Shkollë ruse në Kajro

Jemi të sigurt se shumë pak rusë, madje edhe ata që kanë qenë dhe kanë jetuar në Egjipt, e dinë se në kryeqytetin e tij, në brigjet e Nilit të bollshëm ujëmbajtës, në Kajro, ka një shkollë ruse. Ndërkaq, kjo shkollë ekziston tashmë prej një çerek shekulli, ka arsimuar shumë fëmijë të komunitetit ortodoks vendas të Kajros, duke shërbyer tashmë në fusha të ndryshme të veprimtarisë publike dhe private, është, mund të thuhet, e vetmja vatër e iluminizmit të krishterë për të gjithë patriarkanën e Aleksandrisë; çdo vit edukon deri në 200 fëmijë të komunitetit lokal të Kajros. Ne e quajtëm këtë shkollë ruse, sepse ajo u themelua në kurriz të një subjekti rus, është nën patronazhin e lartë të Perandorit Sovran Rus, administruesi kryesor i saj është një agjent diplomatik rus nën Khedive egjiptiane, me përpjekjet e agjencisë sonë ruse është sjellë në gjendjen e saj plotësisht komode, etj. d.; por në fakt, në Kajro, jo vetëm zyrtarisht, por edhe privatisht, asnjë nga grekët apo arabët vendas nuk përmendi ta quanin këtë shkollë me emrin e tyre të vërtetë dhe madje edhe një rus nuk do të hutohej nga vetë emri. Zyrtarisht, kjo shkollë quhet Ambetyevskaya pas themeluesve të saj. Rreth 30 vjet më parë, vëllezërit Theory, Ananiy dhe Raphael, arabë natyralë, nga familja e pasur tregtare e Ambet, konsideroheshin si nënshtetas rusë, por që jetonin përgjithmonë në Kajro, me pëlqimin e përbashkët, me iniciativën e vëllait të madh Theory, vendosën të ndanin nga kapitali i tyre i madh i fituar një shumë, me interesin nga i cili mund të ekzistonte një shkollë për fëmijët e komunitetit vendas Orhodox. Duke qenë vetë tregtarë dhe duke jetuar në një mjedis ekskluzivisht tregtar, vëllezërit Ambet donin të krijonin diçka si një pro-gjimnaz, ku të rinjtë vendas të Kajros të mund të shkolloheshin dhe nga ku mund të dilnin nëpunës që dinin të lexonin dhe të shkruanin. Prandaj, programi i kësaj shkolle nuk ishte aq kompleks sa është tani. Ligji i Zotit, gjuha greke, gjuha amtare arabe, matematika, kontabiliteti, gjuhët e huaja të nevojshme për këdo që merret me tregti në një qytet të tillë ndërkombëtar si Kajro - kjo është gjithçka që të rinjtë e Kajros studionin në shkollën Ambetev në vitet e para të ekzistencës së saj. Por kur kërkesa për arsim u intensifikua, kur komuniteti ortodoks vendas, që deri atëherë nuk kishte shkolla të tjera, kuptoi nevojën për një institucion arsimor të mesëm, programet e kësaj shkolle u rritën pothuajse në vëllimin e një gjimnazi. Në formën e tanishme, kjo shkollë është tashmë një institucion arsimor i mesëm, por pa të drejtën e lëshimit të certifikatës së maturës për nxënësit e saj. Nxënësit më të mirë të saj, pasi mbarojnë shkollën, shkojnë në Athinë, japin provimin e maturës në një nga gjimnazet lokale ose në Seminarin Teologjik Risari dhe hyjnë në Universitetin e Athinës. Pothuajse të gjithë mësuesit në shkollën Ambetyev dhe drejtori i saj kanë arsim universitar dhe japin mësim në nivelin e gjimnazeve klasike. Komuniteti lokal dëshiron shumë që shkolla aktuale të shndërrohet në një gjimnaz të plotë, por ende nuk janë gjetur fondet e nevojshme për këtë. Drejtori aktual i shkollës, P., u thirr nga Smirna. Kaplanidis, një njeri me cilësi të shkëlqyera shpirti dhe zemre, i shkolluar jo vetëm në Universitetin e Athinës, por edhe në shumë universitete gjermane, me përvojë pedagogjike (përveç Smirnës, ai ka qenë edhe drejtor i një shkolle tregtare në Lice) drejton të gjitha forcat për të kënaqur këtë dëshirë të sinqertë dhe të zjarrtë të shoqërisë vendase dhe shpreson se përpjekjet e tij do të jenë afër me sukses të plotë në të ardhmen. Vetë zoti Kaplanidis, si me gradën akademike Doktor i Filozofisë dhe një filozof i vërtetë, u përpoq të fuste logjikën në rrjedhën e shkencave të mësuara, si një shkencë që i mëson fëmijët në disiplinën e mendimit, për të rinjtë e zhvilluar estetikisht - stërvitje në artet figurative: pikturë dhe muzikë, për fizikun - gjimnastikë; Në përputhje me synimet aktuale të shkollës, ai i kushtoi vëmendje të veçantë gjuhëve të huaja dhe gjuhës arabe vendase. Përveç gjermanishtes dhe frëngjishtes, filluan të mësohen edhe gjuhë të tjera: anglisht, italisht dhe që nga viti 1888, rusisht. I gjithë mësimi zhvillohet në greqisht të folur e të folur, prandaj fëmijët me origjinë arabe duhet t'i kushtojnë vëmendje të veçantë kësaj gjuhe që në klasën e parë. Nga ana tjetër, fëmijët me origjinë greke duhet të mësojnë arabisht që në klasën e parë dhe gjatë mësimit u kërkohet të flasin këtë gjuhë me mësuesin. Më pas, duke kaluar rreth 7 orë në ditë së bashku në shkollë (nga ora 8 deri në 12 e mëngjesit dhe nga ora 3 deri në 7 pasdite), fëmijët e të dy kombësive zhvillojnë biseda në të dyja gjuhët dhe për këtë arsye, në fund të kursit shkollor, dallimi fisnor në gjuhën mes tyre pothuajse zhduket. Fëmijët me origjinë arabe mund të lexojnë rrjedhshëm greqisht dhe fëmijët me origjinë greke nuk e kanë të vështirë të komentojnë Kuranin dhe poetët arabë. Kështu, me organizimin aktual të çështjeve arsimore në shkollën Ambetyev, qëllimet e mira të themeluesve të saj po realizohen plotësisht. Nga shkolla dalin figura të ndritura për krahinën vendase, të pasura me vepra natyrore, në të cilat, si mizat, këtu vërshojnë njerëz nga skajet e ndryshme të universit, duke folur gjuhë e dialekte të ndryshme, me qëllim pasurimin dhe përfitimin. Mund të shpresohet se nxënësit e shkollës Ambetyev, të rritur në të njëjtën bankë me vendasit, do të ngrenë vetëdijen kombëtare tek këta të fundit, do të zgjojnë tek ata frymën e sipërmarrjes, do t'i nxjerrin nga apatia dhe skllavëria shekullore në të cilën gjendet fellahi i varfër egjiptian, do të heqin burimet natyrore të vendit dhe do t'i zhvillojnë burimet natyrore nga duart më të mëdha. në mënyrë të pavarur me një qëndrim më njerëzor dhe më human ndaj Fellah-it punëtor fatkeq, i cili nuk njeh pushim ditë e natë vetëm për të pasur një bukë nga durra 1, për të mos vdekur nga uria me familjen e tij zakonisht të madhe. Rëndësia e shkollës Ambetyev u përshkrua në mënyrë të përsosur në oratorinë e tij nga drejtori aktual i saj P. Kaplanidis, i cili e dha atë më 7 qershor 1887 para fillimit të provimeve publike. në prani të agjentit tonë politik A. Koyander dhe konsullit grek A. Ralli. “Ashtu si Nili, i tejmbushur me të gjitha llojet e sedimenteve, vadidh gjithë Egjiptin me rrjedhën e tij dhe e kthen tokën e tij plotësisht të shkretë dhe ranore në një kopsht gjithnjë të gjelbër dhe të frytshëm, ashtu edhe shkolla Ambetev, e themeluar në shtratin e prirjes popullore, në brigjet e krijuesit të gjithë pasurisë dhe bollëkut, ky lumë i errët në Egjipt është një rrëketë e errët, një kryeqytet i errët. vend, një shkëmb i fortë kundrejt të cilit thyhet çdo gjë e padenjë dhe e kotë, mbi të cilën mund të arrihet Urtësia Hyjnore, fuqia e së cilës mbulon, pasuron, ngroh, u jep jetë popujve, sundon mbi tokë, sundon botën”. Por vetëm në kohët e fundit kjo shkollë ka marrë fuqinë e saj reale dhe rëndësinë e saj për Egjiptin; në çerek shekullin e fundit të ekzistencës së saj kishte disa faqe të errëta në historinë e saj, të cilat nuk do të ishte e tepërt t'i përmendim këtu. Shkolla ruse Ambetiev, e synuar nga themeluesit e saj për një rol modest, siç thamë, për të qenë një terren pjellor për nëpunësit e arsimuar për tregtarët vendas, sipas fuqisë së testamentit të tyre shpirtëror, mori një organizim mjaft të çuditshëm. Shkolla drejtohej nga një efori prej pesë apo shtatë qytetarësh nderi të qytetit të Kajros me origjinë të përzier. Anëtarët e saj të domosdoshëm ishin vetëm kryepeshkopi i malit Sinai, si kryetar i përhershëm i eforisë, në mungesë të të cilit pozicioni korrigjohet me emërimin e kryepeshkopit-abatit, më i nderuari i pleqve të Sinait, dhe drejtorit të shkollës, dhe pjesa tjetër e eforëve shërbejnë përkohësisht dhe me zgjedhje. Në bazë të të njëjtit vullnet të themeluesve të shkollës, ndër eforët më të nderuar duhet të jetë gjithmonë dikush nga familja Ambet. Ndryshime të rëndësishme në shkollë nuk kryhen vetëm në mënyrë të veçantë, çdo herë në përputhje me këtë efor të nderuar. Eforia është përgjegjëse jo vetëm për pjesën ekonomike të shkollës, por edhe për atë akademike. Nga Euforia vareshin zgjedhja e drejtorit, ndërrimi i mësuesve, futja e lëndëve të reja në gamën e lëndëve që jepeshin në shkollë, braktisja e shkencave të vjetra etj. Kështu, shkolla ishte plotësisht e varur nga Euforia, dhe roli i drejtorit dhe mësuesve ishte vetëm ekzekutiv. Çdo protestë nga kushdo kundër dëshirave të Eforias ishte e rrezikshme dhe kërcënohej me privim të një vendi në shkollë. Vetëkuptohet se në eufori, që nga themelimi i shkollës, një rol të spikatur u takuan themeluesve të saj. Vëllezërit Ambet gëzonin besimin e pakushtëzuar të bashkëqytetarëve të tyre - anëtarë të eforisë, dhe asnjërit prej tyre nuk i shkoi mendja të protestonte kundër këtij pozicioni të jashtëzakonshëm natyror në eforinë e themeluesve të shkollës dhe kujdestarëve të edukimit të të rinjve të shoqërisë së Kajros, aq më pak të kontrollonin pjesën financiare të shkollës - dhuratën e tyre pothuajse ekskluzive dhe falas. Vërtetë, qëndrimi arrogant i themeluesve ndaj kolegëve të tyre në efori dhe administrimi i pakontrolluar i punëve të shkollës i shqetësoi disi anëtarët e tjerë, por askush nuk guxoi të ngrinte zërin kundër tyre. Shkolla Ambetev në Kajro, me kërkesë të agjencisë sonë diplomatike, u pranua nën patronazhin e posaçëm të perandorit të ndjerë Aleksandër II dhe agjenti diplomatik rus në Khedive egjiptiane konsiderohej gjithmonë si administrues nderi i saj; por meqenëse asnjë nga lëndët ruse nuk u ngrit atje, agjenti ynë diplomatik nuk ndërhyri në punët e kësaj shkolle, duke u kufizuar vetëm në provimet publike në muajin qershor dhe duke i lënë anëtarët e eforisë, si njerëz të interesuar për situatën e shkollës në të cilën janë rritur fëmijët e tyre, ta drejtojnë atë sipas gjykimit të tyre. Për rrjedhojë, nuk ka pasur mbikëqyrje nga ana e administratorit të nderit për zhvillimin e punëve në shkollë. As kryetari i saj i nderit, Kryepeshkopi i Sinait, nuk mund të mbikëqyrte dhe menaxhonte eforinë, pasi paraardhësit e kryetarit aktual, kryepeshkopët-abatët e Sinait, nuk jetonin në Kajro. Konstanti II jetoi përgjithmonë në Kostandinopojë 2, pasardhësi i tij Callistratus III, një burrë i sëmurë, jetonte në Sinai, duke lëvizur nga manastiri në Raifa dhe mbrapa, në varësi të kohës së vitit, i pëlqente kopshti dhe kopshti (pothuajse me duart e tij ai mbolli dhe me kujdesin e tij ngriti një kopsht të vogël të bukur në Sinai në kishën tashmë të rrënuar të Apostëve, por në shkollën e Hoo-s, por që nuk ishte shkatërruar tashmë). Përfaqësuesi i kryepeshkopit të Sinait në eforinë gjatë kësaj periudhe ishte një nga pleqtë e Sinait që jetonte në Kajro në kompleksin lokal Juvali Sinai. Si analfabetë, ata kishin pak interes për shkollën, duke u shërbyer, si detyrë e rëndë, mbledhjet e eforisë dhe testet vjetore të nxënësve të shkollës, por nuk u futën në thelbin e çështjes, në jetën e brendshme të shkollës dhe nuk ushtruan asnjë ndikim në efori. Kështu shkolla u la në dorën e saj; menaxhohej pa kontroll nga themeluesit e saj, vëllezërit Ambet. Kështu kanë shkuar gjërat deri në vitin 1885, pra deri në kohën kur kryepeshkopi aktual Porfiri u zgjodh në Selinë e Sinait. Pas shugurimit të tij në Jeruzalem nën Patriarkun aktual Nikodemus, Hirësia e Tij Porfiry u kthye në Sinai, por nuk qëndroi atje për shumë kohë. Pasi rregulloi punët e neglizhuara të manastirit gjatë periudhës së anarkisë, duke zëvendësuar postet më të rëndësishme proto-sinkeliane dhe, në veçanti, postin e Kostandinopojës, pasi kishte kryer disa shugurime mbi vëllezërit e nderuar të manastirit, Reverendi i Drejtë Porfiry 3 i njoftoi këshillit të pleqve se manastiri i tij ia linte interesat personale, si dhe shëndetin e tij. muret e tij të hedhur 4 dhe jetojnë në Kajro në oborrin e manastirit lokal. Meqenëse mungesa e një kryepeshkopi-abati brenda mureve të manastirit të Sinait, i drejtuar zakonisht nga famullitari i kryepeshkopit, i cili quhet dikei, nuk është një gjë e re për vëllezërit Sinai, dhe për këtë arsye propozimi i Reverendit të Drejtë Porfiry nuk shkaktoi ndonjë kundërshtim të veçantë nga pleqtë e katedrales. Pas një qëndrimi dy ose tre muajsh brenda mureve të manastirit, kryepeshkopi i ri i Sinait shkoi të jetonte në Kajro. Në oborrin e Juvalit, kryepastori i ri i Sinait, me inteligjencën e tij karakteristike dhe taktin diplomatik, të cilin e fitoi në postet e larta të mëparshme - ekzarku i Vllahëve 5 dhe proto-Sinkel 6 i Kostandinopojës, së shpejti, pasi kishte parë nga afër urdhrat që ekzistonin përpara tij, mori frenat e qeverisë që ndjeu menjëherë babain e tij të fortë dhe me përvojë. Me Patriarkanën dhe në veçanti me Patriarkun aktual të Aleksandrisë, plakun nëntëdhjetë vjeçar Sophronius, Reverendin e Drejtë Porfiry, megjithëse filloi marrëdhëniet e tij personale, por për shkak të disponimit primordial të patriarkëve të Aleksandrisë, të cilët dikur pretendonin madje të varnin kryepeshkopin e Sinait, ai nuk arriti të krijonte një herë e përgjithmonë marrëdhënie monastike me manastirin. Tensioni në marrëdhënie ka ekzistuar gjithmonë edhe nën sundimtarin e Sinait. Sa i përket përpjekjes së Reverendit të Djathtë Porfiry për të krijuar marrëdhënie të mira me agjentin tonë diplomatik dhe me shoqërinë ortodokse të Kajros, ishte një sukses i plotë. Rekomandimet e shkëlqyera për eminencën nga Kostandinopoja nga ambasada jonë dhe cilësitë e shquara personale i hapën lirisht dyert e agjencisë sonë diplomatike në Kajro kryepeshkopit-abatit të ri të Sinait dhe ai ishte gjithmonë një mysafir i mirëpritur atje. Agjenti ynë politik, z. Koyander, i cili gëzon respekt universal në Kajro, sekretari i arsimuar dhe premtues i agjencisë, z. Shcheglov, dhe zëvendëskonsulli rus shumë i detyrueshëm, z. Ivanov, u bënë, mund të thuhet, miq personalë të Reverendit të Djathtë Porfiry. Shoqëria lokale e Kajros e priti me gëzim dhe jo pa shpresë Kryepeshkopin e ri të Sinait dhe nuk gabuan në pritjet e tyre. Pasi kishte siguruar simpatitë e forta dhe të nevojshme të shoqërisë së Kajros dhe të agjencisë sonë diplomatike, Shkëlqesia e Tij Porfiri filloi të shikonte me kujdes punët e shkollës Ambetyev, të besuara në kujdesin e tij atëror. Si kryetar i eforisë, peshkopi ua bëri të qartë si anëtarëve të eforisë ashtu edhe administratorit të pakontrolluar nga familja Ambet se gjërat në efori nuk po shkonin mirë dhe nga kjo po vuanin interesat e vetë shkollës. Duke parë më nga afër punët e eforisë, peshkopi Porfiry pa se raportimi për fondet e shkollës ishte jashtëzakonisht i gabuar, se prej kohësh nuk kishte kontrolle të tyre, se zoti Ambet i dispononte shumat pa kontroll. Eminenca këmbënguli, ndonëse jo pa protesta të forta të zotit Ambet dhe disa anëtarëve të tjerë të eforisë, që ishin nën ndikimin e fortë të kësaj të fundit, që të kontrollohej arka e shkollës dhe njëherë e përgjithmonë të ruhej kontabiliteti më i saktë dhe më i rreptë i fondeve të shkollës. Auditimi zbuloi një mangësi të madhe në shuma... Por tani Eminenca duhej të vendoste pyetjen: si ta detyronte z. A do ta kompensojë Ambet mungesën në shuma? U bë një kërkesë në gjykatën lokale dhe filloi ndjekja penale e fajtorit, por çështja nuk mori fundin e dëshiruar. Pastaj Reverendi i Djathtë vendosi të kërkonte ndihmën e zotit Coyander, agjentit diplomatik rus nën Khedive. Pasi i shpjegoi, si kujdestar nderi, gjendjen e mjerueshme të shkollës dhe fondet e saj, ai i kërkoi të merrte masa nga ana e tij për ta sjellë shkollën në rregull. G. Koyader e mori për zemër këtë çështje dhe e trajtoi atë me këmbënguljen dhe taktin e tij karakteristik. Ai para së gjithash siguroi që Ambet të hiqej nga eforia dhe që vullneti shpirtëror i themeluesit të ndryshohej në kuptimin që anëtarët e këtij klani mund t'i bashkoheshin eforisë me zgjedhjen e shoqërisë lokale, dhe jo për shkak të origjinës së tyre, siç kishte ndodhur deri më tani. Disa nga ish-anëtarët u hoqën gjithashtu nga postet e tyre si eforë dhe u zëvendësuan me të rinj. Pas kësaj, z. Koyader, i cili gëzonte ndikim dhe respekt të madh në mesin e diplomatëve vendas dhe në mesin e vetë Khedive, nëpërmjet Ministrit të Drejtësisë, insistoi në ndjekjen e vrullshme të gjykimit të z. Ambet, i cili rrezikohej të mbahej në paraburgim. Kur çështja mori një kthesë kaq të madhe dhe krejtësisht të papritur për zotin Ambet, ai vendosi të rimbushte paratë e shkollës që kishte shpërdoruar, por me disa këste. Në mars të vitit të kaluar, Ambet kishte një borxh, në mos gabojmë, shtatë mijë rubla, por agjencia jonë dhe eforia aktuale e shkollës shpresojnë që edhe kjo të rimbushet. Pasi kishte arritur rezultate kaq të shkëlqyera të punës së tij në biznesin e Shkollës Financiare, duke zëvendësuar anëtarët e eforisë, të cilët vlerësonin vetëm titullin e tyre, por nuk ishin aspak të interesuar për punët e shkollës, aq më pak për suksesin e saj, Imzoti Porfiry filloi të mendojë për riorganizimin e çështjeve arsimore në të, për vendosjen e saj në një nivel me kërkesat e arsimit modern në kushtet e arsimit në kohë moderne. Për këtë, euforisë iu sugjerua që të përpiqej të gjente një drejtor të ri për shkollën, i cili do të ishte mjaft i përshtatshëm për çështjen serioze të propozuar. Zgjedhja e eforisë i takoi drejtorit aktual të shkollës, z. P. Kaplanidis, i cili tashmë kishte pas vetes një përvojë shumëvjeçare në mësimdhënie, si drejtor i shkollave tregtare në Smirnë, në Lice etj. G. Kaplanidis e pranoi ofertën e eforisë edhe më me dëshirë, sepse pozita dhe mjetet financiare të drejtorit të shkollës S. Kaplanidis), dhe filloi me gatishmëri riorganizimin e shkollës. Për shkak të fluksit të studentëve në shkollë, u hapën departamente paralele për klasat e ulëta, u zgjeruan kurset e shkencës që mësoheshin në shkollë, u emëruan mësues për klasat e larta njerëz me arsim universitar dhe u pushuan nga puna mësues të vjetër që nuk mund të përmbushnin kërkesat e mësuesit në një kohë të caktuar, shkolla mori strukturën dhe programet e gjimnazeve pothuajse klasike. Pikërisht për këto vepra humane dhe krejtësisht të painteresuara, kryepeshkopi aktual i nderuar i Sinait-Hegumen Porfiri nderohet dhe dashurohet nga komuniteti ortodoks i Kajros. Kjo është arsyeja pse dita e emrit të peshkopit festohet çdo vit në 24 shkurt nga shkolla Ambetiev dhe tërheq shumë të ftuar nga shoqëria e nderuar e Kajros në Juvaliya për t'i shprehur mirënjohje djalit të dashur të ditëlindjes dhe i urojnë atij shumë vite dhe shëndet, për të cilin peshkopi ka shumë, shumë nevojë për suksesin e shkollës në të cilën po rriten fëmijët e tyre, dhe fati i mëtejshëm i të cilit do të varet nga sa do të zgjasë ai. Kryepeshkopi Porfiry. Si përfundim, do të raportojmë një fakt nga jeta e shkollës Ambetev, të cilën e pamë në Kajro, duke paraqitur qartë gjendjen shpirtërore të shoqërisë ortodokse vendase dhe në veçanti të grekëve vendas ndaj nesh, rusëve, të cilëve, siç thashë, kjo shkollë ua detyron tërësisht gjendjen e saj të shkëlqyer aktuale. Në korrik të vitit të kaluar, kur zoti Koyander u largua nga Kajro, sekretari z. Personaliteti i kërkuesit i bëri një përshtypje shumë të këndshme zotit Shcheglov, dhe atij menjëherë i lindi ideja që ta përdorte këtë person për të zbatuar një plan të pjekur prej kohësh në agjencinë tonë - për të futur mësimin e gjuhës ruse në baza të barabarta me gjuhët e tjera të huaja në shkollën ruse Ambetiev. Motivimi për këtë ishte dëshira e agjencisë sonë për të pasur në shërbim persona, ndonëse të paktë, njohës të gjuhës ruse. Aktualisht, as në vetë agjencinë në Kajro, as në zëvendëskonsullatat në Suez, Tours dhe qytete të tjera, nuk ka asnjë punonjës të vetëm që mund të flasë të paktën disa fjalë në rusisht. Në qytetet e përmendura, zëvendëskonsujt janë arabë natyralë dhe nuk flasin asnjë gjuhë tjetër përveç asaj amtare. Është e pamundur të kesh nënshtetas rusë në shërbim të agjencive, konsullatave dhe ambasadave dhe ndër subjektet turke nuk mund të gjesh ata që dinë rusisht, ndërkohë që mosnjohja e gjuhës së kombit në shërbim të të cilit janë vendosur këta persona, i vë në një pozitë të vështirë 7 dhe e vështirëson kryerjen e detyrës për diplomatët tanë në lindje. G. Shcheglov i shprehu qëllimin e tij kërkuesit dhe e ftoi atë të zërë vendin e një mësuesi të gjuhës ruse në shkollën Ambetievsk, madje i premtoi se do të merrte për të disa mësime të gjuhës frënge në klasat e ulëta. Vetëkuptohet se kërkuesi e pranoi ofertën e z. Shcheglov me gëzim dhe mirënjohje të plotë. Ajo që mbetej ishte të realizonim qëllimin e vërtetë të agjenturës sonë përmes eforisë; kishte shpresë të plotë për një rezultat të favorshëm. Pasi diskutuam më parë me drejtorin e shkollës, zotin Kaplanidis, që i njëjti punonjës i përhershëm i njërës prej këtyre gazetave armiqësore të ndalonte shkrimet kundër Rusisë dhe agjencisë sonë në Kajro, përndryshe një Zot e di se çfarë do të kishin rënë dakord politikanët Aleksandrias... Gjuha ruse tani është një nga lëndët që mësohen në shkollë, dhëntë Zot që mësimi i saj të forcohet dhe të ngulitet plotësisht në të. Do të jetë shumë e këndshme për një rus vizitor në Kajro të dëgjojë se gjuha ruse mësohet edhe në shkollën Ambetev, e cila është nën patronazhin e Perandorit Sovran Rus dhe e themeluar me shpenzimet e një lënde ruse... Gruri afrikan, mielli i të cilit në vetvete është pothuajse i papërshtatshëm për pjekjen e bukës. Zakonisht për këtë qëllim shtojnë miellin tonë rus të grurit. Konstanci II ishte edhe Patriarku Ekumenik i Kostandinopojës dhe Kryepeshkopi-Hegumen i Malit Sinai. Më i nderuari Porfiri i Sinait jetoi për rreth pesë vjet në Kiev në manastirin e Shën Katerinës, që i përket malit Sinai. Këtu ai u shugurua hierodiakon nga Hirësia e Tij Mitropoliti Isidore, kur ishte Mitropoliti i Kievit. Kështu në lindje quhet zakonisht një manastir, në të cilin hyri i pari nga bota një person që dëshiron të bëhet murg dhe ka bërë përkuljen e parë (metantin) ndaj pleqve të manastirit. Para konfiskimit të pronës monastike nga princi vllah Kuba në Moldavi, manastiri i Sinait kishte vreshta dhe toka të gjera atje. Përfaqësuesit e kryepeshkopit të Sinait, si një sundimtar autoqefal, të cilët u dërguan prej tij në metokë ose zotërime të shumta monastike, quhen protosincelianë. Megjithatë, ky emër është i rezervuar vetëm për personat që menaxhojnë kishat në Turqi dhe Hellas, ndërsa këtu në Rusi quhen thjesht arkimandrit. Në pranverën e vitit 1888, kur Nikolai Ivanovich Ashinov, i cili e quajti veten atamani i Kozakëve të lirë, shkoi me shtatë burra rusë në Tanjur, zëvendëskonsulli ynë në Suez, arab z. Agjencia pyeti me telegraf se kush ishte ky “gjeneral i famshëm rus” dhe në përgjigje mori se zoti Ashinov dhe shokët e tij. Ju mund të jeni të interesuar në: