Szkoła rosyjska w Kairze

Jesteśmy pewni, że bardzo niewielu Rosjan, nawet ci, którzy byli i mieszkali w Egipcie, wie, że w jego stolicy, nad brzegami obfitego wodonośnego Nilu, w Kairze, znajduje się szkoła rosyjska. Tymczasem szkoła ta istnieje już ćwierć wieku, wykształciła wiele dzieci lokalnej wspólnoty prawosławnej w Kairze, służąc obecnie na różnych polach działalności publicznej i prywatnej, jest, można by rzec, jedyną wylęgarnią chrześcijańskiego oświecenia dla całego patriarchatu aleksandryjskiego; Rocznie kształci do 200 dzieci lokalnej społeczności Kairu. Nazywaliśmy tę szkołę rosyjską, ponieważ została założona kosztem podmiotu rosyjskiego, znajduje się pod wysokim patronatem suwerennego cesarza Rosji, jej głównym powiernikiem jest rosyjski agent dyplomatyczny pod egipskim Kedywem, dzięki wysiłkom naszej rosyjskiej agencji została doprowadzona do obecnego, całkowicie wygodnego stanu itp. D.; ale tak naprawdę w Kairze, nie tylko oficjalnie, ale nawet prywatnie, żaden z miejscowych Greków czy Arabów nie wspomniał o nazywaniu tej szkoły prawdziwym imieniem i nawet Rosjanin byłby zakłopotany samą nazwą. Oficjalnie szkoła ta nazywa się Ambetyevskaya od jej założycieli. Około 30 lat temu bracia Teoria, Ananiy i Raphael, rodowici Arabowie, wywodzący się z bogatej kupieckiej rodziny Ambet, uważani za poddanych rosyjskich, ale mieszkający na stałe w Kairze, za obopólną zgodą, z inicjatywy starszego brata Teorii, z inicjatywy starszego brata Teorii, postanowili przeznaczyć ze zdobytego dużego kapitału kwotę, z odsetek, z której mogłaby istnieć szkoła dla dzieci lokalnej wspólnoty prawosławnej w Kairze. Będąc sami kupcami i żyjąc w środowisku wyłącznie kupieckim, bracia Ambet chcieli stworzyć coś na kształt progimnazjum, w którym mogłaby kształcić się lokalna młodzież w Kairze i skąd mogliby wyłaniać się urzędnicy umiejący czytać i pisać. W związku z tym program tej szkoły nie był tak skomplikowany jak obecnie. Prawo Boże, język grecki, ojczysty język arabski, matematyka, księgowość, języki obce niezbędne każdemu, kto zajmuje się handlem w tak międzynarodowym mieście jak Kair – to wszystko, czego młodzież kairska uczyła się w szkole Ambetev w pierwszych latach jej istnienia. Gdy jednak wzmogło się zapotrzebowanie na edukację, gdy lokalna społeczność prawosławna, nie posiadająca dotychczas innych szkół, uświadomiła sobie potrzebę utworzenia szkoły średniej, program tej szkoły powiększono niemal do rozmiarów gimnazjum. Szkoła ta w obecnym kształcie jest placówką oświatową na poziomie średnim, jednak bez prawa wydawania świadectwa dojrzałości swoim uczniom. Najlepsi jej uczniowie po ukończeniu szkoły udają się do Aten, przystępują do egzaminu maturalnego w jednym z tamtejszych gimnazjów lub w Seminarium Teologicznym Risari i wstępują na Uniwersytet Ateński. Prawie wszyscy nauczyciele szkoły Ambetyev i jej dyrektor mają wykształcenie wyższe i uczą na poziomie klasycznych gimnazjów. Lokalna społeczność bardzo pragnie przekształcić obecną szkołę w pełnoprawne gimnazjum, jednak nie udało się jeszcze znaleźć na to niezbędnych środków. Ze Smyrny wezwano obecnego dyrektora szkoły P. Kaplanidis, człowiek o doskonałych walorach Duszy i Serca, wykształcony nie tylko na Uniwersytecie w Atenach, ale nawet na wielu uniwersytetach niemieckich, posiadający doświadczenie pedagogiczne (oprócz Smyrny był także dyrektorem szkoły handlowej w Liceum) kieruje wszystkie swoje siły, aby zaspokoić to szczere i żarliwe pragnienie miejscowej społeczności i ma nadzieję, że w niedalekiej przyszłości jego wysiłki zostaną uwieńczone pełnym sukcesem. Sam Pan Kaplanidis, jako posiadający stopień naukowy doktora filozofii i prawdziwy filozof, starał się wprowadzić logikę do nauczania nauk ścisłych, jako nauki przyzwyczajającej dzieci do dyscypliny myślenia, dla estetycznie rozwiniętej młodzieży - wychowania w sztukach pięknych: malarstwie i muzyce, dla fizycznych - gimnastyki; Zgodnie z obecnymi celami szkoły szczególną uwagę poświęcił językom obcym i miejscowemu językowi arabskiemu. Oprócz niemieckiego i francuskiego zaczęto uczyć innych języków: angielskiego, włoskiego, a od 1888 roku rosyjskiego. Całość nauczania prowadzona jest w żywym, mówionym języku greckim, dlatego dzieci pochodzenia arabskiego powinny już od pierwszej klasy zwracać szczególną uwagę na ten język. Z kolei dzieci pochodzenia greckiego już od pierwszej klasy mają obowiązek uczyć się języka arabskiego, a podczas lekcji mają obowiązek rozmawiać w tym języku z nauczycielem. Następnie, spędzając razem około 7 godzin dziennie w szkole (od 8 do 12 rano i od 3 do 7 wieczorem), dzieci obu narodowości prowadzą rozmowy w obu językach, dzięki czemu pod koniec zajęć szkolnych plemienna różnica w języku między nimi prawie zanika. Dzieci pochodzenia arabskiego potrafią płynnie czytać po grecku, a dzieci pochodzenia greckiego nie mają trudności z komentowaniem Koranu i poetów arabskich. Tym samym, przy obecnej organizacji spraw edukacyjnych w szkole Ambetyjewa, dobre intencje jej założycieli są w pełni realizowane. Ze szkoły wychodzą oświecone postacie dla lokalnego regionu, bogatego w dzieła przyrodnicze, w którym niczym muchy roją się tu ludzie z różnych krańców wszechświata, mówiący różnymi językami i dialektami, w celu wzbogacenia się i zysku. Można mieć nadzieję, że uczniowie szkoły Ambetyjewa, wychowani na tej samej ławce z tubylcami, podniosą w nich samoświadomość narodową, rozbudzą w nich ducha przedsiębiorczości, wyprowadzą ich z wielowiekowej apatii i niewoli, w jakiej znajduje się biedny egipski chłop, wyrwą zasoby naturalne kraju z rąk egoistycznych wyzyskiwaczy z kosmosu i zaczną je samodzielnie rozwijać z bardziej humanitarnym i humanitarnym podejściem do nieszczęsnego, pracowitego Fellaha, który nie zna odpoczynku dzień i noc, żeby tylko zjeść podpłomyk z Durra 1 i nie umrzeć z głodu w swojej zwykle dużej rodzinie. Znaczenie szkoły Ambetyjewa doskonale opisał w swoim oratorium jej obecny dyrektor P. Kaplanidis, który wygłosił ją 7 czerwca 1887 r. przed rozpoczęciem egzaminów publicznych. w obecności naszego agenta politycznego A. Koyandera i konsula greckiego A. Ralli. „Tak jak Nil, zapełniony wszelkiego rodzaju osadami, nawadnia swoim strumieniem cały Egipt i zamienia całkowicie bezludną i piaszczystą glebę w wiecznie zielony i owocny ogród, tak szkoła Ambetev, założona w łonie popularnego nurtu, na brzegach twórcy wszelkiego bogactwa i obfitości, ta złocista rzeka w stolicy Egiptu jest lampą stojącą w ciemnym miejscu, solidną skałą, o którą rozbija się wszystko, co niegodne i próżne, opierając się na w której można osiągnąć Mądrość Bożą, której moc okrywa, ubogaca, ogrzewa, daje życie narodom, rządzi na ziemi, rządzi światem.” Ale dopiero w ostatnich czasach szkoła ta zyskała prawdziwą siłę i znaczenie dla Egiptu; w ostatnim ćwierćwieczu jego istnienia w jego historii zapisano kilka ciemnych kart, o których nie byłoby tu zbyteczne wspominać. Rosyjska szkoła Ambetyjewa, przeznaczona przez jej założycieli do skromnej roli, jak powiedzieliśmy, jako wylęgarnia wykształconych urzędników dla miejscowych kupców, zgodnie z siłą ich duchowego testamentu, otrzymała dość dziwną organizację. Szkołą kierowała eforia złożona z pięciu lub siedmiu honorowych obywateli miasta Kair o mieszanym pochodzeniu. Jej niezbędnymi członkami byli jedynie Arcybiskup Góry Synaj, jako stały przewodniczący eforii, w przypadku którego nieobecności stanowisko koryguje się przez mianowanie arcybiskupa-opata, najczcigodniejszego ze starszych Synaju i dyrektora szkoły, a pozostali Eforowie służą czasowo i w drodze wyborów. Z tej samej woli założycieli szkoły, w gronie najbardziej zasłużonych Eforów powinien zawsze znajdować się ktoś z rodziny Ambetów. Ważne zmiany w szkole dokonują się jedynie w sposób szczególny, każdorazowo zgodnie z tym zaszczytnym eforem. Eforia odpowiada nie tylko za część ekonomiczną szkoły, ale nawet za część akademicką. Wybór dyrektora, zmiana nauczycieli, wprowadzenie nowych przedmiotów w zakresie przedmiotów nauczanych w szkole, porzucenie starych nauk itp. Zależały od Euforii. Tym samym szkoła była całkowicie uzależniona od Euforii, a rola dyrektora i nauczycieli była jedynie wykonawcza. Wszelkie protesty kogokolwiek wbrew woli Eforii były niebezpieczne i groziły pozbawieniem miejsca w szkole. Nie trzeba dodawać, że w euforii od samego początku istnienia szkoły znaczącą rolę odgrywali jej założyciele. Bracia Ambet cieszyli się bezwarunkowym zaufaniem swoich współobywateli – współczłonków eforii i nikomu z nich nie przyszło do głowy protestować przeciwko tej naturalnie wybitnej pozycji w eforii założycieli szkoły i strażników wychowania młodzieży społeczeństwa kairskiego, a tym bardziej kontroli finansowej części szkoły – ich niemal ekskluzywnego i darmowego daru. Co prawda arogancka postawa założycieli wobec współczłonków eforii i niekontrolowane zarządzanie sprawami szkoły nieco zaniepokoiły pozostałych członków, ale nikt nie odważył się podnieść na nich głosu. Szkoła Ambetev w Kairze na prośbę naszej placówki dyplomatycznej została przyjęta pod specjalnym patronatem zmarłego cesarza Aleksandra II, a rosyjskiego przedstawiciela dyplomatycznego przy egipskim Kedywu uważano zawsze za jej honorowego powiernika; Ponieważ jednak nie wychowywał się tam żaden z poddanych rosyjskich, nasz agent dyplomatyczny nie wtrącał się w sprawy tej szkoły, ograniczając się jedynie do przystąpienia do egzaminów publicznych w miesiącu czerwcu i pozostawiając członkom eforii, jako osobom zainteresowanym sytuacją szkoły, w której wychowywały się ich dzieci, prowadzenie jej według własnego uznania. W konsekwencji nie było żadnego nadzoru ze strony kuratora honorowego nad prowadzeniem spraw w szkole. Nie mógł też jej honorowy przewodniczący, arcybiskup Synaju, nadzorować i zarządzać eforią, gdyż poprzednicy obecnego przewodniczącego, arcybiskupi-opaci Synaju, nie mieszkali w Kairze. Konstancjusz II mieszkał na stałe w Konstantynopolu 2, jego następca Kalistratus III, chory człowiek, mieszkał na Synaju, przenosząc się z klasztoru do Raifa i z powrotem, w zależności od pory roku, uwielbiał ogrodnictwo i ogród (niemal własnymi rękami zasadził i swoją opieką wzniósł piękny mały ogródek na Synaju przy obecnie zniszczonym kościele Świętych Apostołów), ale nie interesował się nauką i szkołą. Przedstawicielem arcybiskupa Synaju w eforii w tym okresie był jeden ze starszych Synaju, który mieszkał w Kairze w miejscowym kompleksie Juvali Sinai. Jako ludzie niepiśmienni, mało interesowali się szkołą, służąc jako ciężki obowiązek zebraniom eforii i corocznym sprawdzianom uczniów, ale nie wchodzili w istotę sprawy, w wewnętrzne życie szkoły i nie wywierali żadnego wpływu na eforie. W ten sposób szkoła została pozostawiona sama sobie; zarządzali nią bez kontroli jej założyciele, bracia Ambet. Tak było do roku 1885, czyli do czasu, kiedy na stolicę Synaju wybrany został obecny arcybiskup Porfiry. Po święceniach kapłańskich w Jerozolimie za obecnego patriarchy Nikodema, Jego Miłość Porfiry powrócił na Synaj, ale nie pozostał tam długo. Po uporządkowaniu zaniedbanych spraw klasztoru w okresie anarchii, zastępując najważniejsze stanowiska proto-sinkelowskie, a w szczególności stanowisko w Konstantynopolu, po dokonaniu kilku święceń kapłańskich nad zasłużonymi braćmi klasztoru, prawy wielebny Porfiry 3 ogłosił radzie starszych, że interesy klasztoru, a także jego zły stan zdrowia zmusiły go do opuszczenia murów swego rzucania 4 i zamieszkania w Kairze na miejscowym dziedzińcu klasztornym. Ponieważ brak arcybiskupa-opata w murach klasztoru na Synaju, rządzonego zwykle przez wikariusza arcybiskupiego, zwanego groblą, nie jest dla braci synajskich nowością, dlatego też propozycja prawego wielebnego Porfiry'ego nie wywołała szczególnego sprzeciwu starszych katedralnych. Po dwu-, trzymiesięcznym pobycie w murach klasztoru nowy arcybiskup-opat Synaju zamieszkał w Kairze. Na dziedzińcu Juvali nowy arcypasterz Synaju, ze swoją charakterystyczną inteligencją i taktem dyplomatycznym, które nabył na swoich poprzednich wysokich stanowiskach - egzarsze wołoskiego 5 i proto-Sinkla 6 w Konstantynopolu, wkrótce, po dokładnym przyjrzeniu się istniejącym przed nim zakonom, wziął wodze rządu w swoje silne i doświadczone ręce, co natychmiast odczuli ojcowie Synaju. Z Patriarchatem, a w szczególności z obecnym Patriarchą Aleksandrii, dziewięćdziesięcioletnim starszym Sofroniuszem, prawicowym wielebnym Porfirym, wprawdzie rozpoczynał swoje osobiste stosunki, ale ze względu na pierwotne usposobienie patriarchów aleksandryjskich, którzy niegdyś twierdzili nawet, że podporządkowują się arcybiskupowi Synaju, nie udało mu się nawiązać raz na zawsze serdecznych stosunków z klasztorem. Napięcie w stosunkach zawsze istniało nawet za władcy Synaju. Jeśli zaś chodzi o próbę nawiązania przez księdza Porfiry’ego dobrych stosunków z naszym przedstawicielem dyplomatycznym i prawosławnym społeczeństwem kairskim, zakończyła się ona pełnym sukcesem. Doskonałe rekomendacje Eminencji z Konstantynopola z naszej ambasady oraz wybitne przymioty osobiste swobodnie otworzyły drzwi naszej placówki dyplomatycznej w Kairze nowemu arcybiskupowi-opatowi Synaju, który był tam przez cały czas mile widzianym gościem. Nasz agent polityczny, pan Koyander, cieszący się powszechnym szacunkiem w Kairze, wykształcony i obiecujący sekretarz agencji pan Szczegłow i bardzo uczynny wicekonsul Rosji pan Iwanow, stali się, można rzec, osobistymi przyjaciółmi prawego księdza Porfiry'ego. Lokalna społeczność kairska powitała nowego arcybiskupa Synaju z radością i nie bez nadziei i nie myliła się w swoich oczekiwaniach. Pozyskawszy silną i niezbędną sympatię społeczeństwa kairskiego i naszej placówki dyplomatycznej, Jego Eminencja Porfiry zaczął uważnie przyglądać się sprawom szkoły Ambetyjewa, powierzonej jego ojcowskiej pieczy. Jako przewodniczący eforii biskup dał do zrozumienia zarówno członkom eforii, jak i niekontrolowanemu administratorowi z rodziny Ambetów, że sprawy w eforii nie układają się dobrze i ucierpią na tym interesy samej szkoły. Przyglądając się bliżej sprawom eforii, biskup Porfiry zauważył, że sprawozdania dotyczące funduszy szkoły były wyjątkowo błędne, że od dawna nie było ich audytów, że pan Ambet rozporządzał sumami bez kontroli. Eminencja nalegał, choć nie bez ostrych protestów pana Ambeta i kilku innych członków eforii, znajdujących się pod silnym wpływem tej ostatniej, aby przeprowadzono audyt szkolnej kasy i raz na zawsze prowadzono jak najdokładniejszą i najściślejszą księgowość funduszy szkoły. Kontrola wykazała ogromne braki w kwotach... Ale teraz Eminencja musiała podjąć decyzję: jak zmusić Pana. Czy Ambet uzupełni brakującą kwotę? Złożono wniosek do miejscowego sądu i rozpoczęło się ściganie sprawcy, jednak sprawa nie doprowadziła do pożądanego finału. Wtedy Wielce Ksiądz postanowił zwrócić się o pomoc do pana Coyandera, rosyjskiego przedstawiciela dyplomatycznego pod przewodnictwem Kedywa. Po wyjaśnieniu mu, jako kuratorowi honorowemu, opłakanej sytuacji szkoły i jej finansów, poprosił go o podjęcie z jego strony działań w celu doprowadzenia szkoły do ​​należytego porządku. G. Koyader wziął sobie tę sprawę do serca i podszedł do niej z charakterystyczną dla siebie wytrwałością i taktem. Przede wszystkim dopilnował, aby Ambet został usunięty z eforii oraz że uległa zmianie wola duchowa założyciela w tym sensie, że członkowie tego klanu mogli przyłączać się do eforii z wyboru lokalnej społeczności, a nie ze względu na swoje pochodzenie, jak to miało miejsce dotychczas. Część byłych członków została również usunięta ze stanowisk eforów i zastąpiona nowymi. Następnie pan Koyader, który cieszył się wielkim wpływem i szacunkiem wśród lokalnych dyplomatów, a także wśród samego kedywu, za pośrednictwem Ministra Sprawiedliwości, nalegał na energiczne kontynuowanie procesu pana. Ambetowi, któremu groziło zatrzymanie. Kiedy sprawa przybrała tak duży obrót i zupełnie nieoczekiwany dla pana Ambet, postanowił uzupełnić zmarnowane pieniądze szkolne, ale w kilku ratach. W marcu ubiegłego roku Ambet miał zaległości w wysokości, jeśli się nie mylimy, siedmiu tysięcy rubli, ale nasza agencja i obecna eforia szkoły mają nadzieję, że i to uda się uzupełnić. Osiągnąwszy tak znakomite rezultaty swojej pracy w biznesie Szkoły Finansowej, zastępując członków eforii, którzy cenili jedynie swój tytuł, ale w ogóle nie interesowali się sprawami szkoły, a tym bardziej jej sukcesami, Jego Eminencja Porfiry zaczął myśleć o reorganizacji w niej spraw oświatowych, o zrównaniu jej pod względem wychowawczym z nowoczesnymi wymogami pedagogicznymi, z wymaganiami szkoły danych czasów. W tym celu ku euforii zasugerowano, aby spróbowała znaleźć nowego dyrektora szkoły, który byłby odpowiedni do proponowanej poważnej sprawy. Na wybór eforii zdecydował się obecny dyrektor szkoły, pan P. Kaplanidis, mający już za sobą wieloletnią praktykę pedagogiczną, jako dyrektor szkół zawodowych w Smyrnie, Liceum itp. G. Kaplanidis przyjął ofertę eforii tym chętniej, że pozycja i środki finansowe dyrektora szkoły Cairo Ambetev były korzystniejsze niż w Smyrnie (ostatnie miejsce służby pana Kaplanidisa) i ochoczo rozpoczął reorganizacja szkoły. W związku z napływem uczniów do szkoły utworzono wydziały równoległe dla klas niższych, poszerzono kierunki przedmiotów ścisłych nauczanych w szkole, na nauczycieli klas wyższych powołano osoby z wykształceniem wyższym, zwolniono starych nauczycieli, którzy nie byli w stanie sprostać wymaganiom nauczyciela w danym czasie, szkoła otrzymała strukturę i programy niemal klasycznych gimnazjów. To właśnie za te humanitarne i całkowicie bezinteresowne dzieła obecny czcigodny arcybiskup Synaju-Hegumen Porfiry jest czczony i kochany przez wspólnotę prawosławną w Kairze. Dlatego imieniny Biskupa obchodzone są corocznie 24 lutego przez szkołę Ambetyev i przyciągają do Juvaliya wielu gości z szanownego towarzystwa kairskiego, aby wyrazić wdzięczność drogiemu jubilatowi i życzyć mu wielu lat i zdrowia, którego biskupowi bardzo, bardzo potrzebne są sukcesy szkoły, w której wychowują się ich dzieci, a której dalsze losy niewątpliwie zależą od tego, jak długo będzie przewodniczącym eforii arcybiskupa Porfiry. Na zakończenie przytoczymy fakt z życia szkoły Ambetev, którego byliśmy świadkami w Kairze, dobrze obrazujący nastroje lokalnej społeczności prawosławnej, a zwłaszcza miejscowych Greków wobec nas, Rosjan, którym, jak powiedziałem, szkoła ta w całości zawdzięcza swój obecny doskonały stan. W lipcu ubiegłego roku, kiedy po wyjeździe pana Koyandera z Kairu sekretarz szczeglowa tymczasowo pełnił funkcję przedstawiciela dyplomatycznego, do agencji przyszedł młody, wykształcony Grek, który od dłuższego czasu mieszkał w Rosji i dobrze mówił po rosyjsku, prosząc o stanowisko w agencji. Osobowość składającego petycję wywarła na panu Szczeglowie bardzo przyjemne wrażenie i od razu wpadł na pomysł wykorzystania tej osoby do realizacji w naszej agencji od dawna dojrzewającego planu – wprowadzenia nauczania języka rosyjskiego na równych zasadach z innymi językami obcymi w rosyjskiej szkole Ambetyev. Motywacją do tego była chęć posiadania przez naszą agencję osób, choć nielicznych, znających język rosyjski. Obecnie ani w samej agencji w Kairze, ani w wicekonsulatach w Suezie, Tours i innych miastach nie ma ani jednego pracownika, który potrafiłby choć kilka słów powiedzieć po rosyjsku. W wymienionych miastach wicekonsulowie są urodzonymi Arabami i nie mówią w żadnym innym języku niż ojczysty. Nie da się mieć poddanych rosyjskich w służbach agencji, konsulatów i ambasad, a wśród poddanych tureckich nie można znaleźć tych, którzy znają rosyjski, zaś nieznajomość języka narodu, w którego służbie te osoby są umieszczone, stawia ich w niezręcznej sytuacji 7 i utrudnia naszym dyplomatom na wschodzie wykonywanie swoich obowiązków. G. Szczegłow wyraził swój zamiar składającemu petycję i zaprosił go do zajęcia miejsca nauczyciela języka rosyjskiego w szkole w Ambetyjewsku, a nawet obiecał, że załatwi mu kilka lekcji języka francuskiego w niższych klasach. Jest rzeczą oczywistą, że składający petycję przyjął ofertę pana Szczeglowa z radością i całkowitą wdzięcznością. Pozostało jedynie zrealizować prawdziwy zamiar naszej wolnej woli poprzez eforię; była pełna nadzieja na korzystny wynik. Po wcześniejszej rozmowie z panem Kaplanidisem, dyrektorem szkoły, że ten sam stały pracownik jednej z tych wrogich gazet powinien zaprzestać artykułów przeciwko Rosji i naszej agencji w Kairze, w przeciwnym razie Bóg jeden wie, na co zgodziliby się politycy aleksandryjscy... Język rosyjski jest obecnie jednym z przedmiotów nauczanych w szkole, dam Boże, że jego nauczanie zostanie w nim całkowicie wzmocnione i wpojone. Dla Rosjanina odwiedzającego Kair będzie bardzo miło usłyszeć, że języka rosyjskiego uczy się także w szkole Ambetev, która znajduje się pod patronatem suwerennego cesarza Rosji i została założona kosztem przedmiotu rosyjskiego... Pszenica afrykańska, której mąka sama w sobie prawie nie nadaje się do pieczenia chleba. Zwykle w tym celu dodają naszą rosyjską mąkę pszenną. Konstancjusz II był zarówno ekumenicznym patriarchą Konstantynopola, jak i arcybiskupem-hegumenem góry Synaj. Najprzewielebniejszy Porfiry z Synaju przez około pięć lat mieszkał w Kijowie, w klasztorze św. Katarzyny, należącym do Góry Synaj. Tutaj otrzymał święcenia hierodeakona z rąk Jego Eminencji Metropolity Izydora, gdy był metropolitą kijowskim. Tak na wschodzie nazywa się zwykle klasztor, do którego jako pierwsza wchodzi ze świata osoba, która chce zostać mnichem i złożyła swój pierwszy ukłon (metant) starszym klasztoru. Przed konfiskatą majątku klasztornego przez księcia wołoskiego Kubę w Mołdawii klasztor na Synaju posiadał tam rozległe winnice i ziemie. Przedstawiciele arcybiskupa Synaju, jako władcy autokefalicznego, których wysyłał do licznych metochów klasztornych, czyli posiadłości, nazywani są protosyncelianami. Jednak nazwa ta jest zarezerwowana tylko dla osób zarządzających kościołami w Turcji i Helladzie, podczas gdy tutaj, w Rosji, nazywa się ich po prostu archimandrytami. Wiosną 1888 roku, kiedy Nikołaj Iwanowicz Aszynow, który nazywał się atamanem wolnych Kozaków, udał się z siedmioma Rosjanami do Tanjur, nasz wicekonsul w Suezie, arabski pan George Costa, wysłał telegram do naszej placówki dyplomatycznej w Kairze, że „jest szczęśliwy, że widzi dzisiaj słynnego rosyjskiego generała na austriackim parowcu i że może mu zapewnić wszelkie usługi”. Agencja zapytała telegraficznie, kim jest ten „słynny rosyjski generał” i otrzymała w odpowiedzi odpowiedź, że pan Aszynow i jego towarzysze. Może zainteresuje Cię: