ხანძარი ათონის სიმონო-პეტრეს მონასტერში

სვიატოგორსკის ოც მონასტერს შორის, სილამაზითა და თვალწარმტაცი მდებარეობით, პირველ ადგილს ყოველთვის იკავებდა სიმონო-პეტერსკის მონასტერი, რომელიც მდებარეობს ციცაბო და ზღვის დონიდან მაღალ კლდეზე, რომელსაც უწოდებენ "ნიშნის ქვას". დგას, ჩვენი მომლოცველი ბარსკი-პლაკა აღწერს ამ მონასტრის ადგილსამყოფელს, ის საოცრად არის დაფუძნებული რაღაც ძალიან მკვეთრ და ხისტ ბორცვზე, როგორც ციხე აუღებელი, და ყოველი მხრიდან აქვს ბუნებრივი ღრმა თხრილი, რომელშიც საშინელებაა, თითქოს ჩრდილოეთიდან ვიწრო გადასასვლელი იქმნება, თითქოს მონსტრია... ვიწრო ნაგებობით, მაგრამ ძალზე მაღალკედლიანი, სვეტივით და მხოლოდ სივრცეა შემოსაზღვრული, რადგან მას ბაძავს გორაკის სიმკვეთრე, რადგან იქ არ არის სუფთა ეზო, მაგრამ მთლიანობაში ეკლესია გარშემორტყმულია კელიებით, რომელთაგან დაახლოებით ასია, ერთი მეორეზე მაღლა, ხუთ და ექვს რიგამდე, ხის კედელზე შეუძლებელი. შეხედეთ მათგან საშინელების გარეშე. ნაპირიდან, ზღვას რომ უყურებს, დიდი სიხარული ჩნდება, რადგან ის მხიარულ ადგილას დგას“. ამიტომ გასაკვირი არ არის, რომ „ქვათა შორის სავალალო და სასტიკისთვის, როგორც გველი მიხვეულ-მოხვეული გზის“ სიმონ-პეტრეს მონასტერს იშვიათად სტუმრობენ ჩვენი რიგითი უბრალო მომლოცველები და ასევე, რომ ტურისტები, ბუნების სილამაზის მოყვარულები, ძალიან ცოტა ფიქრობენ „მათ მეტად რთულ და მიუწვდომელ ბილიკზე“. დაჟინებით გადალახავს ყველა სირთულეს და სრულად დაჯილდოვებულია ნახატებისა და ხედების სილამაზით, რომელიც მათ თვალწინ იხსნება უფსკრულზე ჩამოკიდებული აივნებიდან და მონასტრის მთელ მასიურ შენობას რამდენიმე სართულზე აკრავს. მადლიანი და გონიერი უფროსი აბატი ნეოფიტოსი თავის პატარა ძმებთან ერთად ყოველთვის თბილად იყო განწყობილი რუსების მიმართ და ფაქტობრივად ამტკიცებდა მათი თანაგრძნობის სიძლიერეს წმინდა მთაზე მომხდარი საშინელი არეულობის წლებში. პანტელეიმონის მონასტრის ფლობაზე რუსებსა და ბერძნებს შორის მიმდინარე პროცესთან დაკავშირებით, როდესაც ფრ. ნეოფიტი, თითქმის მარტოხელა, ღიად იცავდა სამართლიან რუსულ საქმეს ადგილობრივ კარისკის კინოთეატრში - ისინი თავიანთ იშვიათ სტუმრებს უწევენ ყველაზე გულთბილ სტუმართმოყვარეობას და უფრო ღრმად იბეჭდება მათ გულებსა და მოგონებებში "ძალიან საოცარი" მონასტრის მონახულების სასიამოვნო მოგონება. მათი პატრიარქალური სტუმართმოყვარეობა მით უფრო აღიარებულია, რომ გამოდის გულწრფელი, ყოველგვარი წინასწარგანზრახვის გარეშე, უბრალო, არახელოვნური ფორმებით, ყველაზე უპრეტენზიო და თუნდაც მწირი გარემოს შუაგულში, უპირველეს ყოვლისა, ეროვნებით დასახლებულ ტერიტორიაზე, რომელსაც ჩვენ რუსები ძმური და სტუმართმოყვარე გრძნობები არ გააჩნიათ. 1887 წელს მე პირადად მომიწია დაახლოებით ორი კვირა ცხოვრება აღწერილი მონასტრის კედლებში, სადაც ვსწავლობდი ბიბლიოთეკაში, რომელიც ფლობდა, თუმცა არა მრავალრიცხოვან, მეცნიერულად ძალიან საინტერესო ხელნაწერებს (ს. ლამბროსს ჰქონდა 245 ხელნაწერი, რომელთაგან დაახლოებით 50 იყო პერგამენტი) და გულწრფელად უნდა დავამოწმო, რომ აქ მე მივიღე ყველაზე გულითადად დახვედრა აბატისა და ძმებისგან და სრული დახმარება ჩემი სწავლის წარმატებით დასრულებაში. კერძოდ, პიროვნულ თვისებებთან დაკავშირებით ფრ. აბატ ნეოფიტოს, ჩვენ არ გვჭირდება ბევრი გაფართოება, რადგან ისინი ახლა ბევრისთვის კარგად არის ცნობილი რუსეთში, სადაც მან ერთ წელზე მეტი გაატარა თავისი მონასტრის მოწყალების შეგროვებაში და ჯერ არ დაუტოვებია მისი საზღვრები. ჩვენ პირადად მხოლოდ უნდა დავრწმუნდეთ იმ სამწუხარო ფაქტის შესახებ, რომ ეს მონასტერი ახლა წაშლილია წმინდა მთის მიწის პირიდან და მის ადგილზე დგას მხოლოდ მისი სევდიანი ჩონჩხი, რომელშიც ჯერ კიდევ დნება ხის სხივების ნაშთები, რომლებიც შეერთების ფუნქციას ასრულებდნენ. მონასტრის შემოგარენი არანაკლებ სევდიანი და დამთრგუნველია, რადგან ხანძარი მონასტრიდან მიმდებარე ტყეში გავრცელდა, რომელიც სამ დღეში მნიშვნელოვან ფართობზე დაიწვა. ძალიან საინტერესოა ამ სამწუხარო მოვლენის ზოგიერთი დეტალი; თვითმხილველები მათზე ცრემლიანი თვალებით საუბრობენ და საშინელებათა კანკალით იხსენებენ მათ. სიმონ-პეტრეს მონასტერში ხანძარი 28 მაისს, ღამით, დაახლოებით 3 საათზე გაჩნდა. საცხობში ღუმელის ზემოთ სხივებს ცეცხლი გაუჩნდა, სავარაუდოდ, ადიდებული საკვამურიდან. ცეცხლმა სწრაფად შეაღწია შენობის ზედა სართულებს და მონასტრის ერთადერთი გასასვლელი კარი შთანთქა. წარმოიდგინეთ ძმების საშინელება და სასოწარკვეთა, როცა განგაშის ხშირი ხმებით გამოღვიძებულებმა დაინახეს, რომ მონასტრიდან გასვლა თითქმის შეუძლებელი იყო. ისინი, ვინც უფრო გაბედულები იყვნენ ან შიშით შეწუხებულები, ცეცხლში შევარდნენ და ისე, რომ არ დაიწვნენ, გადმოხტნენ მონასტრის კარიდან, სხვებმა კი ვერ გაბედეს გაბედულების მაგალითის მიბაძვა და საკუთარი თავი ნებაყოფლობით თვითდაწვას ან უეჭველ სიკვდილს განწირეს. ძმები ზრუნავდნენ ჩვენი 20 მომლოცველის დახმარებაზე, რომლებმაც ღამე გაათიეს მონასტერში და უფრო დაბნეულები იყვნენ, ვიდრე თვით ბერები. იპოვეს თოკები, რომელთა დახმარებითაც შესაძლებელი გახდა ყველა მომლოცველისა და ზოგიერთი ძმის გადარჩენა. ქონების გადარჩენაზე ან ხანძრის ჩაქრობაზე ფიქრის დრო არ იყო, რადგან ყველა მხოლოდ საკუთარი სიცოცხლის გადარჩენაზე ფიქრობდა. ერთ-ერთმა იერონონმა მოახერხა ტაძარში შესვლა და სკვოფილაკიიდან ჭურჭლის სიწმინდეებით და ყუთებით სამონასტრო აქტებით ამოღება, მაგრამ ეს ყველაფერია. როდესაც იგივე იერონონი მეორედ ცდილობდა ტაძარში შესვლას, საშინელმა ცეცხლმა გადაუღობა მას გზა. ამრიგად, ძმებს მხოლოდ ერთი რამ რჩებოდათ, დაეტოვებინათ თავიანთი მონასტერი ცეცხლის მსხვერპლად და გაქცეულიყვნენ სარდაფის საავარიო კარიდან, რომელიც მონასტერმა მოაწყო მსგავსი შემთხვევისთვის არაუმეტეს ოცდაათი წლის წინ. მამებს ხანძრის დაწყებისთანავე არ ახსოვდათ ეს სასწრაფო კარი, მაგრამ ამის წყალობით უბედურება მსხვერპლის გარეშე არ მომხდარა, თუმცა არც ისე სერიოზული დაჟეჟილობებისა და დაზიანებების გარეშე, რომლებიც მონასტრის მკვიდრებმა მიიღეს საჰაერო მოგზაურობის დროს. რაც შეეხება ხანძრის ჩაქრობაში დახმარებას, თუმცა მას მონასტრებმა და კერძოდ ჩვენმა რუსულმა პანტელეიმონის მონასტერმა გაუწიეს, საიდანაც ცეცხლის ჩაქრობის აგენტები და 40-მდე ძმა გაგზავნეს, ეს დახმარება უკვე დაგვიანებული იყო. უნდა გვეფიქრა არა ხანძრისგან შთანთქმული მონასტრის გადარჩენაზე, არამედ მონასტრის მიმდებარე ტყეში გაჩენილი ხანძრის შესაჩერებლად. ამის გაკეთება დიდი ძალისხმევით მხოლოდ მესამე დღეს გახდა შესაძლებელი. ამგვარად, სიმონ-პეტერსკის მონასტრის უბედური ძმები ფაქტიურად დარჩნენ იმ ტანსაცმელში, რომლითაც დატოვეს მონასტერი და თავშესაფრის გარეშე აღმოჩნდნენ ღია ცის ქვეშ. დაიწვა მონასტრის ყველა შენობა და მინაშენი, განადგურდა საკათედრო ტაძარი ქრისტეს შობის საპატივცემულოდ და ოთხი პარაკლისი (ანუ პატარა ეკლესია). მთელი ქონება, თუმცა არა მდიდარი, საეკლესიო ჭურჭელი, წმინდა შესამოსელი, ხატები და კანკელი, ბიბლიოთეკა, თავისი ძალიან საინტერესო პერგამენტის კოდექსებით (იხილეთ ზოგიერთი მათგანის აღწერა მეუფე პორფირი უსპენსკის "მოგზაურობა ათონში"), მონასტრის სასიცოცხლო საკვების მარაგი და ა.შ. ეს ყველაფერი ცეცხლის მტაცებელი გახდა. შესაძლებელი გახდა, როგორც ვთქვით, გადარჩენა მხოლოდ კიდობანი მონასტრის სიწმინდეებით, საბუთებითა და უძველესი ქრიზოვულით. ძმები ახლა მიმოფანტულნი არიან საკნებში: ზოგს არსიანებზე, ანუ მონასტრის ბურჯზე ათავსებენ, ზოგს დაფნის ორთქლის ბურჯზე, სადაც მონასტერს აქვს პატარა სახლი ახალბედებისთვის, რომლებიც ყოველ ჯერზე გამოდიან ათონის მთაზე მომავალი გემების შესახვედრად; ზოგიერთ უხუცესს უკავია მონასტრის მუშაკთა შენობა და ა.შ. რაც შეეხება საკვებს, ძმებს ორი-სამი თვის განმავლობაში აწვდიან. აქ არსებული მშვენიერი ჩვეულებისამებრ, დანარჩენი ცხრამეტი ათონის მონასტერი, როცა შეიტყვეს სიმონ-პეტრიელების უბედურების შესახებ, შეჭამეს მათ პური, ღვინო, ტანსაცმელი და საოჯახო საქმეებისთვის საჭირო სხვა ნივთები, რაც მათ თავიდან უნდა დაეწყოთ. მაგრამ ახლა ზაფხულია, რა დაემართებათ მამებს მომავალ ზამთარში, სად იპოვიან მაშინ ხანძრისგან დაზარალებულები თავშესაფარს და საკვებს? ვინც ათონის მთაზეა ნამყოფი უნებურად უსვამს საკუთარ თავს ამ კითხვას. ეს კითხვა უფრო ხშირად და დაჟინებით გამოხატავს უბედურ ხანძრის მსხვერპლებს, რომლებიც ჯერ არ გამოსულან განცდილი არეულობის საშინელებისგან... საჭიროება, მჩაგვრელი მოთხოვნილება ანგრევს მათ აზრებს. მართალია, რუსეთში შარშანდელი მოწყალების კოლექციების წყალობით, მონასტერი აშენდება, ბერებს კვლავ ექნებათ ტაძარი და თავშესაფარი, მაგრამ იმ ვალების დაფარვის იმედი, რომლიდანაც მონასტერი ამ კოლექციების დახმარებით განთავისუფლდებოდა, ახლა შორეულ და ნაკლებად სავარაუდო ქრისტეს, რუსი ხალხის ახალი ძღვენისა და მომავლის გარეშე უნდა დაბრუნდეს. და ვინ დააბრუნებს დაკარგულს, რითი ცხოვრობდა თითოეული მკვიდრი, რასაც მე ვუყურებდი ჩემს საკუთრებას?.. ფერფლის ადგილზე აქტიური გათხრები და ნამსხვრევების გაწმენდა მიმდინარეობს. მიუხედავად იმისა, რომ ხანძრის შემდეგ თვეზე მეტი გავიდა, ნამსხვრევების ქვეშ დნობა მაინც არ წყდება, რამაც საბოლოოდ დაწვა შენობის ჩონჩხში არსებული ყველა შეერთება. ამიტომ, ზოგს ბუნებრივად უჩნდება კითხვა, უნდა აშენდეს თუ არა მონასტერი იმავე ადგილას. ვინაიდან დარჩენილი ჩონჩხის გამოყენება არ შეიძლება მონასტრის განახლებისთვის, მაგრამ უნდა დაიშალა საძირკველზე, ათონზე და სიმონ-პეტრეს მონასტრის ძმებს შორის, გამოთქმულია ხმები ზღვის მახლობლად მონასტრის დაარსების სასარგებლოდ. ამ მოსაზრებას არ შეიძლება არ თანაგრძნობა, რადგან მწარე გამოცდილებიდან (სიმონო-პეტრას მონასტერი დაარსებიდან მესამედ დაიწვა), სიმონო-პეტრას მონასტერი უნდა იყოს დარწმუნებული, რომ მათ უნდა დაიცვან თავიანთი მონასტერი ასეთი უბედური შემთხვევებისგან. არსიანის ადგილზე მონასტერი უფრო ხელმისაწვდომი იქნება მნახველებისთვის, ხანძრისგან უსაფრთხო (ხმელთაშუა ზღვაში მეკობრეების მმართველობის დროს მიუწვდომელ კლდეში გადატანა ძველ დროში გამართლდა) და მისი განახლების სარგებელი იგივე იქნება; შესანიშნავი ქვის კარიერები გაასუფთავებს მონასტრის ადგილს და არ არის საჭირო მისი ჯორებით ტრანსპორტირება შორ მანძილზე რთულ ბილიკზე. რა თქმა უნდა, „წმინდა ადგილის“ ცარიელი დატოვება არ შეიძლება, რომელთანაც უძველესი სამონასტრო ლეგენდებია დაკავშირებული, რაც ამ მოსაზრების მოწინააღმდეგეებს უბიძგებს, დადგეს სტატუს კვო.ანტეს დაცვაზე... ფერფლის ადგილას აუცილებელია პარაკლისის აღმართვა, რომელსაც არ დაივიწყებენ არც ძმები და არც მოგზაურები, რომლებსაც უყვართ ბუნების მშვენიერება. სერიოზულად უნდა დაფიქრდე... ჩემს ამჟამინდელ მოკლე ცნობას წმიდა მთის სიმონ-პეტრიის მონასტერში მომხდარ სამწუხარო მოვლენის შესახებ ვასრულებ იმ რწმენით, რომ ეს რუსი ხალხის კეთილ გულებში სრულ თანაგრძნობას აღძრავს მწუხარების მიმართ. აბატი ნეოფიტოსი და მისი ძმები... ათონის წმ.რუს. 1891 წლის 3 ივლისი. შეიძლება დაგაინტერესოთ: