Brand im Simono-Peter-Kloster auf dem Berg Athos

Unter den zwanzig Swjatogorsker Klöstern war in puncto Schönheit und malerischer Lage seit jeher das Simono-Peterski-Kloster an erster Stelle, das auf einem steilen und hoch über dem Meeresspiegel liegenden Felsen liegt, der „Stein des Zeichens“ genannt wird. „Es steht, beschreibt unser Pilger Barsky-Plaka die Lage dieses Klosters, es ist überraschenderweise auf einem sehr spitzen und harten Steinhügel gegründet, wie eine Art uneinnehmbare Festung, und hat von allen Seiten einen natürlichen, tiefen Graben, in den es beängstigend ist, hineinzuschauen, als ob von Norden absichtlich ein schmaler Durchgang, wie eine Brücke, zu den Klostertoren geschaffen wurde... Es ist ein enges Gebäude, aber sehr hohe Mauern, wie eine Säule, und nur der Raum ist umschlossen, denn es wird durch die Schärfe des Hügels nachgeahmt, da es dort keineswegs einen klaren Hof gibt, sondern die Kirche insgesamt von Zellen umgeben ist, von denen es etwa hundert gibt, eine über der anderen, bis zu fünf und sechs Reihen, die mit hölzernen Anschlägen außerhalb der Mauer über den umgebenden Abgrund hängen, und es ist unmöglich, ohne Entsetzen von ihnen herabzuschauen. Wenn man vom Ufer aus auf das Meer schaut, erscheint große Freude, denn es steht an einem fröhlichen Ort.“ Es ist daher nicht verwunderlich, dass das Simon-Peter-Kloster „um des Bedauernswerten und Grausamen unter den Steinen willen, wie eine Schlange auf einer kurvenreichen Straße“ von unseren gewöhnlichen einfachen Pilgern selten besucht wird, und auch, dass nur sehr wenige Touristen, Liebhaber der Schönheit der Natur, über den „sehr unbequemen und schwer zugänglichen“ Weg nachdenken, der zum Kloster führt, aber die meisten von ihnen überwinden beharrlich alle Schwierigkeiten und werden mit der Schönheit der Bilder und Ausblicke, die sich ihnen von den darüber hängenden Balkonen aus öffnen, voll und ganz belohnt den Abgrund und umgibt auf mehreren Etagen den gesamten massiven Bau des Klosters. Der gnädige und intelligente Älteste Abt Neophytos mit seinen kleinen Brüdern war den Russen stets herzlich gesonnen und bewies in den Jahren der schrecklichen Unruhen auf dem Heiligen Berg tatsächlich die Stärke ihrer Sympathien. bezüglich des Prozesses zwischen den Russen und den Griechen um den Besitz des Panteleimon-Klosters, als Pater Fast allein verteidigte der Neuling offen die gerechte russische Sache im örtlichen Kareysky-Kino – sie bieten ihren seltenen Besuchern die herzlichste Gastfreundschaft und prägen sich in ihren Herzen und Erinnerungen eine angenehme Erinnerung an den Besuch des „sehr erstaunlichen“ Klosters ein. Ihre patriarchalische Gastfreundschaft wird umso mehr anerkannt, als sie sich als aufrichtig erweist, ohne Vorsatz, in einfachen, ungekünstelten Formen, inmitten der unprätentiösesten und sogar bis zum Elend der kargen Umgebung, in einem Gebiet, das hauptsächlich von einer Nationalität bewohnt wird, die alles andere als brüderliche Gefühle gegenüber uns Russen hegt und deren Gastfreundschaft uns nicht verwöhnt. Im Jahr 1887 musste ich persönlich etwa zwei Wochen in den Mauern des beschriebenen Klosters leben, wo ich in der Bibliothek studierte, die zwar nicht viele, aber wissenschaftlich sehr interessante Manuskripte besaß (nach S. Lambros verfügte über 245 Manuskripte, von denen etwa 50 auf Pergament waren, und ich muss offen bezeugen, dass ich hier vom Abt und den Brüdern sehr herzlich empfangen und umfassend unterstützt wurde, um mein Studium erfolgreich abzuschließen. Insbesondere im Hinblick auf die persönlichen Qualitäten von Pater Dr. Abt Neophytos, wir müssen nicht viel erweitern, da sie mittlerweile vielen in Russland bekannt sind, wo er mehr als ein Jahr damit verbrachte, Almosen für sein Kloster zu sammeln, und dessen Grenzen noch nicht verlassen hat. Wir persönlich müssen nur noch die traurige Tatsache bezeugen, dass dieses Kloster inzwischen vom Erdboden des Heiligen Berges verschwunden ist und an seiner Stelle nur noch sein trauriges Skelett steht, in dem noch die Reste der Holzbalken, die als Verbindungen dienten, rauchen. Die Umgebung des Klosters ist nicht weniger traurig und deprimierend, da sich der Brand vom Kloster auf den umliegenden Wald ausbreitete, der innerhalb von drei Tagen großflächig ausbrannte. Einige Details dieses traurigen Ereignisses sind sehr interessant; Augenzeugen erzählen mit Tränen in den Augen von ihnen und erinnern sich nicht ohne einen Schauder des Entsetzens an sie. Der Brand im Simon-Peter-Kloster ereignete sich in der Nacht des 28. Mai gegen 15 Uhr. Die Balken über dem Ofen in der Bäckerei fingen Feuer, höchstwahrscheinlich aufgrund eines geplatzten Schornsteins. Die Flammen drangen schnell in die oberen Stockwerke des Gebäudes ein und erfassten die einzige Ausgangstür des Klosters. Man kann sich das Entsetzen und die Verzweiflung der Brüder vorstellen, als sie durch die häufigen Alarmtöne geweckt wurden und sahen, dass es fast unmöglich war, das Kloster zu verlassen. Diejenigen, die mutiger waren oder vor Angst verzweifelt waren, stürzten sich in die Flammen und sprangen nicht ohne Verbrennungen aus der Klostertür, andere wagten es jedoch nicht, dem Beispiel der Draufgänger zu folgen und verurteilten sich selbst zur freiwilligen Selbstverbrennung oder zum sicheren Tod. Die Brüder kümmerten sich darum, unseren 20 Pilgern zu helfen, die in dieser Nacht im Kloster übernachteten und verwirrter waren als selbst die Mönche selbst. Es wurden Seile gefunden, mit deren Hilfe alle Pilger und einige Brüder gerettet werden konnten. Es blieb keine Zeit, über die Rettung von Eigentum oder das Löschen eines Feuers nachzudenken, da jeder nur daran dachte, sein eigenes Leben zu retten. Einem der Hieromonken gelang es, die Kirche zu betreten und ein Gefäß mit Reliquien und Kisten mit Klosterakten aus der Skevophilakia zu holen, aber das ist alles. Als derselbe Hieromonk ein zweites Mal versuchte, die Kirche zu betreten, versperrte ihm eine schreckliche Flamme den Weg hinein. So blieb den Brüdern nur eines: ihr Kloster als Opfergabe den Flammen zu verlassen und durch die Nottür im Keller zu fliehen, die das Kloster vor nicht mehr als dreißig Jahren für einen ähnlichen Fall eingerichtet hatte. Die Patres erinnerten sich nicht an diese Nottür von Beginn des Brandes an, aber dank ihr ereignete sich das Unglück nicht ohne Verluste, wenn auch nicht ohne schwere Prellungen und Verletzungen, die die Bewohner des Klosters während ihrer Flugreise an einem Seil erlitten hatten. Was die Hilfe beim Löschen des Feuers betrifft, so kam diese Hilfe zwar von den Klöstern und insbesondere von unserem russischen Panteleimon-Kloster, von dem Feuerlöschmittel und bis zu 40 Brüder entsandt wurden, bereits zu spät. Wir mussten uns keine Sorgen um die Rettung des Klosters machen, das von den Flammen verschlungen wurde, sondern darum, das Feuer zu stoppen, das im Wald um das Kloster herum ausgebrochen war. Mit großem Aufwand war dies erst am dritten Tag möglich. Die unglücklichen Brüder des Simon-Peterski-Klosters blieben somit buchstäblich in der Kleidung zurück, in der sie das Kloster verlassen hatten, und befanden sich schutzlos im Freien. Sämtliche Klostergebäude und Nebengebäude brannten nieder, die Domkirche zu Ehren der Geburt Christi und vier Paraklis (d. h. kleine Kirchen) wurden zerstört. Alles Eigentum, wenn auch nicht reich, Kirchengeräte, heilige Gewänder, Ikonen und Ikonostasen, eine Bibliothek mit ihren sehr interessanten Pergamentkodizes (siehe die Beschreibung einiger davon in der „Reise nach Athos“ des Hochwürdigen Porfiry Uspensky), die lebenswichtigen Lebensmittelvorräte des Klosters und so weiter. das alles wurde der Flamme zur Beute. Es konnte, wie gesagt, nur die Arche mit den Reliquien, Dokumenten und alten Chrisovuli des Klosters gerettet werden. Die Brüder sind jetzt in ihren Zellen verstreut: Einige von ihnen sind in Zellen auf dem Arsians untergebracht, das heißt auf dem Klosterpier, andere sind am Dampfschiffpier in Daphne untergebracht, wo das Kloster ein kleines Haus für Novizen hat, die jedes Mal hinausgehen, um Schiffe zu treffen, die zum Berg Athos kommen; Einige der Ältesten bewohnen die Räumlichkeiten der Arbeiter des Klosters usw. Was die Nahrung angeht, werden die Brüder zwei oder drei Monate lang damit versorgt. Nach dem wunderbaren Brauch, der hier existiert, aßen die anderen neunzehn Athonitenklöster, nachdem sie von dem Unglück erfahren hatten, das den Simon-Petrianern widerfuhr, ihnen Brot, Wein, Kleidung und einige andere Dinge, die für die Hausarbeit notwendig waren, die sie neu beginnen mussten. Aber jetzt ist Sommer, was passiert mit den Vätern im kommenden Winter, wo finden die Brandopfer dann Unterkunft und Nahrung? Diese Frage stellt sich unwillkürlich jeder, der den Berg Athos besucht hat. Diese Frage stellt sich immer häufiger und beharrlicher an die unglücklichen Brandopfer, die sich noch nicht von den Schrecken der erlebten Unruhen erholt haben ... Not, bedrückende Not erdrückt ihre Gedanken. Zwar wird das Kloster dank der letztjährigen Almosensammlungen in Russland wieder aufgebaut, die Mönche werden wieder eine Kirche und eine Unterkunft für sich haben, aber die Hoffnung, die Schulden zu begleichen, von denen das Kloster mit Hilfe dieser Spendensammlungen befreit werden wollte, muss nun in den Bereich einer fernen und unwahrscheinlichen, ohne neue Opfergaben des christusliebenden und großzügigen russischen Volkes machbaren Zukunft zurücktreten. Und wer bringt zurück, was verloren ging, womit jeder Bewohner lebte, was ich als mein eigenes Eigentum betrachtete? Am Ort der Asche werden aktive Ausgrabungen und die Beseitigung von Trümmern durchgeführt. Obwohl seit dem Brand mehr als ein Monat vergangen ist, hört das Schwelen unter den Trümmern immer noch nicht auf, wodurch schließlich alle Verbindungen im Skelett des Gebäudes verbrannt sind. Daher stellt sich für einige natürlich die Frage, ob das Kloster an gleicher Stelle errichtet werden soll. Da das verbleibende Skelett nicht zur Erneuerung des Klosters verwendet werden kann, sondern bis auf die Grundmauern abgetragen werden muss, werden auf Athos und unter den Brüdern des Simon-Peter-Klosters Stimmen laut, die sich für die Errichtung eines Klosters in Meeresnähe aussprechen. Man kann nicht umhin, mit dieser Meinung zu sympathisieren, denn aus bitterer Erfahrung (das Simono-Petra-Kloster brannte zum dritten Mal seit seiner Gründung) muss das Simono-Petra-Kloster davon überzeugt sein, dass es sein Kloster vor der Wiederholung solcher Unfälle schützen sollte. Auf dem Gelände von Arsyan wird das Kloster für Besucher besser zugänglich und sicherer vor Feuer sein (die Verlegung auf einen unzugänglichen Felsen während der Piratenherrschaft im Mittelmeer hatte in der Antike ihre Berechtigung), und die Vorteile für seine Erneuerung werden die gleichen sein; Steinbrüche mit ausgezeichnetem Stein werden den Platz für das Kloster freimachen und es ist nicht nötig, es auf Maultieren über eine weite Strecke auf einem schwierigen Weg zu transportieren. Natürlich darf der „heilige Ort“, mit dem alte Klosterlegenden verbunden sind, nicht leer gelassen werden, was Gegner dieser Meinung dazu ermutigt, für die Einhaltung des Status quo einzutreten. Ich schließe meine aktuelle kurze Nachricht über das traurige Ereignis, das sich im Simon-Petria-Kloster auf dem Heiligen Berg ereignet hat, mit der Zuversicht ab, dass es in den gütigen Herzen des russischen Volkes völliges Mitgefühl für die Trauer von Pater Dr. Abt Neophytos und seine Brüder... St. Berg Athos Russisch. 3. Juli 1891. Sie könnten interessiert sein an: