Пожежа у Симоно-Петрському монастирі на святій Афонській горі

У ряді двадцяти святогірських монастирів, за красою і мальовничістю розташування перше місце завжди займали Симоно-Петрському монастирі, розташований на прямовисній і високо піднятій над рівнем моря скелі, іменованої «камнем знамення». твердокам'яному пагорбі, як якась фортеця неприступна, і з усіх боків має природний глибокий рів, в який дивитися страшно точно з півночі вузький прохід, на кшталт мосту, навмисне створений, до воріт монастирських... Тісно бо є будівлею, але дуже високостінний, на кшталт стовпа, і тільки як аж ніяк там відвертого немає подвір'я, але разом церква келіями оточується, яких близько ста, одні над іншими, до п'яти і шести рядів зроблених, з упорами дерев'яними, поза стіною, навислими над навколишньою прірвою, від них же вниз дивитися без страху неможливо. З берега ж дивиться, на море, велика радість є, бо стоїть на місці веселому» Не дивно тому, як те, що «заради скорботного і жорстокого між кам'яними, на зразок змії дороги, що звивається» Симоно-Петрський монастир рідко відвідується нашими звичайними простцями палом, краси природи замислюються над "дуже незручно прохідним і важко приступним" шляхом, що ведуть в монастир, але більшість з них з наполегливістю перемагають всі труднощі і бувають цілком винагороджені красою картин і видів, що відкриваються їх погляду з балконів, що висять над прірвою і обходять весь масивний будинок монастир. ігумен Неофіт зі своєю нечисленною братією, завжди сердечно розташований до росіян і насправді довівши міцність своїх симпатій у роки страшних хвилювань, що були на Святій Горі з приводу процесу росіян з греками через володіння Пантелеймонівським монастирем, коли о. Неофіт майже один і відкрито захищали в місцевому Карейському кіноті праву російську справу, – надають своїми рідкісними відвідувачам найпривітнішу гостинність і тим глибше запечатують у їхніх серцях і пам'яті приємний спогад про відвідання „зело дивовижного” монастиря. навмисності, в найпростіших невигадливих формах, серед найпростішої і навіть до убогості мізерної обстановки, в місцевості, мешканої переважно тією національністю, яка живить по відношенню до нас росіянами далеко не братні почуття і гостинністю якої ми не розпещені в мені. де я займався в бібліотеці, що мала хоч і нечисленні, але в науковому відношенні вельми цікаві рукописи (за З.С. Ламбросу рукописів було 245, з яких близько 50 пергаментних), і я маю відверто засвідчити, що тут я зустріли з боку ігумена та братії найпривітніший прийом та повне сприяння успішному закінченню своїх занять. Зокрема щодо особистих якостей о. ігумена Неофіта нам не потрібно багато поширюватися, оскільки вони тепер добре відомі багатьом у Росії, де він провів за збором милостині, для свого монастиря більше року і досі ще не виїхав з її меж. Нам особисто доводиться лише засвідчити той сумний факт, що ця обитель стерта нині з лиця землі Святої Гори і на місці її стоїть лише сумний її кістяк, в якому ще тліють залишки дерев'яних балок, що служили зв'язками. Околиці монастиря не менш сумні та сумні, оскільки пожежа з монастиря перейшла на навколишній ліс, який вигорів протягом трьох днів на значному просторі. Деякі подробиці цієї сумної події дуже цікаві, очевидці розповідають про них зі сльозами на очах і нагадують їх не без здригання від жаху. Пожежа в Симоно-Петрській обителі сталася в ніч проти 28 травня близько 3 години. Загорілися балки над піччю в хлібопекарні, ймовірно, від димової труби, що лопнула. Полум'я швидко проникло у верхні поверхи будівлі та охопило єдині вихідні двері монастиря. Можна уявити жах і розпач братії, коли вона, розбуджена частими ударами набату, побачила, що вихід із монастиря майже можливий. Сміливіші або збожеволілі від страху кинулися в полум'я і не без опіків вискочили за монастирські двері, але інші не наважувалися наслідувати сміливців і прирікали себе на добровільне самоспалення або на вірну смерть. Братія дбала про те, щоб надати допомогу нашим паломникам у кількості 20 осіб, що ночували цієї ночі в обителі, і більш розгубленим, ніж навіть самі ченці. Знайдені були мотузки, за допомогою яких вдалося врятувати всіх паломників та деяких із братії. Про порятунок майна чи гасіння пожежі було часу думати, оскільки кожен думав лише у тому, щоб урятувати своє життя. Одному з ієромонахів вдалося проникнути в храм і винести зі скевофілакії посудину з мощами та ящики з монастирськими актами, але й тільки. Коли вдруге той же ієромонах спробував проникнути в храм, то страшне полум'я перегородило йому шлях до нього. Таким чином залишалося для братії тільки одне, покинути свій монастир у жертву полум'я і рятуватися через підвальні запасні двері, влаштовані обителью на подібний випадок не більше, як тридцять років тому. Про ці запасні двері згадали батьки далеко не з початку пожежі, але завдяки їй нещастя обійшлося без людських жертв, хоч і не без серйозних ударів і пошкоджень, отриманих мешканцями монастиря під час їх повітряних подорожей канатом. Щодо допомоги при гасінні пожежі, то хоча вона і була подана монастирями і зокрема нашими російськими Пантелеймоновими монастирем, з якого були відправлені вогнегасні засоби і до 40 чоловік братії, але ця допомога була вже запізнілою. Довелося дбати не про порятунок монастиря, що пожирається полум'ям, але про те, щоб припинити пожежу лісу, що оточує монастир. Зробити це вдалося з великими зусиллями лише третього дня. Нещасна братія Симоно-Петрського монастиря в буквальному значенні слова залишилася в тому, в чому вибралася з монастиря, і опинилась без притулку просто неба. Згоріли всі монастирські будівлі та прибудови, знищено соборний храм на честь Різдва Христового та чотири паракліси (тобто маленькі церковки). Все майно, хоч і небагате, церковне начиння, священне вбрання, ікони та іконастаси, бібліотека, зі своїми дуже цікавими пергаментними кодексами (див. опис деяких з них у „Подорожі але Афону“ преосвященного Порфирія Успенського), життєві продовольчі запаси монасти. все це стало здобиччю полум'я. Вдалося врятувати, як ми сказали, лише ковчег із мощами, документи та стародавні хрисовули монастиря. Братія розвіялася тепер по келіях: частина їх поміщається в келіях на арсяні тобто на монастирській пристані, частина притулилася на пароплавній пристані в Дафні, де монастир має невеликий будиночок для послушників, які щоразу виїжджають для зустрічі пароплавів, що приходять до Афонської гори; деякі зі старців займають приміщення робочих обителів і т. д. Що стосується продовольства, то братія забезпечена їм на два або три місяці. За існуючим тут прекрасним звичаєм, інші дев'ятнадцять Афонських монастирів, дізнавшись про нещастя, що спіткало симоно-петрійців, виїдали їм хліба, вина, одягу та інших деяких предметів, необхідних у домашньому побуті, який доводиться їм починати заново. Але тепер літо, що буде з батьками в зиму, де погорільці знайдуть собі притулок і їжу тоді? Мимоволі кожен, хто побував на Афоні, ставить собі це питання. Частіше й наполегливіше заявляє про себе це питання нещасним погорільцям, які від жахів пережитих хвилювань і досі не оговталися... Потреба гнітюча потреба душить їхню думку. Правда, завдяки торішнім зборам милостині в Росії, монастир відбудується заново, ченці знову матимуть храм і притулок для себе, але надії на сплату боргів, від яких монастир розраховував звільнитися, за допомогою цих зборів, повинні відійти тепер в область віддаленого і навряд чи без нових приношень. здійсненного майбутнього. А хто верне втрачене, з чим кожен насельник зжився я на що дивився, як на свою власність? На місці згарища йдуть діяльні розкопки та очищення місця від сміття. Незважаючи на те, що з часу пожежі пройшло більше місяця, під сміттям все ще не припиняється тління, яке остаточно спопелило всі зв'язки в кістяку будівлі. Тому в деяких природно постає питання щодо того, чи слід будувати монастир на колишньому місці. Оскільки остовом, що залишився, не можна скористатися для відновлення монастиря, а доводиться розібрати його вщент, то на Афоні і серед самої братії Симоно-Петрського монастиря висловлюються голоси за влаштування обителі біля моря. Цій думці не можна не співчувати, оскільки з гіркого досвіду (монастир Симоно-Петра з часу заснування горить уже втретє) симоно-петрійці повинні переконатися, що їм слід убезпечити свій монастир від повторення подібних випадковостей. На місці арсяни монастир буде доступнішим відвідувачам, безпечнішим від пожежі (видалення на неприступну скелю під час панування піратів на Середземному морі мало в давнину свої резонні підстави), і вигоди для відновлення він має однакові; каменоломні чудового каменя розчистять і саме місце під монастир і немає потреби возити його на мулах на далеку відстань важким шляхом. Звичайно, не можна залишити порожнім і „святе місце”, з яким пов'язані стародавні монастирські перекази, що спонукають супротивників зазначеної думки стояти за дотримання statu quo. Симоно-Петрійського монастиря необхідно серйозно поміркувати... Закінчую свою справжню коротку звістку про сумну подію, що мала місце в Симоно-Петрійському монастирі Св. Гори, впевненістю, що вона викличе в добрих серцях російського народу повне співчуття до горя о. ігумена Неофіта з братією... Св. Афонська Гора Русський. 1891 3-го липня. Вам може бути цікаво: