Ruská škola v Káhire

Sme si istí, že veľmi málo Rusov, dokonca aj tých, ktorí boli a žili v Egypte, vie, že v jeho hlavnom meste, na brehoch hojného vodnatého Nílu, v Káhire, je ruská škola. Medzitým táto škola existuje už štvrťstoročie, vychovala mnoho detí miestnej káhirskej ortodoxnej komunity, dnes slúžiacich v rôznych oblastiach verejnej i súkromnej činnosti, je, možno povedať, jediným ohniskom kresťanskej osvety pre celý alexandrijský patriarchát; každoročne vzdeláva až 200 detí miestnej káhirskej komunity. Túto školu sme nazvali ruskou, pretože bola založená na náklady ruského subjektu, je pod vysokým patronátom ruského suverénneho cisára, jej hlavným správcom je ruský diplomatický agent pod egyptským chedivem, úsilím našej ruskej agentúry sa dostala do súčasného úplne pohodlného stavu atď. d.; ale v skutočnosti v Káhire, a to nielen oficiálne, ale dokonca aj súkromne, nikto z miestnych Grékov alebo Arabov spomínal, že túto školu nenazve skutočným menom a dokonca aj Rus by bol z toho názvu zmätený. Oficiálne sa táto škola volá Ambetyevskaya podľa jej zakladateľov. Asi pred 30 rokmi sa bratia Theory, Ananiy a Raphael, prirodzení Arabi, z bohatej kupeckej rodiny Ambetov, považovaní za ruských poddaných, ale so spoločným súhlasom na základe iniciatívy staršieho brata Theory trvale žijúci v Káhire, rozhodli sa vyčleniť zo svojho nadobudnutého veľkého kapitálu sumu, z ktorej by mohla existovať škola pre deti miestnej káhirskej ortodoxnej komunity. Bratia Ambetovci, ktorí sú sami obchodníkmi a žijú vo výlučne obchodnom prostredí, chceli vytvoriť niečo ako progymnázium, kde by sa mohla vzdelávať miestna káhirská mládež a odkiaľ by mohli vzísť úradníci, ktorí vedeli čítať a písať. Program tejto školy teda nebol taký komplexný ako teraz. Boží zákon, grécky jazyk, rodný arabský jazyk, matematika, účtovníctvo, cudzie jazyky potrebné pre každého, kto obchoduje v takom medzinárodnom meste, akým je Káhira – to je všetko, čo káhirská mládež študovala na škole Ambetev v prvých rokoch svojej existencie. Ale keď sa zintenzívnil dopyt po vzdelaní, keď si miestna pravoslávna komunita, ktorá dovtedy nemala iné školy, uvedomila potrebu strednej vzdelávacej inštitúcie, programy tejto školy sa zvýšili takmer na objem telocvične. V súčasnej podobe je táto škola stredoškolským vzdelávacím zariadením, avšak bez práva vydávať žiakom imatrikulačný list. Najlepší z jej študentov po skončení školy odídu do Atén, urobia imatrikuláciu na niektorom z miestnych gymnázií alebo Risariho teologického seminára a vstúpia na Aténsku univerzitu. Takmer všetci učitelia Ambetyevovej školy a jej riaditeľ majú vysokoškolské vzdelanie a učia na úrovni klasických gymnázií. Miestna komunita si veľmi želá premeniť súčasnú školu na plnú telocvičňu, ale zatiaľ sa na to nenašli potrebné financie. Súčasný riaditeľ školy P. bol predvolaný zo Smyrny. Kaplanidis, muž vynikajúcich kvalít duše a srdca, vyštudovaný nielen na univerzite v Aténach, ale dokonca aj na mnohých nemeckých univerzitách, s pedagogickými skúsenosťami (okrem Smyrny bol aj riaditeľom obchodnej školy v lýceu) smeruje všetky svoje sily k uspokojeniu tejto úprimnej a horlivej túžby miestnej spoločnosti a dúfa, že v blízkej budúcnosti bude jeho úsilie korunované úplným úspechom. Sám pán Kaplanidis ako s akademickým titulom doktora filozofie a skutočný filozof sa snažil zaviesť logiku do kurzu vyučovaných vied, ako vedy, ktorá privyká deti na myšlienkovú disciplínu, pre esteticky rozvinutú mládež - výcvik vo výtvarnom umení: maľba a hudba, pre telesnú - gymnastiku; V súlade s aktuálnymi cieľmi školy venoval osobitnú pozornosť cudzím jazykom a miestnemu arabskému jazyku. Okrem nemčiny a francúzštiny sa začali vyučovať aj ďalšie jazyky: angličtina, taliančina a od roku 1888 ruština. Celá výučba prebieha v živej, hovorovej gréčtine, a preto by deti arabského pôvodu mali tomuto jazyku venovať osobitnú pozornosť už od prvého ročníka. Deti gréckeho pôvodu sa zasa musia učiť arabčinu už od prvého ročníka a počas hodiny sú povinní rozprávať sa týmto jazykom s učiteľkou. Potom, keď deti oboch národností strávia spolu v škole asi 7 hodín denne (od 8 do 12 ráno a od 3 do 7 večer), vedú konverzáciu v oboch jazykoch, a preto sa na konci školského kurzu kmeňový rozdiel v jazyku medzi nimi takmer vytratí. Deti arabského pôvodu vedia plynule čítať grécky a deti gréckeho pôvodu nemajú problém komentovať Korán a arabských básnikov. Pri súčasnej organizácii vzdelávacích záležitostí na škole Ambetyev sa teda v plnej miere realizujú dobré úmysly jej zakladateľov. Zo školy vychádzajú osvietené postavy pre miestny kraj bohatý na prírodné diela, v ktorých sa tu ako muchy hemžia ľudia z rôznych končín vesmíru, hovoriaci rôznymi jazykmi a nárečiami, za účelom obohatenia a zisku. Dá sa dúfať, že žiaci Ambetyevovej školy, vychovaní na jednej lavici s domorodcami, v nich pozdvihnú národné sebauvedomenie, prebudia v nich podnikavého ducha, vyvedú ich zo stáročnej apatie a otroctva, v ktorých sa chudobný egyptský chlapík nachádza, vytrhnú prírodné zdroje krajiny z rúk nezainteresovaných mimozemšťanov a začnú si nezávisle rozvíjať prístup k nešťastným ľuďom a vykorisťovateľom. pracovitý Fellah, ktorý nepozná oddych vo dne v noci, len aby si dal lokšu z durra 1, aby nezomrel od hladu so svojou zvyčajne veľkou rodinou. Význam ambetyjevskej školy dokonale vystihol vo svojom oratóriu jej súčasný riaditeľ P. Kaplanidis, ktorý ju predniesol 7. júna 1887 pred začiatkom verejných skúšok. za prítomnosti nášho politického agenta A. Koyandera a gréckeho konzula A. Ralliho. „Tak ako Níl, preplnený všetkými druhmi usadenín, zavlažuje svojím prúdom celý Egypt a premieňa jeho úplne opustenú a piesočnatú pôdu na večne zelenú a plodnú záhradu, tak aj škola Ambetev, založená v lôžku ľudového trendu, na brehoch tvorcu všetkého bohatstva a hojnosti, táto zlatá tečúca rieka, v hlavnom meste Egypta, ktorá je rozbitá, temné miesto, je lampou stojacou v pevnom, temnom mieste, lampou. spoliehajúc sa na to, že možno dosiahnuť Božskú múdrosť, ktorej sila pokrýva, obohacuje, zahrieva, dáva život ľuďom, vládne na zemi, vládne svetu. Ale až v nedávnej dobe táto škola dostala svoju skutočnú silu a svoj význam pre Egypt; za posledné štvrťstoročie jeho existencie sa v jeho histórii objavilo niekoľko temných stránok, ktoré by tu nebolo zbytočné spomenúť. Ruská ambťjevská škola, ktorej zakladatelia zamýšľali skromnú úlohu, ako sme povedali, byť liahňou vzdelaných úradníkov pre miestnych obchodníkov, podľa sily ich duchovného testamentu, dostala dosť zvláštnu organizáciu. Škola bola riadená eforiou piatich alebo siedmich čestných občanov mesta Káhira zmiešaného pôvodu. Jej nepostrádateľnými členmi boli iba arcibiskup z hory Sinaj ako stály predseda eforie, v neprítomnosti ktorého je pozícia korigovaná menovaním arcibiskupa-opáta, najčestnejšieho zo sinajských starších, a riaditeľa školy a zvyšok eforov slúži dočasne a na základe voľby. Na základe tej istej vôle zakladateľov školy by medzi najčestnejšími Eformi mal byť vždy niekto z rodiny Ambetovcov. Dôležité zmeny v škole sa neuskutočňujú inak ako špeciálnym spôsobom, zakaždým v súlade s týmto čestným eforom. Eforia má na starosti nielen ekonomickú časť školy, ale dokonca aj akademickú časť. Od Eufórie závisel výber riaditeľa, výmena učiteľov, zavádzanie nových predmetov v rozsahu predmetov vyučovaných na škole, upustenie od starých vied atď. Škola bola teda úplne závislá od Eufórie a úloha riaditeľa a učiteľov bola len výkonná. Akékoľvek protesty kohokoľvek proti Eforiiným želaniam boli nebezpečné a hrozilo odobratím miesta v škole. Je samozrejmé, že v eufórii už od založenia školy mali významnú úlohu jej zakladatelia. Bratia Ambetovci sa tešili bezpodmienečnej dôvere svojich spoluobčanov – spolučlenov eforie a nikoho z nich ani nenapadlo protestovať proti tomuto prirodzenému výnimočnému postaveniu v eforii zakladateľov školy a strážcov výchovy mládeže káhirskej spoločnosti, tým menej kontrolovať finančnú časť školy – ich takmer exkluzívny a bezplatný dar. Pravda, arogantný prístup zriaďovateľov k svojim kolegom v eforiách a nekontrolované riadenie záležitostí školy ostatných členov trochu znepokojovalo, ale nikto sa neodvážil proti nim zdvihnúť hlas. Ambetevská škola v Káhire bola na žiadosť našej diplomatickej agentúry prijatá pod osobitný patronát zosnulého cisára Alexandra II. a za jej čestného správcu bol vždy považovaný ruský diplomatický zástupca v egyptskom Khedive; ale keďže tam nikto z ruských poddaných nebol vychovaný, náš diplomatický zástupca sa do záležitostí tejto školy nemiešal, obmedzil sa len na účasť na verejných skúškach v mesiaci jún a nechal členov ephorie, ako ľudí zaujímajúcich sa o situáciu školy, v ktorej vyrastali ich deti, aby ju riadili podľa vlastného uváženia. Následkom toho zo strany čestného správcu neexistoval dozor nad riadením záležitostí na škole. Na eforiu nemohol dohliadať a riadiť ju ani jej čestný predseda, sinajský arcibiskup, keďže predchodcovia súčasného predsedu, sinajskí arcibiskupi-opáti, nežili v Káhire. Constantius II žil trvalo v Konštantínopole 2, jeho nástupca Callistratus III, chorý, žil na Sinaji, presťahoval sa z kláštora do Raify a späť, v závislosti od ročného obdobia, miloval záhradu a záhradu (takmer rukami sadil a svojou starostlivosťou vybudoval krásnu malú záhradu na Sinaji pri dnes zničenom kostole svätých apoštolov), ale nezaujímal sa o vedu a školy. Zástupcom sinajského arcibiskupa v eforii bol v tomto období jeden zo sinajských starších, ktorí žili v Káhire v miestnom Juvali Sinajskom grófstve. Ako negramotní ľudia sa o školu veľmi nezaujímali, slúžili ako ťažká povinnosť na stretnutia eforie a každoročné testy žiakov školy, ale nevstupovali do podstaty veci, do vnútorného života školy, a nijako neovplyvňovali eforiu. Škola tak bola ponechaná svojmu osudu; bez kontroly ju spravovali jej zakladatelia, bratia Ambetovci. Takto to šlo až do roku 1885, teda do času, keď bol na Sinajskú stolicu zvolený súčasný arcibiskup Porfiry. Po jeho vysviacke v Jeruzaleme za súčasného patriarchu Nikodéma sa Jeho Milosť Porfirij vrátil na Sinaj, ale dlho tam nezostal. Po usporiadaní zanedbávaných záležitostí kláštora v období anarchie, nahradením najdôležitejších protosinkeliovských postov a najmä postu Konštantínopolu, vykonaním niekoľkých vysviacok nad ctenými bratmi kláštora, Pravý reverend Porfiry 3 oznámil rade starších, že záujmy kláštora, ako aj jeho osobný zlý zdravotný stav, ho prinútili opustiť miestne nádvorie v Cairo4. Keďže neprítomnosť arcibiskupa-opáta v múroch sinajského kláštora, ktorému zvyčajne vládne arcibiskupský vikár, ktorý sa nazýva dikei, nie je pre sinajských bratov novinkou, a preto návrh pravého reverenda Porfiryho nevyvolal u starších katedrály žiadne zvláštne námietky. Po dvoch alebo troch mesiacoch pobytu v kláštorných múroch odišiel nový sinajský arcibiskup-opát žiť do Káhiry. Na nádvorí Juvali nový sinajský arcipastier so svojou charakteristickou inteligenciou a diplomatickým taktom, ktoré nadobudol na svojich predchádzajúcich vysokých postoch - exarcha Vlachian 5 a proto-Sinkela 6 z Konštantínopolu, čoskoro, keď si dôkladne prezrel rozkazy, ktoré existovali pred ním, prevzal opraty vlády do svojich silných a skúsených rúk, čo sinajskí otcovia okamžite pocítili. S patriarchátom a najmä s terajším alexandrijským patriarchom, deväťdesiatročným starším Sophroniusom, pravým reverendom Porfirym, síce nadviazal svoje osobné vzťahy, ale pre prvotné dispozície alexandrijských patriarchov, ktorí si kedysi dokonca tvrdili, že sú podriadení sinajskému arcibiskupovi, nedokázal raz a navždy nadviazať srdečné vzťahy s kláštorom. Napätie vo vzťahoch vždy existovalo aj za vládcu Sinaja. Čo sa týka pokusu pravého reverenda Porfiryho nadviazať dobré vzťahy s naším diplomatickým agentom a s ortodoxnou káhirskou spoločnosťou, bol to úplný úspech. Vynikajúce odporúčania o Eminencii z Konštantínopolu od nášho veľvyslanectva a vynikajúce osobné vlastnosti otvorili novému sinajskému arcibiskupovi-opátovi dvere našej diplomatickej agentúry v Káhire a bol tam vždy vítaným hosťom. Náš politický agent, pán Koyander, ktorý sa v Káhire teší všeobecnej úcte, vzdelaný a perspektívny tajomník agentúry pán Ščeglov a veľmi ochotný ruský vicekonzul pán Ivanov sa stali, dalo by sa povedať, osobnými priateľmi pravého reverenda Porfiryho. Miestna káhirská spoločnosť privítala nového sinajského arcibiskupa s radosťou a nie bez nádejí a vo svojich očakávaniach sa nemýlila. Keď si Jeho Eminencia Porfiry zabezpečil silné a potrebné sympatie káhirskej spoločnosti a našej diplomatickej agentúry, začal sa pozorne zaoberať záležitosťami školy Ambetyev, zverenej do jeho otcovskej starostlivosti. Ako predseda efórie dal biskup jasne najavo členom eforie aj nekontrolovanému správcovi z rodiny Ambetovcov, že veci v eforiách nie sú v poriadku a trpia tým aj záujmy samotnej školy. Pri bližšom pohľade na záležitosti ephoria biskup Porfiry videl, že vykazovanie týkajúce sa finančných prostriedkov školy bolo mimoriadne chybné, že sa v nich dlho nerobili žiadne audity, že pán Ambet nakladal so sumami bez kontroly. Eminencia trvala na tom, aj keď nie bez silných protestov pána Ambeta a niektorých ďalších členov ephorie, ktorí boli pod silným vplyvom tejto skupiny, aby bola vykonaná kontrola školskej pokladne a aby sa raz a navždy viedlo čo najpresnejšie a najprísnejšie účtovníctvo o financiách školy. Audit zistil obrovský nedostatok v sumách... Ale teraz musela Eminencia rozhodnúť otázku: ako prinútiť p. Dorovná Ambet výpadok v sumách? Na miestnom súde bola podaná žiadosť a začalo sa trestné stíhanie vinníka, no prípad nedospel do želaného konca. Potom sa Pravý reverend rozhodol požiadať o pomoc pána Coyandera, ruského diplomatického agenta pod Khedive. Keď mu ako čestnému správcovi vysvetlil žalostný stav školy a jej finančných prostriedkov, požiadal ho, aby z jeho strany urobil opatrenia na uvedenie školy do poriadku. G. Koyader si vzal túto záležitosť k srdcu a riešil ju so svojou charakteristickou vytrvalosťou a taktnosťou. Predovšetkým zabezpečil, aby bol Ambet odstránený z eforie a aby sa zmenila duchovná vôľa zakladateľa v tom zmysle, že členovia tohto klanu sa mohli pripojiť k eforii na základe voľby miestnej spoločnosti, a nie na základe svojho pôvodu, ako tomu bolo doteraz. Niektorí z bývalých členov boli odvolaní aj zo svojich pozícií eforov a nahradení novými. Potom pán Koyader, ktorý sa tešil veľkému vplyvu a rešpektu medzi miestnymi diplomatmi a medzi samotným Khedive, prostredníctvom ministra spravodlivosti trval na energickom pokračovaní procesu s p. Ambet, ktorému hrozilo vzatie do väzby. Keď záležitosť nabrala taký veľký a pre pána Ambeta úplne neočakávaný obrat, rozhodol sa, že premrhané školné peniaze doplní, ale na splátky. V marci minulého roku mal Ambet nedoplatok, ak sa nemýlime, sedemtisíc rubľov, ale naša agentúra a súčasná eforia školy dúfa, že aj tento sa doplní. Po dosiahnutí takých vynikajúcich výsledkov svojej práce v podnikaní finančnej školy, keď nahradil členov ephoria, ktorí si vážili iba svoj titul, ale vôbec sa nezaujímali o záležitosti školy, tým menej o jej úspech, Jeho Eminencia Porfiry začala premýšľať o reorganizácii vzdelávacích záležitostí v nej, o jej umiestnení na úrovni vzdelávania na úroveň s modernými pedagogickými požiadavkami, s danými požiadavkami na školu. Za týmto účelom bolo v eufórii navrhnuté, aby sa pokúsila nájsť pre školu nového riaditeľa, ktorý by sa na navrhovanú vážnu vec celkom hodil. Voľba ephoria padla na terajšieho riaditeľa školy p. P. Kaplanidisa, ktorý mal za sebou už dlhoročnú pedagogickú prax, ako riaditeľa obchodných škôl v Smyrne, na lýceu a pod. G. Kaplanidis prijal ponuku ephoria o to ochotnejšie, že pozícia a finančné možnosti riaditeľa školy Cairo Ambetevrnana boli výhodnejšie (posledné miesto v S. Kaplanide). reorganizácia školy. Vzhľadom na prílev študentov na školu sa otvorili paralelné oddelenia pre nižšie ročníky, rozšírili sa prírodovedné predmety vyučované na škole, do vyšších ročníkov boli vymenovaní vysokoškolsky vzdelaní ľudia, prepustili sa starí učitelia, ktorí v danom čase nedokázali splniť požiadavky učiteľa, škola dostala štruktúru a programy takmer klasických gymnázií. Práve pre tieto humánne a úplne nezaujaté diela je súčasný ctihodný sinajský arcibiskup-Hegumen Porfiry ctený a milovaný káhirskou pravoslávnou komunitou. Preto meniny biskupa každoročne oslavuje 24. februára škola Ambetyev a priťahuje do Juvaliye mnohých hostí z váženej káhirskej spoločnosti, aby vyjadrili vďaku drahému oslávencovi a zaželali mu veľa rokov a zdravia, ktoré biskup veľmi, veľmi potrebuje pre úspech školy, v ktorej vychovávajú ich deti, a od toho, ako dlho bude predseda arcibiskupa Porefória nepochybne závisieť, bude ďalší osud. Na záver uvedieme fakt zo života ambetevskej školy, ktorého sme boli svedkami v Káhire, jasne vykresľujúci náladu miestnej pravoslávnej spoločnosti a najmä miestnych Grékov voči nám, Rusom, ktorým, ako som už povedal, táto škola vďačí za svoj súčasný výborný stav. V júli minulého roku, keď po tom, čo pán Koyander odišiel z Káhiry, tajomník pán Ščeglov dočasne pôsobil ako diplomatický agent, prišiel do agentúry mladý, vzdelaný Grék, ktorý žil pomerne dlho v Rusku a hovoril dobre po rusky, a požiadal o miesto v agentúre. Osobnosť navrhovateľa urobila na pána Ščeglova veľmi príjemný dojem a okamžite ho napadlo využiť túto osobu na realizáciu dlho dozretého plánu v našej agentúre – zaviesť výučbu ruského jazyka na rovnocennom základe s ostatnými cudzími jazykmi v ruskej škole Ambetyev. Motiváciou k tomu bola túžba našej agentúry mať vo svojich službách ľudí, aj keď málo, znalých ruského jazyka. V súčasnosti ani v samotnej agentúre v Káhire, ani na vicekonzulátoch v Suez, Tours a ďalších mestách nie je ani jeden zamestnanec, ktorý by vedel po rusky povedať aspoň pár slov. V menovaných mestách sú vicekonzulmi prirodzení Arabi a nehovoria iným jazykom ako rodným. Nie je možné mať ruských poddaných v službách agentúr, konzulátov a veľvyslanectiev a medzi tureckými poddanými nie je možné nájsť takých, ktorí vedia po rusky, pričom neznalosť jazyka národa, do ktorého služby sú títo ľudia zaradení, ich stavia do nepríjemnej situácie 7 a sťažuje našim diplomatom na východe výkon ich povinností. G. Shcheglov vyjadril svoj úmysel navrhovateľovi a pozval ho na miesto učiteľa ruského jazyka na ambetyevskej škole a dokonca sľúbil, že pre neho získa niekoľko hodín francúzskeho jazyka v nižších ročníkoch. Je samozrejmé, že navrhovateľ prijal ponuku pána Shcheglova s ​​radosťou a úplnou vďakou. Zostávalo už len uskutočniť skutočný zámer našej agentúry cez eforiu; bola plná nádej na priaznivý výsledok. Po predchádzajúcej diskusii s pánom Kaplanidisom, riaditeľom školy, že ten istý stály zamestnanec jedného z týchto nepriateľských novín by mal zastaviť články proti Rusku a našej agentúre v Káhire, inak by bohvie, s čím by alexandrijskí politici súhlasili... Ruský jazyk je teraz jedným z predmetov vyučovaných v škole, boh dáva, že jeho vyučovanie bude úplne posilnené a vštepené. Pre ruského hosťa v Káhire bude veľmi príjemné počuť, že ruský jazyk sa vyučuje aj v ambetevskej škole, ktorá je pod patronátom ruského suverénneho cisára a založená na náklady ruského predmetu... Africká pšenica, ktorej múka je sama o sebe takmer nevhodná na pečenie chleba. Zvyčajne na tento účel pridávajú našu ruskú pšeničnú múku. Constantius II. bol ekumenickým patriarchom Konštantínopolu a arcibiskupom-Hegumenom hory Sinaj. Najctihodnejší Porfiry zo Sinaja žil asi päť rokov v Kyjeve v kláštore svätej Kataríny, ktorý patrí k hore Sinaj. Tu bol Jeho Eminenciou metropolitom Izidorom vysvätený za hierodiakona, keď bol metropolitom Kyjeva. Tak sa zvykne na východe nazývať kláštor, do ktorého najprv zo sveta vstúpil človek, ktorý chce byť mníchom a zložil svoju prvú poklonu (metant) starším kláštora. Pred konfiškáciou kláštorného majetku vlašským kniežaťom Kubom v Moldave tam mal Sinajský kláštor rozsiahle vinice a pozemky. Zástupcovia sinajského arcibiskupa ako autokefálneho panovníka, ktorí boli ním vyslaní na početné kláštorné metochy, čiže majetky, sa nazývajú protosynceliáni. Toto meno je však vyhradené len pre osoby, ktoré spravujú kostoly v Turecku a Hellase, zatiaľ čo tu v Rusku sa im hovorí jednoducho archimandriti. Na jar minulého roku 1888, keď Nikolaj Ivanovič Ašinov, ktorý sa nazýval atamanom slobodných kozákov, odišiel so siedmimi ruskými mužmi do Tandžuru, náš vicekonzul v Suezu, arabský pán George Costa, telegrafoval našej diplomatickej agentúre v Káhire, že „rád dnes vidí slávneho ruského generála na rakúskom parníku a poskytuje mu svoje služby“. Agentúra sa telegraficky spýtala, kto je tento „slávny ruský generál“, a ako odpoveď dostala, že pán Ashinov a jeho spoločníci. Mohlo by vás zaujímať: