Προσωπικές αναμνήσεις του Μητροπολίτη Αγίας Πετρούπολης Αντώνιου ως δασκάλου και συναδέλφου

Ομιλία σε συντομογραφία σε δημόσια συνεδρίαση της θρησκευτικής και ηθικής Εταιρείας στο πνεύμα της Ορθόδοξης Εκκλησίας Πριν προχωρήσω στις προσωπικές αναμνήσεις του αξέχαστου εν Θεώ Μητροπολίτου Αντώνιου ως δάσκαλου και συναδέλφου μου στη Θεολογική Ακαδημία του Καζάν, θεωρώ απαραίτητο να κάνω αρκετές επιφυλάξεις για να εξαλειφθούν κάθε είδους παρεξηγήσεις και πιθανές ενστάσεις, επιθυμίες και απαιτήσεις απέναντί ​​μου. Οι προσωπικές μου αναμνήσεις, αυτές καθαυτές, είναι αναμφίβολα υποκειμενικές και, ίσως, ακόμη και μονόπλευρες και ασήμαντες για ένα άτομο με τόσο υψηλό βαθμό και, επιπλέον, σε μια πραγματική συνάντηση, όπου η πλειονότητα των συγκεντρωμένων είναι βαθειά θαυμαστές του αείμνηστου αρχιπάστορα, πρόθυμοι να ακούσουν για αυτόν μόνο ευλαβικά και όμοια πράγματα που θα τον ξεχώριζαν. τον σε ανέφικτο ύψος. Προσωπικά, η ιδέα της δημιουργίας μιας τεχνητής σκηνής και της τοποθέτησης σε αυτήν της προσωπικότητας του αείμνηστου Μητροπολίτη Αντώνιου, που άφησε την πιο αγαπημένη ανάμνηση στους θαυμαστές και τους συγχρόνους του, μου είναι ξένη τώρα, όπως, παρεμπιπτόντως, η τωρινή μας συλλογή είναι ζωντανή απόδειξη. Πέρασαν ήδη τρία χρόνια από τον μακαριστό πρόωρο θάνατο του Επισκόπου. Η σοβαρότητα του πένθους σταδιακά υποχώρησε. Η ανάγκη να μιλήσουμε για τον αποθανόντα κυβερνήτη σύμφωνα με τον κανόνα: De mortuis aut bene aut nihil έχει πλέον εξαφανιστεί. Τόσο η φωτεινή προσωπικότητα του Μητροπολίτη Αντώνη όσο και η ακαδημαϊκή και διοικητική του δράση κινούνται ήδη στη σφαίρα της αμερόληπτης ιστορίας. Γι' αυτό θα ήθελα, σε αυτή τη συνάντηση των θαυμαστών του αείμνηστου Επισκόπου, να περιγράψω τη φωτεινή προσωπικότητά του όχι από την, ας πούμε, επιδεικτική πλευρά, όπως μας εμφανίζεται ο αείμνηστος Επίσκοπος με στολή καθηγητή, με ράσο με παναγία στο στήθος και με λευκή κουκούλα στο κεφάλι, και με σακκοφύρηδες και πανομοιότυπούς τους. Διάφορα άρθρα για τα σκαμπανεβάσματα του δεν στερείται δράματος και την εξαιρετικά χαρούμενη προστασία των περιουσιών της ζωής, αλλά για να τον απεικονίζει με ένα συνηθισμένο σεμνό σακάκι ή ράσο, ακόμη και χωρίς σέσουλα στο κεφάλι, στο γραφείο του ή, στον κύκλο των οικείων ομοϊδεατών του, σε ένα λιτό τραπέζι ή στο τραπέζι. Ίσως, σε αυτά τα μικρά, αόρατα και απρόσιτα στον έξω κόσμο, αλλά, κατά τη γνώμη μου, πολύ χαρακτηριστικά γνωρίσματα, να εμφανιστεί μπροστά μας μια βαθιά συμπαθητική εικόνα του εκλιπόντος επισκόπου με ακόμη μεγαλύτερη πλαστική ανακούφιση και μαγευτική ειλικρινή γοητεία από ό,τι ακόμη και σε άρθρα που γράφτηκαν ad hoc. Οι αναμνήσεις μου θα είναι σποραδικές και συχνά θα χωρίζονται από σημαντικές χρονικές περιόδους. Το τελευταίο εξαρτάται από το γεγονός ότι η συμβίωσή μου με τον αείμνηστο Επίσκοπο πέφτει μόνο στα χρόνια της φοίτησής μου στην Ακαδημία από το 1878-1882, και στα δύο πρώτα χρόνια υπηρεσίας στο Καζάν, από το 1882-1884, και στα τελευταία χρόνια της ζωής του Επισκόπου από το 1907, μετά τη μετεγκατάστασή μου για να υπηρετήσω μαζί του παρεμβατική. Η πρώτη μου γνωριμία με τον Alexander Vasilyevich Vadkovsky (κοσμικό όνομα του Μητροπολίτη Αντώνιου) χρονολογείται από το 1878, όταν μπήκα στη Θεολογική Ακαδημία του Καζάν ως φοιτητής στο εκκλησιαστικό-πρακτικό τμήμα. Μεταξύ των θεμάτων του τμήματος το πρώτο έτος, έπρεπε να ακούσουμε την ιστορία του κηρύγματος - την αρχαία χριστιανική και βυζαντινή περίοδο. Δεν χρειάζεται να προστεθεί ότι το να βλέπουμε και να ακούμε τους καθηγητές του τμήματός μας ήταν πολύ ενδιαφέρον για εμάς τους νεοφερμένους, αφού στις εισαγωγικές εξετάσεις βλέπαμε μόνο καθηγητές από τα τμήματα θεολογίας και εκκλησιαστικής ιστορίας και καθηγητές νέων γλωσσών. Την προγραμματισμένη ώρα, ένας νεαρός, λεπτός άνδρας ντυμένος με στολή, με ευχάριστο πρόσωπο που περιβάλλεται από μικρό γένι και άφθονα μαλλιά στα χείλη του, μπήκε με ομοιόμορφο βηματισμό σε ένα μικρό αμφιθέατρο που καταλάμβαναν 8 μαθητές του νέου μαθήματος του εκκλησιαστικού-πρακτικού τμήματος 1. Γκρίζα στοχαστικά μάτια, μια κάπως σαρκώδης μύτη, πυκνά φρύδια και πολύ λίγα μαλλιά με ένα ξεκάθαρα εμφανές φαλακρό σημείο στο κεφάλι του συμπλήρωναν την εξωτερική φιγούρα του ομιλητή που εμφανίστηκε μπροστά μας. Αφού υποκλίθηκε στους μαθητές και ανέβηκε στον άμβωνα, ο Alexander Vasilyevich, με ομοιόμορφη και μελωδική φωνή, χωρίς στοργή, άρχισε να διαβάζει από το σημειωματάριο μια εισαγωγή στην ιστορία του χριστιανικού κηρύγματος, μερικές φορές μόνο ισιώνοντας το παχύ μουστάκι του με το αριστερό του χέρι ή χαϊδεύοντας τα εξίσου πυκνά φρύδια του. Ακούσαμε τη διάλεξη με έντονο ενδιαφέρον και φύγαμε ενθουσιασμένοι με την εντύπωση που μας έκανε ο Alexander Vasilyevich. Η πρώτη ευνοϊκή εντύπωση όχι μόνο δεν εξασθενούσε στο μέλλον, αλλά μεγάλωνε, θα έλεγε κανείς, με κάθε διάλεξη. Όταν φτάσαμε στις αναγνώσεις του για την ιστορία του βυζαντινού κηρύγματος στη χρυσή εποχή - την εποχή του Αγίου Βασιλείου του Μεγάλου, του Ιωάννη του Χρυσοστόμου, του Αμβροσίου του Μεδιολάνου, το κοινό μας αποδείχτηκε ήδη στενό και βουλωμένο. Ο αριθμός των ανθρώπων που ήθελαν να ακούσουν τον συναρπαστικό ομιλητή μεγάλωνε με κάθε διάλεξη και το κοινό δεν μπορούσε πλέον να φιλοξενήσει όλους. Εμείς, θα λέγαμε, αυτεπάγγελτα ακροατές, μείναμε ευχαριστημένοι με τον ομιλητή και θεωρήσαμε τους εαυτούς μας χαρούμενους που το κοινό μας ζήλευε φοιτητές από άλλα τμήματα. Ο Αλεξάντερ Βασίλιεβιτς, βλέποντας το κοινό να πληθαίνει μπροστά του, ενθάρρυνε και άνθισε. Ο όμορφος, άρτιος και μελωδικός λόγος του για τον πλούτο και την υπέροχη πολυτέλεια της βυζαντινής αυτοκρατορικής αυλής και την εξαχρείωση των σύγχρονων ηθών της πρωτεύουσας του θαυμαστού Βοσπόρου, σε σχέση με τον εμπνευσμένο, φλογερό λόγο του ασκητή κατήγορου και απτόητου κήρυκα της αλήθειας του Χριστού, τον Χρυσόφωνο Αρχιεπισκόπο Ιωάννη. ακαταμάχητη εντύπωση στους ακροατές. Στις γραφικές απεικονίσεις της ακολασίας των ηθών και της εκθαμβωτικής πολυτέλειας στη ζωή της βυζαντινής πρωτεύουσας, αφενός, και στις ανελέητες σκληρές αποδοκιμασίες του λεπτεπίλεπτου γνώστη της ανθρώπινης καρδιάς, του ασκητή αρχιπάστορα, από την άλλη, στην ομιλία του ομιλητή, δεν ακούγαμε ούτε τον ψυχρό, ούτε τον ίδιο πομπώδη, αλλά ακόμα παθητικό. ακόμη και τόνος του λέκτορα - ειδικός στον τομέα του. Και με αυτή την ηρεμία και τον τόνο της ουσίας, μας κέρδισε ακόμα περισσότερο υπέρ του και άθελά του κέρδισε όλο το κοινό. Απογειώσαμε τον ταλαντούχο, εύγλωττο ομιλητή με βροντερό χειροκρότημα και αφήσαμε το κοινό σε θαυμασμό και μαγεία. Τώρα έχω άθελά μου μια διακαή επιθυμία να δω αυτές τις διαλέξεις να δημοσιεύονται, αν και μπορώ να πω με σχεδόν βεβαιότητα ότι αυτές οι διαλέξεις δεν ήταν εντελώς πρωτότυπες και συντάχθηκαν υπό την επίδραση πολύ καλών γαλλικών πηγών. Η εσωτερική προσωπική ζωή του Alexander Vasilyevich εκείνη την εποχή θα μπορούσε να ήταν εντελώς άγνωστη σε εμάς τους πρωτοετείς φοιτητές, αλλά μια τυχαία περίσταση σήκωσε το πέπλο μπροστά μας που έκρυβε αυτή τη ζωή από εμάς. Αποδείχθηκε ότι ο νεαρός, όμορφος καθηγητής που μας καθήλωσε στην τάξη περνούσε ένα δύσκολο οικογενειακό δράμα και βίωνε σοβαρή, καταπιεστική υλική ανάγκη. Είχαμε τις πιο αξιόπιστες και εύγλωττες πληροφορίες σχετικά με αυτό από το τμήμα και την πορεία μας σύντροφο Aristov, ο οποίος, μη έχοντας λάβει κυβερνητική υποτροφία και δεν είχε μέσα διαβίωσης, τοποθετήθηκε από τον Alexander Vasilyevich στο γραφείο σύνταξης του ακαδημαϊκού περιοδικού «Orthodox Interlocutor» ως υπάλληλος. Ο νεαρός αναπληρωτής καθηγητής A.V. Ο Βαντκόφσκι ήταν πατέρας δύο παιδιών και στριμώχνονταν σε ένα ακαδημαϊκό προάστιο σε ένα λιτό διαμέρισμα στο σπίτι του Μίλμαν, κάτω από τις πιο δύσκολες οικογενειακές συνθήκες. Στο σπίτι, η αγαπημένη νεαρή σύζυγος του Alexander Vasilyevich, που καταδικάστηκε σε θάνατο, ξάπλωσε στο κρεβάτι της, χρειαζόταν φροντίδα και χρήματα για τη θεραπεία της. Δύο υπέροχα πλάσματα - ένα αγόρι ο Μπόρις και ένα κορίτσι η Λυδία, ηλικίας 6 έως 8 ετών, απαιτούσαν συνεχή επίβλεψη και προσεκτική παρατήρηση, κάτι που δεν ήταν πλέον δυνατό για την ετοιμοθάνατη Ελισαβέτα Βασίλιεβνα. Έλλειψη κεφαλαίων για τη θέση του αναπληρωτή καθηγητή, με μισθό 1200 ρούβλια. ετησίως και τα υψηλά οικιακά έξοδα ανάγκασαν τον Alexander Vasilyevich να αναλάβει την επιμέλεια και τη διόρθωση του «Ορθόδοξου Συνομιλητή». Αυτή η εντατική δουλειά, που απαιτούσε πολύ κόπο στο τυπογραφείο, στα χαρτοπωλεία και στο σπίτι διόρθωση, συχνά αποσπούσε την προσοχή του Alexander Vasilyevich από τις επιστημονικές του σπουδές, αλλά έπρεπε επίσης να απομακρυνθεί από το σπίτι, είτε στο κρεβάτι της αγαπημένης του συζύγου είτε στα μικρά του, στερημένα από τα τρυφερά χάδια της άρρωστης μητέρας τους. Δύσκολα χρειάζεται να προστεθεί ότι δεν ήταν δυνατό για τον Αλεξάντερ Βασίλιεβιτς να μοιραστεί αυτές τις περίπλοκες και δύσκολα συμβατές ευθύνες με κανέναν στο σπίτι, με έναν μόνο υπηρέτη. Τόσο ο μαθητής Aristov όσο και ο Ksaviry, ο υπάλληλος σύνταξης, ήταν τακτικοί επισκέπτες του διαμερίσματος του Alexander Vasilyevich, οι έμπιστοι εκτελεστές του των διαφόρων αποστολών του και ταυτόχρονα άμεσοι μάρτυρες στο δύσκολο δράμα ζωής που βίωνε εκείνη την εποχή. Το φθινόπωρο του 1878 ξέσπασε μια καταστροφή στην οικογένεια του Alexander Vasilyevich. Η Elizaveta Vasilievna πέθανε αφήνοντας έναν νεαρό χήρο με δύο μικρά παιδιά στην αγκαλιά του. Η φιλική ακαδημαϊκή εταιρεία με τις οικογένειές της προσπάθησε με κάθε δυνατό τρόπο να εκφράσει τη συμπαράστασή της στον όμορφο σύντροφό της στη θλίψη που τον βρήκε και οι φοιτητές με τη σειρά τους δεν ήθελαν να υστερήσουν στο να εκφράσουν τα συγκινητικά τους συναισθήματα για τον θλιμμένο αγαπημένο τους καθηγητή. Μια υπέροχη μαθητική χορωδία συμμετείχε στην αποκομιδή της σορού του εκλιπόντος και έψαλε την νεκρώσιμη λειτουργία και την τελετή της ταφής στον ναό. Μετά την κηδεία, ο Alexander Vasilyevich ασχολήθηκε εξ ολοκλήρου με την επιστημονική εργασία, αναζητώντας σε αυτό τόσο τη λήθη του πένθους που είχε υποστεί όσο και το εισόδημα για τα σημαντικά χρέη που είχε, πρώτα λόγω της ασθένειας της συζύγου του και μετά την κηδεία της. Η έντονη επιστημονική εργασία στην αγαπημένη του ειδικότητα και στην περιγραφή των χειρογράφων του Σολοβέτσκι που φυλάσσονταν στη βιβλιοθήκη της Θεολογικής Ακαδημίας του Καζάν, διακόπηκε μόνο για να παρακολουθήσει διαλέξεις και για συνομιλίες με τα μικρά του, που ζητούσαν τα χάδια και την τρυφερή φροντίδα του. Εμείς, οι μαθητές, θαυμάσαμε ευθέως πώς αυτός ο νεαρός χήρος, με μητρική τρυφερότητα, φρόντιζε για τη θρησκευτική και ηθική αγωγή των παιδιών του, με τα οποία βλέπαμε τον Αλέξανδρο Βασίλιεβιτς συνεχώς στην ακαδημαϊκή εκκλησία σε όλες τις λειτουργίες. Συχνά μπορούσαμε να παρατηρήσουμε τα ταξίδια του μαζί τους στο γειτονικό νεκροταφείο Arskoe για να ακούσουμε τις λειτουργίες στην τοπική εκκλησία και για τα μνημόσυνα στον αγαπημένο του τάφο. Η προσέγγισή μου με τον Alexander Vasilyevich και η γνωριμία μου μαζί του συνέβη το τρίτο μου έτος το 1881, όταν εγώ, απασχολημένος με το δοκίμιο του υποψηφίου μου: «Θεία ακολουθίες στη Ρωσική Εκκλησία τον 16ο αιώνα», επισκεπτόμουν συχνά το διαμέρισμα του αξέχαστου δασκάλου μου, λειτουργού N. O. Krasnoseltsev κοντά στον αδερφό του, στον οικισμό του. καθηγητής Ya. A. Bogorodsky. Ο Alexander Vasilyevich συχνά ήθελε να εκμυστηρεύεται τη μοναξιά του και τις βαθιές σκέψεις του για την ανατροφή των ορφανών στην πολύ όμορφη και εγκάρδια N.M. Krasnoseltseva, η οποία, υπό την άγρυπνη επίβλεψή της, επέβλεπε την ανατροφή του μοναχογιού του χήρου, του καθηγητή Ya. A. Bogorodsky. Εδώ, σε αυτή την αξέχαστη οικογένεια ωραίων σκληρά εργαζόμενων καθηγητών, η πρώτη μου ανεπίσημη γνωριμία με τον A.V. Ο Βαντκόφσκι έλαβε χώρα. Ήδη από τον τέταρτο χρόνο, μετά την αποχώρηση του καθ. ΑΛΛΑ. Ο Krasnoseltsev σε ένα επιστημονικό ταξίδι στο εξωτερικό, έμεινα μόνος, και όταν, λόγω της φύσης των επιλεγμένων ομαδικών θεμάτων για πρακτικές σπουδές - κανονικό δίκαιο, λειτουργικά και ομιλητικά - συχνά έπρεπε να μιλήσω μαζί του για μεγάλο χρονικό διάστημα όχι στην τάξη, αλλά σε μια μικρή φοιτητική αίθουσα για βραδινά μαθήματα και μερικές φορές σχεδόν πρόσωπο με πρόσωπο. Η αρχή της δημοσίευσης στις σελίδες του «Ορθόδοξου Συνομιλητή» του πρώτου μου ακαδημαϊκού έργου: «Θεϊκές υπηρεσίες στη Ρωσική Εκκλησία για τους πρώτους πέντε αιώνες» (κριτική ανάλυση του βιβλίου του N. O. Odintsov: «Η τάξη της δημόσιας και ιδιωτικής λατρείας της Ρωσικής Εκκλησίας μέχρι τον 15ο αιώνα») με ώθησε να επισκεφτώ το διαμέρισμα του akov, an Academy of A. V. Δείτε πιο προσεκτικά και προσεκτικά πώς έζησε και δούλευε ο αγαπημένος μας καθηγητής-χήρος εν μέσω της κατάστασης που τον περιέβαλλε ως πατέρα δύο ορφανών, με εξαιρετικά περιορισμένο προϋπολογισμό... Για να κατανοήσουμε καλύτερα την πνευματική και ηθική ατμόσφαιρα στην οποία ζούσε και εργαζόταν τότε ο νέος και ταλαντούχος αναπληρωτής καθηγητής της Ακαδημίας, είναι απαραίτητο να πούμε λίγα λόγια για την Ακαδημία του Καζάν και τους καθηγητές της στα τέλη της δεκαετίας του '70 και στις αρχές της δεκαετίας του '80 του περασμένου αιώνα. Η Ακαδημία βρισκόταν υπό την άγρυπνη και σοφή φροντίδα του αείμνηστου Αρχιεπισκόπου Καζάν Αντώνιου (Amphiteatrov). Ως λόγιος, έγκυρος θεολόγος και πρώην πρύτανης τόσο της Θεολογικής Σχολής όσο και για μεγάλο χρονικό διάστημα της Θεολογικής Ακαδημίας, παρακολουθούσε με εγρήγορση όλες τις πτυχές της ζωής της και ενδιαφερόταν έντονα για τις επιστημονικές της δραστηριότητες. Οι καθηγητές της Ακαδημίας ήταν στην ιδιαίτερη εύνοια και τιμή του. Μπήκε στις ανάγκες τους και μάλιστα σε όλες τις πτυχές της ζωής τους, και ως εκ τούτου δημιουργήθηκε μια πολύ ζωντανή πνευματική σύνδεση μεταξύ του Επισκόπου και των καθηγητών, η οποία διακόπηκε μόνο με τον θάνατό του, πένθος από την Ακαδημία το 1878. Επικεφαλής της Ακαδημίας ήταν ένας πρωτοετής φοιτητής της Ακαδημίας, με υψηλή ψυχή και βαθιά χριστιανική διάθεση, τον Αρχιερέα A.P. Vladimirsky. Η γοητευτική πατρική αγάπη, η γοητευτική καλοσύνη και η ειλικρινής απλότητα και προσβασιμότητα, τόσο για καθηγητές όσο και για φοιτητές, διέκρινε όλα τα διοικητικά και εκπαιδευτικά μέτρα του, και επομένως δεν είναι περίεργο που απολάμβανε αδιαμφισβήτητη εξουσία και τον πιο ειλικρινή και βαθύ σεβασμό τόσο μεταξύ καθηγητών όσο και φοιτητών. Το όνομα του πρύτανη «παπάς», ή πιο απλά, στα ρωσικά, «τιάτκα», ήταν δημοφιλές και γνωστό τόσο σε καθηγητές όσο και σε φοιτητές και μιλάει πολύ εύγλωττα από μόνο του. Γοητευτική στοργή, εγκάρδια ανταπόκριση, ρωσική ευρεία φιλοξενία και ενθαρρυντική βαθύτατη πίστη στον θρίαμβο της αλήθειας και της δικαιοσύνης - αυτό διέθετε αυτός ο πραγματικά αξέχαστος πατέρας-πρύτανης, που ποτέ δεν αναζήτησε δημοτικότητα από κανέναν και μάλιστα σπάνια επισκεπτόταν τους συναδέλφους του στην Ακαδημία. Επικεφαλής της επιστημονικής ζωής της Ακαδημίας ήταν δύο βοηθοί πρυτάνεις: I. Ya. Porfiryev και P. V. Znamensky. Οι μαθητές της παλιάς προ-μεταρρυθμιστικής Ακαδημίας, σύμφωνα με το καταστατικό του 1869, και οι δύο κληρονόμησαν τις καλύτερες παραδόσεις του παλιού τους Almae Matris τόσο από ηθική όσο και από επιστημονική άποψη. Και οι δύο επώνυμοι καθηγητές, ο Porfiryev και ο Znamensky, από τους οποίους ο τελευταίος είναι ακόμα ευτυχισμένος ζωντανός, έζησαν οι θρύλοι της εποχής των G.S. Sablukov, N.I. Ilminsky, P.P. Gvozdev, Shchapov, A.S. Pavlov και άλλοι, και είχε ήδη ένα τιμητικό όνομα στην επιστήμη. Τόσο ο Porfiryev όσο και ο Znamensky, αντιπροσωπεύοντας όχι μόνο σοβαρούς ανθρώπους της πολυθρόνας, απορροφήθηκαν πλήρως από την επιστημονική επιτήδευση, αλλά ταυτόχρονα διακρίθηκαν από πολύ ελκυστικά και συμπαθητικά χαρακτηριστικά του προσωπικού τους γοητευτικού χαρακτήρα, και αμφότεροι βραβεύτηκαν εκπληκτικά από την Providence με μια καλά εδραιωμένη οικογενειακή ζωή. Και οι δύο, χάρη στις προαναφερθείσες προσωπικές και οικογενειακές τους ιδιότητες και έδωσαν το εξαιρετικό παράδειγμα με τις επιστημονικές τους δραστηριότητες, κέρδισαν όχι μόνο τον βαθύ σεβασμό που τους άξιζε στην καθηγητική εταιρεία, αλλά είχαν και ακαταμάχητη γοητεία και ηθική επιρροή σε πολλούς συναδέλφους τους. Από ταλαντούχους νέους αναπληρωτές καθηγητές του 13ου και άλλων μαθημάτων, φοιτητές του φωτισμένου πρύτανη Nikanor, ο οποίος πέθανε στον βαθμό του Αρχιεπισκόπου Χερσών και Οδησσού, σχηματίστηκε ένας στενός κύκλος εργατών, ο οποίος άρχισε να περιγράφει επιστημονικά τα χειρόγραφα του Solovetsky. Αυτός ο κύκλος περιελάμβανε εκείνη την εποχή αρχάριους αναπληρωτές καθηγητές, αλλά οι οποίοι αργότερα απέκτησαν τιμητική φήμη στην επιστήμη: N.V. Krasnoseltsev, N.I. Ivanovsky, M.I. Bogoslovsky, S.A. Ternovsky και άλλοι. A.V. Σε αυτόν τον κύκλο εντάχθηκε και ο Βαντκόφσκι, ο οποίος εργάστηκε επιμελώς και με τεράστια επιτυχία για τον εαυτό του και την επιστήμη στην περιγραφή, κυρίως, των συλλογών των Zlatostrui, Izmaragds, Teaching Gospels κ.λπ. Επιθεωρητής της Ακαδημίας στην εποχή μου ήταν ο διάσημος διαφωνητής Καθ. Ν.Ι. Ο Ivanovsky, ο οποίος, ως φιλόξενος, φιλόξενος οικοδεσπότης, συγκέντρωσε ολόκληρη την ακαδημαϊκή εταιρεία γύρω από τον εαυτό του και το σπίτι του χρησίμευσε ως κέντρο όπου η ακαδημαϊκή οικογένεια ανταλλάσσει μεταξύ τους ένα φιλικό, συντροφικό γεύμα για όλα τα επίκαιρα θέματα της εξωτερικής και ακαδημαϊκής ζωής. Η εταιρεία καθηγητών, ως επιλογή, αποτελούνταν από προικισμένους ανθρώπους και αφοσιωμένους στην επιστήμη, οι οποίοι έκαναν τιμητικό όνομα: ο κανονικός I. S. Berdnikov, καθηγητής συγκριτικής θεολογίας N. Ya. Belyaev, δογματική θεολογία E. A. Budrin, ψυχολογία V. A. Snigirev, μεταφυσική P. A. Miloslavsky, εκκλησιαστική ιστορία V. A. Kurganov και S. A. Tirnovsiy, βιβλική ιστορία Y. A. Bogorodsky, λειτουργοί N. V. Krasnoseltsev, patrolology A., Μουσουλμάνοι, D.V. Lamaist V. V. Mirotvortsev, Holy Scripture M. I. Bogoslovsky. Εκείνη την εποχή, ο Yungerov, ο Mashanov, ο D.N. Belikov, ο Tsarevsky, ο Govorov, ο Vinogradov και ο ταπεινός υπηρέτης σας ξεκίνησαν την ακαδημαϊκή τους καριέρα ως καθηγητές. Όλοι μας συμπεριφέρθηκαν με αγάπη από την επιτροπή καθηγητών και μας δέχτηκαν παντού σαν οικογένεια. Ειδικότερα, ο Ν.Ν. Ο Vinogradov, που ενεργούσε προσωρινά ως βοηθός επιθεωρητής (τώρα σεβάσμιος αρχιερέας, ο οποίος ήταν για μεγάλο χρονικό διάστημα επιθεωρητής της Ακαδημίας) και εγώ, ως ο νεότερος στην ακαδημαϊκή εταιρεία, ήμασταν γνωστοί ως «γκόμενοι» και απολαμβάναμε ιδιαίτερη εύνοια μεταξύ των καθηγητών. Μένοντας στο κτίριο της Ακαδημίας, δεχόμασταν συχνά, ως ευπρόσδεκτοι, καθηγητές και αναπληρωτές καθηγητές της Ακαδημίας, και την 20ή μέρα κάθε μήνα, αφού λάβαμε μισθό ή, όπως το λέγαμε τότε, αφού αγγίξαμε «την πηγή του ζωντανού νερού», σχεδόν όλοι, εκτός από τους σεβαστούς γέροντες, καθηγητές και αναπληρωτές καθηγητές, μαζεύονταν στο λιτό διαμέρισμά μας. συναισθήματα που ενθουσίασαν τους πάντες και σκέψεις. Σε ζωηρές συζητήσεις, οι συζητήσεις μας μερικές φορές τραβούσαν μέχρι αργά το βράδυ και όλοι έφευγαν με την πιο αυτάρεσκη διάθεση. Εδώ γνώρισα ακόμη πιο κοντά την όμορφη, ειλικρινή προσωπικότητα του Αλεξάντερ Βασίλιεβιτς, τον οποίο εγώ και ο συγκάτοικός μου επισκεπτόμασταν συχνά στο διαμέρισμά του. Γενικά, πρέπει να ειπωθεί ότι την εποχή που περιγράφω όλη η ακαδημαϊκή εταιρεία ζούσε ως μια στενή, φιλική οικογένεια και οι σχέσεις της με τους μεγαλύτερους ήταν σεβαστές και ευλαβείς, και σε σχέση με τους εξαιρετικούς καθηγητές και αναπληρωτές καθηγητές ήταν ειλικρινείς και συναδελφικοί, όπου βασίλευε η απλότητα, η ειλικρίνεια και η ειλικρίνεια. Σε αυτή την ατμόσφαιρα ήταν εύκολο να αισθάνεσαι και να ζεις, και το να μην δουλεύεις για όλους, να κοιτάς τους άλλους, φαινόταν ντροπή και ντροπή. Επιστημονικές μελέτες σε μια φιλική ακαδημαϊκή οικογένεια στα