Incendie au monastère Simono-Pierre sur le Mont Athos

Parmi les vingt monastères de Sviatogorsk, en termes de beauté et de situation pittoresque, la première place a toujours été occupée par le monastère Simono-Pierre, situé sur un rocher escarpé et élevé au-dessus du niveau de la mer, appelé « la pierre du signe ». "Il se tient debout, notre pèlerin Barsky-Plaka décrit l'emplacement de ce monastère, il est étonnamment fondé sur une colline de pierre très pointue et dure, comme une sorte de forteresse imprenable, et de tous côtés il y a un fossé naturel et profond, dans lequel il fait peur de regarder, comme si du nord, un passage étroit, comme un pont, avait été délibérément créé, jusqu'aux portes du monastère... Il est à l'étroit avec un bâtiment, mais avec de très hauts murs, comme un pilier, et seul l'espace est fermé, car il est imité par la netteté de la colline, car il n'y a aucune cour claire là-bas, mais au total l'église est entourée de cellules, qui sont au nombre d'une centaine, les unes au-dessus des autres, jusqu'à cinq et six rangées faites, avec des butées en bois, à l'extérieur du mur, suspendues au-dessus de l'abîme environnant, et il est impossible de les regarder sans horreur. Du rivage, en regardant la mer, une grande joie apparaît, car elle se trouve dans un endroit joyeux. Il n'est donc pas surprenant que « pour le bien du déplorable et du cruel parmi la pierre, comme le serpent d'une route sinueuse », le monastère Simon-Pierre soit rarement visité par nos simples pèlerins ordinaires, et aussi que très peu de touristes, amoureux de la beauté de la nature, pensent au chemin « très gênant et difficile d'approche » menant au monastère, mais la plupart d'entre eux surmontent avec persistance toutes les difficultés et sont pleinement récompensés par la beauté des images et des vues qui s'ouvrent à leurs yeux depuis les balcons suspendus au-dessus du monastère. abîme et entourant tout le bâtiment massif du monastère sur plusieurs étages. L'abbé aîné gracieux et intelligent Neophytos avec ses petits frères, toujours chaleureusement disposés envers les Russes et prouvant en fait la force de leurs sympathies au cours des années de terribles troubles qui ont eu lieu sur la Montagne Sainte. concernant le processus entre les Russes et les Grecs concernant la possession du monastère de Panteleimon, lorsque le P. Les néophytes, presque seuls, ont défendu ouvertement la juste cause russe dans le cinéma local Kareysky - ils offrent à leurs rares visiteurs l'hospitalité la plus cordiale et la plus profonde empreinte dans leurs cœurs et leurs souvenirs d'un agréable souvenir de la visite du monastère "très étonnant". Leur hospitalité patriarcale est d’autant plus reconnue qu’elle se révèle sincère, sans aucune préméditation, sous des formes simples et non artificielles, au milieu des environs les plus simples et même les plus misérables, dans une région habitée principalement par une nationalité qui a des sentiments loin d’être fraternels envers nous, les Russes, et dont l’hospitalité ne nous gâte pas. En 1887, j'ai dû vivre personnellement pendant environ deux semaines dans les murs du monastère décrit, où j'ai étudié dans la bibliothèque, qui possédait, bien que peu nombreuse, des manuscrits scientifiquement très intéressants (selon S. Lambros possédait 245 manuscrits, dont environ 50 en parchemin), et je dois témoigner franchement qu'ici j'ai reçu l'accueil le plus cordial de la part de l'abbé et des frères et une pleine assistance pour mener à bien mes études. En particulier, en ce qui concerne les qualités personnelles du P. Abbé Néophytos, nous n'avons pas besoin de nous étendre beaucoup, puisqu'ils sont désormais bien connus de beaucoup en Russie, où il a passé plus d'un an à collecter l'aumône pour son monastère et n'a pas encore quitté ses frontières. Nous n'avons personnellement qu'à témoigner du triste fait que ce monastère a maintenant été effacé de la surface de la Terre de la Montagne Sainte et qu'à sa place se dresse seulement son triste squelette, dans lequel les restes des poutres en bois qui servaient de liaisons couvent encore. Les environs du monastère ne sont pas moins tristes et déprimants, puisque l'incendie du monastère s'est propagé à la forêt environnante, qui a brûlé sur une zone importante en trois jours. Certains détails de ce triste événement sont très intéressants ; des témoins oculaires en parlent les larmes aux yeux et s'en souviennent non sans un frisson d'horreur. L'incendie du monastère Simon-Pierre s'est produit dans la nuit du 28 mai vers 15 heures. Les poutres au-dessus du four de la boulangerie ont pris feu, probablement à cause d'une cheminée éclatée. Les flammes ont rapidement pénétré les étages supérieurs du bâtiment et englouti la seule porte de sortie du monastère. On peut imaginer l’horreur et le désespoir des frères lorsque, réveillés par les fréquents sons de l’alarme, ils virent qu’il était presque impossible de quitter le monastère. Ceux qui étaient plus courageux ou affolés de peur se sont précipités dans les flammes mêmes et, non sans être brûlés, ont sauté par la porte du monastère, mais d'autres n'ont pas osé suivre l'exemple des casse-cou et se sont voués à l'auto-immolation volontaire ou à une mort certaine. Les frères ont pris soin d'aider nos 20 pèlerins qui ont passé la nuit au monastère cette nuit-là, et étaient plus confus que les moines eux-mêmes. Des cordes ont été trouvées, avec lesquelles il a été possible de sauver tous les pèlerins et certains frères. On n’avait pas le temps de penser à sauver des biens ou à éteindre un incendie, puisque chacun ne pensait qu’à sauver sa propre vie. L'un des hiéromoines a réussi à entrer dans l’église et à en sortir un récipient contenant des reliques et des boîtes contenant des actes monastiques de la skevophilakia, mais c'est tout. Lorsque le même hiéromoine tenta une seconde fois d'entrer dans l’église, une terrible flamme lui bloqua l'accès. Ainsi, il ne restait plus aux frères qu'une chose : quitter leur monastère en sacrifice aux flammes et s'échapper par la porte de secours du sous-sol, aménagée par le monastère pour un cas similaire il y a à peine trente ans. Les pères ne se souvenaient pas de cette porte de secours dès le début de l'incendie, mais grâce à elle le malheur ne s'est pas produit sans victimes, mais non sans de graves contusions et blessures subies par les habitants du monastère lors de leur voyage aérien sur une corde. Quant à l'aide pour éteindre l'incendie, bien qu'elle ait été fournie par les monastères et en particulier par notre monastère russe Panteleimon, d'où ont été envoyés des extincteurs et jusqu'à 40 frères, cette aide était déjà tardive. Nous n'avions pas à nous soucier de sauver le monastère, qui était en train d'être dévoré par les flammes, mais d'arrêter l'incendie qui s'était déclaré dans la forêt entourant le monastère. Il n'a été possible de le faire avec beaucoup d'efforts que le troisième jour. Les malheureux frères du monastère Simon-Pierre furent ainsi littéralement abandonnés dans les vêtements dans lesquels ils avaient quitté le monastère et se retrouvèrent sans abri en plein air. Tous les bâtiments et dépendances du monastère ont été incendiés, l'église cathédrale en l'honneur de la Nativité du Christ et quatre paraklis (c'est-à-dire de petites églises) ont été détruites. Tous les biens, bien que peu riches, des ustensiles d'église, des vêtements sacrés, des icônes et des iconostases, une bibliothèque avec ses codex en parchemin très intéressants (voir la description de certains d'entre eux dans le « Voyage à Athos » du très révérend Porfiry Uspensky), les réserves alimentaires vitales du monastère, etc. tout cela devint la proie de la flamme. Comme nous l'avons dit, seule l'arche avec les reliques, les documents et les anciens chrisovuli du monastère a pu être sauvée. Les frères sont maintenant dispersés dans leurs cellules : certains d'entre eux sont placés dans des cellules sur les Arsiens, c'est-à-dire sur l'embarcadère du monastère, d'autres sont hébergés sur l'embarcadère des bateaux à vapeur de Daphné, où le monastère a une petite maison pour les novices qui sortent à chaque fois à la rencontre des navires venant au Mont Athos ; certains anciens occupent les locaux des ouvriers du monastère, etc. Quant à la nourriture, les frères en reçoivent pendant deux ou trois mois. Selon la merveilleuse coutume qui existe ici, les dix-neuf autres monastères athonites, ayant appris le malheur qui est arrivé aux Simon-Pétriens, leur ont mangé du pain, du vin, des vêtements et quelques autres articles nécessaires aux tâches ménagères, qu'ils ont dû recommencer. Mais maintenant c’est l’été, qu’arrivera-t-il aux pères l’hiver prochain, où les victimes des incendies trouveront-elles alors abri et nourriture ? Quiconque a visité le Mont Athos se pose involontairement cette question. Cette question s'adresse de plus en plus souvent et avec plus d'insistance aux malheureux victimes des incendies qui ne se sont pas encore remis des horreurs des troubles qu'ils ont vécus... Le besoin, le besoin oppressant écrase leurs pensées. Certes, grâce aux collectes d'aumônes de l'année dernière en Russie, le monastère sera reconstruit, les moines auront à nouveau une église et un abri pour eux-mêmes, mais les espoirs de rembourser les dettes dont le monastère espérait se libérer grâce à ces collectes doivent maintenant se retirer dans le domaine d'un avenir lointain et improbable, sans nouvelles offrandes du peuple russe aimant le Christ et généreux. Et qui ramènera ce qui a été perdu, ce avec quoi vivait chaque habitant, ce que je considérais comme ma propriété ?.. Sur le site des cendres, des fouilles actives et le nettoyage des débris sont en cours. Même si plus d'un mois s'est écoulé depuis l'incendie, la combustion lente sous les décombres ne s'arrête toujours pas, ce qui a finalement incinéré toutes les connexions de la charpente du bâtiment. C’est pourquoi certains se demandent naturellement si le monastère doit être construit au même endroit. Puisque le squelette restant ne peut pas être utilisé pour rénover le monastère, mais doit être démantelé jusqu'à ses fondations, sur Athos et parmi les frères mêmes du monastère Simon-Pierre, des voix s'expriment en faveur de la création d'un monastère près de la mer. On ne peut s'empêcher de sympathiser avec cette opinion, car par expérience amère (le monastère de Simono-Petra a brûlé pour la troisième fois depuis sa fondation), le monastère de Simono-Petra doit être convaincu qu'il doit protéger son monastère de la répétition de tels accidents. Sur le site d'Arsyan, le monastère sera plus accessible aux visiteurs, plus à l'abri du feu (le déplacement vers un rocher inaccessible pendant le règne des pirates en Méditerranée avait sa justification dans l'Antiquité), et les bénéfices pour sa rénovation seront les mêmes ; des carrières d'excellente pierre défricheront l'emplacement même du monastère et il n'est pas nécessaire de le transporter sur des mules sur une longue distance le long d'un chemin difficile. Bien entendu, le « lieu saint » ne peut pas être laissé vide, auquel sont associées d'anciennes légendes monastiques, encourageant les opposants à cette opinion à se lever pour observer le statu quo.ante... A la place des cendres, il est nécessaire d'ériger un paraklis, qui ne sera oublié ni par les frères ni par les voyageurs amoureux de la beauté de la nature... En général, avant de commencer la construction, les frères du monastère Simon-Petria doivent réfléchir sérieusement... Je conclus cette brève nouvelle sur le triste événement survenu au monastère Simon-Petria de la Sainte Montagne avec la certitude qu'il suscitera dans le bon cœur du peuple russe une totale sympathie pour le chagrin du Père. L'abbé Néophytos et ses frères... Saint-Mont Athos russe. 3 juillet 1891. Vous pourriez être intéressé par :