Ρωσικό σχολείο στο Κάιρο

Είμαστε σίγουροι ότι ελάχιστοι Ρώσοι, ακόμη και αυτοί που έχουν πάει και ζήσει στην Αίγυπτο, γνωρίζουν ότι στην πρωτεύουσά της, στις όχθες του άφθονου υδροφόρου Νείλου, στο Κάιρο, υπάρχει ρωσικό σχολείο. Εν τω μεταξύ, αυτό το σχολείο υπάρχει ήδη εδώ και ένα τέταρτο του αιώνα, έχει εκπαιδεύσει πολλά παιδιά της τοπικής ορθόδοξης κοινότητας του Καΐρου, υπηρετώντας πλέον σε διάφορους τομείς δημόσιας και ιδιωτικής δραστηριότητας, είναι, θα έλεγε κανείς, η μόνη εστία χριστιανικής διαφώτισης για ολόκληρο το Αλεξανδρινό Πατριαρχείο. Εκπαιδεύει έως και 200 ​​παιδιά της τοπικής κοινότητας του Καΐρου κάθε χρόνο. Ονομάσαμε αυτό το σχολείο ρωσικό επειδή ιδρύθηκε με έξοδα ενός Ρώσου υπηκόου, είναι υπό την υψηλή αιγίδα του Ρώσου Κυρίαρχου Αυτοκράτορα, ο κύριος διαχειριστής του είναι ένας Ρώσος διπλωματικός πράκτορας υπό τον Αιγυπτιακό Χέντιβ, μέσω των προσπαθειών του ρωσικού μας πρακτορείου έχει φέρει τη σημερινή εντελώς άνετη κατάσταση κ.λπ. ρε.; Αλλά στην πραγματικότητα, στο Κάιρο, όχι μόνο επίσημα, αλλά ακόμη και ιδιωτικά, κανένας από τους ντόπιους Έλληνες ή Άραβες δεν ανέφερε ότι αποκαλούσε αυτό το σχολείο με το πραγματικό του όνομα και ακόμη και ένας Ρώσος θα μπερδευτεί με το ίδιο το όνομα. Επίσημα, αυτό το σχολείο ονομάζεται Ambetyevskaya από τους ιδρυτές του. Πριν από περίπου 30 χρόνια, οι αδερφοί Theory, Ananiy και Raphael, φυσικοί Άραβες, από την πλούσια εμπορική οικογένεια του Ambet, θεωρούνταν Ρώσοι υπήκοοι, αλλά ζώντας μόνιμα στο Κάιρο, με κοινή συναίνεση, με πρωτοβουλία του μεγαλύτερου αδελφού Theory, αποφάσισαν να διαθέσουν από το μεγάλο κεφάλαιό τους ένα ποσό, με τόκο που θα μπορούσε να υπάρξει σχολείο για τα παιδιά της τοπικής κοινότητας Orhodox. Όντας οι ίδιοι έμποροι και ζώντας σε ένα αποκλειστικά εμπορικό περιβάλλον, οι αδερφοί Ambet ήθελαν να δημιουργήσουν κάτι σαν ένα υπέρ-γυμνάσιο, όπου θα μπορούσαν να εκπαιδεύονται οι ντόπιοι νέοι του Καΐρου και από όπου θα μπορούσαν να προκύψουν υπάλληλοι που ήξεραν ανάγνωση και γραφή. Κατά συνέπεια, το πρόγραμμα αυτού του σχολείου δεν ήταν τόσο περίπλοκο όσο είναι τώρα. Ο νόμος του Θεού, η ελληνική γλώσσα, η μητρική αραβική γλώσσα, τα μαθηματικά, η τήρηση βιβλίων, οι ξένες γλώσσες είναι απαραίτητα για όποιον ασχολείται με το εμπόριο σε μια τέτοια διεθνή πόλη όπως το Κάιρο - αυτό είναι το μόνο που σπούδασε η νεολαία του Καΐρου στο σχολείο Ambetev τα πρώτα χρόνια της ύπαρξής της. Όταν όμως η ζήτηση για εκπαίδευση εντάθηκε, όταν η τοπική ορθόδοξη κοινότητα, που μέχρι τότε δεν είχε άλλα σχολεία, συνειδητοποίησε την ανάγκη για ένα ίδρυμα δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης, τα προγράμματα αυτού του σχολείου αυξήθηκαν σχεδόν σε όγκο γυμνασίου. Με τη σημερινή του μορφή, το σχολείο αυτό είναι πλέον ένα ίδρυμα δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης, χωρίς όμως το δικαίωμα έκδοσης πιστοποιητικού εγγραφής στους μαθητές του. Οι καλύτεροι μαθητές του, αφού αποφοιτήσουν από το σχολείο, πηγαίνουν στην Αθήνα, δίνουν εξετάσεις σε ένα από τα τοπικά γυμνάσια ή στη Θεολογική Σχολή Ρισάρι και μπαίνουν στο Πανεπιστήμιο Αθηνών. Σχεδόν όλοι οι δάσκαλοι στο σχολείο Ambetyev και ο διευθυντής του έχουν πανεπιστημιακή εκπαίδευση και διδάσκουν στο επίπεδο των κλασικών γυμνασίων. Η τοπική κοινωνία επιθυμεί ένθερμα να μετατρέψει το σημερινό σχολείο σε ένα πλήρες γυμνάσιο, αλλά δεν έχουν βρεθεί ακόμη τα απαραίτητα κονδύλια για αυτό. Από τη Σμύρνη κλήθηκε ο νυν διευθυντής του σχολείου Π. Ο Καπλανίδης, άνθρωπος με άριστα προσόντα Ψυχής και Καρδιάς, σπουδασμένος όχι μόνο στο Πανεπιστήμιο Αθηνών, αλλά και σε πολλά γερμανικά πανεπιστήμια, με παιδαγωγική πείρα (εκτός από τη Σμύρνη, ήταν και διευθυντής εμπορικής σχολής στο Λύκειο) κατευθύνει όλες του τις δυνάμεις για να ικανοποιήσει αυτόν τον ειλικρινή και διακαή πόθο της τοπικής κοινωνίας και ελπίζει ότι η προσπάθειά του θα στεφθεί με πλήρη επιτυχία στο μέλλον. Ο ίδιος ο κ. Καπλανίδης, ως διδάκτωρ Φιλοσοφίας και αληθινός φιλόσοφος, προσπάθησε να εισάγει τη λογική στο μάθημα των διδασκόμενων επιστημών, ως επιστήμη που συνηθίζει τα παιδιά στην πειθαρχία της σκέψης, για αισθητικά ανεπτυγμένη νεολαία - εκπαίδευση στις καλές τέχνες: ζωγραφική και μουσική, για σωματική - γυμναστική. Σύμφωνα με τους σημερινούς στόχους του σχολείου, έδωσε ιδιαίτερη σημασία στις ξένες γλώσσες και στην τοπική αραβική γλώσσα. Εκτός από τα γερμανικά και τα γαλλικά, άρχισαν να διδάσκονται και άλλες γλώσσες: αγγλικά, ιταλικά και από το 1888, ρωσικά. Όλη η διδασκαλία γίνεται σε ζωντανά, ομιλούμενα ελληνικά, και ως εκ τούτου τα παιδιά αραβικής καταγωγής θα πρέπει να δώσουν ιδιαίτερη προσοχή σε αυτή τη γλώσσα από την πρώτη κιόλας δημοτικού. Με τη σειρά τους, τα παιδιά ελληνικής καταγωγής υποχρεούνται να μάθουν αραβικά από την πρώτη δημοτικού και κατά τη διάρκεια του μαθήματος υποχρεούνται να μιλούν αυτή τη γλώσσα με τον δάσκαλο. Στη συνέχεια, περνώντας περίπου 7 ώρες την ημέρα μαζί στο σχολείο (από τις 8 έως τις 12 το πρωί και από τις 3 έως τις 7 το βράδυ), τα παιδιά και των δύο εθνικοτήτων συνομιλούν και στις δύο γλώσσες και ως εκ τούτου, στο τέλος του σχολικού μαθήματος, η φυλετική διαφορά στη γλώσσα μεταξύ τους σχεδόν εξαφανίζεται. Τα παιδιά αραβικής καταγωγής μπορούν να διαβάζουν άπταιστα ελληνικά και τα παιδιά ελληνικής καταγωγής δεν δυσκολεύονται να σχολιάσουν το Κοράνι και τους Άραβες ποιητές. Έτσι, με την τρέχουσα οργάνωση των εκπαιδευτικών υποθέσεων στο σχολείο Ambetyev, οι καλές προθέσεις των ιδρυτών του υλοποιούνται πλήρως. Από το σχολείο βγαίνουν φωτισμένες φιγούρες για την τοπική περιοχή, πλούσια σε φυσικά έργα, στα οποία, σαν μύγες, συρρέουν εδώ άνθρωποι από διαφορετικές άκρες της οικουμένης, μιλώντας διαφορετικές γλώσσες και διαλέκτους, με σκοπό τον εμπλουτισμό και το κέρδος. Μπορεί κανείς να ελπίζει ότι οι μαθητές του σχολείου Ambetyev, μεγαλωμένοι στο ίδιο παγκάκι με τους ιθαγενείς, θα αυξήσουν την εθνική αυτοσυνειδησία στους τελευταίους, θα τους αφυπνίσουν το επιχειρηματικό πνεύμα, θα τους οδηγήσουν έξω από την αιωνόβια απάθεια και τη σκλαβιά στην οποία βρίσκεται ο φτωχός Αιγύπτιος φελάχ, θα αποσπάσουν τους φυσικούς πόρους της χώρας και θα αρχίσουν να αναπτύσσουν τους φυσικούς πόρους από τα χέρια τους. ανεξάρτητα με μια πιο ανθρώπινη και ανθρώπινη στάση απέναντι στον δύστυχο εργατικό Φελάχ, που δεν ξέρει ξεκούραση μέρα και νύχτα μόνο για να έχει ένα ψωμί από το durra 1, να μην πεθάνει από την πείνα με την συνήθως πολυμελή οικογένειά του. Τη σημασία της σχολής Αμπέτιεφ περιέγραψε τέλεια στη ρητορική του ο σημερινός διευθυντής της Π. Καπλανίδης, ο οποίος την παρέδωσε στις 7 Ιουνίου 1887 πριν από την έναρξη των δημοσίων εξετάσεων. παρουσία του πολιτικού μας πράκτορα Α. Κογιαντέρ και του Έλληνα προξένου Α. Ράλλη. «Όπως ο Νείλος, που ξεχειλίζει από όλα τα είδη ιζημάτων, ποτίζει ολόκληρη την Αίγυπτο με τη ροή του και μετατρέπει το εντελώς έρημο και αμμώδες χώμα της σε έναν καταπράσινο και καρποφόρο κήπο, έτσι και η σχολή Ambetev, που ιδρύθηκε στο κρεβάτι της λαϊκής τάσης, στις όχθες του δημιουργού όλου του πλούτου και της αφθονίας, αυτό το σκοτεινό ρέμα της Αιγύπτου είναι ένα σκοτεινό ποτάμι στην Αίγυπτο. τόπος, ένας συμπαγής βράχος πάνω στον οποίο θρυμματίζεται κάθε τι ανάξιο και μάταιο, βασιζόμενος στον οποίο μπορεί κανείς να επιτύχει τη Θεία Σοφία, η δύναμη της οποίας καλύπτει, εμπλουτίζει, θερμαίνει, δίνει ζωή στους λαούς, κυβερνά στη γη, κυβερνά τον κόσμο». Αλλά μόνο τον τελευταίο καιρό αυτό το σχολείο έλαβε την πραγματική του δύναμη και τη σημασία του για την Αίγυπτο. στο τελευταίο τέταρτο του αιώνα της ύπαρξής του υπήρχαν αρκετές σκοτεινές σελίδες στην ιστορία του, που δεν θα ήταν περιττό να αναφέρουμε εδώ. Η ρωσική σχολή Ambetyev, που προοριζόταν από τους ιδρυτές της για έναν σεμνό ρόλο, όπως είπαμε, να αποτελέσει έδαφος για μορφωμένους υπαλλήλους για τους ντόπιους εμπόρους, σύμφωνα με τη δύναμη της πνευματικής τους διαθήκης, έλαβε μια μάλλον παράξενη οργάνωση. Το σχολείο διοικούνταν από μια εφορία πέντε ή επτά επίτιμων πολιτών της πόλης του Καΐρου μικτής καταγωγής. Απαραίτητα μέλη της ήταν μόνο ο Αρχιεπίσκοπος του Όρους Σινά, ως μόνιμος πρόεδρος της εφορίας, σε απουσία του οποίου η θέση διορθώνεται με τον διορισμό του αρχιεπισκόπου-ηγούμενου, του εντιμότερου των Σιναϊτών πρεσβυτέρων και του διευθυντή της σχολής, και οι υπόλοιποι Εφόρων υπηρετούν προσωρινά και εκλογικά. Δυνάμει της ίδιας θέλησης των ιδρυτών της σχολής, μεταξύ των πιο έντιμων Εφόρων θα έπρεπε πάντα να υπάρχει κάποιος από την οικογένεια Ambet. Σημαντικές αλλαγές στο σχολείο δεν γίνονται με άλλο τρόπο παρά με ιδιαίτερο τρόπο, κάθε φορά σύμφωνα με τον αξιότιμο αυτό έφορο. Η Eforia είναι υπεύθυνη όχι μόνο για το οικονομικό κομμάτι του σχολείου, αλλά ακόμη και για το ακαδημαϊκό. Από την Ευφορία εξαρτιόταν η επιλογή του διευθυντή, η αλλαγή δασκάλων, η εισαγωγή νέων μαθημάτων στη γκάμα των μαθημάτων που διδάσκονταν στο σχολείο, η εγκατάλειψη των παλιών επιστημών κ.λπ. Έτσι, το σχολείο εξαρτιόταν πλήρως από την Ευφορία και ο ρόλος του διευθυντή και των δασκάλων ήταν μόνο εκτελεστικός. Οποιεσδήποτε διαμαρτυρίες από οποιονδήποτε ενάντια στις επιθυμίες της Eforia ήταν επικίνδυνες και απειλούνταν με στέρηση θέσης στο σχολείο. Εννοείται ότι μέσα στην ευφορία, από την ίδρυση του σχολείου, εξέχων ρόλος ανήκαν στους ιδρυτές του. Οι αδερφοί Ambet απολάμβαναν την άνευ όρων εμπιστοσύνη των συμπολιτών τους - συναδέλφων της εφορίας, και δεν πέρασε ποτέ από το μυαλό κανένας από αυτούς να διαμαρτυρηθεί για αυτή τη φυσική εξαιρετική θέση στην εφορία των ιδρυτών του σχολείου και των κηδεμόνων της εκπαίδευσης της νεολαίας της κοινωνίας του Καΐρου, πολύ λιγότερο τον έλεγχο του οικονομικού μέρους του σχολείου - το σχεδόν αποκλειστικό και δωρεάν δώρο τους. Είναι αλήθεια ότι η αλαζονική στάση των ιδρυτών έναντι των συναδέλφων τους σε ευφορία και η ανεξέλεγκτη διαχείριση των υποθέσεων του σχολείου ανησύχησε κάπως τα υπόλοιπα μέλη, αλλά κανείς δεν τόλμησε να υψώσει τη φωνή του εναντίον τους. Η σχολή Ambetev στο Κάιρο, κατόπιν αιτήματος της διπλωματικής μας υπηρεσίας, έγινε δεκτή υπό την ειδική αιγίδα του αείμνηστου αυτοκράτορα Αλέξανδρου Β' και ο Ρώσος διπλωματικός πράκτορας του Αιγυπτιακού Χέντιβ θεωρούνταν πάντα επίτιμος διαχειριστής του. Επειδή όμως κανένα από τα ρωσικά θέματα δεν ανατράφηκε εκεί, ο διπλωματικός μας πράκτορας δεν παρενέβη στις υποθέσεις αυτού του σχολείου, περιορίστηκε μόνο στις δημόσιες εξετάσεις τον Ιούνιο και άφησε τα μέλη της εφορίας, ως άτομα που ενδιαφέρονται για την κατάσταση του σχολείου στο οποίο μεγάλωσαν τα παιδιά τους, να το διευθύνουν κατά την κρίση τους. Κατά συνέπεια, δεν υπήρχε καμία επίβλεψη από την πλευρά του επίτιμου διαχειριστή για τη διεξαγωγή των υποθέσεων στο σχολείο. Ούτε ο επίτιμος πρόεδρός του, ο Αρχιεπίσκοπος Σινά, μπορούσε να επιβλέπει και να διαχειρίζεται την εφορία, αφού οι προκάτοχοι του σημερινού προέδρου, οι αρχιεπίσκοποι-ηγούμενοι του Σινά, δεν διέμεναν στο Κάιρο. Ο Κωνστάντιος Β' έζησε μόνιμα στην Κωνσταντινούπολη 2, ο διάδοχός του Καλλίστρατος Γ', ένας άρρωστος, έζησε στο Σινά, μετακινούμενος από το μοναστήρι στη Ράιφα και πίσω, ανάλογα με την εποχή του χρόνου, αγαπούσε τον κήπο και τον κήπο (σχεδόν με τα χέρια του φύτεψε και με τη φροντίδα του ύψωσε έναν όμορφο μικρό κήπο στο Σινά στο μη κατεστραμμένο πλέον σχολείο των Αποστών). Ο εκπρόσωπος του αρχιεπισκόπου του Σινά στην εφορία αυτή την περίοδο ήταν ένας από τους Σινά πρεσβύτερους που ζούσαν στο Κάιρο στο τοπικό συγκρότημα Juvali Sinai. Ως αναλφάβητοι, ελάχιστα ενδιαφέρονταν για το σχολείο, υπηρετώντας ως βαρύ καθήκον τις συναντήσεις της εφορίας και τις ετήσιες δοκιμασίες των μαθητών, αλλά δεν έμπαιναν στην ουσία του θέματος, στην εσωτερική ζωή του σχολείου και δεν άσκησαν καμία επιρροή στην εφορία. Έτσι το σχολείο αφέθηκε στην τύχη του. διοικούνταν χωρίς έλεγχο από τους ιδρυτές του, τους αδελφούς Ambet. Έτσι πήγαιναν τα πράγματα μέχρι το 1885, δηλαδή μέχρι την εποχή που ο σημερινός Αρχιεπίσκοπος Πορφύριος εξελέγη στην έδρα του Σινά. Μετά τη χειροτονία του στα Ιεροσόλυμα υπό του σημερινού Πατριάρχη Νικόδημου, ο Σεβασμιώτατος Πορφύριος επέστρεψε στο Σινά, αλλά