θέματα της αγαπημένης του ειδικότητας, σε σχέση με την επιστημονική ανάπτυξη του Alexander Vasilyevich, ως γνήσιου Σλαβόφιλου, η ιστορία του κηρύγματος μεταξύ των νότιων Σλάβων απορρόφησε πλήρως την προσοχή του. Ο οξύς πόνος που προκάλεσε ο χαμός της αγαπημένης του συζύγου σταδιακά επουλώθηκε και τα συσσωρευμένα χρέη που τον βάραιναν εξαφανίστηκαν. Τα αναπτυσσόμενα παιδιά, που άρχισαν να μαθαίνουν ανάγνωση και γραφή, υπό την καθοδήγηση του δασκάλου που τους επελέγη, στο πρόσωπο του φοιτητή της Ακαδημίας Belyaev, μετέπειτα Έξαρχου της Γεωργίας Innocent, τον χαροποίησαν με τις λαμπρές τους επιτυχίες και φώτισαν την ακούσια μοναξιά του. Αλλά ξαφνικά ξέσπασε μια νέα ατυχία πάνω από το κεφάλι του Alexander Vasilyevich, την οποία δεν άντεχε πλέον και να κλαίει με τα δάκρυά του. Ο Alexander Vasilyevich βρέθηκε σε τρομερή, βαριά μοναξιά μέσα στους τέσσερις τοίχους του διαμερίσματος της χήρας του. Η τρομερή διφθερίτιδα, κατά της οποίας η επιστήμη εκείνη την εποχή δεν είχε ακόμη σωτήρια ιατρικά φάρμακα, και με την οποία αρρώστησαν τα παιδιά του, προστάτευσε το σπίτι του Alexander Vasilyevich με αυστηρή καραντίνα: φίλοι, σύντροφοι και κυρίες της ακαδημαϊκής εταιρείας, που μέχρι τότε είχαν πάρει ζωηρές και ακόμη ένθερμες οικογένειές τους, σταμάτησαν να τον επισκέπτονται. Εκείνη την ώρα, μόνο ο φοιτητής Belyaev πέρασε το κατώφλι του διαμερίσματός του, του οποίου η εμφάνιση στο κρεβάτι των φτωχών μικρών ταλαιπωρημένων τους έφερε χαρά και για λίγο φαινόταν να τους επαναφέρει στη ζωή. Ο άτυχος πατέρας, στερούμενος κάθε ελπίδας να επαναφέρει στη ζωή τα αγαπημένα του μικρά, δεν μπορούσε παρά να μοιραστεί τις σκέψεις του με αυτό το νέο, καλοζωισμένο νέο... Μόνος, χωρίς τη βοήθεια αγνώστων, ο Αλέξανδρος Βασίλιεβιτς καθόταν μέρα και νύχτα στο κεφάλι των μικρών του που υποφέρουν. Έμεινε μοναχικός ακόμα κι όταν, ένα ένα, τα φέρετρα των αγαπημένων στην καρδιά του παιδιών εμφανίστηκαν στο τραπέζι στην μπροστινή γωνία, και επίσης, εντελώς μόνος, τα πήγε στο νεκροταφείο Arskoye στον τάφο της μητέρας τους, κάτω από την τρυφερή της πτέρυγα. Το μοναχικό διαμέρισμά του του φαινόταν απόκοσμο και ζοφερό, στο οποίο το κελάηδισμα των μικρών είχε γεμίσει πρόσφατα την καρδιά του με ζωηρή χαρά. Μαύρες καταπιεστικές σκέψεις κατέλαβαν ολόκληρο το είναι του δύστυχου φασολιού. Δεν υπήρχε τρόπος να εμπιστευτεί κανέναν τις ανησυχητικές και καταθλιπτικές σκέψεις και τις σπασμένες προθέσεις και τα σχέδιά του. Ακόμη και η επικοινωνία με τους κατοίκους των πόλεων για έναν κάτοικο ενός ακαδημαϊκού οικισμού, που τον χωρίζει το πεδίο Arsky με απροσπέλαστη λάσπη, τους φθινοπωρινούς και ανοιξιάτικους μήνες παρουσίαζε δυσκολίες που μόλις ξεπεράστηκαν και δύσκολες. Ακόμα και τώρα, μόνο ο χαρούμενος, έξυπνος μαθητής Belyaev έφερε λίγο φως στην ψυχή του, το μερίδιο του οποίου σε αυτές τις σκοτεινές μέρες έπρεπε να φροντίσει τον Alexander Vasilyevich μέχρι την παραμικρή λεπτομέρεια... Και ήταν αυτή η υπηρεσία του νεαρού φίλου και μαθητή του που ο αείμνηστος Μητροπολίτης Αντώνιος εκτίμησε πολύ και την πλήρωσε με την πιο ένθερμη και ειλικρινή ευγνωμοσύνη. Βαθιά θρησκευτικότητα, μεγαλωμένη από παιδική ηλικία σε ευσεβή οικογένεια γονιών, ήρθε σε βοήθεια του άτυχου παθόντος και του γέμισε το κεφάλι με τη φωτεινή σκέψη ότι ό,τι του συνέβη ήταν από τον Κύριο, ο οποίος, σε αυτή τη δύσκολη επίσκεψη, του έδειξε έναν διαφορετικό δρόμο ζωής, όπου μπορούσε να βρει γαλήνη ψυχής και ανακούφιση για την ταλαίπωρη καρδιά του. Αμέσως εμπιστεύτηκε το ώριμο σχέδιό του να γίνει μοναχός στον Αρχιεπίσκοπο του Καζάν Παλλάδιο, ο οποίος με μεγάλη χαρά υποδέχτηκε την καλή του πρόθεση και έσπευσε να τον βγάλει από την καταπιεστική κατάσταση που του θύμιζε τους σοβαρούς κλονισμούς της ζωής που είχε βιώσει. Ο Vladyka Palladius έδειξε στον Αλέξανδρο Vasilyevich ένα δωμάτιο στο σπίτι του επισκόπου του, τον έσπευσε με κουράγιο, στέλνοντάς του το δικό του μεταξωτό ράσο ως δώρο και ταυτόχρονα ανέλαβε τη φροντίδα της περαιτέρω επαγγελματικής του προώθησης. Η απροσδόκητη είδηση ​​της αποδοχής του μοναχισμού από τον Alexander Vasilyevich έπληξε ολόκληρη την ακαδημαϊκή οικογένεια - καθηγητές και φοιτητές, αφού στην Ακαδημία του Καζάν όχι μόνο δεν υπήρχαν καθηγητές μοναστηριακοί όρκοι για μεγάλο χρονικό διάστημα, αλλά ακόμη και οι μαθητές είχαν αποξενωθεί από αυτό το υψηλό κατόρθωμα της χριστιανικής ζωής. Μπορούμε όμως πλέον να πούμε με απόλυτη σιγουριά ότι όλοι όσοι γνώριζαν τον A.V. Ο Vadkovoky καλά εκείνη την εποχή αναγνώρισε αυτό το βήμα ως φυσικό και η προσβλητική, αλλά η συνηθισμένη ανθρώπινη σκέψη ότι επέλεγε αυτό το μονοπάτι για χάρη της καριέρας του δεν μπήκε στο κεφάλι κανενός. Όλοι γνώριζαν την υψηλή θρησκευτική διάθεση του Alexander Vasilyevich και όλοι τον ενθάρρυναν με τις πιο ειλικρινείς, εγκάρδιες ευχές για τη νέα του πορεία. Ο καθηγητής A.I. Ο Grenkov, ως χρονικογράφος, σημειώνοντας αυτό το σημαντικό γεγονός στην ακαδημαϊκή ζωή στις σελίδες του «Ορθόδοξου Συνομιλητή», έγραψε, μεταξύ άλλων, τις ακόλουθες ενδιαφέρουσες γραμμές: «Αυτό που αναδύεται από τα σπλάχνα της Ακαδημίας μας δεν είναι ένας νεαρός άνδρας που μπορεί προσωρινά να παρασυρθεί από ένα υψηλό ιδανικό, αλλά ένας ώριμος άνθρωπος στην πλήρη ανάπτυξη της επόμενης πνευματικής του γενιάς. Δεν μπορούμε να γνωρίζουμε όλες τις πεποιθήσεις του, αλλά τον γνωρίζαμε ως άνθρωπο, χριστιανό και σύντροφο και πιστεύουμε ότι το ιδανικό του μοναχισμού θα βρει καλλιτεχνική ενσάρκωση σε αυτόν με τις καλύτερες και φωτεινότερες πλευρές του». Την πρώτη εβδομάδα της Μεγάλης Τεσσαρακοστής την Παρασκευή 4 Μαρτίου ο Α.Β. Ο Βαντκόφσκι εκάρη μοναχός με το όνομα Αντώνιος, στη μνήμη του αξέχαστου καλού προστάτη της για την Ακαδημία, Αρχιεπισκόπου Καζάν Αντώνιου (Αμφιτεατρώφ). Ο οικονόμος του οίκου του αποστόλου, Ιερομόναχος Αμβρόσιος, ο οποίος ήταν τώρα το υψηλό αξίωμα του κυβερνήτη της Λαύρας του Κιέβου Pechersk, διορίστηκε ως πνευματικός ηγέτης του νεόνυμφου άνδρα. Ένας σεμνός κάτοικος της Akademicheskaya Slobodka, σχεδόν άγνωστος μέχρι τώρα στους ντόπιους διανοούμενους του Καζάν και κινούμενος αποκλειστικά στον στενό κύκλο των συναδέλφων του, αφού εκλέχτηκε ως μοναχός, κερδίζει απροσδόκητα ευρεία δημοτικότητα. Τώρα ο Ιερομόναχος Αντώνιος έγινε αντικείμενο ενδιαφέροντος παντού. Πολύς κόσμος άρχισε να αναζητά τη γνωριμία και την επικοινωνία του μαζί του, βρίσκοντάς τον πολύ μορφωμένο, όμορφο και μάλιστα όμορφο, αυτό πρέπει να ειπωθεί ιδιαίτερα για τις κυρίες του Καζάν που συνήθως γέμιζαν εκείνες τις εκκλησίες στις οποίες ο π. Αντώνιος. Ο Αρχιεπίσκοπος του Καζάν Παλλάδιος συνέβαλε πολύ στη δημοτικότητά του, διορίζοντάς τον να υπηρετεί μαζί του όλες τις επίσημες ημέρες και συχνά του εμπιστεύτηκε κηρύγματα ή ομιλίες (αυτό συνέβη στην ακαδημαϊκή αργία του ναού, 8 Νοεμβρίου, την ημέρα μνήμης των Κυρίλλου και Μεθοδίου στις 12 Μαΐου στην πλατεία Καζάν). Γενικά, πρέπει να ειπωθεί ότι ο Αρχιεπίσκοπος Παλλάδιος, ευχαριστημένος από την απόκτηση ενός «φιλοσοφικού» ανθρώπου για την Εκκλησία του Θεού, πρότεινε τον π. Αντώνη και προσπάθησε με κάθε δυνατό τρόπο να τον στηρίξει στην πορεία του προς την ιεραρχική ανύψωση. Το 1883, κατά τις καλοκαιρινές διακοπές, ο Φρ. Ο Αντώνιος πήγε ένα ταξίδι στην Αγία Πετρούπολη και τη Μόσχα για επιστημονικές μελέτες στις βιβλιοθήκες εκεί, προκειμένου να ολοκληρώσει το έργο του για τη μελέτη της νοτιοσλαβικής κηρυκτικής λογοτεχνίας. Αυτό όμως ήταν αναμφίβολα μόνο μια πρόφαση και μάλιστα το ταξίδι έγινε, κατόπιν συμβουλής του φιλάνθρωπου Επισκόπου Παλλάδιου, με σκοπό να εμφανιστεί στις ανώτατες πνευματικές αρχές. Αυτό ενισχύεται και από το γεγονός ότι, έχοντας φτάσει στην Αγία Πετρούπολη στις 24 Ιουλίου, έμεινε εδώ μόνο μέχρι το τέλος αυτού του μήνα. Όμως, παρά τη μικρή διάρκεια της παραμονής, ο μυστικός στόχος επετεύχθη πλήρως. Ο π. Αντώνιος έκανε πολύ ευχάριστη εντύπωση στον σεβασμιότατο γέροντα Μητροπολίτη Ισίδωρο, ο οποίος του φέρθηκε ευγενικά, τον μετέφερε από ένα ιδιόκτητο διαμέρισμα στις καλύτερες εγκαταστάσεις της Λαύρας και του έδειξε ιδιαίτερη πατρική φροντίδα και μάλιστα του έδωσε μια ευγενική, ενθαρρυντική και ουσιαστική λέξη στον αποχωρισμό: «Θα σε έχουμε υπόψη σου». Ο προϊστάμενος της εισαγγελίας Κ.Π. Ο Pobedonostsev και ο σύντροφός του V.K. Ο Sabler, με όλα τα μέσα που είχαν στη διάθεσή τους, προσπάθησε προσεκτικά να κάνει τον Fr. Ο Αντώνης ευχάριστα και με κάθε τρόπο να διευκολύνει την πρόσβασή του στους θησαυρούς βιβλίων της πρωτεύουσας, που συνήθως κλείνουν το καλοκαίρι. Από την Αγία Πετρούπολη ο. Ο Αντώνιος, στις αρχές Αυγούστου, έφτασε στη Μόσχα και έμεινε με τον παλιό του φίλο, από τα φοιτητικά του χρόνια, τον χρεοκοπημένο και άρρωστο γαιοκτήμονα S.I. Zamyatin, με τον οποίο ο Fr. Ο Άντονι παρέλαβε τη μεγάλη του κόρη Κλαούντια από το βαφτιστήρι. Σε αυτή τη βαφτιστήρα, καθώς και για τη φροντίδα ολόκληρης της οικογένειας, μετά τον θάνατο του Zamyatin, ο αείμνηστος Επίσκοπος, μέχρι το τέλος της ζωής του, πήρε το πιο ένθερμο μέρος και της παρείχε σημαντική υλική υποστήριξη 2. Ήμουν επίσης στη Μόσχα εκείνη την περίοδο για να σπουδάσω στις τοπικές βιβλιοθήκες. Ελάχιστα εξοικειωμένος με τη Μόσχα, ο Fr. Ο Άντονι με βρήκε σε βιβλιοθήκες και με κάλεσε να τον συνοδεύσω στη Μόσχα, ενώ έβλεπα τα αξιοθέατα της. Δέχτηκα πρόθυμα να εκπληρώσω το αίτημά του και πέρασα τρεις ολόκληρες μέρες μαζί του αχώριστα. Πραγματοποιήσαμε ακόμη και επίσκεψη στον Μητροπολίτη Μόσχας Ioannikiy στο Cherkizovo, αν και κατά τη διάρκεια της δεξίωσης δεν ήμουν στις αίθουσες του Μητροπολίτη, αλλά παρέμεινα στον κήπο. Αυτός ο «αυστηρός» μητροπολίτης, όπως είπε ο π. τον χαρακτήρισε. Ο Αντώνιος υποδέχτηκε τον μοναχό καθηγητή πολύ συγκρατημένα και του συνέστησε «να μην καθοδηγείται από τις επιθυμίες του και να μην τις διακηρύσσει, αλλά να βασίζεται στη θέληση των προϊσταμένων του, οι οποίοι φρουρούν τα καλά και τα συμφέροντα της Ορθόδοξης Εκκλησίας και δεν χάνουν ποτέ από τα μάτια τους χρήσιμες και αναγκαίες προσωπικότητες». Αλλά και αυτός ο «αυστηρός» αυστηρός μητροπολίτης έχει τη συμπαθητική προσωπικότητα ενός νεαρού, σεμνού, χαριτωμένο μοναχού, ντυμένου με ένα μαύρο μάλλινο παπάκι, με δύο σεμνές παραγγελίες στο στήθος του: Αγίου Στανισλάβ 3η Τέχνη. και Αγ. Η Άννα 3ου αιώνα, έκανε πολύ ευνοϊκή εντύπωση, γεγονός που πρέπει να εξηγεί την επίμονη και επανειλημμένα εκφρασμένη επιθυμία του αργότερα στην Ιερά Σύνοδο να τον έχει πρύτανη της Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας. Σε γενικές γραμμές, πρέπει να ειπωθεί ότι ο π. Ο ίδιος ο Anthony ήταν προσωπικά αρκετά ικανοποιημένος με το ταξίδι του και στις δύο πρωτεύουσες και, αναμφίβολα, με αυτές προκαθόρισε την περαιτέρω κίνησή του στην καριέρα του. 2 Νοεμβρίου 1883 ο Φρ. Ο Αντώνιος ανυψώθηκε στον βαθμό του αρχιμανδρίτη και μέσω αυτού ανήλθε ακόμη πιο σημαντικά στα μάτια της τοπικής κοινωνίας του Καζάν. Αλλά αυτή η προσοχή ήταν αναμφίβολα κολακευτική. Ο Άντονι όμως δεν του έδωσε ούτε ψυχική ηρεμία ούτε ικανοποίηση στην καρδιά. Το κελί της Μονής του Αγίου Ιωάννη του Βαπτιστή, όπου ήταν ηγούμενος, παρά την όμορφη θέα στην κοιλάδα του Βόλγα που περιβάλλει το Καζάν από τα παράθυρά του, του φαινόταν και βαρετό και ζοφερό. Η ψυχή και η καρδιά του, κάτω από το μοναστηριακό μαύρο ράσο, τον έσκισαν και τον έγνεψαν πέρα ​​από τις πύλες της ιεράς μονής, στους απλούς αλλά εγκάρδιους παλιούς φίλους και γνωστούς που τον αγαπούσαν - στους ακαδημαϊκούς και νοσοκομειακούς οικισμούς. Τα βράδια εμφανιζόταν συχνά στο διαμέρισμα του N. O. Krasnoseltsev, όπου ο Ya. Ο A. Bogorodsky, ο N. P. Vinogradov, ο D. V. Gusev και εγώ μαζευτήκαμε. Ενωμένοι από τη φιλόξενη οικοδέσποινα N.M. Krasnoseltseva, περάσαμε τα μεγάλα φθινοπωρινά και χειμωνιάτικα βράδια σε μια ζωντανή, φιλική συζήτηση, σε ένα απλό γεύμα - «ό,τι έστειλε ο Θεός» - και πήγαμε σπίτι πολύ ικανοποιημένοι. Ο Αρχιεπίσκοπος επέστρεψε ήρεμος και χαρούμενος μετά από αυτές τις φιλικές συνομιλίες. Ο Αντώνιος στο άλογο του μοναστηριού στο μοναστήρι του. Στις αρχές Μαρτίου 1884, έφυγα από το Καζάν, έχοντας λάβει ραντεβού στο ολοήμερο τμήμα λειτουργικής και εκκλησιαστικής αρχαιολογίας της Θεολογικής Ακαδημίας Κιέβου με το βαθμό του αναπληρωτή καθηγητή 3 και ταυτόχρονα έπαψε η προσωπική μου σχέση με τον Αρχιμανδρίτη Αντώνιο ως συνάδελφο στην Ακαδημία. 1 Δεκεμβρίου 1884 αρχ. Ο Αντώνιος διορίστηκε επιθεωρητής της Θεολογικής Ακαδημίας του Καζάν, τον Αύγουστο του 1885 μετατέθηκε στην ίδια θέση με την υποχρέωση να διαβάσει την Αγία Γραφή της Παλαιάς Διαθήκης στη Θεολογική Ακαδημία της Αγίας Πετρούπολης και στις 17 Απριλίου 1887 διορίστηκε πρύτανής της, με την ανάδειξη του επισκόπου Πετρούπολης του Βίμποργκ. Από τη φύση του, πολύ ανθρώπινο, μεγάλωσε στους αυστηρούς κανόνες μιας χριστιανο-ευσεβούς οικογένειας και έλαβε μια πολύ καλή εκπαίδευση στο Καζάν σε μια στενά συνδεδεμένη συντροφική ακαδημαϊκή εταιρεία, στην οποία ο ευγενής ανταγωνισμός στην επιστημονική παραγωγικότητα και ο άνευ όρων θαυμασμός για τους αληθινούς ιερείς της επιστήμης και της γνώσης συνδυάζονταν με ευλάβεια για τους ανώτερους συναδέλφους, Arch. Ο Αντώνιος, έχοντας μετακομίσει από το Καζάν στην Αγία Πετρούπολη, έφερε μαζί του όλες αυτές τις υπέροχες παραδόσεις και συνέχισε να καθοδηγείται από αυτές στις πράξεις και τις σχέσεις του στον νέο του τόπο υπηρεσίας. Η Ακαδημία της Αγίας Πετρούπολης στις τάξεις της είχε αξιοσέβαστα ονόματα που απολάμβαναν επιστημονική φήμη, όπως, για παράδειγμα, I. E. Troitsky, E. I. Lovyagin, A. L. Katansky, I. O. Nilsky, M. I. Karinsky, M. O. Koyalovich, O. G. Eleonsky, T. V. I. Barsov, Arch. Solertinsky, V. V. Bolotov, I. S. Palmov, A. I. Ponomarev, Αρχιμανδρίτης Mikhail (Gribanovsky), N. A. Skabalanovich, N. V. Pokrovsky και άλλοι. Αψίδα. Ο Άντονι μετέφερε σε αυτή τη νέα συντροφική οικογένεια τα συναισθήματα του βαθύ σεβασμού και του ειλικρινούς του σεβασμού, παίρνοντας τη θέση του ανάμεσά τους ως ένας καλός σύντροφος με καλή διάθεση απέναντί ​​τους. Η δημοτικότητά του μεταξύ της ομάδας καθηγητών βοήθησε πολύ το γεγονός ότι, για λόγους μεγάλης αντίθεσης, ο επικεφαλής της Ακαδημίας ήταν, αν και καλός πρύτανης, ο Επίσκοπος Αρσένιος (Μπριάντσεφ), αλλά, λόγω του παρελθόντος του, δεν είχε καμία σχέση με την ανώτατη θεολογική σχολή και την επιστήμη και, λόγω της φύσης του πρακτικά ζωτικού μυαλού του, δεν μπορούσε να υψωθεί για να καταλάβει ποια θέση είχε το ύψος του. Έτσι, τόσο οι συμπαθητικές ιδιότητες του προσωπικού χαρακτήρα, όσο και τα αισθήματα συναδελφικής αλληλεγγύης που αποκτήθηκαν από τη μακρόχρονη εμπειρία στην Ακαδημία του Καζάν, και ο βαθύς σεβασμός για τα αξιοσέβαστα έργα και η ανεξαρτησία απόψεων και κρίσεων για τα θέματα της αγαπημένης ειδικότητας του καθενός, πολύ σύντομα του κέρδισαν τη συμπάθεια στη νέα ακαδημαϊκή οικογένεια και τον δημιούργησαν στο πρόσωπο κάποιων ακόμη ειλικρινών θαυμαστών. Οι φοιτητές της Ακαδημίας, έχοντας λάβει τις πιο ακριβείς πληροφορίες για την προσωπικότητα του νέου επιθεωρητή από τους συντρόφους τους, φοιτητές της Ακαδημίας Καζάν, συνήψαν την πιο ειλικρινή και έμπιστη σχέση μαζί του από τα πρώτα κιόλας βήματα της ζωής του στην Αγία Πετρούπολη και τις διατήρησαν μέχρι τον διορισμό του Επισκόπου Αντώνιου στη Φινλανδική επισκοπή. Δήλωσαν δυνατά τα συγκινητικά αισθήματα σεβασμού της υιικής αγάπης και βαθύ σεβασμού για την προσωπικότητα του πρώην επιθεωρητή και πρύτανη τους στην εύγλωττη προσφώνησή τους όταν τον αποχαιρέτησαν. Επομένως, δεν υπάρχει τίποτα αφύσικο στο γεγονός ότι ο Vladyka Anthony ένιωσε τη μοναξιά του και του έλειψε ο Καζάν και οι φίλοι και οι γνωστοί του έμειναν εκεί μόνο τα πρώτα χρόνια της ζωής του στην Αγία Πετρούπολη. Σιγά σιγά τον άφησαν και η μοναξιά και η ανία. Ακαδημαϊκοί καθηγητές και διάφορες υποθέσεις, καθώς και νέες γνωριμίες στην υψηλή κοινωνία της Αγίας Πετρούπολης και η παρατήρηση της διδασκαλίας του Νόμου του Θεού σε κοσμικά εκπαιδευτικά ιδρύματα, του απορρόφησαν όλο τον χρόνο και τον αποσπούσαν την προσοχή από τις σκοτεινές σκέψεις, τη μελαγχολία και τη μοναξιά. Μετά την αναχώρησή μου από το Καζάν στο Κίεβο, είχα μόνο γραπτές σχέσεις με τον Επίσκοπο Αντώνιο, αφού, απασχολημένος με επιστημονικές εργασίες στην Ορθόδοξη Ανατολή και στις δυτικές βιβλιοθήκες, δεν επισκέφτηκα την Αγία Πετρούπολη. Κατά καιρούς λάμβανα απαντήσεις από αυτόν και αναγνωρίζω μια από αυτές ως πολύ ενδιαφέρουσα για τον χαρακτηρισμό της προσωπικότητας του αείμνηστου Επισκόπου και των εμπειριών του στην Αγία Πετρούπολη. 17 Απριλίου 1887 αρχ. Ο Αντώνιος, που διορίστηκε πρύτανης της Ακαδημίας, χειροτονήθηκε Επίσκοπος του Βίμποργκ. Με την ευκαιρία αυτή, έγραψα από το Κίεβο στον Επίσκοπο Αντώνιο μια επιστολή χαιρετισμού και καλοσύνης, στην οποία στις 17 Μαΐου του ίδιου έτους απάντησε ως εξής: "Αγαπητέ Alexey Afanasyevich! Σε ευχαριστώ από τα βάθη της καρδιάς μου για την ευγενική, φιλική και καλοπροαίρετη επιστολή σου. Το διάβασα με ανείπωτη χαρά. Μετέφερε τη σκέψη μου στις παλιές καλές μέρες, στο αγαπητό Καζάν, στις αγαπημένες φωλιές όπου κάποτε υποδεχόμασταν χαρούμενα τους "γκόμενους". Ωραίες στιγμές, ωραίοι άνθρωποι. Δεν θα πω ότι δεν ένιωθα άνετα ούτε εδώ στην Αγία Πετρούπολη. Νιώθω καλά και εδώ. Κι εδώ νιώθω σαν να είμαι στην οικογένειά μου. Αλλά η κατάστασή μου έχει αλλάξει τόσο πολύ σε σύγκριση με πριν που δεν μπορώ πλέον να παραδοθώ στην αυθόρμητη, ανέμελη ευθυμία. Τώρα πρέπει να μάθω εθιμοτυπία. Και αυτό δηλητηριάζει κάπως την αρμονική διάθεση του πνεύματος. Τι να κάνουμε; Ας το μάθουμε κι αυτό, αλλά στο βαθμό που διαφυλάξουμε την ελευθερία του πνεύματος και την εγκαρδιότητα των συναδελφικών μας σχέσεων. Συγγνώμη για τη σύντομη και απρόσεκτη επιστολή. Πολύ τεμπέλης. Χαίρομαι για το επαγγελματικό σου ταξίδι. Δοκίμιο Τέχνη. T. Golubeva 5 διάβασε Koyalovich 6 και Fr. Νικολάεφσκι. Υποκλίνομαι στον Mitrofan Filippovich. Η Natalya Timofeevna 8 δεν είναι στο Κίεβο; Αν ναι, τότε τους χαιρετίζω από καρδιάς και σε αυτήν. Να είστε υγιείς και χαρούμενοι. Σας αγαπώ εγκάρδια. Επίσκοπος Αντώνιος». Όχι σύντομα, αλλά πολύ ξεκάθαρα, έπρεπε να δω στην πράξη πόσο μακριά είχε φτάσει ο Vladyka Anthony μαθαίνοντας τον εαυτό του στην Αγία Πετρούπολη «εθιμοτυπία». Όταν ο Vladyka ήταν ήδη Αρχιεπίσκοπος της Φινλανδίας (1892–1898), όταν ζούσε στο Συνοδικό Μετόχι Mitrofanievsky στη γωνία των οδών Zvenigorodskaya και Kabinetskaya, έπρεπε να επισκεφτώ την Αγία Πετρούπολη για ακαδημαϊκούς σκοπούς. Ήρθα εδώ για τα Χριστούγεννα και έμεινα μέχρι τη δεύτερη εβδομάδα της Σαρακοστής. Την Κυριακή του Ασώτου, αποφάσισα να επισκεφτώ τον Vladyka Anthony και να τον παρακολουθήσω στην ιερή λειτουργία του. Φτάνοντας αργά στο μετόχι του Mitrofanievskoe, εγώ, πίσω από τους πολλούς προσκυνητές, δεν μπόρεσα να μπω στον ίδιο τον ναό και αναγκάστηκα να σταθώ στην πόρτα του ναού καθ' όλη τη διάρκεια της λειτουργίας μέχρι το τέλος. Μετά το επιφώνημα του διακόνου: «Με φόβο Θεού», ο επίσκοπος διάβασε την προσευχή: «Πιστεύω, Κύριε, και ομολογώ», η οποία κατέστησε σαφές ότι μπροστά του στεκόταν ένας ενήλικος κοινωνός, έτοιμος να ξεκινήσει το «κύπελλο της ζωής». Συνηθισμένος, σύμφωνα με την πρακτική του Κιέβου, να βλέπω κοινωνούς-προσκυνητές σχεδόν σε κάθε λειτουργία για έναν ολόκληρο χρόνο, ήμουν, χωρίς έκπληξη, παρών στη κοινωνία των ευσεβών ενηλίκων προσκυνητών μόλις δύο εβδομάδες πριν από τη Μεγάλη Σαρακοστή. Από την απόσταση της θέσης μου από το βωμό, δεν μπορούσα να δω ποιος ήταν κοινωνός αυτή την ασυνήθιστη εποχή του εκκλησιαστικού έτους. Στο τέλος της λειτουργίας, εγώ, κατά μήκος του δρόμου, μέσω της κύριας εισόδου από την οδό Kabinetskaya, ανέβηκα στις αίθουσες του Επισκόπου και μπήκα στην αίθουσα δεξιώσεων. Ο Επίσκοπος ευλόγησε και όσους προσεύχονταν στον ναό. Λίγα λεπτά αργότερα, ο επίσκοπος μπήκε στην αίθουσα από την πόρτα που ένωνε την αίθουσα με το ναό και με χαιρέτησε θερμά. Πίσω από τον επίσκοπο μπήκε μια κυρία - προφανώς πρώην κοινωνός της σημερινής εποχής. Η Vladyka, αφού μας σύστησε γρήγορα, αποσύρθηκε στα εσωτερικά δωμάτια για να αλλάξει ρούχα. Επειδή είχαμε κοινές γνωριμίες από το Κίεβο και τη Ριβιέρα, άρχισα μια χαλαρή συζήτηση με τον νέο άγνωστο, που διακόπηκε μόνο από την επιστροφή του Επισκόπου. Προσφέρθηκε τσάι και στους δυο μας και μετά ο Επίσκοπος μας κάλεσε να φάμε ψωμί και αλάτι μαζί του. Το μενού του Vladyka ήταν το εξής: ψαρόσουπα, βραστό λευκό ψάρι με πατάτες και σιμιγδάλι. Μετά το δείπνο, προσπάθησα να πάρω αμέσως άδεια από τον Επίσκοπο, έχοντας λάβει πρόσκληση να τον επισκεφτώ ένα απόγευμα, περίπου στις 5 η ώρα, για τσάι. Μετά από δύο ώρες φαγητού, ο κύριος του γεύματος, έφαγα το συνηθισμένο μεσημεριανό μου στο εστιατόριο με όρεξη... Πέρασαν αρκετές μέρες και αποφάσισα να επαναλάβω την επίσκεψή μου στον επίσκοπο, χρονομετρώντας την το βράδυ. Έφτασα στο μετόχι του Mitrofanievskoe, ωστόσο, με περίπου 20 λεπτά καθυστέρηση. Ο υπηρέτης του επισκόπου μου ανακοίνωσε ότι ο επίσκοπος δεν ήταν εντελώς υγιής και δυσκολευόταν να πει αν ο επίσκοπος θα με δεχόταν. Ζήτησα να του αναφέρω για την επίσκεψή μου, έχοντας κατά νου ότι σύντομα θα έπρεπε να φύγω από την Αγία Πετρούπολη. Ο Vladyka ήταν ελεήμων και μου ζήτησε να πάω στην κρεβατοκάμαρά του, όπου καθόταν στη δουλειά και μετέφραζε εκκλησιαστικά λειτουργικά βιβλία στα φινλανδικά. Γρήγορα ξεκινήσαμε μια ζωηρή συζήτηση σχετικά με τη διόρθωση των λειτουργικών μας βιβλίων γενικά και του «Επίσημου» του επισκόπου ειδικότερα. Είπα στον Επίσκοπο ότι αυτό το «Επίσημο», που διορθώθηκε από τον λόγιο του Κιέβου, μοναχό Ευθύμιο, το 1677, επί Πατριάρχη Ιωακείμ, παραμένει μέχρι σήμερα σε μια εξαιρετικά αδέξια και αδιάβαστη μορφή κειμένου μιας κυριολεκτικής μετάφρασης από την ελληνική γλώσσα (για παράδειγμα, «vtorvayai», αντί για το δεύτερο, «nadrennek» ρόπαλο ή επιγώνιο, «καπέλο» αντί για μίτρα κ.λπ. κ.λπ.), αλλά ακόμη και με λάθη δογματικού χαρακτήρα. Στην ιεροτελεστία, για παράδειγμα, της Λειτουργίας του Μεγάλου Βασιλείου από την ελληνική ευφολογία, που τυπώθηκε στη Ρώμη και ανατυπώθηκε το 1602 στη Βενετία, μπήκε και διατηρείται μέχρι σήμερα ο ακόλουθος τιράντας: «Ο επίσκοπος σκύβει το κεφάλι, σηκώνει το δεξί του χέρι με ευλάβεια, ευλογεί τον άγιο άρτο, διακηρύσσει τον ιερό άρτο, διακηρύττει τον ιερό άρτο: ποτάμι: «Πάρε, φάε...». Ο επίσκοπος αναφωνεί: «Έχετε το χέρι σας από ψηλά με ευλάβεια και ευλογία», λέει: «Έδωσε στους αγίους τον μαθητή του και τον απόστολο τα ποτάμια: «Πιείτε από αυτό, όλοι σας». Αυτό το χαρακτηριστικό υπήρχε επίσης στο Βιβλίο της Ιερατικής Υπηρεσίας μέχρι το 1699, αλλά λόγω διαφωνιών που προέκυψαν μεταξύ των επιστημόνων του Κιέβου και της Μόσχας σχετικά με το ζήτημα της στιγμής της μετουσίωσης των Τιμίων Δώρων, κατ' εντολή του Πατριάρχη Αδριανού, αφαιρέθηκε από εδώ. «Πώς γίνεται που εμείς, οι επίσκοποι, δεν παρατηρούμε αυτό το παράξενο χαρακτηριστικό;» – με ρώτησε ζωηρά ο Επίσκοπος. «Για έναν πολύ απλό λόγο», απάντησα, «Εσείς, επίσκοποι, μάθετε να τελείτε τη Λειτουργία σύμφωνα με τον Εβραϊκό Μίσαλο, και όταν, μετά τον αγιασμό, σας φέρουν το «Επίσημο», τότε στην ίδια τη Λειτουργία διαβάζετε μόνο τις προσευχές της λειτουργίας τυπωμένες στη γραμματοσειρά του Ευαγγελίου, που έχουν μόνο τα περισσότερα χαρακτηριστικά που διαβάζονται στο κείμενο. σημειώνει στο «Επίσημο» no time Εμείς οι καθηγητές, αντίθετα, διαβάζουμε το «Επίσημο» του κλήρου του επισκόπου στο σπίτι, στην αίθουσα μελέτης και δίνουμε περισσότερη προσοχή στις παρατηρήσεις του κιννάβαρου παρά στο ίδιο το κείμενο των λειτουργικών προσευχών. Έτσι, κάνοντας μια ζωηρή συζήτηση για μια ερώτηση που μας ενδιέφερε εξίσου, ο Επίσκοπος, διακόπτοντας τη συζήτηση, ρώτησε απροσδόκητα: «Έχεις πιει τσάι;» «Όχι», του απάντησα ήρεμα, «υπολογιζόμουν στο τσάι σου». Η Vladyka διέταξε να ετοιμαστεί το σαμοβάρι και να σερβιριστεί το τραπέζι του τσαγιού στην ίδια κρεβατοκάμαρα όπου καθόμασταν. Ο υπηρέτης εκτέλεσε την εντολή του επισκόπου και μετά από σύντομο χρονικό διάστημα μπήκε στην κρεβατοκάμαρα ένα τραπέζι τσαγιού, καλυμμένο με ένα άψογα καθαρό τραπεζομάντιλο. Ένα μικρό κομψό σαμοβάρι Tumpak και ένα σετ τσαγιού από την καλύτερη πορσελάνη εμφανίστηκαν στο τραπέζι. Κάτω από τα χέρια του επισκόπου τοποθετήθηκε μια καλλιτεχνική πετσέτα. Ο Επίσκοπος, καθισμένος στο τραπέζι, έκανε τα καθήκοντα της πιο σχολαστικής, εξυπηρετικής νοικοκυράς: σκούπισε προσεκτικά τα προηγουμένως άψογα πλυμένα φλιτζάνια με μια πετσέτα, έχυσε το τσάι από την τσαγιέρα μέσα από ένα ασημένιο σουρωτήρι, προσεκτικά, βάζοντας προσεκτικά κομμάτια ζάχαρης με ασημένια τσιμπίδα. Έτσι, όλη αυτή η διαδικασία και η ατμόσφαιρα μου θύμισε ελάχιστα την απλότητα και την πατριαρχία του σεμνού κατοίκου του οίκου Milmanovsky του Ακαδημαϊκού Slobodka. Αφού άδειασα το μικρό ποτήρι αρκετά γρήγορα, ζήτησα από τον επίσκοπο να μου ρίξει ένα δεύτερο φλιτζάνι. Ο Επίσκοπος επανέλαβε με μεθοδική ακρίβεια την προαναφερθείσα διαδικασία γέμισης του δεύτερου φλιτζανιού με τσάι και, βγάζοντας ένα άψογα καθαρό μαντήλι από την τσέπη του, σκούπισε με αυτό το μέτωπό του. Συνειδητοποίησα ότι θα ήταν άβολο να συνεχίσω να πίνω τσάι και, έχοντας τελειώσει το δεύτερο φλιτζάνι, άρχισα να ευχαριστώ τον επίσκοπο για τη φιλοξενία του. Σηκωμένος από το τραπέζι, μου ζήτησε να πάω στο γραφείο του, μιας και το σαμοβάρι υποτίθεται ότι έκανε τα υπνοδωμάτια αρκετά ζεστά. Στο γραφείο, δεν κούρασα τον επίσκοπο με μια μεγάλη συζήτηση και σύντομα τον αποχαιρέτησα, δηλώνοντας: ότι φεύγω για Κίεβο. Γύρω στις 9 το βράδυ, χωρίς «εθιμοτυπία», τελείωσα το βραδινό μου τσάι στο δωμάτιο του ξενοδοχείου όπου είχα μια προσωρινή διαμονή στην Αγία Πετρούπολη. Με τον διορισμό του Επισκόπου Αντωνίου το 1898 στην έδρα του Μητροπολίτη Αγίας Πετρούπολης και Λαδόγκας, η σχέση μου μαζί του δεν διακόπηκε και κατά καιρούς τον ενοχλούσα με επιστολές με διάφορα αιτήματα και παρακλήσεις, που ως επί το πλείστον εκπληρώνονταν από τον επίσκοπο. Δεν μπορώ να κρύψω εδώ ότι ενόχλησα συχνά τη Vladyka Anthony με αιτήματα για τους πρώην συντρόφους μου στην Ακαδημία του Καζάν ή για πρώην φοιτητές στην Ακαδημία του Κιέβου, οι οποίοι για κάποιο λόγο προσβλήθηκαν από τη μοίρα και δεν μπορούσαν να ανέλθουν στη θέση που, κατά τη γνώμη μου, τους ανήκε λόγω των φυσικών ταλέντων και των ηθικών ιδιοτήτων τους, καθώς και λόγω της σεμνής και χρήσιμης θέσης τους. ηττήθηκαν και υποβλήθηκαν σε ανώτερη «ειδική διακριτικότητα». Είναι αξιοσημείωτο ότι η Vladyka Antoshi ήταν ιδιαίτερα υποστηρικτική και προσεκτική σε αυτούς τους ανθρώπους που προσβλήθηκαν από τη μοίρα. Μεσολάβησα στον Επίσκοπο για λογαριασμό του συντρόφου μου της Ακαδημίας Βλαντιμίρ (Μπλαγκοραζούμοφ), του πρώην Επισκόπου του Μπλαγκοβέσσενσκ, ο οποίος πέθανε το 1914. συνταξιοδοτήθηκε στο μοναστήρι του Ευαγγελισμού του Νεζίνσκι. Όταν ο π. Ο Βλαντιμίρ, μετά τις πολύ επιμελείς εκπαιδευτικές και ιεραποστολικές του δραστηριότητες στο Βολίν, για μεγάλο χρονικό διάστημα, ως μέντορας του Θεολογικού Σεμιναρίου του Κισινάου, στριμώχνοντας κάπως στο σπίτι του επισκόπου και έβγαζε μια άθλια ζωή, ζήτησα από τον επίσκοπο να στρέψει την ελεήμονα προσοχή του σε αυτόν. Μετά την επιστολή μου, ο π. Ο Βλαντιμίρ κλήθηκε στην Αγία Πετρούπολη, διορίστηκε κατώτερος λογοκριτής και στη συνέχεια έλαβε περαιτέρω ιεραρχική και υπηρεσιακή προαγωγή, απολαμβάνοντας την εύνοια του επισκόπου και στη συνέχεια, αν και τις επίσημες επισκοπικές δραστηριότητες του επισκόπου. Ο Βλαντιμίρ, δεν ήταν χωρίς τις τραχιές άκρες του και δεν έβρισκε πάντα την έγκριση από τον επίσκοπο. Τον λυπόταν ως νευρικό, άρρωστο άντρα - έναν γέρο που δεν μπορούσε να συγκρατηθεί και δεν ήταν σε θέση να συγκρατήσει τις ανήσυχες καρδιακές του παρορμήσεις, που μερικές φορές προέρχονταν από τα πιο ευγενή και υψηλά κίνητρα. Εκφράζω έναν καλό λόγο ενώπιον του αείμνηστου Επισκόπου και για τον επίσκοπο Θεοδόσιο (Ολταρζέφσκι), ο οποίος πέθανε το 1914 με τον βαθμό του Επισκόπου του Όρενμπουργκ και του Τουργκάι, όταν αυτός, επειδή αρνήθηκε να διοριστεί στη θέση του πρύτανη της Θεολογικής Ακαδημίας του Καζάν, ως ανυπάκουος προς τον Επίσκοπο του Καζάν, ήταν απείθαρχος προς τον Επίσκοπο. θέση στρατιώτη ο αδελφός του και υπέστη κάθε είδους κακουχίες εκεί. Απεικονίζοντας τη δύσκολη ψυχική του κατάσταση και την φρικτή ένδεια της κατάστασης που έφερε ο Επίσκοπος. Feodosia στην ανάγκη υποβολής αίτησης για κεφάλαια ακόμη και στο ποσό των 10 ρούβλια. στην ηλικιωμένη μητέρα μου, ζήτησα από τον Μητροπολίτη Αντώνιο να ελαφρύνει τη μοίρα του νεαρού επισκόπου που άθελά του είχε περιπέσει σε αίσχος. Η Vladyka ήταν ελεήμων, άκουσε το αίτημά μου και σύντομα συνέστησε επίσκοπο. Θεοδόσιος στον εφημέριο της επισκοπής Πολτάβα, από όπου εξελέγη, σε σύντομο χρονικό διάστημα, πρύτανης της γενέτειράς του Ακαδημίας Κιέβου, και από εδώ έλαβε διορισμό στην ανεξάρτητη επισκοπή του Όρενμπουργκ. Στις μέρες μας δεν είναι πλέον μυστικό ότι η παρέμβασή μου στην τύχη του Επισκόπου Θεοδοσίου, αφού οι επιστολές του Μητροπολίτη Αντώνιου προς αυτόν δημοσιεύτηκαν στο μοιρολόγι αυτού του επισκόπου, στις σελίδες της Επισκοπικής Εφημερίδας του Όρενμπουργκ. Οι εξαιρετικές, σχεδόν ανέκδοτες, περιπέτειες της μοίρας του ζωντανού πλέον επισκόπου του Βλαδικαυκάζ Antonin, τα αδιαμφισβήτητα, εξαιρετικά πνευματικά χαρίσματα και η πεισματική, άφθαρτη επιμονή σε επιστημονικά έργα στον τομέα της μελέτης του κειμένου των βιβλίων της Αγίας Γραφής, σε σχέση με το στωικό του χιούμορ, ηρεμία και λιτή ρωσική ανακάλυψη. έχω σοβαρό λόγο να συστήσω τον Fr. Antonin (Granovsky) στον Επίσκοπο Μητροπολίτη Αντώνιο και να του ζητήσει να δείξει σε αυτόν τον ταλαντούχο άνθρωπο τη χρήση των δυνάμεών του και τη πολυμάθεια που έχει συσσωρευτεί από τη σκληρή δουλειά. Και αυτή τη φορά ο Μητροπολίτης Αντώνιος δεν ήταν κωφός στη σύστασή μου. ΓΙΑ. Ο Antonin εμφανίζεται σύντομα στην Αγία Πετρούπολη ως πνευματικός λογοκριτής, δηλώνει με τις πρωτότυπες κρίσεις του στις λεγόμενες φιλοσοφικές συνεδριάσεις και στον ημερήσιο τύπο και έρχεται τόσο κοντά με τον αείμνηστο Μητροπολίτη Αντώνιο που ο τελευταίος αποφασίζει να τον εκλέξει ως τον πλησιέστερο βοηθό του στην επισκοπική διοίκηση, ως εφημερίου της επισκοπής της Αγίας Πετρούπολης. Το σεβαστό εκκλησίασμα θυμάται καλά τις δραστηριότητες του επισκόπου Antonin στην επισκοπή και πιστεύω ότι δεν έχει ξεχάσει την εποχή που στριμώχνονταν σεμνά ως απλός αδελφός της Μονής Sergius, της Μητρόπολης Πετρούπολης, λαμβάνοντας 50 ρούβλια για τη συντήρησή του από τη γενναιοδωρία του μητροπολίτη. ανά μήνα. Είναι επίσης δύσκολο να ξεχάσουμε πώς ο επίσκοπος Antonin ευχαρίστησε τον ευεργέτη του στις δύσκολες ετοιμοθάνατες εβδομάδες της επίγειας ύπαρξής του. Ο Επίσκοπος Antonin, από τους λίγους αφοσιωμένους και οικείους του Μητροπολίτη Αντώνιου (Αρχιεπίσκοπος Ιννοκέντιος και Επίσκοπος Νικάνδρ), περνούσε μέρες και νύχτες στο κρεβάτι του βαριά άρρωστου επισκόπου και με την υιική του ένθερμη αγάπη και την πλήρη αφοσίωσή του κατέπληξε τους πάντες, κερδίζοντας έτσι, όπως ξέρουμε, τη λήθη των εκούσιων και εκούσιων αξιωματούχων του. Δεν θα κατονομάσω τα ονόματα των υπολοίπων ιεραρχών μας που ζούνε, στην τύχη των οποίων ο Μητροπολίτης Αντώνιος, όπως γνωρίζω, συμμετείχε ενεργά, αλλά θα πω λίγα λόγια για τις προσωπικές μου σχέσεις και αιτήματα προς τον Μητροπολίτη, που ως επί το πλείστον επίσης δεν αγνοήθηκαν και εκπληρώθηκαν από αυτόν. Το 1899, σε ηλικία 45 ετών, παντρεύτηκα τον Α.Ι. Η Nikonova, η οποία ήταν 25 ετών. Έχοντας ενημερώσει τον Μητροπολίτη για αυτήν την αλλαγή στη ζωή μου, λίγο καιρό αργότερα έλαβα από αυτόν μια χιουμοριστική, πολύ χαρακτηριστική και, για πολλούς λόγους, μετέπειτα προνοητική επιστολή, με ημερομηνία 4 Απριλίου 1890: "Αγαπητέ μου Alexey Afanasyevich. Σήμερα είναι ακριβώς 4 μήνες από τότε που έλαβα το γράμμα σου. Όπως βλέπεις, δεν βιάζομαι επίσης για την αλληλογραφία, όπως ήσουν χαλαρά στο γάμο. Αλλά κάλλιο αργά παρά ποτέ, και χαίρομαι ειλικρινά που επιτέλους απέκτησες τη δική σου ζεστή γωνιά, βρήκες μια δια βίου φίλη. Εσύ, αν και είσαι νέος τώρα, ήσουν γέρος εργένης, αλλά όλοι οι παλιοί εργένηδες είναι αξιοπρεπείς, και συχνά είναι εντελώς άγριοι, και μάλιστα γραφέας και καθηγητής, δεν είναι καθόλου εύκολο. Ελπίζω ότι ως πρώην «νεαρή γκόμενα», όπως σας λέγαμε στο Καζάν, δεν θα προσβληθείτε από εμένα για αυτές τις χιουμοριστικές μου γραμμές. Θα επαναλάβω ξανά ότι είμαι ειλικρινά χαρούμενος για εσάς. Δεν έγινε αναφορά στη Σύνοδο για τα θέματα για τα οποία γράψατε, και ως εκ τούτου δεν μπορώ να πω τίποτα για αυτά. Συγχαίρω εσάς και τη νεαρή σύζυγό σας για αυτές τις φωτεινές διακοπές και σας στέλνω και τους δύο χαιρετισμούς για το Πάσχα. Χριστός Ανέστη! Ζητήστε από το σύζυγό σας να σας διδάξει τους κανόνες της ευγένειας. Στην επιστολή σου μου σύστησες τη γυναίκα σου, αλλά δεν την ανέφερες ονομαστικά. Δεν νομίζω ότι σε αυτή την περίπτωση τηρήσατε την κατάλληλη ευγένεια προς τη γυναίκα σας. Ο Θεός να σε έχει καλά. «Ο αφοσιωμένος σας M.A.» Το 1890, ο Επίσκοπος Σέργιος (Λάνιν) του Ουμάν, εφημέριος της Μητρόπολης Κιέβου, ο οποίος πέθανε στο βαθμό του αρχιεπισκόπου του Γιαροσλάβλ, με έπεισε να αρχίσω να συντάσσω 9 «Προστατευόμενους» ή μια ιστορικο-αρχαιολογική και κανονική-διαδικαστική επεξήγηση και παρουσίαση όλων των βαθμών καθαγιασμού και καθαγιασμού. Στην ιεροτελεστία του επισκοπικού αγιασμού, με ενδιέφερε η μορφή του όρκου του επισκόπου, η ιστορική τύχη του οποίου παρουσιάζει τεράστιο επιστημονικό ενδιαφέρον. Μη μπορώντας να πάρω τις απαραίτητες απαντήσεις και ερωτήσεις που με ανησύχησαν στο Κίεβο, απευθύνθηκα στην Αγία Πετρούπολη -για την επίλυσή τους- στον αείμνηστο λειτουργό Αρχιερέα Κ. Θ. Νικόλσκι και στον Μητροπολίτη Αντώνιο. Ο τελευταίος όχι μόνο μου έδωσε τις απαραίτητες πληροφορίες, αλλά μου παρείχε και αποσπάσματα από τις εργασίες της Ιεράς Συνόδου για το θέμα αυτό και μάλιστα μου έστειλε νέα διαταγή του όρκου του επισκόπου, την οποία είχε διορθώσει. Αυτή η τελευταία συγκυρία μου έδωσε το ηθικό καθήκον να αφιερώσω το βιβλίο μου «Αιτητής» στον Επίσκοπο, ως αξέχαστος δάσκαλός μου. Αυτό το βιβλίο, σε καλή βιβλιοδεσία, κατά την έκδοσή του, στάλθηκε στον επίσκοπο, ο οποίος, προς έκπληξή μου, πέρα ​​από κάθε προσδοκία μου, άφησε αυτήν την προσφορά μου με αφιέρωση χωρίς καμία απάντηση. Ντρεπόμουν να ζητήσω εξήγηση για αυτήν την ακατανόητη περίσταση από τον ίδιο τον Επίσκοπο και... η σιωπή του παρέμεινε για μένα μυστήριο. Σχετικά με την αλληλογραφία μου με τον Μητροπολίτη Αντώνιο σχετικά με τη συγκινητική επιστολή της 16χρονης εξασθενημένης και βουβής ανιψιάς μου Λιούμπα στην αλησμόνητη ανάμνηση του π. Ιωάννη της Κρονστάνδης, για τον οποίο ο αείμνηστος Επίσκοπος είχε τα βαθύτερα και ειλικρινή αισθήματα αγάπης και σεβασμού, 10 με παράκληση να προσευχηθώ για τη θεραπεία της, είχα την ευκαιρία να δώσω μια λεπτομερή ομιλία σε μια συνάντηση της Εταιρείας Θρησκευτικής και Ηθικής Αγωγής στο πνεύμα της Ορθόδοξης Εκκλησίας, αφιερωμένη στη μνήμη του π. Αρχιερέας John Ilyich Sergiev - Kronstadt (Βλ. Church Ved. 1911, No. 50, σελ. 2211–2212). Το 1905, όταν, κατόπιν αιτήματος του πρώην Αντιπροέδρου της Αυτοκρατορικής Ορθόδοξης Παλαιστινιακής Εταιρείας N.M. Anichkov, ο Αρχιεισαγγελέας της Ιεράς Συνόδου Π.Π. Ο Izvolsky ήθελε να με καλέσει στην Αγία Πετρούπολη για να συμμετάσχω στην Προσυνοδική παρουσία, ο Μητροπολίτης Αντώνιος όχι μόνο συμφώνησε πρόθυμα σε αυτό το κάλεσμα, αλλά στη συνέχεια σε όλες τις συναντήσεις αυτής της συνάντησης άκουγε πάντα ευνοϊκά τις ενίοτε πολύ εκτενείς παρατηρήσεις μου για θέματα εκκλησιαστικού, πρακτικού και λειτουργικού χαρακτήρα. Ωστόσο, δεν είναι περιττό να αναφέρουμε εδώ ότι ο Μητροπολίτης Αντώνιος σε αυτή τη συνεδρίαση, ως πρόεδρος, γενικά έδειξε εκπληκτική ανοχή στις κρίσεις των μελών της συνεδρίασης των πιο διαφορετικών πεποιθήσεων και ιδιοσυγκρασιών, επιδέξια και πολύ επιδέξια αποκαθιστούσε πάντα την τάξη που κατά κάποιον τρόπο διαταράσσονταν από τον ανήσυχο ομιλητή και ειπώθηκε τέλεια. Όλα αυτά, φυσικά, δεν ήταν εύκολα για τον Μητροπολίτη Αντώνιο και μόνο η δύναμη της θέλησης θα μπορούσε να του δώσει την ενέργεια να φέρει με επιτυχία αυτό το «Συνέδριο» στο τέλος. Ταυτόχρονα με τις ζωηρές συζητήσεις στην Προσυνοδική παρουσία, δεν υπήρξαν λιγότερο ζωηρές συνομιλίες για θέματα εκκλησιαστικής ζωής και λειτουργικά θέματα στην αίθουσα θρησκευτικής και ηθικής αγωγής στο πνεύμα της Ορθόδοξης Εκκλησίας, στη Stremyannaya, στις λεγόμενες ποιμαντικές συναντήσεις με τη συμμετοχή εκκλησιαστικών πρεσβυτέρων. Ο Μητροπολίτης Αντώνιος βρήκε τον χρόνο να παρακολουθήσει αυτές τις συναντήσεις και τη δύναμη να λάβει πολύ ενεργό μέρος σε αυτές. Μετά από πρόσκληση του Επισκόπου και ακόμη και στην άμαξα του, έπεσε στην τύχη μου να παρακολουθήσω αυτές τις αξέχαστες συναντήσεις. Σε ένα από αυτά μάλιστα έκανα μια αναφορά «για το Δισκοπότηρο, ζωή», που δυστυχώς, όπως γνωρίζουν πολλά μέλη της Εταιρείας, δεν ακούστηκε μέχρι τέλους και προκάλεσε διαμαρτυρίες από ορισμένα μέλη της συνεδρίασης. Ο Μητροπολίτης Βλαδύκας Αντώνιος, για να ηρεμήσει τα προβληματικά μυαλά, αποφάσισε να πει τον έγκυρο λόγο του για να υπερασπιστεί τα επιχειρήματα που είχα δώσει, τα οποία, όπως γνωρίζετε, έδωσε στους κακούς του λόγους να τον συκοφαντούν αργότερα στον Τύπο. Όπως είναι γνωστό, ήταν περίπου την εποχή των συνεδριάσεων της «Προσυνοδικής Παρουσίας» που εμφανίστηκε στον Τύπο μια άθλια συκοφαντία κατά του Μητροπολίτη Αντώνιου και του γιατρού Ντουμπρόβιν. Αυτή η συκοφαντία έπληξε βαθιά όλους τους ειλικρινείς θαυμαστές του Επισκόπου Αντώνιου και μεταξύ των μελών της Προσυνοδικής Παρουσίας προέκυψε αμέσως η ιδέα να εκφράσουν ομόφωνα τη βαθιά τους συμπάθεια στον ταλαντούχο και όμορφο πρόεδρό τους. Ένα εικονίδιο αγοράστηκε με συνδρομή και, στο τέλος μιας από τις συναντήσεις. παρουσίασε στον Μητροπολίτη Αντώνιο και ο Αρχιεπίσκοπος Φινλανδίας Σέργιος, σε μια συγκινητική ομιλία, εξέφρασε εκ μέρους της Παρουσίας τα συντριπτικά αισθήματα αγανάκτησης για τον συκοφάντη και τη θερμότερη συμπάθεια για την προσωπικότητα και τα υψηλά ηθικά προσόντα του προέδρου του. Συγκινημένος από την έκπληξη της τιμής, ο Επίσκοπος ευχαρίστησε εγκάρδια τα μέλη της Προσυνοδικής Παρουσίας και δήλωσε ανοιχτά ότι συγχωρεί τους εχθρούς του για αυτή τη σκληρή προσβολή. «Ας είναι ο Θεός Κριτής τους», ολοκλήρωσε την απάντησή του προς τα μέλη της Παρουσίας ο Μητροπολίτης Αντώνιος. Το 1907, στις 21 Μαΐου, συναντήθηκα με τον Μητροπολίτη Αντώνιο στο New Peterhof στο μεγάλο παλάτι. Την ημέρα αυτή, με την ευκαιρία της 25χρονης ύπαρξης της Αυτοκρατορικής Ορθόδοξης Παλαιστινιακής Εταιρείας, ο Μητροπολίτης, παρουσία των Αυτοκρατορικών Μεγαλειοτήτων, πολλών Μεγάλων Δουκών, υπουργών, μελών της Ιεράς Συνόδου, εκλεγμένων μελών της Εταιρείας και του Συμβουλίου της, τέλεσε ευχαριστήρια προσευχή στον Κύριο Θεό του εμποροπανήγυρου. η Κοινωνία. Εδώ σύμφωνα με τη θέση και. Ω. Γραμματέα της Εταιρείας, είχα την υψηλή τιμή, παρουσία των Μεγαλειοτήτων τους και των πλέον εκλεκτών Προσώπων της πνευματικής και κοσμικής κοινωνίας, να εκφωνήσω ομιλία με θέμα: «Ηγεμόνες υπερασπιστές και προστάτες των Αγίων Τόπων και προσκυνητές Αυγούστου στον Ζωοδόχο Τάφο του Κυρίου». Προετοιμάζοντας αυτή τη σπάνια επίσημη συνάντηση στο Παλάτι Peterhof, έχοντας γκριζάρει μελετώντας όλες τις λεπτότητες της εθιμοτυπίας του δικαστηρίου, με ρώτησαν για το μέγεθος και το περιεχόμενο της ομιλίας μου και έδωσαν οδηγίες με ποιο ρυθμό και τόνο να την προφέρω, πού να σταθώ στο τραπέζι της συνάντησης, που βρίσκεται σε μορφή ανάπαυσης, για να μην επιβαρύνει την προσοχή των ακροατών. ότι αν ο Κυρίαρχος Αυτοκράτορας ευδοκιμήσει να με τιμήσει με μια ευγενική κουβέντα κ.λπ. Δεν είχα συνηθίσει να κάνω ομιλίες σε ένα τέτοιο κοινό, ειλικρινά μιλώντας, δεν ένιωθα εντελώς άνετα. Όταν όμως ήρθε η στιγμή να εκφωνήσω την ομιλία, το άγχος μου, από την πρώτη κιόλας λέξη, εξαφανίστηκε τελείως και ξεχνώντας τις προειδοποιήσεις και τα σχόλια που μου δόθηκαν την προηγούμενη μέρα, εκφώνησα την ομιλία καθαρά και ευδιάκριτα, με τον τρόπο που μου γνώριζε το μαθητικό κοινό. Αν και η ομιλία κράτησε 18 λεπτά, σύμφωνα με τη γενική ανατροφοδότηση των εκλεκτών ακροατών μου, ο τρόπος εκφώνησής της τους ικανοποίησε όλους. Ο Αυτοκράτορας με ευχαρίστησε ευγενικά με μια χειραψία και με την ευγένεια να με ρωτήσει για την προηγούμενη καριέρα μου. Όταν, μετά τη συνάντηση, προσφέρθηκε τσάι σε όλους τους καλεσμένους στην αίθουσα Petrovsky, ο αείμνηστος Μητροπολίτης Αντώνιος ήρθε κοντά μου και, ευχαριστώντας με για την ομιλία, πρόσθεσε τα εξής: «Και εγώ, Alexei Afanasyevich, ενώ εκφωνούσατε την ομιλία σας, μεταφέρθηκα ψυχικά στο αγαπητό μας Καζάν, στην πατρίδα μας Ακαδημία. Ένα πραγματικό πολυτελές κοινό, οι πιο ευγενικοί και αξιοπρεπείς ακροατές σας, αντίθετα, μου θύμισε μια μέτρια αίθουσα ακαδημαϊκών φοιτητών για απογευματινά μαθήματα, όπου εσείς κι εγώ κάναμε πρακτικά μαθήματα ομιλητικής στο τέταρτο έτος. Ήταν δυνατόν να υποθέσουμε ότι θα σας συναντούσαμε κάτω από τέτοιες συνθήκες; Τα πεπρωμένα σου είναι ανεξιχνίαστα, Κύριε», ολοκλήρωσε την ομιλία του ο επίσκοπος κάνοντας το σημείο του σταυρού πάνω του. Με τη μετάβαση στη μόνιμη κατοικία στην Αγία Πετρούπολη τον Δεκέμβριο του 1907, παίρνοντας τη θέση του γραμματέα στην Αυτοκρατορική Ορθόδοξη Παλαιστινιακή Εταιρεία, έβλεπα ήδη αρκετά συχνά τον αείμνηστο Επίσκοπο. Συνήθως έφτανα στις πέντε ακριβώς την ώρα για το βραδινό τσάι. Πίνοντας ένα φλιτζάνι τσάι, συζητούσαμε συχνότερα για εκκλησιαστικά ζητήματα που σχετίζονται με τη ζωή της σύγχρονης Ορθόδοξης Ανατολής. Ο Επίσκοπος ενδιαφέρθηκε για όλα τα ανατολικά πατριαρχεία, αλλά την ιδιαίτερη προσοχή του τράβηξαν οι εξέχουσες προσωπικότητες του αείμνηστου Οικουμενικού Πατριάρχη Ιωακείμ Ζ' και του Πατριάρχη Αλεξανδρείας Φωτίου (Πέρογλου), μέχρι σήμερα. ζήσε καλά. «Εδώ είναι ο φίλος σου», όπως αποκαλούσε συνήθως ο Επίσκοπος τον Πατριάρχη Φώτιο, με τον οποίο έπρεπε να μοιραστώ την εξορία του στο Σινά για τέσσερις μήνες και μετά να τον υπερασπιστώ στον Τύπο από την άδικη κριτική της ρωσοφοβίας, «δεν μου απαντά ούτε στα αδελφικά μου μηνύματα, ούτε στα συγχαρητήρια τηλεγραφήματα μου για τις γιορτές του Χριστού και τη Γέννηση του Χριστού. τον ενοχλήσω με τα τηλεγραφήματα μου 11». Όταν το αραβικό κίνημα εμφανίστηκε στην Ιερουσαλήμ το 1908, το οποίο συνεπαγόταν την προσωρινή κατάθεση του μέχρι τότε εν ζωή, ηλικιωμένου, αδύναμου Πατριάρχη Ντασάν, ο Μητροπολίτης Αντώνιος παρακολούθησε με ζήλο όλες τις αντιξοότητες αυτής της τραγικωμωδίας και την ημέρα της Γέννησης του Χριστού χαιρέτησε τον έκπτωτο πατριάρχη με θερμή συγκατάθεση. Για μένα το 1910 ο μακαρίτης Δαμιανός ήταν μια φωτεινή ακτίνα στη θλιμμένη ψυχή του και δεν θα τον ξεχάσει μέχρι το θάνατό του. Σε μια από αυτές τις βραδινές επισκέψεις στον Επίσκοπο, βρήκα μαζί του τη Μαρία Νικολάεβνα Ντοντούκοβα-Κορσάκοβα, η οποία ήταν κοντά στον αείμνηστο Επίσκοπο λόγω των δραστηριοτήτων του στη φυλακή. Κατά τη διάρκεια της συνομιλίας μας, ο Bishop ενημερώθηκε για την επίσκεψη του γιατρού Dubrovin σε αυτόν. Ο Vladyka έφυγε αμέσως από το τραπέζι του τσαγιού, πήγε να αλλάξει ρούχα, φόρεσε μια παναγία και μια λευκή κουκούλα και, φωνάζοντας το όνομα του επισκέπτη του, μας ζήτησε να αποσυρθούμε στο εσωτερικό γραφείο κοντά στην Krestovaya και βγήκε στο σαλόνι. Η Μαρία Νικολάεβνα κι εγώ κάναμε μια ζωηρή συζήτηση για διάφορα θρησκευτικά ζητήματα και δεν άκουγα τι γινόταν στο σαλόνι. Μισή ώρα αργότερα, ένας ταραγμένος επίσκοπος ήρθε σε εμάς και είπε ότι ο γιατρός Ντουμπρόβιν του ζήτησε συγχώρεση για την προσβολή που του προκάλεσε η λογοτεχνική του συκοφαντία. «Δόξα σε Σένα, Κύριε! Ίσως έχω έναν εχθρό λιγότερο», πρόσθεσε ο επίσκοπος σταυρωμένος. Σχετικά με τον αείμνηστο Μητροπολίτη Αντώνιο, υπήρχε μια προκατειλημμένη πεποίθηση μεταξύ ορισμένων ότι ήταν άνθρωπος με αδύναμο χαρακτήρα. «Όποιος παίρνει τον Μητροπολίτη μας σαν σκούπα, τον σκουπίζει», έλεγαν για αυτόν άνθρωποι που είχαν ελάχιστες πιθανότητες να τον παρατηρήσουν από κοντά. Προφανώς, η έμφυτη λεπτότητα του να ασχολείται με όλους, η σπάνια ανοχή του σε απόψεις και απόψεις, ακόμη και δυσάρεστες γι' αυτόν, η παντελής έλλειψη επιθυμίας να καταστείλει ή ακόμα και να καταστρέψει ένα άτομο με την εξουσία του και τα δυνατά, σκληρά λόγια του, θεωρήθηκαν ως έλλειψη χαρακτήρα. Γνωρίζοντας από κοντά τον Επίσκοπο Αντώνιο, μπορώ να καταθέσω ότι δεν ήταν μόνο άνθρωπος με χαρακτήρα, αλλά μερικές φορές ακόμη και επίμονος σε σημείο πείσματος. Δεν θα εστιάσω την προσοχή αυτής της συνάντησης σε ένα γεγονός που είναι αξιομνημόνευτο σε πολλούς από τους παρευρισκόμενους εδώ και χρονολογείται από το 1886, όταν ο Επίσκοπος Αντώνιος, τότε αρχιμανδρίτης και επιθεωρητής της Ακαδημίας της Αγίας Πετρούπολης, «ενθουσιάστηκε» με μια δυσάρεστη ιστορία των μαθητών, όπως ο ίδιος περιέγραψε αυτό το περιστατικό, που έστειλε μια «σκληρή επιστολή με τον Επίσκοπο της Ανατολής». θα υπέβαλλε ακόμη και αίτηση παραίτησης, ώστε, αφού ταξιδέψει στην Ορθόδοξη Ανατολή - στην Παλαιστίνη για προσκύνημα, να εγκατασταθεί στο Άγιο Όρος ή σε κάποιο άλλο «μοναστήρι της ερήμου». Εδώ, ως απόδειξη του χαρακτηρισμού μου, θα προσπαθήσω να σκιαγραφήσω λίγο-πολύ λεπτομερώς ένα σημαντικό γεγονός που συνέβη ήδη την περίοδο της οδυνηρής κατάστασης του Επισκόπου, λίγο πριν τον θάνατό του, όταν δεν ένιωθε πλέον το στέρεο έδαφος από πάνω του που βρισκόταν κάτω από τα πόδια του στα πρώτα χρόνια της μητροπολιτικής του υπηρεσίας στην Αγία Πετρούπολη. Το 1910, με την υποστήριξη του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Μόσχας Βλαδίμηρου, η Αυτοκρατορική Υψηλότητα Μεγάλη Δούκισσα Elizaveta Feodorovna, η οποία δημιούργησε την κοινότητα Μάρθας και Μαρίας στη Μόσχα, υπέβαλε αίτηση στην Ιερά Σύνοδο για έγκριση των γενικών τελετουργιών που καταρτίστηκαν (31 Μαρτίου 1910) Έλεος» και «ψήφισμα της ηγουμένης της Μονής Ελέους Marfo-Mariinskaya» με επεξηγηματικό σημείωμα με τίτλο: «Προσωρινός Χάρτης της Μονής Ελέους Marfo-Mariinskaya για τους στόχους και τους σκοπούς της μονής». Το ερώτημα αυτό έγινε κάπως πιο περίπλοκο, αφού στις «τάξεις» υπήρχε ομοιότητα με τον βαθμό των διακονισσών, που λάμβανε χώρα στην πρακτική της αρχαίας Χριστιανικής Εκκλησίας και εξέπεσε από αυτήν τον 12ο αιώνα, όταν ο ίδιος ο θεσμός των διακονισσών έπαψε να υπάρχει στην Ορθόδοξη Εκκλησία. Τότε εμφανίστηκε στην κοινωνία ένα τέτοιο ρεύμα σκέψης για να αποκαταστήσει τον θεσμό των διακονισσών στο σύνολό του και μάλιστα με εκείνες τις εξωτερικές λειτουργικές διακρίσεις και δικαιώματα που απολάμβαναν οι «ένδυτες» αυτού του δόγματος, που κατατάσσονταν ως μέλη του εκκλησιαστικού κλήρου. Από επιστολές του π. η εξομολόγος της Μεγάλης Δούκισσας Elizabeth Feodorovna, η οποία μου έγραψε για αυτό το θέμα, ήταν σαφές ότι η Αυτού Υψηλότης δεν θα απεχθόταν καν να δεχτεί τον αγιασμό ως διάκονο, αν η Ιερά Σύνοδος της είχε απαιτήσει αυτήν την καθιέρωση. Τον Ιανουάριο του 1911, έλαβα από τον Διευθυντή του Γραφείου της Ιεράς Συνόδου, Σ. Π. Γκριγκορέφσκι, μια προσφορά να δώσω «στο συντομότερο δυνατό χρόνο» την ανασκόπηση αυτών των τελετών για μια αναφορά στην Ιερά Σύνοδο. Ταυτόχρονα, το ίδιο αίτημα εστάλη και στον περίφημο κανονιστή, τον αείμνηστο καθηγητή I. S. Berdnikov στο Καζάν. Αν και οι κριτικές μας δεν συνέπιπταν στην ουσία, βρήκαμε και οι δύο δυνατό να αποκαταστήσουμε ελεύθερα στην πρακτική μας την αρχαία βαθμίδα της διακόνου στο σύνολό της, αφού, σύμφωνα με τη μαρτυρία αρχαίων κανονιστών, αυτή η βαθμίδα εξήλθε λόγω έλλειψης ανάγκης για τον θεσμό των διακονισσών και το ίδιο το όνομα συνέχισε να ζει στην εκκλησιαστική πρακτική λίγο αργότερα από τον 12ο αιώνα. Σε κάθε περίπτωση, δεν υπάρχει γνωστός συνοδικός προσδιορισμός σχετικά με τη λήξη του βαθμού των διακόνων. Ταυτόχρονα, όπως γνωρίζω, ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Βλαδίμηρος συνέχισε να εργάζεται για το ίδιο θέμα, έχοντας συγκεντρώσει τεράστια βιβλιογραφία για τον βαθμό των διακονισσών και για την ύπαρξη αυτού του θεσμού στην αρχαία εκκλησιαστική μας πρακτική, εννοώντας φυσικά να εμφανιστεί στην Ιερά Σύνοδο οπλισμένος για να διεκπεραιώσει το θέμα που τον ενδιέφερε στην Ιερά Σύνοδο χωρίς ιδιαίτερες δυσκολίες. Όμως, παρά το γεγονός ότι ο ομιλητής και υπερασπιστής στο θέμα των διακονισσών ήταν ένα από τα παλαιότερα και πιο σεβαστά μέλη της Ιεράς Συνόδου, ο Μητροπολίτης Βλαντιμίρ, με τον οποίο από τη νεότητά του μέχρι το τέλος της ζωής του, ο Μητροπολίτης Αντώνιος διατηρούσε τις καλύτερες εγκάρδιες σχέσεις και ότι η Αυγουστιάτικη, Υψηλότατη Μεγάλη Δούκισσα Felizabeth. Τέλος, ότι οι πληροφορίες που ζητήθηκαν από τους ιερολόγους και λειτουργούς καθηγητές αποδείχθηκαν θετικές και αποδεικνύουν τη δυνατότητα αποκατάστασης τόσο του βαθμού των διακονισσών όσο και του θεσμού των διακονισσών, ο Μητροπολίτης Αντώνιος βρήκε δυνατό να αποδείξει ένθερμα στην Ιερά Σύνοδο ότι αυτή η αποκατάσταση είναι δυνατή μόνο στην επερχόμενη και αναμενόμενη σύνοδο. Ως γνωστόν, για επιστημονικές ενισχύσεις, ο Μητροπολίτης Αντώνιος απευθύνθηκε στους καθηγητές της Ακαδημίας του στην Αγία Πετρούπολη, και υποτίθεται ότι αναζητώντας στοιχεία, δεν απέτυχε εντελώς. Όπως και να έχει, το ζήτημα των διακονισσών στην αρχική του μορφή, χάρη στην επιμονή του Μητροπολίτη Αντώνιου, δεν έλαβε θετική επίλυση και σταμάτησε, θα έλεγε κανείς, στα μισά του δρόμου. Ο Μητροπολίτης Αντώνιος αγαπούσε τον Καύκασο και την πλούσια φύση του και εκτιμούσε ιδιαίτερα τα διάφορα ιαματικά νερά των ιαματικών τόπων του Πιατιγκόρσκ, του Εσεντούκι, του Ζελεζνόβοντσκ και του Κισλοβόντσκ. Ο Επίσκοπος απολάμβανε ιδιαίτερης συμπάθειας από το Κισλοβόντσκ, όπου συχνά πήγαινε καλοκαιρινές διακοπές πολύ πριν από τη σοβαρή ασθένειά του. Εδώ σταμάτησε πάντα πίσω από τον καθεδρικό ναό στη ντάτσα του καλλιτέχνη, φαίνεται ο Stepanov. Αυτή η ντάτσα διαθέτει ένα ευρύχωρο μπαλκόνι πάνω από έναν γκρεμό, στον οποίο απλώνεται ένας τεράστιος σκιερός κήπος κατά μήκος των γραφικών πλαγιών του, που συνδέεται με το δημόσιο πάρκο με ειδικά μονοπάτια που οδηγούν στη συνέχεια στα βουνά που περιβάλλουν το Kislovodsk. Ήταν εδώ, με ένα απλό ράσο και ένα καπέλο στο κεφάλι, με ένα ραβδί στο χέρι, που ο Επίσκοπος αποσυρόταν για μια βραδινή ή μοναχική βόλτα ή συχνά παρέα με έναν από τους επισκόπους που επισκεπτόταν τον Επίσκοπο που βρισκόταν στα νερά (τον τελευταίο καιρό ο Έξαρχος της Γεωργίας Innokenty Belyaev επισκεπτόταν συχνά τον Επίσκοπο), ή καθηγητές της Ακαδημίας ήξερε ξανά ή ακόμα και καθηγητές της Ακαδημίας. Μέχρι τις 5:00 - απογευματινό τσάι - ένα αρκετά σημαντικό και ποικιλόμορφο κοινό συγκεντρωνόταν μερικές φορές στο μπαλκόνι του Επισκόπου και είχε μια χαλαρή συζήτηση για όλα τα θέματα της ημέρας, ενώ θαύμαζε την υπέροχη θέα στα βουνά και απολάμβανε τη βραδινή αναζωογονητική δροσιά. Στο κομψά σερβιρισμένο τραπέζι του τσαγιού, ο Επίσκοπος έπαιξε προσωπικά τον ρόλο του πιο προσεκτικού οικοδεσπότη προς τους καλεσμένους του. Το Kislovodsk ήταν συνηθισμένο στις επισκέψεις του επισκόπου Αντώνιου και τον χαιρετούσε πάντα πολύ εγκάρδια, δείχνοντάς του σημάδια βαθύ σεβασμού και προσοχής. Η ονομαστική εορτή του Επισκόπου, στις 10 Ιουλίου, πραγματοποιήθηκε στο Kislovodsk με εορταστική διάθεση και η ντάτσα του Επισκόπου τόσο το πρωί όσο και το βράδυ αυτής της ημέρας είδε μέσα στους τοίχους της πολλούς επισκέπτες - θαυμαστές του γενέθλιου Επισκόπου. Η συκοφαντία του Ντουμπρόβιν, τα χρόνια της πολιτικής αναταραχής στη Ρωσία, η ταλάντευση του μυαλού όχι μόνο της διανόησης και του απλού λαού, αλλά ακόμη και του κλήρου, η δίωξη σε εφημερίδες από συντηρητικούς εκπροσώπους του ρωσικού λαού κ.λπ. Συγκρατημένος και πάντα ήρεμος, ο κυβερνήτης στην όψη δεν ήταν έτσι εσωτερικά και όλες οι αποτυχίες και οι απογοητεύσεις αντηχούσαν στην ευγενική του καρδιά με βασανιστικό πόνο. Τα αδύναμα νεύρα δεν άντεξαν και ο επίσκοπος χτυπήθηκε από νευρική προσβολή, που είχε ως αποτέλεσμα παράλυση στο χέρι, ήπια απώλεια μνήμης και δυσκολία στην ομιλία. Έχοντας παραδώσει τη διεύθυνση της επαρχίας στον πρώτο εφημέριο του. Ο Vladyka πήγε στο αγαπημένο του Kislovodsk για σοβαρή θεραπεία. Τα ιαματικά νερά του Ναρζάν, ο υπέροχος αέρας, το αυστηρό σχήμα ζωής και η τέχνη των ιατρικών φωτιστών βοήθησαν τον επίσκοπο να βελτιώσει την εξασθενημένη υγεία του με σχετική ευκολία. Αν και η μνήμη και τα όργανα του λόγου του απείχαν ακόμη πολύ από τα φυσιολογικά, εντούτοις, ο Επίσκοπος Αντώνιος, έχοντας επιστρέψει στην Αγία Πετρούπολη, μετά την πρώτη θεραπεία στον Καύκασο, άρχισε να κλείνει ραντεβού για τη διοίκηση της επισκοπής και να πηγαίνει σε συνεδριάσεις της Ιεράς Συνόδου. Είναι αλήθεια ότι όλοι οι υφισταμένοι του που αγαπούσαν τον Vladyka, βλέποντας ότι η υγεία του δεν είχε ανακάμψει εντελώς και ότι έκανε μεγάλες προσπάθειες για να δείξει τη ζωτική του δραστηριότητα, τον γλίτωσαν με κάθε δυνατό τρόπο και προσπάθησαν να μην τον κουράσουν με μεγάλες και συχνές επισκέψεις σε αυτόν, ειδικά σε ασήμαντα θέματα. Τα επανειλημμένα ταξίδια του Επισκόπου στο Κισλοβόντσκ, προφανώς, είχαν ακόμη πιο ευεργετική επίδραση στην υγεία του, και ο ίδιος και ο λαός που ήταν ειλικρινά διατεθειμένος απέναντί ​​του δεν απεχθάνονταν πλέον να αυταπατούνται με ακόμη και ανεκπλήρωτες ελπίδες για πλήρη αποκατάσταση της υγείας του Επισκόπου. Ο Επίσκοπος πέρασε την τελευταία του περίοδο στο Kislovodsk το καλοκαίρι του 1912 με ιδιαίτερη φροντίδα προς αυτή την κατεύθυνση. Καθιερώθηκε το αυστηρότερο καθεστώς. Οι ανησυχίες για την εξυπηρέτηση περιορίστηκαν στο ελάχιστο. Οι επισκέψεις ξένων στον Επίσκοπο είναι περιορισμένες. Ο ασθενής έμενε με την αδερφή του, που τον περιέβαλλε με μητρική τρυφερότητα, και έβλεπε μόνο τους γιατρούς του και τους πιο κοντινούς του, όπως τον Έξαρχο Γεωργίας Ιννοκέντιο και άλλους. Ακόμη και την ημέρα του αγγέλου του ηγεμόνα, όλες οι επισκέψεις και τα σημάδια προσοχής από τους θαυμαστές ακυρώθηκαν. Ο Vladyka κολύμπησε, περπάτησε, απολάμβανε τη φύση και εργάστηκε για να αποκαταστήσει την ευχέρεια στην ομιλία και να ενισχύσει την εξασθενημένη μνήμη του. Πέρασα τον Ιούλιο του 1912 στο Essentuki, εκμεταλλευόμενος τα ιαματικά νερά των πηγών του. Έχοντας ακούσει από ανθρώπους που είδαν τον Vladyka ότι αναρρώνει και αισθανόταν αρκετά ευδιάθετος, πριν φύγω για την Αγία Πετρούπολη, ευχήθηκα, όπως θυμήθηκα, να επισκεφτώ τη Vladyka στις 5 η ώρα. για βραδινό τσάι. Αλλά, έχοντας φτάσει στη ντάκα εκείνη την ώρα, προς έκπληξή μου έμαθα από τον υπάλληλο του κελιού ότι ο επίσκοπος αναπαυόταν ακόμα. Έπρεπε να περιπλανηθώ στον κήπο για περίπου μισή ώρα ή και περισσότερο, περιμένοντας να ξυπνήσει ο Επίσκοπος, ο οποίος χαιρέτησε την εμφάνισή μου με ζωηρή χαρά και αμέσως με κάθισε στην τραπεζαρία, όπου ήταν η αδερφή του Επισκόπου και ο ιδιοκτήτης της ντάτσας, για τσάι. Η Vladyka ήταν ασυνήθιστα κινούμενη και ομιλητική. Ξεκίνησε σε μακρινές αναμνήσεις του Καζάν, προσπαθώντας να αποκαλέσει όλους τους παλιούς του γνωστούς με όνομα και πατρώνυμο και εκφράζοντας γνήσια χαρά όταν αυτά τα ονόματα και τα πατρώνυμα ήρθαν γρήγορα στη μνήμη του και του έδωσαν εύκολα στη γλώσσα. Ταυτόχρονα, ο Vladyka με μύησε στις καθημερινές του δραστηριότητες ή, μάλλον, σε ασκήσεις ανάγνωσης των κειμένων του Ευαγγελίου και των εκκλησιαστικών λειτουργικών κειμένων, ώστε αργότερα κατά τις θείες ακολουθίες να αποφύγει τις δυσκολίες που αντιμετωπίζει τώρα στη γλώσσα λόγω της ασθένειάς του. «Θα ήθελα», πρόσθεσε ο Επίσκοπος, «να αρχίσω να υπηρετώ στις εκκλησίες. Το μόνο μου πρόβλημα είναι ότι έχω αναπτύξει φόβο για το διάστημα και γι' αυτό η δειλία μου επιτίθεται από φόβο μήπως μου συμβεί κάτι κακό κατά τη λειτουργία. Άλλωστε ξέρετε πολύ καλά ότι μας παρακολουθούν και από πάνω και από κάτω». Συνέστησα στον Επίσκοπο να μην βιαστεί σε επίσημες λειτουργίες σε τόσο μεγάλες εκκλησίες όπως οι καθεδρικοί ναοί του Αγίου Ισαάκ και του Καζάν, καθώς και στη Λαύρα Alexander Nevsky, αλλά να ξεκινήσει τη λειτουργία στην εκκλησία του σταυρού και, για κάθε περίπτωση, να έχει μαζί του έναν εφημέριο, ο οποίος, σε περίπτωση ξαφνικής ασθένειας, θα μπορούσε πάντα να αντικαθιστά τον Επίσκοπο με τη σειρά της λειτουργίας και να μην προκαλεί σύγχυση. Έμεινα με τον επίσκοπο περισσότερο από μία ώρα και του άφησα τις πιο εγκάρδιες ευχές για ένα ασφαλές ταξίδι και μια γρήγορη συνάντηση στην Αγία Πετρούπολη. Αλλά δεν ήμουν πια προορισμένος να ξαναδώ τον άρχοντα ζωντανό. Θεώρησα ηθικό μου χρέος να προσεύχομαι θερμά στις επικήδειες ακολουθίες στον διαχρονικό τάφο του Επισκόπου για την ανάπαυση της ψυχής του στα χωριά των δικαίων. Έχοντας επιστρέψει από τον Καύκασο στις 26 Σεπτεμβρίου 1912, κατά τα άλλα, σχετικά ευδιάθετος, ο Μητροπολίτης Αντώνιος όχι μόνο άρχισε να διορθώνει τα υψηλά και πολύπλοκα καθήκοντά του, αλλά στις 21 Οκτωβρίου, ακόμη και με τα μέλη της Ιεράς Συνόδου στη Λαύρα, τέλεσε ευχαριστήρια δέηση στον Κύριο Θεό με την ευκαιρία της αναλήψεως του Υπεράρχου. Αυτός ο εξαναγκασμός της υγείας του, σε αντίθεση με τις συμβουλές των γιατρών και των φίλων του Επισκόπου, δεν ήταν μάταιος και στις 23 πήγε στο κρεβάτι, από το οποίο δεν ξανασηκώθηκε, προδίδοντας το πνεύμα του στον Θεό στις 3 Νοεμβρίου 1912. Γενικά, ο A.V. Ο Βαντκόφσκι, ως καθηγητής ομιλητικής, απεικονίστηκε πολύ σωστά από τον φίλο μου στην Ακαδημία και το τμήμα M.P. Ο Τρόιτσκι στα σύντομα απομνημονεύματά του, που δημοσιεύθηκαν στο Βερολίνο στο περιοδικό «Church Truth», 1913, Νο. 5, σ. 128–130, εκδ. Αρχιερέας Α.Ι. Μάλτσεφ. Ο σύντροφος A.L. Krylov της Ακαδημίας του Metropolitan Anthony μιλάει λεπτομερώς για αυτήν την οικογένεια στα απομνημονεύματά του (Instruction and Consolation of the Holy Christian Faith, 1913, No. 8, σελ. 365 (εκδ. Aeon). Στο Καζάν, ήμουν ιδιωτικός λέκτορας, διάβασα την «Ιστορία της λατρείας στη ρωσική εκκλησία» για σχεδόν δύο χρόνια και ήμουν βοηθός βιβλιοθηκάριος στην ακαδημαϊκή βασική βιβλιοθήκη. Ένα επαγγελματικό ταξίδι για ακαδημαϊκούς σκοπούς στην Ορθόδοξη Ανατολή για ένα ολόκληρο έτος με επίδομα 900 ρούβλια. από την Ιερά Σύνοδο, η οποία διήρκεσε από 1 Σεπτεμβρίου 1887 έως 1 Σεπτεμβρίου 1888 S. T. Golubev, αναπληρωτής καθηγητής της Θεολογικής Ακαδημίας του Κιέβου, ο οποίος παρουσίασε το δοκίμιό του «Θεολογική Ακαδημία Κιέβου» στο Συμβούλιο της Θεολογικής Ακαδημίας της Αγίας Πετρούπολης για το πτυχίο του διδάκτορα της εκκλησιαστικής ιστορίας. Οι καθηγητές της Θεολογικής Ακαδημίας της Αγίας Πετρούπολης Koyalovich και Fr. Νικολάεφσκι αναθεωρητές του αναφερόμενου δοκιμίου του κ. Golubev. M. F. Yastrebov, καθ. Ακαδημία Κιέβου και συμπατριώτη του Επισκόπου. Η μητέρα του καθ. Kyiv Spirit. Ακαδημαϊκός F. A. Ternovsky. Οδηγός για τους κληρικούς και τους εκλεγμένους στην επισκοπή κατά τους αγιασμούς, τις μυήσεις και τις απονομές πνευματικών διακρίσεων, με λεπτομερή επεξήγηση όλων των τελετουργιών και προσευχών. Κίεβο. 1904 Αφιέρωμα: Αφιερωμένο στον Σεβασμιώτατο Μητροπολίτη Αγίας Πετρούπολης και Λάντογκα Αντώνιο με βαθιά ευγνωμοσύνη από έναν ευγνώμονα μαθητή. Πολύ ενδιαφέροντα στοιχεία για αυτή την εύνοια προς τον Fr. Ο I. I. Sergiev αναφέρει στα απομνημονεύματά του για τον Μητροπολίτη Anthony A. Krylov (Instructions and consolations of the holy Christian Church. 1913 No. 9, σελ. 41). Ο Πατριάρχης Φώτιος, κατά τη συνάντησή μου μαζί του στο Κάιρο το 1910, μου εξέφρασε τα βαθύτατα αισθήματα συμπάθειας και σεβασμού για την προσωπικότητα του Μητροπολίτη Αντώνιου και επρόκειτο να σπάσει την υπόσχεση σιωπής του, η αιτία του οποίου ήταν ότι η Ρωσική Ιερά Σύνοδος άφησε αναπάντητη τη διαμαρτυρία ενάντια στον άδικο και σκληρό μοναχό του Πατριάρχη των επτά ετών. Ι. Ιεροσολύμων.