Російська школа у Каїрі

Ми впевнені, що вельми не багатьом з російських людей, які навіть були в Єгипті, відомо, що в столиці його, на берегах багатоводного годувальника Нілу, в Каїрі є російська школа. Тим часом школа ця вже проіснувала чверть століття, виховала дуже багатьох дітей місцевого каїрського православного суспільства, які тепер працюють на різних теренах громадської та приватної діяльності, є, можна сказати, єдиний розсадник християнської освіти для всього олександрійського патріархату; у ній щорічно навчається до 200 дітей місцевого каїрського товариства. Ми назвали цю школу російською, тому що вона заснована на кошти російського підданого, полягає під високим заступництвом російського Государя Імператора, головний піклувальник її - російський дипломатичний агент при єгипетському хедіві, стараннями нашого російського агентства вона приведена в нинішній цілком упорядкований стан і т.д. буд.; але насправді в Каїрі не тільки офіційно, а навіть і приватно ніхто з місцевих греків або арабів не обмовився назвати цю школу своїм справжнім ім'ям і навіть здивується від одного імені російська. Офіційно ця школа носить назву амбетьевской на ім'я своїх засновників. Років 30 тому рідні брати Теорій, Ананій і Рафаїл, природні араби, з багатого купецького Прізвища Амбет, які вважалися російськими підданими, але жили постійно в Каїрі, за загальною згодою, за ініціативою старшого брата Теорія, зважилися виділити зі свого благопридбаного великого капіталу каїрського православного товариства. Будучи самі купцями і живучи в середовищі виключно купецькій, брати Амбет хотіли створити щось у роді прогімназії, де могло б виховуватися місцеве каїрське юнацтво, і звідки могли виходити добре знаючі грамоту прикажчики. Відповідно, і програма цієї школи не відрізнялася такою складністю, як нині. Закон Божий, грецька мова, мова арабська тубільна, математика, рахівництво, іноземні мови, необхідні для кожного, хто займається торговою справою в такому міжнародному місті, як Каїр, – ось і все, чого навчалося каїрське юнацтво в амбетіївській школі в перші роки її існування. Але коли запит на просвітництво посилився, коли місцеве православне суспільство, яке не має й досі інших шкіл, усвідомило потребу в середньому навчальному закладі, то програми цієї школи були збільшені майже до обсягу гімназичного. У своєму справжньому вигляді ця школа представляє нині середній навчальний заклад, але без права видавати вихованцям атестат зрілості. Найкращі з її вихованців, після закінчення школи, вирушають до Афін, складають іспит зрілості при одній з тамтешніх гімназій або різаріївської духовної семінарії і вступають до афінського університету. Майже всі викладачі амбетіївської школи та директор її з університетською освітою та ведуть навчальну справу в обсязі класичних гімназій. Місцеве суспільство посилено бажає перетворити справжню школу на повну гімназію, але цього поки немає потрібних коштів. Викликаний із Смирни нинішній директор школи П. Капланідіс, людина прекрасних якостей Душі і серця, яка здобула освіту не тільки в афінському університеті, але навіть і в багатьох німецьких університетах, з педагогічною досвідченістю (крім Смирни, він був ще директором торгової школи в Лікеї) всі сили свої спрямовує до того, щоб задовольнити цьому щирому і гарячому бажанню на його місце, увінчаються повним успіхом. Сам р. Капланідіс, як має вчений ступінь доктора філософії і справжній філософ, постарався ввести в курсі логіку, що викладаються, як науку, що привчає дітей до дисципліни думки, для естетичного розвинена юнацтва – навчання витонченим мистецтвам: живопису та музиці, для фізичного – гімнастику; на іноземні мови та місцеву арабську мову звернуто їм, згідно з нинішніми цілями школи, особливу увагу. Окрім мов німецької, французької, стали викладати ще мови англійську, італійську, а з минулого 1888 року мову російську. Все викладання ведеться живою розмовною грецькою мовою, а тому діти арабського походження повинні цією мовою звертати особливу увагу з самого першого класу. У свою чергу і діти грецького походження обов'язково вивчають арабську мову теж з першого класу і на уроці її з викладачем обов'язково розмовляють цією мовою. Потім, проводячи разом близько 7 години на добу в школі (з 8 до 12 год. вранці та з 3 до 7 год. увечері), діти обох національностей ведуть розмови обома мовами і тому до кінця шкільного курсу в мові між ними майже зникає племінна відмінність. Діти арабського походження вільно читають грецькою мовою, а діти грецького походження без труднощів коментують коран і арабських поетів. Таким чином, за нинішньої постановки навчальної справи в амбетіївській школі, благі наміри її засновників здійснюються цілком. Зі школи виходять освічені діячі для місцевого багатого на природні твори краю, в якому, як мухи, копошаться люди, що зійшли сюди з різних кінців всесвіту, що говорять різними мовами та прислівниками, з метою збагачення та наживи. Можна буде сподіватися, що вихованці амбетіївської школи, виховані на одній лаві з тубільцями, піднімуть національну самосвідомість в останніх, пробудять у них дух заповзятливості, виведуть із вікової апатії і рабства, в якому знаходиться бідний єгипетський феллах, вирвуть з рук корисливих самолюбців. розробку з більш людським і гуманним ставленням до нещасного працелюбця-Феллаха, що день і ніч не знає спокою лише для того, щоб мати корж з дури 1 , не померти з голоду зі своєю численною родиною. Значення амбетьєвської школи чудово охарактеризував у своїй промовницькій промові нинішній її директор П. Капланідіс, який виголосив її 7 червня 1887 перед початком публічних іспитів. у присутності нашого політичного агента А. Кояндера та грецького консула А. Ралі. «Подібно до того, як Ніл, переповнений усіляких наносів, своєю течією зрошує весь Єгипет і зовсім пустельний і піщаний його ґрунт перетворює на вічно зелений і плодоносний сад, так і школа амбетіївська, заснована в ложі народної течії, біля берегів творця всякого багатства та великої кількості є світильником, що стоїть у темному місці, твердою скелею, про яку розбивається все недостойне і суєтне, спираючись на яку можна досягти Божественної Премудрості, сила якої покриває, збагачує, зігріває, творить народи, панує на землі, керує світом». Але лише в недавні часи ця школа отримала свою справжню силу і своє значення для Єгипту; У минулій же чверті століття свого існування було кілька і темних сторінок у її історії, про які не зайве згадати тут. Російська амбетьевская школа, призначена засновниками її до скромної ролі, як ми сказали, бути розсадником освічених прикажчиків місцевого купецтва, за силою їхнього духовного заповіту, отримала організацію досить дивну. Школою завідувала ефорія із п'яти чи семи почесних громадян міста Каїра змішаного походження. Неодмінними її членами були лише архієпископ Синайської гори, як незмінний голова ефорії, за відсутністю якого посаду його виправляє, за призначенням археєпископа-ігумена, найпочесніший із синайських старців, і директор школи, інші Ефори служать тимчасово і з виборів. У силу того ж заповіту засновників школи, серед почесних Єфорів повинен завжди бути хтось із прізвища Амбет. Важливі зміни в школі не інакше відбуваються, як особливо на те щоразу відповідно до цього почесного ефора. Ефорія управляє не тільки економічною частиною школи, але навіть і навчальною. Від Єфорії залежить вибір директора, зміна викладачів, запровадження нових предметів у колі що викладаються у шкільництві, залишення колишніх наук тощо. п. Таким чином від Єфорії школа залежала цілком, і роль директора та викладачів її була лише виконавча. Будь-які протести будь-кого проти бажання Єфорії були небезпечні і загрожували позбавленням місця в школі. Само собою зрозуміло, що в ефорії від самого заснування школи видна роль належала засновникам її. Брати Амбет користувалися безумовною довірою своїх співгромадян – зчленів за ефорією, і нікому з них не спадало на думку протестувати проти цього природного видатного становища в ефорії засновників школи та дбайливих вихователів юнацтва каїрського суспільства, ані тим більше контролювати Фінансову частину школи – майже контрольну частину школи. Щоправда, зарозуміле ставлення засновників до своїх зчленованих за ефорією та безконтрольне розпорядження справами школи дещо й хвилювало решту членів, але ніхто не насмілювався підняти проти них голоси. Школа амбетьєвська в Каїрі, за клопотанням нашого дипломатичного агентства, була прийнята під особливе заступництво в Богу спочиваючого покійного Імператора Олександра II, і російський дипломатичний агент при єгипетському хедіві завжди вважався почесним піклувальником її; але оскільки в ній ніхто з російських підданих не виховувався, то наш дипломатичний агент у справи цієї школи не втручався, обмежившись лише присутністю в ній на публічних іспитах у червні місяці і надавши членам ефорії, як людям зацікавленим становищем школи, в якій виховувалися їхні діти, вести. Отже, з боку почесного піклувальника за веденням справ у школі ефорією спостереження не було жодного. Не міг спостерігати за ефорією і керувати нею і її почесний голова, синайський архієпископ, оскільки попередники нинішнього голови, синайські архієпископи-ігумени, не жили в Каїрі. Констанцій II жив постійно в Константинополі 2 , його наступник Калістрат III, людина хвора, жила на Синаї, переїжджаючи з монастиря в Раїфу і назад, дивлячись по пори року, любив займатися городництвом і садівництвом (його майже руками насаджений і його турботами вихований прекрасний невеликий садок на Синаї при зруйнованій. не цікавився. Представником синайського архієпископа в ефорії в цей період був хтось із синайських старців, які проживали в Каїрі в тамтешньому Джувалійському синайському подвір'ї. Як люди малограмотні, вони мало цікавилися школою, відбуваючи, як важкий обов'язок, засідання ефорії та річні випробування вихованців школи, у суть справи, у внутрішнє життя школи, не входили і в ефорії не мали ніякого впливу. Школа таким чином була надана сама собі; нею розпоряджалися безконтрольно її засновники брати Амбет. Так йшлося до 1885 року, тобто до того часу, коли був обраний на кафедру синайську нинішній архієпископ Порфирій. Після свого висвячення в Єрусалимі у нинішнього патріарха Никодима преосвященний Порфирій повернувся на Синай, але пробув там небагато. Влаштувавши монастирські занедбані справи за час безначалія, замінивши найважливіші протосинкелівські пости і, зокрема, пост константинопольський, здійснивши кілька хіротоній над заслуженими братами монастиря, преосвященний Порфирій 3 оголосив собору старців, що його особисті монастирські, а також жити в Каїрі у тамтешньому монастирському обійсті. Так як відсутність архієпископа-ігумена в стінах синайського монастиря, зазвичай керованого намісником архієпи скопа, який називається дикеєм, справа не нова для синайської братії, а тому пропозиція преосвященного Порфирія не викликала особливого заперечення з боку соборних старців. Після двох або тримісячного перебування в монастирських стінах, новий синайський архієпископ-ігумен вирушив на життя в Каїр. На Ювалійському подвір'ї новий архіпастир Синайський, з властивим йому розумом і дипломатичним тактом, яких він набув на своїх попередніх високих постах - екзарха Влахії 5 і протосинкела 6 Константинополя, незабаром, придивившись до існували до нього порядків, взяв кермо управління в свої сильні і досвідчені руки, що синайські отці відразу відчули. З Патріархією і, зокрема, з нинішнім Олександрійським Патріархом, дев’яностолітнім старцем Софронієм, преосвященний Порфирій, хоч і зав’язував особисті стосунки, але через споконвічний настрій Олександрійських патріархів, які колись навіть претендували на підпорядкування Синайського архієпископа, не зміг назавжди налагодити теплі стосунки з монастирем. Напруженість у відносинах завжди існувала навіть при правлінні Синая. Щодо спроби преосвященного Порфирія налагодити добрі стосунки з нашим дипломатичним агентом і з православним каїрським товариством, то вона мала повний успіх. Прекрасні рекомендації про преосвященного з Константинополя від нашого посольства та особисті визначні якості відкрили вільно двері нашої дипломатичної агенції в Каїрі новому синайському архієпископу-ігумену, і він був бажаним там гостем у будь-який час. Політичний агент наш м. Кояндер, який користується загальною повагою в Каїрі, освічений і подає великі надії секретар агентства м. Щеглов і вельми обов'язковий російський віце-консул м. Іванов стали, можна сказати, особистими друзями преосвященного Порфирія. Місцеве каїрське суспільство зустріло з радістю і не без надій нового синайського архієпископа і у своїх очікуваннях не помилилося. Заручившись такими міцними і потрібними йому симпатіями товариства каїрського та нашого дипломатичного агентства, преосвященний Порфирій почав уважно придивлятися і до справ амбетівської школи, довіреної його батьківського піклування. Як голова ефорії, преосвященний дав зрозуміти і членам ефорії, і безконтрольному розпоряднику з прізвища Амбет, що справи в ефорії йдуть не нормально, а від цього страждають інтереси самої школи. Придивляючись ближче до справ ефорії, преосвященний Порфирій побачив, що звітність щодо сум школи вкрай не справна, що ревізій над ними не було вже довгий час, що м. Амбет розпоряджається сумами безконтрольно. Преосвященний наполягав, хоч і не без сильних протестів з боку Амбета та деяких інших членів ефорії, які перебували під сильним впливом останнього, щоб каса школи була обревізована, і раз на завжди велася б сумам школи найакуратніша і найсуворіша звітність. Ревізія виявила величезний недолік у сумах... Але тепер треба було преосвященному вирішити питання: як змусити р. Амбет поповнити недолік у сумах? Подано заяву до місцевого суду, і розпочато переслідування винуватця, але справа до бажаного кінця не приходила. Тоді преосвященний наважився звернутися до сприяння м. Кояндера, російського дипломатичного агента за хедіва. Пояснивши йому, як почесному піклувальнику, плачевне становище школи та її сум, він просив його вжити зі свого боку заходів для того, щоб школу привести до належного порядку. Г. Коядер прийняв цю справу до серця і взявся за нього із властивою йому наполегливістю та тактовністю. Він перш за все домігся того, щоб Амбет був усунений з ефорії, і щоб духовний заповіт засновника було змінено в тому сенсі, що члени цього роду можуть вступати в ефорію на вибір місцевого суспільства, а не через своє походження, як це було досі. Деякі з колишніх членів усунуті також з посад ефорів і заміщені новими. Після цього м. Коядер, який користується великим впливом і повагою серед тамтешніх дипломатів і в самого хедива, через міністра юстиції наполягав енергійно вести справу суду над м. Коядер. Амбетом, якому загрожувала небезпека бути ув'язненим. Коли справа прийняла такий великий оборот і зовсім несподіваний для Амбета, він зважився поповнити розтрачену ним шкільну суму, але з деякою розстрочкою. У березні минулого року за Амбетом вважалася недоїмка, якщо не помиляємось, у сім тисяч рублів, але наша агенція та нинішня ефорія школи сподіваються, що і вона буде поповнена. Досягнувши настільки блискучих результатів своїх праць у справі Фінансової школи, змінивши членів ефорії, які дорожили лише своїм титулом, але не цікавилися зовсім справами школи, а тим більше її успіхом, преосвященний Порфирій став подумувати і про реорганізацію навчальної справи в ній, про постановку її в навчальному запиті часу. Для цього було запропоновано ефорії, щоб вона постаралася підшукати нового директора для школи, який був би цілком придатний для передбачуваної серйозної справи. Вибір ефорії зупинився на нинішньому директорі школи м. П. Капланідісе, який мав за собою вже багаторічну педагогічну досвідченість, як директор торгових шкіл у Смирні, в Лікеї та ін. Капланідіса), і охоче приступив до реорганізації школи. У зв'язку з напливом учнів у школі, були відкриті для нижчих класів паралельні відділення, курси викладаних наук у школі розширені, для старших класів призначені викладачами люди з університетською освітою, і звільнені старі вчителі, не здатні стояти на висоті вимог від викладача в даний час, школа отримала пристрій та програми майже класичних гімназій. Ось за ці гуманні і абсолютно безкорисливі праці нинішнього високоповажного синайського Архієпископа-Ігумена Порфирія і шанує, і любить його каїрське православне суспільство. Ось чому день іменин владики щороку 24 лютого урочисто святкується школою амбетіївською і приваблює до Джувалії безліч гостей з почесного каїрського товариства, щоб висловити подяку дорогому імениннику і побажати йому багатьох років і здоров'я, в чому владика вельми і вельми потребує для успіху школи, безперечно від того, як довго буде головою ефорії архієпископ Порфирій. На закінчення повідомимо факт життя амбетьевской школи, очевидцями якого ми були у Каїрі, яскраво малює настрій місцевого православного суспільства і зокрема тамтешніх греків до нас, росіянам, яким, як я сказав, школа ця зобов'язана цілком своїм справжнім прекрасним станом. У липні місяці минулого року, коли, за вибуттям з Каїра р. Кояндера, тимчасово виконував посаду дипломатичного агента секретар р. Щеглов, в агенцію з'явився один молодий, добре освічений грек, який жив досить довго в Росії і добре розмовляє російською, і просив місця при агентстві. Особистість прохача справила на м. Щеглова дуже приємне враження, і в нього зараз же з'явилася думка скористатися цією людиною для здійснення давно дозрілого плану в нашому агентстві - запровадити викладання російської мови нарівні з іншими іноземними мовами у російській амбетіївській школі. Заохоченням для цього було бажання нашого агентства мати у себе на службі осіб, хоча кілька знайомих із російською мовою. В даний час ні в самому агентстві в Каїрі, ні у віце-консульствах у Суеці, Турі та інших містах немає жодного з службовців, хто б міг хоч кілька слів сказати російською. У названих містах віце-консули – природні араби і жодною іншою мовою, крім рідної, не говорять. Мати російських підданих на службі в агентствах, консульствах і посольстві не можна, а з турецьких підданих знайти знають російську мову немає можливості, тим часом незнайомство з мовою тієї нації, на службі у якої перебувають ці особи, ставить і їх самих у незручне становище 7 і ускладнює наших дипломатів на сході. Г. Щеглов висловив прохачеві свій намір і запропонував йому зайняти місце вчителя російської мови в амбетьевской школі, причому обіцяв навіть виклопотати йому кілька уроків і французької у нижчих класах. Само собою зрозуміло, що прохач з радістю та повною вдячністю прийняв пропозицію м. Щеглова. Залишалося лише провести справжній намір нашого агентства через ефорію; надія на сприятливий результат була повна. Переговоривши попередньо з м. Капланідісом, директором школи, про те, щоб той же постійний співробітник однієї з цих ворожих газет, припинили статті проти Росії і нашого агентства в Каїрі, а інакше і Бог до чого б домовилися олександрійські політикани ... Російська мова нині полягає в числі предметів, що викладаються в школі, я дай Бог. Дуже приємно буде заїжджій російській людині в Каїрі почути, що в амбетіївській школі, що перебуває під заступництвом російського Государя Імператора і заснованої на кошти російського підданого, викладається і російська мова. Африканська пшениця, борошно якої саме по собі майже не придатне для печіння хлібів. Зазвичай для цього підсипають нашої російської пшеничного борошна. Констанцій II був одночасно і Константинопольським вселенським патріархом, і архієпископом-ігуменом Синайської гори. Високопреосвященний Синайський Порфирій мешкав близько п'яти років у Києві в монастирі св. Катерина, що належить Синайській горі. Тут же він був висвячений на ієродиякона високопреосвященним митрополитом Ісидором, під час перебування його митрополитом Київським. Так на сході зазвичай називається монастир, в який вперше вступив зі світу людина, яка бажає бути ченцем і здійснила перший уклін (метант) старцям монастиря. До відібрання монастирських майна влахійським князем Кубою в Молдавії Синайський монастир мав там великі виноградники та угіддя. Протосинкелами називаються представники Синайського архієпископа, як автокефального владики, послані ним у численні монастирські метохи, чи володіння. Втім, ця назва утримується лише за особами, які керують метохами в Туреччині та Елладі, а у нас у Росії вони називаються просто архімандритами. Весною минулого 1888 р., коли Микола Іванович Ашинов, який іменував себе отаманом вільних козаків, вирушив із сімома людьми росіян у Танджур, то наш віце-консул у Суеці араб м. Георгій-Коста телеграфував у наше дипломатичне агентство в Каїрі, що він імен щастя проводити сьогодні на австрійському. всілякі послуги». Агентство запросило по телеграфі: хто цей „російський відомий генерал”, і отримало у відповідь, що Ашинов та його супутники. Вам може бути цікаво: