Пожар у манастиру Симоно-Петар на Светој Гори

Међу двадесет Свјатогорских манастира, по лепоти и живописној локацији, прво место је одувек заузимао Симоно-Петерски манастир, смештен на стрмој и високој стени изнад нивоа мора, названој „камен знака“. „Стоји, описује локацију овог манастира наш ходочасник Барски-Плака, зачудо је утемељен на неком врло оштром и тврдом брду, као некаква тврђава неосвојива, и са свих страна има природан, дубок јарак, у који је страшно погледати, као да је са севера, као да је настао уски пролаз, настао уски пролаз, до капија... Зградом је скучена, али веома високим зидовима, као стуб, и само је простор ограђен, јер га опонаша оштрина брда, јер ту никако нема чистог дворишта, али је свеукупно црква окружена ћелијама, којих има око стотину, једна изнад друге, до пет и шест степеница ограђених напољу, преко зида од дрвета, ограђених, окованих низова. немогуће је без ужаса спустити поглед са њих. Са обале, гледајући на море, јавља се велика радост, јер стоји на веселом месту.” Стога не чуди што „због жалосног и суровог међу каменом, као змија вијугавог пута“, манастир Симон-Петар ретко посећују наши обични прости ходочасници, а такође и да ретко ко од туриста, заљубљеника у лепоту природе, размишља о „веома незгодном и најтежем прилазном путу“. превазилазе све потешкоће и у потпуности су награђени лепотом слика и погледа који се отварају њиховим очима са балкона који висе над понором и окружују читаву масивну грађевину манастира на неколико спратова. Милостиви и умни старац игуман Неофит са својом малом браћом, увек топло расположен према Русима и доказујући снагу њихових симпатија у годинама страшних немира на Светој Гори. поводом процеса између Руса и Грка око поседовања Пантелејмонског манастира, када је о. Неофит, готово сам, отворено је бранио праведну руску ствар у локалном биоскопу Карејски - својим ретким посетиоцима пружају најсрдачније гостопримство и што дубље утисну у њихова срца и сећања пријатно сећање на посету „веома чудесном“ манастиру. Њихово патријархално гостопримство се утолико више препознаје што се оно испоставља искрено, без икаквог предумишљаја, у једноставним, невештачким облицима, усред најнепретенциозније, па чак и до бедности оскудног окружења, на простору насељеном превасходно националношћу која има далеко од братских осећања према нама Русима и чије гостопримство нисмо спочитавали. Године 1887. лично сам морао да живим око две недеље у зидинама описаног манастира, где сам учио у библиотеци која је поседовала, иако не бројне, научно веома занимљиве рукописе (према С. Ламброс је имао 245 рукописа, од којих је око 50 пергаментних), и морам искрено да сведочим да сам овде дочекао најсрдачнији дочек игумана и братије и пуну помоћ у успешном завршетку студија. Посебно, у погледу личних квалитета о. Игумана Неофита, не треба много да се ширимо, пошто су они сада добро познати многима у Русији, где је више од годину дана скупљао милостињу за свој манастир и још није изашао из њених граница. Нама лично остаје само да сведочимо о тужној чињеници да је овај манастир сада избрисан са лица Свете Горе и на његовом месту стоји само његов тужни костур у коме још тињају остаци дрвених греда које су служиле као везе. Ништа мање тужно и депресивно није ни околина манастира, јер се ватра из манастира проширила на околну шуму, која је за три дана изгорела на значајном простору. Неки од детаља овог тужног догађаја су веома интересантни; очевици причају о њима са сузама у очима и сећају их се не без језа. Пожар у манастиру Симон-Петар избио је у ноћи 28. маја око 3 сата. Запалиле су се греде изнад пећи у пекари, највероватније од пуцања димњака. Пламен је брзо продро у горње спратове зграде и захватио једина излазна врата манастира. Може се замислити ужас и очај братије када су, разбуђени честим звуцима узбуне, видели да је напуштање манастира готово немогуће. Они који су били храбрији или избезумљени од страха јурнули су у сам пламен и, не без опекотина, искочили кроз манастирска врата, али други нису смели да се угледају на смеће и осудили су се на добровољно самоспаљивање или сигурну смрт. Братија се побринула да помогне наших 20 ходочасника који су ту ноћ преноћили у манастиру, и били су збуњенији и од самих монаха. Пронађени су конопци уз помоћ којих је било могуће спасити све ходочаснике и део браће. Није било времена за размишљање о спасавању имовине или гашењу пожара, јер су сви мислили само на спасавање сопственог живота. Један од јеромонаха је успео да уђе у храм и извади из скевофилакије сасуд са моштима и кутије са монашким чиновима, али то је све. Када је исти јеромонах по други пут покушао да уђе у храм, страховит пламен му је запречио пут у храм. Тако је братији преостало само једно, да на жртву пламену напусте свој манастир и побегну кроз подрумска врата нужде, које је манастир уредио за сличан случај пре не више од тридесет година. Оци нису памтили ова врата за нужду од избијања пожара, али захваљујући њима до несреће није дошло без настрадалих, мада не и без тешких модрица и повреда које су становници манастира задобили током ваздушног путовања на конопцу. Што се тиче помоћи у гашењу пожара, иако су је пружили манастири, а посебно наш руски Пантелејмонов манастир, из кога су послата средства за гашење пожара и до 40 братије, ова помоћ је већ каснила. Морали смо да бринемо не о спасавању манастира који је гутао пламен, већ о заустављању пожара који је избио у шуми која је окруживала манастир. То је било могуће учинити уз велики напор тек трећег дана. Несрећна братија Симон-Петерског манастира тако су буквално остављена у одежди у којој су изашла из манастира и нашла се без заклона на отвореном. Изгореле су све манастирске и господарске зграде, порушена је саборна црква у част Рождества Христовог и четири параклиса (тј. Сва имовина, иако небогата, црквена утвари, свештене одежде, иконе и иконостаси, библиотека, са веома занимљивим пергаментним кодексима (погледајте опис неких од њих у „Путовању на Атос” Преосвећеног Преосвећеног Порфирија Успенског), залихе виталне хране манастира итд. све је ово постало плен пламена. Било је могуће сачувати, као што смо рекли, само кивот са моштима, документима и древним хрисовуљама манастира. Братија се сада расула по келијама: неки од њих смештени су у келије на Арсијама, односно на манастирском пристану, неки су склоњени на пристаниште пароброда у Дафни, где манастир има малу кућу за искушенике који сваки пут излазе у сусрет бродовима који долазе на Свету Гору; неки од старешина заузимају просторије манастирских радника итд. Што се тиче исхране, братија је обезбеђена за два-три месеца. По дивном обичају који овде постоји, осталих деветнаест светогорских манастира, сазнавши за несрећу која је задесила Симон-Петријане, јели су их хлебом, вином, одећом и још неким стварима неопходним за кућне послове, које су морали да почну изнова. Али сада је лето, шта ће бити са очевима у надолазећој зими, где ће онда пожари наћи склониште и храну? Свако ко је посетио Свету Гору нехотице себи поставља ово питање. Ово питање се све чешће и упорније поставља несрећним жртвама пожара који се још нису опоравили од страхота проживљеног немира... Потреба, угњетавана потреба сабија њихове мисли. Истина, захваљујући прошлогодишњим прикупљањима милостиње у Русији, манастир ће бити обновљен, монаси ће поново имати храм и склониште за себе, али наде да ће се помоћу ових збирки ослободити дугова од којих се манастир надао да ће се ослободити сада морају да се повуку у царство далеке и невероватне понуде руског народа, без икаквог новог руског народа. будућност. А ко ће да врати оно што је изгубљено, са чиме је сваки становник живео, на шта сам ја гледао као на своју имовину?.. На месту пепела у току су активна ископавања и рашчишћавање отпада. И поред тога што је од пожара прошло више од месец дана, тињање испод рушевина и даље не престаје, што је коначно сагорело све спојеве у скелету зграде. Стога се код неких природно поставља питање да ли на истом месту треба градити манастир. Пошто се преостали костур не може искористити за обнову манастира, већ се мора демонтирати до темеља, на Атосу и међу самом братијом Симон-Петровског манастира, чују се гласови за оснивање манастира у близини мора. Не може се не саосећати са овим мишљењем, будући да из горког искуства (манастир Симоно-Петра гори трећи пут од свог оснивања) манастир Симоно-Петра мора бити уверен да треба да заштити свој манастир од понављања оваквих незгода. На месту Арсијана манастир ће бити приступачнији посетиоцима, безбеднији од пожара (уклањање на неприступачну стену у време владавине гусара Средоземљем имало је своје оправдање још у античко доба), а користи за његову обнову биће исте; каменоломи одличног камена ће очистити само место за манастир и нема потребе да га превозите на мазгама на велике удаљености тешком стазом. Наравно, не може се оставити празно „свето место“, за које се везују древне монашке легенде које подстичу противнике овог мишљења да се залажу за поштовање стату куо.анте... На месту пепела потребно је подићи параклис, који неће заборавити ни братија ни путници који воле лепоту природе, пре него што почну да граде лепоту природе… Манастир треба озбиљно да размисли... Своју садашњу кратку вест о тужном догађају који се збио у Светогорском манастиру Симон-Петриа закључујем са уверењем да ће у добрим срцима руског народа изазвати потпуно саосећање за тугу о. Игуман Неофит са братијом... Света гора руска. 1891. 3. јула. Можда ће вас занимати: