Пожар во манастирот Симоно-Петар на Света Гора

Помеѓу дваесетте Свјатогорски манастири, во однос на убавината и живописната локација, првото место отсекогаш го заземаше манастирот Симоно-Петерски, сместен на стрмна и висока надморска карпа, наречена „камен на знакот“. „Тој стои, нашиот аџија Барски-Плака ја опишува локацијата на овој манастир, тој е зачудувачки основан на некој многу остар и тврд камен рид, како некаква тврдина непробојна, и од сите страни има природен, длабок ров, во кој е страшно да се погледне, како од север, да е создаден тесен премин низ, како кон манастирот... тесна со зграда, но многу високоѕидни, како столб, а само просторот е затворен, затоа што го имитира острината на ридот, бидејќи таму никако нема чист двор, туку вкупно црквата е опкружена со ќелии, од кои има околу стотина, едната над друга, до пет и шест реда невозможни, се издигнуваат надвор од ѕидот, со застанувања од околниот ѕид. погледнете надолу од нив без ужас. Од брегот, гледајќи во морето, се појавува голема радост, зашто стои на весело место“. Затоа, не е чудно што „заради непристојното и сурово меѓу каменот, како змија на кривулест пат“, Манастирот Симон-Петар ретко го посетуваат нашите обични едноставни аџии, а исто така и тоа што многу малку од туристите, љубители на убавината на природата, размислуваат за „многу тешката, но непристапната патека што води кон нив“, упорно ги надминуваат сите тешкотии и се целосно наградени со убавината на сликите и глетките што им се отвораат пред очите од балконите што висат над бездната и ја опкружуваат целата масивна зграда на манастирот на неколку ката. Милостивиот и интелигентен старец игумен Неофит со своите мали браќа, секогаш срдечно настроен кон Русите и всушност докажувајќи ја силата на нивните симпатии во годините на страшните немири што се случуваа на Света Гора. во врска со процесот меѓу Русите и Грците околу поседувањето на манастирот Пантелејмон, кога о. Неофит, речиси сам, отворено ја бранеше праведната руска кауза во локалното кино Карејски - тие на своите ретки посетители им пружаат најсрдечно гостопримство и подлабоко втиснат во нивните срца и сеќавања пријатен спомен од посетата на „многу неверојатниот“ манастир. Нивното патријархално гостопримство дотолку повеќе се препознава што излегува дека е искрено, без никаква предумисла, во едноставни, невештички форми, среде најнепретенциозните, па дури и до бедата на скудното опкружување, во област населена првенствено со националност чиишто братски чувства кон нас Русите не сме гостопримливи. Во 1887 година, јас лично морав да живеам околу две недели во ѕидините на опишаниот манастир, каде што учев во библиотеката, која поседуваше, иако не многубројни, научно многу интересни ракописи (според С. Ламброс имаше 245 ракописи, од кои околу 50 беа пергаментни), и морам искрено да посведочам дека овде добив најсрдечно добредојде од игуменот и браќата и целосна помош за успешно завршување на моите студии. Особено, во однос на личните квалитети на о. Игумен Неофит, не треба многу да се шириме, бидејќи тие сега им се добро познати на многумина во Русија, каде што помина повеќе од една година собирајќи милостиња за својот манастир и сè уште не ги напуштил неговите граници. Нам лично ни останува само да посведочиме за тажниот факт што овој манастир сега е избришан од лицето на земјата на Света Гора и на негово место стои само неговиот тажен скелет, во кој сè уште тлеат остатоците од дрвените греди кои служеле како спојници. Ништо помалку тажна и депресивна е околината на манастирот, бидејќи пожарот од манастирот се проширил и во околната шума, која за три дена изгорела значителна површина. Некои од деталите за овој тажен настан се многу интересни; очевидците зборуваат за нив со солзи во очите и се сеќаваат на нив не без трепет од ужас. Пожарот во манастирот Симон-Петар се случил ноќта на 28 мај околу 3 часот. Се запалиле гредите над рерната во пекарницата, најверојатно од пукнат оџак. Пламените јазици брзо навлегле во горните катови од зградата и ја зафатиле единствената излезна врата од манастирот. Може да се замисли ужасот и очајот на браќата кога, разбудени од честите звуци на алармот, виделе дека напуштањето на манастирот е речиси невозможно. Оние кои беа похрабри или потресени од страв се втурнаа во самиот пламен и, не без да бидат изгорени, скокнаа од вратата на манастирот, но другите не се осмелија да го следат примерот на смелите и се осудија на доброволно самозапалување или сигурна смрт. Браќата се погрижија да им помогнат на нашите 20 аџии кои ноќта ја минаа во манастирот и беа позбунети дури и од самите монаси. Пронајдени се јажиња, со чија помош можеше да се спасат сите аџии и дел од браќата. Немаше време да се размислува за спасување имот или гаснење пожар, бидејќи секој размислуваше само за спас на сопствениот живот. Еден од јеромонасите успеал да влезе во храмот и да извади сад со мошти и кутии со монашки дела од скевофилакијата, но тоа е се. Кога истиот јеромонах се обидел по втор пат да влезе во храмот, ужасен пламен му го попречил патот во него. Така, на браќата им останало само едно, да го напуштат својот манастир како жртва на пламените јазици и да избегаат низ подрумската итна врата, која ја договорил манастирот за сличен случај пред не повеќе од триесет години. Отците не се сеќаваа на оваа итна врата од почетокот на пожарот, но благодарение на неа несреќата не се случи без жртви, иако не без сериозни модринки и повреди што ги добија жителите на манастирот при нивното воздушно патување на јаже. Што се однесува до помошта во гаснењето на пожарот, иако беше дадена од манастирите и особено од нашиот Руски манастир Пантелејмон, од кој беа испратени противпожарни агенти и до 40 браќа, оваа помош веќе беше задоцнета. Моравме да се грижиме не за спасување на манастирот, кој го проголта пламенот, туку за запирање на пожарот што избувна во шумата околу манастирот. Тоа беше можно да се направи со голем напор само на третиот ден. Така, несреќните браќа од манастирот Симон-Петерски буквално останаа во облеката во која го напуштија манастирот и се најдоа без засолниште на отворено. Изгореа сите манастирски згради и помошни објекти, уништена е катедралната црква во чест на Рождеството Христово и четири параклиси (т.е. мали цркви). Целиот имот, иако не богат, црковни прибори, свети одежди, икони и иконостаси, библиотека, со своите многу интересни пергаментни кодекси (видете го описот на некои од нив во „Патување во Атон“ од десниот пречесен Порфириј Успенски), виталните залихи за храна на манастирот итн. сето тоа стана плен на пламенот. Можеше да се спаси, како што рековме, само ковчегот со моштите, документите и античките хрисови на манастирот. Браќата сега се расфрлани во ќелиите: некои од нив се сместени во ќелии на Арсијците, односно на манастирското пристаниште, некои се засолнети на пристаништето на парабродот во Дафне, каде што манастирот има мала куќа за почетниците кои секогаш излегуваат да ги пресретнат бродовите што доаѓаат на Света Гора; некои од старешините ги заземаат просториите на работниците во манастирот итн. Што се однесува до храната, на браќата им се обезбедува два-три месеци. Според прекрасниот обичај што постои овде, другите деветнаесет светогорски манастири, откако дознале за несреќата што ги снашла Симон-Петријците, им јаделе леб, вино, облека и некои други работи неопходни за домашните работи, кои морале да ги започнат одново. Но, сега е лето, што ќе се случи со татковците во претстојната зима, каде тогаш ќе најдат засолниште и храна жртвите од пожарот? Секој што ја посетил Света Гора неволно си го поставува ова прашање. Ова прашање почесто и поупорно им се изразува на несреќните огнени жртви кои сè уште не се опоравиле од ужасите на немирите што ги доживеале... Потребата, угнетувачката потреба ги здроби нивните мисли. Навистина, благодарение на минатогодишните збирки на милостиња во Русија, манастирот ќе биде обновен, монасите повторно ќе имаат храм и засолниште за себе, но надежите за отплата на долговите од кои манастирот се надеваше да биде ослободен со помош на овие збирки, сега мора да се повлечат во царството на далечниот и неверојатен, без далечни и неверојатни Христови идни приноси, без нови дарови на Христа. А кој ќе го врати изгубеното, со што живеел секој жител, на што гледав како свој имот?.. На местото на пепелта во тек се активни ископувања и расчистување од шут. И покрај тоа што помина повеќе од еден месец од пожарот, сè уште не престанува тлеењето под шутот, што конечно ги изгоре сите приклучоци во костурот на зградата. Затоа кај некои природно се поставува прашање дали на истото место треба да се изгради манастирот. Бидејќи преостанатиот скелет не може да се користи за обновување на манастирот, туку мора да се расклопи до темел, на Атон и меѓу самите браќа од манастирот Симон-Петар, гласовите се изразуваат за основање манастир во близина на морето. Човек не може а да не сочувствува со ова мислење, бидејќи од горчливо искуство (манастирот Симоно-Петра гори по трет пат од основањето), манастирот Симоно-Петра мора да се убеди дека треба да го заштитат својот манастир од повторување на вакви несреќи. На местото Арсјан, манастирот ќе биде попристапен за посетителите, побезбеден од пожар (отстранувањето на непристапна карпа за време на владеењето на пиратите во Медитеранот имало свое оправдување во античко време), а придобивките од неговото обновување ќе бидат исти; каменоломите на одличен камен ќе го расчистат самото место за манастирот и нема потреба да се транспортира на мазги на долга патека по тешка патека. Се разбира, „светото место“ не може да се остави празно, со кое се поврзуваат древните монашки легенди, охрабрувајќи ги противниците на ова мислење да се залагаат за запазување на statu quo.ante... На местото на пепелта, неопходно е да се подигне параклис, кој нема да го заборават ниту браќата, ниту патниците кои ја сакаат убавината на природата, пред почетокот на градбата треба сериозно да се размисли... Мојата сегашна кратка вест за тажниот настан што се случи во Симон-Петрискиот манастир на Света Гора ја завршувам со уверување дека во љубезните срца на рускиот народ ќе предизвика целосно сочувство за тагата на о. Игуменот Неофит и неговите браќа... Света Гора Русин. 3 јули 1891 година. Можеби ќе ве интересира: