Russische Schule in Kairo

Wir sind sicher, dass nur sehr wenige Russen, selbst diejenigen, die in Ägypten waren und dort gelebt haben, wissen, dass es in seiner Hauptstadt, am Ufer des reichlich wasserführenden Nils, in Kairo, eine russische Schule gibt. Mittlerweile existiert diese Schule bereits seit einem Vierteljahrhundert, hat viele Kinder der örtlichen Kairoer orthodoxen Gemeinde ausgebildet und ist heute in verschiedenen Bereichen öffentlicher und privater Aktivitäten tätig. Man könnte sagen, sie ist die einzige Brutstätte christlicher Aufklärung für das gesamte alexandrinische Patriarchat. Es unterrichtet jedes Jahr bis zu 200 Kinder der örtlichen Kairoer Gemeinde. Wir nannten diese Schule russisch, weil sie auf Kosten eines russischen Untertanen gegründet wurde, unter der hohen Schirmherrschaft des russischen Souveräns Kaiser steht, ihr Hauptverwalter ein russischer diplomatischer Agent unter dem ägyptischen Khediven ist, sie durch die Bemühungen unserer russischen Agentur in ihren gegenwärtigen, völlig komfortablen Zustand gebracht wurde usw. D.; Aber tatsächlich erwähnte in Kairo nicht nur offiziell, sondern auch privat keiner der einheimischen Griechen oder Araber, diese Schule beim richtigen Namen zu nennen, und selbst ein Russe wäre schon beim Namen verwirrt. Offiziell heißt diese Schule nach ihren Gründern Ambetyevskaya. Vor etwa 30 Jahren beschlossen die Brüder Theory, Ananiy und Raphael, gebürtige Araber aus der reichen Kaufmannsfamilie von Ambet, die als russische Untertanen galten, aber dauerhaft in Kairo lebten, mit gemeinsamer Zustimmung auf Initiative des älteren Bruders Theory, aus ihrem erworbenen großen Kapital einen Betrag bereitzustellen, mit dem Zinsen, aus denen eine Schule für die Kinder der örtlichen orthodoxen Gemeinde Kairo entstehen könnte. Da die Ambet-Brüder selbst Kaufleute waren und in einem ausschließlich kaufmännischen Umfeld lebten, wollten sie so etwas wie ein Pro-Gymnasium schaffen, in dem lokale Kairoer Jugendliche ausgebildet werden könnten und aus dem Angestellte hervorgehen könnten, die lesen und schreiben konnten. Dementsprechend war das Programm dieser Schule nicht so komplex wie heute. Das Gesetz Gottes, die griechische Sprache, die arabische Muttersprache, Mathematik, Buchhaltung, Fremdsprachen, die für jeden notwendig sind, der in einer so internationalen Stadt wie Kairo Handel treibt – das ist alles, was die Kairoer Jugend in den ersten Jahren ihres Bestehens an der Ambetev-Schule lernte. Doch als die Nachfrage nach Bildung zunahm und die örtliche orthodoxe Gemeinde, die bisher keine anderen Schulen hatte, die Notwendigkeit einer weiterführenden Bildungseinrichtung erkannte, wurde das Programm dieser Schule fast auf den Umfang einer Turnhalle erweitert. In ihrer jetzigen Form ist diese Schule heute eine weiterführende Bildungseinrichtung, jedoch ohne das Recht, ihren Schülern eine Immatrikulationsbescheinigung auszustellen. Die besten ihrer Schüler gehen nach ihrem Schulabschluss nach Athen, legen eine Immatrikulationsprüfung an einem der örtlichen Gymnasien oder am Theologischen Seminar Risari ab und betreten die Universität Athen. Fast alle Lehrer der Ambetyev-Schule und ihr Direktor verfügen über eine Universitätsausbildung und unterrichten auf dem Niveau klassischer Gymnasien. Die örtliche Gemeinde möchte die jetzige Schule unbedingt in eine vollwertige Turnhalle umwandeln, aber die nötigen Mittel dafür wurden noch nicht gefunden. Der derzeitige Schulleiter P. wurde aus Smyrna vorgeladen. Kaplanidis, ein Mann mit hervorragenden Seelen- und Herzensqualitäten, der nicht nur an der Universität Athen, sondern sogar an vielen deutschen Universitäten ausgebildet wurde und über pädagogische Erfahrung verfügt (mit Ausnahme von Smyrna war er auch Direktor einer Handelsschule im Lyzeum), richtet alle seine Kräfte darauf, diesen aufrichtigen und leidenschaftlichen Wunsch der örtlichen Gesellschaft zu erfüllen, und hofft, dass seine Bemühungen in naher Zukunft von vollem Erfolg gekrönt sein werden. Herr Kaplanidis selbst, der einen akademischen Grad als Doktor der Philosophie und einen wahren Philosophen hatte, versuchte, die Logik in den Unterricht der gelehrten Wissenschaften einzuführen, als eine Wissenschaft, die Kinder an die Disziplin des Denkens gewöhnt, für ästhetisch entwickelte Jugendliche – Ausbildung in den schönen Künsten: Malerei und Musik, für das Körperliche – Gymnastik; Entsprechend den aktuellen Zielen der Schule legte er besonderen Wert auf Fremdsprachen und die lokale arabische Sprache. Neben Deutsch und Französisch wurden auch weitere Sprachen unterrichtet: Englisch, Italienisch und seit 1888 Russisch. Der gesamte Unterricht findet in lebendigem, gesprochenem Griechisch statt, weshalb Kinder arabischer Herkunft dieser Sprache von der ersten Klasse an besondere Aufmerksamkeit schenken sollten. Kinder griechischer Herkunft wiederum müssen ab der ersten Klasse Arabisch lernen und diese Sprache während des Unterrichts mit dem Lehrer sprechen. Dann verbringen Kinder beider Nationalitäten täglich etwa 7 Stunden gemeinsam in der Schule (von 8 bis 12 Uhr morgens und von 15 bis 19 Uhr abends) und führen Gespräche in beiden Sprachen, sodass am Ende des Schulkurses der Stammesunterschied in der Sprache zwischen ihnen fast verschwindet. Kinder arabischer Herkunft können fließend Griechisch lesen und Kinder griechischer Herkunft haben keine Schwierigkeiten, den Koran und arabische Dichter zu kommentieren. Somit werden mit der aktuellen Organisation der Bildungsangelegenheiten der Ambetyev-Schule die guten Absichten ihrer Gründer voll und ganz verwirklicht. Aus der Schule kommen aufgeklärte Gestalten für die an Naturwerken reiche lokale Region, in der wie Fliegen Menschen aus verschiedenen Enden des Universums hierher strömen, die verschiedene Sprachen und Dialekte sprechen, zum Zweck der Bereicherung und des Profits. Man kann hoffen, dass die Schüler der Ambetyev-Schule, die auf derselben Bank wie die Eingeborenen aufgewachsen sind, bei letzteren das nationale Selbstbewusstsein stärken, in ihnen den Unternehmergeist wecken, sie aus der jahrhundertealten Apathie und Sklaverei herausführen, in der sich der arme ägyptische Fellah befindet, die natürlichen Ressourcen des Landes den Händen eigennütziger außerirdischer Ausbeuter entreißen und beginnen, sie unabhängig mit einer humaneren und humaneren Haltung gegenüber den unglücklichen Fleißigen zu entwickeln Fellah, der Tag und Nacht keine Ruhe kennt, nur um ein Fladenbrot aus Durra 1 zu essen, um nicht mit seiner sonst großen Familie vor Hunger zu sterben. Die Bedeutung der Ambetyev-Schule wurde in seiner Redekunst von ihrem jetzigen Direktor P. Kaplanidis perfekt beschrieben, die sie am 7. Juni 1887 vor Beginn der öffentlichen Prüfungen hielt. in Anwesenheit unseres politischen Agenten A. Koyander und des griechischen Konsuls A. Ralli. „So wie der Nil, der von Sedimenten aller Art überströmt ist, mit seinem Fluss ganz Ägypten bewässert und seinen völlig verlassenen und sandigen Boden in einen immergrünen und fruchtbaren Garten verwandelt, so ist die Ambetev-Schule, gegründet im Bett des Volkstrends, an den Ufern des Schöpfers allen Reichtums und Überflusses, dieser goldströmende Fluss in der Hauptstadt Ägyptens, eine Lampe, die an einem dunklen Ort steht, ein fester Felsen, an dem alles Unwürdige und Eitel zerbrochen ist und auf den man sich verlassen kann.“ Erreiche die göttliche Weisheit, deren Kraft die Menschen bedeckt, bereichert, wärmt, ihnen Leben schenkt, auf Erden herrscht und die Welt regiert.“ Aber erst in jüngster Zeit hat diese Schule ihre wahre Stärke und ihre Bedeutung für Ägypten erhalten; Im letzten Vierteljahrhundert seines Bestehens gab es mehrere dunkle Seiten in seiner Geschichte, deren Erwähnung hier nicht überflüssig wäre. Die russische Ambetyev-Schule, die von ihren Gründern, wie wir sagten, für eine bescheidene Rolle gedacht war, um entsprechend der Stärke ihres geistlichen Testaments ein Nährboden für gebildete Angestellte für die örtlichen Kaufleute zu sein, erhielt eine ziemlich seltsame Organisation. Die Schule wurde von einer Ephorie von fünf oder sieben Ehrenbürgern der Stadt Kairo gemischter Herkunft geleitet. Zu seinen unverzichtbaren Mitgliedern gehörte lediglich der Erzbischof vom Berg Sinai als ständiger Vorsitzender der Ephoria, in dessen Abwesenheit die Position durch die Ernennung des Erzbischofs-Abtes, des ehrenwertesten der Sinai-Ältesten, und des Direktors der Schule korrigiert wird, und die übrigen Ephoren dienen vorübergehend und durch Wahl. Aufgrund des gleichen Willens der Gründer der Schule sollte unter den ehrenwertesten Ephoren immer jemand aus der Familie Ambet sein. Wichtige Veränderungen in der Schule werden auf keine andere Weise als auf besondere Weise und jedes Mal im Einklang mit diesem ehrenvollen Ephor durchgeführt. Eforia ist nicht nur für den wirtschaftlichen Teil der Schule zuständig, sondern auch für den akademischen Teil. Die Wahl des Direktors, der Lehrerwechsel, die Einführung neuer Fächer in das schulische Fächerspektrum, die Abkehr von alten Wissenschaften usw. hing von Euphoria ab. Somit war die Schule vollständig von Euphoria abhängig und die Rolle des Direktors und der Lehrer war nur exekutive. Jeder Protest gegen Eforias Willen war gefährlich und drohte mit dem Entzug eines Schulplatzes. Es versteht sich von selbst, dass in der Euphorie seit der Gründung der Schule ihren Gründern eine herausragende Rolle zukam. Die Ambet-Brüder genossen das bedingungslose Vertrauen ihrer Mitbürger – Mitmitglieder der Ephorie, und es kam keinem von ihnen in den Sinn, gegen diese natürliche herausragende Stellung in der Ephorie der Schulgründer und Hüter der Bildung der Jugend der Kairoer Gesellschaft zu protestieren, geschweige denn den finanziellen Teil der Schule zu kontrollieren – ihr fast ausschließliches und kostenloses Geschenk. Die arrogante Haltung der Gründer gegenüber ihren ephorischen Mitmitgliedern und die unkontrollierte Führung der Schulangelegenheiten beunruhigten zwar die anderen Mitglieder etwas, aber niemand wagte es, seine Stimme gegen sie zu erheben. Die Ambetev-Schule in Kairo wurde auf Wunsch unserer diplomatischen Vertretung unter die besondere Schirmherrschaft des verstorbenen Kaisers Alexander II. aufgenommen, und der russische diplomatische Vertreter beim ägyptischen Khediven galt stets als ihr ehrenamtlicher Treuhänder; Da jedoch keiner der russischen Untertanen dort erzogen wurde, mischte sich unser diplomatischer Agent nicht in die Angelegenheiten dieser Schule ein, sondern beschränkte sich lediglich auf die Teilnahme an öffentlichen Prüfungen im Juni und überließ es den Mitgliedern der Ephoria als Personen, die sich für die Situation der Schule, in der ihre Kinder erzogen wurden, interessierten, die Leitung nach eigenem Ermessen zu übernehmen. Folglich gab es keine Aufsicht seitens des ehrenamtlichen Treuhänders über die Führung der Schulgeschäfte. Auch ihr Ehrenvorsitzender, der Erzbischof von Sinai, konnte die Ephorie nicht überwachen und leiten, da die Vorgänger des derzeitigen Vorsitzenden, die Erzbischöfe und Äbte des Sinai, nicht in Kairo lebten. Constantius II. lebte dauerhaft in Konstantinopel 2, sein Nachfolger Callistratus III., ein kranker Mann, lebte im Sinai, zog vom Kloster nach Raifa und zurück, je nach Jahreszeit, liebte es, im Garten zu arbeiten (fast mit seinen Händen pflanzte er und legte mit seiner Sorgfalt einen wunderschönen kleinen Garten im Sinai an der jetzt zerstörten Kirche der Heiligen Apostel an), interessierte sich aber nicht für Wissenschaft und Schulen. Der Vertreter des Sinai-Erzbischofs in der Ephorie während dieser Zeit war einer der Sinai-Ältesten, die in Kairo auf dem örtlichen Juvali-Sinai-Gelände lebten. Als Analphabeten hatten sie wenig Interesse an der Schule und dienten als schwere Aufgabe den Versammlungen der Ephorie und den jährlichen Prüfungen der Schüler, gingen aber nicht in das Wesen der Sache, in das Innenleben der Schule ein und übten keinen Einfluss auf die Ephorie aus. Die Schule war somit sich selbst überlassen; Es wurde von seinen Gründern, den Brüdern Ambet, ohne Kontrolle geführt. So lief es bis 1885, also bis zu der Zeit, als der derzeitige Erzbischof Porfiry zum Sitz des Sinai gewählt wurde. Nach seiner Ordination in Jerusalem unter dem jetzigen Patriarchen Nikodemus kehrte Seine Gnaden Porfiry zum Sinai zurück, blieb dort aber nicht lange. Nachdem der rechte Reverend Porfiry 3 die vernachlässigten Angelegenheiten des Klosters während der Zeit der Anarchie geregelt, die wichtigsten proto-sinkelianischen Ämter und insbesondere den Posten von Konstantinopel ersetzt und mehrere Ordinationen über die geehrten Brüder des Klosters durchgeführt hatte, verkündete er dem Ältestenrat, dass die Interessen des Klosters sowie seine persönliche schlechte Gesundheit ihn dazu zwangen, die Mauern seines Wurfs 4 zu verlassen und in Kairo im örtlichen Klosterhof zu leben. Da das Fehlen eines Erzbischof-Abtes innerhalb der Mauern des Sinai-Klosters, das normalerweise vom Vikar des Erzbischofs, der Dikei genannt wird, regiert wird, für die Sinai-Brüder nichts Neues ist, löste der Vorschlag des Hochwürdigen Porfiry bei den Ältesten der Kathedrale keine besonderen Einwände aus. Nach einem zwei- oder dreimonatigen Aufenthalt innerhalb der Klostermauern ließ sich der neue Sinai-Erzbischof-Abt in Kairo nieder. Im Juvali-Hof übernahm der neue Erzpastor des Sinai mit seiner charakteristischen Intelligenz und seinem diplomatischen Fingerspitzengefühl, die er sich in seinen früheren hohen Ämtern – Exarch des Vlachian 5 und Proto-Sinkel 6 von Konstantinopel – angeeignet hatte, bald, nachdem er sich die vor ihm bestehenden Befehle genau angesehen hatte, die Zügel der Regierung in seine starken und erfahrenen Hände, was die Sinai-Väter sofort spürten. Mit dem Patriarchat und insbesondere mit dem derzeitigen Patriarchen von Alexandria, dem neunzigjährigen Ältesten Sophronius, dem rechten Reverend Porfiry, begann er zwar persönliche Beziehungen, doch aufgrund der ursprünglichen Gesinnung der alexandrinischen Patriarchen, die einst sogar behaupteten, dem Sinai-Erzbischof unterzustehen, gelang es ihm nicht, ein für alle Mal freundschaftliche Beziehungen zum Kloster aufzubauen. Auch unter dem Herrscher des Sinai herrschten stets Spannungen in den Beziehungen. Der Versuch des Hochwürden Porfiry, gute Beziehungen zu unserem diplomatischen Vertreter und zur orthodoxen Kairoer Gesellschaft aufzubauen, war ein voller Erfolg. Hervorragende Empfehlungen unserer Botschaft über die Eminenz aus Konstantinopel und persönliche herausragende Qualitäten öffneten dem neuen Sinai-Erzbischof-Abt die Türen unserer diplomatischen Vertretung in Kairo, und er war dort jederzeit ein gern gesehener Gast. Unser politischer Agent, Herr Koyander, der in Kairo allgemeines Ansehen genießt, der gebildete und vielversprechende Sekretär der Agentur, Herr Schtscheglow, und der sehr zuvorkommende russische Vizekonsul, Herr Iwanow, wurden sozusagen persönliche Freunde des rechten Hochwürdigen Porfiry. Die örtliche Kairoer Gesellschaft begrüßte den neuen Erzbischof des Sinai mit Freude und nicht ohne Hoffnung, und sie täuschten sich nicht mit ihren Erwartungen. Nachdem er sich die starke und notwendige Sympathie der Kairoer Gesellschaft und unserer diplomatischen Agentur gesichert hatte, begann Seine Eminenz Porfiry, sich sorgfältig mit den Angelegenheiten der Ambetyev-Schule zu befassen, die seiner väterlichen Fürsorge anvertraut war. Als Vorsitzender der Ephoria machte der Bischof sowohl den Mitgliedern der Ephoria als auch dem unkontrollierten Verwalter aus der Familie Ambet klar, dass es in der Ephoria nicht gut lief und die Interessen der Schule selbst darunter litten. Als Bischof Porfiry die Angelegenheiten der Ephoria genauer untersuchte, stellte er fest, dass die Berichterstattung über die Mittel der Schule äußerst fehlerhaft war, dass es seit langem keine Prüfungen mehr gegeben hatte und dass Herr Ambet über die Beträge ohne Kontrolle verfügte. Die Eminenz bestand, wenn auch nicht ohne heftige Proteste von Herrn Ambet und einigen anderen Mitgliedern der Ephoria, die unter dem starken Einfluss der letzteren standen, darauf, dass die Kasse der Schule überprüft werde und ein für alle Mal eine möglichst genaue und strenge Buchführung über die Mittel der Schule geführt werde. Bei der Prüfung wurde ein großer Mangel an Beträgen festgestellt ... Doch nun musste die Eminenz die Frage entscheiden: Wie kann man Herrn dazu zwingen, Wird Ambet die fehlenden Beträge ausgleichen? Beim örtlichen Gericht wurde ein Antrag gestellt und die strafrechtliche Verfolgung des Täters eingeleitet, der Fall kam jedoch nicht zum gewünschten Ende. Dann beschloss der rechte Reverend, Herrn Coyander, den russischen diplomatischen Agenten unter den Khediven, um Hilfe zu bitten. Nachdem er ihm als ehrenamtlichem Treuhänder die bedauerliche Situation der Schule und ihrer Finanzen dargelegt hatte, bat er ihn, seinerseits Maßnahmen zu ergreifen, um die Schule in Ordnung zu bringen. G. Koyader nahm sich diese Angelegenheit zu Herzen und ging sie mit der für ihn typischen Beharrlichkeit und Fingerspitzengefühl an. Er sorgte zunächst dafür, dass Ambet aus der Ephoria entfernt wurde und dass der spirituelle Wille des Gründers dahingehend geändert wurde, dass Mitglieder dieses Clans der Ephoria nach Wahl der örtlichen Gesellschaft beitreten konnten und nicht aufgrund ihrer Herkunft, wie es bisher der Fall war. Auch einige der ehemaligen Mitglieder wurden aus ihren Ämtern als Ephoren entfernt und durch neue ersetzt. Danach bestand Herr Koyader, der durch den Justizminister großen Einfluss und Respekt bei den örtlichen Diplomaten und bei den Khediven selbst genoss, darauf, den Prozess gegen Herrn Koyader energisch voranzutreiben. Ambet, dem die Gefahr drohte, in Gewahrsam genommen zu werden. Als die Angelegenheit eine so große und für Herrn Ambet völlig unerwartete Wendung nahm, beschloss er, das verschwendete Schulgeld wieder aufzufüllen, allerdings in einigen Raten. Im März letzten Jahres hatte Ambet, wenn wir uns nicht irren, einen Rückstand von siebentausend Rubel, aber unsere Agentur und die aktuelle Ephorie der Schule hoffen, dass auch dieser wieder aufgefüllt wird. Nachdem Seine Eminenz Porfiry solch brillante Ergebnisse seiner Arbeit im Geschäft der Finanzschule erzielt hatte und die Mitglieder der Ephorie ersetzt hatte, die nur ihren Titel schätzten, sich aber überhaupt nicht für die Angelegenheiten der Schule, geschweige denn für deren Erfolg, interessierten, begann er darüber nachzudenken, die Bildungsangelegenheiten in ihr neu zu organisieren und sie in pädagogischer Hinsicht auf eine Ebene mit modernen pädagogischen Anforderungen, mit den Anforderungen an die Schule der jeweiligen Zeit zu bringen. Zu diesem Zweck wurde der Euphorie vorgeschlagen, dass sie versuchen sollte, einen neuen Direktor für die Schule zu finden, der für die vorgeschlagene ernste Angelegenheit durchaus geeignet wäre. Die Wahl von Ephoria fiel auf den derzeitigen Direktor der Schule, Herrn P. Kaplanidis, der bereits über langjährige Unterrichtserfahrung als Direktor von Handelsschulen in Smyrna, im Lyzeum usw. verfügte. G. Kaplanidis nahm das Angebot von Ephoria umso bereitwilliger an, als die Position und die finanziellen Mittel des Direktors der Kairoer Ambetev-Schule vorteilhafter waren als in Smyrna (dem letzten Dienstort von Herrn Kaplanidis), und zwar bereitwillig begann mit der Umstrukturierung der Schule. Angesichts des Zustroms von Schülern an die Schule wurden parallele Abteilungen für die unteren Klassen eröffnet, die an der Schule unterrichteten naturwissenschaftlichen Kurse erweitert, Personen mit Universitätsbildung zu Lehrern für die oberen Klassen ernannt und alte Lehrer, die den Anforderungen des Lehrers zu einem bestimmten Zeitpunkt nicht gerecht werden konnten, entlassen, die Schule erhielt die Struktur und Programme fast klassischer Gymnasien. Für diese humanen und völlig desinteressierten Werke wird der derzeitige ehrwürdige Sinai-Erzbischof Hegumen Porfiry von der orthodoxen Gemeinde Kairos geehrt und geliebt. Aus diesem Grund wird der Namenstag des Bischofs jedes Jahr am 24. Februar von der Ambetyev-Schule gefeiert und lockt viele Gäste aus der ehrenwerten Kairoer Gesellschaft nach Juvaliya, um dem lieben Geburtstagskind zu danken und ihm viele Jahre und Gesundheit zu wünschen, die der Bischof für den Erfolg der Schule, in der ihre Kinder aufwachsen, sehr, sehr braucht und deren weiteres Schicksal zweifellos davon abhängt, wie lange er Vorsitzender der Ephorie, Erzbischof Porfiry, sein wird. Abschließend werden wir über eine Tatsache aus dem Leben der Ambetev-Schule berichten, die wir in Kairo miterlebt haben und die die Stimmung der örtlichen orthodoxen Gesellschaft und insbesondere der örtlichen Griechen gegenüber uns, den Russen, deutlich zum Ausdruck bringt, denen diese Schule, wie gesagt, ihren gegenwärtigen hervorragenden Zustand ausschließlich verdankt. Als im Juli letzten Jahres, nachdem Herr Koyander Kairo verlassen hatte, Minister Shcheglov vorübergehend als diplomatischer Agent tätig war, kam ein junger, gut gebildeter Grieche, der schon längere Zeit in Russland gelebt hatte und gut Russisch sprach, zur Agentur und bat um eine Stelle bei der Agentur. Die Persönlichkeit des Petenten machte auf Herrn Shcheglov einen sehr angenehmen Eindruck, und er hatte sofort die Idee, mit dieser Person einen seit langem ausgereiften Plan in unserer Agentur umzusetzen – den Unterricht der russischen Sprache gleichberechtigt mit anderen Fremdsprachen in der russischen Ambetyev-Schule einzuführen. Die Motivation dafür war der Wunsch unserer Agentur, in ihrem Dienst Personal zu haben, wenn auch nur wenige, die mit der russischen Sprache vertraut sind. Derzeit gibt es weder in der Agentur selbst in Kairo noch in den Vizekonsulaten in Suez, Tours und anderen Städten einen einzigen Mitarbeiter, der zumindest ein paar Wörter Russisch sprechen könnte. In den genannten Städten sind die Vizekonsuln natürliche Araber und sprechen keine andere Sprache als ihre Muttersprache. Es ist unmöglich, russische Staatsangehörige im Dienste von Behörden, Konsulaten und Botschaften zu haben, und unter türkischen Staatsangehörigen ist es nicht möglich, diejenigen zu finden, die Russisch sprechen, während die Unkenntnis der Sprache der Nation, in deren Dienst diese Personen gestellt werden, sie in eine schwierige Lage bringt7 und es unseren Diplomaten im Osten erschwert, ihre Aufgaben zu erfüllen. G. Shcheglov brachte dem Petenten seine Absicht zum Ausdruck und lud ihn ein, die Stelle eines Russischlehrers an der Ambetyevsk-Schule zu übernehmen, und versprach ihm sogar, ihm in den unteren Klassen mehrere Unterrichtsstunden in französischer Sprache zu besorgen. Es versteht sich von selbst, dass der Petent das Angebot von Herrn Schtscheglow mit Freude und voller Dankbarkeit angenommen hat. Es blieb nur noch, die eigentliche Absicht unserer Agentur durch die Ephorie zu verwirklichen; Es bestand volle Hoffnung auf einen günstigen Ausgang. Nachdem ich zuvor mit Herrn Kaplanidis, dem Direktor der Schule, besprochen hatte, dass derselbe ständige Mitarbeiter einer dieser feindlichen Zeitungen Artikel gegen Russland und unsere Agentur in Kairo einstellen sollte, sonst hätten die alexandrinischen Politiker weiß Gott zugestimmt ... Die russische Sprache ist jetzt eines der Unterrichtsfächer in der Schule, und ich gebe Gott dafür, dass ihr Unterricht vollständig gestärkt und darin verankert wird. Für einen russischen Besucher in Kairo wird es sehr angenehm sein zu hören, dass die russische Sprache auch in der Ambetev-Schule unterrichtet wird, die unter der Schirmherrschaft des russischen Kaisers steht und auf Kosten eines russischen Fachs gegründet wurde ... Afrikanischer Weizen, dessen Mehl an sich zum Brotbacken nahezu ungeeignet ist. Normalerweise wird zu diesem Zweck unser russisches Weizenmehl hinzugefügt. Constantius II. war sowohl Ökumenischer Patriarch von Konstantinopel als auch Erzbischof-Hegumen vom Berg Sinai. Der Hochwürdigste Porfiry vom Sinai lebte etwa fünf Jahre lang in Kiew im Kloster der Heiligen Katharina, das zum Berg Sinai gehört. Hier wurde er von Seiner Eminenz Metropolit Isidor, als er Metropolit von Kiew war, zum Hierodiakon geweiht. So wird im Osten meist ein Kloster genannt, in das als erster von der Welt ein Mensch eintrat, der Mönch werden wollte und seine erste Verbeugung (Metant) vor den Ältesten des Klosters gemacht hat. Vor der Beschlagnahmung des klösterlichen Eigentums durch den walachischen Fürsten Kuba in Moldawien verfügte das Sinai-Kloster dort über ausgedehnte Weinberge und Ländereien. Vertreter des Erzbischofs vom Sinai als autokephaler Herrscher, die von ihm in zahlreiche klösterliche Metochien oder Besitztümer entsandt wurden, werden Protosyncelianer genannt. Dieser Name ist jedoch nur den Personen vorbehalten, die die Kirchen in der Türkei und in Hellas leiten, während sie hier in Russland einfach Archimandriten genannt werden. Als Nikolai Iwanowitsch Aschinow, der sich selbst als Ataman der freien Kosaken bezeichnete, im Frühjahr letzten Jahres 1888 mit sieben russischen Männern nach Tanjur ging, telegrafierte unser Vizekonsul in Suez, der arabische Herr George Costa, an unsere diplomatische Vertretung in Kairo, dass „er sich freute, den berühmten russischen General heute auf dem österreichischen Dampfer zu sehen und ihm alle möglichen Dienste anzubieten.“ Die Agentur fragte per Telegraph, wer dieser „berühmte russische General“ sei, und erhielt als Antwort Herrn Ashinov und seine Gefährten. Sie könnten interessiert sein an: