Pożar w klasztorze Simono-Peter na Górze Athos

Wśród dwudziestu klasztorów Svyatogorsk pod względem piękna i malowniczego położenia pierwsze miejsce zawsze zajmował klasztor Simono-Petersky, położony na stromej i wysoko nad poziomem morza skale, zwanej „kamieniem znaku”. „Stoi, nasz pielgrzym Barski-Plaka opisuje lokalizację tego klasztoru, jest on zaskakująco założony na jakimś bardzo ostrym i twardym kamiennym wzgórzu, jak jakaś forteca nie do zdobycia, a ze wszystkich stron ma naturalny, głęboki rów, do którego strach zajrzeć, jakby od północy celowo utworzono wąskie przejście, jak most, do bram klasztoru... Jest ciasno z budynkiem, ale bardzo wysokie mury, jak filar, i tylko przestrzeń jest ogrodzona, bo imituje ją ostrość wzgórza, gdyż nie ma tam bynajmniej czystego dziedzińca, ale w sumie kościół otoczony jest celami, których jest około stu, jedna nad drugą, aż do pięciu i sześciu rzędów wykonanych, z drewnianymi przystankami, poza murem, wiszącymi nad otaczającą przepaścią, nie sposób z nich patrzeć bez zgrozy. Z brzegu, patrząc na morze, pojawia się wielka radość, bo stoi w wesołym miejscu.” Nic więc dziwnego, że „ze względu na to, co godne ubolewania i okrutności wśród kamieni, jak wąż krętej drogi”, Klasztor Szymona Piotra jest rzadko odwiedzany przez naszych zwykłych, prostych pielgrzymów, a także, że bardzo niewielu turystów, miłośników piękna przyrody, myśli o „bardzo niewygodnej i trudnej do osiągnięcia” ścieżce prowadzącej do klasztoru, ale większość z nich uparcie pokonuje wszelkie trudności i jest w pełni nagradzana pięknem obrazów i widoków, które otwierają się przed nimi oczy z balkonów wiszących nad przepaścią i otaczających na kilku piętrach cały masywny budynek klasztoru. Łaskawy i inteligentny starszy opat Neofitos wraz ze swoimi małymi braćmi, zawsze ciepło nastawiony do Rosjan i faktycznie udowadniając siłę ich sympatii w latach strasznych niepokojów, jakie miały miejsce na Świętej Górze. w sprawie procesu między Rosjanami i Grekami w sprawie posiadania klasztoru Panteleimon, kiedy ks. Neofita, niemal sam, otwarcie bronił słusznej sprawy rosyjskiej w miejscowym kinie Kareysky - zapewniają swoim nielicznym gościom najbardziej serdeczną gościnność i głębiej zapisują w ich sercach i wspomnieniach miłe wspomnienie wizyty w „bardzo niesamowitym” klasztorze. Ich patriarchalna gościnność jest tym bardziej rozpoznawalna, że ​​okazuje się szczera, bez żadnej premedytacji, w prostych, niesztucznych formach, pośród najbardziej bezpretensjonalnego, a nawet brudnego otoczenia skromnego otoczenia, na obszarze zamieszkałym głównie przez narodowość, która nie ma żadnych braterskich uczuć wobec nas, Rosjan i której gościnność nas nie rozpieszcza. W 1887 roku sam musiałem mieszkać przez około dwa tygodnie w murach opisywanego klasztoru, gdzie studiowałem w bibliotece, która posiadała, choć nieliczne, bardzo ciekawe naukowo rękopisy (wg S. Lambros posiadał 245 rękopisów, z czego około 50 było na pergaminie) i muszę szczerze zaświadczyć, że tutaj spotkałem się z najserdeczniejszym przyjęciem ze strony opata i braci oraz pełną pomocą w pomyślnym ukończeniu studiów. W szczególności, jeśli chodzi o przymioty osobiste ks. Opacie Neophytosie nie trzeba wiele rozwijać, ponieważ są one obecnie dobrze znane wielu w Rosji, gdzie spędził ponad rok zbierając jałmużnę dla swojego klasztoru i jeszcze nie opuścił jego granic. Nam osobiście pozostaje tylko świadczyć o smutnym fakcie, że klasztor ten został obecnie wymazany z powierzchni ziemi Świętej Góry, a na jego miejscu stoi jedynie jego smutny szkielet, w którym wciąż tlą się pozostałości drewnianych belek, które służyły jako łączniki. Okolice klasztoru są nie mniej smutne i przygnębiające, gdyż pożar klasztoru rozprzestrzenił się na otaczający las, który w ciągu trzech dni spłonął na znacznym obszarze. Niektóre szczegóły tego smutnego wydarzenia są bardzo interesujące; naoczni świadkowie opowiadają o nich ze łzami w oczach i wspominają je nie bez dreszczu grozy. Do pożaru w klasztorze Szymona Piotra doszło w nocy 28 maja około godziny 15.00. Zapaliły się belki nad piecem w piekarni, najprawdopodobniej od pękniętego komina. Płomienie szybko przedostały się na górne piętra budynku i ogarnęły jedyne drzwi wyjściowe klasztoru. Można sobie wyobrazić przerażenie i rozpacz braci, gdy obudzeni częstymi dźwiękami alarmu, zobaczyli, że opuszczenie klasztoru jest prawie niemożliwe. Ci odważniejsi lub zrozpaczeni strachem rzucali się w sam ogień i nie bez poparzenia wyskakiwali z drzwi klasztoru, inni zaś nie odważyli się pójść za przykładem śmiałków i skazywali się na dobrowolne samospalenie lub pewną śmierć. Bracia zajęli się pomocą naszym 20 pielgrzymom, którzy tej nocy spędzili noc w klasztorze i byli bardziej zdezorientowani niż sami mnisi. Znaleziono liny, za pomocą których udało się uratować wszystkich pielgrzymów i część braci. Nie było czasu na myślenie o ratowaniu mienia czy gaszeniu pożaru, bo wszyscy myśleli tylko o ratowaniu własnego życia. Jednemu z hieromoników udało się wejść do cerkwi i wyjąć ze skevophilakii naczynie z relikwiami oraz skrzynie z aktami monastycznymi, ale to wszystko. Kiedy ten sam hieromnich próbował po raz drugi wejść do cerkwi, drogę do niej zablokował straszliwy płomień. Zatem braciom pozostało tylko jedno – opuścić klasztor w ofierze płomieniom i uciec przez drzwi awaryjne do piwnicy, które klasztor zorganizował w podobnej sprawie nie więcej niż trzydzieści lat temu. Ojcowie nie pamiętali tych drzwi awaryjnych z początku pożaru, ale dzięki niemu nieszczęście nie obyło się bez ofiar, choć nie bez poważnych siniaków i obrażeń odniesionych przez mieszkańców klasztoru podczas podróży powietrznej na linie. Jeśli chodzi o pomoc w ugaszeniu pożaru, choć zapewniły ją klasztory, a w szczególności nasz rosyjski klasztor Panteleimon, z którego wysłano środki gaśnicze i aż 40 braci, to pomoc ta była już spóźniona. Trzeba było martwić się nie o uratowanie trawiącego klasztor płomieni, ale o zatrzymanie pożaru, który wybuchł w otaczającym klasztor lesie. Z wielkim wysiłkiem udało się tego dokonać dopiero trzeciego dnia. W ten sposób nieszczęśni bracia z klasztoru Szymona Piotra zostali dosłownie pozostawieni w ubraniach, w jakich opuścili klasztor, i znaleźli się bez schronienia na świeżym powietrzu. Spłonęły wszystkie zabudowania klasztorne i zabudowania gospodarcze, zniszczeniu uległ kościół katedralny pod wezwaniem Narodzenia Pańskiego oraz cztery paraklis (czyli małe kościoły). Cały majątek, choć niezbyt bogaty, sprzęty kościelne, szaty sakralne, ikony i ikonostasy, biblioteka z bardzo interesującymi kodeksami pergaminowymi (patrz opis niektórych z nich w „Podróży na Athos” prawego wielebnego Porfiry'ego Uspienskiego), niezbędne zapasy żywności klasztoru i tak dalej. wszystko to stało się ofiarą płomienia. Jak powiedzieliśmy, udało się uratować jedynie arkę z relikwiami, dokumentami i starożytnymi chrisovuli klasztoru. Bracia są teraz rozproszeni po swoich celach: niektórzy z nich umieszczeni są w celach na Arsjanach, czyli na molo klasztornym, inni znajdują schronienie na molo parowca w Daphne, gdzie klasztor ma mały dom dla nowicjuszy, którzy za każdym razem wychodzą na spotkanie statków przybywających na górę Athos; niektórzy ze starszych zajmują pomieszczenia pracowników klasztoru itp. Jeśli chodzi o żywność, bracia otrzymują ją na dwa lub trzy miesiące. Zgodnie z cudownym zwyczajem, jaki tu panuje, pozostałych dziewiętnaście klasztorów atońskich, dowiedziawszy się o nieszczęściu, jakie spotkało Szymona-Petrian, zjadało im chleb, wino, odzież i inne rzeczy niezbędne do prac domowych, które musieli zaczynać od nowa. Ale teraz jest lato, co stanie się z ojcami podczas nadchodzącej zimy, gdzie wtedy ofiary pożarów znajdą schronienie i pożywienie? Każdy, kto mimowolnie odwiedził górę Athos, zadaje sobie to pytanie. To pytanie coraz częściej i uporczywiej zadaje się nieszczęsnym ofiarom pożarów, które jeszcze nie otrząsnęły się z okropności niepokojów, których doświadczyły... Potrzeba, przytłaczająca potrzeba miażdży ich myśli. Co prawda dzięki zeszłorocznym zbiórkom jałmużny w Rosji klasztor zostanie odbudowany, mnisi znów będą mieli dla siebie cerkiew i schronienie, ale nadzieje na spłatę długów, z których klasztor miał nadzieję uwolnić się dzięki tym zbiórkom, muszą teraz odejść w realną przyszłość, odległą i nieprawdopodobną, bez nowych ofiar ze strony miłującego Chrystusa i hojnego narodu rosyjskiego. I kto przywróci to, co zginęło, z czego żył każdy mieszkaniec, co uważałem za swoją własność?.. Na miejscu popiołów trwają aktywne wykopaliska i usuwanie gruzu. Pomimo tego, że od pożaru minął już ponad miesiąc, tlenie pod gruzami wciąż nie ustaje, co ostatecznie doprowadziło do spalenia wszystkich połączeń w szkielecie budynku. Dlatego niektórzy naturalnie mają pytanie, czy klasztor powinien zostać zbudowany w tym samym miejscu. Ponieważ pozostałego szkieletu nie można wykorzystać do odnowienia klasztoru, lecz należy go rozebrać do fundamentów, na Atosie i wśród samych braci z klasztoru Szymona-Piotra, pojawiają się głosy opowiadające się za założeniem klasztoru w pobliżu morza. Nie sposób nie współczuć tej opinii, gdyż gorzkie doświadczenia (klasztor Simono-Petra spłonął już trzeci raz od chwili jego założenia) klasztor Simono-Petra musi być przekonany, że powinien chronić swój klasztor przed powtórzeniem się takich wypadków. Na miejscu Arsyanu klasztor będzie bardziej dostępny dla zwiedzających, bezpieczniejszy od ognia (przeniesienie na niedostępną skałę za panowania piratów na Morzu Śródziemnym miało swoje uzasadnienie w czasach starożytnych), a korzyści z jego odnowienia będą takie same; kamieniołomy doskonałego kamienia oczyścią samo miejsce pod klasztor i nie ma potrzeby transportu go na mułach na duże odległości trudną ścieżką. Oczywiście „święte miejsce” nie może pozostać puste, z którym kojarzą się starożytne legendy klasztorne, zachęcające przeciwników tej opinii do opowiadania się za zachowaniem statu quo.ante... W miejscu popiołów konieczne jest wzniesienie paraklis, o którym nie zapomną ani bracia, ani podróżnicy kochający piękno przyrody... W ogóle bracia klasztoru Simon-Petria przed rozpoczęciem budowy powinni się poważnie zastanowić... Zakończę moją krótką wiadomość o smutnym wydarzeniu, które miało miejsce w klasztorze Simon-Petria na Świętej Górze, z pewnością, że wzbudzi ono w dobrych sercach narodu rosyjskiego pełne współczucie dla smutku ks. Opat Neofitos i jego bracia... Św. Góra Athos, rosyjski. 3 lipca 1891 r. Może zainteresuje Cię: