Ruská škola v Káhiře

Jsme si jisti, že jen velmi málo Rusů, dokonce i ti, kteří byli a žili v Egyptě, ví, že v jeho hlavním městě, na březích vydatného vodonosného Nilu, v Káhiře, je ruská škola. Mezitím tato škola existuje již čtvrt století, vychovala mnoho dětí místní káhirské ortodoxní komunity, nyní sloužící v různých oblastech veřejného i soukromého působení, je, dalo by se říci, jediným semeništěm křesťanské osvěty pro celý alexandrijský patriarchát; každoročně vzdělává až 200 dětí místní káhirské komunity. Tuto školu jsme nazvali ruskou, protože byla založena na náklady ruského subjektu, je pod vysokou patronací ruského suverénního císaře, jejím hlavním správcem je ruský diplomatický agent pod egyptským chedivem, úsilím naší ruské agentury byla dovedena do současného zcela pohodlného stavu atd. d.; ale ve skutečnosti v Káhiře, a to nejen oficiálně, ale dokonce i soukromě, nikdo z místních Řeků nebo Arabů, kteří se nezmínili, nazýval tuto školu pravým jménem, ​​a dokonce i Rus by byl tímto názvem zmaten. Oficiálně se tato škola jmenuje Ambetyevskaya po svých zakladatelích. Zhruba před 30 lety se bratři Theory, Ananiy a Raphael, přirození Arabové, z bohaté kupecké rodiny Ambetů, považovaní za ruské poddané, ale trvale žijící v Káhiře se společným souhlasem z iniciativy staršího bratra Theory rozhodli vyčlenit ze svého nabytého velkého kapitálu částku, z níž by mohla existovat škola pro děti místní káhirské ortodoxní komunity. Bratři Ambetové, kteří byli sami obchodníky a žili ve výhradně kupeckém prostředí, chtěli vytvořit něco jako progymnázium, kde by se mohla vzdělávat místní káhirská mládež a odkud by se mohli vyklubat úředníci, kteří uměli číst a psát. Program této školy tedy nebyl tak komplexní jako nyní. Boží zákon, řečtina, rodný arabský jazyk, matematika, účetnictví, cizí jazyky nezbytné pro každého, kdo obchoduje v tak mezinárodním městě, jako je Káhira – to je vše, co káhirská mládež studovala na škole Ambetev v prvních letech její existence. Když ale zesílila poptávka po vzdělání, když si místní ortodoxní komunita, která dosud žádné jiné školy neměla, uvědomila potřebu středního vzdělávacího ústavu, byly programy této školy navýšeny téměř na objem tělocvičny. V dnešní podobě je tato škola nyní středním vzdělávacím zařízením, avšak bez práva vydávat svým studentům imatrikulační list. Nejlepší z jejích studentů se po absolvování školy vydají do Atén, složí imatrikulační zkoušku na některém z místních gymnázií nebo Risariho teologického semináře a vstoupí na Athénskou univerzitu. Téměř všichni učitelé Ambějevovy školy i její ředitel mají vysokoškolské vzdělání a vyučují na úrovni klasických gymnázií. Místní komunita si velmi přeje přeměnit současnou školu na plnou tělocvičnu, ale zatím se na to nenašly potřebné finance. Dosavadní ředitel školy P. byl povolán ze Smyrny. Kaplanidis, muž vynikajících vlastností duše a srdce, vystudovaný nejen na univerzitě v Athénách, ale dokonce i na mnoha německých univerzitách, s pedagogickými zkušenostmi (kromě Smyrny byl také ředitelem obchodní školy v lyceu) směřuje všechny své síly k uspokojení této upřímné a horlivé touhy místní společnosti a doufá, že v blízké budoucnosti bude jeho úsilí korunováno úplným úspěchem. Sám pan Kaplanidis jako s akademickým titulem doktora filozofie a skutečný filozof se snažil zavést do průběhu vyučovaných věd logiku, jako vědu, která děti přivyká na myšlenkovou disciplínu, pro esteticky rozvinutou mládež - výcvik ve výtvarném umění: malba a hudba, pro tělocvik - gymnastika; V souladu s aktuálními cíli školy věnoval zvláštní pozornost cizím jazykům a místnímu arabskému jazyku. Kromě němčiny a francouzštiny se začaly vyučovat další jazyky: angličtina, italština a od roku 1888 ruština. Veškerá výuka probíhá v živé, mluvené řečtině, a proto by děti arabského původu měly tomuto jazyku věnovat zvláštní pozornost již od první třídy. Děti řeckého původu se zase od první třídy povinně učí arabsky a během hodiny jsou povinny mluvit tímto jazykem s učitelkou. Poté, co děti obou národností tráví společně ve škole asi 7 hodin denně (od 8 do 12 ráno a od 3 do 7 večer), vedou konverzace v obou jazycích, a proto na konci školního kurzu kmenový rozdíl v jazyce mezi nimi téměř zmizí. Děti arabského původu umí plynně číst řečtinu a děti řeckého původu nemají problém komentovat korán a arabské básníky. Se současnou organizací vzdělávacích záležitostí na ambtějevské škole se tedy plně uskutečňují dobré úmysly jejích zakladatelů. Ze školy vycházejí osvícené postavy pro zdejší kraj bohatý na přírodní díla, v nichž se zde jako mouchy rojí lidé z různých konců vesmíru, mluvící různými jazyky a dialekty, za účelem obohacení a zisku. Lze doufat, že žáci ambtějevské školy, vychovaní na jedné lavici s domorodci, v nich pozvednou národní sebevědomí, probudí v nich podnikavého ducha, vyvedou je ze staleté apatie a otroctví, v nichž se chudý egyptský sympaťák nachází, vyrvou přírodní zdroje země z rukou nezainteresovaných mimozemšťanů a nešťastných lidských vykořisťovatelů a začnou rozvíjet nezávisle na sobě více lidských vykořisťovatelů. pracovitý Fellah, který nezná odpočinek ve dne v noci, jen aby si dal placku z durra 1, aby nezemřel hlady se svou obvykle velkou rodinou. Význam ambtějevské školy dokonale popsal ve své řečnictví její současný ředitel P. Kaplanidis, který ji pronesl 7. června 1887 před zahájením veřejných zkoušek. za přítomnosti našeho politického agenta A. Koyandera a řeckého konzula A. Ralliho. „Stejně jako Nil, přetékající všemožnými usazeninami, zavlažuje svým proudem celý Egypt a proměňuje jeho zcela opuštěnou a písčitou půdu ve stále zelenou a plodnou zahradu, tak škola Ambetev, založená v lůžku lidového trendu, na březích stvořitele všeho bohatství a hojnosti, tato zlatě tekoucí řeka, která v hlavním městě Egypta je rozbitá, temné místo, je lampou stojící v pevném, temném místě v lampě. spoléhat na to, že lze dosáhnout Božské moudrosti, jejíž síla pokrývá, obohacuje, zahřívá, dává život lidem, vládne na zemi, vládne světu. Ale teprve v poslední době získala tato škola svou skutečnou sílu a svůj význam pro Egypt; za poslední čtvrtstoletí jeho existence se v jeho historii objevilo několik temných stránek, které by zde nebylo zbytečné zmiňovat. Ruská ambtějevská škola, zamýšlená svými zakladateli ke skromné ​​roli, jak jsme řekli, být semeništěm vzdělaných úředníků pro místní obchodníky podle síly jejich duchovního závěti, dostala poněkud zvláštní organizaci. Škola byla řízena eforií pěti nebo sedmi čestných občanů města Káhiry smíšeného původu. Jejími nepostradatelnými členy byl pouze arcibiskup z hory Sinaj jako stálý předseda eforie, v jehož nepřítomnosti je pozice korigována jmenováním arcibiskupa-opata, nejčestnějšího ze sinajských starších, a ředitele školy, a zbytek Eforů slouží dočasně a na základě volby. Na základě stejné vůle zakladatelů školy by mezi nejčestnějšími Efory měl být vždy někdo z rodiny Ambetů. Důležité změny ve škole se neprovádějí jinak než zvláštním způsobem, pokaždé v souladu s touto čestnou eforou. Eforia má na starosti nejen ekonomickou část školy, ale dokonce i akademickou část. Na Euforii závisela volba ředitele, výměna učitelů, zavádění nových předmětů v okruhu předmětů vyučovaných ve škole, opuštění starých věd atd. Škola tak byla zcela závislá na Euforii a role ředitele a učitelů byla pouze výkonná. Jakékoli protesty kohokoli proti přání Eforie byly nebezpečné a hrozily odebráním místa ve škole. Je samozřejmé, že v euforii, od samého založení školy, patřila výrazná role jejím zakladatelům. Bratři Ambetové se těšili bezpodmínečné důvěře svých spoluobčanů – spolučlenů eforie a nikoho z nich nenapadlo protestovat proti tomuto přirozenému výjimečnému postavení v eforii zakladatelů školy a ochránců výchovy mládeže káhirské společnosti, natož kontrolovat finanční část školy – jejich téměř výhradní a bezplatný dar. Pravda, arogantní přístup zřizovatelů ke svým spolučlenům v eforii a nekontrolované řízení záležitostí školy ostatní členy poněkud znepokojovalo, ale nikdo se neodvážil proti nim pozvednout hlas. Škola Ambetev v Káhiře byla na žádost naší diplomatické agentury přijata pod zvláštní patronát zesnulého císaře Alexandra II. a za jejího čestného správce byl vždy považován ruský diplomatický zástupce v egyptském Khedive; ale protože tam nebyl vychován žádný z ruských poddaných, náš diplomatický zástupce se do záležitostí této školy nepletl, omezil se pouze na účast na veřejných zkouškách v měsíci červnu a nechal členy ephorie jako zájemce o situaci školy, ve které vyrůstaly jejich děti, aby ji řídili podle vlastního uvážení. Následkem toho nebyl ze strany čestného správce žádný dohled nad vedením záležitostí ve škole. Na eforii nemohl dohlížet a řídit ani její čestný předseda, arcibiskup sinajský, protože předchůdci současného předsedy, sinajští arcibiskupové-opatové, v Káhiře nežili. Constantius II žil trvale v Konstantinopoli 2, jeho nástupce Callistratus III, nemocný, žil na Sinaji, stěhoval se z kláštera do Raify a zpět, podle ročního období miloval zahradu a zahradu (téměř rukama zasadil a s jeho péčí vypěstoval krásnou malou zahradu na Sinaji u dnes zničeného kostela svatých apoštolů), ale o vědu a školy se nezajímal. Zástupcem sinajského arcibiskupa v eforii byl během tohoto období jeden ze sinajských starších, kteří žili v Káhiře v místním Juvali Sinajském areálu. Jako negramotní se o školu pramálo zajímali, sloužili jako těžká povinnost schůzím eforie a každoročním testům školních žáků, ale nevstupovali do podstaty věci, do vnitřního života školy, a nijak v eforii neovlivňovali. Škola tak byla ponechána svému osudu; byla bez kontroly řízena jejími zakladateli, bratry Ambetovými. Takto to šlo až do roku 1885, tedy do doby, kdy byl na Sinajský stolec zvolen současný arcibiskup Porfiry. Po jeho vysvěcení v Jeruzalémě za současného patriarchy Nikodéma se Jeho Milost Porfiry vrátil na Sinaj, ale dlouho tam nezůstal. Pravý reverend Porfiry 3, který zařídil zanedbané záležitosti kláštera v období anarchie, nahradil nejdůležitější proto-sinkelské posty a zejména konstantinopolské, provedl několik svěcení nad ctěnými bratry kláštera, oznámil radě starších, že zájmy kláštera, stejně jako jeho osobní špatné zdraví, ho donutily opustit místní nádvoří v Cairo4. Vzhledem k tomu, že nepřítomnost arcibiskupa-opata ve zdech sinajského kláštera, kterému obvykle vládne arcibiskupský vikář, kterému se říká dikei, není pro sinajské bratry novinkou, a proto návrh pravého reverenda Porfiryho nevyvolal žádnou zvláštní námitku ze strany starších katedrály. Po dvou až třech měsících pobytu ve zdech kláštera odešel nový sinajský arcibiskup-opat žít do Káhiry. Na nádvoří Juvali nový sinajský arcipastýř se svou charakteristickou inteligencí a diplomatickým taktem, které získal ve svých předchozích vysokých funkcích - exarcha Vlachian 5 a proto-Sinkel 6 z Konstantinopole, brzy, když se podrobně podíval na řády, které existovaly před ním, vzal otěže vlády do svých silných a zkušených rukou, což sinajští otcové okamžitě pocítili. S patriarchátem a zejména se současným alexandrijským patriarchou, devadesátiletým starším Sophroniem, pravým reverendem Porfirym, sice navázal osobní styky, ale vzhledem k prvotní povaze alexandrijských patriarchů, kteří kdysi dokonce tvrdili, že jsou podřízeni sinajskému arcibiskupovi, nedokázal jednou provždy navázat srdečné vztahy s klášterem. Napětí ve vztazích vždy existovalo i za vládce Sinaje. Pokud jde o pokus pravého reverenda Porfiryho navázat dobré vztahy s naším diplomatickým agentem a s ortodoxní káhirskou společností, byl to naprostý úspěch. Vynikající doporučení o Eminenci z Konstantinopole z naší ambasády a osobní vynikající vlastnosti otevřely novému sinajskému arcibiskupovi-opatovi dveře naší diplomatické agentury v Káhiře, který tam byl po celou dobu vítaným hostem. Náš politický agent pan Koyander, který se v Káhiře těší všeobecné úctě, vzdělaný a nadějný tajemník agentury pan Ščeglov a velmi ochotný ruský vicekonzul pan Ivanov, se stali, dalo by se říci, osobními přáteli pravého reverenda Porfiryho. Místní káhirská společnost přivítala nového sinajského arcibiskupa s radostí a ne bez naděje a ve svých očekáváních se nemýlila. Když si Jeho Eminence Porfirij zajistil silné a nezbytné sympatie káhirské společnosti a naší diplomatické agentury, začal pečlivě prohlížet záležitosti ambtějevské školy, svěřené do jeho otcovské péče. Jako předseda eforie dal biskup jasně najevo jak členům eforie, tak nekontrolovanému správci z rodiny Ambetových, že to v eforii nejde dobře a trpí tím i zájmy samotné školy. Když se biskup Porfiry podíval blíže na záležitosti ephoria, viděl, že vykazování týkající se finančních prostředků školy je extrémně chybné, že v nich dlouho neproběhly žádné audity, že pan Ambet se zbavoval částek bez kontroly. Eminence trvala na tom, i když ne bez silných protestů pana Ambeta a některých dalších členů ephorie, kteří byli pod silným vlivem posledně jmenovaného, ​​aby byla provedena kontrola školní pokladny a jednou provždy bylo vedeno co nejpřesnější a nejpřísnější účetnictví o školních prostředcích. Audit odhalil obrovský nedostatek v částkách... Ale nyní musela Eminence rozhodnout otázku: jak donutit Mr. Dorovná Ambet výpadek v částkách? U místního soudu byla podána žádost a začalo stíhání viníka, ale případ nedospěl ke kýženému konci. Pak se Pravý reverend rozhodl požádat o pomoc pana Coyandera, ruského diplomatického agenta pod Khedive. Poté, co mu jako čestnému správci vysvětlil žalostnou situaci školy a jejích finančních prostředků, požádal jej, aby z jeho strany učinil opatření k uvedení školy do řádného pořádku. G. Koyader si vzal tuto záležitost k srdci a vypořádal se s ní se svou charakteristickou vytrvalostí a taktem. Především zajistil, aby byl Ambet z eforie odstraněn a duchovní vůle zakladatele byla změněna v tom smyslu, že členové tohoto klanu se mohli k eforii připojit na základě volby místní společnosti, a nikoli na základě svého původu, jak tomu bylo doposud. Někteří z bývalých členů byli také odstraněni ze svých pozic eforů a nahrazeni novými. Poté pan Koyader, který se těšil velkému vlivu a respektu mezi místními diplomaty i mezi samotným Khedivem, prostřednictvím ministra spravedlnosti trval na energickém pokračování procesu s Mr. Ambet, kterému hrozilo vzetí do vazby. Když záležitost nabrala tak velký a pro pana Ambeta zcela nečekaný obrat, rozhodl se, že promarněné školní peníze doplní, ale v určitých splátkách. V březnu loňského roku měl Ambet nedoplatek, pokud se nemýlíme, sedm tisíc rublů, ale naše agentura a současná eforie školy doufá, že i tento bude doplacen. Když Jeho Eminence Porfiry dosáhl tak skvělých výsledků své práce v podnikání Finanční školy, nahradil členy ephoria, kteří si vážili pouze svého titulu, ale vůbec se nezajímali o záležitosti školy, natož o její úspěch, začal přemýšlet o reorganizaci vzdělávacích záležitostí v ní, o jejím umístění na úrovni vzdělávání na úrovni moderních pedagogických požadavků s danými požadavky na školu. Za tímto účelem bylo v euforii navrženo, aby se pokusila najít pro školu nového ředitele, který by se pro navrhovanou závažnou věc docela hodil. Volba ephoria se usadila na současném řediteli školy p. P. Kaplanidisovi, který již měl za sebou mnohaletou pedagogickou praxi, jako ředitel obchodních škol ve Smyrně, v Lyceu atd. G. Kaplanidis nabídku ephoria přijal o to ochotněji, že pozice a finanční možnosti ředitele školy Cairo Ambetevrna byly výhodnější (poslední a čtená služba v S. reorganizace školy. Vzhledem k přílivu studentů na školu byla otevřena paralelní oddělení pro nižší třídy, rozšířeny přírodovědné obory vyučované na škole, učiteli pro vyšší třídy byli jmenováni lidé s vysokoškolským vzděláním, byli propuštěni staří učitelé, kteří v dané době nedokázali vyhovět požadavkům učitele, škola získala strukturu a programy téměř klasických gymnázií. Právě pro tato humánní a zcela nezaujatá díla je současný ctihodný sinajský arcibiskup-Hegumen Porfiry ctěn a milován káhirskou ortodoxní komunitou. Proto biskupské jmeniny každoročně slaví 24. února ambtějevská škola a přitahuje do Juvaliyi mnoho hostů z ctihodné káhirské společnosti, aby milému oslavenci vyjádřili vděčnost a popřáli mu mnoho let a zdraví, které biskup velmi, velmi potřebuje pro úspěch školy, ve které jsou vychovávány jejich děti, a na tom, jak dlouho bude předseda Archbifiry nepochybně záviset na dalším osudu jeho předsedy Porefirie. Na závěr uvedeme fakt ze života ambetevské školy, jehož jsme byli svědky v Káhiře, jasně vykreslující náladu místní pravoslavné společnosti a zejména místních Řeků vůči nám, Rusům, kterým, jak jsem řekl, tato škola zcela vděčí za svůj současný vynikající stav. V červenci loňského roku, když pan Koyander opustil Káhiru, tajemník pan Ščeglov dočasně působil jako diplomatický agent, přišel do agentury mladý, vzdělaný Řek, který žil poměrně dlouho v Rusku a uměl dobře rusky, a požádal o místo v agentuře. Osobnost navrhovatele udělala na pana Ščeglova velmi příjemný dojem a okamžitě ho napadlo využít tohoto člověka k realizaci dlouho zrajícího plánu v naší agentuře - zavést výuku ruského jazyka na rovnocenném základě s ostatními cizími jazyky v ruské ambtějevské škole. Motivací k tomu byla touha naší agentury mít ve svých službách osoby, byť málo, znalé ruského jazyka. V současnosti ani v samotné agentuře v Káhiře, ani na vicekonzulátech v Suezu, Tours a dalších městech není jediný zaměstnanec, který by uměl alespoň pár slov rusky. Ve jmenovaných městech jsou vicekonzulové přirození Arabové a nemluví jiným jazykem než svým rodným. Je nemožné mít ruské poddané ve službách úřadů, konzulátů a velvyslanectví a mezi tureckými poddanými nelze najít ty, kteří umí rusky, zatímco neznalost jazyka národa, do jehož služeb jsou tito lidé zařazeni, je staví do nepříjemné situace 7 a našim diplomatům na východě ztěžuje plnění jejich povinností. G. Shcheglov vyjádřil svůj záměr navrhovateli a vyzval ho, aby nastoupil na místo učitele ruského jazyka na ambtějevské škole, a dokonce slíbil, že pro něj zajistí několik hodin francouzského jazyka v nižších ročnících. Je samozřejmé, že navrhovatel přijal nabídku pana Ščeglova s ​​radostí a naprostou vděčností. Zbývalo jen uskutečnit skutečný záměr naší agentury prostřednictvím eforie; byla plná naděje na příznivý výsledek. Když jsem předtím diskutoval s panem Kaplanidisem, ředitelem školy, že tentýž stálý zaměstnanec jednoho z těchto nepřátelských novin by měl zastavit články proti Rusku a naší agentuře v Káhiře, jinak by bůh ví, na čem by alexandrijští politici souhlasili... Ruština je nyní jedním z předmětů vyučovaných ve škole, dej Bůh, že bude její výuka zcela posílena a vštěpena. Pro ruského hosta v Káhiře bude velmi příjemné slyšet, že ruský jazyk se vyučuje i ve škole Ambetev, která je pod patronací ruského suverénního císaře a založená na náklady ruského předmětu... Africká pšenice, jejíž mouka je sama o sobě pro pečení chleba téměř nevhodná. Obvykle pro tento účel přidávají naši ruskou pšeničnou mouku. Constantius II. byl ekumenickým patriarchou Konstantinopole a arcibiskupem-Hegumenem hory Sinaj. Nejctihodnější Porfiry ze Sinaje žil asi pět let v Kyjevě v klášteře svaté Kateřiny, který patří k hoře Sinaj. Zde byl Jeho Eminencí metropolitou Isidorem vysvěcen na hierodiakona, když byl metropolitou v Kyjevě. Tak se na východě obvykle nazývá klášter, do kterého poprvé vstoupil ze světa člověk, který chce být mnichem a poprvé se poklonil (metant) starším kláštera. Před konfiskací klášterního majetku vlašským knížetem Kubou v Moldávii zde měl sinajský klášter rozsáhlé vinice a pozemky. Představitelé sinajského arcibiskupa jako autokefálního vládce, kteří byli jím posláni na četné klášterní metochy neboli majetky, se nazývají protosynceliáni. Toto jméno je však vyhrazeno pouze osobám, které spravují kostely v Turecku a Hellas, zatímco zde v Rusku se jim říká jednoduše archimandrité. Na jaře loňského roku 1888, když Nikolaj Ivanovič Ašinov, který se nazýval atamanem svobodných kozáků, odjel se sedmi ruskými muži do Tandžuru, náš vicekonzul v Suezu, arab pan George Costa, telegrafoval naší diplomatické agentuře v Káhiře, že „rád dnes vidí slavného ruského generála na rakouském parníku a poskytuje mu své služby“. Agentura se telegraficky zeptala, kdo je tento „slavný ruský generál“, a jako odpověď obdržela, že pan Ashinov a jeho společníci. Mohlo by vás zajímat: