Požár v klášteře Simono-Peter na hoře Athos

Mezi dvaceti kláštery Svyatogorsk, pokud jde o krásu a malebnou polohu, vždy první místo zaujímal klášter Simono-Petersky, který se nachází na strmé a vysoko nadmořské skále, nazývané „kámen znamení“. „Stojí, náš poutník Barsky-Plaka popisuje polohu tohoto kláštera, je překvapivě založen na nějakém velmi ostrém a tvrdém kamenném kopci, jako nějaká nedobytná pevnost, a ze všech stran má přirozený, hluboký příkop, do kterého je děsivé dívat se, jakoby od severu byl záměrně vytvořen úzký průchod, jako most, ke klášternímu vchodu, jen vysoká a stísněná budova, jako vysoká, sloupová budova... prostor je uzavřený, protože ho napodobuje ostrost kopce, protože tam není nikterak čisté nádvoří, ale celkově je kostel obklopen celami, kterých je kolem stovky, nad sebou, až pěti a šesti řadami vyrobených, s dřevěnými zarážkami, mimo zeď, visí nad okolní propastí, a nelze z nich bez hrůzy shlížet. Ze břehu při pohledu na moře se objevuje velká radost, protože stojí na veselém místě.“ Není proto divu, že „kvůli politováníhodným a krutým mezi kamenem, jako had klikaté cesty“ je klášter Simon-Peter zřídka navštěvován našimi obyčejnými prostými poutníky, a také to, že jen velmi málo turistů, milovníků krásy přírody, myslí na „velmi nepohodlnou a těžko přístupnou“ cestu, která vede ke všemu nejnáročnějšímu a nejobtížnějšímu klášteru v plném rozsahu. a výhledy, které se jim otevírají z balkonů visících nad propastí a obklopujících celou mohutnou budovu kláštera v několika patrech. Vlídný a inteligentní starší opat Neophytos se svými malými bratry, vždy vřele nakloněni Rusům a dokazující sílu svých sympatií v letech strašlivých nepokojů, které se odehrávaly na Svaté Hoře. ohledně procesu mezi Rusy a Řeky o držení kláštera Panteleimon, když Fr. Nováček, téměř sám, otevřeně hájil spravedlivou ruskou věc v místním kině Karejského - poskytují svým vzácným návštěvníkům tu nejsrdečnější pohostinnost a tím hlouběji do jejich srdcí a vzpomínek vtisknou příjemnou vzpomínku na návštěvu „velmi úžasného“ kláštera. Jejich patriarchální pohostinnost je uznávána o to víc, že ​​se ukazuje být upřímná, bez jakéhokoli promyšlení, v jednoduchých, neumělých formách, uprostřed těch nejskromnějších a dokonce až do bídy skrovného okolí, v oblasti obývané především národností, která k nám Rusům nemá daleko bratrské city a jejíž pohostinností nejsme rozmazlení. V roce 1887 jsem musel osobně bydlet asi dva týdny ve zdech popsaného kláštera, kde jsem studoval v knihovně, která vlastnila, i když ne četné, vědecky velmi zajímavé rukopisy (podle S. Lambros měl 245 rukopisů, z toho asi 50 pergamenových) a musím upřímně dosvědčit, že se mi zde dostalo nejsrdečnějšího přijetí od opata a bratří a plné pomoci při úspěšném dokončení studia. Zejména pokud jde o osobní vlastnosti Fr. Opat Neophytos, nemusíme se moc rozšiřovat, protože jsou dnes mnohým dobře známí v Rusku, kde strávil více než rok sbíráním almužen pro svůj klášter a dosud neopustil jeho hranice. Nám osobně nezbývá než vydat svědectví o smutné skutečnosti, že tento klášter je nyní vymazán z povrchu Svaté Hory a na jeho místě stojí jen jeho smutná kostra, ve které stále doutnají zbytky dřevěných trámů, které sloužily jako spojky. Neméně smutné a depresivní je i okolí kláštera, neboť požár z kláštera se rozšířil do okolního lesa, který během tří dnů vyhořel na značné ploše. Některé detaily této smutné události jsou velmi zajímavé; očití svědci o nich mluví se slzami v očích a vzpomínají na ně bez záchvěvu hrůzy. K požáru v klášteře Šimon-Petr došlo v noci na 28. května asi ve 3 hodiny. Vzplály trámy nad pecí v pekárně, nejspíš od prasklého komína. Plameny rychle pronikly do horních pater budovy a pohltily jediné východové dveře kláštera. Lze si představit hrůzu a zoufalství bratří, když, probuzení častými zvuky poplachu, viděli, že opustit klášter je téměř nemožné. Ti odvážnější nebo strachem rozrušeni se vrhli do samých plamenů a ne bez popálení vyskočili ze dveří kláštera, ale jiní se neodvážili následovat příklad odvážlivců a odsoudili se k dobrovolnému sebeupálení nebo jisté smrti. Bratři se postarali o pomoc našim 20 poutníkům, kteří tu noc v klášteře nocovali a byli zmatenější než sami mniši. Našla se lana, s jejichž pomocí se podařilo zachránit všechny poutníky a některé bratry. Nebyl čas přemýšlet o záchraně majetku nebo uhašení požáru, protože každý myslel jen na záchranu vlastního života. Jednomu z hieromonků se podařilo vstoupit do chrámu a vynést ze skevophilakie nádobu s relikviemi a krabicemi s mnišskými akty, ale to je vše. Když se tentýž hieromonk pokusil vstoupit do chrámu podruhé, cestu do chrámu mu zablokoval strašlivý plamen. Bratřím tedy zbývalo jediné, opustit svůj klášter jako oběť plamenům a uniknout nouzovými dveřmi do sklepa, které klášter zařídil pro podobný případ před ne více než třiceti lety. Otcové si na tyto nouzové dveře od začátku požáru nepamatovali, ale díky nim se neštěstí neobešlo bez obětí na životech, i když ne bez vážných pohmožděnin a zranění, která obyvatelé kláštera utrpěli při letecké cestě na laně. Co se týče pomoci při hašení, i když ji poskytovaly kláštery a zejména náš ruský klášter Panteleimon, odkud byly vyslány hasicí prostředky a až 40 bratří, byla tato pomoc již opožděná. Museli jsme se starat nikoli o záchranu kláštera, který sžíraly plameny, ale o zastavení požáru, který vznikl v lese kolem kláštera. S velkým úsilím se to podařilo až třetí den. Nešťastní bratři z kláštera Simon-Petersky tak byli doslova ponecháni v šatech, ve kterých klášter opustili, a ocitli se bez přístřeší pod širým nebem. Vyhořely všechny klášterní budovy a hospodářské budovy, zničen byl katedrální kostel na počest Narození Krista a čtyři paraklis (tj. kostelíky). Veškerý majetek, i když ne bohatý, církevní náčiní, posvátná roucha, ikony a ikonostasy, knihovna s velmi zajímavými pergamenovými kodexy (viz popis některých z nich v „Cestě na Athos“ od pravého reverenda Porfiryho Uspenského), důležité zásoby jídla kláštera atd. to vše se stalo kořistí plamene. Bylo možné zachránit, jak jsme řekli, pouze archu s relikviemi, dokumenty a starověké chrisovuli kláštera. Bratři jsou nyní rozptýleni ve svých celách: někteří z nich jsou umístěni v celách na Arsianech, tedy na molu kláštera, někteří jsou ukryti u mola parníku v Daphne, kde má klášter malý domek pro nováčky, kteří pokaždé vycházejí vstříc lodím přijíždějícím na horu Athos; někteří starší obývají prostory dělníků kláštera atd. Co se týče stravy, ta je bratřím poskytnuta na dva až tři měsíce. Podle podivuhodného zvyku, který zde existuje, ostatních devatenáct athonitských klášterů, když se dozvědělo o neštěstí, které potkalo Simon-Petriany, snědlo jim chléb, víno, oblečení a některé další věci nutné pro domácí práce, se kterými museli začít znovu. Ale teď je léto, co se stane s otci v nadcházející zimě, kde pak najdou oběti požáru přístřeší a jídlo? Tuto otázku si nedobrovolně klade každý, kdo navštívil horu Athos. Tato otázka se stále častěji a vytrvaleji vyslovuje nešťastným obětem požárů, které se ještě nevzpamatovaly z prožitých hrůz neklidu... Potřeba, tísnivá potřeba drtí jejich myšlenky. Pravda, díky loňským sbírkám almužen v Rusku bude klášter přestavěn, mniši budou mít opět chrám a přístřeší pro sebe, ale naděje na splacení dluhů, od nichž se klášter doufal, že se pomocí těchto sbírek osvobodí, musí nyní ustoupit do říše vzdálené a nepravděpodobné, bez nových nabídek od Krista milujícího a štědrého ruského lidu. A kdo vrátí to, co bylo ztraceno, s čím každý obyvatel žil, na co jsem pohlížel jako na svůj majetek? Na místě popela probíhají aktivní vykopávky a odklízení trosek. Navzdory tomu, že od požáru uplynul více než měsíc, stále nepřestává doutnat pod troskami, které konečně spálily všechny spoje v skeletu budovy. Někteří si proto přirozeně kladou otázku, zda by měl být klášter postaven na stejném místě. Protože zbývající kostra nemůže být použita k obnově kláštera, ale musí být rozebrána až do základů, na Athosu a mezi samotnými bratry kláštera Simon-Peter se ozývají hlasy ve prospěch zřízení kláštera u moře. S tímto názorem nelze než soucítit, neboť z trpké zkušenosti (klášter Simono-Petra od svého založení vyhořel již potřetí) musí být klášter Simono-Petra přesvědčen, že by měl svůj klášter chránit před opakováním podobných nehod. Na místě Arsjanu bude klášter návštěvníkům lépe přístupný, bezpečnější před požárem (odsun na nepřístupnou skálu za vlády pirátů ve Středozemním moři měl své opodstatnění již ve starověku) a přínos pro jeho obnovu bude stejný; lomy znamenitého kamene vyklidí samotné místo pro klášter a není třeba jej převážet na mulách na velkou vzdálenost po náročné cestě. Samozřejmě nemůže zůstat prázdné „svaté místo“, s nímž se pojí prastaré klášterní legendy, vybízející odpůrce tohoto názoru, aby stáli za dodržováním statu quo.ante... Místo popela je nutné postavit paraklis, na který nezapomenou ani bratři, ani cestovatelé milující krásu přírody vážně... Monabreth of the Simone, need to build to be. mysli... Svoji nynější krátkou zprávu o smutné události, která se stala v klášteře Simon-Petria na Svaté Hoře, uzavírám s důvěrou, že vyvolá v laskavých srdcích ruského lidu naprosté sympatie k zármutku Fr. Opat Neophytos a jeho bratři... Svatá hora Athos rusky. 3. července 1891. Mohlo by vás zajímat: