligidos discípulos por el Amoroso Maestro Celestial. - Pero los discípulos aún estaban débiles, - y el Amor es inagotable en los consuelos. Y el Amoroso Señor, después de declarar que todo lo que los discípulos necesitaban ya estaba dicho (Juan 14:26), nuevamente los consuela. La paz os dejo, mi paz os doy. El mundo judío, el mundo de la maldad y la maldad, está levantando una tormenta de problemas contra el incomparablemente inocente Hijo del Hombre. Cristo Jesús, él mismo lleno de paz divina, deja paz a sus amigos, ¿y qué clase de paz? La paz os dejo, mi paz os doy, dice. Él da su paz, con la que Él mismo va a sufrir según la voluntad del Padre Celestial, da esa paz que sólo Él, el Hijo de Dios, el Intercesor de Dios y de los hombres, puede dar. El Profeta también llamó al Mesías Príncipe de Paz (Is.9:6). ¿Y quién, sino el Mesías, puede enviar paz a una tierra atribulada por los pecados? Él, y nadie más, puede dar un mundo donde las personas estén en paz consigo mismas, reconciliadas con Dios, reconciliadas entre sí, sin tener nada por qué pelear entre sí (Col. 1:20); Él da la paz que corrige los deseos, purifica las alegrías y pacifica las penas. Su paz es la paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento (Fil. 4:7). La gente piensa, incluso dice, que cuando siguen a Jesús, sólo encuentran dificultades, sólo sufrimiento, sólo ansiedad. ¡Oh! La gente piensa y dice mentiras. Que crean por experiencia. Que renuncien a las vanidades de la vida, que tantas veces resultan molestas simplemente por su vacío; que quiten del alma el peso de una conciencia inmunda, de la que la gente no tiene paz ni siquiera en una cama blanda; que se protejan con oración llena de gracia de las ansiedades suscitadas por pasiones insidiosas; que con todos sus deseos recurran a una cosa que es necesaria para toda la eternidad: ¿no sentirán entonces dentro de sí mismos la paz de Dios, una paz tranquila y vivificante, una paz duradera y fiel, como la gracia celestial? No como el mundo te lo da, yo te lo doy. El mundo son personas que viven no según la voluntad de Dios, sino según los deseos de un alma corrupta, según los caprichos de un corazón criminal. ¿Cómo dan paz esas personas? Paz, paz, dicen, pero no hay paz (Jer. 8:11, 14:13). Sus promesas son sólo palabras, sus deseos son sólo mentiras, sus seguridades son engaños. De ellos brotan como un río promesas, promesas magníficas y brillantes. Pero en realidad sólo hay vacío, un vacío ofensivo. Quienes prometen no tienen el deseo sincero ni la fuerza adecuada para cumplir lo prometido, y, por tanto, al prometer mienten y con la mentira inducen a engaños que ofenden tanto los sentimientos como la conciencia. Apunto a la destrucción de Mi pueblo, diciendo: paz, paz, ¿y dónde está la paz? (Jeremías 6:14). El engañador de mi pueblo, diciendo: paz, paz y no paz mayor: éste construye un muro, y lo unge, caerá (Ezequiel 13:10). ¿Qué significa todo lo que el mundo promete? Por supuesto, prometen a los demás lo que ellos mismos aman, lo que consideran bueno para ellos mismos. ¿Y qué es lo que ama el mundo? ¡Oh, qué vacío, qué vil es todo lo que el mundo ama! Ama los placeres ligeros, como el viento, y vacíos, como el viento, placeres que envenenan el alma con pecados, y que no dejan en el alma más que vacío y arrepentimiento: ama los honores y la gloria, que sólo se reciben, pierden valor y hacen sonar la alarma de nuevas esperanzas, de nuevas sed, de nuevas búsquedas; ama el interés propio y no se contenta con las adquisiciones. No se turbe vuestro corazón, ni tenga miedo. Escuchen que Reh es para ustedes, yo voy y vendré a ustedes. En cuanto me amaron, pronto se alegraron, porque dije: Voy al Padre, porque soy un Padre enfermo (Juan 14:27-28). ¡Con qué ternura el Amor celestial cuida la paz de Sus hijos! Ella conoce su debilidad, conoce la amargura de los problemas que se avecinan y, repitiendo su advertencia, nuevamente les brinda consuelos aparentemente expresados. En primer lugar, el Maestro celestial muestra a Sus discípulos, como dijo antes, que aunque ahora va a morir, vendrá a ellos nuevamente para investirlos con los poderes de la gracia y luego llevarlos consigo a la morada del Padre Celestial (Juan 14:2-3, 18-19). En segundo lugar, dijo que va a Dios Padre, que es su dolor: por tanto, va para gloria y gozo, para recibir fuerza y ​​poder. Por lo tanto, quien lo ama debe regocijarse en esto, especialmente porque su glorificación en el cielo no puede dejar de tener consecuencias benévolas para los mismos creyentes. Mi Padre del Dolor soy: estas palabras para los arrianos parecían ser el soporte de su falsa enseñanza. Pero ¿de qué está hablando el Salvador aquí? ¿Compara Su Divinidad con la Divinidad del Padre? No, Él habla de Sí mismo como el Mensajero de Dios Padre; Compara sólo su estado terrenal con el estado en el que debería estar al ascender a Dios Padre. Así que aquí no hay una palabra sobre la relación del Hijo con el Padre según la Divinidad. Dios Padre envió al Hijo al mundo, y el Hijo se encargó de crear, como el Padre le mandó (Juan 14:31). En esta posición, Él es un ejecutor sumiso de la voluntad del Padre, y el Padre es mayor que Él. La posición en la que se colocó Dios Hijo, cumpliendo la voluntad del Padre, es la posición de un débil hijo del hombre, que experimenta necesidades y privaciones, deshonra y vergüenza. Pero esta posición habla por sí sola de que no pertenece al Hijo de Dios como Dios verdadero en esencia; debe cambiar como una posición temporal, como un rasgo del Mensajero de Dios. Y ahora, Reh a vosotros, antes ni siquiera será, pero cuando sea, tenéis fe (Juan 14:29). La fe de los discípulos débiles pudo verse sacudida por el sufrimiento y la muerte de Cristo Jesús, especialmente porque no esperaban esto de su Maestro. Para respaldar esta fe, el Señor revela de antemano tanto Su muerte como la gloria que seguirá a la muerte. ¿Y cómo no reconocer a Jesús como el Mesías-Señor, cuando Él ve el futuro lejano con tanta claridad y habla de ello con tanta precisión de antemano? La fe débil tuvo que encontrar apoyo aquí durante Su muerte en la cruz y crecer desde el momento de la revelación de Su gloria. Además no te digo mucho. El Príncipe de este mundo viene, y en Mí nada tendrá (Juan 14:30). El Señor lo ve todo, ve que la muerte en la cruz está cerca de Él. Él ve e indica quién será la figura principal de su sufrimiento en la cruz. El Señor Jesús habló directamente a Sus enemigos diciéndoles que no eran más que sirvientes del Príncipe de las Tinieblas (Lucas 22:53). El mundo que se rebela contra Jesucristo está actuando bajo la voluntad y la influencia del Príncipe de las Tinieblas, que es Satanás. Y nada tenéis en Mí, dice el Señor. Si Satanás tiene poder sobre el hombre es porque el hombre tiene pecado. El pecado y la muerte son obra del diablo, y el pecado le da poder al diablo sobre el hombre. Pero no hubo pecado en el Señor Jesús. Por lo tanto, Satanás no tenía nada que encontrar en Jesús. El diablo levantó contra Él la muerte; pero la muerte no pudo triunfar sobre Aquel que no estaba involucrado en pecado y fue derrotada para vergüenza del Príncipe de las Tinieblas. Pero que el mundo entienda que amo al Padre, y como el Padre me mandó, hago estas cosas. Levántate, vámonos de aquí (Juan 14:31). La conexión de los pensamientos y el significado de las palabras está cubierta de esta manera por el antiguo maestro de la Iglesia: “Él (Satanás) vendrá contra mí, no como contra una persona sujeta al pecado, sino como contra uno que voluntariamente se entrega y muestra al mundo el amor que tiene al Padre, ya que por la voluntad del Padre, que quiere salvar al mundo, hago esto” 21 . Levántate, vámonos de aquí: estas palabras, al mismo tiempo que expresan la intención del Señor de abandonar el lugar de la cena, intención cumplida, aunque no inmediatamente (Juan 18,1), también testimonian que Él voluntariamente va al encuentro de sus dolores. Bendito seas, Señor nuestro Salvador, en el tiempo y en la eternidad. Amén. Conversación 14. Yo soy la vid verdadera, y Mi Padre es el obrero Los amigos, al despedirse antes de partir y después de decir "lo siento", más de una vez comienzan de nuevo una dulce conversación de amor. – El Salvador, habiendo terminado la reconfortante conversación sobre la fe y el amor, dijo a los discípulos: levántense, vámonos de aquí. Al mismo tiempo, se levantó de la cena y los discípulos se dispusieron a salir del cenáculo donde se había celebrado. Pero su amor todavía quiere hablar con sus amados discípulos. Y entonces, justo cuando el Señor y los discípulos estaban listos para salir del aposento alto, el Señor se detuvo (Juan 18:1) y en la parábola de la vid, describió Su misteriosa comunicación con los creyentes. El contenido de la conversación sobre la vid es el siguiente: primero, el Salvador ofrece la comparación misma (Juan 15:1–3); luego, explicando la comparación, habla de la relación que sus discípulos deben tener con Él (Juan 15:4-11), y de la relación que deben guardar entre ellos (Juan 15:12-17). Yo soy la vid verdadera, y Mi Padre es el obrero; el Salvador se compara con la vid y, además, dice que Él es la vid verdadera. Cuando se le llama verdadera luz (Juan 1:9) y verdadero pan (Juan 6:32), entonces estos nombres indican que en Él, en la forma más precisa y mejor, se expresa la realidad de la luz y el pan. Asimismo, cuando se llama a sí mismo Vid verdadera, este nombre sugiere que en nadie, como en Él, se refleja tan plenamente la realidad de esta planta, mientras que Israel, representado por los Profetas en forma de viña (Is. 5:1; Jer. 2:21), no asimiló las buenas cualidades de esta planta. – El reflejo pleno de todo lo que contiene lo mejor de la vid se encuentra en Cristo Jesús, y especialmente en su relación con los creyentes; la conexión entre Él y los creyentes es tan real como la conexión entre la vid y los pámpanos. Así como el jugo fluye de la vid a los sarmientos, y los sarmientos reciben vida de la vid, así los creyentes viven por Cristo. Y mi Padre es hacedor. El Padre Celestial es el Actor máximo y completo en todo lo que sucede en el mundo y, en particular, en el reino espiritual. Él es el Viñador que hizo crecer la vid espiritual: Cristo Jesús, quien lo envió al mundo en forma de hombre para salvar a la gente (Gálatas 4:4) y de esta vid crecen sarmientos espirituales: creyentes en todo el universo, bendiciéndonos en Cristo con toda bendición espiritual (Efe. 1:3). ¿Oís otra parábola, como habló el Salvador a oídos de los judíos? Un hombre era ama de casa, que plantaba uvas, y le hizo fortaleza, y afilador en él, e hizo columna, y era obrero en el mundo, y obrero en la casa (Mateo 21:33). ¿No pensáis, oyentes, que el Padre Celestial es Maestro sólo en relación con toda la Iglesia de Cristo? ¡No! En relación con toda alma creyente, tanto en relación con la mía como con la tuya, hermano mío, él es un Heterarca celoso, el Padre Celestial cuida de toda vara: toda vara que no dé fruto, la cortará (Juan 15:2). Somos todos y cada uno de sus obras, creados en Cristo Jesús para buenas obras (Efesios 2:10). ¡Con qué temor, con qué reverencia debemos estar atentos al asunto de nuestra salvación! El mero pensamiento de quién se preocupa por la salvación de nuestra alma debería hacernos temblar ante cada inclinación de nuestra alma al pecado. Toda vara a mi alrededor que no produzca fruto, la cortaré; y toda vara que produce fruto la cortaré, para que dé fruto en abundancia (Juan 15:2). Con el nombre de vara o pámpano de vid, el Salvador no se refiere ni a judíos ni a paganos, ya que indica una vara alrededor de Él, o que vive en Él, una vara que creció de Él, como de un tallo de uva. Entonces, está hablando de los cristianos, de aquellos que creen en Él. – Incluso aquellos que pecan, pero que son cristianos arrepentidos, no son excluidos de la Iglesia. La palabra de Dios nos asegura esto, presentando a la Iglesia ya sea bajo la imagen de un campo, donde, junto con el trigo, crece por un tiempo la cizaña (Mt. 13:24), luego bajo la imagen de una red que captura peces de toda clase (Mt. 13:47). Cortaré toda vara que no dé fruto. La vara que no da fruto alguno es cortada. Esto es lo que hace el celestial Vertogradar con un alma estéril. Alma estéril es aquella que no produce los frutos espirituales indicados por el Apóstol: amor, paz, paciencia, mansedumbre, dominio propio y otras virtudes (Gál. 5:19-22). Los jugos fértiles de la Vid espiritual son aceptados y convertidos en la vida del alma por el libre albedrío y, por lo tanto, depende del libre albedrío dar o no frutos espirituales, así como la respuesta por descuidar los dones del cielo recae sobre él. El juicio del Padre Celestial, que golpea a las almas estériles, el Salvador lo explica con más detalle (Juan 15:6). Cortará a todo el que produce fruto, para que dé fruto en abundancia. El Salvador habla de la relación del Padre celestial con el alma fructífera como si estuviera hablando de pámpanos. El jardinero poda algunas ramas en la vara fructífera para que haya más fruto en la vara: sin esto, la vara tendría muchas hojas, pero pocos frutos, o no habría tanta fuerza para la formación de frutos como la que puede haber después de quitar algunas ramas. Exactamente de la misma manera, el Padre celestial corta y limpia las varas espirituales de las almas que creen en Cristo. Los limpia con su palabra viva y eficaz, que penetra hasta lo más profundo del corazón (Heb. 4:12). Los somete a pruebas dolorosas, para que el cuerpo del pecado sea abolido, porque nadie puede obrar mediante el pecado (Rom. 6:1, 6). Sin sobresaltos internos o externos, podrían confundir la paz proporcionada por las circunstancias con la paz de un alma pacificada por la gracia y, al permanecer sin sobriedad espiritual, podrían permitir que multitudes de pecados entraran en sus corazones. El Padre Celestial los prueba, ya sea luchando con pasiones o mediante dificultades externas, para que no sólo permanezcan firmes en el bien, sino que también alcancen la perfección espiritual (1 Cor. 15:58). El Profeta describe esta acción de Dios en los corazones de los creyentes bajo la apariencia de purificar la plata en una fundición de fuego (Mal. 3:2-3). Ya habéis limpiado la palabra que os fue dicha (Juan 15:3). El Salvador primero dijo a los discípulos: vosotros sois puros, pero no todos (Juan 13:10). Fue entonces cuando Judas estaba con ellos. Ahora no hubo ningún traidor entre ellos, y Él simplemente dice: ya estáis limpios. La pureza que ahora tenían los Apóstoles dependía en realidad de su palabra: de lo contrario, también ellos serían impuros. Ésta es pureza no sólo de pensamientos, sino también de corazón. Esta es la disposición de las almas para dar los mejores y más abundantes frutos de acuerdo con la expectativa del Padre Celestial (Juan 15:2), pero sólo mientras estén listas para las obras elevadas y, por lo tanto, esta no es todavía la perfección que los discípulos sinceros de Cristo podrían tener más tarde, con un derramamiento más abundante de dones de gracia sobre ellos. Eres honesto con la palabra, los verbos erizo para ti. En primer lugar, el Padre Celestial se llama Helimán que limpia las varas; aquí el Salvador del mundo limpia las almas con Su palabra. Esto se debe a que como el Padre hace hasta ahora, así también el Hijo (Juan 10:10). ¿Cuál es esta palabra por la cual los discípulos son purificados? Sin duda, la enseñanza del Salvador, tan elevada, tan distinta de la enseñanza errónea de los escribas, limpió en gran medida el pensamiento de los discípulos de diversos prejuicios y errores judíos. Pero el Salvador, repitiendo las palabras pronunciadas durante el lavatorio de los pies, deja claro que esta limpieza no habría seguido si su enseñanza no hubiera estado unida al poder secreto de la gracia, sin el cual, según su palabra, les era imposible tener parte con él (Juan 13:8). Entonces, ¡aquí está la relación general de la gracia con las almas de los creyentes! Los creyentes en su vida espiritual están en la misma dependencia del Señor Jesús como los ramos de la uva del tronco de la uva: los poderes espirituales, como jugos desde la raíz hasta las ramas, pasan a los creyentes desde Cristo Jesús. El Padre Celestial mismo es el Trabajador, Que trae de vuelta cada vara espiritual, un alma creyente, a menos que ella misma resista el buen cuidado del Vertogradar celestial. ¡Oh, cuándo recordaríamos firmemente esta lección del Salvador! ¡Oh, que la instrucción del Maestro celestial fuera el guardián constante de nuestra alma! ¡Señor Jesús! Esto es lo que quieres. - Que lo que Tú deseas para nosotros esté con nosotros por Tu poder. Amén. Conversación 15. Estad en Mí y Yo en vosotros ¡Cuán grande es el amor de Dios por la débil humanidad! La bondad del cielo entra en la misma comunicación estrecha, misma real, misma viva con la débil humanidad, en la que se encuentra la conexión entre la vid y sus sarmientos. ¿Cómo no estar atentos a esta condescendencia del amor celestial? ¿Cómo no mirar atentamente si la obra del amor de Dios exige algo de ellos? Estad en Mí y Yo en vosotros, dice el Señor. Esto es lo que la bondad celestial espera de los hombres hacia ella. Estad en Mí. Esto significa que también se necesita actividad por parte del hombre, se necesita el trabajo de su libre albedrío. El mandamiento del Salvador expresa lo mismo que el deseo del Apóstol: si vivimos en el Espíritu, andemos en el Espíritu (Gá. 5:25). Es necesario que nuestra vida corresponda a los deseos del espíritu que nos da vida, o, como dice San Juan: El que dice permaneced en Él, que coma, así como salió a comer, y éste ande de la misma manera (1 Juan 2:6). Con las palabras: y yo estoy en ti, el Salvador expresa la acción de la gracia necesaria para que la voluntad realice obras agradables, así como con las palabras: sé en Mí, se prescribe la actividad de la voluntad. El Señor dice: cuidad de que permanecáis en Mí, y Yo en vosotros; Utilice todo lo posible para garantizar que la misteriosa conexión se preserve de forma inextricable. ¿Cómo podemos permanecer en Él? Quédate en Mí: mantén la comunión con tu Señor mediante una fe viva, una fe que se revela en las obras o que es promovida por el amor (Gálatas 5:6). El apóstol Judas escribe: manteneos en el amor de Dios, esperando la misericordia de nuestro Señor Jesucristo para vida eterna (Judas 1:21). Así como la vara no puede producir fruto por sí misma a menos que esté en la vid, así tampoco vosotros a menos que permanecáis en Mí. Yo soy la vid, tú eres el nacimiento. Para que sea fructífero, una rama de uva debe estar unida a un tronco de uva: entonces recibe un jugo nutritivo, que sustenta tanto la vida de la rama como su fecundidad. De la misma manera, los discípulos de Cristo Jesús no pueden dar frutos espirituales, verdaderas buenas obras, si no están unidos por la fe a su Señor. Las palabras del Señor son verdaderas. Depende de cada uno creer en su experiencia, y la experiencia los justificará. – Digamos que sufres de la pasión de la ira. Si piensas en liberarte de la ira sin la ayuda de Cristo, verás cuán grande será el éxito. El desorden espiritual ha penetrado demasiado profundamente en nuestra naturaleza: no puede curarse por sí solo de este desorden. No pensamos que estamos contentos como si fuéramos de nosotros mismos, sino de nosotros mismos, sino que nuestro contentamiento es de Dios, esa es la voz de la experiencia apostólica (2 Cor. 3:5). "La sabiduría de la carne", es decir, una persona abandonada a sí misma, sin gracia, "enemistad contra Dios, ya que no se someten a la ley de Dios, ni siquiera pueden", este es el juicio apostólico sobre el hombre (Rom. 8:6-7). Yo soy la vid, tú eres el nacimiento, esta es una explicación de lo dicho. Es imposible que un creyente produzca buenos frutos sin Cristo Jesús. – Lo que la vid significa para las varas en el reino de la naturaleza, también lo significa Cristo Jesús para los creyentes en el reino espiritual. El Señor exhibe el efecto del poder de Dios sobre el hombre de la misma forma en que una vid actúa sobre sus pámpanos. Los jugos fluyen de la vid a los sarmientos: de la misma manera, la gracia no significa instrucción externa en la piedad, sino es esa fuerza invisible que opera dentro de la persona y produce en su espíritu una transformación salvadora (Gal. 2:20). El pámpano no pierde su existencia separada cuando se une a la vid; de la misma manera, por la unión del creyente con Cristo Jesús, no se destruye ni la existencia personal ni el libre albedrío del creyente. Aunque los racimos de una rama se forman a partir de los jugos que la rama recibe del tronco, no sin la participación de la vida que existe en la propia rama: por eso en el mismo tronco, junto a los fructíferos, vemos también ramas estériles. Exactamente de la misma manera, la fecundidad espiritual no se logra sin la participación del libre albedrío de una persona, aunque sea mediante el poder de la gracia. Y el que está en Mí, y Yo en él, producirá mucho fruto, porque separados de Mí nada podéis hacer (Juan 15:5). – Aquí hay otro estímulo para que guardemos cuidadosamente nuestra comunión con Jesús. Con Su fuerza, nosotros, que somos débiles y débiles en nosotros mismos, podemos dar elevados frutos espirituales. Todo lo puedo en Jesús que me fortalece, dice el Apóstol (Fil.4:13). El que no permanece en Mí, será echado fuera como vara y se secará; lo recogerán y lo echarán al fuego y se consumirá (Juan 15:6). A menos que alguno permanezca en Mí. Por eso, en vano sueñan que la gracia no se pierde. No, depende de nuestra voluntad si permaneceremos o no en la gracia. Ap. Juan dice: Mirad por vosotros mismos, para no destruir el bien que hacéis, sino para recibir la recompensa completa (2 Juan 1:8). Y el apóstol Pablo enseña: Mirad, hermanos, que alguno de vosotros tenga un corazón engañoso, lleno de incredulidad, hasta el punto de apartarse de Dios en vida, no sea que alguno se endurezca por vosotros mediante la adulación pecaminosa (Heb. 3:12-13). El que no permanece en mí, será echado fuera como una vara. ¡Qué destino tan terrible! Y lo que hay que recordar es que cuanto más avanzas, más formidable se vuelve. Primero se tira la rama espiritual, luego se seca y luego su destino empeora cada vez más. Estallará como una vara. El que no permanece fiel a Jesús ya no es limpiado de sus pecados por el Maestro celestial; se entrega a la voluntad de sus pasiones, a la atracción de sus hábitos y pecados. El esclavo de las pasiones se retira de la iglesia y de las personas piadosas, evita el culto, las oraciones y los sacramentos; No le gusta todo esto. Así, si por alguna razón no resuena sobre él la voz amenazadora de la excomunión de la Iglesia, se excluye de la comunión de la Iglesia, con sus disposiciones se separa de la unión con la Iglesia, y el juicio invisible de Dios confirma esta excomunión. Y se secará. Una rama arrojada del jardín conserva su verdor por un corto tiempo y luego muere. Exactamente de la misma manera, quien se separa de la comunión con el cuerpo de Cristo, retiene algo bueno en sí mismo por un tiempo, y luego lo pierde todo, se vuelve desalmado para la fe; la piedad, la salvación eterna, las virtudes cristianas no llaman su atención ni su atención; el espíritu de gracia se aparta de él. Así Judas descendió a través de los grados del mal hasta convertirse en traidor. Para un traidor, es posible desesperarse, pero no volverse a Dios (Heb. 6:4-6; 2 Pedro 2:20; Rom. 2:5). Este es el hijo de destrucción (Juan 17:12). Y recogen. Hasta ahora el tribunal era privado y temporal. El Salvador desvía la mirada de los discípulos de Judas solo a sus muchos amigos, del juicio de uno al juicio universal. Estoy coleccionando. Esta es la misma acción de la que habló en la parábola de la cizaña. Así como se recoge la cizaña y se quema en el fuego, así será al fin de los tiempos (Mateo 13:40). Reúno en una sociedad a personas con las mismas disposiciones, y los similares en otras malas pasiones se separan en otras multitudes, y todo esto no es para alegría, sino para mayor dolor: los amigos del orgullo serán atormentados por el hecho de que se verán, y más aún por el hecho de que sufrirán la ejecución de acuerdo con su pecado. Estoy coleccionando. En la parábola de la cizaña se dice que el Hijo del Hombre enviará a sus ángeles, y juntarán a los que hacen maldad (Mateo 13:41). Y lo echaron al fuego. Y en la parábola de la cizaña se dice: y serán echadas en el horno de fuego. No se nos dice qué tipo de fuego es éste al que serán arrojados los pecadores, y, por supuesto, porque no somos capaces de comprender las cosas de ese mundo. De las claras palabras del Señor, sólo queda claro que los ángeles, los ejecutores de la voluntad de Dios, someterán a los pecadores a ejecuciones positivas y ejecuciones tan crueles como terrible el fuego. Y se queman, o mejor dicho, se queman. Si pudieran arder, sería aún más felicidad para los pecadores condenados. Pero la terrible desgracia es que arden y arden y aún arden, sin consumirse nunca, o, como dice el Salvador, su gusano no muere y el fuego no se apaga (Marcos 9:44). Si permanecéis en Mí, Mis palabras permanecerán en vosotros: si lo queréis, pedid, y os será hecho (Juan 15:7). Del terrible destino de los pecadores, el Salvador vuelve apresuradamente la mirada de los discípulos a la imagen luminosa de quienes creen sinceramente en su nombre. Su nueva ventaja es que no importa lo que pidan, cada oración será cumplida. ¡Qué maravillosa ventaja! ¡Qué maravilloso poder! ¿Pero no se dice demasiado? O mejor dicho, ¿es así como entendemos las palabras del Señor? “Todo lo que pidáis, os será hecho”, dice el Señor. ¡Las palabras son claras! ¡Un pensamiento que no se cierra por nada! ¿Y por qué no debería ser así? Para Dios todo es posible. ¿Para la gente? "Si permanecen en Cristo", dice San Agustín, "¿qué podrán desear sino lo que no agrada a Cristo? ¿Qué pedirán, sino algo que no sea perjudicial para la salvación espiritual?... Si preguntamos, y no nos sucede, entonces no preguntamos lo que requiere permanecer en Él, lo que prescriben sus palabras que permanecen en nosotros, sino lo que quiere la concupiscencia y la debilidad de la carne, que no permanece en Él y no guarda sus palabras" 22. Así, Según esta explicación del bendito maestro, la oración puede recibir todo lo que pide, pero la oración de quien permanece en la fe y el amor en el Señor Jesús. – La promesa de que toda oración será escuchada se da a quienes permanecen en Cristo, quienes permanecen después de una larga lucha contra el egoísmo. El Señor escucha todo, escucha las oraciones de los jóvenes espirituales, pero cumple aquellos deseos que están de acuerdo con Su voluntad (Santiago 4:2-3). ¿Cuán pronto llegarás al punto en que puedas ver verdaderamente si el corazón malo desea lo que agrada a las pasiones? Por eso muchas veces nuestras oraciones no se cumplen. ¡Señor Jesús! Consérvanos, a los débiles, con Tu fuerza en la fe y el amor por Ti. Amén. ¡Cómo desea el amor celestial que sus discípulos permanezcan en él! El Salvador, convenciendo a los discípulos a permanecer en Él, les representó: a) que sin Él no podemos hacer nada bueno (Juan 15:4), b) permaneciendo en Él, llevaremos mucho fruto (Juan 15:5), c) los que no permanezcan en Él sufrirán un destino terrible (Juan 15:6), d) los que permanezcan fieles a Él recibirán todo lo que pidan (Juan 15:7). Luego, presenta a los ojos de los discípulos nuevos incentivos para permanecer fieles a Él, a saber: la gloria del Padre celestial (Juan 15:8), su amor por ellos (Juan 15:9-10), la bienaventuranza de los fieles a Él (Juan 15:11). Por esto mi Padre es glorificado: para que deis mucho fruto y seáis mis discípulos (Juan 15:8). ¿Qué más podría desear una persona que la gloria del Padre Celestial? ¿Por qué debería vivir en la tierra si no para vivir para la gloria del Padre Celestial? Por lo tanto, el Hijo de Dios, esperando de sus discípulos que su Padre celestial sea glorificado por sus obras, establece la motivación más elevada y espiritual para sus actividades. - "Por esto seré glorificado, es decir, seré glorificado, para que produzcas fruto, es decir, si das fruto. Tales expresiones no son infrecuentes en las Escrituras" 23. ¿Cuáles son los frutos que el Señor espera de sus discípulos? En primer lugar, en aquellas consecuencias que deberían ocurrir en sus almas debido a su lealtad a la vid vivificante; luego, en aquellas consecuencias que acompañarán su poderosa predicación: en la conversión de las almas incrédulas a Dios. Entonces el Padre será glorificado, entonces el poder, la bondad, la misericordia y el amor del Padre Celestial se revelarán ante los ojos de las personas. Entonces, viendo sus buenas obras, glorificarán al Padre Celestial (Mateo 5:16); y aún más, al ver a miles sirviendo al Dios verdadero, ¡glorificarán al Maravilloso en Su poder y amor! Por lo tanto, no es a través de los sueños de los judíos que la gloria de Jehová será revelada a la gente; no aparecerá en su reino terrenal de ensueño: aparecerá en las obras de los discípulos de Jesús, en el reino espiritual de Jesucristo. Como el Padre me ha amado y yo os he amado, permaneced en mi amor (Juan 15:9). Inspirando a sus discípulos la fidelidad a Él, el Salvador, en apoyo de esta fidelidad, señala también su amor por nosotros, como el reflejo más puro del amor del Padre Celestial por el Hijo. El amor del Padre Celestial por el Hijo, del que habla aquí el Salvador, significa el amor del Padre por Él como Redentor del mundo. De esta forma el Salvador habla de sí mismo a sus discípulos; y para el amor del Padre al Hijo eterno de Dios no hay tiempo en que comienza, mientras que aquí se dice: amor. ¿Cómo se expresó este amor de Dios Padre por el Hijo, Salvador del mundo? A los ojos de la gente, se expresaba en el hecho de que desde la eternidad la mejor humanidad en la Virgen María fue elegida para Cristo, y su humanidad era sin pecado, dotada de todos los dones del Espíritu Santo, tan glorificada que todo en la tierra y en el cielo estaba sometido a Él. El Padre ama al Hijo y le ha dado todo, dice el Salvador sobre este amor (Juan 3:35). As the Father loved Me, and I have loved you. El amor del Padre por el Hijo es el único que, en todo su volumen y grandeza, no puede reflejarse en ningún otro amor. Pero si su semejanza puede reflejarse en algo, entonces su semejanza elevada y pura es el amor del Hijo por los creyentes. El Salvador compara Su amor por los creyentes con el amor de Dios Padre por Él para mostrar la profundidad y amplitud de Su amor por los creyentes. ¿Cómo se expresó el amor de Dios Hijo por los creyentes? Desde la eternidad quiso sacrificarse por la salvación de los hombres (Efesios 1:4), y en cierto momento se sacrifica por ellos, yendo a una muerte vergonzosa; Envió al mundo el Espíritu Santo, el Espíritu con el que fue ungido (Hechos 2:3; Ef. 4:8), y llamó a los fieles a la bienaventuranza eterna. Y os lego, como mi Padre me ha legado el reino (Lucas 22:29), dice el Salvador. Entonces, mientras los discípulos estaban avergonzados por su muerte inminente y su orfandad, Él, en apoyo de su lealtad hacia Él, dice que no los deja por frialdad de amor; al contrario, su amor por ellos es tan grande, tan tierno, tan profundo, tan beneficioso que se acerca al amor que el Padre tiene por el Hijo. ¡Estad en Mi amor! Dado que el amor es el comienzo de la vida en lo Divino y ha aparecido como un principio vivificante en la humanidad, lo único que le queda a la gente es permanecer en el amor del Hijo de Dios. ¿Qué significa permanecer en el amor del Hijo de Dios? Si, después de hablar del amor del Hijo de Dios por los creyentes, el Salvador dice: estad en Mi amor, entonces, obviamente, Él requiere que Su amor sea conservado dentro de vosotros como un santuario, como un tesoro. Esta permanencia en el amor del Hijo se explica también por el hecho de que el Salvador dice además: como yo permanezco en su amor. Sin embargo, en la vida de un verdadero cristiano, el amor del Hijo de Dios no puede dejar de causar amor por el Hijo de Dios. El Salvador mostró esto en la parábola de los pámpanos de la vid (Juan 15:4–5). En las enseñanzas de los Apóstoles, el amor de Dios a menudo significa tanto el amor de Dios por las personas como el amor de las personas por Dios. Por ejemplo, el Amor de Dios fue derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo que nos fue dado (Romanos 5:5; Efesios 3:16-17; Juan 13:1,34,37). Así, cuando el Salvador dice: estad en Mi amor, Él desea que los creyentes conserven Su amor por ellos y paguen amor por Su amor; de lo contrario, estar en el amor del Hijo de Dios significa un estado en el que el amor del Hijo revela Sus acciones misericordiosas al alma, y ​​el alma las acepta, o el Señor ama al alma y el alma ama al Señor. Si guardáis Mis mandamientos, permaneceréis en Mi amor, así como Yo he guardado los mandamientos de Mi Padre y permanezco en Su amor (Juan 15:10). ¡Aquí está el medio por el cual podemos permanecer en el amor de Dios! Para que podamos permanecer en el amor del Señor por nosotros y en nuestro amor por Él, el medio seguro es guardar Sus mandamientos. El Señor habló de esto más de una vez a Sus discípulos (Juan 14:21, 23–24). Aquí también presenta su propio ejemplo: así como yo he guardado los mandamientos de mi Padre y permanezco en su amor. A lo largo de su vida terrenal, guardó santamente los mandamientos de su Padre y, comenzando esto o aquello o terminando esto o aquello, repitió: tal es la voluntad del Padre celestial (Lucas 22:29). El Apóstol dice de Él: “Se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz” (Fil. 2:8). Si el Hijo de Dios consideró un deber santo guardar los mandamientos de Dios Padre, si preservó el amor del Padre guardando Sus mandamientos, ¿cómo podemos esperar que el amor de Dios por nosotros continúe, o por qué soñamos que amamos a Dios, mientras consideramos romper los mandamientos del Padre Celestial todos los días por nada? Estas palabras os son dichas para que mi gozo esté en vosotros, y vuestro gozo sea cumplido (Juan 15:11). ¿De qué estaba hablando Cristo Jesús ahora? Que Él permanece en el amor del Padre Celestial (Juan 15:10). El propósito de hablar de esto está indicado en las palabras: que mi alegría esté en vosotros. ¿Cuál es el gozo del Hijo de Dios? Su gozo es santo gozo por su amor por Dios Padre y por el amor de Dios Padre por Él; Este gozo surgió del hecho de que Él preservó la santa voluntad de Dios Padre y preservó Su amor en Sí Mismo (Juan 15:10). Entonces, Él habla de Su permanencia en el amor del Padre Celestial para que Su gozo puro, elevado y vivificante, que encuentra al cumplir la voluntad del Padre Celestial, pase a los corazones de los creyentes. Y tu alegría se cumplirá. Su alegría es siempre completa en Sí mismo; pero el gozo de Sus discípulos puede reponerse, puede aumentar y pasar por diferentes grados hasta alcanzar su plenitud. El gozo del Hijo de Dios es el gozo más elevado y puro, es la bienaventuranza. Por lo tanto, quiere que los creyentes encuentren alegría en el cumplimiento de los mandamientos del Padre Celestial y aumenten esta alegría en sí mismos hasta la completa bienaventuranza. Que cumplir la voluntad del Padre Celestial es el verdadero, el mejor y el más alto gozo, podemos creerlo por nuestra experiencia. Porque complacer los deseos y servir las pasiones sólo causa en el corazón tristeza, sólo arrepentimiento. ¡Oh Amor Celestial! Preserva en nosotros la santa fidelidad a Ti que Tú deseas preservar en nosotros. Te traicionamos tantas veces; Cada hora, cada minuto te traicionamos. Cúbrenos, Amor Celestial, y danos a nosotros, los débiles, fuerza para permanecer fieles a Ti, para Tu gloria. Amén. Conversación 17. Este es Mi mandamiento: que os améis unos a otros como habéis amado Habiendo mostrado su misteriosa unión con los creyentes en la imagen de una vid y sus pámpanos, el Salvador luego reveló que esta unión de los creyentes requiere lealtad hacia Él, y esta lealtad es saludable y beneficiosa para los propios creyentes. Después de esto, el Salvador muestra lo que Su misteriosa unión con los creyentes requiere en su relación mutua (Juan 15:12-17). Este es mi mandamiento: que os améis unos a otros como habéis amado (Juan 15:12). El Señor llama al mandamiento de amar a los demás Su mandamiento. Así llamó antes a este mandamiento, cuando lo llamó mandamiento nuevo (Juan 13:34). De lo contrario, este mandamiento se llama ley de Cristo (Gálatas 6:2). Los seguidores de Cristo deben santificar este mandamiento; su cumplimiento debe servirles como signo distintivo (Juan 13:35). Deben hacer todo lo posible para salvar a todos, y todos deben hacer todo lo posible para salvar a todos. Amaos unos a otros como habéis amado, dice el Señor. ¿En qué sentido el Señor indica aquí su amor por los creyentes? Como modelo de su amor mutuo y como incentivo al mismo amor. Su misteriosa conexión con los creyentes exige que se amen unos a otros. Amaos unos a otros porque yo os amo. Su amor por nosotros debe servir también de modelo para nuestro amor mutuo. El Apóstol de Cristo escribió a los creyentes: “vivan en el amor, como Cristo nos amó y se entregó a sí mismo por nosotros” (Efesios 5:2). ¡Qué gran ejemplo es éste! Nadie tiene mayor amor del que siembra, sino el que da su vida por sus amigos (Juan 15:13). El Salvador llamó Su mandamiento al mandamiento del amor mutuo. Al exponer el impulso de amar, señala un impulso que la gente aún no ha visto en la experiencia: señala su amor, sacrificándose por las personas; No hay amor más elevado en la tierra que el que muere por los amigos; El mundo nunca ha visto tal amor en su forma pura. El Señor Jesús, habiendo dicho que ama a las personas, muestra hasta dónde se extenderá su amor por ellas. Ella se esforzará, dice Él, al máximo: sufrirá la muerte más vergonzosa por la salvación de los demás. ¿Por quién murió Cristo? Según la palabra del Apóstol, Él murió por los enemigos de Dios y, por tanto, los suyos propios; Habiendo sido derribados, fuimos reconciliados por la muerte de Su Hijo (Rom. 5:6-10). Y el Señor Jesús llama a estos enemigos sus amigos. ¡Qué maravilloso Amor! El mundo nunca ha visto tal amor que sacrificaría su vida por sus enemigos; Entonces, ¿qué no deberían hacer los discípulos de Cristo por los demás? No hay ningún sacrificio que tengan derecho a rechazar después del sacrificio hecho por sus enemigos por su Señor y Maestro. Después de este sacrificio, en beneficio de los demás, no debemos escatimar ni en riquezas, ni en salud, ni en nuestra propia vida. Reconocimos el amor en el hecho de que él dio su vida por nosotros, por eso nosotros debemos dar nuestra vida por nuestros hermanos (Juan 3:16). Vosotros sois mis amigos, si hacéis lo que os mando (Juan 15:14). ¡Aquí hay otro nuevo incentivo para el amor mutuo! ¡Y qué impulso tan elevado, qué dulce! Al ordenarnos amor mutuo, el Señor dice que si cumplimos Su mandamiento, seremos Sus amigos. Si significa mucho ser amigo del rey de la tierra, ¡qué gran distinción es ser amigo del Rey del cielo, Aquel en quien descansa el mundo entero! ¡Asombroso es el amor del Hijo de Dios por la humanidad! Porque amamos a personas como nosotros, Él, Señor y Maestro de todos, nos recompensa con el título de Sus amigos. ¿No dijo Él mismo que el amo no permitirá que su siervo, que ha venido del campo, se siente inmediatamente a la mesa, sino que primero le ordena que sirva a la mesa de su amo (Lucas 17:8-10)? Ahora Él nos honra a nosotros, Sus siervos, con el nombre de Sus amigos por nuestro amor hacia aquellos como nosotros. Esto no es lo que os digo, siervos, porque el siervo no sabe lo que hace su Señor... (Juan 15:15). Su amo no permite que el esclavo conozca los secretos de su amo, no le permite tener plena confianza en él. – En otros aspectos, los discípulos del Señor son sus siervos. Así los llamó antes (Mateo 10:24, 20:27, 24:48–50; Lucas 17:10). Así los llama en la última cena (Juan 13:13, 16, 20). Pero otros os decían que todo lo que he oído de mi Padre os lo ha contado. Los discípulos del Señor no son sus siervos, sino amigos en el sentido de que Él les revela sus secretos, que escuchó de su Padre. Las verdades divinas les fueron reveladas de tal manera que el Espíritu de la verdad fue posteriormente sólo el intérprete de las palabras del Señor proclamadas a los oídos de Sus discípulos (Juan 17:6-8). Por la confianza con la que el Salvador reveló a sus discípulos los secretos del reino de Dios, les hizo ver a sus discípulos que los tiempos del Antiguo Testamento estaban terminando. “Mientras el heredero, dice el Apóstol, es niño, no se diferencia del esclavo, aunque es señor de todo”: tal era la condición de los que estaban bajo el yugo de la ley. Los secretos de la salvación les fueron comunicados al amparo de imágenes (Gálatas 4:1-5). Este no es el tiempo del nuevo pacto. "Pero nosotros todos", dice el Apóstol, contemplando a cara descubierta la gloria del Señor, somos transformados de gloria en gloria en la misma imagen, como por el Espíritu del Señor" (2 Cor. 3,18). Esta confianza con la que el Señor revela a sus discípulos los secretos del reino es una nueva experiencia de su amor por los creyentes, el amor con el que nos llama al amor mutuo entre nosotros. El Apóstol escribió: "Vosotros, hermanos, habéis sido llamados a libertad; Solamente que vuestra libertad no sea excusa para agradar a la carne, sino servíos unos a otros por amor” (Gálatas 5:13). No me elegisteis... (Juan 15:16). Entre los judíos, aquellos que querían aprender las enseñanzas librescas eligieron un maestro escriba y lo contrataron por una tarifa costosa. No fue así con los discípulos de Cristo. No eligieron a su Maestro y Señor y no pudieron pagarle con nada por Sus lecciones. Yo os he escogido y os he puesto para que vayáis y deis fruto, y vuestro fruto permanezca, y si pedís al Padre en Mi nombre, Él os lo dará. El Salvador mismo escogió discípulos para sí, como Maestro y Señor de ellos, y, como amor eterno, los honró con su confianza amistosa. - San Crisóstomo sustituye la palabra: poner, por la palabra “plantado” y añade: “aún continúa la metáfora de la vid”. La explicación es justa: porque después de esto el Señor habla de dar fruto. El Señor escogió a los Apóstoles y los plantó como ramas en Su jardín espiritual. Los plantó para que, sin permanecer inactivos, avanzaran como retoños vivos y dieran frutos dignos de su cuidado por ellos. Estos frutos son frutos de la gracia abundante que obró en ellos; estos frutos son su vida santa y su Iglesia, restauradas por sus trabajos. ¿Cuál es este fruto inmortal y eterno de los Apóstoles? Iglesia 24. Ésta es la misma actitud de la gracia de Dios hacia toda alma creyente: no somos nosotros quienes elegimos al Señor -amamos tan poco el bien y lo entendemos tan mal-, sino que el Señor nos elige para que demos frutos dignos de la elección de Dios. “¿Qué tenéis”, dice el Apóstol, que no habéis recibido? Y si lo recibisteis, ¿por qué os jactáis como si no lo recibisteis? (1 Cor. 4:7) El Padre celestial “nos escogió en él, en Jesucristo, antes de la fundación del mundo, para que seamos santos e irreprensibles delante de él en amor” (Efe. 1:4). – Un escritor antiguo dice explicando las palabras del Salvador: "Fuimos elegidos no porque agradamos a Dios, sino para agradar a Dios. Por eso añadió que eligió dar fruto, para que luego, aunque no fuéramos aceptables, con la acción previa de Dios, seamos aceptables en las obras posteriores del Bien" 25. Este mandamiento os mando: que os améis unos a otros (Juan 15:17). El Salvador repite el mandamiento sobre el amor (Juan 15:12) para señalar los motivos por los cuales Él ordena el amor. Todo lo que dijo acerca de sacrificarse por las personas (Juan 15:13), acerca de su confianza amistosa en los creyentes (Juan 15:14), acerca de su elección de ellos (Juan 15:16), fue dicho para que se amaran unos a otros. Los fundamentos del amor son nuevos, hasta ahora desconocidos para el mundo. – Y estas mismas razones dejan claro que el amor mandado por Jesucristo no se limita al círculo de los Apóstoles, sino que se extiende a todos aquellos a quienes se extiende el amor del Hijo de Dios: este es el amor a todos los hombres, sean quienes sean, judíos o paganos, amigos o enemigos. ¡Aquí, oyentes, está el último testamento del Salvador a sus seguidores sobre su amor mutuo! Si somos sus seguidores, no deshonraremos nuestro llamado ni mediante la irritación, la ira, el abuso ni el odio hacia nuestro prójimo. Si somos sus seguidores, debemos dedicar nuestra paz, nuestra salud, nuestra propiedad, nuestro placer y nuestra fuerza al servicio de nuestro prójimo. ¡Amor celestial! Insufla en nosotros un amor digno de nuestra vocación. Amén. Conversación 18. Si el mundo os odia: sabed que a Mí me odió antes que a vosotros. Es difícil para un corazón amoroso encontrar hostilidad y odio donde sólo quisiera ver paz y amor. Es especialmente doloroso cuando el amor se paga con odio y la sinceridad con ridículo. El alma a veces se siente tan avergonzada por encuentros tan dolorosos que parece comenzar a debilitarse en su amor por los demás. Por eso el Señor Jesús, después de haber prescrito el mandamiento del amor, resuelve las dudas que el amor enfrenta en el mundo. Si el mundo os odia, sabed que a mí me aborreció antes que a vosotros (Juan 15:18). ¿De quién habla el Salvador cuando menciona la paz? El mundo es una sociedad de gente malvada que no conoce ni ama la verdad de Cristo (Juan 15:19). Tal fue para los Apóstoles al principio el mundo judío (Juan 1:10, 7:7), luego el mundo judío y pagano (1 Cor. 6:2). El mundo malvado es una sociedad de personas, cuyo líder es el príncipe de las tinieblas (Juan 12:31, 14:30), también llamado el dios de este siglo (2 Cor. 4:4). Bajo su influencia, la gente odia a la gente y también justifica su odio culpando a aquellos a quienes odia. Es extraño y no sin temor que uno pueda encontrarse con tal sorpresa (1 Juan 3:13). Y así el Salvador inspira valor a sus siervos. ¿Qué hay que temer, qué maravillarse aquí? - Dice. Si el mundo se rebela contra vosotros porque seguís a vuestro Señor, procurad pensar y vivir piadosamente, hacer el bien a los demás con un alma sincera, vuestra condición no es extraordinaria, vuestro peligro no es inesperado. Tu Señor y Maestro soportó el odio del mundo antes que tú, ¿y qué clase de odio? - el más cruel. Sí, los Apóstoles, cuando el Señor les enseñó esta instrucción, aún no habían experimentado mucha hostilidad por parte del mundo (Juan. 7:49, 9:22; Mate. 21:15). Pero ellos ya sabían por experiencia que el mundo ardía de ira contra su maestro y su Señor. Por ejemplo, ellos mismos le dijeron: Rabí, ahora te pido que apedrees a Judea, ¿y todavía vas allí? (Juan 11:8). Especialmente la malicia del mundo contra Jesucristo fue revelada en los últimos días de Su vida terrenal. – ¿Qué consuelo hay para los seguidores de Cristo perseguidos por el mundo, que el mundo odió a su Señor incluso antes? El primer consuelo es que los seguidores de Cristo, a través de la persecución, son colocados en una posición consistente con la posición de su Maestro y Señor. ¿Qué podrían desear más que la conformidad en todo con Aquel que les es tan querido? El desprecio del mundo hacia ellos es un honor para ellos, así como el mundo despreció a su Señor. Además, el pensamiento de que Cristo fue odiado por el mundo también es reconfortante porque nos libera de dudas sobre si el mundo, que nos persigue, tiene razón o si somos inocentes, a quienes persigue. Es un hecho bien conocido que el mundo, cuando persigue a los siervos de Cristo, no se considera culpable, sino que busca las razones de su hostilidad en la vida de los seguidores de Cristo. Así, cuando los seguidores de Cristo evitan la vida distraída y sensual tan amada por el mundo, él llama a esta severidad excesiva, terquedad salvaje; hace pasar su sencillez y humildad como la bajeza del alma. Pero cuando sabemos que el mundo también dijo de Cristo: Él es violento (Juan 10:20), su palabra es cruel (Juan 6:60); cuando sabemos que el mundo odió al Señor, a pesar de que su vida estaba llena de santidad, pureza y sabiduría, lo odió, a pesar de que no hizo más que el bien a las personas, entonces no hay duda de que el mundo en vano se justifica al odiar a los seguidores de Cristo, que la razón de su odio radica en su injusticia, que no ve la verdad y la justicia y no la ama. Si tan solo fuéramos más rápidos del mundo, el mundo amaría a los suyos. Porque no sois del mundo, sino que yo os elegí del mundo, por eso el mundo os aborrece (Juan 15:19). Ésta es la explicación de que la razón del odio del mundo hacia los seguidores de Cristo radica en el mundo mismo. – El orgullo ciego del mundo hace que el mundo odie a los seguidores de Cristo. Si los seguidores de Cristo pertenecieran al mundo en sus pensamientos, en su carácter, en sus vidas, el mundo amaría a los suyos. Ama lo que es suyo y en lo que se encuentra a sí mismo. Ama sus reglas, sus costumbres, su manera de pensar y actuar. Que todo esto sea indigno de las mejores necesidades humanas: pero ¿qué pasa con eso? El mundo ama a los suyos y no ama a los demás, su orgullo lo ciega. Y su orgullo se siente ofendido por el hecho de que la vida de los seguidores de Cristo, incluso sin palabras, denuncia y desacredita lo que el mundo pone por encima de todo: no tolera que se humille su querida forma de pensar y de hacer delante de todos, y se venga de quienes se permiten hacerlo. Los seguidores de Cristo, antes de ser separados del mundo por el llamado y la enseñanza de Cristo, también pertenecían al mundo; también eran, como testifica el Apóstol, insensatos, desobedientes, perdidos, esclavos de las concupiscencias (1 Tim. 3:3–5), y entonces el mundo no los persiguió. De la misma manera, el mundo ama a los predicadores de la mentira y la depravación, porque lo aman, porque predican lo que el mundo ama. “Ellos (los falsos maestros) son del mundo; por eso hablan cosas mundanas y el mundo los escucha” (1 Juan 4:5). Acordaos de la palabra que os dijo Az Reh: el esclavo de su amo no es esclavo... (Juan 15:20). Repetidamente el Salvador pronunció la palabra de la parábola que ahora pronunció (Mateo 10:24–25; Lucas 6:40; Juan 13:16). Es útil para Sus discípulos de muchas maneras. Les explica su destino en el mundo. Incluso si yo fui expulsado, si el Maestro fue perseguido, ¿es sorprendente que los discípulos sean perseguidos? Si guardas Mi palabra, ellos guardarán la tuya. Así como escucharon las palabras del Maestro, así aceptarán las palabras de los discípulos. – Es difícil encontrar falta de atención a las palabras de amor sincero, es difícil ver la inutilidad de los esfuerzos por convertir a las personas al camino de la verdad y la santidad: pero los discípulos de Cristo no pueden ser más altos y más fuertes que su Maestro y Señor, a quien tampoco escucharon. Pero todo esto os hacen por amor de mi nombre, porque no conocen al que me envió (Juan 15:21). Nuestra naturaleza débil no se reconcilia fácilmente con la amarga suerte de los seguidores de Cristo y pregunta ansiosamente: ¿por qué tanta suerte para los mejores? El Salvador da una respuesta profunda: todo esto os hacen por amor de Mi nombre, porque no conocen al que Me envió. Según las enseñanzas del Salvador, el odio del mundo, que persigue a las mejores personas, persigue al mismo Señor Jesús, unido de manera interna y misteriosa a los creyentes y actuando en sus almas; y el mundo le persigue, porque no conoce a Dios. El mundo dice con palabras que conoce a Dios: pero estas son sólo palabras y no una convicción sincera. Un conocimiento profundo de Dios está relacionado con un conocimiento similar de uno mismo; y conociéndose a sí mismo, su depravación, su culpa, no puede dejar de reconocer la necesidad del Salvador del mundo. Por tanto, quien se conoce a sí mismo y a Dios, con el alma abierta, acepta al Salvador del mundo enviado por Dios Padre (Juan 3:16-17). Al contrario, el mundo no quiere saber de Jesucristo. Él dice: ¡Dios mío! ¡Mi creador! ¡Mi proveedor! ¡Buena Providencia! Ni una palabra sobre Cristo Jesús, porque el nombre de Jesús debe combinarse con el reconocimiento de uno mismo como pecador no correspondido. Con tanta frialdad del mundo hacia Jesucristo, el mundo no tolera a quienes honran este venerable Nombre con obras y en verdad. Aborreceréis mi nombre por causa de mí, dijo el Señor (Mateo 10:22). Y esto se está cumpliendo y se seguirá cumpliendo. - Todos los que quieran vivir piadosamente en Cristo Jesús sufrirán persecución (2 Tim. 3:12). Si él no hubiera venido y les hubiera hablado, no habrían tenido pecado; pero ahora no tienen culpa de su pecado (Juan 15:22). Habiendo demostrado que el odio del mundo contra los seguidores de Cristo es en realidad odio contra Él mismo, el Señor muestra además cuán grave es el pecado: el odio contra Cristo Jesús. Este pecado es grave: a) porque la enseñanza de Cristo fue muy clara (Juan 15:22), b) porque el odio contra Cristo es odio contra el Padre celestial (Juan 15:23), c) las obras de Jesús fueron las obras del Hijo de Dios (Juan 15:24-25). A veces la ignorancia puede excusar a una persona de cometer un error. Pero el mundo que persigue al Señor Jesús no puede señalar que no se le dice quién es Cristo Jesús. La enseñanza de Cristo Jesús anunció clara y completamente la voluntad del Padre Celestial. Si no hubiera habido tanta de la maravillosa aparición de Cristo, tanta de la elevada enseñanza de Cristo, si la luz de las antiguas profecías no se hubiera reflejado tan plenamente en la vida de Jesucristo, el terrible pecado de la terquedad contra Dios no habría caído sobre los judíos, como Cristo Jesús les dijo más de una vez (Juan 3:36, 9:41). Ahora no tienen culpa por su pecado; ahora no tienen nada de qué disculparse por su pecado. El Apóstol dijo lo mismo de algunos cristianos. "Si, habiendo escapado de las contaminaciones del mundo, mediante el conocimiento del Señor y Salvador Jesucristo, vuelven a quedar enredados en ellas y vencidos por ellas, entonces lo último para ellos será peor que lo primero. Más les valdría no conocer el camino de la justicia, que, habiéndolo conocido, volverse atrás del santo mandamiento que les ha sido dado" (2 Pedro 2:20-21). ¡Terrible situación! Odiadme y odiad a mi Padre (Juan 15:23). Los judíos dijeron en su disculpa que aunque no aman a Jesús, honran al Padre Celestial. El Salvador, por el contrario, muestra que el pecado del mundo también es grave porque contiene odio contra el Padre Celestial. ¿Cómo es esto posible? Esto debe deberse también a la consustancialidad del Hijo con el Padre; y además, quien muestra desdén y malicia hacia el Mensajero insulta al Remitente. Despídeme, el que me envió es barrido (Lucas 10:16). Quien no honra al Hijo, no honra al Padre que lo envió (Juan 5:24): así habló el Señor a los judíos. Si no hubiera hecho en ellos alguna obra que ningún otro había hecho, no tenían pecado... Pero cúmplase la palabra: porque me aborrecisteis (Juan 15:24-25). Que los judíos no confíen en las declaraciones de Cristo Jesús acerca de sí mismo, de que Él es el Mesías, el Mensajero de Dios. Pero vieron sus obras, obras que ningún profeta podría hacer. Estos hechos en sí mismos decían que Cristo Jesús es un Mensajero de Dios como sólo el Mesías, el Hijo de Dios, podría serlo. Las personas en las que las pasiones no habían ahogado el amor a la verdad miraban las obras de Jesús de la misma manera y respondían de la misma manera. El pueblo se maravillaba, diciendo: “Nunca ha aparecido en Israel” (Mateo 9:33). Cuando los hombres vieron la señal que hizo Jesús, dijeron: “Éste es verdaderamente un profeta que viene al mundo” (Juan 6:14). Yo digo: “Cuando Cristo venga, ¿hará las mismas grandes señales que éste está haciendo?” (Juan 7:31). Desde tiempos inmemoriales no se ha oído que alguien abriera los ojos a uno que había nacido ciego (Juan 9:32). Si los miembros del Sanedrín, incluso después de ver tales milagros de Cristo Jesús, lo persiguen con odio, entonces ya no sólo odian a Cristo Jesús, sino también al Padre Celestial, por cuyo poder se realizaron los milagros. El ciego sanado razonó sensatamente ante el Sanedrín: Dios no escuchará al pecador: pero si alguno es lector de Dios y hace su voluntad, le escuchará... Si no fuera de Dios, no podría hacer nada. “Pero el Sanedrín entonces reveló descaradamente su odio hacia Jesús y dijo con orgullo al ciego: ¿Deberías enseñarnos?” (Juan 9:31–34). Los judíos modernos intentan cada vez más explicar los milagros de Jesús a partir de las fuerzas de la naturaleza. Hacen lo mismo que los judíos, contemporáneos de Jesús, que los atribuían a las obras de Belcebú. Si, con toda la claridad de los milagros de Cristo, no se atribuyen a Aquel que era el único que podía realizarlos, a Dios Todopoderoso, entonces esto es obstinación contra la verdad evidente, enemistad contra Dios. ¡Esta situación es extraña! En explicación de esta terrible y extraña situación, el Salvador añade: cúmplase la palabra escrita en su ley; porque me odias Tune. Esto significa que aunque el odio del mundo contra Jesús depende del libre albedrío humano, al mismo tiempo también se cumple la voluntad del Padre Celestial, que destina al Mesías a ser objeto de un odio humano inmerecido y completamente injusto. La gente hace lo suyo, hace la obra de la maldad; y el Padre Celestial está haciendo su obra de salvación para la humanidad. Esta no es la primera vez que los malvados, inconscientemente, contrariamente a sus intenciones, contribuyen al cumplimiento de la buena voluntad de Dios y, justificando los planes de Dios en su destino, manifiestan la gloria del Gobernante Supremo del universo (Juan 18:14). – Las palabras que señala el Salvador se leen en el Salmo (Sal. 68:5). Este es uno de los salmos proféticos de David, en el que se presagia el destino del Mesías (Juan 2:17). ¡Señor Jesús! Danos espíritu de paciencia y amor cuando el odio del mundo se levante contra nosotros, y mantén en nosotros una cálida fe en tu nombre y amor por nuestros hermanos. Amén. Conversación 19. Cuando venga el consolador... él testificará por mí. El Señor Jesús mostró a Sus discípulos que el odio con el que el mundo los recibiría era su gloria como Sus fieles seguidores. ¡El consuelo es realmente alto! Pero en la situación en que se encontraban entonces los discípulos, este consuelo no les parecía suficiente. Podían hablar y, por supuesto, decían en su corazón: si los judíos no escucharon a nuestro Señor, ¡qué podrá hacer nuestra predicación! En respuesta a esto, el Señor indica: a) quienquiera que actúe de manera que Su enseñanza dé fruto (Juan 15:26-27), y b) para que cuando encuentren tentaciones cercanas no sean sacudidos por lo inesperado, él describe en forma exacta hasta dónde se extenderá el odio del mundo contra ellos (Juan 16:1-4). Cuando venga el Consolador, yo os lo enviaré del Padre, el Espíritu de verdad, que procede del Padre, el que da testimonio de mí (Juan 15:26). ¡Las palabras son extremadamente importantes! ¿De quién está hablando el Salvador? Aquel de quien habló el Salvador es el Espíritu Consolador. Dos veces antes el Salvador lo mencionó, y en ambas ocasiones mostró el rostro Divino en Él. Esto significa que Su identidad es indudable. ¿Qué características personales de Él se muestran aquí? El Salvador dice: A éste os enviaré desde el Padre. En el mensaje del Espíritu Santo, sin duda, se le señala como Persona; pero el mensaje en sí no es tal que se refiera a la esencia eterna del Espíritu. Para lo Divino no hay tiempo futuro ni pasado, mientras que el Salvador habla del Espíritu: Yo lo enviaré. Dios Hijo enviará al Espíritu Santo porque adquiere el derecho de hacerlo por sus méritos en la cruz. “Él, exaltado por la diestra de Dios y recibido del Padre el Espíritu Santo prometido, derramó lo que ahora veis y oís”. Esto es lo que el apóstol Pedro habló a los judíos, explicándoles la maravillosa manifestación del Espíritu en el día de Pentecostés (Hechos 2:33). Entonces, el envío del Espíritu por parte del Hijo significa un mensaje temporal, el que tuvo lugar después de la Ascensión del Salvador al cielo. El Espíritu de verdad, que viene del Padre. ¿Qué significa saliente? ¿Es esto lo mismo que se envía? No: porque a) de lo contrario habría una identidad en las palabras del Salvador, mientras se puede ver un ascenso a un pensamiento más importante; b) antes se decía enviaré, ahora se dice – viene: la diferencia de tiempo indica la diferencia de acción; el primero habla del Consolador, el segundo del Espíritu; Así como el primero, como expresión de una situación temporal, es propio del Consolador, Aquel que por Su mismo nombre muestra Su actitud hacia las personas, así el segundo, que emana, es propio del Espíritu Santo como eterno, representando Su relación eterna con el Padre. Así, en las palabras: Quien procede del Padre, se expresa la propiedad personal de Dios - el Espíritu Santo, y la propiedad personal se nos muestra en el Espíritu Santo que Él procede del Padre. Así entendieron todos los Padres de la Iglesia las palabras del Salvador. En el pasado, los maestros de Occidente, en defensa de la doctrina inventada por Occidente sobre el origen del Espíritu Santo del Padre y del Hijo, señalaron las palabras del Salvador: A éste os enviaré desde el Padre. Ahora los maestros de Occidente reconocen que esta interpretación de las palabras del Salvador es injusta; Ahora todos repiten que esto habla del envío temporal del Espíritu Santo por parte del Hijo de Dios. Pero hoy en día utilizan una expresión diferente en defensa de su enseñanza. Dicen: “en las palabras: Quien procede del Padre, se muestra la eterna procesión del Espíritu Santo, pero no exclusivamente Su procesión sólo del Padre”. ¿Cómo saben de esto? ¿Cómo saben que el Espíritu Santo no viene sólo del Padre? ¿Dónde dice que también el Espíritu Santo procede del Hijo? En ningún lugar. Se sabe que las palabras del Salvador que estamos considerando son las únicas palabras de la revelación de Dios que hablan de la eterna procesión del Espíritu Santo. Otros lugares que sólo hablan de la relación del Espíritu Santo con Dios Padre o Dios Hijo hablan de Su relación temporal con estas personas de la Santísima Trinidad. Está claro que la sabiduría occidental no tiene justificación en la palabra de Dios. Él da testimonio de Mí. ¿Quién testificará acerca de Jesucristo? El Consolador es el Espíritu de verdad. Entonces, no hay duda de que todo lo que dijo el Hijo sobre el mundo, sobre el Padre, sobre el destino temporal y eterno de las personas, será justificado por el nuevo Testigo, y si, aparte de la verdad, no escucharon nada del Hijo, entonces el que será enviado en lugar del Hijo de Dios Padre será un Testigo fiel de la verdad. Este Testimonio es el Espíritu que viene del Padre. Es claro que Él conoce todo como a Dios; Él es omnipotente porque es Dios. En consecuencia, ningún enemigo de la verdad puede oponerse a Él; ningún poder en el mundo puede detener Su obra. Y los corazones de las personas están en Su poder, y el universo es el hacedor de Su voluntad. El día de Pentecostés el mundo vio el cumplimiento de esta promesa del Salvador. Entonces muchas de aquellas mismas personas que con tanta insistencia persiguieron a Cristo Jesús y lo llevaron a la cruz, en contrición de corazón, lo reconocieron como su Salvador y Señor. De la experiencia de las acciones del Espíritu del Consolador, vemos que Su testimonio consiste en parte en la iluminación invisible del corazón con la luz de la verdad, y en parte en milagros y señales visibles, gloriosos por el nombre de Cristo. Y testificáis que desde tiempo inmemorial habéis estado conmigo (Juan 15:27). Hay testigos de Cristo Jesús en el cielo y en la tierra. Los apóstoles estuvieron con el Señor Jesús desde el mismo comienzo de Su ministerio a la raza humana; vieron, oyeron, sintieron lo que el Señor hizo entre los judíos (1 Juan 1:1), vieron milagros, escucharon Sus enseñanzas, conocieron Su vida santa (Hechos 1:1, 8, 20, 22; Marcos 1:1). Por lo tanto, fueron tales testigos de Jesús que no se podrían desear testigos más fiables. Al oír, al ver con nuestros ojos, al ver y tocar con nuestras manos, les contaremos de la Palabra de los vivos (1 Juan 1:1-3), los Apóstoles hablaron al mundo. Por lo tanto, su testimonio fue contundente porque eran testigos completamente confiables. Dado que actuaron bajo la influencia del Espíritu de la verdad, fueron llenos de él hasta tal punto que ningún Profeta se cumplió, entonces su testimonio fue tan fiel a la verdad como poderoso en su poder Divino. Por lo tanto, para ser un testigo fiel de Cristo Jesús, uno no debe estudiar la sabiduría carnal, sino las Escrituras de la revelación de Dios y practicar las obras de la vida cristiana (Col. 2:8). Estas son las palabras para vosotros, para que no os escandalicéis (Juan 16:1). Estas palabras os son dichas: se refiere a la predicción del odio del mundo y a la promesa del Espíritu Consolador (Juan 15:18-27). Ambas cosas debían decirse como advertencia a los discípulos débiles contra la tentación: no seáis tentados. La tentación para los Apóstoles fue el peligro de perder la fe en Jesucristo (Mateo 13:21, 24:9-10). En su situación en ese momento, no pensaron que tendrían que enfrentar el gran mal del mundo; esperaban algo completamente diferente del Mesías: esperaban un reino visible, poder, gloria y paz. Dado que cuanto más inesperado es el desastre, más golpea, más fácilmente acerca el alma al pecado, entonces la fe de sus débiles discípulos podría haber sido grandemente sacudida al encontrarse con el odio inesperado del mundo, si el Señor no les hubiera mostrado de antemano lo que les esperaba del mundo. ¿No vemos ya ahora que aquellos que esperan del cristianismo sólo alegrías y paz, que aman a Cristo sólo por sus consuelos, ante los dolores, se desaniman? (Lucas 8:13) Serás separado de los anfitriones. Pero llegará la hora, y todo el que os mate se decidirá a ofrecer servicio a Dios (Juan 16:2). No sólo para proteger la fe de los discípulos débiles de la tentación, sino también para darles a su fe una verdadera prueba de su Divina Omnisciencia, el Señor añade información precisa sobre qué acciones expresarán el odio del mundo contra ellos. Él dice: os expulsarán de la multitud por ser personas intolerantes. El Salvador señaló esto antes cuando dijo: seréis bienaventurados cuando estéis separados, es decir, os separarán de la sociedad y llevarán vuestro nombre como malo (Lucas 6:22). Ahora esto se dice más claramente. Y la predicción se cumplió con exactitud (Hechos 6:13, 7:56, 8:1, 9:1, 23:12; Romanos 10:2-3). El odio del mundo no se detendrá ahí. Ella no sólo os expulsará de la sociedad, sino que os matará y, matando, decidirá ofrecer servicio a Dios. Si los paganos pensaban complacer a Dios persiguiendo a los cristianos y consideraban su muerte como un sacrificio al cielo, esto no es tan extraño, dado su desconocimiento de la franca enseñanza sobre el verdadero culto. Pero tal era la ceguera de los judíos que ellos, conociendo la ley de Dios, que reconocía la vileza de sacrificar personas, por celos ciegos consideraron la muerte de los cristianos como un sacrificio reconciliador 26 - y en nombre del Dios de Israel traicionaron a los cristianos a fuego y espada. ¡Es extraño lo que cree la gente! ¡Pero qué influencia podría tener en el corazón de la gente! Si las mismas autoridades que predican sobre Cristo no sólo expulsan a los predicadores de la sociedad, sino que los condenan a muerte y declaran esta muerte como un sacrificio agradable a la Divinidad, es decir, no sólo matan el cuerpo, sino que quieren matar el alma, quieren privarla de todo consuelo de la conciencia, de toda convicción moral de la justicia de su causa: ¡qué castigo tan grave es éste! ¡Cuánta firmeza de espíritu hay que tener para seguir siendo fiel confesor del nombre de Cristo! ¡La situación es difícil para quien se siente tentado y muy peligrosa para quien hace sufrir a los demás! – Que Dios salve a todos de los celos ciegos. El Apóstol, amonestando a los judíos por su celo erróneo, escribió: Les testifico 6 que tienen el celo de Dios, pero no según el entendimiento (Ro. 10:2). Y esto os harán, porque no habéis conocido al Padre ni a Mí (Juan 16:3). El Salvador también revela la fuente del odio hacia Sus seguidores. Así como el odio contra Jesús fue fruto de no conocer al Padre que obró en el Hijo (Juan 15:21), así el odio contra los seguidores de Cristo actuará a ciegas, sin conocer ni al Padre ni al Señor Jesús. Por tanto, no son los perseguidos los desdichados, sino los perseguidores; Primero, la persecución debe servir como consuelo, como persecución por el gran nombre del Señor Jesús; los perseguidores son lamentables porque no conocen a Aquel a quien es tan necesario conocer para la salvación eterna. Sin embargo, los perseguidores no son igualmente culpables según la diferencia de circunstancias externas y disposiciones mentales. Saulo, perseguidor de los cristianos, fue perdonado por celos e ignorancia, pero Caifás fue condenado. Para los fieles, en cualquier caso, sigue siendo el deber, junto con Esteban, orar por los oscurecidos, que no saben lo que hacen. Pero estas palabras te son dichas para que, cuando llegue la hora, las recuerdes, como lo es Az Reh para ti. Pero éstas no os fueron cortadas desde el principio, porque yo estaba con vosotros (Juan 16:4). El recuerdo de la predicción del Salvador respecto a la persecución debía servir a los seguidores de Cristo como una estrella brillante durante la oscuridad de la persecución; se suponía que debía consolarlos, fortalecerlos en la fe, inspirarles coraje y firmeza. El Salvador añade: éstos no fueron asesinados al principio, porque estaban con vosotros. Aunque había hablado previamente del odio que los confesores de su nombre tenían que enfrentar contra sí mismos (Mateo 5:10–12, 10:21–28, 16:24–25; Lucas 6:22), todavía no había descrito las persecuciones del mundo con tanta claridad, detalle y fuerza como las describe ahora. Hasta entonces no había hablado con tanto detalle sobre las razones del odio del mundo contra Él y Sus discípulos. No dijo que cubrirían su odio con el velo del servicio a Dios. No indicó cuándo se revelaría este odio. No combinó las promesas del Espíritu Consolador con la predicción del odio del mundo. Y todo esto porque su presencia personal con los discípulos los protegió de las tentaciones y, por lo tanto, no era necesario hablar de ellas, especialmente porque las persecuciones del mundo se revelarían con especial fuerza sólo después del regreso de Cristo al cielo. No hay duda de que Dios intercederá por nosotros, mis oyentes. No importa cuán grande sea nuestra debilidad, no importa cuán fuerte sea la enemistad del mundo contra nosotros, el Espíritu Consolador está con nosotros. Su poder es omnipotente, su ayuda es segura. Amén. Conversación 20. Si no voy, el Consolador no vendrá ¡Qué débiles son las personas! ¡Y cuán inagotable es el amor celestial en su disposición a ayudar a los débiles! Cuando el Salvador dijo a Sus discípulos adónde iba (Juan 14:5) y anunció directamente que los dejaría (Juan 16:4), aunque no sin ayuda celestial, los discípulos se llenaron de tal dolor por la separación del Maestro que en silencio dieron libertad a su tristeza (Juan 16:5-16). El Amoroso Maestro, después de fortalecer los corazones de Sus discípulos contra los ataques del mundo malvado, les da diversos consuelos para aliviar su dolor por su separación de Él. Explica en detalle la aparición y las acciones del Espíritu Santo el Consolador (Juan 16:5-16); muestra el gozo que tendrán posteriormente al encontrarse con Él (Juan 16:17-22); muestra su alta fe futura (Juan 16:23-27) y, recordando la debilidad de su fe de entonces, concluye con un llamado a la firmeza (Juan 16:29-33). Ahora voy al que me envió y nadie me pregunta: ¿Adónde vas? Pero cuando os fueron dichas estas palabras, vuestro corazón se llenó de tristeza (Juan 16:5-6). El conocedor del corazón ve lo que sucede en el corazón de Sus discípulos, aunque guarden silencio. Él va al Padre y les dice claramente. ¿No era natural que le preguntaran: por qué va? ¿Qué consecuencias debemos esperar de su regreso al Padre? Los discípulos malinterpretaron las intenciones de Cristo el Salvador (Hechos 1:6–7), pero no se molestaron en disipar su confusión. Y el Salvador no aprueba esta despreocupación de sus discípulos cuando dice: Y nadie me pregunta: ¿Adónde vas? El dolor por la separación de su Maestro y Señor suprimió todos los demás pensamientos y preocupaciones en ellos. Pero en verdad os digo: si vosotros no vais, yo iré; si yo no voy, el Consolador no vendrá a vosotros; Si voy, os lo enviaré (Juan 16:7). El Señor Jesús asegura con su amor por la verdad que su partida al Padre no sirve para el dolor de sus seguidores, sino para su felicidad. Les revela, sin que se lo pidan, la verdad sobre la cual deben preguntarle, les revela que para su beneficio es necesaria su muerte. Si no voy, el Consolador no vendrá a vosotros; si voy, os lo enviaré. ¿De qué depende esta conexión entre la partida de Cristo al cielo y la venida del Consolador? “Si estáis unidos carnalmente a la carne, no podréis recibir el Espíritu”, dice el Beato Agustín al explicar las palabras del Salvador y quiere decir que mientras Cristo Jesús permaneció en la tierra, sus discípulos permanecieron con pensamientos carnales sobre el reino de Cristo y por lo tanto no pudieron recibir el Espíritu de gracia. Pero si el punto era sólo que era necesario elevar los conceptos de los discípulos acerca de Cristo y Su reino, entonces Jesucristo podría hacer esto sin ser separado de la tierra, así como el Espíritu Consolador podría actuar para este propósito en las almas de los discípulos en la presencia de Cristo Jesús. No, ese no es el punto. El Señor no está hablando de la conexión entre la condición de los discípulos y el descenso del Espíritu Santo, sino de la conexión entre la partida de Cristo al cielo y el descenso del Espíritu a la tierra. Entonces, ¿cuál es esta conexión? La conexión es que antes de que el cielo y la tierra fueran reconciliados por la muerte del Redentor, los dones espirituales no eran enviados a los creyentes en abundancia. Las bendiciones del Espíritu Santo debían ser compradas por el Hijo Redentor aceptando la maldición para las personas. Cristo nos redimió de la maldición de la ley, siendo la maldición de la ley, para que recibamos por la fe la promesa del Espíritu (Gálatas 3:13-14). El Mediador del mundo tuvo que ser perfeccionado mediante el sufrimiento para completar toda la obra de Su ministerio, para luego poder santificar a todos por la gracia (Heb. 2:10, 11, 14). Y Él vendrá y convencerá al mundo de pecado, de justicia y de juicio (Juan 16:8). El Salvador muestra las acciones del Espíritu del Consolador en relación con el mundo, que es tan hostil hacia Él y Sus discípulos. Llama al Paráclito en relación con el mundo el Acusador. – La tarea del acusador es llevar la conciencia al punto en que ella, contra su voluntad, reconozca como verdad la verdad que antes no había querido admitir. Anteriormente, el Salvador dijo acerca del mundo que no recibió el Espíritu de verdad porque no lo vio (Juan 14:17); aquí dice que el Espíritu vendrá y convencerá al mundo. Esto significa que el mundo, con toda su renuencia a aceptar el Espíritu de verdad, debe aprender que el Espíritu opera en él, le habla, lo convence, testifica en su contra; El Espíritu de la verdad convencerá al mundo; no sólo hará una división precisa entre el mundo y los discípulos, entre los incrédulos y los creyentes, entre los pecadores impenitentes y los que buscan la salvación, sino que mostrará su posición al mundo mismo. ¿Cómo comenzará esta denuncia? De la misma manera que el apóstol Pedro ordenó comenzar la obra de convertir a los judíos - un llamado al arrepentimiento: arrepentíos (Hechos 2:37-38). Convencer al mundo no es lo que dará testimonio del Hijo (Jn. 15:26): el mundo debe ser amonestado en el mal y la mentira, su pecado debe serle revelado, la venda puesta por el orgullo y otras pasiones debe ser quitada de sus ojos. Convencer al mundo sólo debería ayudar a testificar acerca del Hijo y hacer que este testimonio triunfe sobre el mundo; cuando las personas que pertenecen al mundo, habiendo escuchado las convicciones del Espíritu, se arrepientan, entonces se pondrán del lado del que testifica sobre el Hijo, y ellos mismos escucharán este testimonio. Así, el Espíritu de verdad no sólo será testigo del Hijo para los creyentes, sino que convencerá, amonestará, traerá a la conciencia y volverá a los hijos del mundo a la verdad y a la justicia: cuando Dios les dé el arrepentimiento para el entendimiento (para el conocimiento) de la verdad y se levanten del lazo del diablo (2 Tim. 2:25-26). ¿Cómo se llevará a cabo esta reprensión? No hay duda de que en relación con las personas también son necesarios los medios externos. Los medios externos del acusador del Espíritu son, en primer lugar, la palabra de Dios, que, según el Apóstol, revela el espíritu y el poder de Dios (1 Cor. 2:4-5), y es la espada del Espíritu (Heb. 6:17), en segundo lugar, señales y prodigios (Rom. 15:19; Hechos 6:8). Pero el Espíritu de verdad como Espíritu puede actuar directamente sobre el espíritu. Su acción, como espíritu, debe ser en realidad invisible, interna. El Santo Apóstol dice que el evangelio de Cristo ha sido difundido por el poder de las señales y prodigios y por el poder del Espíritu de Dios, es decir, distingue la operación de las señales y los prodigios de la operación interna del Espíritu (Rom. 15:19): San Lucas escribe que quienes escucharon a Esteban “no pudieron resistir la sabiduría y el Espíritu con los que hablaba” (Hechos 6:10). ¿Hasta cuándo el Espíritu de verdad convencerá al mundo? El Salvador, hablando de la venida del Espíritu, sin duda se refiere a lo que iba a ser revelado y fue revelado el día de Pentecostés. Pero la convicción del Espíritu no se extiende sólo al mundo judío. Porque mundo, en palabras del Salvador, generalmente significa una sociedad de personas que no pertenecen a Sus discípulos, un mundo de gente pecadora, olvidadiza, injusta. Esto se ve más claramente en el hecho de que el Salvador indica al gobernante del mundo en el príncipe de las tinieblas (Juan 16:11), que gobierna sobre más de un mundo judío. Entonces, la convicción del mundo por el Espíritu continuará mientras exista el mundo pecaminoso en la tierra, es decir, hasta el fin del mundo. Él reprenderá el pecado porque no creen en Mí (Juan 16:9). Él iluminará al mundo sobre el pecado de no creer en el Hijo de Dios. El pecado de incredulidad en el Hijo de Dios será el tema de la convicción del Espíritu. Y el Hijo de Dios quedó convencido de este pecado (Juan 15:22-24). El Espíritu de Dios revelará con particular claridad la importancia de este pecado, su influencia en el destino eterno del hombre. La incredulidad en el Hijo, Redentor del mundo, es semilla y raíz de los pecados, esencia de todas las transgresiones de la voluntad. La incredulidad en el Hijo Redentor contiene, en esencia, orgullo y descuido de uno mismo, y todas las indulgencias de la carne, falta de atención a la dignidad de aquellos como nosotros y olvido de Dios. – El odio de los judíos hacia el Hijo de Dios y hacia Dios constituyó una revelación completa de su incredulidad, o una incredulidad que llegó al extremo. Mientras el pecado de la incredulidad permanezca en el alma, la salvación le es imposible. ¿Por qué Israel no entró en la tierra prometida? El Apóstol es responsable de la incredulidad (Heb. 3:19). La incredulidad en el Hijo de Dios da miedo. Porque “no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en el que podamos ser salvos” (Hechos 4:12). Y es este miedo el que despierta el Espíritu de Convicción en el mundo incrédulo. De la verdad, como voy a Mi Padre y no me veis (Juan 16:10). Como arriba (Juan 14:28) con las palabras: Voy al Padre, el Salvador señaló el significado redentor y reconciliador del cielo y la tierra de su muerte, por lo que estas palabras tienen el mismo significado aquí. No me ves. Con esto el Salvador previamente señaló Su glorificación, invisible para el mundo (Juan 14:19). - Entonces, el Espíritu iluminará al mundo sobre la verdad de que Cristo Jesús pasó al cielo por los hombres mediante la muerte en la cruz y que por ello fue coronado de gloria invisible para el mundo, como el único Justo y Dador de justicia. En este sentido, llama a Cristo Jesús el Justo, es decir, en el sentido de Intercesor de los injustos, el apóstol Juan (1 Juan 2:1-29, 3:7). Un pecador, que comete pecados por incredulidad en el Salvador del mundo, no piensa, no le importa tener razón o considera su propia verdad tan importante que no piensa en el arrepentimiento ni en la fe. El espíritu de convicción amonesta al pecador acerca de la verdad, ya sea mostrándole que debe valorar la justicia como la voluntad de Dios, o convenciéndolo de que no puede encontrar la verdad en sí mismo, o despertando en él gemidos por la verdad que está revestida con el Redentor del mundo, Jesucristo. Así lo explicó San (Juan 16:10). Cirilo de Alejandría y San Agustín. Él denunciará el juicio, porque el príncipe de este mundo fue rápidamente condenado (Juan 16:8, 11). El príncipe de este mundo es el diablo (Juan 12:31), el padre de la mentira y de todo pecado (Juan 8:44), el culpable de la ceguera en la que permanecen los que no creen en Jesucristo (2 Cor. 4:4). “Príncipe de la Paz”, dice San Cirilo, no se le llama porque lo sea en verdad, sino porque adquirió tanta gloria a través del engaño y el robo, a pesar de la flaqueza de quienes aceptan su poder. Sí, el poder sobre las personas le da pecado al diablo. Dado que por la muerte de Cristo Jesús la verdad fue adquirida para los hombres, y por la gracia del Espíritu Santo esta verdad fue adquirida por los hombres, entonces al príncipe de paz le fueron quitados tanto el poder como el derecho sobre las personas. El Espíritu de verdad, logrando el renacimiento espiritual del hombre, muestra al mundo en experimentos la verdad de que el príncipe del mundo ya perdió su poder y fue expulsado (Juan 12:31), que sobre las ruinas del reino de las tinieblas, la superstición, la impureza y la anarquía de todo tipo, se fundó un reino indestructible de luz y santidad. ¡Con qué triunfo se llevó a cabo este juicio sobre el mundo, cuando los ídolos cayeron ante el nombre de Jesús, los templos fueron destruidos, los engaños de los sacerdotes y el vacío del paganismo fueron revelados, a pesar de la feroz guerra por el paganismo! Sucedió que los espíritus de maldad huyeron gritando de las iglesias ante el mero nombre de Jesús, como hablaba de esto el apologista del cristianismo, San Pedro, en oídos de los paganos. Justino 27, Tertuliano 28, San Cipriano 29, San Afanasio 30 y otros. ¡Gloria a Tu divina omnipotencia, Alma de verdad! - Amén. Conversación 21. Cuando venga Él, el Espíritu de verdad, os guiará a toda la verdad. Maravillosas son las obras del Espíritu de Dios para el mundo pecador, que persiste en la hostilidad hacia todo lo santo y los santos de Dios. Pero estos asuntos se relacionan con nuestra área, el área de los pecadores, y todavía podemos notarlos de alguna manera en nuestra experiencia. Pero el Maestro celestial, el Señor Jesús, revela a Sus Apóstoles cómo actuará sobre ellos el Espíritu de verdad. El Señor habló a sus discípulos: El imán tiene muchas más palabras que deciros, pero ahora no podéis soportarlas. Cuando venga Él, el Espíritu de verdad, os guiará a toda la verdad (Juan 16:12-13). El imán tiene muchas más palabras que decirte. ¿Qué es esto de lo que el Salvador todavía tenía que hablar con sus discípulos? Todo esto fue revelado posteriormente por el Espíritu de verdad a través de los Apóstoles. Y lo que Él había hablado previamente a los discípulos (convencer al mundo por el Espíritu de pecado, justicia y juicio) es un tema de vasto contenido. ¡Y cuánto más quedaba de lo que podía hablar el que todo lo ve, y de lo que habló más tarde a través del Consolador! Por lo tanto, la estructura y los destinos ancestrales de la Iglesia de Cristo, la actitud de los paganos y judíos hacia ella, el significado de la ley ritual y moral en el reino de Cristo quedan determinados por la revelación del Espíritu Consolador. ¡Por eso fue necesario que Cristo Señor dejara la tierra y enviara el Espíritu de verdad! Pero no puedes usarlo ahora. Es imposible poner sobre los débiles hombros de un joven una carga que sólo un marido fuerte puede soportar. Los discípulos de Cristo, mientras su Maestro y Señor permaneció con ellos, eran todavía niños débiles, como Él más de una vez los llamó; su mente era inmadura, no estaba libre ni de los prejuicios populares ni de sus propios sueños; su voluntad no era fuerte en las obras de bien. Los Apóstoles fueron elevados a la madurez espiritual por el Espíritu Consolador. El Maestro Celestial siempre enseñó a Sus discípulos una sola verdad; Pero otra cosa es instruir a los niños en la verdad, y otra cosa es instruir a los mayores. El Maestro sabio dice sólo lo que Sus oyentes pueden aceptar y deja el resto a otra persona por el momento. Así actuaron los Apóstoles, siguiendo el ejemplo de su Señor (1 Cor. 3:1–8; Heb. 5:11–14). Así, oyentes míos, la vida espiritual se revela gradualmente en nosotros. – No se puede llegar a ser de repente un hombre santo, maduro en la vida espiritual, sin encontrarse, después de la niñez, en el estado de juventud. La vida espiritual es una obra del poder de Dios en nosotros, pero la gracia no actúa en nosotros sin nuestra participación, no sin nuestra voluntad y actividad. Por eso hay edades espirituales. “La senda de los justos”, dice Salomón, “es como la luz del día, que avanza y crece hasta que llega el día” (Proverbios 4:18). El Consolador, el Espíritu de verdad, os guiará a toda la verdad, os conducirá a la comprensión de la verdad completa. Cada verdad, o más precisamente, toda verdad, significa para el Salvador todo el alcance de la revelación sobre la fe y la vida moral. El Salvador, como puede verse en Sus propias palabras, se refiere a Sus discípulos como testigos de Él (Juan 16:27) y, por lo tanto, la verdad que el Espíritu de verdad debe enseñarles no se relaciona con los temas de ninguna investigación filosófica, astronómica o similar. La gama de objetos que los Apóstoles deben aprender del Espíritu del Consolador ya ha sido determinada antes por el Salvador: Él recordará todo lo que Reh os dio, dijo acerca del Espíritu de verdad (Juan 14:26). Todo lo que oí de mi Padre, lo que os dijo, él mismo lo habló a sus discípulos (Juan 15:15). Todas las verdades fundamentales de la fe y de la vida ya han sido comunicadas a los Apóstoles. Sus mentes y corazones fueron purificados por la enseñanza eficaz de Cristo Jesús (Juan 15:8, 13:10). Pero la verdad de Cristo era una semilla no revelada en sus almas; la mantuvieron en sus almas, pero sin una comprensión precisa y profunda; la verdad completa, la completa enseñanza revelada acerca de Cristo Jesús tenía que serles enseñada por el Espíritu de verdad. Por tanto, es imposible afirmar sin insultar la verdad de que la reconciliación del hombre con Dios, en el sentido en que está expuesta en las cartas de los apóstoles Pedro, Juan y Pablo, fue una nueva enseñanza del Espíritu de Cristo. El Salvador a menudo hablaba de él a sus discípulos, sólo que el significado de sus palabras no se revelaba en sus conciencias (Juan 4:14–16, 6:51, 10:17, 12:24,31,32, 17:19–20; Mateo 20:28, 26:25; Marcos 10:45). - El Espíritu de verdad tenía que aclarar lo que no estaba claro en sus conceptos, corregir lo que estaba mal, añadir lo que faltaba. Porque no os toca a vosotros decir tener, sino que si alguno oye, decid tener, y el que viene os lo dirá (Juan 16:13). Al espíritu del mundo le encanta inventar y sembrar mentiras (Juan 8:14). Al contrario, el Espíritu de verdad no hablará por sí mismo, sino que sólo hablará lo que oye en el consejo de la Divinidad, como quien prueba las profundidades de Dios (1 Cor. 2:10). En este sentido, Cristo Jesús también habló de sí mismo: cuando levantéis al Hijo del hombre, entonces entenderéis que yo soy, y no haré nada por mí mismo, pero esto digo, como me enseñó el Padre (Juan 8:28, 3:32, 12:49–50). ya que el Espíritu del Consolador es el Espíritu de verdad y hablará lo recibido del Señor Jesús, revelará la verdad no sólo de lo dicho a los discípulos, sino que también anunciará el futuro, lo cual sólo falta decir para la Iglesia de Cristo. El cumplimiento de la promesa de la revelación del futuro se ve más claramente en el vidente Juan, pero también lo vemos en los otros Apóstoles: en Pedro (2 Pedro 1:5-15) y Pablo (2 Tes. 2:3; 1 Ti. 4:1-2; 2 Ti. 4:3-4, 3:6, 2 Tes. 2:1-12). Él me glorificará, porque recibirá de lo mío y os lo anunciará (Juan 16:14). La glorificación del Padre Celestial en la persona de Jesucristo es la meta más elevada de toda revelación (2 Cor. 4:6). La glorificación de Cristo Jesús es la meta de las actividades del Espíritu Consolador. Por el Espíritu del Consolador, la enseñanza de Cristo Jesús en su forma completa, el significado de Su envío al mundo y Sus sufrimientos deben ser revelados al mundo. Grandes son los misterios de Dios que el Espíritu de verdad podría revelar, pero la revelación del Espíritu no será una revelación diferente de la revelación de Jesús; será solo la glorificación de Cristo Jesús. Así, los sueños de personas que se apropiaron de revelaciones especiales o que audazmente se encargaron de supuestamente mejorar la religión cristiana según los cálculos de la razón son falsos y repugnan a Dios. El reino de Cristo es un reino inquebrantable (Heb. 12:28); Cristo Jesús es el Sumo Sacerdote para siempre (Heb. 6:20) y tiene un sacerdocio duradero (Heb. 7:24); Aparecerá en otra ocasión sólo para juicio (Heb. 9:28). Puede que seamos niños y jóvenes ignorantes (Heb. 5:12–13, 6:1–2); otros incluso se atreven a reprender al Espíritu de gracia, pero les espera un tormento de fuego (Heb. 10:29). El Espíritu de verdad sólo glorificará a Cristo Jesús; Porque de los Míos lo recibirá, dice el Señor Jesús. ¿Qué significan las palabras: Él recibirá de los Míos? Los maestros romanos aceptan estas palabras en defensa de su opinión inventada sobre el origen del Espíritu Santo del Hijo y dicen: recibirá del Mío, es decir, recibirá el ser de Mi naturaleza. Pero la existencia del Espíritu Santo es eterna; sólo la blasfemia puede decir que el Espíritu Santo recibe el ser, cuando no hubo tiempo en que no lo tuvo. Esto significa que el Señor no está hablando aquí acerca de la existencia personal u origen del Espíritu Santo. ¿De qué está hablando? Dijo: Él me glorificará, y en confirmación de esto dice: Recibirá de los Míos. La glorificación de Cristo Jesús, que dependió del Espíritu Santo, significa la glorificación de Él como Dios-hombre, el Redentor del mundo. Nadie lo duda y no puede dudarlo. Después de esto, no debe haber duda de que cuando el Salvador dice: Él recibirá de los Míos, nos permite ver en Sí mismo al Redentor del mundo. Así recibirá de Mío, es decir, recibirá de la Persona del Salvador del mundo, que sufrió por la salvación de los hombres. Lo que el Espíritu Santo tuvo que recibir de Cristo Jesús como Salvador del mundo se relacionaba en parte con la enseñanza que proclamó al mundo, en parte con aquellos beneficios espirituales que adquirió a costa de su sangre para el mundo. El Espíritu Santo en Su manifestación al mundo es el Mensajero de Cristo el Hijo de Dios. Por tanto, recibe de él lo necesario para su glorificación. Así explica el apóstol Pedro la aparición del Espíritu Santo el día de Pentecostés. Fue exaltado por la diestra de Dios y recibió del Padre las promesas del Espíritu Santo, que fueron derramadas, las cuales ahora veis y oís (Hechos 2:33). Verás, Cristo Jesús fue glorificado por Su sufrimiento y recibió del Padre el Espíritu Santo, a quien envió a la tierra. ¡Esta es la explicación apostólica de las palabras del Salvador! San Crisóstomo dice: “Él recibirá del Mío, es decir, recibirá de lo que Yo sé, de Mi conocimiento: porque el Mío y el Espíritu son un solo conocimiento” 31. Mío es el Padre que tiene todas las cosas: por esto he decidido, que Él reciba de lo mío y os lo haga saber (Juan 16:15). Al considerar a Cristo Jesús como hombre, uno podría pensar que se atribuye demasiado a sí mismo cuando dice que el Espíritu de verdad dependerá de él. Para resolver este desconcierto, el Señor dice que todo lo que tiene el Padre le pertenece; Con este pensamiento, por supuesto, sus palabras no sorprenden: Él recibirá de los Míos y os lo dirá. ¿En qué sentido habla Cristo Jesús de sí mismo: todo lo que tiene el Padre es mío? Sin duda, de la misma manera en que Él se retrató anteriormente en relación a Su servicio de mensajero. Esto es lo que Cristo Jesús dice en oración al Padre: Míos son todos, tuyos son y míos son los tuyos, y yo soy glorificado en ellos (Juan 17:10). “Cristo es todo y en todos”, dice el apóstol Pablo (Col. 3:11), y también escribe: “Dios es todo en todos” (1 Cor. 15:28). Esto significa que el Hijo de Dios, por sus méritos, recibió el derecho de ser Heredero de todos, como dice el mismo Apóstol (Heb. 1,2-3). El antiguo Maestro explica así las palabras del Salvador: “Mi parte es todo lo que tiene el Padre” 32. Los maestros romanos aquí también buscan protección para sus ficciones sobre el Espíritu Santo. Dicen: "Todo lo que tiene el Padre pertenece al Hijo; puesto que es del Padre que el Espíritu Santo procede de Él, entonces la misma propiedad pertenece al Hijo". Pero ya hemos dicho y demostrado que el Salvador, al decir las palabras: todo es el Padre, Mi esencia, nos muestra en Sí mismo el mensajero de Dios, el Salvador del mundo, y no la personalidad del Hijo de Dios. Por tanto, todo lo que tiene el Padre se relaciona únicamente con la gloria que el Redentor del mundo podría compartir con él, y no se relaciona en absoluto con el ser Divino. Pero supongamos, aunque las palabras del Salvador no nos permiten admitir nada, supongamos que en las palabras de todo el Padre, Mi esencia, se habla de la naturaleza Divina, y entonces se debe sacar la conclusión de que el Hijo nace de Sí mismo. Esto significa que si comenzamos a explicar las palabras del Salvador en relación con la Divinidad, tendríamos que aceptarlas en un sentido limitado y precisamente de esta forma: todo lo que tiene el Padre pertenece al Hijo, a excepción del nacimiento del Hijo y el origen del Espíritu Santo. Las palabras que luego pronuncia el Salvador confirman plenamente nuestra explicación y exponen la injusticia de la interpretación romana. El Salvador dice: Por eso, rekh, porque él recibirá y proclamará de los Míos. No se puede decir: aceptará y proclamará Mi naturaleza, pero dicen: aceptará y proclamará mi enseñanza, instrucción, pensamientos. La conexión entre los pensamientos del Salvador es ésta: lo que el Espíritu de verdad anunciará a los Apóstoles es la verdad del Hijo de Dios, y la verdad del Hijo de Dios es la verdad del Padre Celestial. Gloria a Ti, Alma Santa, Alma de verdad, junto con el Padre y su Hijo eterno. Amén. ¡Con qué maravillosa majestad aparece el Señor Jesús hablando con Sus afligidos discípulos! Al escuchar sus palabras, no entendieron mucho en ese momento. Cuando todas Sus palabras se cumplieron con toda exactitud, cuán emocionado debió estar el corazón de los discípulos cada vez que imaginaban todo lo que el amado Maestro había dicho durante Su separación de ellos. – ¿Con qué exactitud les predijo el odio del mundo depravado hacia ellos, la aparición del Espíritu Consolador, sus acciones en relación con el mundo, sus acciones en relación con ellos mismos? Retrató todo esto como un testigo ocular de eventos que, sin embargo, ocurrieron en un futuro lejano, invisibles para las personas. – Y con la misma exactitud describe a sus discípulos su inminente muerte y su inminente resurrección, los dolores de los discípulos y el gozo que los sigue, gozo verdadero e inmutable. ¡Cuánta luz, cuánta alegría hay en las palabras de la Más Dulce por la fe sincera! Lejos, y entonces no me veréis, y de nuevo un poco, y me veréis; mientras voy al Padre (Juan 16:16). “Un poco de tiempo y no me veréis”: esto significa que pronto llegará el tiempo de Su sufrimiento y muerte. “Dentro de un poco de tiempo me veréis”: esto indica que a su muerte pronto le seguirá su resurrección cuando lo vean. “Porque voy al Padre”: ascender al Padre para recibir la gloria por las obras de la cruz explica tanto la necesidad de la muerte en la cruz como su resurrección. Así, las palabras del Salvador, que luego fueron incomprendidas por los discípulos (Juan 16, 17-18), fueron explicadas por San Crisóstomo, Cirilo de Alejandría, Amonio, Leoncio, iluminados por la luz de los acontecimientos. Y esta explicación está de acuerdo con: a) la predicción del Salvador de que los Apóstoles lo verán pronto después de Su resurrección (Juan 14:19); b) según la explicación que después dé a sus palabras (Juan 16:20-22); c) esta explicación se ve confirmada por la situación misma de los discípulos. Durante el sufrimiento y la muerte del Salvador, no lo vieron con los ojos corporales, y su mirada espiritual estaba tan oscurecida por la confusión y la duda que parecían perder de vista a Cristo y a su Señor. Esto lo expresaron claramente los viajeros de Emaús al Salvador mismo resucitado (Lucas 24:17–45). Sus discípulos decidieron entre sí: ¿qué es esto que dice: poco a poco, y no me veréis... ¿No sabéis lo que dice? (Juan 16:17–18). Si los discípulos hubieran tenido firmemente presente lo que el Señor les había dicho antes acerca de Su ascenso y regreso a Dios Padre, entonces Sus palabras no les habrían parecido oscuras. Pero a pesar de que el Salvador les habló tan claramente sobre su muerte inminente, todavía se les ocurrió que no moriría de una muerte vergonzosa y, al mismo tiempo, olvidaron su predicción sobre su resurrección. "Si te vemos, dicen: ¿Adónde vas? Si vas, ¿cómo te veremos? 33 ¿Y fue este prejuicio judío acerca de su gloria visible lo que ahora les impedía comprender las palabras del Salvador? ¡Oh! ¡Cuántos objetos de fe, muchas reglas de la vida del Evangelio nos parecen poco claras o poco convincentes simplemente porque nuestras pasiones oscurecen nuestra visión de ellos! ¡Cuántas dudas y dificultades se resuelven con la sencillez de corazón y de mente de un niño! Jesús entendió, porque quería preguntarle... Él dijo: En verdad, en verdad os digo, que lloraréis y lamentaréis, y el mundo se alegrará: vosotros estaréis tristes, pero vuestro dolor será gozo (Juan 16:19-20). El Salvador vio los corazones de Sus discípulos sin sus palabras. El evangelista había notado mucho antes que Jesús no necesitaba que nadie le dijera lo que había en el corazón de nadie: Él lo veía todo (Juan 2:25). Ahora bien, el Señor Jesús, a pesar de que los discípulos no le contaron sus perplejidades, repite exactamente las palabras que les parecían incomprensibles, y con esta repetición les hace ver que sus palabras son sencillas y no contienen nada incomprensible. Para explicar tanto Sus palabras como el futuro venidero, describe el gozo que tendrán después de los días de tristeza. – Lloraréis y lamentaréis: esta es una imagen ordinaria de dolor por el difunto (Lucas 7:32; Mateo 2:18; 2 Reyes 1:17, 3:32–33; 2 Crónicas 35:25; Jer. 22:10). En consecuencia, el Salvador deja claro que Su sufrimiento terminará en la muerte. Estarás más triste, una tristeza profunda. El Salvador ya había predicho esta tristeza mucho antes, cuando habló de los amigos del novio: cuando les quitan al novio, entonces ayunan (Mateo 9:15). Las predicciones del Salvador se cumplieron con toda exactitud. Sus discípulos se afligieron tanto durante Su sufrimiento en la cruz que perdieron la esperanza de la salvación de Israel (Lucas 20:17–21; Marcos 16:10–11). Su madre estuvo ante la cruz con un arma en el corazón (Lucas 2:34–35; Juan 19:25); Magdalena lloró (Juan 20:11). Y el mundo se regocijará. Y se hizo realidad. El mundo judío, especialmente el Sanedrín, triunfó cuando Jesucristo fue colgado en la cruz y murió: pensó que había logrado su objetivo por completo, habiendo pedido la muerte de los Justos (Mateo 27:39–65; Marcos 15:29; Lucas 23:45). Pero tu tristeza se convertirá en alegría. "Así como la tristeza de Israel, condenada a la destrucción por el orgulloso Amán, pronto se convirtió en alegría, así también terminará la tristeza de los discípulos. El Salvador predijo que volvería a la vida para la alegría del nuevo Israel. Cuando la mujer da a luz, tiene dolor... (Juan 16:21). Los tiempos y las estaciones que son designados por el Soberano del mundo para la corrección de las personas, en St. Las Escrituras a menudo se comparan con el tiempo de sufrimiento de una mujer en trabajo de parto (Isa. 21:3, 26:17, 66:7–8; Os. 13:13; Jer. 4:31, 6:24, 22:23; 2 Reyes 19:3). Así es como se representa al Salvador y a sus discípulos durante su muerte en la cruz. Y ahora estás triste, dice al explicar la imagen propuesta. “No os extrañéis”, dice, “de que sembrando dolor os conduzca a algo útil, cuando también una madre se hace materia a través del dolor” 34 . La Pascua del sufrimiento de Cristo fue un tiempo de gran dolor para los discípulos (Marcos 16:10). Pero estos dolores eran dolores purificadores. Podemos decir que estos días de tribulación mejoraron a los Apóstoles en muchos sentidos. Y la voz del Salvador los tocó: No llaméis por mí, sino llorad por vosotros mismos (Lucas 23:28). El triunfo de la paz y la villanía les mostró lo que significan las alegrías del mundo, lo que significan sus esperanzas, lo que significan sus sueños sobre la grandeza terrenal del Mesías. El tiempo de dolores les dio la libertad de mirar más profundamente en sus corazones y preguntarse más de una vez si fue por sus pecados, si no fue por su trato no siempre digno hacia el gran Mensajero de Dios que les fue quitado. Por otro lado, su amor por su amado Maestro sufrió con Él, y el tormento con el que lo atormentaron los villanos despertó aún más amor por el maravilloso Justo, de quien fueron privados. Cuando os vuelva a ver, se alegrará vuestro corazón, y nadie os quitará vuestro gozo (Juan 16:22). El amoroso Señor les dice a los afligidos discípulos que no sólo no permanecerá bajo el poder de la muerte, sino que será un agente vivificante para ellos. Si se refería sólo a lo primero, entonces tendría que decir: me veréis vivo y os alegraréis. Pero Él dice: Te veré y tu corazón se alegrará. Esto significa que así como para el mundo material la luz vivificante proviene del sol, así la luz de las almas y el gozo de los corazones provienen de los ojos del Hijo de Dios, Jesucristo; Él, el sol del mundo espiritual, da luz y alegría a las almas según su aceptación (Juan 1:8). El Resucitado se dejó ver por sus discípulos y confirmó su fe con muchas de sus apariciones, mientras que otros no lo vieron (Lucas 24:25; Juan 20:17–25, 21:14–17; Hechos 10:40–41). De acuerdo con la iluminación gradual del pensamiento, el gozo de los discípulos de Cristo creció y se arraigó en sus corazones gradualmente hasta llegar al punto en que nada podía expulsarlo de sus corazones. En la Pascua de Resurrección, la luz del Resucitado los iluminó y se regocijaron viendo al Señor; pero aún no lo habían visto con toda claridad; Todavía flotaban en sus mentes pensamientos de falta de fe, y sus corazones estaban turbados por el temor a la maldad de los judíos (Mat. 28:8; DE ACUERDO. 24:32–33, 41–43; En. 20:16–29). – En Su ascensión, cuando ante sus ojos ascendió al cielo (Hechos 1:9), sus esperanzas fueron confirmadas por la promesa del Señor. El día de Pentecostés, el Consolador prometido por el Señor descendió sobre sus mentes y corazones, y entonces la alegría penetró en sus corazones a tal punto que nadie se la pudo arrebatar. Entonces sus corazones sintieron alegría en lo más profundo. - ¡Amigos del mundo! ¿Por qué tu alegría es tan poco confiable, tan cambiante? Porque los objetos externos, las circunstancias externas te dan alegría y te la quitan por su variabilidad, porque tu alegría concierne sólo a la persona externa, mientras que la interna languidece de sed y aburrimiento. El gozo de los corazones creyentes no depende de circunstancias externas; su alegría es fruto del bienestar de toda la persona, consecuencia del renacimiento de su naturaleza espiritual. Por eso ni la persecución del mundo judío, ni la persecución del mundo pagano, ni el hambre, ni la pobreza, ni la espada, ni el fuego pueden privarlos del gozo espiritual (Ro. 8:35-39). Ese día no me preguntarás nada. Entonces “no me preguntaréis nada” 35. Día no significa aquí una continuación cerrada y definida de las horas del día, sino que muestra el momento en que la alegría de los discípulos se convirtió en su propiedad inalienable. Hasta ese momento le preguntaban al Señor: ¿adónde vas? ¿Y cómo podemos marcar el camino? ¿Muéstranos al Padre? ¿Y qué es lo que quieres aparecernos a nosotros y no al mundo? ¿Qué es esto que dice: “Vete y no me verás”? (Juan 14:5–8,22, 16:17–18). Incluso después de la resurrección del Salvador, preguntaron: Señor, ¿establecerás el reino de Israel en este año? (Hechos 1:6). Pero cuando el Espíritu de la verdad descendió sobre ellos, les reveló la verdad en toda su extensión, y después de eso sin duda turbó sus corazones, no tuvieron necesidad de preguntar nada. La luz de nuestros pensamientos y la alegría de nuestros corazones: ¡Jesús! Ilumina nuestras almas oscuras con Tu luz vivificante, que Tu luz brille en nosotros y que Tu Santo Nombre sea glorificado en nosotros. Amén. Conversación 23. En verdad, en verdad os digo, que todo lo que pidáis al Padre en mi nombre, os lo dará. Amén, amén: estas palabras mismas muestran que el Salvador quiere hablar de un tema nuevo que es importante para los discípulos. Y primero les habló con qué fe y con qué éxito orarían después de Su resurrección. Luego, sobre su respuesta a su fe en Él, señalando la debilidad de su fe, concluye las instrucciones con un llamado a la firmeza. Elika, todo lo que pidas al Padre en Mi nombre, Él te lo dará. El Salvador ya les habló a sus discípulos sobre el éxito de la oración en Su nombre (Juan 14:13–14, 15:7–16). Pero su situación era tal que fue necesario repetir el mandamiento en forma de promesa. Hasta ahora no pidáis nada en Mi nombre. Pide y recibe, para que tu gozo sea colmado (Juan 16:24). Ya hemos explicado lo que significa orar al Padre en el nombre de Cristo Jesús (Juan 14:13-14). Until then, the Apostles did not offer prayers to the Father in the name of the Lord Jesus, because they saw in Him the great Teacher, the great Messenger of God, but rarely and too unclearly that Mediator in whose name and in whose spirit they had to pray. Como Intercesor de Dios y de los hombres, se reveló al mundo a través del sufrimiento, la muerte y la resurrección. Pero no quisieron creer que tuvo una muerte inmerecida y vergonzosa. El Salvador, habiendo predicho que sus discípulos, mediante la oración en su nombre, lo recibirían todo, les dice: pedid y recibiréis. La oración en Su nombre es Su mandamiento. ¿Por qué es así? La fe en Su nombre es tan necesaria para el alma cristiana que no puede vivir sin esta fe, porque es imposible vivir sin el Salvador del mundo. Hay que orar en Su nombre, porque sin Su nombre no se puede lograr la salvación del alma. Pide y recibe, para que tu alegría sea colmada. El propósito de la oración ordenada y el cumplimiento de la oración es que vuestro gozo sea cumplido. Pide tener un gozo completo, puro y perfecto. La oración en el nombre del Hijo, además de entregar lo que se desea, purifica la alegría misma de recibir lo que se desea, de lo contrario no permite pedir algo que no serviría a la alegría pura y mejor del alma. Estas cosas os son dichas en parábolas; Pero llegará la hora en que no os hablaré en parábolas, sino que os hablaré claramente del Padre. Ese día hagan preguntas en Mi nombre (Juan 16:25). ¡Aquí hay otro nuevo consuelo para los discípulos! Si antes no habían ofrecido oraciones en nombre del Hijo de Dios, esto también dependía del hecho de que hasta ahora, debido a las circunstancias, se les había ofrecido enseñanza en parábolas, pero después de la resurrección este no sería el caso. Una parábola, según el uso bíblico, significa no sólo un discurso alegórico, sino también cualquier dicho oculto, como las parábolas de Salomón, y en general un dicho que parezca misterioso. Así, el Salvador dice que su enseñanza, que previamente había ofrecido a sus discípulos sobre su rostro, sobre su muerte, sobre sus consecuencias, sobre su conexión con los creyentes, les parecía misteriosa. De hecho, a veces hablaba con dichos alegóricos u ocultos; Así, en Su conversación de despedida vemos la parábola de la vid, la mujer que da a luz, y antes, la parábola del pastor (Juan 10:6) y otras. Pero sus discípulos reconocieron que incluso aquellas cosas que se decían sin alegoría eran confusas para ellos, misteriosas (Juan 14:9,22, 16:18). Ésa era su situación. Pronto llegará el momento en que el Padre Celestial y Su Hijo les serán anunciados con palabras claras. Luego orarán en el nombre del Hijo Redentor. Entonces verán que no deberían orar de otra manera. Y no os digo que oraré al Padre por vosotros. Porque el Padre mismo os ama, porque vosotros me amasteis y creísteis, porque yo morí por Dios (Juan 16:26-27). "La fe perfecta en el Hijo no tiene necesidad de intercesión ante el Padre. Cree que vino de Dios, y ama y confiesa que el Hijo nació y fue enviado de Dios, y por eso en sí mismo merece ser escuchado". Así escribió San Hilario 36. Por otra parte, el nombre del Señor Jesús es tan grande, tan importante ante el Padre Celestial, que por amor a este nombre el Padre Celestial está dispuesto a hacer todo por los creyentes. La fe viva en el Señor Jesús es escuchada por el Padre Celestial porque el gran nombre del Redentor del mundo, el Hijo de Dios, intercede ante Él. El nombre del Hijo de Dios atrae el amor del Padre Celestial hacia los creyentes porque tienen una fe viva, una fe que ama al Señor Jesús. Así, el ministerio intercesor del Salvador, del que tan a menudo hablan los Apóstoles (1 Juan 2:1-12; Heb. 7:25, 8:6, 9:24; Rom. 8:34), no sólo no queda excluido por las palabras del Salvador, sino que se confirma cuando se habla de la importancia del amor por el Salvador del mundo. Murió del Padre y vino al mundo. Y otra vez dejo el mundo y voy al Padre (Juan 16:28). El Salvador, justificando la fe viva en Él, a la que tanto promete (Juan 16:27), ofrece confesión sobre Su rostro. - Morí del Padre. La salida aquí debe ser la misma que la vuelta. El regreso muestra la transición al cielo por la muerte en la cruz; de la misma manera, cuando habla desde el Padre, hace posible ver no su relación eterna con el Padre, sino su descenso al mundo en la persona del Salvador del mundo, realizado según la voluntad del Padre Celestial. De lo contrario, esto se llama Su envío al mundo por voluntad del Padre Celestial: Tú me enviaste (Juan 17:25). Y vino al mundo: por voluntad propia, no sujeto a necesidad; apareció en el mundo - ¿y en qué mundo? En un mundo de dolores, en una tierra maldita por los pecados del hombre. Y nuevamente dejo el mundo y voy al Padre. Con la misma libertad, con el mismo poder Divino con el que apareció en el mundo, regresa al Padre. Los discípulos le dijeron: he aquí, ahora has hablado sin dudar... ahora sabemos: como si lo pesaras todo (Juan 16:29–30). Los discípulos del Señor Jesús confiesan ante Él que, primero, no ven nada oscuro, nada misterioso en Sus palabras; en segundo lugar, están convencidos de su omnisciencia, especialmente por la experiencia reciente; Antes de que preguntaran al Señor, Él mismo les reveló y les explicó su malentendido; ¿No está claro que Él lo sabe todo? Después de esta experiencia, también creen que Él vino de Dios, que Él es el Mesías, el Mensajero de Dios. Esta confesión de los discípulos, como sincera, fue confirmada por el mismo Señor cuando dijo de ellos que verdaderamente entendían que Él era enviado por el Padre Celestial (Juan 17:18). Pero al mismo tiempo, esta revisión que ellos mismos hacen sobre sí mismos no es infalible. Si, según el Señor, aún estaba por llegar el tiempo en que Él podría hablar sin parábolas, ¿por qué dicen: “Aquí hablas claro y no hablas ninguna parábola”? ¿No es una denuncia el hecho de que sus palabras no les eran tan claras como les parecían, que soñaban demasiado sobre sí mismos y se dejaban llevar hasta el punto de contradecir a su Señor? ¡Ese es nuestro orgullo! ¡Cuán a menudo otros piensan y dicen de sí mismos que conocen suficientemente los misterios de la fe, que en ellos están instruidos y confirmados, y que no necesitan en absoluto nuevas instrucciones; pero, de hecho, son tan ignorantes del conocimiento de las verdades del cristianismo, como los niños pequeños saben lo que a veces está oculto a las mentes maduras. Jesús les respondió y dijo: ¿Creen ahora? He aquí que la hora viene, y ya ha llegado, váyase cada uno a lo suyo, y déjenme en paz. Y yo no soy uno, porque el Padre está conmigo (Juan 16:31-32). Ante Aquel que ve lo más profundo de nuestro corazón, a veces no somos en absoluto lo que pensamos de nosotros mismos. El Señor les dice a los discípulos que su fe no resistirá la tentación. Un poco más, unas horas más, y se dispersarán como ovejas del rebaño, abandonarán a Su Pastor y Señor. El Testigo Celestial de la verdad da crédito a los discípulos y aprueba su fe; pero él no les oculta la amarga verdad, no halaga su orgullo, sino que lo humilla con la posición en la que pronto se colocarán (Mateo 26:31; Marcos 14:27-50). El Testigo Fiel de la verdad añade a este testimonio acerca de una verdad agradable para Él y para ellos, que el Padre Celestial está siempre con Él. Que surja la malicia de la tierra y del infierno: el Padre está con Él - y por eso Su obra, por la cual vino al mundo, no perderá nada de la malicia de sus enemigos; todavía será glorificado por su victoria sobre el mal del mundo. Esta verdad debía servir de apoyo a Sus discípulos durante Su sufrimiento. Esta misma verdad siempre será fructífera en Su Iglesia. ¡Oh, cómo un cristiano no puede estar firme en los dolores, cuando Aquel en quien cree está tan cerca del Padre Celestial, es Su Hijo! Estas son palabras para vosotros, para que en Mí tengáis paz. Estaréis en un mundo de tristeza; pero confiad, porque yo he vencido al mundo (Juan 16:33). Así como comenzó su conversación con los discípulos, así como la termina: con una advertencia a no indignarse ante los dolores, sino a creer firmemente en Él. Todo lo que Él les había dicho hasta entonces lo había dicho sólo con el propósito de hacerles creer en Él. No importa cuán enojado pueda levantarse el mundo contra ellos, que estén tranquilos. Él derrotó a ese mundo que no tiene el principio Divino de la vida en sí mismo (Juan 1:10) y por lo tanto maliciosamente, pero impotente, se rebela contra todo lo santo. Su victoria sobre la muerte, la victoria sobre la malicia del mundo aún está por delante (1 Cor. 15:57), pero para Él es tan cierta, como si ya hubiera terminado, ante Su mirada no hay futuro, sino que todo está presente. Su victoria sobre el mundo no es sólo una motivación para nuestra lucha con el mundo, sino también nuestra fuerza. El Conquistador del mundo vestirá a Sus seguidores de fuerza, la cual recibirán por la fe en Él. Y ahora su discípulo amado, testigo fiel de la fidelidad de sus palabras, dice triunfante: "La victoria por la cual es vencido el mundo es nuestra fe. ¿Quién es el vencedor del mundo sino el que cree que Jesús es el Hijo de Dios" (1 Juan 5:4-5) "Hijitos, vosotros sois de Dios y los habéis vencido; porque mayor es el que está en vosotros que el que está en el mundo. Ellos son del mundo" (1 Juan. 4:4). ¡Oh, que durante nuestros dolores recordáramos firmemente la conversación del amor celestial sobre los dolores! El nombre del Señor Jesús, el nombre omnipotente, puede entregarnos todo. Amén. Conversación 24. Esto dijo Jesús, y alzó los ojos al cielo, y dijo La última conversación con los discípulos, según el evangelista, fue seguida inmediatamente por la oración del Salvador a Dios Padre. ¿Qué más significa toda la vida de nuestro Salvador sino la oración al Padre? Pero también abrió en la oración externa el santuario de su alma, especialmente cuando se acercaba su sufrimiento en la cruz, se dignó revelar cómo oraba a su Padre por la salvación de los hombres. El Beato Agustín habla de la última oración del Salvador: "Nuestro Señor, unigénito y coeterno con el Padre, en forma de esclavo y en nombre de un esclavo, podía, si era necesario, orar en silencio: pero Él, siendo un hombre de oración, no perdió de vista que Él es nuestro Maestro. Por eso, la oración que derramó por nosotros, nos la dio a conocer. Tal Maestro trae edificación a sus discípulos no sólo por su conversación con ellos, sino también por su oración por ellos, y si trae edificación a aquellos que escucharon las palabras de la oración, entonces sin duda también a nosotros, que leeremos lo que está escrito”. Con deseos de edificación del alma, con sentimientos de profunda reverencia por el Divino Libro de Oración, nosotros también comenzaremos a comprender la oración del Salvador a Dios Padre. Hay tres partes principales en la oración de nuestro Salvador: Su oración por sí mismo (Juan 17:1–5), oración por los Apóstoles (Juan 17:6–19) y oración por todos los creyentes (Juan 17:20–26). Padre, ha llegado la hora: glorifica a tu Hijo. ¿Qué es esta hora tan importante que el Hijo de Dios se la señala al Padre Celestial? Esta es la hora de la que habló antes: Mi hora no ha llegado (Juan 7:6), y desde entonces aún no ha llegado la hora: nadie puso sus manos sobre Nan (Juan 7:30), y nadie le come, aunque vinieron a tomarlo (Juan 8:20). Ésta es la hora de la cual habló al Padre: Padre, sálvame de esta hora, pero a esta hora he venido (Juan 12:27). – Este es el tiempo determinado en el consejo de Dios para su sufrimiento y muerte, el tiempo para sacrificarse por los pecados de la humanidad. Él conoce esta hora y no la rehuye, Él conoce esta hora y habla de ella, porque es la hora señalada por la voluntad de Dios Padre y la suya. Glorifica a Tu Hijo, revélame a aquellos que no saben, no comprenden Mi gran obra. La cruz, a la que el Hijo de Dios está dispuesto a subir, era una tentación a los ojos de los judíos y una locura a los ojos de los paganos; para ambos, fue un instrumento de muerte deshonrosa. ¿Quién cree lo que oímos y a quién se revela el brazo del Señor? – el Profeta también habló del sufrimiento del Mesías (Is. 53:1). Y el Hijo de Dios, que apareció en el mundo para los hombres, ora a su Padre, para que desde las tinieblas de la deshonra en las que se sumerge por los hombres, la luz de su gloria brille ante el mundo: para que se revele a los hombres qué alto, qué importante significado tiene su sufrimiento en la cruz para el universo, cómo se revela en ellos el amor divino por los hombres, sacrificándose para reconciliar la verdad de Dios con la humanidad criminal, y con qué gloria debe ser exaltado el Hijo. hazañas de su amor por la gente (Fil.2:3). La glorificación del Hijo por el Padre, por la que el Hijo ora, tuvo que comenzar en el Gólgota con señales terribles; luego fue revelado por la resurrección de Cristo Jesús de entre los muertos, su ascensión al cielo y el envío del Espíritu Santo, por medio del cual fueron anunciados a los hombres los misterios de la cruz de Cristo (Heb. 2:9-10). – El hombre mismo comprende poco de la necesidad de su salvación, y menos aún comprende los misterios del Dios salvador (2 Cor. 4,6). Que Tu Hijo también te glorifique. La gloria de Dios es la meta más elevada de toda existencia. El Hijo de Dios también lo desea; para la gloria de Dios desea ser glorificado. ¿Cómo glorificará el Hijo a Dios Padre? En Su resurrección y en el envío del Espíritu Santo, las personas verán y glorificarán el poder, la bondad, la verdad y la fidelidad de Dios Padre (Rom. 3:25, 8:32; Ef. 1:19-20). Hasta ahora, Dios era conocido sólo en Judea, e incluso eso no era cierto para todos (Is. 1:3). Con la difusión de la gloria de Jesucristo resucitado, el Padre celestial será proclamado a todas las naciones de la tierra; entonces toda lengua confesará que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre (Fil. 2:11). Porque le has dado poder sobre toda carne, para que todo lo que le hayas dado, Él les dé vida eterna (Juan 17:2). La expresión: como has dado, similar a los dichos: como no lo has probado (Rom. 1:28) o como testimonio ha sido dado (1 Cor. 1:6), significa elaboración de vino. La glorificación de Jesucristo por Dios Padre y de Dios Padre por Jesucristo debe tener lugar como consecuencia de la voluntad del Padre celestial para el Hijo Mensajero, como la plena implementación del plan de Dios para los hombres. El Señor ora a Dios Padre: glorifica a tu Hijo, ya que tu consejo le ha designado autoridad sobre toda carne. El poder de toda carne significa poder sobre todas las personas, como lo fueron después de la caída: la palabra carne contiene el pensamiento de pobreza y debilidad (Gén. 6:3-12). Toda carne es igual a todas las personas con sus debilidades (Mateo 24:22; Dan. 2:18; Jer. 25:4). El Verbo de Dios encarnado, por su misma encarnación, es Cabeza de la débil humanidad, y para esta Cabeza todos los pueblos de todos los tiempos y de todos los países, judíos y paganos, griegos y bárbaros, son objeto de cuidado y amor; Su cuidado se extiende a todos ellos, buscando su salvación: enseñad todas las lenguas, dice (Mateo 28:19). Los judíos pensaban que sólo a ellos les pertenecían todas las promesas de la bondad celestial, sólo a ellos aparecería el Mesías con sus enseñanzas y otros dones; Los mismos Apóstoles, incluso después de la ascensión del Señor al cielo, estaban avergonzados de que los paganos quisieran unirse a la Iglesia de Cristo (Hechos 10:9-17). Éste no fue el consejo de Dios, revelado en el Hijo de Dios, el Salvador del mundo entero. Sí, todo lo que me habéis dado, Yo les daré vida eterna. Con las palabras: Vosotros me disteis lo mismo que Él mostró cuando dijo a los judíos: No murmuréis entre vosotros, nadie puede venir a Mí, si el Padre que me envió no lo atrae a Mí... Todo el que oye al Padre y aprende, vendrá a Mí (Juan 6:43–45). Esto significa que la voluntad del Padre Celestial es tal que creen en el Hijo, y que es imposible creer en el Hijo con una fe digna excepto a través de la acción vivificante del Padre Celestial. Así que el Hijo de Dios es el Redentor del mundo entero, pero la vida eterna será dada sólo a aquellos que, atraídos por el Padre, crean en el Hijo de Dios con una fe viva y fructífera (Juan 6:40-44). – No os sorprendáis, amigos míos, de que no todos recibirán la vida eterna. El Señor Jesús desea la salvación para todos; los tesoros de su gracia están abiertos a todos. Pero en nuestro círculo cercano, en el círculo de esta iglesia local, ¿disfrutan todos los dones de su amor, desean sinceramente ser salvos? ¿Y quién es responsable del hecho de que algunos de nosotros seamos tan descuidados con respecto a nuestra salvación? ¿No podría el Hijo del Todopoderoso disponer todo lo necesario para la salvación de todos? ¡Oh, con qué amor, con qué generosidad nos reveló todos los caminos de la salvación! Esta es la voluntad del Padre que me envió, dice, para que no les quite todo lo que me ha dado (Juan 6:39). Los elegidos llegan al Hijo de Dios mediante la contrición y la humildad, vienen atraídos por una sed excitada de la gracia celestial y reciben la vida eterna, según sus méritos; reciben mucho más de lo que esperaban con espíritu de contrición. Otros no vienen y no recibirán. Otros van a beber, y beben de los pozos del mundo, agua descompuesta, agua contagiosa, y perecen. Esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, único Dios verdadero, y a aquel a quien tú enviaste, Jesucristo (Juan 17:3). El propósito de la embajada del Hijo de Dios en el mundo es dar vida eterna a las personas. ¿Qué es la vida eterna? En el conocimiento del único Dios verdadero y de Jesucristo a quien Él envió. Así, la conexión de todo lo dicho es la siguiente: ¡Padre! Glorifica a tu Hijo, para que el Hijo también te glorifique a Ti, ya que le has dado poder sobre la humanidad, para que los creyentes reciban la vida eterna, que consiste en conocerte a Ti y a Aquel que ha sido enviado por Ti. Hágales conocer al único Dios verdadero. El único Dios verdadero es aquel que los paganos no conocían, el Dios junto al cual todos los dioses nombrados son ficciones de gente corrupta, el único viviente, a quien hay que volverse de los ídolos (1 Tes. 1:9), el único verdadero (1 Juan 5:20), así como el único sabio (1 Tim. 1:17). Este es el mismo Dios verdadero por quien Jesucristo fue enviado, rechazado por los judíos. El mundo antiguo tuvo que dejar dos errores: el paganismo, que no conocía al Dios verdadero, y el judaísmo corrupto, que, llevado por los sueños del reino terrenal del Mesías, no quiso aceptar al Mesías en la persona de Jesucristo (Juan 5:37-38, 8:42-43, 54-55); El mundo debe y siempre debe tener en cuenta dos engaños como los más destructivos para él, como privarlo de la vida eterna: la idolatría de las criaturas, la renuncia a la fe en la existencia personal de Dios y la negación de la necesidad de un Salvador de la humanidad pecadora. Este es su mandamiento: que creamos en el nombre de su Hijo Jesucristo (1 Juan 3:23). Hazles conocer a Ti... y a Quien enviaste... Estas palabras de Cristo Jesús no contienen la más mínima contradicción con Su Divina dignidad, tal como Él dijo antes: cree en Dios, y cree en Mí (Juan 14:1). Quita la gloria de la Deidad, como sólo se vio en los dioses falsos inventados por la humanidad; Él habla de sí mismo sólo como el Mesías: ¡este es su pensamiento esencial! Si quieren conocer Sus propiedades eternas, pueden aprenderlas de esta misma oración, donde Él se llama a sí mismo Hijo de Dios (Juan 17:1), se atribuye una existencia eterna para el mundo (Juan 17:5), habla de Su igualdad con Dios Padre (Juan 17:21-22). Hazles saber... "Por conocimiento", dice San Cirilo, "no se llama el simple conocimiento de Dios, sino la fe, revelada en las buenas obras" 37. La observación es correcta. Conocimiento en el lenguaje de las Sagradas Escrituras no significa una acción del pensamiento, sino que incluye la acción de la mente con las correspondientes disposiciones de toda el alma, o la aceptación de la verdad con toda el alma. el conocimiento le ha sido dado de él" (1 Cor. 8:2-3). Esto es lo que San Pablo enseña. Esto es lo que San enseña todo. Escritura (Gá. 4:9; 1 Juan 4:1). Aplicando el conocimiento vivo a los grandes objetos de conocimiento indicados en la instrucción del Señor, encontramos que el conocimiento vivo de Dios es lo mismo que el arrepentimiento ante el Dios verdadero, y el conocimiento vivo de Cristo Jesús es amor al Señor Jesús. También está claro por qué el Señor Jesús indica vida eterna. en el conocimiento de Dios y de Cristo Jesús. Te he glorificado en la tierra, habiendo completado la obra que me diste, para que yo la hiciera (Juan 17:4). El Hijo de Dios se ve como si ya no estuviera en la tierra, como si ya hubiera pasado al cielo. – La cruz, la muerte, la resurrección, todo lo que vino después, es decir, la difusión de la predicación del Evangelio por el universo, se presenta ante sus ojos como una realidad que ya ha tenido lugar. La obra del Hijo de Dios fue también obra del Iluminador del universo, envuelto en las tinieblas de la superstición y el engaño; Tenía que proclamar sobre el Dios verdadero y su Santa voluntad, sobre sus perfecciones y su ley. Pero este no fue el final de la obra que el Padre Celestial Le encomendó; y la obra de iluminar al mundo debía continuar a través de los Apóstoles después de Su muerte en la cruz. En consecuencia, al hablar del cumplimiento de la obra asignada, el Señor toma en cuenta los acontecimientos que se avecinan, habla de la obra que realizó con Su muerte en la cruz, de la obra de redención de las personas, que les reveló la verdad y el amor del Padre Celestial. Ahora habla con el mismo espíritu con el que habló a sus discípulos: confiad, porque yo he vencido al mundo (Juan 16:33). Y ahora, Padre, glorifícame contigo con la misma gloria que tuve contigo, antes que el mundo existiera (Juan 17:5). Primero pidió Su glorificación en la tierra (Juan 17:1). Aquí pide glorificación en el cielo: glorifica a Samago contigo, en comunión contigo, a tu diestra, en el cielo, para que la humanidad, ahora débil, se vista de la gloria celestial, glorifica con la gloria que tenías antes de que el mundo no existiera. ¿Qué era antes de que existiera el mundo? Eternidad: precedió a la fundación de los siglos (Heb. 1:2, 11:3). Entonces, el Hijo de Dios, mientras estuvo en la tierra, señaló Su existencia eterna con Dios Padre. Antes incluso Abraham no existía, yo soy (Juan 8:58), les dice a los judíos; ver al Hijo del Hombre ascendiendo a donde antes estaba (Juan 6:62), dijo a los discípulos. Así, en Cristo Jesús la humanidad fue revestida del Verbo eterno, y por tanto tuvo gloria desde la eternidad. Dado que el Verbo era hombre (Juan 1:14) y el Dios-hombre cumplió la obra del Padre, entonces el Dios-hombre, el Mensajero de Dios, habiendo completado la obra que le fue encomendada, pide gloria como justa recompensa por el servicio completado, y recibió esta gloria. – Se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte... De la misma manera Dios lo exaltó (Fil. 2:8-9; Heb. 2:9). ¡Oh, si tan solo nosotros, los oyentes, pudiéramos cumplir el trabajo que a cada uno de nosotros se nos ha confiado desde arriba! ¿Por qué asumir tareas que no nos son asignadas? Dirijamos todas nuestras preocupaciones, todos nuestros trabajos hacia el cumplimiento de lo que el Padre Celestial espera de nosotros. La causa común de todos, y es también el camino común hacia la salvación, es adquirir un conocimiento vivo y fecundo del Padre y de su Hijo, nuestro Salvador. ¡Oh, cuándo la luz del conocimiento vivo de lo Divino iluminaría todos nuestros pensamientos y acciones! Entonces no habría adoración del becerro de oro, ni adoración pagana del vientre ni vanagloria entre nosotros en absoluto. Al Dios Trino sea la gloria. Amén. Conversación 25. He revelado Tu nombre de hombre Cuando el Hijo de Dios oró al Padre celestial por su glorificación en la tierra y en el cielo, oró juntos por la pobre humanidad, que quiere regresar al estado que una vez le perteneció. – Oró brevemente por sí mismo. Pero aquí sigue Su oración especial por las personas, una oración larga, oración primero por los Apóstoles (Juan 17:6-19), luego por todos los creyentes (Juan 17:20-26). En oración por los Apóstoles, Él, ante todo, presenta a la mirada del Padre Celestial su fe en Él (Juan 17,6-10). He revelado al hombre tu nombre, que me diste del mundo: tú también me las diste a tus besha, y has guardado tu palabra (Juan 17:6). El Nombre de Dios es la esencia de lo Divino en la forma en que puede ser conocido. Cuando los discípulos del Antiguo Testamento preguntaron sobre el nombre de Dios, se les señaló que el nombre de Jehová era un nombre terrible, inaccesible al pensamiento y al lenguaje de la gente. Un Hijo de Dios podría hacer accesible el nombre de la Divinidad a las personas, tanto por su cercanía natural a Dios Padre como por su amor por las personas. Reveló el nombre de Dios como nombre del amor eterno hacia los hombres y como nombre del Trino en sí mismo. En ninguna parte se ve a Dios, el Hijo unigénito, que está en el seno del Padre, esa es la confesión (Juan 1:18). El mismo Hijo de Dios testifica: nadie conoce al Hijo sino el Padre, ni nadie conoce al Padre sino el Hijo, y todo lo que el Hijo quiera revelar (Mateo 11:27). ¿Qué significa todo el conocimiento que tenía la sabiduría del mundo sobre el Creador y Proveedor del mundo en comparación con la revelación de Cristo? El Hijo de Dios reveló el nombre de Dios a aquellos a quienes Dios Padre se lo dio, separándolos del mundo, y, por tanto, no reveló el mundo; – el mundo permaneció ignorante de Dios Padre (Juan 17:25). Estos datos son aquellos que son atraídos al Hijo a través de su fe (Juan 6:34–47); Estas son las ovejas de Cristo, con quienes los judíos incrédulos no tenían nada en común (Juan 10:26). Estos son los Apóstoles de Cristo, a quienes Él envía al mundo (Juan 17:18), simples pescadores de rango, pero puros de corazón y mente, con quienes Él estaba en paz (Juan 17:12), pero que, como Él, no pertenecían en sus disposiciones al mundo (Juan 15:19). Tu besha, y me los diste. ¿En qué sentido dice el Señor de los Apóstoles a Su Padre: Tu besha? ¿Los llama por creación propiedad del Padre, o por su origen del pueblo de Dios? Ni lo uno ni lo otro. – De lo contrario, el mundo es creación del Padre Celestial, pero es enemigo de Dios (Juan 17:6-25). Por lo demás, el Sanedrín es una reunión de los hijos de Abraham de origen carnal y, sin embargo, resultó ser una sociedad hostil a Cristo y a Dios. Los apóstoles son el rebaño de Dios, propiedad del Padre Celestial en el sentido de que el Padre Celestial los escogió como suyos en Su concilio eterno, al separar para Sí todo lo mejor (Ef. 1:4), los escogió porque, según Su presciencia, son “el pueblo que teme el nombre de Jehová, de quien Jehová de los ejércitos dijo: Míos serán” (Mal.3:16-17); escogieron porque, según la disposición de sus almas, son hijos de Dios, verdaderos israelitas (Is. 4:2), simiente santa (Is. 6:13). En esta posición, habiendo sido entregados al Hijo, son queridos por el Padre y, en cuanto amados por Él, son entregados al Hijo. Y he guardado tu palabra. ¿Cuál es esta palabra del Padre que los Apóstoles preservaron? El Salvador dijo a los judíos: “No tenéis la palabra de él (el Padre) permanente en vosotros, porque no creéis al que él envió” (Juan 5:38). Los judíos no tenían dentro de sí mismos, no guardaban en sus almas, no convertían las enseñanzas proféticas en reglas de vida: de lo contrario habrían creído en Aquel de quien hablaron los Profetas. Los apóstoles no eran así. Observaron, como sagradas, las enseñanzas del Padre Celestial, proclamadas por los Profetas, y así se prepararon para aceptar las enseñanzas de Cristo. Ahora entiendo que todo lo que me has dado proviene de Ti (Juan 17:7). Todo lo que me habéis dado: todo lo dado por el Padre a Cristo Jesús se refiere a Su título de Mesías, Mensajero de Dios, y, por tanto, esto significa Sus enseñanzas, obras, dones. Habló así de sí mismo en otras ocasiones (Juan 3:31, 13:3, 5:27). como los Apóstoles eran discípulos sinceros del Padre Celestial y los mismos discípulos del Señor Jesús, entonces con todas las tentaciones que la incredulidad de los judíos presentaba a su fe, finalmente comprendieron que las obras y enseñanzas de Cristo Jesús son obras del Padre Celestial, que Él no hizo nada, no enseñó nada que no fuera conforme a la voluntad del Padre Celestial. – “Tú tienes palabras de vida eterna”, dijo el apóstol Pedro. Hemos creído y conocido que tú eres el Cristo, el Hijo del Dios vivo" (Juan 6:68-69). Fueron confirmados en esta fe por el testimonio del cielo. Por eso, el apóstol Pedro escribió: "fuimos testigos oculares de su grandeza. Porque recibió de Dios Padre la honra y la gloria, cuando le llegó una voz de la gloria magnífica” (2 Pedro 1:16-17). Ahora he entendido, dice el Salvador, mostrando que el entendimiento de los Apóstoles fue creciendo gradualmente hasta revelarse en la confesión que antes habían pronunciado acerca de Cristo Jesús (Jn. 16:30). Porque las palabras que me diste, se las diste, y ellas las recibieron y las entendieron en verdad, como yo me aparté de ti, y creíste, porque tú me enviaste (Juan 17:8). Este es el camino que siguieron los humildes discípulos de Jesús: aceptaron con el alma abierta todas las palabras que el Señor les comunicaba. Y este es el éxito que alcanzaron en su camino: lograron tanto que llegaron a confiar en el divino mensajero de Cristo Jesús. Las palabras que el Padre dio al Hijo constituyen la revelación divina de la salvación del hombre (Juan 6:68). Y de esta forma sus discípulos aceptaron las palabras del Salvador. Los aceptaron por sentimientos de necesidad de la salvación del alma y por la confianza de que Dios, que prometió enviar la salvación a las personas, en Su fidelidad cumpliría Su Palabra (Juan 3:33); las aceptaron no como palabras de hombres, sino como palabras de Dios, con fe sincera y reverente (Juan 3:34). El fruto de esto fueron altas convicciones. ¿Por qué? ¿Cómo? Muy sencillo. La humilde atención a las palabras del Señor introduce los pensamientos en los objetos divinos más profundamente que la mente arrogante, que en su mayor parte no considera necesario pensar en el cielo. Cuando piensa en las cosas celestiales, lanza pregunta tras pregunta sobre ésta, luego sobre otra y una tercera, y, sin detenerse en nada, como debe, piensa que lo sabe todo (1 Cor. 8:2-3). Tal era el orgullo de los escribas judíos. Esto sabemos, decían de Jesús, de dónde viene: pero cuando Cristo venga, nadie sabe de dónde vendrá (Juan 7:27). Una mente humilde no asume mucho, sino que trata con reverencia de comprender la voluntad revelada de Dios, presta atención a cada palabra y espera pacientemente una explicación de lo incomprensible. Así manda el apóstol Santiago escuchar la enseñanza sobre la salvación: “Habiendo desechado toda inmundicia y el resto del mal, recibid con mansedumbre la palabra injertada, que puede salvar vuestras almas” (Santiago 1:21). Entonces los Apóstoles escucharon a Cristo Jesús y finalmente aprendieron quién era su maestro. Por supuesto, su fe ahora aún no tenía ni la plenitud ni la firmeza indestructible que más tarde alcanzó bajo la influencia del Espíritu Consolador. Pero aprendieron y creyeron sinceramente que Cristo Jesús es el Mensajero de Dios (Juan 16:27). Y el buen Dios cubre sus carencias con amor y silencio; con la alegría del amor presenta al Padre Celestial la semilla viva y querida guardada en lo más profundo de sus corazones, la cual, bajo la influencia del rocío celestial, debe dar excelentes frutos; Ora para que el Padre Celestial complete la obra que ha comenzado en ellos. Esta es la voluntad del que me envió, dijo antes, que todo el que ve al Hijo y cree en Él, tenga vida eterna (Juan 6:40). Oro por éstos, no por el mundo entero, sino por los que me has dado (Juan 17:9). Como estímulo para aceptar Su oración, el Salvador representa a aquel por quien está orando ahora. Dice que no ora por el mundo entero, sino por aquellos que le son dados por el Padre. Esto no significa en absoluto que el Señor excluya completamente al mundo del círculo de su oración sumo sacerdotal, que por eso el poder de sus méritos redentores no se extienda al mundo entero. El Salvador ora más por la paz, en la misma oración sumo sacerdotal (Juan 17:20-23). También oró en la cruz por el mundo que lo crucificó; Él es el Mediador de todo el género humano (1 Juan 2:1-2). Si Él dice que no ora por el mundo, sino por los discípulos, entonces en realidad muestra que Sus discípulos merecen Su oración prioritaria y la atención prioritaria del Padre Celestial hacia ellos. Se los dio el mismo Padre Celestial. Esto significa, como ya hemos visto (Juan 17:6), que sus discípulos son amados por el Padre celestial y constituyen su rebaño escogido. Habiendo dicho que está orando por los discípulos, les recuerda las elevadas cualidades morales con las que están adornados, según su testimonio (Juan 17:7-8). La paz, tanto a los ojos de la verdad de Dios como a los ojos del Amor celestial, no es como los elegidos de Cristo. Cristo Jesús, según las palabras del Apóstol, es “el Salvador de todos, especialmente de los fieles” (1 Tim. 4:10). – Aquellos que debían servir como instrumentos para la salvación del mundo mismo, los evangelistas de Cristo, ¿no podrían haber sido objeto de especial cuidado del Principal Pastor Cristo Jesús? Por eso, amigos míos, no olvidéis que, cualesquiera que sean los sacerdotes y obispos, ellos, como sucesores de los apóstoles, como pastores de la Iglesia, están bajo la especial protección del Señor Jesús, y la intercesión del Señor Jesús ante el Padre sirve como garantía segura del socorro dispuesto para ellos en las fatigas y dolores de su ministerio. Porque tuyos son, porque todo lo mío es tuyo, y lo tuyo es mío, y yo soy glorificado en ellos (Juan 17:10). Tu esencia. Y antes dijo: Tu besha. Esto significa que los Apóstoles, incluso después de haber sido entregados a Jesucristo, siguen siendo propiedad preciosa de Dios Padre. El Salvador basa este pensamiento particular sobre los discípulos en el pensamiento general sobre la relación entre Él y el Padre. Él no dice: “todos son Míos”, sino que dice: todo es Mío. Si Cristo Jesús hubiera dicho solamente: “Todo lo mío te pertenece”, esto no hubiera sido mucho; un ángel podría haber dicho esto de sí mismo. Pero sólo el Hijo de Dios puede decir al Padre: “Todo lo tuyo me pertenece”. Aquí ya se muestra la igualdad de poder y fuerza de Dios Padre y Dios Hijo; se muestra la misma actitud del Hijo de Dios hacia el mundo en el que habita el Padre. ¡Qué consuelo para los discípulos de Jesús saber que, perteneciendo a Cristo Jesús, pertenecen al Padre Celestial y que en esta posición son objeto del amor del Padre Celestial! Y se hizo famoso en ellos. – ¡Aquí hay otro estímulo para interceder por los discípulos sinceros! – Cristo Jesús fue glorificado entre sus discípulos porque lo reconocieron como su Señor, y con enseñanzas y obras lo proclamaron como Mensajero de Dios, como Salvador del mundo, como Hijo de Dios. - Para su completa glorificación, todavía les faltaba mucho ahora; pero el Señor ve la realidad futura, que está a punto de desarrollarse desde el presente: ve en los pescadores débiles a los vencedores del paganismo centenario, a los plantadores de iglesias, a los intrépidos maestros de sinagogas y a los Césares. Ve en los rostros de los pescadores a todos aquellos que, habiendo aceptado sus enseñanzas, glorifican su nombre en la tierra y en el cielo (Juan 17:20). ¡Oh, cuánto significa para nosotros, los oyentes, amar al Señor con un corazón sincero, como lo amaban los pescadores de Galilea! El Salvador recordó su sencillez en su oración intercesora al Padre Celestial y pidió su amor especial por ellos. En verdad, en verdad, sólo se necesita una cosa. La tierra y todas sus celebridades pasarán sin dejar rastro. Amén. Conversación 26. Y por eso yo no estoy en el mundo, y éstos están en el mundo, y yo vendré a Ti ¡Cuánta ternura, cuánto amor se expresan en estas palabras del Salvador! Él se ve ya separado de la tierra, y a sus amados discípulos abandonados sin protección, entre los problemas de la tierra. – Ve que el mundo malvado y astuto, ya sea con astucia o con violencia, está dispuesto a perseguir a los que no pertenecen al mundo; Él sabe con qué amargura la vida terrenal alimenta a los pobres vagabundos de la tierra. Y revela al Padre Celestial la posición de Sus hijos, para que los acepte bajo Su protección. "Aún no pueden ser consolados por la seguridad del Salvador de que es omnipotente en la tierra y en el cielo. Necesitaban señalar al Padre celestial. Sus débiles discípulos no estaban lejos de las dudas, y por ellos dice a Dios Padre: Voy a ti. Él va al Padre según la voluntad del Padre, como habiendo terminado su obra en la tierra; viene para presentarse ante Dios acerca de nosotros (Heb. 9:24), con el título de Sumo Sacerdote eterno (Heb. 6:20). Padre Santo, guárdalos en tu nombre, que me has dado, para que sean uno, como nosotros. La santidad de Dios es la grandeza de Dios, inaccesible a cualquier impureza moral y en Su descenso a las criaturas racionales revelada por la destrucción de la impureza. Esta es la propiedad de Dios que traerá la victoria sobre el mal y la maldad del mundo, como dice San Juan (Apoc. 6:10). En relación con el amor del Padre, es propio de Ella, como dice el Apóstol, disciplinar a los fieles para su beneficio, para que crezcan en santidad (Heb. 12,10). Los discípulos de Cristo permanecen en el mundo, por un lado, oprimidos por la malicia y el engaño del mundo, por el otro, en peligro por las tentaciones del pecado. ¿A quién confiarlos en tal situación, sino al Padre celestial, santo y bueno? Guárdalos en Tu nombre: esta es la voz del tierno amor y de la sabiduría Divina. A los ojos del Amor celestial, los discípulos de Cristo son propiedad de Dios, que debe ser protegida, como la pupila de un ojo. A los ojos de la sabiduría celestial, son todavía niños débiles, que necesitan una vigilancia aún mayor porque no ven por sí mismos todos los peligros ni todas sus debilidades. Guárdalos en Tu nombre - o más bien, en Tu nombre, guárdalos en el conocimiento y amor de ese gran nombre que les fue proclamado (Juan 17:6). Cristo Jesús desea y ora para que sus discípulos vivan para la gloria de Dios. Así vivió Él mismo, así los resucitó: “En tu nombre los he guardado” (Juan 17,12), dijo. Que sean uno, como lo somos nosotros. El Salvador desea para sus discípulos una unidad similar a la que Él mismo tiene con Dios Padre. Ésta es la unidad de pensamientos y deseos en todo lo santo; ésta es la unidad en la fe, la esperanza y el amor, para que los fieles confiesen y amen por igual a un Padre Celestial, un Hijo Redentor y un Espíritu Santificador, y busquen la misma paz: la paz eterna; En esta unidad reside su amor mutuo. El Apóstol preguntó también a sus discípulos sobre esta unidad. Cumplid, escribió, mi gozo, para que también vosotros seáis sabios, teniendo el mismo amor, unánimes y de un mismo sentir (Fil. 2:2). Sed diligentes en guardar la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz (Efesios 4:3). El modelo de comunicación de los discípulos debe ser la unidad del Hijo con el Padre: para que sean uno, como nosotros. – Los arrianos de tiempos antiguos y modernos señalan esta instrucción del Salvador contra la coexistencia del Hijo con el Padre. En vano... El Salvador no ora para ser uno con el Padre, sino para que los creyentes sean uno, así como Él es uno con el Padre. La propiedad de la muestra es tal que contiene mucho más de lo que podría contener el objeto que se compara. La unidad del Hijo con el Padre es la inseparabilidad de su poder ilimitado (Juan 10:30). – ¿Está esto disponible para la creación? A los débiles les basta con intentar cumplir el mandamiento del Apóstol: según el Santo que te llamó, tú mismo serás santo en toda tu vida (1 Pedro 1:15). ¡Esto es lo que el Salvador espera de Sus discípulos! Mientras estaba con ellos en paz, los guardé en tu nombre; los que me diste, tú los guardaste, y por ellos nadie perecerá, sino el hijo de perdición, para que se cumpla la Escritura (Juan 17:12). Y aquí el Salvador no pierde de vista que sus discípulos permanecen en la tierra: ¡la vida terrena es tan difícil! Dice que mientras Él permaneció en la tierra, guardó a Sus discípulos; ahora su protección es sólo el Padre Celestial. - El Beato Agustín, explicando las palabras del Salvador, dice: “No debemos entender esto sensualmente, como si el Padre y el Hijo nos guardaran alternativamente... Cuando el Hijo guardaba a sus discípulos con presencia corporal, el Padre no esperaba su turno, y ambos guardaban con vigilancia espiritual”. Esto es cierto para el Hijo de Dios, pero no para el Mensajero de Dios. Como Mensajero del Padre celestial, Cristo Jesús dice que terminó Su obra en la tierra: preservó a los que le fueron dados. ¿Cómo los guardó y preservó? Los preservó con enseñanzas, milagros y ejemplo de vida. Los consoló en sus dolores, los fortaleció con instrucciones contra los peligros del pecado; en milagros, mostrando el poder divino, infundió miedo a los enemigos y fortaleció a los débiles en la fe; Su vida fue ligera. Y nadie perece a causa de ellos, excepto el hijo que perece. Fue difícil para un Maestro amoroso hablar de la pérdida de un alumno, pero habla, mostrando las razones de ello. Si el Pastor celestial explica la pérdida de uno de su rebaño, ¿cómo puede un pastor humano no dar cuenta al Juez y a Dios sobre el rebaño que le ha sido confiado? Oh, el Padre Celestial exigirá de cada pastor una respuesta estricta por su servicio, y será terrible para aquel cuya negligencia sería la causa de la muerte de las ovejas. ¡Ole, pastores de Israel! ¿Cuándo se alimentan los pastores?... Los débiles no han sido llevados, y los enfermos no han sido sanados, y los de corazón quebrantado no han sido atados, y los descarriados no han sido traídos de vuelta, y los perdidos no han sido buscados... He aquí, yo soy pastor, y buscaré mis ovejas de sus manos: así dice Jehová los ejércitos (Eze. 34:3-4, 10). ¡Ay de los pastores que destruyen y dispersan las ovejas de mi prado, dice el Señor (Jer. 23:1). El Pastor Fiel dice: nadie perece sino el hijo de la destrucción. - En palabras: hijo de la destrucción - toda la historia de este hijo. En el lenguaje de las Escrituras, hijo de obediencia (1 Pedro 1:14) significa una persona que ama la obediencia y se ha preparado una feliz porción de obediencia; un hijo de paz (Lucas 10:6) significa alguien que ama al mundo y disfruta de la felicidad del mundo. – De la misma manera, los hijos de perdición (1 Sam. 12:24-25; 2 Tes. 2:3), los hijos de la ira (Ef. 2:3), los hijos de la maldición expresan con su nombre su propia culpa y su triste destino. Desde aquí en la Ave. los hijos de Isaías son iguales que los hijos del pecado. ¿No os coméis a los hijos de la destrucción? La semilla es sin ley (Isaías 57:4). Entonces, en palabras del Salvador, el hijo de la destrucción es aquel que, amando la destrucción, preparó la destrucción para sí mismo. El Salvador no llama por su nombre al discípulo desastroso: por amor no lo llamó antes (Juan 13:26). ¿Y no es este hijo de perdición también una imagen de otros desventurados pecadores? En la historia del pecador, el Señor fija su mirada en esa frontera oscura donde el pecado llega a la destrucción, contrariamente a toda medida de la gracia salvadora. Para que puedan ver que el Padre Celestial no favorece la muerte de un pecador, les señala que al pecador se le anunció de antemano todo su destino. El hijo de la destrucción es destruido, para que se cumpla la Escritura. Al mismo tiempo, Cristo Jesús no sólo tiene presente las palabras del salmo sobre el traidor (Sal. 40,10), como antes (Juan 13,18), sino que toma en su mirada el destino de Judas, destinado por la Escritura en forma de pecador. – El antiguo maestro decía: "Judas, cuando conoció la predicción, no debería haber traicionado a Cristo. Si preguntan: cómo murió bajo la custodia de Cristo, entonces hay que decir que los malos hacen en libertad lo que quieren; Dios preserva y fortalece a los buenos, ya que la libertad en sí misma no es capaz de preservar a una persona" 38. Hoy vengo a Ti, y digo estas palabras en el mundo, para que tengan Mi gozo colmado en sí mismos (Juan 17:13). Y una vez más el amoroso Maestro dice que ya ha llegado la hora de Su sufrimiento en la cruz, señalada por la voluntad del Padre. Si ha llegado la hora y todavía no se preocupa por sí mismo, sino por los creyentes: ¡cuál es su amor por los creyentes! ¿Por qué ora ahora delante de los discípulos? Esto digo en el mundo: esta oración se pronuncia en el mundo según la necesidad que tienen los que quedan en el mundo; Lo necesitan especialmente ahora, cuando él está listo para dejar el mundo. Esto lo digo en paz. La oración que Él pronuncia ahora es una oración terrenal y para los peregrinos terrenales. ¿Dejará de orar cuando ascienda al Padre? ¡Oh, no! Aquí está Su oración terrenal, allí está Su oración celestial. Si alguno peca, los imanes interceden ante el Padre, Jesucristo el justo: esto nos enseña su discípulo amado (1 Juan 2:1). La oración que ahora pronuncia es para que, dice, tengan colmado en sí mismos Mi gozo. Ora al Padre Celestial para que quienes creen en Él, en lugar de sufrir, se llenen del gozo que Él tiene. – Y primero expresó Sus deseos, para que Su gozo pasara al corazón de Sus discípulos (Juan 15:11, 16:24). Ahora ora por lo mismo al Padre Celestial. ¿Y cómo no querer eso? Su gozo es puro, santo, sublime gozo, gozo por el cumplimiento de la voluntad del Padre Celestial, gozo por la reconciliación del cielo con la tierra, por la bienaventuranza de sus fieles seguidores (Mateo 25:21-23; Heb. 12:2). – Esta alegría no puede ser aceptada por los corazones débiles en un instante, no la contendrán; pueden cumplirse gradualmente, con una comprensión creciente de las grandes obras del Hijo de Dios. ¡Pobres caminantes de la tierra! El Señor Jesús ve cada lágrima nuestra, escucha cada suspiro. No los imanes 6o Obispos no podemos sufrir con nuestras debilidades, sino que somos tentados en todo según la semejanza del pecado (Heb. 4:15). ¿Por qué la gente no busca consuelo en Él? ¿Por qué no le piden ayuda? A Él, amigos míos, a Él con todos nuestros dolores, a Él con todos nuestros pecados. Hijo de Dios! Protégenos, protégenos de nuestros problemas y de nuestros pecados. Amén. ¿Cómo suplicó el Salvador al Padre Celestial por Sus discípulos en las palabras de Su oración? Dijo que: a) el gran nombre del Padre celestial fue revelado a Sus discípulos, y ellos guardaron Su palabra (Juan 17:6); b) sabían que la enseñanza del Hijo es una revelación del Padre mismo y el Hijo es Su Mensajero (Juan 17:7–8); c) pertenecen al Padre y el Hijo es glorificado en ellos (Juan 17:9-10); d) solo ellos permanecen en el mundo (Juan 17:11-13). Luego, describió el odio del mundo hacia sus discípulos (Juan 17:14-16) y, finalmente, oró por su dedicación al servicio de la verdad (Juan 17:17-19). Les di tu palabra, y el mundo los aborreció, porque ellos no son del mundo, como tampoco yo soy del mundo (Juan 17:14). El mundo los odia por la misma enseñanza que recibieron del Hijo de Dios; También los odia porque no pertenecen al mundo, como Él tampoco era del mundo. ¿Cómo es que el mundo odia a los discípulos de Cristo por las enseñanzas de Cristo? La enseñanza de Cristo es una enseñanza pura, santa, divina, pero al mundo no le gusta porque se rebela contra las pasiones, los errores, los prejuicios, y aceptarla con alma sincera significaría para el mundo lo mismo que entregarse. Todo el que hace lo malo aborrece la luz y no viene a la luz, para que sus obras no queden descubiertas, porque son malas (Juan 3:20). Por otro lado, los seguidores de Cristo son odiados por el mundo porque, transformados por las enseñanzas de Cristo, no aman lo que el mundo ama, no aceptan lo que el mundo alaba, aprueban reglas de vida que son completamente desagradables para el mundo, mientras que el mundo es demasiado orgulloso, ama a los suyos y no permite que su juicio sea descuidado (Juan 17:16, 13:19). Es extraño estar solo en el mundo, pero el dulcísimo Jesús señala a sus discípulos para consuelo que Él mismo era un extraño en el mundo, Él es su Señor y Maestro, la más alta sabiduría y la más alta santidad, el Hijo amado del Padre celestial. No ruego que los guardéis del mundo, sino que los guardéis de la hostilidad (Juan 17:15). Después de tanto gozo que esperaba a los discípulos por su unión con Su Señor, y en el mundo no podían esperar más que dolores y persecuciones, ¿no les resultó fácil pensar: por qué no nos lleva con Él? ¿Por qué nos deja en un mundo que nos es tan hostil? ¡Cuán a menudo estas preguntas son arrancadas de lo más profundo del corazón al encontrarse con la malicia del mundo! ¡Cuán a menudo los seguidores de Cristo suspiran profundamente porque su dolorosa vida terrenal dura mucho tiempo! Especialmente aquellos que aún no han aprendido a través de una larga experiencia los caminos de Dios y recientemente han entrado en el espinoso camino de Cristo, a veces están tan confundidos por amargas tentaciones que no saben qué pensar sobre el propósito de su vida terrenal. Un triste llamado resuena en su alma: ¿por qué, Señor, debemos vivir más? Somos incapaces de luchar contra el mundo y el pecado; ¡Oh, llévanos hacia Ti, Gracia Celestial! No oro, sino que los aleje del mundo, el Señor Jesús responde a tales quejas. ¿Por qué es así? Él quiere que sus discípulos todavía permanezcan en el mundo. ¿Para qué? Por su bien y por el bien de Su Iglesia. Los apóstoles todavía tenían que ser limpiados por el Espíritu Santo; Tuvieron que ir por todo el mundo predicando el Evangelio y trabajar duro para difundir las enseñanzas de Cristo, para que fueran llamados grandes en el reino de Cristo. ¡Esta era la voluntad de Dios para ellos! Si el Señor te toca para sacarte de la tierra, pobre vagabundo de la tierra, créeme, esto es necesario por tu propio bien. Mírate más de cerca, mira más profundamente en tu corazón; verás que todavía hay muchas cosas terrenas en tu corazón, muchas adicciones al mundo, mucho orgullo soñador, poca firmeza digna de un discípulo de Cristo; Veréis que para curar estas enfermedades de vuestra alma todavía se necesita bastante tiempo, bastantes pruebas y hazañas. Reverencia las cosas buenas que se hacen por ti por voluntad del Padre Celestial. Oro para que los guardes de la hostilidad. El mundo es peligroso porque Él inclina a las personas a sus reglas criminales de vida, ya sea mediante la adulación o la violencia. No hay duda de que cada uno es tentado por su propia concupiscencia, atraído y engañado (Santiago 1:14). Pero no hay duda de que los objetos amados por el mundo pecador irritan mucho nuestras inclinaciones hacia el mal, y se necesita mucha firmeza, mucha fuerza para resistir las seducciones del mundo pecador. – Por extraño que parezca, las personas, seducidas por el pecado, se hacen el mal a sí mismas, quieren hacer el mal a los demás e incluso se ofenden si no tienen tiempo para hacer el mal. – Contra este soplo nocivo del mundo, el Señor Jesús pide ayuda celestial para sus discípulos. Ora para que el Padre Celestial los preserve del daño que el mundo está dispuesto a infligirles (Apoc. 3:10). Ellos no son del mundo, como tampoco yo soy del mundo (Juan 17:16). El Salvador había hecho previamente el mismo comentario acerca de Sus discípulos. Pero allí explicó el odio del mundo hacia ellos por la posición de los Apóstoles. Aquí, en la misma posición, ruega al Padre Celestial que los preserve de la influencia nociva del mundo. – Y verdaderamente, si no son del mundo, significa que son hijos del Padre Celestial, sus escogidos; pero ¿dejará sin protección a sus elegidos? ¿No debería Dios vengarse de sus elegidos que claman a Él día y noche, teniendo paciencia con ellos? (Lucas 18:7) Si no son del mundo, entonces aman sólo la voluntad del Padre Celestial y han renunciado a todas las bendiciones del mundo; ¿Pero no prometió el mismo Padre Celestial ser padre de aquellos que de una vez por todas renuncian al mundo? (2 Corintios 6:17–18). Santifícalos en tu verdad; Tu palabra es verdad (Juan 17:17). El Salvador ora con estas palabras por los siervos de Su fe; Esto se muestra claramente en sus palabras posteriores: Yo los envío al mundo (Juan 17:18). ¿Qué le pide Él al Padre Celestial para ellos? En el lenguaje del Antiguo Testamento, "santificar" significa "apartar algo para Dios, darlo para que le sirva". Entonces aparecieron cosas santas, imágenes de los misterios del Nuevo Testamento. Pero ya en el Antiguo Testamento la consagración de los sacerdotes y sumos sacerdotes se combinaba con la acción de la gracia de Dios, y no se limitaba a su separación para servir a Dios. Pero, ¿puede la santificación de los siervos de Dios en el Nuevo Testamento tener lugar sin su santificación llena de gracia? El tiempo del Nuevo Testamento es el tiempo del derramamiento primario de la gracia de Dios sobre las personas (Hechos 2:17). Y la revelación del Nuevo Testamento no conoce otra santificación que la consagración del alma a Dios mediante la excomunión del pecado, excepto la cobertura del alma por la gracia santificante (Heb. 2:11, 13:12; 1 Tes. 5:23; Rom. 11:16; 1 Cor. 7:14; 1 Pedro 1:15-22). El mismo significado de santificación se ve en el Salvador a partir de la conexión de pensamientos. Si antes tenía en mente la hostilidad del mundo, el peligro de las inclinaciones al mal, irritadas por un mundo pecaminoso, ¿no deberíamos entonces esperar una ayuda celestial especial para ellos? Al separar a los Apóstoles para servir a la verdad sin santificarlos por la gracia, sólo les impondría una nueva carga, cuando ya les resulta muy difícil. – Dice el antiguo maestro: “Necesitan la santificación del Espíritu para poder atravesar el universo sin ser detenidos por el mal” 39. Por eso la oración: santifícalos en tu verdad significa: santifícalos con la santificación llena de gracia para servir a la verdad. Así, esta oración es la primera oración archipastoral por la santificación de los servidores de la Iglesia de Cristo: es la oración mediante la cual quienes están investidos de la imagen de Cristo Supremo Pastor hacen descender la gracia santificante sobre quienes se dedican al servicio de la fe. Como tú me enviaste al mundo, y yo los envié al mundo (Juan 17:18). “Para él es algo común”, señala San Crisóstomo: hablar del futuro como del presente”. El envío de los Apóstoles al mundo para predicar el Evangelio se produjo precisamente después de su santificación por el Espíritu Santo. Al pedir la gracia de la santificación para Sus mensajeros, el Señor señala la grandeza de su servicio. ¿Por quién y a quién son enviados? ¿La voluntad de quién y a quién deberían proclamar? Son enviados al mundo: esto significa que deben entablar relaciones con personas pecadoras, que sólo se complacen en lo que adula sus pasiones y les gusta demasiado poco lo santo. – Son los mensajeros del Más Grande Obispo – el Hijo de Dios; deben decirle a todo el universo la voluntad de Dios. Necesitan mucho poder y fuerza para realizar su trabajo ante el mundo. Los Apóstoles conocían este gran significado y lo expresaron para admonición del mundo. Él “nos confió la palabra de la reconciliación”, dijo San Pablo, instando a la reconciliación con Dios (2 Cor. 5:19). “No miro nada ni valoro mi vida, con tal de completar mi camino con gozo y el ministerio que recibí del Señor Jesús, predicando el evangelio de la gracia de Dios” (Hechos 20:24). Y por amor de ellos me santificaré, para que también ellos sean santificados en la verdad (Juan 17:19). ¿Qué significan las palabras: Soy sagrado para mí mismo? Es imposible entenderlos sobre la dedicación para enviar al mundo (Juan 10:36), ya que el Salvador en Su oración no sólo acerca de Su embajada (Juan 17:8–18,21,23,25), sino también de toda Su vida terrenal (Juan 17:4,11) habla como de un asunto ya completado, mientras aquí dice: Me consagro a mí mismo. Lo que no se quiere decir aquí es esa santificación llena de gracia, que necesitamos, ya que Él fue santo desde su mismo nacimiento (Lucas 1:35). – Sin embargo, Él usa de Sí mismo la misma palabra que dijo de las personas: Yo santifico (Juan 17:17). La idea básica de la santificación allí y aquí es la misma. Cristo Jesús aparece como sacerdote y sacrificio, ofreciéndose como Cordero de Dios para uso sacrificial consagrado. – ¿Debemos comprender de Cristo al mismo tiempo la santificación moral? El Apóstol enseña: aunque el Hijo haya nacido, aun así, aprended la obediencia de los que sufrieron. Y una vez cumplido, todos los que le escucharon fueron hechos culpables de salvación eterna (Heb. 5:8-9). Era apropiado que el Autor de su salvación completara su sufrimiento (Heb. 2:10). Luego dijo: He aquí, vengo a hacer tu voluntad, oh Dios (Heb. 10:9). Por lo tanto, la muerte expiatoria era una hazaña de buena voluntad y por la misma razón que tenía su alto significado era que era una hazaña de la naturaleza humana que había soportado tormento. Este significado se combinó con las palabras del Salvador San Afansio 40 y Cirilo de Alejandría. Este último escribió: "Él se santificó a sí mismo por nuestros pecados, es decir, dedicado por el Unigénito y ofrecido como sacrificio sagrado como olor fragante a Dios y el Padre... Él es santificado por nosotros en el Espíritu Santo, no como otro lo santifica, sino que él mismo santifica su carne. Porque recibió el Espíritu que es suyo, y lo recibió como hombre, y se lo dio a sí mismo como Dios. Esto lo hizo por nosotros, para que fluya la gracia de la santificación". de Él a toda la raza.”41 ¡Gloria a Ti, Santificador de los corazones humanos! Amén. Después de la oración de nuestro Señor por los Apóstoles, comienza Su oración por todos los creyentes, oración por mí y por ti, mi oyente, ¡oración por cada uno de nosotros! Oro no sólo por estos, sino también por todos los que creen en su palabra (Juan 17:20). Vimos que gran parte de la oración del Salvador por los Apóstoles no se aplicaba únicamente a los Apóstoles. Exactamente de la misma manera, la oración del Salvador por todos los creyentes fue pronunciada no sin referencia a los Apóstoles. Estas son sus primeras palabras. Si el Salvador dice que ora por todos los que serán fieles según las instrucciones de los Apóstoles, ¿no es reconfortante para los Apóstoles escuchar que seguirán siendo un instrumento de salvación para muchos? Cristo Jesús ora por todos los creyentes. ¿Quiénes son estos creyentes? ¿Existen sólo los siervos elegidos de Cristo? No, sean cuales sean los creyentes, "Cristo pide para todos los fieles la gracia del Espíritu Santo, que transforma al hombre a imagen de Dios 42. Aunque muchos de ellos no vivan según su fe, aunque resulten ignorantes del amor eterno, Él es el Salvador de todos, ora por todos los creyentes, cumple la obra del único Intercesor, y los ingratos responderán ante la Justicia celestial por no querer participar de los frutos de su oración. Oh, ¡No nos suceda, oyente mío, que en lugar de un sacrificio vivo de alabanza y acción de gracias a nuestro Salvador que tanto nos ama, mostremos frialdad, desatención y desprecio por su amor! ¿Ora Él por todos los que creen en Él? Entonces, la fe es la condición para que la oración del Señor Jesús ejerza su poder sobre nosotros. ni los frutos de la oración del Salvador. No todos escucharon el evangelio, dice el Apóstol al explicar el destino desafortunado de los judíos (Rom. 10:16). Esta es la enseñanza de todas las Sagradas Escrituras sobre nuestra obra de salvación (Hechos 2:40–41; Juan 20:31). Cuanto más crezcamos en la fe, más participaremos de los grandes frutos de la oración del Salvador. Él ora por todos aquellos que creen en Él por sí mismos, es decir, según la palabra de los Apóstoles. Entonces, no basta con creer, es necesario también que creamos según la enseñanza de los Apóstoles. Y es que la palabra de los Apóstoles es palabra de Dios, que el Señor mismo dijo: así como vosotros me enviasteis al mundo, yo los envío al mundo (Juan 17:18). Por lo tanto, es imposible que alguien cuyos pensamientos no estén guiados por las enseñanzas de los Apóstoles tenga verdadera fe o participación en los frutos de la oración del Salvador. La fe de la Iglesia de Cristo, como fe que vive de las enseñanzas de los apóstoles, es la fe por la que ora el Señor Jesús: si nosotros o un ángel del cielo os anunciamos la buena nueva, sea anatema (Gálatas 1:8). ¡Tal es el juicio apostólico contra cualquier fe que no esté de acuerdo con las enseñanzas de los Apóstoles! Para que todos sean uno: como tú, Padre, en mí, y yo en ti, y éstos en nosotros, así ellos sean uno; para que también el mundo tenga fe, porque tú me enviaste (Juan 17:21). ¡Esto es lo que el Salvador del mundo desea de quienes creen en Él! ¡Esta es la meta que Él le pide al Padre Celestial que cumpla! Lo primero que desea es que todos sean uno. ¡Qué diferencia hay entre las personas en la influencia del clima, en las costumbres, en la educación, en los dones de la naturaleza, en el rango y la fortuna! ¿Cuán diferentes son los judíos y los paganos, los bárbaros y los griegos educados? Pero el Señor desea, el Señor ora, que los creyentes, con todas sus diferencias accidentales, sean uno con los demás. Los Apóstoles también desearon esto (Gá. 3:28; Rom. 1:14). ¿Cuál debería ser el comienzo que conecte a todos? En el primer grado de unidad, ésta es la fe de los creyentes en el nombre del Señor, fe viva y fecunda 43. Es igual tanto en los pequeños miembros de la Iglesia de Cristo como en el apóstol Pedro, como enseña el mismo Pedro (2 Pedro 1,1). Es común entre el señor Filemón y el apóstol Pablo y con el siervo Onésimo (Fil. 1:6), como enseña Pablo. Por el amor activo, une a todos en un solo cuerpo bajo una sola Cabeza: Cristo: “los que son uno por la fe en el Padre y en el Hijo, en el amor mutuo serán uno entre sí” 44. Verdaderos en el amor, enseña el Apóstol, crezcamos todos en Él, que es la Cabeza, es decir. en Cristo, “de quien todo el cuerpo, unido y mantenido unido por cada contacto de ayuda, recibe aumento para su edificación por la acción proporcionada de cada miembro” (Efesios 4:15-16). Así como la fe puede tener grados en una persona y en toda una sociedad, el cumplimiento de la oración del Salvador puede expresarse en la experiencia de diferentes maneras. El prototipo del cumplimiento del deseo del Salvador de una estrecha unión de muchos está representado por la primacía de la Iglesia, donde el pueblo que creía tenía un solo corazón y una sola alma, y ​​ninguno de ellos decía ser de sus bienes, sino que tenía todo en común con ellos (Hechos 4:32). Como tú eres Padre en mí, y yo en ti, para que también ellos sean uno en nosotros. Ésta es la unidad más elevada, que no se puede tener sin entrar en la unidad de la fe. Sí, y estos serán uno en nosotros. Esta unidad anhelada, asimilada a la unidad del Hijo con el Padre, comienza cuando Dios, por Cristo Señor y el Espíritu Santo, misteriosamente habita y hace morada en el alma del creyente. Esta es la comunión con lo Divino, la unidad suprema: que sean perfectos como uno, como dijo el mismo Salvador (Juan 17:23). Entonces, esta es una altura tal que sólo pueden alcanzar en la tierra aquellos que se acercan a la era de Cristo (Ef. 4:13), personas como el apóstol Juan, quien dice de sí mismo y de los como él: nuestra comunión es con el Padre y con su Hijo Jesucristo, mientras él escribe a sus discípulos: sí, vosotros también tenéis comunión con nosotros (1 Juan 1:3). Sí, y ten fe en paz, porque tú me enviaste. ¿Cuál es este deseo? ¿A quién se refiere aquí el nombre del mundo? Los que no son salvos en el mundo, puesto que ya están mostrados entre los creyentes, y el mundo continúa (Juan 17:6,9) es el mundo, no conocen al Padre. Entonces, aquí, como en otros casos, el mundo significa la sociedad de personas pecadoras. ¿Qué quiere el Señor Jesús para él? Él, el Salvador del mundo, desea la salvación para el mundo. Dios no envió a su Hijo al mundo para que el mundo juzgue, sino para que el mundo sea salvo por él: esto es lo que el Salvador enseñó a Nicodemo (Juan 3:17). Los deseos del Salvador: y el mundo de tener fe, en toda su inmensidad, no será cumplido por el mundo, pero por eso el deseo del Salvador no deja de ser un deseo santo; es tanto más santo porque algunos de los hijos del mundo lo han cumplido, lo están cumpliendo y lo cumplirán. ¿Cómo se cumple o se puede cumplir el deseo de paz del Salvador? Significa mucho para el mundo cuando ve la unidad de los creyentes en la fe, justificada por grandes frutos. Aún más significativa es la comunión de los creyentes con el Padre y el Hijo, evidenciada por el extraordinario poder del espíritu y los milagros. Luego, en la experiencia, en la vida de los creyentes, se expresa el pensamiento de que Cristo Jesús es la Cabeza de la fe pura y santa, un Mensajero como el mundo nunca ha visto ni volverá a ver. – Así, según la dispensación del Señor, Su Iglesia debe ser un testimonio visible, tangible y audible al mundo sobre Él como único Salvador del mundo. Y, en consecuencia, la Iglesia de Cristo no es una especie de Iglesia invisible, como soñaba Lutero con mentes obstinadas como la suya. Y me he dado gloria; Se lo he dado para que sean uno, como nosotros somos uno. Yo estoy en ellos, y tú estás en Mí, para que sean perfectos en uno; y entienda el mundo que tú me enviaste, y los amaste como a mí (Juan 17:22-23). El Salvador coloca la gran obra de Su amor por ellos como base de Su oración por todos los creyentes. “Y les di la gloria que tú me diste”. ¿Qué clase de gloria es ésta que el Señor Jesús otorgó a los creyentes? Si dijéramos que esta es la gloria de los santos en la vida bienaventurada, entonces esta gloria aún no ha sido dada a los creyentes, como se ha dado aquella de la que habla el Señor. Si la gloria ya ha sido dada, entonces es obvio que esta gloria pertenece a la vida terrenal. - Entonces, esta es la gloria de la que habla el Apóstol: y hemos visto su gloria, la gloria del Unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad (Juan 1:14). Esta es la gloria de la gracia y la verdad que brilla para la fe desde la humanidad de Jesús. Ésta es la gloria de nuestra adopción como hijos de Dios en Cristo Jesús (Juan 17:20-23). Esta es la gloria por la cual los creyentes, mientras aún están en la tierra, son transformados cada vez más a la imagen de la gloria del Señor Jesús, por el poder del Espíritu Santo (2 Cor. 3:18). ¡Éste es el privilegio de quienes creen en Cristo Jesús! ¡Oh mis oyentes! Apreciemos la alta dignidad de un cristiano en nosotros mismos y en los demás. ¡Tengamos cuidado de no humillar nuestro título de ninguna manera! ¿Qué significan todas las ventajas terrenales en comparación con la gloria que estamos investidos en Cristo? Cada uno de nuestros prójimos, como cristiano, debe ser para nosotros una persona elevada e inviolable. Que la luz celestial ilumine los ojos de nuestros corazones, “para que veamos cuál es la esperanza del llamamiento de Dios, y cuán rica es su herencia gloriosa para los santos” (Efesios 1:18). El propósito por el cual el Salvador vistió a los creyentes con tanta gloria es el mismo por el cual pidió para los creyentes la protección del Padre celestial (Juan 17:21), un triple propósito: la unidad de los creyentes en la fe viva, su unión con Cristo y Dios, el conocimiento del Hijo de Dios en el mundo. Que el Dios de gracia y misericordia esté con todos nosotros. Amén. Alta es la dignidad con la que la oración del Amor celestial inviste a los creyentes incluso en la tierra. Pero el Amor celestial no se limita a eso. Ella también pide para ellos la gloria más alta, la gloria eterna. Padre, tú me los has dado, los quiero, así soy, y éstos también estarán conmigo; para que vean mi gloria que me diste, porque me amaste desde la fundación del mundo (Juan 17:24). ¡Con qué poder se pronuncia esta oración! Padre, quiero. Esto es más que oración; ésta es la presentación de la voluntad de Aquel que está dispuesto a morir por la paz, una voluntad que no se espera que sea cancelada. Y no puede ser de otra manera. El amor celestial, sacrificándose para cumplir la voluntad del Padre Celestial, sabe plenamente que el Padre Celestial cumplirá su voluntad. Lista para subir a la cruz por los hombres, según la voluntad del Padre, ella expresa su voluntad, y esta voluntad, como voluntad completamente santa, se cumplirá con toda exactitud. Quiero que donde Yo esté, ellos también estén Conmigo, para que vean Mi gloria. El Señor Jesús quiere que los creyentes sinceros estén donde está Él, el Hijo de Dios: en el cielo; quiere que contemplen su gloria. Dondequiera que yo esté, él también será mi siervo, y al que me sirva, mi Padre le honrará: así habló antes a oídos de todos (Juan 12:26). Aquí Él muestra la grandeza de la gloria prometida a los siervos sinceros en el hecho de que contemplarán la gloria con la que el Hijo de Dios fue revestido antes de la fundación del mundo, por lo tanto, contemplarán la gloria que pertenece a lo Divino, eterna e ilimitada. Porque la expresión antes de la fundación del mundo significa lo mismo que “antes de la fundación del mundo, desde la eternidad” (1 Pedro 1:10; Ef. 1:4; Apocalipsis 13:8). ¿Qué podría ser más elevado que tal felicidad, cuál es la felicidad de estar junto al Hijo de Dios? ¿Qué podría ser más elevado que esa gloria? ¿Cuál es la gloria de contemplar la gloria de lo Divino? ¿Es posible describir, es posible imaginar esta dicha sublime en tu mente? Y el discípulo amado de Cristo, aquel a quien tantos misterios de Dios fueron revelados, escribió: Amados, ahora somos hijos de Dios, y no habiendo aparecido como seremos; Sabemos que cuando Él aparezca, seremos como Él; porque lo veremos tal como él es (1 Juan 3:2-3). El apóstol Pablo enseñó: Vendrá para ser glorificado en sus santos y ser admirable entre todos los que crean (2 Tes. 1:10). Padre justo, ni siquiera el mundo te conoce, pero yo te he conocido, y éstos han conocido que tú me enviaste (Juan 17:25). El Hijo de Dios quería que todos conocieran al Padre Celestial y, sin embargo, el mundo no quiere conocerlo. El mundo ha dicho y está dispuesto a decir que conoce al Padre Celestial, conoce al Creador y Proveedor, incluso conoce a Aquel que habló con los patriarcas y profetas de quién. – Oh, si el mundo judío conociera al Padre: no diría que el Hijo no conoce al Padre, que no actúa según su voluntad y no por su poder; reconocería al Padre en el Hijo y al Hijo en el Padre. El judío se jacta de conocer la voluntad del Padre Celestial anunciada por los Profetas. Es en vano que se jacte. Si realmente hubiera conocido esta voluntad, no habría rechazado a Cristo Jesús, cuya vida y características personales fueron descritas con tanta precisión y plenitud por los Profetas. No, sólo el Hijo puede comunicar una revelación exacta y completa sobre el Padre; y sólo quien escucha al Hijo puede conocer al Padre. Nadie conoce al Hijo sino el Padre, y nadie conoce al Padre sino el Hijo, y si el Hijo quiere, le será revelado. Si el mundo es injusto en relación con Dios Padre y Hijo, ¿no deberíamos haber esperado un juicio para el mundo criminal? El amor eterno expresa un profundo dolor por el mundo criminal y somete tanto la causa del mundo como el estado de los creyentes a la discreción de la verdad de Dios. ¿Qué significa la verdad del Padre Celestial según la revelación del Nuevo Testamento? ¿Está siendo eliminada aquí la Justicia celestial por el derramamiento de la Bondad celestial? Oh, no. El apóstol Pablo enseña a los creyentes: justo es que Dios pague tribulación a los que os ofenden, y a vosotros que sois insultados, el gozo es con nosotros, en la revelación del Señor Jesús desde el cielo, con los ángeles de su poder, en fuegos de fuego dando venganza a los que no conocen a Dios (2 Tes. 1:6-8). Después de orar al Padre para que el mundo tuviera fe (Juan 17:21), y sin embargo el mundo seguía siendo un mundo y no conocía al Padre, el Salvador, con espíritu de mansedumbre, no pronunció juicio sobre el mundo, sino que entregó los asuntos del mundo y el estado de los creyentes al juicio de la justicia del Padre Celestial. ¡Oh mis oyentes! No importa cuán grande sea el amor del Señor Jesús por nosotros, si en lugar de estar entre los creyentes sinceros, permanecemos entre los hijos del mundo pecador, Su amor, que respeta los derechos de la Verdad eterna, entregará nuestra maldad al tribunal de la verdad estricta. ¿Sabes lo aterrador que es para un pecador estar en manos de la inexorable verdad de Dios? Y les dije tu nombre, y les diré: Sí, porque me amaste, él estará en ellos y yo en ellos (Juan 17:26). El Amor Celestial no fija por mucho tiempo su mirada en la injusticia del mundo: la injusticia es pesada para él. Se apresura a acudir a quienes creen en Ella. El dulcísimo Salvador anuncia una nueva promesa para quienes creen en Él. Él dice que reveló a los creyentes el nombre del Padre Celestial y lo revelará nuevamente: vieron al Padre en el Hijo y pronto lo verán aún más claramente, aún más. Esta promesa se cumplió solemnemente el día de Pentecostés mediante el envío del Espíritu Santo. Entonces vieron con toda claridad al Hijo en el Padre y al Padre en el Hijo. Todo acerca del Hijo de Dios es maravilloso. ¿No suelen terminar las instrucciones humanas sólo en ampliar el conocimiento? La instrucción que el Señor Jesús promete dar a los creyentes no es ésta: será dada con el amor con que el Padre amó al Hijo, y el Hijo estará en ellos. ¿Cuál es el amor del Padre por el Hijo que habita en nosotros? Éste es el amor que, por los méritos del Hijo, nos hace partícipes de los dones del Espíritu Santo. Entonces, la nueva revelación acerca de Dios Padre no se limitará a una expansión del conocimiento en la mente; El Espíritu de gracia, fruto del amor de Dios Padre por el Hijo, ha de morar constantemente en el alma del creyente, ocupará todas sus potencias y será el comienzo vivificante de la actividad espiritual; El amor de Dios por las personas se revelará en el alma al amor del alma por Dios, o, como dice el apóstol Pablo, el amor de Dios nos sustentará a nosotros, que hemos juzgado esto, porque si uno muere por todos, entonces todos morirán (2 Cor. 5:14). ¡Oh Amor Divino! ¡Que Tus maravillosos deseos se cumplan en nosotros! Sabemos que si no se cumplen, será sólo por nosotros mismos, por nuestra desatención a nuestro destino eterno, por nuestra frialdad sin sentido hacia nuestra salvación. Ilumina nuestras mentes con tu luz, calienta nuestros corazones con amor por tu buena voluntad para con nosotros, sálvanos, nuestro Salvador, según tu única bondad para con nosotros, que te cantemos en el tiempo y en la eternidad: Aleluya. Amén. Conversación 30. La última predicción sobre Peter. Mate. 26:30–35; mk. 14:27–31; DE ACUERDO. 22:31–34 Y de este río salió Jesús con sus discípulos a la mitad del río Kedrsk, donde había una ciudad de helicópteros (Juan 18:1). Así es como San predica el evangelio. Juan después describió la conversación de despedida del Salvador con sus discípulos y su oración al Padre. – escribe San Mateo: y cantando subió al Monte de los Olivos. Entonces Jesús les dijo: Todos vosotros os escandalizaréis de mí esta noche (Mateo 26:30-31). En el mismo orden que San Mateo, los acontecimientos de San Marcos (Marcos 14:27-28). - Entonces, no hay duda de que cuando terminaron las conversaciones de despedida del Salvador, cuando salieron del Cenáculo de Sión hacia el Monte de los Olivos, el Señor habló una vez más sobre el peligro que amenazaba a Pedro, a lo que siguió lo que le fue transmitido a San Lucas. Prefigura al Salvador sobre los desastres venideros (Lucas 22:35-39). Entonces, nuevamente un sermón sobre Pedro. Entonces Jesús les dijo: Todos vosotros os escandalizaréis por mi causa esta noche. La tentación de Cristo Jesús significó en los discípulos esa debilidad de espíritu que se permitieron, avergonzados por la tormenta de problemas levantada por la ira del Sanedrín. Esto no significó un retiro de la fe en Cristo Jesús, sin embargo, contenía el inicio de un retiro, fue una vacilación en la fe, cuando los discípulos, al ver a Aquel que hasta entonces había sido tan poderoso ante sus ojos, rodeado de vergüenza, sin fuerzas, sin ayuda, estaban confundidos en sus pensamientos, huyeron de Él con miedo y vacilaron con dudas: ¿Quiere librar a Israel? – Al final de su conversación de despedida, los Apóstoles dijeron al Señor: “Ahora sabemos que has venido de Dios”. Entonces el Señor les dijo mansamente: ¿Creen ahora?... He aquí que viene la hora en que me dejarán solo (Juan 16:31-32). Él les muestra esta debilidad incluso ahora. Antes de eso, dio gran honor a la fidelidad de ellos, con la que lo siguieron, a pesar de los diversos problemas que tuvieron que soportar por parte de los judíos (Lucas 22:28). Pero esta lealtad, ve el Heartseer, no es tan fuerte como para resistir los problemas que se avecinan. Así, el Vidente del Corazón ve y te permite ver lo que significa la voluntad de las mejores personas, abandonada a sí misma, sin un refuerzo especial lleno de gracia, en tiempos de tentación. Si todos los Apóstoles mostraron una gran debilidad en la noche de la tentación, probablemente no haya uno solo que no haya tenido su propia noche de tentación con sus tristes acontecimientos. “Todos pecamos mucho”, dice el Apóstol, iluminado por el Espíritu Santo (Santiago 3,2). Ésta es la lección que el Salvador enseña a los oyentes de todos los tiempos cuando dice a los Apóstoles: todos os escandalizaréis por causa de Mí esta noche. Está escrito 6: Heriré al Pastor, y las ovejas del rebaño serán dispersadas. En relación con los Apóstoles, el Señor suaviza el triste futuro relacionándolo con la antigua profecía. Esto no significa que justifique la debilidad de sus discípulos como una necesidad inevitable; Sólo dice que el peligro de la debilidad humana se había predicho desde hacía mucho tiempo y, por lo tanto, era necesario que los débiles aumentaran la atención hacia sí mismos. El Salvador señala las palabras del mismo profeta Zacarías (Zacarías 13:7), quien predijo el precio al que Israel valoraría al Mesías-Pastor (Marcos 14:27). Entonces, esta es una profecía sobre el Mesías, y por el cumplimiento de esta profecía el Salvador hace posible ver en su persona al Mesías tan esperado. Después de Mi resurrección os conduciré a Galilea. Un Maestro amoroso consuela a sus discípulos, aunque su debilidad, por supuesto, no le agradaba. "Él los consuela porque la tormenta que se avecina pronto pasará; ni sus sufrimientos ni su dispersión durarán mucho. Aún no tendrán tiempo de regresar a Galilea después de las vacaciones de Pascua, antes de que él ya no esté en el sepulcro; se les aparecerá como pastor en Galilea, para reunirlos nuevamente como un rebaño tímido; aunque lo dejarán, él no los dejará con amor cariñoso; él mismo los reunirá. Pedro respondió y dijo: Aunque todos se escandalicen de ti, yo nunca me escandalizaré (Mateo 26:33). El ardiente Pedro no quiere soportar la sospecha de su disposición a dejar caer sobre él al Maestro, tan amado y respetado por él. Para otros discípulos considera posible evadir a Cristo Señor, pero no para sí mismo: dice de sí mismo que no sólo en esta noche estará por encima de toda tentación, sino que nunca será tentado. ¡Qué oscuridad arroja la confianza en uno mismo sobre la mirada de nuestra alma cuando permanecemos bajo su influencia durante mucho tiempo! En verdad, en verdad os digo que este día y esta noche, antes de la segunda vuelta, no lloraréis después de haberme negado tres veces. Ésta fue la respuesta del Salvador a Pedro, según la historia de San Marcos (Marcos 14:30). Aquí la reseña de Pedro está transmitida, sin duda, con toda exactitud, ya que fue transmitida por el discípulo de Pedro. La respuesta es inusualmente fuerte. Su fuerza crece con cada palabra. Asegurando con su palabra fiel, el Señor dice que Pedro, que se puso por encima de toda tentación por el resto de su vida, ahora, esta noche, antes que llegue la mañana, no una, sino tres veces, no sólo será tentado, sino que negará a su Señor. La futura caída de Pedro está representada con cierta precisión. En San Marcos se dice que antes de que el gallo cante dos veces, Pedro negará a Cristo tres veces. En San Mateo dice: antes ni siquiera el alector gritará, habiendo sido rechazado. San Mateo expresa con sus propias palabras lo mismo que dice Marcos. Dado que el primer canto de un gallo a medianoche rara vez se escucha, el canto generalmente significaba el segundo canto de un gallo, que ocurre después de la medianoche antes del inicio de la mañana (3 Mac. 5:15; Marcos 13:35). Así lo dice San Mateo, señalando el canto del gallo, que hace saber que la mañana está cercana y, por tanto, presupone el primer canto que precedió a este posterior. Él - Pedro - tiene muchos verbos, más aún: aunque esté contigo y muera, no te negaré. Lo mismo ocurre con todos los verbos (Marcos 14:31). Pedro insistió más persistentemente que nunca en su firmeza inquebrantable y contradijo al Señor aún más duramente que antes, como si se conociera a sí mismo mejor que el Señor. ¡Triste autoengaño! Rech en Mi abundancia no se moverá para siempre. “Volviste tu rostro y te avergonzaste”, dijo David (Sal. 29:7-8). ¿Por qué Pedro no debería recordar esta experiencia de David? Entonces no habría sido tan generoso con sus promesas. ¡Pero nuestra mente está tan oscurecida por un orgullo insidioso! Y los otros discípulos no quisieron ser más débiles que Pedro, y expresaron su determinación de morir con el Señor. – El Salvador no dijo una palabra más a las seguridades de Pedro, ni respondió a las seguridades de los discípulos: dejó los acontecimientos de la noche para justificar sus predicciones y convencer a los discípulos de sus errores sobre sí mismos. En lugar de escuchar seguridades innecesarias, Él una vez más les llama la atención sobre lo peligroso que se avecina para ellos. Y les dije: cuando os envíe sin vagina y sin piel y sin botas, ¡pronto os privarán de comida! Decidieron: nada bueno. Les dijo: “Por ahora, el que tiene vagina, que tome también la piel; y el que no, que venda su manto y se compre un cuchillo (Lucas 22:35-36). El Salvador recuerda a los discípulos el pasado que conocían. Luego, con este pasado, pone en fila el futuro desconocido para ellos y conocido por Él. Cuando os envié, dice, a predicar el Evangelio, y conforme a Mi voluntad, no llevabais contigo bolsa de dinero, bolsa de pan, ni botas para caso de mal tiempo: ¿viste entonces necesidad de algo? Sí, entonces en todas partes fueron recibidos con amor y se apresuraron a proporcionarles todo lo que necesitaban. Los discípulos agradecidos sintieron el cuidado de la Providencia por ellos y ante la pregunta de Cristo Jesús, no como algunos de nosotros que nunca estamos satisfechos con nuestra participación, siempre nos quejamos, siempre nos aburrimos, de que no tienen esto, no tienen aquello, - los discípulos de Cristo respondieron que no tenían necesidad de nada. Así es la educación en la vida espiritual. Hasta que llegue el momento, la Providencia invisible descansa a los débiles. Pero luego, a medida que se vuelven más fuertes, llega otra ciencia, la ciencia de las necesidades, las pruebas y los dolores. “Pero ahora”, dice el Salvador, “el que tiene bolsa, tómela, y también la alforja, y el que no tiene espada, venda su ropa y compre una espada”. ¿Qué significan estas palabras? Su significado literal no corresponde a los pensamientos del Salvador, ya que el Salvador no quería ver la espada en manos de los predicadores de su palabra. Queda por reconocer aquí el dicho tributario. ¿Cuál es el significado de este dicho? Dado que las palabras anteriores contienen una imagen de la vida tranquila y feliz de los discípulos, y esta vida pasada se contrasta con un futuro de otro tipo, la imagen opuesta, sin duda, representa desastres, peligros, ansiedades. El Salvador dice: ahora viene otro tiempo, un tiempo en el que no esperáis ni ayuda ni compasión, un tiempo en el que, según la costumbre mundana, tendríais que vender la ropa sólo para comprar una espada; tanta hostilidad, enemistad, odio os espera; – en este momento es necesario tener muchos medios para proteger el espíritu. Entonces, este dicho tributario tiene un significado similar al dicho profético dicho a Pedro por el Salvador resucitado (Juan 21:18). 6 Os digo que conviene esto que aún está escrito, para que se acabe para Mí, y sea contado con los impíos. Porque es por Mí que vendrá el fin, es decir, "Os digo que también en Mí es necesario que se cumpla esta palabra de la Escritura: Estoy contado con los malhechores, porque todo lo que de Mí está escrito se cumplirá". Entonces, Cristo Jesús será llevado a tal humillación que incluso, según la predicción del profeta Isaías (Isaías 53:12), será contado entre los villanos. Esto no concuerda en absoluto con los sueños judíos del Mesías, el rey de la tierra; no promete poder, riqueza u honor a los seguidores de Cristo. Al contrario, como un siervo no puede ser superior a su amo, los discípulos de Jesús deben esperar dolores para sí mismos y soportarlo todo por el reino de los cielos. Decidieron: Señor, aquí hay dos cuchillos. Él les dijo: ya hay suficiente (Lucas 22:38). Ya es suficiente: esta es una expresión común en los países orientales cuando muestran que no están satisfechos con las palabras de otro (Deuteronomio 3:26). Los discípulos de Jesús no lo entendieron lo suficiente. Mientras Él habla de sufrimiento y paciencia, de dolores y oración, ellos piensan que se necesitan espadas para protegerse. Basta, dice Aquel que vio no sólo la situación de sus débiles pescadores, sino también todo lo que después de varios siglos se realizó por la espada de Pedro en Roma. ¡Oh Señor! Veamos nuestras debilidades, veamos nuestros pecados, para que con sentimientos de humildad podamos pedir y aceptar Tu gracia omnipotente. Amén. Ireneo Contra mangueras 46, 1, p.23; Mangueras Epifanía 38 n.s. Ópera r. 4, 707. Mismo 1,206 3,260. Demonio. 70 en Evang. Mateo 3,382 – 384, 387. Crisóstomo en Johan. Hom. 70 p.475. San León Serm. 7 de pasión. Víctor Antíoco. En Marc. p.14 (Catena en Evangel. ed. 1840 Ox mii p. 421). Crisóstomo, en Evang. Mate. 3, 394. Crisóstomo Bes.72 sobre Juan 2.484 Apolinar en Cat.Patr. en Iohan, p.342 Crisóstomo en Johan Hom. 72 n.2, p.484 Crisóstomo en Johan Hom. 72 p.486. Tertul. Adv. Gnost. Escorpio. Auto. VI. Crisóstomo en Iohan. Hom. 73, p.492; Basilio el Grande sobre St. Espíritu cap. 16; Agustín en Juan. tracto. 67, n.2; Teodorito en Cant. No poder. 1; Teodoro de Irakli (Catena Patrum in. S.Iohannem, p.354, Antwerpiae 1630); Grigori Dvoeslov Maral. lib. 4, pág.31. Agustín en Juan. tracto. 67, n.2. Palabras de Evfimy Zigaben en interpretación. sobre Juan, Vol.III, p.487. San Hilario de Trinidad. lib. 7. En Iohan. Hom. 84, pág.499. San Cirilo en Johann. San Hilario. Catena Patrum en S. Johannem, p.371. Ant. 1630. Apolinar en Catena Patr. En S.Iohan. pág.37. En Iohan. tracto. 81, n.4. Comunicador Zigaben. T. 3. p. 516. Apolinar Laod. en gato. Patr. en Iohan. “Quien derrama la sangre de los malvados (es decir, un cristiano), como si hiciera un sacrificio”, palabras de Yalkut Shimeon (En Pentat. f. 245.) Disculparse s. 37. Liberación. anuncio Escápula. En Iohan. Hom. 78. n.2. p.527. Nonn Panop. en Parafrasi S. Johann. Crisóstomo en Iohan. Hom. 79 p.532. Crisóstomo en Johan. Hom. 79 pág.533. Traducción siríaca del Evangelio. Catena Patrum en S.Iohan. pag. 407. Interpretación del amonio en cat. Patrum. Pág. 412. Tolkov. Amonio en gato. Patr. pag. 414. En Juan. libero. 11.c. 10. Palabras de Amonio en el gato. Patr. pág.415. Amonio en gato. Patr. pag. 415. Zigaben Evang. T.3 p.580.