escuela rusa en el cairo

Estamos seguros de que muy pocos rusos, incluso aquellos que han estado y vivido en Egipto, saben que en su capital, a orillas del abundante agua del Nilo, en El Cairo, hay una escuela rusa. Mientras tanto, esta escuela ya existe desde hace un cuarto de siglo, ha educado a muchos niños de la comunidad ortodoxa local de El Cairo, que ahora sirve en diversos campos de la actividad pública y privada; es, se podría decir, el único semillero de ilustración cristiana para todo el patriarcado de Alejandría; educa hasta 200 niños de la comunidad local de El Cairo cada año. Llamamos rusa a esta escuela porque fue fundada a expensas de un súbdito ruso, está bajo el alto patrocinio del Emperador Soberano de Rusia, su principal administrador es un agente diplomático ruso bajo el mando del Jedive egipcio, gracias a los esfuerzos de nuestra agencia rusa ha llegado a su estado actual completamente cómodo, etc. d.; pero, de hecho, en El Cairo, no sólo oficialmente, sino incluso en privado, ninguno de los griegos o árabes locales mencionó llamar a esta escuela por su nombre real e incluso un ruso se quedaría perplejo ante el mismo nombre. Oficialmente, esta escuela se llama Ambetyevskaya en honor a sus fundadores. Hace unos 30 años, los hermanos Theory, Ananiy y Raphael, árabes naturales, de la rica familia de comerciantes de Ambet, considerados súbditos rusos, pero que vivían permanentemente en El Cairo, de común acuerdo, por iniciativa del hermano mayor Theory, decidieron destinar de su gran capital adquirido una cantidad, con el interés de la cual podría existir una escuela para los niños de la comunidad ortodoxa local de El Cairo. Siendo ellos mismos comerciantes y viviendo en un ambiente exclusivamente mercantil, los hermanos Ambet querían crear algo así como un pro-gimnasio, donde los jóvenes locales de El Cairo pudieran educarse y de donde pudieran surgir empleados que supieran leer y escribir. En consecuencia, el programa de esta escuela no era tan complejo como lo es ahora. La ley de Dios, el idioma griego, el idioma árabe nativo, las matemáticas, la contabilidad, los idiomas extranjeros necesarios para cualquiera que se dedique al comercio en una ciudad tan internacional como El Cairo: eso es todo lo que los jóvenes de El Cairo estudiaron en la escuela de Ambetev en los primeros años de su existencia. Pero cuando la demanda de educación se intensificó, cuando la comunidad ortodoxa local, que hasta entonces no tenía otras escuelas, se dio cuenta de la necesidad de una institución de educación secundaria, los programas de esta escuela se incrementaron casi hasta el volumen de un gimnasio. En su forma actual, esta escuela es ahora una institución de educación secundaria, pero sin derecho a expedir un certificado de matriculación a sus estudiantes. Los mejores de sus estudiantes, después de graduarse de la escuela, van a Atenas, toman un examen de admisión en uno de los gimnasios locales o en el Seminario Teológico Risari e ingresan en la Universidad de Atenas. Casi todos los profesores de la escuela Ambetyev y su director tienen formación universitaria y enseñan en el nivel de los gimnasios clásicos. La comunidad local desea encarecidamente transformar la escuela actual en un gimnasio completo, pero aún no se han encontrado los fondos necesarios para ello. El actual director de la escuela, P., fue llamado desde Esmirna. Kaplanidis, un hombre de excelentes cualidades de Alma y Corazón, educado no sólo en la Universidad de Atenas, sino también en muchas universidades alemanas, con experiencia pedagógica (a excepción de Esmirna, también fue director de una escuela de oficios en el Liceo) dirige todas sus fuerzas para satisfacer este deseo sincero y ardiente de la sociedad local, y espera que en un futuro próximo sus esfuerzos se vean coronados por el éxito total. El propio Sr. Kaplanidis, como doctor en Filosofía y verdadero filósofo, trató de introducir la lógica en el curso de las ciencias enseñadas, como una ciencia que acostumbra a los niños a la disciplina del pensamiento, para los jóvenes estéticamente desarrollados - formación en bellas artes: pintura y música, para el físico - gimnasia; De acuerdo con los objetivos actuales de la escuela, prestó especial atención a las lenguas extranjeras y al idioma árabe local. Además del alemán y el francés, se empezaron a enseñar otros idiomas: inglés, italiano y, desde 1888, ruso. Toda la enseñanza se lleva a cabo en griego vivo y hablado, por lo que los niños de origen árabe deben prestar especial atención a este idioma desde el primer grado. A su vez, los niños de origen griego deben aprender árabe desde primer grado, y durante la lección deben hablar este idioma con el profesor. Luego, al pasar juntos unas 7 horas al día en la escuela (de 8 a 12 de la mañana y de 3 a 7 de la tarde), los niños de ambas nacionalidades conversan en ambos idiomas y, por lo tanto, al final del curso escolar, la diferencia tribal en el idioma entre ellos casi desaparece. Los niños de origen árabe pueden leer griego con fluidez y los niños de origen griego no tienen dificultad para comentar sobre el Corán y los poetas árabes. Así, con la actual organización de los asuntos educativos en la escuela Ambetyev, las buenas intenciones de sus fundadores se hacen plenamente realidad. De la escuela salen figuras ilustradas para la región local, rica en obras naturales, en las que, como moscas, pululan aquí personas de diferentes confines del universo, hablando diferentes idiomas y dialectos, con el fin de enriquecerse y lucrarse. Se puede esperar que los alumnos de la escuela de Ambetyev, criados en el mismo banco que los nativos, despierten en estos últimos la conciencia nacional de sí mismos, despierten en ellos el espíritu de empresa, los saquen de la apatía y la esclavitud centenarias en las que se encuentran los pobres felah egipcios, arrebaten los recursos naturales del país de manos de explotadores extranjeros egoístas y comiencen a desarrollarlos de forma independiente con una actitud más humana y humana hacia los desafortunados y trabajadores Fellah, que No descansa día ni noche sólo para comer un pan plano de durra 1 y no morirse de hambre con su familia, habitualmente numerosa. La importancia de la escuela de Ambetyev fue perfectamente descrita en su oratorio por su actual director P. Kaplanidis, quien lo pronunció el 7 de junio de 1887 antes del inicio de los exámenes públicos. en presencia de nuestro agente político A. Koyander y del cónsul griego A. Ralli. “Así como el Nilo, rebosante de todo tipo de sedimentos, riega todo Egipto con su corriente y convierte su suelo completamente desierto y arenoso en un jardín siempre verde y fructífero, así la escuela de Ambetev, fundada en el lecho de la tendencia popular, a orillas del creador de toda riqueza y abundancia, este río de corriente dorada, en la capital de Egipto, es una lámpara que se encuentra en un lugar oscuro, una roca sólida contra la cual se rompe todo lo indigno y vano, confiando en el cual se puede alcanzar la Divinidad. La sabiduría, cuyo poder cubre, enriquece, calienta, da vida a los pueblos, gobierna la tierra, gobierna el mundo”. Pero sólo en tiempos recientes esta escuela ha adquirido su verdadera fuerza y ​​su importancia para Egipto; En el último cuarto de siglo de su existencia hubo varias páginas oscuras en su historia, que no estaría de más mencionar aquí. La escuela rusa Ambetyev, destinada por sus fundadores a desempeñar un papel modesto, como dijimos, como caldo de cultivo para los dependientes educados de los comerciantes locales, según la fuerza de su testamento espiritual, recibió una organización bastante extraña. La escuela estaba dirigida por una eforia de cinco o siete ciudadanos honorarios de la ciudad de El Cairo de origen mestizo. Sus miembros indispensables eran sólo el Arzobispo del Monte Sinaí, como presidente permanente de la eforia, en cuya ausencia la posición se corrige mediante el nombramiento del arzobispo-abad, el más honorable de los ancianos del Sinaí, y el director de la escuela, y el resto de los Éforos sirven temporalmente y por elección. En virtud de la misma voluntad de los fundadores de la escuela, entre los Éforos más honorables siempre debe haber alguien de la familia Ambet. Los cambios importantes en la escuela se llevan a cabo únicamente de manera especial, cada vez de acuerdo con este honorable éforo. Eforia se encarga no sólo de la parte económica del colegio, sino incluso de la parte académica. De Euforia dependían la elección del director, el cambio de profesores, la introducción de nuevas materias en la oferta de materias que se impartían en la escuela, el abandono de las ciencias antiguas, etc. Por tanto, la escuela dependía completamente de Euphoria y el papel del director y de los profesores era sólo ejecutivo. Cualquier protesta de cualquier persona contra los deseos de Eforia era peligrosa y amenazaba con privarle de una plaza en la escuela. No hace falta decir que en la euforia, desde la fundación misma de la escuela, un papel destacado correspondió a sus fundadores. Los hermanos Ambet gozaban de la confianza incondicional de sus conciudadanos, compañeros de la eforia, y a ninguno de ellos se les ocurrió protestar contra esta posición natural destacada en la eforia de los fundadores de la escuela y los guardianes de la educación de la juventud de la sociedad de El Cairo, y mucho menos controlar la parte financiera de la escuela, su regalo casi exclusivo y gratuito. Es cierto que la actitud arrogante de los fundadores hacia sus compañeros en eforia y la gestión incontrolada de los asuntos de la escuela preocuparon un poco a los demás miembros, pero nadie se atrevió a alzar la voz contra ellos. La escuela Ambetev de El Cairo, a petición de nuestra agencia diplomática, fue aceptada bajo el patrocinio especial del difunto emperador Alejandro II, y el agente diplomático ruso ante el jedive egipcio siempre fue considerado su administrador honorario; pero como ninguno de los súbditos rusos se crió allí, nuestro agente diplomático no interfirió en los asuntos de esta escuela, limitándose únicamente a asistir a los exámenes públicos en el mes de junio y dejando que los miembros de la eforia, como personas interesadas en la situación de la escuela en la que se criaron sus hijos, la dirigieran a su discreción. En consecuencia, el administrador honorario no controlaba la dirección de la escuela. Su presidente honorario, el arzobispo del Sinaí, tampoco pudo supervisar y gestionar la eforia, ya que los predecesores del actual presidente, los arzobispos-abades del Sinaí, no vivían en El Cairo. Constancio II vivía permanentemente en Constantinopla 2, su sucesor Calístrato III, un hombre enfermo, vivía en el Sinaí, mudándose del monasterio a Raifa y viceversa, dependiendo de la época del año, amaba el jardín y el jardín (casi con sus manos plantó y con su cuidado levantó un hermoso pequeño jardín en el Sinaí en la ahora destruida Iglesia de los Santos Apóstoles), pero no estaba interesado en la ciencia y las escuelas. El representante del arzobispo del Sinaí en la eforia durante este período era uno de los ancianos del Sinaí que vivía en El Cairo en el recinto local de Juvali Sinaí. Como analfabetos, tenían poco interés por la escuela, cumpliendo con una pesada tarea las reuniones de la eforía y las pruebas anuales de los alumnos de la escuela, pero no entraban en la esencia del asunto, en la vida interna de la escuela, y no ejercían influencia alguna en la eforia. La escuela quedó así abandonada a su suerte; fue gestionado sin control por sus fundadores, los hermanos Ambet. Así fueron las cosas hasta 1885, es decir, hasta el momento en que el actual arzobispo Porfirio fue elegido para la sede del Sinaí. Después de su ordenación en Jerusalén bajo el actual Patriarca Nicodemo, Su Gracia Porfirio regresó al Sinaí, pero no permaneció allí por mucho tiempo. Habiendo arreglado los asuntos abandonados del monasterio durante el período de anarquía, reemplazando los puestos proto-sinkelianos más importantes y, en particular, el puesto de Constantinopla, habiendo realizado varias ordenaciones sobre los honorables hermanos del monasterio, el reverendo Porfiry 3 anunció al consejo de ancianos que los intereses del monasterio, así como su mala salud personal, lo obligaron a abandonar los muros de su arrojar 4 y vivir en El Cairo en el patio del monasterio local. Dado que la ausencia de un arzobispo-abad dentro de los muros del monasterio del Sinaí, generalmente gobernado por el vicario del arzobispo, llamado dikei, no es algo nuevo para los hermanos del Sinaí y, por lo tanto, la propuesta del reverendo Porfiry no causó ninguna objeción particular por parte de los ancianos de la catedral. Después de una estancia de dos o tres meses dentro de los muros del monasterio, el nuevo arzobispo-abad del Sinaí se fue a vivir a El Cairo. En la corte de Juvali, el nuevo archipastor del Sinaí, con su inteligencia característica y tacto diplomático, que adquirió en sus altos cargos anteriores: exarca de Vlachian 5 y proto-Sinkel 6 de Constantinopla, pronto, después de haber examinado de cerca las órdenes que existían antes que él, tomó las riendas del gobierno en sus manos fuertes y experimentadas, lo que los padres del Sinaí sintieron de inmediato. Con el Patriarcado y en particular con el actual Patriarca de Alejandría, el anciano Sofronio, de noventa años, el Reverendísimo Porfirio, aunque inició sus relaciones personales, pero debido a la disposición primordial de los patriarcas alejandrinos, que una vez incluso afirmaron subordinar al arzobispo del Sinaí, no logró establecer de una vez por todas relaciones cordiales con el monasterio. Las tensiones en las relaciones siempre existieron incluso bajo el gobernante del Sinaí. En cuanto al intento del reverendo Porfiri de establecer buenas relaciones con nuestro agente diplomático y con la sociedad ortodoxa de El Cairo, fue un éxito total. Las excelentes recomendaciones de nuestra embajada sobre la Eminencia de Constantinopla y sus destacadas cualidades personales abrieron libremente las puertas de nuestra agencia diplomática en El Cairo al nuevo arzobispo-abad del Sinaí, quien fue un invitado bienvenido allí en todo momento. Nuestro agente político, el señor Koyander, que goza del respeto universal en El Cairo, el educado y prometedor secretario de la agencia, el señor Shcheglov, y el muy servicial vicecónsul ruso, el señor Ivanov, se convirtieron, podría decirse, en amigos personales del reverendo Porfiry. La sociedad cairota local acogió al nuevo arzobispo del Sinaí con alegría y no sin esperanzas, y no se equivocaron en sus expectativas. Habiendo conseguido las fuertes y necesarias simpatías de la sociedad cairota y de nuestra agencia diplomática, Su Eminencia Porfiry comenzó a examinar cuidadosamente los asuntos de la escuela Ambetyev, confiada a su cuidado paternal. Como presidente de la eforia, el obispo dejó claro tanto a los miembros de la eforia como al administrador incontrolado de la familia Ambet que las cosas en la eforia no iban bien y que los intereses de la escuela misma se resentían por ello. Al examinar más de cerca los asuntos de la eforia, Mons. Porfiry vio que los informes sobre los fondos de la escuela eran extremadamente defectuosos, que hacía mucho tiempo que no se realizaban controles sobre ellos y que el señor Ambet disponía de las sumas sin control. La Eminencia insistió, aunque no sin fuertes protestas del Sr. Ambet y algunos otros miembros de la eforia, que estaban bajo la fuerte influencia de este último, en que se auditara la caja de la escuela y, de una vez por todas, se llevaría la contabilidad más precisa y estricta de los fondos de la escuela. La auditoría descubrió una enorme deficiencia en las cantidades... Pero ahora la Eminencia tenía que decidir la cuestión: ¿cómo obligar al Sr. ¿Ambet compensará el déficit de cantidades? Se presentó una demanda en el tribunal local y se inició el procesamiento del culpable, pero el caso no llegó al final deseado. Entonces el Reverendo decidió buscar la ayuda del Sr. Coyander, el agente diplomático ruso bajo el mando del Jedive. Habiéndole explicado, como administrador honorario, la deplorable situación de la escuela y sus fondos, le pidió que tomara medidas de su parte para poner la escuela en orden. G. Koyader tomó en serio este asunto y lo abordó con su perseverancia y tacto característicos. En primer lugar, se aseguró de que Ambet fuera sacado de la eforia y que la voluntad espiritual del fundador cambiara en el sentido de que los miembros de este clan pudieran unirse a la eforia por elección de la sociedad local, y no en virtud de su origen, como había sido el caso hasta ahora. Algunos de los antiguos miembros también fueron destituidos de sus cargos como éforos y reemplazados por otros nuevos. Después de esto, el Sr. Koyader, que gozaba de gran influencia y respeto entre los diplomáticos locales y entre el propio Jedive, a través del Ministro de Justicia, insistió en proseguir vigorosamente el juicio del Sr. Ambet, que corría peligro de ser detenido. Cuando el asunto tomó un giro tan grande y completamente inesperado para el Sr. Ambet, decidió reponer el dinero de la escuela que había desperdiciado, pero con algunas cuotas. En marzo del año pasado, Ambet tenía un atraso de, si no nos equivocamos, siete mil rublos, pero nuestra agencia y la eforia actual de la escuela esperan que también se reponga. Habiendo logrado tan brillantes resultados de su trabajo en el negocio de la Escuela Financiera, habiendo reemplazado a los miembros de la eforia, que valoraban solo su título, pero no estaban en absoluto interesados ​​​​en los asuntos de la escuela, y mucho menos en su éxito, Su Eminencia Porfiry comenzó a pensar en reorganizar los asuntos educativos en ella, en colocarla en términos educativos al nivel de las exigencias pedagógicas modernas, con las exigencias de la escuela de esa época. Para ello, con euforia, se le sugirió que intentara encontrar un nuevo director para la escuela, que fuera muy adecuado para el serio asunto propuesto. La elección de eforia recayó en el actual director de la escuela, el Sr. P. Kaplanidis, que ya tenía muchos años de experiencia docente a sus espaldas, como director de escuelas profesionales en Esmirna, en el Liceo, etc. G. Kaplanidis aceptó la oferta de eforia con mayor gusto porque la posición y los medios económicos del director de la escuela de El Cairo Ambetev eran más ventajosos que en Esmirna (el último lugar de servicio del Sr. Kaplanidis), y rápidamente comenzó la escuela. reorganización. En vista de la afluencia de estudiantes a la escuela, se abrieron departamentos paralelos para las clases inferiores, se ampliaron los cursos de ciencias que se impartían en la escuela, se nombraron profesores para las clases superiores a personas con formación universitaria, se despidió a los antiguos profesores que no podían satisfacer las exigencias del profesor en un momento determinado, la escuela recibió la estructura y los programas de los gimnasios casi clásicos. Es por estas obras humanas y completamente desinteresadas que el actual venerable arzobispo-hegumeno del Sinaí Porfiry es honrado y amado por la comunidad ortodoxa de El Cairo. Es por eso que el onomástico del obispo se celebra anualmente el 24 de febrero en la escuela Ambetyev y atrae a muchos invitados de la honorable sociedad cairota a Juvaliya para expresar su gratitud al querido cumpleañero y desearle muchos años y salud, que el obispo necesita muchísimo para el éxito de la escuela en la que se crían sus hijos, y cuyo futuro depende sin duda de cuánto tiempo será el presidente de la eforia del arzobispo Porfiry. Para concluir, contaremos un hecho de la vida de la escuela de Ambetev, que presenciamos en El Cairo, que describe claramente el estado de ánimo de la sociedad ortodoxa local y, en particular, de los griegos locales hacia nosotros, los rusos, a quienes, como dije, esta escuela debe por completo su excelente estado actual. En julio del año pasado, cuando, después de que el Sr. Koyander había abandonado El Cairo, el Secretario Sr. Shcheglov actuaba temporalmente como agente diplomático, un griego joven y bien educado, que había vivido durante bastante tiempo en Rusia y hablaba bien ruso, vino a la agencia y solicitó un puesto en la agencia. La personalidad del peticionario causó una impresión muy agradable en el Sr. Shcheglov, e inmediatamente tuvo la idea de utilizar a esta persona para implementar un plan madurado desde hace mucho tiempo en nuestra agencia: introducir la enseñanza del idioma ruso en igualdad de condiciones con otros idiomas extranjeros en la escuela rusa Ambetyev. La motivación fue el deseo de nuestra agencia de tener en su servicio a personas, aunque sean pocas, que conozcan el idioma ruso. Actualmente, ni en la propia agencia en El Cairo ni en los viceconsulados en Suez, Tours y otras ciudades no hay un solo empleado que sepa hablar al menos algunas palabras en ruso. En las ciudades nombradas, los vicecónsules son árabes naturales y no hablan otro idioma que el nativo. Es imposible tener súbditos rusos al servicio de agencias, consulados y embajadas, y entre los súbditos turcos no es posible encontrar quienes saben ruso, mientras que el desconocimiento del idioma de la nación a cuyo servicio se encuentran estas personas los coloca en una situación incómoda 7 y dificulta a nuestros diplomáticos en el Este el desempeño de sus funciones. G. Shcheglov expresó su intención al peticionario y lo invitó a ocupar el lugar de profesor de ruso en la escuela de Ambetyevsk, e incluso le prometió conseguirle varias lecciones de francés en los grados inferiores. Naturalmente, el peticionario aceptó la oferta del Sr. Shcheglov con alegría y total gratitud. Sólo faltaba llevar a cabo la verdadera intención de nuestra agencia a través de la eforia; había plena esperanza de un resultado favorable. Habiendo discutido previamente con el Sr. Kaplanidis, el director de la escuela, que el mismo empleado permanente de uno de estos periódicos hostiles debería detener los artículos contra Rusia y nuestra agencia en El Cairo, de lo contrario, Dios sabe qué habrían aceptado los políticos alejandrinos... El idioma ruso es ahora una de las materias que se enseñan en la escuela, Dios quiera que su enseñanza sea completamente fortalecida e inculcada en ella. A un ruso que esté de visita en El Cairo le resultará muy agradable saber que el idioma ruso también se enseña en la escuela Ambetev, que está bajo el patrocinio del Emperador Soberano de Rusia y fundada a expensas de un súbdito ruso... Trigo africano, cuya harina en sí misma es casi inadecuada para hornear pan. Normalmente para ello añaden nuestra harina de trigo rusa. Constancio II fue a la vez Patriarca Ecuménico de Constantinopla y Arzobispo-Hegumen del Monte Sinaí. El Reverendísimo Porfirio del Sinaí vivió durante unos cinco años en Kiev, en el monasterio de Santa Catalina, perteneciente al Monte Sinaí. Aquí fue ordenado jerodiácono por Su Eminencia el Metropolitano Isidoro, cuando era Metropolitano de Kiev. Así se suele llamar en Oriente a un monasterio en el que entra por primera vez desde el mundo una persona que quiere ser monje y ha hecho su primera reverencia (metant) ante los ancianos del monasterio. Antes de la confiscación de las propiedades monásticas por parte del príncipe valaco Kuba en Moldavia, el monasterio del Sinaí tenía allí extensos viñedos y tierras. Los representantes del arzobispo del Sinaí, como gobernante autocéfalo, que fueron enviados por él a numerosos metochs o posesiones monásticas, se llaman protosincelios. Sin embargo, este nombre está reservado sólo para las personas que administran las iglesias en Turquía y Hellas, mientras que aquí en Rusia se les llama simplemente archimandritas. En la primavera del año pasado, 1888, cuando Nikolai Ivanovich Ashinov, que se llamaba a sí mismo el atamán de los cosacos libres, fue con siete hombres rusos a Tanjur, nuestro vicecónsul en Suez, el árabe Sr. George Costa, telegrafió a nuestra agencia diplomática en El Cairo que "estaba feliz de ver hoy al famoso general ruso en el vapor austríaco y de brindarle todo tipo de servicios". La agencia preguntó por telégrafo quién era este “famoso general ruso”, y recibió como respuesta que el señor Ashinov y sus compañeros. Quizás te interese: