რუსული სკოლა კაიროში

დარწმუნებულები ვართ, რომ ძალიან ცოტა რუსმა, მათ შორის, ვინც ეგვიპტეში იყო და ცხოვრობდა, იცის, რომ მის დედაქალაქში, უხვი წყალმცენარე ნილოსის ნაპირზე, კაიროში, არის რუსული სკოლა. იმავდროულად, ეს სკოლა უკვე მეოთხედი საუკუნეა არსებობს, ასწავლიდა ქაიროს ადგილობრივი მართლმადიდებლური თემის მრავალ შვილს, ახლა მსახურობენ საჯარო და კერძო მოღვაწეობის სხვადასხვა სფეროებში, ის, შეიძლება ითქვას, ქრისტიანული განმანათლებლობის ერთადერთი კერაა მთელი ალექსანდრიის საპატრიარქოსთვის; იგი ყოველწლიურად ასწავლის 200-მდე ბავშვს ადგილობრივი კაიროს თემიდან. ამ სკოლას რუსული ვუწოდეთ იმიტომ, რომ დაარსდა რუსული სუბიექტის ხარჯზე, არის რუსეთის სუვერენული იმპერატორის მაღალი პატრონაჟის ქვეშ, მისი მთავარი რწმუნებული არის ეგვიპტური ხედივის დაქვემდებარებაში მყოფი რუსული დიპლომატიური აგენტი, ჩვენი რუსული სააგენტოს ძალისხმევით მიიყვანეს დღევანდელ სრულიად კომფორტულ მდგომარეობაში და ა.შ. დ.; მაგრამ ფაქტობრივად, კაიროში, არა მხოლოდ ოფიციალურად, არამედ პირადადაც კი, არცერთ ადგილობრივ ბერძენსა და არაბს არ უხსენებია ამ სკოლის ნამდვილი სახელის დარქმევა და თვით რუსსაც კი გაუგებარია ეს სახელი. ამ სკოლას ოფიციალურად ამბეტიევსკაია ჰქვია მისი დამფუძნებლების სახელით. დაახლოებით 30 წლის წინ, ძმები თეორია, ანანი და რაფაელი, ბუნებრივი არაბები, ამბეტის მდიდარი ვაჭრის ოჯახიდან, თვლიდნენ რუს ქვეშევრდომებს, მაგრამ მუდმივად ცხოვრობდნენ კაიროში, საერთო თანხმობით, უფროსი ძმის თეორიის ინიციატივით, გადაწყვიტეს გამოეყოთ დიდი კაპიტალიდან თანხა, საიდანაც სკოლა შეიძლებოდა არსებობდეს ადგილობრივი კაიროტოს თემის შვილებისთვის. როგორც თავად ვაჭრები იყვნენ და ცხოვრობდნენ ექსკლუზიურად სავაჭრო გარემოში, ძმებს ამბეტებს სურდათ შეექმნათ პრო-გიმნაზიის მსგავსი, სადაც ადგილობრივი კაიროელი ახალგაზრდები სწავლობდნენ და საიდანაც გამოჩნდებოდნენ კლერკები, რომლებმაც იცოდნენ წერა-კითხვა. შესაბამისად, ამ სკოლის პროგრამა არ იყო ისეთი რთული, როგორც ახლა. ღვთის კანონი, ბერძნული ენა, მშობლიური არაბული ენა, მათემატიკა, ბუღალტრული აღრიცხვა, უცხო ენები აუცილებელია ყველასთვის, ვინც ვაჭრობს ისეთ საერთაშორისო ქალაქში, როგორიც კაიროა - ეს არის ყველაფერი, რაც კაიროს ახალგაზრდობა სწავლობდა ამბეტევის სკოლაში მისი არსებობის პირველ წლებში. მაგრამ როდესაც გაძლიერდა მოთხოვნა განათლებაზე, როდესაც ადგილობრივმა მართლმადიდებლურმა საზოგადოებამ, რომელსაც აქამდე სხვა სკოლა არ გააჩნდა, გააცნობიერა საშუალო საგანმანათლებლო დაწესებულების საჭიროება, ამ სკოლის პროგრამები თითქმის გიმნაზიის მოცულობამდე გაიზარდა. დღევანდელი ფორმით, ეს სკოლა ახლა არის საშუალო საგანმანათლებლო დაწესებულება, მაგრამ არ აქვს უფლების გაცემის ატესტატი თავის მოსწავლეებზე. მისი საუკეთესო მოსწავლეები სკოლის დამთავრების შემდეგ მიდიან ათენში, აბარებენ სამაგისტრო გამოცდას ერთ ადგილობრივ გიმნაზიაში ან რისარის სასულიერო სემინარიაში და შედიან ათენის უნივერსიტეტში. ამბეტიევის სკოლის თითქმის ყველა მასწავლებელს და მის დირექტორს აქვს საუნივერსიტეტო განათლება და ასწავლის კლასიკური გიმნაზიის დონეზე. ადგილობრივ საზოგადოებას დიდი სურვილი აქვს დღევანდელი სკოლის სრულ გიმნაზიად გარდაქმნას, მაგრამ ამისთვის საჭირო სახსრები ჯერ არ არის გამონახული. სმირნიდან დაიბარეს სკოლის ამჟამინდელი დირექტორი პ. კაპლანიდისი, სულისა და გულის შესანიშნავი თვისებების მქონე ადამიანი, განათლებული არა მხოლოდ ათენის უნივერსიტეტში, არამედ გერმანიის ბევრ უნივერსიტეტშიც, პედაგოგიური გამოცდილებით (სმირნის გარდა, ის ასევე იყო ლიცეუმის სავაჭრო სკოლის დირექტორი) მთელ ძალებს მიმართავს ადგილობრივი საზოგადოების ამ გულწრფელი და მხურვალე სურვილის დასაკმაყოფილებლად და იმედოვნებს, რომ უახლოეს მომავალში წარმატებას მიაღწევს. თავად ბატონი კაპლანიდისი, როგორც ფილოსოფიის დოქტორის აკადემიური ხარისხი და ჭეშმარიტი ფილოსოფოსი, ცდილობდა ლოგიკის დანერგვას სწავლულ მეცნიერებებში, როგორც მეცნიერებას, რომელიც აჩვევს ბავშვებს აზროვნების დისციპლინას, ესთეტიურად განვითარებული ახალგაზრდებისთვის - სწავლება სახვით ხელოვნებაში: მხატვრობა და მუსიკა, ფიზიკური - ტანვარჯიში; სკოლის მიმდინარე მიზნებიდან გამომდინარე, მან განსაკუთრებული ყურადღება დაუთმო უცხო ენებს და ადგილობრივ არაბულ ენას. გერმანულისა და ფრანგულის გარდა, სხვა ენების სწავლება დაიწყო: ინგლისური, იტალიური და 1888 წლიდან რუსული. მთელი სწავლება მიმდინარეობს ცოცხალ, სალაპარაკო ბერძნულ ენაზე და ამიტომ არაბული წარმოშობის ბავშვებმა განსაკუთრებული ყურადღება უნდა მიაქციონ ამ ენას პირველივე კლასიდან. თავის მხრივ, ბერძნული წარმოშობის ბავშვებს პირველი კლასიდან მოეთხოვებათ არაბულის სწავლა, გაკვეთილზე კი მასწავლებელთან ამ ენაზე საუბარი. შემდეგ, სკოლაში დღეში დაახლოებით 7 საათს ატარებენ (დილის 8-დან 12 საათამდე და საღამოს 3-დან 7 საათამდე), ორივე ეროვნების ბავშვები აწარმოებენ საუბარს ორივე ენაზე და, შესაბამისად, სკოლის კურსის ბოლოს, მათ შორის ტომობრივი განსხვავება თითქმის ქრება. არაბული წარმოშობის ბავშვებს თავისუფლად შეუძლიათ ბერძნულის კითხვა, ხოლო ბერძნული წარმოშობის ბავშვებს არ უჭირთ ყურანისა და არაბი პოეტების კომენტარის გაკეთება. ამრიგად, ამბეტიევის სკოლაში საგანმანათლებლო საქმის ამჟამინდელი ორგანიზებით, მისი დამფუძნებლების კეთილი ზრახვები სრულად რეალიზდება. განმანათლებლური მოღვაწეები გამოდიან ადგილობრივი რეგიონის სკოლიდან, მდიდარი ბუნებრივი ნაწარმოებებით, რომლებშიც ბუზებივით აქ ხალხი ტრიალებს სამყაროს სხვადასხვა ბოლოდან, სხვადასხვა ენასა და დიალექტზე მოლაპარაკე, გამდიდრებისა და მოგების მიზნით. შეიძლება იმედი ვიქონიოთ, რომ ამბეტიევის სკოლის მოსწავლეები, ადგილობრივებთან ერთად ერთ სკამზე აღზრდილი, ამ უკანასკნელში ამაღლებენ ეროვნულ თვითშეგნებას, გააღვიძებენ მათში მეწარმეობის სულისკვეთებას, გამოიყვანენ მათ მრავალსაუკუნოვანი აპათიასა და მონობიდან, რომელშიც აღმოჩნდება ღარიბი ეგვიპტელი ფელჰა, ჩამოართმევენ ქვეყნის ბუნებრივ რესურსებს და განავითარებენ მათ ხელებს. დამოუკიდებლად უფრო ჰუმანური და ჰუმანური დამოკიდებულებით უბედური შრომისმოყვარე ფელაჰის მიმართ, რომელმაც დღე და ღამე არ იცის დასვენება მხოლოდ იმისთვის, რომ დურრა 1-ის პური ჰქონდეს, შიმშილით არ მოკვდეს თავის ჩვეულებრივ მრავალშვილიან ოჯახთან ერთად. ამბეტიევის სკოლის მნიშვნელობა მშვენივრად აღწერდა მის ორატორობაში მისმა ამჟამინდელმა დირექტორმა პ.კაპლანიდისმა, რომელმაც ის 1887 წლის 7 ივნისს გამოსცა საჯარო გამოცდების დაწყებამდე. ჩვენი პოლიტიკური აგენტის ა.კოიანდერისა და საბერძნეთის კონსულის ა.რალის თანდასწრებით. „როგორც ნილოსი, სავსე ნალექით, რწყავს მთელ ეგვიპტეს თავისი ნაკადით და აქცევს მის სრულიად უკაცრიელ და ქვიშიან ნიადაგს მარად მწვანე და ნაყოფიერ ბაღად, ასევე ამბეტევის სკოლა, რომელიც დაარსდა პოპულარული ტენდენციის კალაპოტში, ყოველგვარი სიმდიდრისა და სიუხვის შემქმნელის ნაპირებზე, ეგვიპტეში ბნელ ნაკადულშია ოქროს ნაკადული. ადგილი, მყარი კლდე, რომლის წინააღმდეგაც იშლება ყველაფერი უღირსი და ამაო, რომლის საფუძველზეც შეიძლება მიაღწიო ღვთაებრივ სიბრძნეს, რომლის ძალა ფარავს, ამდიდრებს, ათბობს, სიცოცხლეს ანიჭებს ხალხებს, მართავს დედამიწაზე, მართავს სამყაროს“. მაგრამ მხოლოდ ბოლო ხანებში მიიღო ამ სკოლამ თავისი რეალური ძალა და თავისი მნიშვნელობა ეგვიპტისთვის; მისი არსებობის ბოლო მეოთხედი საუკუნის განმავლობაში მის ისტორიაში რამდენიმე ბნელი ფურცელი იყო, რომელთა აქ ხსენება ზედმეტი არ იქნებოდა. რუსული ამბეტიევის სკოლა, რომელიც მისი დამფუძნებლების მიერ იყო განზრახული მოკრძალებული როლისთვის, როგორც ვთქვით, ადგილობრივი ვაჭრებისთვის განათლებული კლერკების სანაშენე ნიადაგი, მათი სულიერი აღთქმის სიძლიერის მიხედვით, მიიღო საკმაოდ უცნაური ორგანიზაცია. სკოლას მართავდა შერეული წარმოშობის ქალაქ კაიროს ხუთი-შვიდი საპატიო მოქალაქის ეფორია. მისი შეუცვლელი წევრები იყვნენ მხოლოდ სინას მთის მთავარეპისკოპოსი, როგორც ეფორიის მუდმივი თავმჯდომარე, რომლის არყოფნისას თანამდებობა სწორდება მთავარეპისკოპოსი-აბატის, სინაის უხუცესთა შორის ყველაზე პატივცემულის და სკოლის დირექტორის დანიშვნით, ხოლო დანარჩენი ეფორები მსახურობენ დროებით და არჩევით. სკოლის დამფუძნებლების იგივე ნებით, ყველაზე საპატიო ეფორებს შორის ყოველთვის უნდა იყოს ვინმე ამბეტის ოჯახიდან. სკოლაში მნიშვნელოვანი ცვლილებები არავითარ შემთხვევაში არ ხდება, თუ არა განსაკუთრებული წესით, ყოველ ჯერზე ამ საპატიო ეფორეს შესაბამისად. ეფორიას ევალება არა მხოლოდ სკოლის ეკონომიკური ნაწილი, არამედ აკადემიური ნაწილიც კი. ეიფორიაზე იყო დამოკიდებული დირექტორის არჩევანი, მასწავლებლების შეცვლა, სკოლაში ასწავლილ საგნების სპექტრში ახალი საგნების შემოტანა, ძველი მეცნიერებების მიტოვება და ა.შ. ამრიგად, სკოლა მთლიანად ეიფორიაზე იყო დამოკიდებული, დირექტორისა და მასწავლებლების როლი კი მხოლოდ აღმასრულებელი იყო. ნებისმიერი პროტესტი ეფორიას სურვილის წინააღმდეგ სახიფათო იყო და სკოლაში ადგილის ჩამორთმევით ემუქრებოდა. ცხადია, რომ ეიფორიაში, სკოლის დაარსებიდანვე, გამორჩეული როლი ეკუთვნოდა მის დამფუძნებლებს. ძმები ამბეტები სარგებლობდნენ თავიანთი თანამოქალაქეების - ეფორიის თანამოაზრეების უპირობო ნდობით და არცერთ მათგანს არ მოსვლია აზრად გაეპროტესტებინა ეს ბუნებრივი გამორჩეული პოზიცია სკოლის დამფუძნებლებისა და კაიროს საზოგადოების ახალგაზრდობის განათლების მცველების ეფორიაში, მით უმეტეს, რომ აკონტროლებდნენ სკოლის ფინანსურ ნაწილს - მათ თითქმის ექსკლუზიურ და უსასყიდლოდ. მართალია, დამფუძნებლების ამპარტავნულმა დამოკიდებულებამ თანამოაზრეების მიმართ ეფორიაში და სკოლის საქმის უკონტროლო მართვა გარკვეულწილად შეაშფოთა სხვა წევრებს, მაგრამ ვერავინ ბედავდა მათზე ხმის ამოღებას. ამბეტევის სკოლა კაიროში, ჩვენი დიპლომატიური სააგენტოს მოთხოვნით, მიღებულ იქნა გარდაცვლილი იმპერატორის ალექსანდრე II-ის სპეციალური პატრონაჟით და ეგვიპტის ხედივის რუსეთის დიპლომატიური აგენტი ყოველთვის მის საპატიო რწმუნებულად ითვლებოდა; მაგრამ რადგან იქ არცერთი რუსული საგანი არ იყო აღზრდილი, ჩვენი დიპლომატიური აგენტი არ ერეოდა ამ სკოლის საქმეებში, შემოიფარგლა მხოლოდ ივნისის თვეში საჯარო გამოცდებზე დასწრებით და ეფორიის წევრებს, როგორც იმ ადამიანებმა, რომლებიც დაინტერესებულნი იყვნენ სკოლის მდგომარეობით, სადაც მათი შვილები აღიზარდნენ, საკუთარი შეხედულებისამებრ მართავდა. შესაბამისად, საპატიო რწმუნებულის მხრიდან სკოლაში საქმის წარმოებაზე ზედამხედველობა არ ყოფილა. ეფორიის ზედამხედველობა და მართვა არც მის საპატიო თავმჯდომარეს, სინას მთავარეპისკოპოსს შეეძლო, რადგან ამჟამინდელი თავმჯდომარის წინამორბედები, სინაის მთავარეპისკოპოსები-აბატები კაიროში არ ცხოვრობდნენ. კონსტანციუს II მუდმივად ცხოვრობდა კონსტანტინოპოლში 2, მისი მემკვიდრე კალისტრატე III, ავადმყოფი, ცხოვრობდა სინაში, მონასტრიდან რაიფაში გადადიოდა და უკან, წელიწადის დროიდან გამომდინარე, უყვარდა ბაღი და ბაღი (თითქმის ხელით გააშენა და მისი მოვლის წყალობით სინაის მშვენიერი პატარა ბაღი გააშენა ახლა უკვე დანგრეული აპოსტელთა ეკლესიაში). სინაის მთავარეპისკოპოსის წარმომადგენელი ეფორიაში ამ პერიოდში იყო ერთ-ერთი სინაელი უხუცესი, რომელიც ცხოვრობდა კაიროში ადგილობრივ ჯუვალი სინას კომპლექსში. როგორც წერა-კითხვის უცოდინარებს, ისინი ნაკლებად აინტერესებდათ სკოლით, მძიმე მოვალეობად ემსახურებოდნენ ეფორიის შეხვედრებს და სკოლის მოსწავლეების ყოველწლიურ გამოცდებს, მაგრამ არ შედიოდნენ საქმის არსში, სკოლის შინაგან ცხოვრებაში და არ ახდენდნენ რაიმე გავლენას ეფორიაში. ამგვარად, სკოლა საკუთარ თავზე დარჩა; მას კონტროლის გარეშე მართავდნენ მისი დამფუძნებლები, ძმები ამბეტები. ასე მიდიოდა საქმეები 1885 წლამდე, ანუ იმ დრომდე, სანამ სინას საყდარში ამჟამინდელი მთავარეპისკოპოსი პორფირი აირჩიეს. იერუსალიმში ხელდასხმის შემდეგ ამჟამინდელი პატრიარქის ნიკოდიმოსის დროს მისი მადლი პორფირი დაბრუნდა სინაში, მაგრამ იქ დიდხანს არ დარჩენილა. მოაწყო მონასტრის უგულებელყოფილი საქმეები ანარქიის პერიოდში, შეცვალა ყველაზე მნიშვნელოვანი პროტო-სინკელის თანამდებობები და, კერძოდ, კონსტანტინოპოლის პოსტი, შეასრულა რამდენიმე ხელდასხმა მონასტრის დამსახურებულ ძმებზე, მეუფე პორფირიმ 3-მა უხუცესთა საბჭოს გამოუცხადა, რომ უხუცესების პირადი ინტერესები დატოვა. კედლები მისი სროლა 4 და ცხოვრობს კაიროში ადგილობრივი მონასტრის ეზოში. ვინაიდან სინაის მონასტრის კედლებში მთავარეპისკოპოსის არარსებობა, რომელსაც ჩვეულებრივ მართავს მთავარეპისკოპოსის ვიკარი, რომელსაც დიკეს უწოდებენ, სინაელი ძმებისთვის ახალი არ არის და, შესაბამისად, მეუფე პორფირის წინადადებას განსაკუთრებული წინააღმდეგობა არ მოჰყოლია საკათედრო უხუცესების მხრიდან. მონასტრის გალავანში ორ-სამთვიანი ყოფნის შემდეგ სინას ახალი მთავარეპისკოპოსი-აბატი საცხოვრებლად კაიროში წავიდა. ჯუვალის ეზოში სინაის ახალმა მთავარპასტორმა თავისი დამახასიათებელი გონიერებითა და დიპლომატიური ტაქტით, რომელიც მან შეიძინა წინა მაღალ თანამდებობებზე - ვლახეთის 5-ის ეგზარქოსი და კონსტანტინოპოლის პროტო-სინკელი 6, მალევე, ყურადღებით დააკვირდა მის წინაშე არსებულ ბრძანებებს, აიღო ხელისუფლების სადავეები, რომელიც მაშინვე ძლიერ და გამოცდილ მამას ხელში აიღო. საპატრიარქოსთან და კერძოდ, ალექსანდრიის ამჟამინდელ პატრიარქთან, ოთხმოცდაათი წლის უხუცეს სოფრონთან, მეუფე პორფირი, მართალია, მან დაიწყო პირადი ურთიერთობა, მაგრამ ალექსანდრიელი პატრიარქების პირველყოფილი განწყობის გამო, რომლებიც ერთხელ სინას მთავარეპისკოპოსის დაქვემდებარებაზეც კი აცხადებდნენ, მან ერთხელ და სამუდამოდ ვერ დაამყარა მონასტრის ურთიერთობა. ურთიერთობებში დაძაბულობა ყოველთვის იყო სინას მმართველის დროსაც კი. რაც შეეხება მეუფე პორფირის მცდელობას, დაამყაროს კარგი ურთიერთობა ჩვენს დიპლომატიურ აგენტთან და კაიროს მართლმადიდებელ საზოგადოებასთან, ეს სრული წარმატებით დასრულდა. კონსტანტინოპოლის უწმინდესობის შესახებ შესანიშნავმა რეკომენდაციებმა ჩვენი საელჩოდან და პიროვნული გამორჩეული თვისებები თავისუფლად გააღო ჩვენი დიპლომატიური სააგენტოს კარი კაიროში ახალ სინას მთავარეპისკოპოს-აბატს და ის ყოველთვის მისასალმებელი სტუმარი იყო იქ. ჩვენი პოლიტიკური აგენტი, ბ-ნი კოიანდერი, რომელიც სარგებლობს კაიროში საყოველთაო პატივისცემით, სააგენტოს განათლებული და პერსპექტიული მდივანი, ბ-ნი შჩეგლოვი და ძალიან ვალდებული რუსეთის ვიცე-კონსული, ბ-ნი ივანოვი, გახდნენ, შეიძლება ითქვას, მეუფე პორფირის პირადი მეგობრები. ქაიროს ადგილობრივმა საზოგადოებამ სიხარულით და არა უიმედოდ მიესალმა სინაის ახალ მთავარეპისკოპოსს და არც მოლოდინი შეცდა. კაიროს საზოგადოებისა და ჩვენი დიპლომატიური სააგენტოს ძლიერი და აუცილებელი სიმპათიების დაცვით, მისმა უწმინდესობამ პორფირიმ გულდასმით დაიწყო ამბეტიევის სკოლის საქმეების განხილვა, რომელიც მის მამობრივ მზრუნველობას ევალებოდა. როგორც ეფორიის თავმჯდომარემ, ეპისკოპოსმა განუცხადა როგორც ეფორიის წევრებს, ასევე ამბეტების ოჯახის უკონტროლო ადმინისტრატორს, რომ ეფორიაში საქმეები კარგად არ მიდიოდა და ამით თავად სკოლის ინტერესები იტანჯებოდა. ეპისკოპოსმა პორფირიმ, ეფორიის საქმეებს რომ დააკვირდა, დაინახა, რომ სკოლის სახსრების შესახებ მოხსენება უკიდურესად მცდარი იყო, რომ მათზე დიდი ხანია არ ჩატარებულა აუდიტი, რომ ბატონი ამბეტი თანხებს უკონტროლოდ განკარგავდა. უწმინდესობა დაჟინებით მოითხოვდა, თუმც ბ-ნი ამბეტისა და ამ უკანასკნელის ძლიერი გავლენის ქვეშ მყოფი ეფორიის ზოგიერთი სხვა წევრის ძლიერი პროტესტის გარეშე, რომ სკოლის სალარო აუდიტი გაეტარებინათ და ერთხელ და სამუდამოდ ყოფილიყო სკოლის სახსრების ყველაზე ზუსტი და მკაცრი აღრიცხვა. აუდიტმა თანხებში უზარმაზარი დეფიციტი აღმოაჩინა... მაგრამ ახლა უწმინდესობას უნდა გადაეწყვიტა კითხვა: როგორ აიძულო ბ. შეავსებს თუ არა ამბეტი თანხების დეფიციტს? ადგილობრივ სასამართლოში განცხადება შეიტანეს და დამნაშავის დევნა დაიწყო, მაგრამ საქმე სასურველ ბოლომდე არ მივიდა. მაშინ მეუფემ გადაწყვიტა დახმარება ეთხოვა ბატონ კოიანდერს, რუსეთის დიპლომატიური აგენტი ხედივის ქვეშ. მას, როგორც საპატიო რწმუნებულს, აუხსნა სკოლისა და მისი სახსრების სავალალო მდგომარეობა, სთხოვა მას მიეღო ზომები სკოლის სათანადო მოწესრიგებისთვის. გ.კოიადერმა ეს საქმე გულთან ახლოს მიიტანა და მისთვის დამახასიათებელი დაჟინებითა და ტაქტით შეეხო. მან უპირველეს ყოვლისა უზრუნველყო, რომ ამბეტი მოეცილებინათ ეფორიიდან და შეცვლილიყო დამფუძნებლის სულიერი ნება იმ თვალსაზრისით, რომ ამ კლანის წევრებს შეეძლოთ ეფორიაში გაწევრიანება ადგილობრივი საზოგადოების არჩევანით და არა მათი წარმოშობის ძალით, როგორც ეს აქამდე ხდებოდა. ზოგიერთი ყოფილი წევრი ასევე გადააყენეს ეფორის თანამდებობიდან და შეცვალეს ახლები. ამის შემდეგ, ბატონი კოიადერი, რომელიც სარგებლობდა დიდი გავლენითა და პატივისცემით ადგილობრივ დიპლომატებში და თავად ხედიველებში, იუსტიციის მინისტრის მეშვეობით, დაჟინებით მოითხოვდა ბატონის სასამართლო პროცესის ენერგიულად გაგრძელებას. ამბეტს, რომელსაც დაკავების საფრთხე ემუქრებოდა. როცა საქმემ ასეთი დიდი და სრულიად მოულოდნელი ვითარება მიიღო მისტერ ამბეტისთვის, მან გადაწყვიტა სკოლის ფულის შევსება, რომელიც გადაყრილი ჰქონდა, მაგრამ გარკვეული განვადებით. გასული წლის მარტში ამბეტს ჰქონდა დავალიანება, თუ არ ვცდებით, შვიდი ათასი მანეთი, მაგრამ ჩვენი სააგენტო და სკოლის ამჟამინდელი ეფორია იმედოვნებს, რომ ესეც შეივსება. ფინანსური სკოლის ბიზნესში მუშაობის ასეთ ბრწყინვალე შედეგებს მიაღწია, შეცვალა ეფორიის წევრები, რომლებიც აფასებდნენ მხოლოდ მათ წოდებას, მაგრამ საერთოდ არ აინტერესებდათ სკოლის საქმეები, მით უმეტეს მისი წარმატებებით, მისმა უწმინდესობამ პორფირიმ დაიწყო ფიქრი მასში საგანმანათლებლო საქმის რეორგანიზაციაზე. ამ მიზნით ეიფორიას შესთავაზეს, რომ ეცადოს სკოლისთვის ახალი დირექტორის პოვნა, რომელიც საკმაოდ შესაფერისი იქნებოდა შემოთავაზებული სერიოზული საქმისთვის. ეფორიის არჩევანი შეეხო სკოლის ამჟამინდელ დირექტორს, ბ-ნ პ. კაპლანიდისს, რომელსაც უკვე ჰქონდა სწავლების მრავალწლიანი გამოცდილება სმირნის, ლიცეუმის სავაჭრო სკოლების დირექტორად და ა.შ. კაპლანიდისი) და ადვილად დაიწყო სკოლის რეორგანიზაცია. სკოლაში სტუდენტების შემოდინების გამო, ქვედა კლასებისთვის გაიხსნა პარალელური განყოფილებები, გაფართოვდა სკოლაში სწავლული საბუნებისმეტყველო კურსები, უმაღლესი კლასების მასწავლებლებად დაინიშნენ საუნივერსიტეტო განათლებული ადამიანები, გაათავისუფლეს ძველი მასწავლებლები, რომლებიც ვერ აკმაყოფილებდნენ მასწავლებლის მოთხოვნებს, სკოლამ მიიღო თითქმის კლასიკური გიმნაზიის სტრუქტურა და პროგრამები. სწორედ ამ ჰუმანური და სრულიად უინტერესო საქმის გამო პატივს სცემს და უყვარს კაიროს მართლმადიდებლური საზოგადოება ამჟამინდელი ღირსი სინაელი მთავარეპისკოპოსი-ჰეგუმენ პორფირი. სწორედ ამიტომ, ეპისკოპოსის სახელობის დღეს ყოველწლიურად 24 თებერვალს აღინიშნება ამბეტიევის სკოლა და იზიდავს უამრავ სტუმარს კაიროს საპატიო საზოგადოებიდან ჯუვალიაში, რათა მადლიერება გამოხატონ ძვირფას დაბადების დღეზე და უსურვონ მას მრავალი წელი და ჯანმრთელობა, რაც ეპისკოპოსს ძალიან სჭირდება იმ სკოლის წარმატებისთვის, რომელშიც მათი შვილები იზრდებიან. მთავარეპისკოპოსი პორფირი. დასასრულს მოგახსენებთ ფაქტს ამბეტევის სკოლის ცხოვრებიდან, რომელიც ვნახეთ კაიროში, რომელიც ნათლად ასახავს ადგილობრივი მართლმადიდებლური საზოგადოების და განსაკუთრებით ადგილობრივი ბერძნების განწყობას ჩვენს, რუსების მიმართ, რომლებსაც, როგორც ვთქვი, ეს სკოლა მთლიანად ევალება დღევანდელ შესანიშნავ მდგომარეობას. გასული წლის ივლისში, როდესაც ბატონი კოიანდერი კაიროდან წავიდა, მდივანი ბ-ნი შჩეგლოვი დროებით დიპლომატიური აგენტის მოვალეობას ასრულებდა, სააგენტოში მოვიდა ახალგაზრდა, კარგად განათლებული ბერძენი, რომელიც საკმაოდ დიდი ხნის განმავლობაში ცხოვრობდა რუსეთში და კარგად ლაპარაკობდა რუსულად. მომჩივნის პიროვნებამ ძალიან სასიამოვნო შთაბეჭდილება მოახდინა ბ-ნ შჩეგლოვზე და მას მაშინვე გაუჩნდა იდეა, რომ ეს ადამიანი გამოეყენებინა ჩვენს სააგენტოში დიდი ხნის მომწიფებული გეგმის განსახორციელებლად - რუსული ამბეტიევის სკოლაში რუსული ენის სწავლების სხვა უცხო ენებთან თანაბარ საფუძველზე დანერგვა. ამის მოტივაცია იყო ჩვენი სააგენტოს სურვილი, რომ მომსახურეობაში ჰყოლოდა რუსული ენის მცოდნე, თუმცა მცირერიცხოვანი პირები. ამჟამად, არც სააგენტოში კაიროში, არც ვიცე-საკონსულოებში სუეცში, ტურსა და სხვა ქალაქებში, არ არის არც ერთი თანამშრომელი, რომელიც რუსულად მაინც ლაპარაკობდა რამდენიმე სიტყვაზე. დასახელებულ ქალაქებში ვიცე-კონსულები ბუნებრივი არაბები არიან და მშობლიური ენის გარდა სხვა ენაზე არ საუბრობენ. შეუძლებელია რუსი სუბიექტების ყოლა სააგენტოებში, საკონსულოებსა და საელჩოებში, ხოლო თურქულ სუბიექტებს შორის ვერ მოიძებნება რუსული მცოდნე, ხოლო იმ ერის ენის გაუგებრობა, რომლის სამსახურშიც არიან მოთავსებული ეს პირები, მათ უხერხულ მდგომარეობაში აყენებს 7 და ართულებს ჩვენს აღმოსავლეთში მყოფ დიპლომატებს მოვალეობის შესრულებას. გ.შჩეგლოვმა განზრახვა გამოუცხადა მომჩივანს და მიიწვია ამბეტიევსკის სკოლაში რუსული ენის მასწავლებლის ადგილის დასაკავებლად და დაჰპირდა კიდეც, რომ დაბალ კლასებში ფრანგული ენის რამდენიმე გაკვეთილი ჩაუტარებია. ცხადია, რომ მომჩივანმა სიხარულით და სრული მადლიერებით მიიღო ბატონი შჩეგლოვის შეთავაზება. დარჩა მხოლოდ ეფორიის მეშვეობით ჩვენი სააგენტოს რეალური განზრახვის განხორციელება; დადებითი შედეგის სრული იმედი იყო. ადრე სკოლის დირექტორთან ბატონ კაპლანიდისთან განვიხილეთ, რომ ერთ-ერთი მტრულად განწყობილი გაზეთის იგივე მუდმივმა თანამშრომელმა უნდა შეწყვიტოს სტატიები რუსეთისა და ჩვენი სააგენტოს წინააღმდეგ კაიროში, თორემ ღმერთმა იცის რას დათანხმდებოდნენ ალექსანდრიელი პოლიტიკოსები... რუსული ენა ახლა ერთ-ერთი საგანია სკოლაში. კაიროში ჩამოსული რუსისთვის ძალიან სასიამოვნო იქნება იმის მოსმენა, რომ რუსული ენა ასევე ისწავლება ამბეტევის სკოლაში, რომელიც რუსეთის სუვერენული იმპერატორის პატრონაჟითაა დაარსებული და რუსული საგნის ხარჯზეა დაარსებული... აფრიკული ხორბალი, რომლის ფქვილი თავისთავად თითქმის გამოუსადეგარია პურის გამოსაცხობად. ჩვეულებრივ ამ მიზნით ამატებენ ჩვენს რუსულ ხორბლის ფქვილს. კონსტანტიუს II იყო კონსტანტინოპოლის მსოფლიო პატრიარქიც და სინას მთის მთავარეპისკოპოსი-ჰეგუმენიც. უწმიდესი პორფირი სინაელი დაახლოებით ხუთი წელი ცხოვრობდა კიევში წმინდა ეკატერინეს მონასტერში, რომელიც სინას მთას ეკუთვნოდა. აქ იგი უწმინდესმა მიტროპოლიტმა ისიდორემ იეროდიაკვნად აკურთხა, როცა კიევის მიტროპოლიტი იყო. ასე ეძახიან აღმოსავლეთში ჩვეულებრივ მონასტერს, რომელშიც ქვეყნიერებიდან პირველად შემოვიდა ბერად აღკვეცის მსურველი და მონასტრის უხუცესთათვის პირველი თაყვანისმცემელი. მოლდოვაში ვლახეთის უფლისწული კუბას მიერ სამონასტრო ქონების ჩამორთმევამდე სინას მონასტერს იქ ვრცელი ვენახები და მიწები ჰქონდა. სინაის მთავარეპისკოპოსის, როგორც ავტოკეფალური მმართველის წარმომადგენლებს, რომლებიც მის მიერ გაგზავნილ იქნა უამრავ სამონასტრო მეტოქეში, ანუ სამფლობელოში, პროტოსინკელიანებს უწოდებენ. თუმცა ეს სახელი მხოლოდ იმ პირებს აქვთ, ვინც თურქეთსა და ელადაში ეკლესიებს განაგებს, აქ კი რუსეთში მათ უბრალოდ არქიმანდრიტებს უწოდებენ. გასული 1888 წლის გაზაფხულზე, როდესაც ნიკოლაი ივანოვიჩ აშინოვი, რომელიც თავის თავს თავისუფალი კაზაკების ატამანს უწოდებდა, შვიდ რუს კაცთან ერთად წავიდა ტანჯურში, ჩვენმა ვიცე-კონსულმა სუეცში, არაბმა ბატონმა ჯორჯ კოსტამ ტელეგრაფად გადასცა ჩვენს დიპლომატიურ სააგენტოს კაიროში, რომ „მოხარული იყო, რომ ხედავდა ცნობილ რუს გენერალს ავსტრიულ გემზე, დღეს კი ავსტრიულ გემებს უწევდა მას ყველა მომსახურება“. სააგენტომ ტელეგრაფით იკითხა, ვინ იყო ეს „რუსი ცნობილი გენერალი“ და პასუხად მიიღო, რომ ბ-ნი აშინოვი და მისი თანამგზავრები. შეიძლება დაგაინტერესოთ: