Ecole russe au Caire

Nous sommes sûrs que très peu de Russes, même ceux qui ont été et ont vécu en Égypte, savent que dans sa capitale, sur les rives du Nil, au Caire, il y a une école russe. Entre-temps, cette école existe déjà depuis un quart de siècle, a formé de nombreux enfants de la communauté orthodoxe locale du Caire, servant désormais dans divers domaines d'activité publique et privée, elle est, pourrait-on dire, le seul foyer d'illumination chrétienne pour l'ensemble du patriarcat alexandrin ; il scolarise chaque année jusqu'à 200 enfants de la communauté locale du Caire. Nous avons appelé cette école russe parce qu'elle a été fondée aux dépens d'un sujet russe, qu'elle est sous le haut patronage de l'empereur souverain russe, que son administrateur principal est un agent diplomatique russe sous le Khédive égyptien, que grâce aux efforts de notre agence russe, elle a été amenée à son état actuel tout à fait confortable, etc. d.; mais en fait, au Caire, non seulement officiellement, mais même en privé, aucun des Grecs ou Arabes locaux n'a mentionné avoir appelé cette école par son vrai nom et même un Russe serait perplexe devant ce nom même. Officiellement, cette école s'appelle Ambetyevskaya en l'honneur de ses fondateurs. Il y a environ 30 ans, les frères Theory, Ananiy et Raphael, arabes naturels, issus de la riche famille marchande d'Ambet, considérés comme des sujets russes, mais vivant en permanence au Caire, d'un commun accord, à l'initiative du frère aîné Theory, ont décidé d'allouer de leur grand capital acquis une somme, avec les intérêts à partir desquels une école pourrait exister pour les enfants de la communauté orthodoxe locale du Caire. Étant eux-mêmes commerçants et vivant dans un environnement exclusivement marchand, les frères Ambet voulaient créer quelque chose comme un pro-gymnasium, où la jeunesse locale du Caire pourrait être éduquée et d'où pourraient émerger des commis sachant lire et écrire. En conséquence, le programme de cette école n’était pas aussi complexe qu’il l’est aujourd’hui. La loi de Dieu, la langue grecque, la langue arabe natale, les mathématiques, la comptabilité, les langues étrangères nécessaires à toute personne engagée dans le commerce dans une ville aussi internationale que le Caire - c'est tout ce que les jeunes du Caire ont étudié à l'école d'Ambetev au cours des premières années de son existence. Mais lorsque la demande d'éducation s'est intensifiée, lorsque la communauté orthodoxe locale, qui n'avait jusqu'alors pas d'autres écoles, a réalisé la nécessité d'un établissement d'enseignement secondaire, les programmes de cette école ont été augmentés presque jusqu'au volume d'un gymnase. Dans sa forme actuelle, cette école est désormais un établissement d'enseignement secondaire, mais sans le droit de délivrer un certificat d'immatriculation à ses élèves. Les meilleurs de ses étudiants, après avoir obtenu leur diplôme, se rendent à Athènes, passent un examen d'immatriculation dans l'un des gymnases locaux ou au séminaire théologique de Risari et entrent à l'Université d'Athènes. Presque tous les professeurs de l'école Ambetyev et son directeur ont une formation universitaire et enseignent au niveau des gymnases classiques. La communauté locale souhaite vivement transformer l'école actuelle en un gymnase à part entière, mais les fonds nécessaires n'ont pas encore été trouvés. L'actuel directeur de l'école, P., a été convoqué de Smyrne. Kaplanidis, un homme d'excellentes qualités d'âme et de cœur, formé non seulement à l'Université d'Athènes, mais même dans de nombreuses universités allemandes, avec une expérience pédagogique (sauf à Smyrne, il était également directeur d'une école de métiers au Lycée) dirige toutes ses forces pour satisfaire ce désir sincère et ardent de la société locale, et il espère que dans un avenir proche ses efforts seront couronnés de succès complet. M. Kaplanidis lui-même, en tant que docteur en philosophie et véritable philosophe, a tenté d'introduire la logique dans le cours des sciences enseignées, en tant que science qui habitue les enfants à la discipline de la pensée, pour les jeunes esthétiquement développés - formation aux beaux-arts : peinture et musique, pour le physique - gymnastique ; Conformément aux objectifs actuels de l'école, il a accordé une attention particulière aux langues étrangères et à la langue arabe locale. En plus de l'allemand et du français, d'autres langues ont commencé à être enseignées : l'anglais, l'italien et depuis 1888, le russe. Tout l'enseignement est dispensé en grec vivant et parlé, c'est pourquoi les enfants d'origine arabe doivent accorder une attention particulière à cette langue dès la première année. À leur tour, les enfants d’origine grecque doivent apprendre l’arabe dès la première année et, pendant le cours, ils doivent parler cette langue avec le professeur. Ensuite, passant environ 7 heures par jour ensemble à l'école (de 8 à 12 heures du matin et de 15 à 19 heures), les enfants des deux nationalités mènent des conversations dans les deux langues et donc, à la fin du cours scolaire, la différence tribale de langue entre eux disparaît presque. Les enfants d’origine arabe savent lire couramment le grec et les enfants d’origine grecque n’ont aucune difficulté à commenter le Coran et les poètes arabes. Ainsi, avec l'organisation actuelle des affaires éducatives à l'école Ambetyev, les bonnes intentions de ses fondateurs se réalisent pleinement. Des figures éclairées sortent de l'école de la région, riche en œuvres naturelles, dans lesquelles, comme des mouches, des gens de différentes extrémités de l'univers pullulent ici, parlant différentes langues et dialectes, dans un but d'enrichissement et de profit. On peut espérer que les élèves de l’école Ambetyev, élevés sur le même banc que les indigènes, sensibiliseront ces derniers à la conscience nationale, éveilleront en eux l’esprit d’entreprise, les sortiront de l’apathie et de l’esclavage séculaires dans lesquels se trouvent les pauvres fellahs égyptiens, arracheront les ressources naturelles du pays des mains d’exploiteurs étrangers égoïstes et commenceront à les développer de manière indépendante avec une attitude plus humaine et plus humaine envers les malheureux travailleurs. Fellah, qui ne connaît pas de repos jour et nuit juste pour manger un pain plat de durra 1, pour ne pas mourir de faim avec sa famille habituellement nombreuse. L'importance de l'école Ambetyev a été parfaitement décrite dans son discours par son directeur actuel P. Kaplanidis, qui l'a prononcé le 7 juin 1887 avant le début des examens publics. en présence de notre agent politique A. Koyander et du consul grec A. Ralli. « De même que le Nil, débordant de sédiments de toutes sortes, irrigue toute l'Égypte de son débit et transforme son sol complètement désert et sablonneux en un jardin toujours vert et fécond, de même l'école d'Ambetev, fondée dans le lit du courant populaire, sur les rives du créateur de toute richesse et abondance, ce fleuve au courant doré, dans la capitale de l'Égypte, est une lampe posée dans un endroit sombre, un rocher solide contre lequel se brise tout ce qui est indigne et vain, sur lequel on peut atteindre La Sagesse Divine, dont la puissance couvre, enrichit, réchauffe, donne la vie aux peuples, gouverne la terre, gouverne le monde. Mais ce n’est que récemment que cette école a acquis sa véritable force et sa signification pour l’Égypte ; au cours du dernier quart de siècle de son existence, son histoire a connu plusieurs pages sombres qu'il ne serait pas superflu de mentionner ici. L'école russe Ambetyev, destinée par ses fondateurs à jouer un rôle modeste, comme nous l'avons dit, comme étant un vivier d'employés instruits pour les commerçants locaux, selon la force de leur testament spirituel, a reçu une organisation assez étrange. L'école était dirigée par une éphorie de cinq ou sept citoyens honoraires de la ville du Caire d'origine mixte. Ses membres indispensables n'étaient que l'archevêque du Mont Sinaï, en tant que président permanent de l'éphorie, en l'absence duquel la position est corrigée par la nomination de l'archevêque-abbé, le plus honorable des anciens du Sinaï, et le directeur de l'école, et le reste des Ephores servent temporairement et par élection. En vertu de la même volonté des fondateurs de l'école, parmi les Ephors les plus honorables, il devrait toujours y avoir quelqu'un de la famille Ambet. Les changements importants dans l'école ne s'effectuent que d'une manière particulière, chaque fois conformément à cette honorable éphore. Eforia est en charge non seulement de la partie économique de l'école, mais aussi de la partie académique. Le choix du directeur, le changement des professeurs, l'introduction de nouvelles matières dans l'éventail des matières enseignées à l'école, l'abandon des sciences anciennes, etc. dépendaient de l'Euphorie. Ainsi, l'école était entièrement dépendante d'Euphoria, et le rôle du directeur et des enseignants était uniquement exécutif. Toute protestation contre la volonté d’Eforia était dangereuse et menaçait de privation de place à l’école. Il va sans dire que dans l'euphorie, dès la fondation de l'école, un rôle de premier plan revenait à ses fondateurs. Les frères Ambet jouissaient de la confiance inconditionnelle de leurs concitoyens - confrères de l'éphorie, et aucun d'entre eux n'a jamais eu l'idée de protester contre cette position naturelle exceptionnelle dans l'éphorie des fondateurs de l'école et des gardiens de l'éducation de la jeunesse de la société cairote, et encore moins de contrôler la partie financière de l'école - leur don presque exclusif et gratuit. Certes, l'attitude arrogante des fondateurs envers leurs confrères d'Ephoria et la gestion incontrôlée des affaires de l'école ont quelque peu inquiété les autres membres, mais personne n'a osé élever la voix contre eux. L'école Ambetev du Caire, à la demande de notre agence diplomatique, a été acceptée sous le patronage spécial de feu l'empereur Alexandre II, et l'agent diplomatique russe auprès du Khédive égyptien a toujours été considéré comme son administrateur honoraire ; mais comme aucun des sujets russes n'y était élevé, notre agent diplomatique ne s'immisça pas dans les affaires de cette école, se limitant seulement à assister aux examens publics au mois de juin et laissant aux membres de l'éphorie, en tant que personnes intéressées par la situation de l'école dans laquelle leurs enfants étaient élevés, la diriger à leur guise. Par conséquent, l’administrateur honoraire n’exerçait aucune surveillance sur la conduite des affaires de l’école. Son président honoraire, l'archevêque du Sinaï, ne pouvait pas non plus superviser et gérer l'éphorie, puisque les prédécesseurs du président actuel, les archevêques-abbés du Sinaï, ne vivaient pas au Caire. Constance II vivait en permanence à Constantinople 2, son successeur Callistrate III, un homme malade, vivait dans le Sinaï, se déplaçant du monastère à Raifa et retour, selon la période de l'année, aimait jardiner et jardiner (presque de ses mains, il plantait et avec ses soins il élevait un beau petit jardin dans le Sinaï près de l'église des Saints Apôtres aujourd'hui détruite), mais ne s'intéressait pas à la science et aux écoles. Le représentant de l'archevêque du Sinaï dans l'éphorie pendant cette période était l'un des anciens du Sinaï qui vivaient au Caire dans l'enceinte locale de Juvali Sinaï. En tant qu'illettrés, ils s'intéressaient peu à l'école, assumant comme lourde tâche les réunions de l'éphorie et les tests annuels des élèves de l'école, mais ils n'entraient pas dans l'essentiel, dans la vie interne de l'école, et n'exerçaient aucune influence dans l'éphorie. L'école était ainsi livrée à elle-même ; elle était gérée sans contrôle par ses fondateurs, les frères Ambet. C'est ainsi que les choses se passèrent jusqu'en 1885, c'est-à-dire jusqu'au moment où l'actuel archevêque Porfiry fut élu au siège du Sinaï. Après son ordination à Jérusalem sous l'actuel patriarche Nicodème, Sa Grâce Porfiry est retourné au Sinaï, mais n'y est pas resté longtemps. Après avoir réglé les affaires négligées du monastère pendant la période d'anarchie, remplaçant les postes proto-sinkéliens les plus importants et, en particulier, le poste de Constantinople, ayant accompli plusieurs ordinations sur les frères honorés du monastère, le très révérend Porfiry 3 a annoncé au conseil des anciens que les intérêts du monastère, ainsi que sa mauvaise santé personnelle, l'ont contraint à quitter les murs de son lancer 4 et à vivre au Caire dans la cour du monastère local. Étant donné que l'absence d'archevêque-abbé dans les murs du monastère du Sinaï, généralement dirigé par le vicaire de l'archevêque, appelé dikei, n'est pas une nouveauté pour les frères du Sinaï, et donc la proposition du très révérend Porfiry n'a pas suscité d'objection particulière de la part des anciens de la cathédrale. Après un séjour de deux ou trois mois dans les murs du monastère, le nouvel archevêque-abbé du Sinaï part vivre au Caire. Dans la cour de Juvali, le nouvel archipasteur du Sinaï, avec son intelligence caractéristique et son tact diplomatique, qu'il a acquis dans ses précédents postes élevés - exarque du Valaque 5 et proto-Sinkel 6 de Constantinople, bientôt, après avoir examiné de près les ordres qui existaient avant lui, prit les rênes du gouvernement entre ses mains fortes et expérimentées, ce que les pères du Sinaï ressentirent immédiatement. Avec le Patriarcat et en particulier avec l'actuel patriarche d'Alexandrie, Sophrone âgé de quatre-vingt-dix ans, le très révérend Porfiry, bien qu'il ait commencé ses relations personnelles, mais en raison de la disposition primordiale des patriarches d'Alexandrie, qui prétendaient même autrefois subordonner l'archevêque du Sinaï, il n'a pas réussi à établir une fois pour toutes des relations cordiales avec le monastère. Des tensions dans les relations ont toujours existé, même sous le dirigeant du Sinaï. Quant à la tentative du très révérend Porfiry d'établir de bonnes relations avec notre agent diplomatique et avec la société orthodoxe du Caire, elle a été un succès complet. Les excellentes recommandations de notre ambassade sur l'Éminence de Constantinople et les qualités personnelles exceptionnelles ont ouvert librement les portes de notre agence diplomatique au Caire au nouvel archevêque-abbé du Sinaï, et il y a toujours été un invité bienvenu. Notre agent politique, M. Koyander, qui jouit d'un respect universel au Caire, le secrétaire instruit et prometteur de l'agence, M. Shcheglov, et le très obligeant vice-consul de Russie, M. Ivanov, sont devenus, pourrait-on dire, des amis personnels du très révérend Porfiry. La société locale du Caire a accueilli le nouvel archevêque du Sinaï avec joie et non sans espoir, et elle ne s'est pas trompée dans ses attentes. Ayant obtenu les sympathies fortes et nécessaires de la société cairote et de notre agence diplomatique, Son Éminence Porfiry a commencé à examiner attentivement les affaires de l'école Ambetyev, confiée à ses soins paternels. En tant que président de l'éphorie, l'évêque a fait comprendre aux membres de l'éphorie et à l'administrateur incontrôlé de la famille Ambet que les choses dans l'éphorie n'allaient pas bien et que les intérêts de l'école elle-même en souffraient. En examinant de plus près les affaires de l'éphorie, Mgr Porfiry a constaté que les rapports concernant les fonds de l'école étaient extrêmement erronés, qu'il n'y avait eu aucun audit depuis longtemps et que M. Ambet disposait des sommes sans contrôle. L’Eminence a insisté, non sans de vives protestations de la part de M. Ambet et de quelques autres membres de l’éphoria, qui étaient sous la forte influence de ces derniers, pour que la caisse de l’école soit vérifiée et qu’une fois pour toutes, la comptabilité la plus précise et la plus stricte des fonds de l’école soit tenue. L'audit a révélé une énorme lacune dans les montants... Mais maintenant l'Éminence devait trancher la question : comment forcer M. Ambet va-t-il combler le manque à gagner en montants ? Une requête a été déposée auprès du tribunal local et les poursuites contre le coupable ont commencé, mais l'affaire n'a pas abouti à la fin souhaitée. Le très révérend a alors décidé de solliciter l'aide de M. Coyander, l'agent diplomatique russe du Khédive. Après lui avoir exposé, en sa qualité d'administrateur honoraire, la situation déplorable de l'école et de ses finances, il lui a demandé de prendre des mesures de sa part pour remettre l'école en ordre. G. Koyader a pris cette question à cœur et l'a abordée avec la persévérance et le tact qui le caractérisent. Il fit tout d'abord en sorte qu'Ambet soit retiré de l'éphorie, et que la volonté spirituelle du fondateur soit modifiée dans le sens où les membres de ce clan pourraient rejoindre l'éphorie par le choix de la société locale, et non en vertu de leur origine, comme c'était le cas jusqu'ici. Certains des anciens membres ont également été démis de leurs fonctions d'éphores et remplacés par de nouveaux. Après cela, M. Koyader, qui jouissait d'une grande influence et d'un grand respect parmi les diplomates locaux et parmi le Khédive lui-même, par l'intermédiaire du ministre de la Justice, a insisté pour poursuivre vigoureusement le procès de M. Ambet, qui risquait d'être placé en garde à vue. Lorsque l'affaire a pris une tournure si importante et complètement inattendue pour M. Ambet, il a décidé de reconstituer l'argent scolaire qu'il avait gaspillé, mais avec quelques versements. En mars de l'année dernière, Ambet avait, si nous ne nous trompons pas, un arriéré de sept mille roubles, mais notre agence et l'éphorie actuelle de l'école espèrent que cet arriéré sera également comblé. Ayant obtenu de si brillants résultats de son travail dans les affaires de l'École Financière, ayant remplacé les membres de l'éphorie, qui n'appréciaient que leur titre, mais ne s'intéressaient pas du tout aux affaires de l'école, encore moins à son succès, Son Éminence Porfiry commença à réfléchir à la réorganisation des affaires éducatives, à la placer en termes éducatifs au niveau des exigences pédagogiques modernes, des exigences de l'école de l'époque donnée. A cet effet, il a été proposé, à l'euphorie, d'essayer de trouver un nouveau directeur pour l'école, qui serait tout à fait adapté à l'affaire sérieuse proposée. Le choix d'Ephoria s'est porté sur l'actuel directeur de l'école, M. P. Kaplanidis, qui avait déjà derrière lui de nombreuses années d'expérience dans l'enseignement, en tant que directeur des écoles de métiers à Smyrne, au Lycée, etc. G. Kaplanidis a accepté l'offre d'Ephoria d'autant plus volontiers que la position et les moyens financiers du directeur de l'école Ambetev du Caire étaient plus avantageux qu'à Smyrne (le dernier lieu de service de M. Kaplanidis), et a facilement commencé réorganisation scolaire. Compte tenu de l'afflux d'étudiants à l'école, des départements parallèles ont été ouverts pour les classes inférieures, les cours de sciences enseignés à l'école ont été élargis, les personnes ayant une formation universitaire ont été nommées enseignants pour les classes supérieures et les anciens professeurs incapables de répondre aux exigences de l'enseignant à un moment donné ont été licenciés, l'école a reçu la structure et les programmes de gymnases presque classiques. C'est pour ces œuvres humaines et totalement désintéressées que l'actuel vénérable archevêque du Sinaï-Hégumène Porfiry est honoré et aimé par la communauté orthodoxe du Caire. C'est pourquoi la fête de l'évêque est célébrée chaque année le 24 février à l'école Ambetyev et attire à Juvaliya de nombreux invités de l'honorable société du Caire pour exprimer sa gratitude au cher garçon d'anniversaire et lui souhaiter de nombreuses années et la santé, dont l'évêque a très, beaucoup besoin pour le succès de l'école dans laquelle leurs enfants sont élevés, et dont le sort futur dépend sans aucun doute de la durée pendant laquelle il sera président de l'éphorie, l'archevêque Porfiry. En conclusion, nous rapporterons un fait de la vie de l'école d'Ambetev, dont nous avons été témoins au Caire, qui décrit clairement l'état d'esprit de la société orthodoxe locale et en particulier des Grecs locaux à notre égard, les Russes, à qui, comme je l'ai dit, cette école doit entièrement son excellent état actuel. En juillet de l'année dernière, alors que, après le départ de M. Koyander du Caire, le secrétaire M. Shcheglov agissait temporairement comme agent diplomatique, un jeune Grec bien éduqué, qui vivait depuis assez longtemps en Russie et parlait bien le russe, est venu à l'agence et a demandé un poste au sein de l'agence. La personnalité du pétitionnaire a fait une impression très agréable sur M. Shcheglov, et il a immédiatement eu l'idée d'utiliser cette personne pour mettre en œuvre un plan mûri de longue date dans notre agence - introduire l'enseignement de la langue russe sur un pied d'égalité avec les autres langues étrangères dans l'école russe Ambetyev. La motivation en était le désir de notre agence d'avoir à son service des personnes, quoique peu nombreuses, connaissant la langue russe. À l'heure actuelle, ni dans l'agence elle-même au Caire, ni dans les vice-consulats à Suez, Tours et dans d'autres villes, il n'y a pas un seul employé capable de parler au moins quelques mots en russe. Dans les villes citées, les vice-consuls sont des Arabes naturels et ne parlent aucune langue autre que leur langue maternelle. Il est impossible d'avoir des sujets russes au service des agences, des consulats et des ambassades, et parmi les sujets turcs, il n'est pas possible de trouver ceux qui connaissent le russe, tandis que la méconnaissance de la langue de la nation au service de laquelle ces personnes sont placées les met dans une position délicate7 et rend difficile l'exercice de leurs fonctions par nos diplomates à l'Est. G. Shcheglov a fait part de son intention au pétitionnaire et l'a invité à remplacer un professeur de russe à l'école d'Ambetyevsk, et a même promis de lui obtenir plusieurs cours de français dans les classes inférieures. Il va sans dire que le pétitionnaire a accepté l’offre de M. Chcheglov avec joie et entière gratitude. Il ne restait plus qu'à réaliser la véritable intention de notre action à travers l'éphorie ; il y avait tout l'espoir d'une issue favorable. Ayant discuté auparavant avec M. Kaplanidis, le directeur de l'école, que le même employé permanent d'un de ces journaux hostiles devrait arrêter les articles contre la Russie et notre agence au Caire, sinon Dieu sait ce que les politiciens alexandrins auraient accepté... La langue russe fait désormais partie des matières enseignées à l'école, je veuille que son enseignement y soit complètement renforcé et inculqué. Il sera très agréable pour un Russe en visite au Caire d'apprendre que la langue russe est également enseignée à l'école d'Ambetev, qui est sous le patronage de l'empereur souverain de Russie et fondée aux frais d'un sujet russe... Blé africain, dont la farine en elle-même est presque impropre à la cuisson du pain. Habituellement, à cet effet, ils ajoutent notre farine de blé russe. Constance II était à la fois patriarche œcuménique de Constantinople et archevêque-hégumène du mont Sinaï. Mgr Porfiry du Sinaï a vécu environ cinq ans à Kiev dans le monastère de Sainte-Catherine, appartenant au Mont Sinaï. Ici, il a été ordonné hiérodiacre par Son Éminence le métropolite Isidore, alors qu'il était métropolite de Kiev. C'est ainsi qu'en Orient on appelle habituellement un monastère, dans lequel une personne qui veut devenir moine et qui a fait son premier salut (metant) aux anciens du monastère est entrée pour la première fois du monde. Avant la confiscation des biens monastiques par le prince valaque Kuba en Moldavie, le monastère du Sinaï y possédait de vastes vignobles et terres. Les représentants de l'archevêque du Sinaï, en tant que dirigeant autocéphale, qu'il a envoyés dans de nombreux metochs ou possessions monastiques, sont appelés protosyncéliens. Cependant, ce nom est réservé uniquement aux personnes qui gèrent les églises en Turquie et en Grèce, alors qu'ici en Russie, on les appelle simplement archimandrites. Au printemps de 1888, lorsque Nikolaï Ivanovitch Ashinov, qui se disait chef des Cosaques libres, se rendit à Tanjur avec sept Russes, notre vice-consul à Suez, l'Arabe George Costa, télégraphia à notre agence diplomatique au Caire qu'« il était heureux de voir aujourd'hui le célèbre général russe sur le paquebot autrichien et de lui fournir toutes sortes de services ». L'agence a demandé par télégraphe qui était ce « célèbre général russe » et a reçu en réponse M. Ashinov et ses compagnons. Vous pourriez être intéressé par :