δεν έμεινε εκεί για πολύ. Έχοντας τακτοποιήσει τις παραμελημένες υποθέσεις του μοναστηριού κατά την περίοδο της αναρχίας, αντικαθιστώντας τα σημαντικότερα πρωτο-Σινκελιανά αξιώματα και, ειδικότερα, το αξίωμα της Κωνσταντινούπολης, έχοντας κάνει πολλές χειροτονίες στους τιμώμενους αδελφούς της μονής, ο Δεξιός αιδεσιμότατος Πορφύριος 3 ανακοίνωσε στο συμβούλιο των πρεσβυτέρων ότι το μοναστήρι άφησε και τα προσωπικά του συμφέροντα. τοίχους του ρίχνει 4 και ζει στο Κάιρο στην τοπική αυλή του μοναστηριού. Εφόσον η απουσία αρχιεπισκόπου-ηγούμενου εντός των τειχών της μονής Σινά, που συνήθως διοικείται από τον εφημέριο του αρχιεπισκόπου, ο οποίος ονομάζεται δικέι, δεν είναι κάτι νέο για τους αδελφούς Σινά και επομένως η πρόταση του δεξιού αιδεσιμότατου Πορφυρή δεν προκάλεσε ιδιαίτερη αντίρρηση από τους γέροντες του καθεδρικού ναού. Μετά από δύο ή τρεις μήνες παραμονής εντός των τειχών του μοναστηριού, ο νέος αρχιεπίσκοπος-ηγούμενος του Σινά πήγε να ζήσει στο Κάιρο. Στην αυλή του Τζουβάλι, ο νέος αρχιπάστορας του Σινά, με τη χαρακτηριστική του ευφυΐα και το διπλωματικό τακτ, που απέκτησε στα προηγούμενα υψηλά του αξιώματα - έξαρχος Βλάχων 5 και πρωτο-Σίνκελ 6 Κωνσταντινουπόλεως, σύντομα, αφού κοίταξε προσεκτικά τις εντολές που υπήρχαν ενώπιόν του, πήρε τα ηνία της κυβέρνησης που ένιωσε αμέσως στα χέρια του Σιναΐτη. Με το Πατριαρχείο και ειδικότερα με τον σημερινό Πατριάρχη Αλεξανδρείας, τον ενενήντα χρονών πρεσβύτερο Σωφρόνιο, τον αιδεσιμότατο Πορφύριο, αν και ξεκίνησε τις προσωπικές του σχέσεις, αλλά λόγω της αρχέγονης διάθεσης των Αλεξανδρινών πατριαρχών, οι οποίοι κάποτε υποστήριζαν ακόμη και να υποτάξουν τον αρχιεπίσκοπο του Σινά, απέτυχε να συνάψει μοναστικές σχέσεις με τον μοναχό. Ένταση στις σχέσεις υπήρχε πάντα ακόμη και υπό τον ηγεμόνα του Σινά. Όσον αφορά την προσπάθεια του δεξιού αιδεσιμότατου Πορφυρή να συνάψει καλές σχέσεις με τον διπλωματικό μας πράκτορα και με την ορθόδοξη κοινωνία του Καΐρου, στέφθηκε με απόλυτη επιτυχία. Οι εξαιρετικές συστάσεις για τον Σεβασμιώτατο από την Κωνσταντινούπολη από την πρεσβεία μας και οι προσωπικές εξαιρετικές ιδιότητες άνοιξαν ελεύθερα τις πόρτες του διπλωματικού μας γραφείου στο Κάιρο στον νέο αρχιεπίσκοπο-ηγούμενο του Σινά, και ήταν ευπρόσδεκτος φιλοξενούμενος εκεί ανά πάσα στιγμή. Ο πολιτικός μας πράκτορας, ο κ. Koyander, που χαίρει καθολικού σεβασμού στο Κάιρο, ο μορφωμένος και πολλά υποσχόμενος γραμματέας του πρακτορείου, ο κ. Shcheglov, και ο πολύ υποχρεωμένος Ρώσος αντιπρόξενος κ. Ivanov, έγιναν, θα έλεγε κανείς, προσωπικοί φίλοι του δεξιού αιδεσιμότατου Porfiry. Η τοπική κοινωνία του Καΐρου υποδέχτηκε τον νέο Αρχιεπίσκοπο Σινά με χαρά και όχι χωρίς ελπίδες και δεν έκαναν λάθος στις προσδοκίες τους. Έχοντας εξασφαλίσει τις ισχυρές και αναγκαίες συμπάθειες της κοινωνίας του Καΐρου και της διπλωματικής μας αντιπροσωπείας, ο Σεβασμιώτατος Πορφύριος άρχισε να εξετάζει προσεκτικά τις υποθέσεις της σχολής Ambetyev, που είχε ανατεθεί στην πατρική του φροντίδα. Ως πρόεδρος της εφορίας, ο επίσκοπος κατέστησε σαφές τόσο στα μέλη της εφορίας όσο και στον ανεξέλεγκτο διαχειριστή από την οικογένεια Ambet ότι τα πράγματα στην εφορία δεν πήγαιναν καλά και τα συμφέροντα του ίδιου του σχολείου υπέφεραν από αυτό. Εξετάζοντας προσεκτικά τις υποθέσεις της εφορίας, ο Επίσκοπος Πορφύριος είδε ότι η αναφορά σχετικά με τα ταμεία του σχολείου ήταν εξαιρετικά εσφαλμένη, ότι δεν είχαν γίνει έλεγχοι σε αυτά για μεγάλο χρονικό διάστημα, ότι ο κ. Ambet διέθετε τα ποσά χωρίς έλεγχο. Ο Σεβασμιώτατος επέμεινε, αν και όχι χωρίς έντονες διαμαρτυρίες από τον κ. Άμπετ και κάποια άλλα μέλη της εφορίας, που βρίσκονταν υπό την ισχυρή επιρροή του τελευταίου, να ελεγχθεί το ταμείο του σχολείου και να τηρηθεί μια για πάντα η πιο ακριβής και αυστηρή λογιστική των κεφαλαίων του σχολείου. Ο έλεγχος ανακάλυψε μια τεράστια έλλειψη στα ποσά... Τώρα όμως ο Σεβασμιώτατος έπρεπε να αποφασίσει το ερώτημα: πώς να αναγκάσει τον κ. Θα καλύψει η Ambet το έλλειμμα σε ποσά; Κατατέθηκε αίτηση στο τοπικό δικαστήριο και άρχισε η δίωξη του δράστη, αλλά η υπόθεση δεν κατέληξε στο επιθυμητό τέλος. Τότε ο Δεξιός Σεβασμιώτατος αποφάσισε να ζητήσει τη βοήθεια του κ. Coyander, του Ρώσου διπλωματικού πράκτορα υπό το Khedive. Αφού του εξήγησε, ως επίτιμος έφορος, την άθλια κατάσταση του σχολείου και των ταμείων του, του ζήτησε να λάβει μέτρα από μέρους του για να τεθεί σε τάξη το σχολείο. Ο G. Koyader πήρε κατά βάθος αυτό το θέμα και το αντιμετώπισε με τη χαρακτηριστική του επιμονή και τακτ. Πρώτα απ' όλα εξασφάλισε ότι ο Ambet θα απομακρυνθεί από την εφορία και ότι η πνευματική βούληση του ιδρυτή άλλαξε με την έννοια ότι τα μέλη αυτής της φυλής μπορούσαν να ενταχθούν στην εφορία με την επιλογή της τοπικής κοινωνίας και όχι λόγω της καταγωγής τους, όπως συνέβαινε μέχρι τώρα. Μερικά από τα πρώην μέλη απομακρύνθηκαν επίσης από τις θέσεις τους ως εφόρων και αντικαταστάθηκαν από νέα. Μετά από αυτό, ο κ. Koyader, ο οποίος απολάμβανε μεγάλη επιρροή και σεβασμό μεταξύ των τοπικών διπλωματών και μεταξύ των ίδιων των Khedive, μέσω του Υπουργού Δικαιοσύνης, επέμεινε να συνεχίσει σθεναρά τη δίκη του κ. Ambet, ο οποίος κινδύνευε να τεθεί υπό κράτηση. Όταν το θέμα πήρε τόσο μεγάλη τροπή και εντελώς απροσδόκητο για τον κ. Άμπετ, αποφάσισε να αναπληρώσει τα λεφτά του σχολείου που είχε σπαταλήσει, αλλά με κάποιες δόσεις. Τον Μάρτιο του περασμένου έτους, η Ambet είχε ληξιπρόθεσμα, αν δεν κάνουμε λάθος, επτά χιλιάδες ρούβλια, αλλά το πρακτορείο μας και η τρέχουσα εφορία του σχολείου ελπίζουν ότι και αυτό θα αναπληρωθεί. Έχοντας επιτύχει τόσο λαμπρά αποτελέσματα της δουλειάς του στη Χρηματοοικονομική Σχολή, έχοντας αντικαταστήσει τα μέλη της εφορίας, που εκτιμούσαν μόνο τον τίτλο τους, αλλά δεν ενδιαφέρθηκαν καθόλου για τις υποθέσεις του σχολείου, πολύ περισσότερο για την επιτυχία του, ο Σεβασμιώτατος Πορφύριος άρχισε να σκέφτεται να αναδιοργανώσει τα εκπαιδευτικά θέματα σε αυτό. Για το σκοπό αυτό, προτάθηκε στην ευφορία να προσπαθήσει να βρει έναν νέο διευθυντή για το σχολείο, που θα ήταν αρκετά κατάλληλος για το προτεινόμενο σοβαρό θέμα. Η επιλογή της εφορίας στάθηκε στον σημερινό διευθυντή του σχολείου κ. Π. Καπλανίδη, ο οποίος είχε ήδη πολυετή διδακτική εμπειρία πίσω του, ως διευθυντής εμπορικών σχολών στη Σμύρνη, στο Λύκειο κ.λπ. Καπλανίδης) και άρχισε αμέσως η σχολική αναδιοργάνωση. Λόγω της εισροής μαθητών στο σχολείο, άνοιξαν παράλληλα τμήματα για τις κατώτερες τάξεις, επεκτάθηκαν τα μαθήματα θετικών επιστημών, διορίστηκαν δάσκαλοι στις ανώτερες τάξεις άτομα με πανεπιστημιακή εκπαίδευση και παλιοί δάσκαλοι που δεν μπορούσαν να ανταποκριθούν στις απαιτήσεις του δασκάλου τη δεδομένη στιγμή απολύθηκαν, το σχολείο έλαβε τη δομή και τα προγράμματα σχεδόν κλασικού γυμνασίου. Γι' αυτά τα ανθρώπινα και εντελώς ανιδιοτελή έργα τιμάται και αγαπιέται από την Ορθόδοξη κοινότητα του Καΐρου ο σημερινός σεβάσμιος Αρχιεπίσκοπος Σινά-Ηγουμέν Πορφύριος. Γι' αυτό η ονομαστική εορτή του Επισκόπου γιορτάζεται κάθε χρόνο στις 24 Φεβρουαρίου από το σχολείο Ambetyev και προσελκύει πολλούς καλεσμένους από την αξιότιμη κοινωνία του Καΐρου στη Juvaliya για να εκφράσουν ευγνωμοσύνη στο αγαπητό αγόρι γενεθλίων και να του ευχηθούν πολλά χρόνια και υγεία, που ο Επίσκοπος χρειάζεται πάρα πολύ για την επιτυχία του σχολείου στο οποίο μεγαλώνουν τα παιδιά τους. Αρχιεπίσκοπος Πορφύριος. Εν κατακλείδι, θα αναφέρουμε ένα γεγονός από τη ζωή της σχολής Ambetev, που είδαμε στο Κάιρο, που απεικονίζει ξεκάθαρα τη διάθεση της τοπικής ορθόδοξης κοινωνίας και ειδικότερα των ντόπιων Ελλήνων απέναντί ​​μας, τους Ρώσους, στους οποίους, όπως είπα, το σχολείο αυτό οφείλει εξ ολοκλήρου την άριστη κατάστασή του. Τον Ιούλιο του περασμένου έτους, όταν ο κ. Koyander έφυγε από το Κάιρο, ο γραμματέας κ. Shcheglov ενεργούσε προσωρινά ως διπλωματικός πράκτορας, ήρθε στο πρακτορείο ένας νεαρός, μορφωμένος Έλληνας, που είχε ζήσει για αρκετό καιρό στη Ρωσία και μιλούσε καλά ρωσικά και ζήτησε θέση στο πρακτορείο. Η προσωπικότητα του αναφέροντος έκανε πολύ ευχάριστη εντύπωση στον κ. Shcheglov και αμέσως είχε την ιδέα να χρησιμοποιήσει αυτό το άτομο για να εφαρμόσει ένα μακροχρόνιο σχέδιο στην υπηρεσία μας - να εισαγάγει τη διδασκαλία της ρωσικής γλώσσας σε ίση βάση με άλλες ξένες γλώσσες στο ρωσικό σχολείο Ambetyev. Κίνητρο για αυτό ήταν η επιθυμία του γραφείου μας να έχει στην υπηρεσία του άτομα, αν και λίγα, εξοικειωμένα με τη ρωσική γλώσσα. Προς το παρόν, ούτε στο ίδιο το πρακτορείο στο Κάιρο, ούτε στα υποπροξενεία στο Σουέζ, στην Τουρ και σε άλλες πόλεις, δεν υπάρχει ούτε ένας υπάλληλος που να μπορεί να μιλήσει τουλάχιστον μερικές λέξεις στα ρωσικά. Στις επονομαζόμενες πόλεις, οι αντιπρόξενοι είναι φυσικοί Άραβες και δεν μιλούν άλλη γλώσσα εκτός από τη μητρική τους. Είναι αδύνατο να υπάρχουν Ρώσοι υπήκοοι στην υπηρεσία πρακτορείων, προξενείων και πρεσβειών, και μεταξύ των Τούρκων υπηκόων δεν είναι δυνατόν να βρεθούν εκείνοι που ξέρουν ρωσικά, ενώ η μη εξοικείωση με τη γλώσσα του έθνους στην υπηρεσία του οποίου τίθενται τα άτομα αυτά τους φέρνει σε δύσκολη θέση 7 και δυσκολεύει τους διπλωμάτες μας στα ανατολικά να ασκήσουν τα καθήκοντά τους. Ο G. Shcheglov εξέφρασε την πρόθεσή του στον αναφέροντα και τον κάλεσε να πάρει τη θέση ενός καθηγητή ρωσικής γλώσσας στο σχολείο Ambetyevsk, και μάλιστα υποσχέθηκε να του παραλάβει αρκετά μαθήματα γαλλικής γλώσσας στις κατώτερες τάξεις. Είναι αυτονόητο ότι ο αναφέρων δέχτηκε την προσφορά του κ. Shcheglov με χαρά και πλήρη ευγνωμοσύνη. Το μόνο που έμενε ήταν να πραγματοποιήσουμε την πραγματική πρόθεση του πρακτορείου μας μέσω της εφορίας. υπήρχε πλήρης ελπίδα για ένα ευνοϊκό αποτέλεσμα. Έχοντας συζητήσει προηγουμένως με τον κ. Καπλανίδη, τον διευθυντή του σχολείου, ότι ο ίδιος μόνιμος υπάλληλος μιας από αυτές τις εχθρικές εφημερίδες θα πρέπει να σταματήσει τα άρθρα κατά της Ρωσίας και του πρακτορείου μας στο Κάιρο, αλλιώς ο Θεός ξέρει σε τι θα είχαν συμφωνήσει οι Αλεξανδρινοί πολιτικοί... Η ρωσική γλώσσα είναι πλέον ένα από τα μαθήματα που διδάσκονται στο σχολείο. Θα είναι πολύ ευχάριστο για έναν επισκέπτη Ρώσο στο Κάιρο να ακούσει ότι η ρωσική γλώσσα διδάσκεται επίσης στο σχολείο Ambetev, το οποίο είναι υπό την αιγίδα του Ρώσου κυρίαρχου Αυτοκράτορα και ιδρύθηκε με έξοδα ενός Ρώσου υπηκόου... Αφρικανικό σιτάρι, το αλεύρι του οποίου από μόνο του είναι σχεδόν ακατάλληλο για ψήσιμο ψωμιού. Συνήθως για αυτό το σκοπό προσθέτουν το ρωσικό μας αλεύρι σίτου. Ο Κωνστάντιος Β' ήταν και Οικουμενικός Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως και Αρχιεπίσκοπος-Ηγούμενος του Όρους Σινά. Ο Σεβασμιώτατος Πορφύριος του Σινά έζησε για πέντε περίπου χρόνια στο Κίεβο στο μοναστήρι της Αγίας Αικατερίνης, που ανήκει στο όρος Σινά. Εδώ χειροτονήθηκε ιεροδιάκονος από τον Σεβασμιώτατο Μητροπολίτη Ισίδωρο, όταν ήταν Μητροπολίτης Κιέβου. Έτσι στα ανατολικά λέγεται συνήθως ένα μοναστήρι, στο οποίο εισήλθε πρώτος από τον κόσμο όποιος θέλει να γίνει μοναχός και έχει κάνει την πρώτη του υπόκλιση (μετάντ) στους γέροντες της μονής. Πριν από τη δήμευση της μοναστηριακής περιουσίας από τον Βλάχο πρίγκιπα Κούμπα στη Μολδαβία, το μοναστήρι του Σινά διέθετε εκεί εκτεταμένους αμπελώνες και εκτάσεις. Οι εκπρόσωποι του Αρχιεπισκόπου Σινά, ως αυτοκέφαλου ηγεμόνα, που στάλθηκαν από αυτόν σε πολυάριθμους μοναστικούς μετόχους, ή κτήματα, ονομάζονται πρωτοσύγκελοι. Ωστόσο, αυτό το όνομα προορίζεται μόνο για τα πρόσωπα που διαχειρίζονται τις εκκλησίες στην Τουρκία και την Ελλάδα, ενώ εδώ στη Ρωσία τους αποκαλούν απλώς αρχιμανδρίτες. Την άνοιξη του περασμένου 1888, όταν ο Νικολάι Ιβάνοβιτς Ασίνοφ, που αποκαλούσε τον εαυτό του αταμάν των ελεύθερων Κοζάκων, πήγε με επτά Ρώσους στο Ταντζούρ, ο αντιπρόξενος μας στο Σουέζ, ο Άραβας κ. Τζορτζ Κόστα, τηλεγράφησε στο διπλωματικό μας πρακτορείο στο Κάιρο ότι «ευχαρίστως είδε τον διάσημο Ρώσο στρατηγό στο Αυστριακό ατμόπλοιο να του παρέχει σήμερα όλες τις υπηρεσίες του». Το πρακτορείο ρώτησε τηλεγραφικά ποιος ήταν αυτός ο «Ρώσος διάσημος στρατηγός» και έλαβε ως απάντηση ότι ο κ. Ashinov και οι σύντροφοί του. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: