Despre învățătura în Biserica Ortodoxă

Citită la ședința solemnă a Frăției din Sankt Petersburg în numele Preasfintei Maicii Domnului, care a avut loc cu ocazia împlinirii a zece ani de la existență, la 1 mai 1894. Recent, problema învățăturii în Biserică a fost pusă de mai multe ori în societate și în presă. Unii vor să audă învățătura despre credință și evlavie numai, sau cel puțin în primul rând, de la inițiați, în timp ce alții acordă libertatea de predicare în general persoanelor cu cunoștințe și luminate, fără deosebire de rang sau poziție. De partea cui este adevărul? Problema învăţăturii în Biserică nu este doar modernă, ci şi foarte importantă. Importanța sa este evidențiată de marea putere pe care Cuvântul, în special a lui Dumnezeu, o are în viața noastră spirituală. Cunoaștem această putere, dar se pare că nu o recunoaștem pe deplin, nu o recunoaștem întotdeauna așa cum ar trebui, nu ne gândim la ea așa cum o merită importanța, ci trebuie să o cunoaștem și să o recunoaștem în folosul nostru și al celorlalți. Există o corespondență profundă între lumea spirituală și lumea materială. Mințile înalte au întrezărit această legătură misterioasă dintre cer și pământ, dar Învățătorul nostru Divin o subliniază cu o claritate palpabilă în pildele Sale minunate. În primul dintre ele și, parcă, dominant asupra tuturor, se spune: Sămânța este cuvântul lui Dumnezeu (Luca 8:11). Ce alt cuvânt poate exprima mai clar și mai clar puterea unui cuvânt? Precum sămânța este în câmp, așa este și cuvântul în sufletul nostru. Ce este o sămânță? - Începutul vieții. Nu există sămânță, nici rădăcină, nici vlăstar, nici frunze, nici fructe. Nu ai semănat sămânță bună în câmp? De unde neghina? 1, slujitorii Domnului întreabă într-o altă pildă. Așadar, trebuie însămânțate numai semințe bune, pure și alese. Dacă chiar și cu această semănare bună este posibilă creșterea neghinei semănate de inamic, ce se va întâmpla dacă în sufletul unei persoane doar această neghină este semănată și umple complet sufletul? De îndată ce ne imaginăm mental această putere teribilă a cuvântului, groaza preia atât pe noi înșine, cât și pe mulți, mulți alții. Care este câmpul inimii noastre fiind semănat în fiecare zi, având în vedere libertatea actuală și prevalența cuvântului tipărit? Cât gunoi, necugetare, gândire lenevă, glume, glume, ispite uneori directe și evidente, gânduri blasfeme și înșelătoare se aplică zilnic pe acest câmp trist, pentru mulți complet abandonat? Unde sunt mijloacele de a curăța acest câmp nefericit? În același cuvânt al lui Dumnezeu; are puteri supranaturale. Conform explicației Sfintelor Scripturi, ea, ca o sabie, pătrunde până la împărțirea sufletului și a duhului și ne judecă sentimentele și gândurile inimii (Evr. 4:12); ca un ciocan, ne sparge inimile de piatră și trage din ele lacrimi de tandrețe și pocăință; - ca focul, arde toate necurațiile inimii din noi (Ioan 15:3); ca o lampă, strălucește în sufletul nostru întunecat și posomorât (2 Pet. 1:10) 2, indicând calea vieții către un dig liniștit vizibil în depărtare. Deci, acesta este sensul cuvântului adevărului, despre care există o dispută cu privire la cui să-l proclamăm. Cui ar trebui să-l proclamăm? În aceeași pildă despre Semănător, Domnul a spus: Cel ce seamănă sămânță bună este Fiul Omului 3 . Deci, acesta este Semănătorul cuvântului. Prin al Cărui cuvânt a apărut pe pământul nou creat, chiar înainte de crearea soarelui și a lunii, iarba de odinioară, semănând sămânță după fel și asemănare, iar pomul roditor făcând rod 4. Prin El, Cuvântul lui Dumnezeu care există de sine, este semănat în sufletul nostru - și aceasta este sămânța vieții. Din dragoste față de noi, singurul Fiu al lui Dumnezeu a devenit Fiul Omului, pentru ca, printre alte fapte bune, după multe revelații din Vechiul Testament, să ne proclame și să ne învețe din nou personal acest cuvânt mântuitor și tămăduitor. Dezvăluirea adevărului celor pierduți în întunericul necredinței și al superstiției este unul dintre marile scopuri ale Ispășirii, la fel ca să ne luăm asupra noastră păcatele și să ne împăcăm cu dreptatea lui Dumnezeu. Profeții au văzut de departe și au primit cu bucurie această milă a Domnului, arătând în același timp că descoperirea adevărului nu depinde de mijloacele și metodele de răspândire a iluminării umane, așa cum la începutul lumii creșterea și culoarea plantelor nu depindeau de lumina și căldura soarelui, fără de care, după înțelegerea noastră umană, ele nu ar putea exista. Nu Atena glorioasă și Alexandria, nici Roma puternică, au fost alese ca loc pentru strălucirea luminii adevărului în lume, ci o țară puțin cunoscută și cea mai întunecată parte din ea. Țara lui Zabulon și țara lui Neftali, cărarea mării pe fundul Iordanului, limba Galileii, oamenii care stă în întuneric și în umbra morții, lumina a venit la ei (Matei 4:15-16). Deci, Domnul nostru Iisus Hristos nu este doar primul Învățător din lumea creștină, ci și singurul. Există un Răscumpărător, un Învățător. Domnul ne insuflă acest adevăr cu o insistență deosebită: „Voi nu sunteți chemați”, spune El, „învățători, pentru că aveți un singur învățător – Hristos, dar sunteți frați” (Matei 23:8). „Mergeți”, le-a spus El apostolilor, „învățați toate neamurile, botezându-le în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh, învățați-i să păzească tot ce v-am poruncit Eu” (Matei 28:19-20). Scopul special al trimiterii Duhului Sfânt asupra apostolilor pare să fie ca El să le aducă aminte de tot ceea ce a spus Hristos (Ioan 14:26). În cuvântul Domnului puterea Sa împărătească este descoperită și acţionează. Împărăția mea nu este din această lume 5. Unde? in ce? Pentru aceasta M-am născut și pentru aceasta am venit în lume, ca să mărturisesc adevărul și oricine este din adevăr să asculte de glasul Meu (Ioan 18:37). Așadar, este departe de a fi indiferent să asculți cutare sau pe acel profesor, să citești cutare sau cutare carte. Atenția la adevărul lui Hristos demonstrează ascultarea față de Hristos și confirmă apartenența la împărăția Sa. Dar Domnul, Învățătorul adevărului, S-a înălțat la cer. Cine proclamă acum cuvântul Său? Fie ca apostolii, cărora le-a coborât Duhul Sfânt, să-și amintească tot ce le-a spus El când era cu ei? Da, fără îndoială, scrierile sfinților Apostoli sunt inspirate de Dumnezeu. Fiecare cuvânt este adevărul lor. Cu toate acestea, a existat o vreme când toți creștinii nu știau exact care sunt scrierile apostolice și o astfel de nedumerire a continuat nu timp de un an, nici doi, ci timp de secole, până când a fost stabilit canonul cărților sfinte din Noul Testament. Mulți și-au prezentat invențiile umane ca fiind inspirate, scrierile lor ca fiind apostolice. Aceasta înseamnă că era nevoie de autoritatea cuiva în lume pentru a judeca însele scrierile apostolice. Cineva ar fi trebuit să spună celor care doresc iluminarea spirituală: citiți aceasta și acceptați-o cu credință; tot ce este cuprins aici este învățătură apostolică, cu adevărat inspirată de Dumnezeu; și această evanghelie sau mesaj nu este autentic. A cui autoritate este aceasta? Cui i-a încredințat Domnul protecția adevărului revelat de El și supravegherea integrității și purității lui? Cu toții îl cunoaștem bine pe acest păzitor și proclamator al adevărului - Biserica sfântă, catolică și apostolică, pe care Domnul a ocrotit-o cu făgăduința indestructibilității și către care a poruncit să se întoarcă ca cel mai înalt judecător pentru a rezolva nedumeririle și disputele referitoare la credință. Știm, dar îi auzim pe cei care se întreabă: cine în Biserică proclamă cuvântul adevărului lui Hristos? La aceasta trebuie să răspundem: în primul rând, Biserica însăși, direct, indiferent de fiii săi dedicați și neinițiați. Susținătorii învățăturii laice spun: atât preoții, cât și chiar episcopii au păcătuit, iar dintre ei au apărut eretici răi. Da, au făcut-o. De aceea, Domnul nu a încredințat niciunui dintre oameni comorile adevărului, oricât de deștepți ar fi fost și oricât de înalt titlul cu care erau îmbrăcați. Nimeni, nici o singură persoană, indiferent cine este, nu poate spune: da, sunt un profesor infailibil al adevărului. Pretenția papilor de a fi infailibili este o eroare clară și gravă. Apostolul spune și mai mult, ceva groaznic. Chiar dacă noi sau un înger din cer v-ar propovădui o altă Evanghelie decât cea pe care ați primit-o, să fie blestemat (Gal. 1:8). Ce îngrijorare uimitoare are Apostolul lui Hristos pentru păstrarea adevărului! Gândurile care se tem de adevărul Evangheliei se extind în adâncurile cerului! Să fie anatema - cuvinte groaznice, dar ce rău fac cei care transformă Evanghelia lui Hristos - acesta este singurul și esențial mijloc al iluminarii noastre spirituale. Prin urmare, Domnul nu a încredințat nici omului, nici măcar unui înger comoara adevărului, ci a încredințat-o Bisericii sau, mai exact, a ținut-o pentru totdeauna în spatele Lui și, domnind în Biserică, El Însuși proclamă direct cuvântul adevărului. În fiecare zi Îl auzim în Sfânta Evanghelie: acesta este propriul Său cuvânt, cunoaștem glasul Păstorului nostru Suprem. Acesta este cuvântul stăpânirii: Regele vorbește supușilor săi, Tatăl copiilor săi, Învățătorul ucenicilor săi. Orice altceva trebuie să îi corespundă, iar în adevărata Biserică Ortodoxă se află într-o corespondență atât de minunată care dezvăluie puterea nu umană, ci divină în păstrarea și proclamarea adevărului. Există atât de multă poezie adevărată, profundă, irezistibil de afectată în canoanele minunate ale Sfântului Ioan Damaschin și acele voci pe care le-a ales pentru cântări și cântări spirituale, precum și în alte imnuri - Cosma din Mayum, Andrei al Cretei, Roman Dulcea Cântăreață, Fecioara Cassia. Secolele trec, bogăția Bisericii crește și se înmulțește. Ce comoară a fost adusă Bisericii în secolul trecut de Sfântul Dimitrie de Rostov în cele Patru Menaions și cuvintele și psalmii meliflu, și de Sfântul Tihon în creațiile sale profund edificatoare. Să ne amintim ce s-a făcut pentru a înfrumuseța Biserica în viitorul apropiat. Înalt artistic în compoziție și profund în gândire și simțire, slujba de rugăciune din ziua Nașterii lui Hristos și în amintirea izgonirii Galilor și odată cu ei și cele douăzeci de limbi nu vor fi uitate în secole îndepărtate. Cuvinte și cuvântări ale Mitropolitului. Filaretul, instrucțiunile canonice și alte instrucțiuni și explicații sunt, de asemenea, o bogată moștenire a Bisericii - pentru toate secolele vieții sale ulterioare. Deci, strălucirea în lume a adevărului lui Hristos în Biserică pentru întreaga lume este protejată și asigurată. Oricare ar fi faptele rele ale inamicului pentru a seduce oamenii de pe calea cea dreaptă, ei vor fi zdrobiți de acest stâlp indestructibil. Nu a existat aproape niciodată o asemenea confuzie de minți precum a produs-o raționalismul din ultimele secole, dar adevărul lui Hristos a fost păstrat în biserică și aparent captivează mințile tuturor în ascultarea credinței. Și cuvântul puternic al Bisericii se aude peste tot unde își întinde cortul. Să ne imaginăm pe cel mai mizerabil dintr-un district îndepărtat, de exemplu, Verkholensky, provincia Irkutsk. Și acolo poporul lui Dumnezeu aude cuvântul Evangheliei și cântecul lui Andrei din Creta și minunatul canon „Lângă valul mării” și minunatele Utrenie de Paște. Acolo, în familia celui mai sărac cleric, s-a ridicat un apostol pentru țările și mai îndepărtate ale Rusiei; acolo, dincolo de orice alte ajutoare și mijloace din înțelepciunea omenească, a fost crescut în cel mai strict duh de credință și evlavie, iar la vârsta de cinci ani citea deja în Biserică pentru mângâierea și edificarea sărmanilor săi. Ceea ce este important, desigur, este cuvântul viu al unui profesor modern de credință; lucrarea gândirii teologice şi artistico-poetice continuă neîntrerupt: altfel nu s-ar produce o acumulare a unei asemenea bogăţii mintale în Biserică. Aceste comori trebuie să continue să crească și să crească. Dar să nu credeți că cauza iluminării și mântuirii creștine depinde de elocvența cutare sau cutare persoană. Cuvântul viu al unui predicator modern al adevărului în Biserică este unul dintre multele mijloace de a influența sufletul; dacă nu este aici sau acolo, funcționează alte mijloace. Biserica, în toate felurile posibile, prin rituri sacre, prin mobilierul și parfumul bisericii, și prin lectură și cântări, seamănă semințe bune în lume și pentru fiecare membru atent și ascultător al ei, i se asigură iluminarea adevărului necesar sufletului. Când ne imaginăm toate acestea – atât sensul cuvântului adevărului ca sămânță a vieții, cât și singura sursă divină din care curge un flux de viață pentru reînnoirea umanității căzute, precum și această putere biruitoare a Bisericii și măreția ei regală, disputele și certurile despre învățătura în Biserică par extrem de jalnice. Mama noastră regală stă în picioare și nu poate decât să privească cu mare tristețe cum acești copii slabi ai ei se provoacă unii pe alții pentru dreptul de a vorbi și de a scrie și încearcă să strige unii pe alții... Întotdeauna au existat oameni care s-au înșelat, care au rostit minciuni în loc de adevăr. Dar în vremurile trecute nu existau o astfel de ceartă jalnică cu privire la cui ar trebui să fie proclamată învățătura. Fiecare fiu credincios al Bisericii a lucrat cât a putut în folosul ei. Cel mai bun a fost asimilat de ea și a devenit proprietatea ei veșnică, iar numele acestor aleși ai lui Dumnezeu din înălțimile cerului strălucesc înaintea voastră: Vasile, Grigorie, Ioane, de multe secole au revărsat asupra noastră lumina adevărului. Acolo, ca stelele în firmamentul cerului, Konstantin și Elena, și Nina, și Vladimir, și Olga, și Antonie, și Pahomie și Teodosie cel Mare, care nu aparțineau duhovnicului bisericesc, se etalează și strălucesc pentru noi. Disputele despre învățătura în Biserică sunt un fenomen al secolelor ulterioare. Această întrebare a fost pusă de cei care se opun Ortodoxiei din două părți diferite, chiar opuse - catolicismul și protestantismul. „Pot doar să predau”, spune un preot din Biserica Catolică; un laic nu are dreptul să dezvăluie Biblii.” „Toată lumea poate citi și interpreta Biblia după propria discreție și înțelegere, iar eu însumi nu sunt constrâns în niciun fel în opinia mea personală cu privire la această sau alta problemă de credință”, spune pastorul luteran. Atât această pretenție a preotului de a fi singurul învățător al poporului, cât și această libertate universală în a proclama adevărurile învățăturii revelate, care nu sunt în zadar încredințate ocrotirii speciale a Bisericii, sunt în egală măsură contrare spiritului ortodoxiei. Cine, în cele din urmă, ar trebui să proclame adevărul lui Hristos? Toți, ca copii credincioși și ascultători ai Bisericii și fiecare în măsura lui. Există un cuvânt slav expresiv: „măsurare”. Aici, în același timp, semnifică smerenia profundă a celui asupra căruia îi revine datoria de a învăța și simțul măsurării puterii care i-a fost dată... Smerenia, care îmbină iubirea sinceră pentru Dumnezeu și aproapele cu ascultarea sinceră față de Biserică, este latura interioară a învățăturii. Face ca isprava de a preda să fie plăcută lui Dumnezeu și cu adevărat benefică. Un cuvânt blând de mustrare, mustrare, învățătură, cu binecuvântarea lui Dumnezeu, are un efect irezistibil asupra inimii și zidește pentru mântuire. Această condiție este necesară pentru ca toată lumea să predea, indiferent cine este, laic sau preot. De-a lungul secolelor, s-au dezvoltat tehnici speciale pentru a admonesta și a admonesta biserica propriu-zisă. Există o știință specială despre cum să manevrezi cu atenție comoara adevărului și nu este nevoie de o cantitate mică de artă spirituală și abilități de experiență pentru a le putea comunica celor care au nevoie de iluminare. Mătura folietonă a stiloului, fraza umflată sau muşcătoare, asprimea tonului - aparent nu sunt în concordanţă cu esenţa problemei. În general, predarea nu este o sarcină ușoară și necesită multă atenție, experiență și prudență. Uneori trebuie să te gândești mult la ce să spui cui și cum să-i spui. Cât privește măsura în materie de învățătură, ea este indicată destul de clar de canoanele Bisericii, și de practica Bisericii, și de istoria Bisericii și de spiritul Ortodoxiei, astfel încât să mai poată exista dispute despre aceasta. Există tipuri generale de predare, obligatorii atât pentru miren, cât și pentru preot, și există tipuri private în care preotul este separat de laic. Să-i învețe pe cei neștiutori, să-i avertizeze pe cei care nu văd pericolul, să-i mângâie pe cei îndurerați, să-i dea sfaturi bune în dificultate, să-i mustre și să-i mustre pe cei greșiți - aceste tipuri de învățătură sunt indicate fiecăruia și fiecăruia prin porunca milostivirii, așa cum este explicată fiecăruia și tuturor în catehism. Predarea în limitele apropiate ale unei familii creștine este de o importanță deosebită. Tatălui și mamei sunt învățați nu numai porunca generală a milei, ci și datoria părintească directă de a-și crește copiii în credință. Și toți membrii familiei creștine ar trebui să se confirme reciproc în evlavie. În această privință, apostolul Pavel atribuie bunei familii creștine numele de biserică de origine (Rom. 16:4). Prin urmare, îndatoririle speciale de avertizare în adevăr sunt indicate de pozițiile speciale ale oamenilor în societate. Unele persoane sunt chemate la acest lucru în virtutea talentelor speciale, a educației și a altor avantaje. Cel care știe mai multe trebuie să slujească cu cunoștințele sale pe cei care au nevoie de iluminare cu adevărul. În acest sens, Biserica tratează cercetările științifice cu privire la aceste și alte probleme legate de doctrina religioasă, învățătura morală, istoria bisericii și arheologia și experimentele în explicarea Sfintei Scripturi cu dragoste și binecuvântare. Nu există nicio diferență dacă o lucrare cunoscută aparține unui preot sau chiar unui episcop, sau profesorilor academiilor teologice și mentorilor de seminarii și școli, sau unor persoane cu studii generale care nu au legătură cu o școală teologică. Se ține cont de meritul cercetării și de fidelitatea acesteia față de adevărul păstrat de Biserică. Toată lumea știe cât de influente poate fi cuvântul și exemplul oamenilor din fruntea departamentelor. Aici, în Sfânta Rusă, s-a observat că laicii au fost uneori chiar cei mai importanți factori ai acceptării și răspândirii credinței lui Hristos. Urmând exemplul Principelui Egal cu Apostolii Vladimir, domnitorul s-a dus în regiunea slovenă sau străină, și l-a condus împreună cu preotul să satisfacă nevoile spirituale mai întâi ale sale, apoi ale altora, și să le aplece sub jugul bun al Evangheliei. Oamenii bogați, mânați de dragostea creștină, au fondat școli, le-au oferit mijloace didactice și astfel, la rândul lor, au slujit și cauzei bunei iluminări creștine. Cum pot predica dacă nu există mesaje? (Romani 10:15). De fapt, învățătura bisericească nu este dată tuturor membrilor clerului în mod egal și are, de asemenea, propriile ei tipuri. Lucrarea de proclamare a adevărului este într-o oarecare măsură încredințată membrilor de jos ai clerului și apoi, cu cât gradele cresc, cu atât se acordă mai multă încredere și autoritate în proclamarea adevărului. Cititorului și cântărețului li se dă citirea rugăciunilor, psalmilor, altor cărți ale Scripturii, chiar și Apostolului, cântarea de stichere, tropare și alte cântări duhovnicești, iar când proclamă cuvintele unui psalm sau epistolă a apostolului, ascultă cuvântul lor, ascultă cântarea sfântă pe care o vestesc. Toată lumea știe ce impresii bune produce în sufletele credincioșilor citirea clară și separată, mai ales după biserică, și cântatul plin de respect, înduioșător. Dar cititorilor și cântăreților nu li se încredințează păstorirea sufletelor, iar definiția adevărului bisericesc depășește măsura nu numai a preotului, ci chiar și a episcopului. Să mergem mai departe. Diaconului i se permite să citească nu numai Apostolul, ci chiar Evanghelia, care i se dă de pe tron, iar el, în numele Bisericii, vestește învățătura adevărului în propriile cuvinte ale Domnului Mântuitorului. Diaconilor, în calitate de asistenți cei mai apropiați ai preotului, li se acordă dreptul de a citi de la amvonul bisericii învățăturile sfinților părinți și învățători ai bisericii, iar unora dintre ei, datorită educației primite, au dreptul de a-și compune propriile învățături, dar sub îndrumarea strânsă a preotului. Același lucru, în aceleași condiții, este permis și pentru psalmiștii care au absolvit cursul seminarului. Preotul este chemat nu numai să vestească Evanghelia, ci și să propovăduiască personal Cuvântul lui Dumnezeu pentru cei încredințați îngrijirii sale pastorale, în funcție de episcop și cu binecuvântarea lui. Aceasta este mai mult o datorie, o datorie dificilă și responsabilă, decât un drept care poate stârni gelozia cuiva. Priviți ce condiții sunt necesare pentru a primi acest drept de predicare în biserică și în ce mod este protejat acest drept de abuz. Naștere într-o familie evlavioasă, mai ales într-o familie de slujitori ai bisericii, încă din primii ani o deosebită apropiere de biserică și pătrundere prin spiritul ei, o școală lungă și grea, în special îndreptată spre răbdarea caracterului și educația filozofică și teologică a minții, atentă încercare atât prin examinatori de diferite feluri, cât și de la un mărturisitor mai ales dintr-o hirotonire precedată de episcopul divin. asupra alesului este invocat Duhul Sfânt, cel slab vindecator si saracitor, completator. Așadar, aceasta este prezența zilnică a preotului la tronul lui Dumnezeu, zidirea constantă de-a lungul vieții prin citirea Cuvântului lui Dumnezeu și ascultarea imnurilor bisericești, săvârșirea sacramentelor, chiar și un lucru atât de special, cum ar fi numirea unui anumit timp pentru predicare: înainte, învățăturile erau rostite imediat după citirea Evangheliei și aceasta era insuflată: „Vezi, dar nu propovăduiește cuvântul tău: știi ce predici – tu propovăduiești adevărul lui Hristos”; Acum ei spun imediat după împărtășirea Sfintelor Taine: Cine, chiar și dintre cei nechemați la propovăduire, va îndrăzni în aceste momente să spună ceva contrar adevărului? Mai departe, această supraveghere vigilentă a episcopului și a persoanelor special împuternicite de el pentru aceasta, și acest ochi supraveghetor al poporului ortodox de pretutindeni, da, supraveghetor de pretutindeni: ei iartă și îngăduie totul și nici măcar nu-i pun în păcat, dar ne țin cu ochii pe noi din toate colțurile, ca nu cumva cineva să fie vinovați, vinovați de aceasta și de moarte, în fiecare zi, în vinovați de acest lucru și de frică. trimis aproape zilnic la viața veșnică - toate acestea sunt astfel de garanții pentru respectarea curăției cuvântului propovăduit în Biserica Ortodoxă, mai mult decât, se pare, este imposibil de imaginat. Dar deasupra episcopului se ridică și judecata consiliului local, deasupra acesteia judecata sinodului ecumenic, în care se exprimă deja glasul întregii Biserici. Și în întregul cerc definit de învățătură bisericească, toți membrii clerului acționează în numele Bisericii, sub încrederea și autoritatea ei, sub supravegherea și îndrumarea ei, sub responsabilitatea ei față de Hristos dătătorul de viață. Cine nu ar fi de acord că importanța cuvântului adevărului lui Hristos, ca sămânță a vieții, necesită o astfel de păzire vigilentă? Dar nu în aceste garanții umane, oricât de importante ar fi ele, se află stâlpul și confirmarea adevărului, ci în călăuzirea divină a Duhului lui Dumnezeu și în conducerea Bisericii, care este ținută direct în mâna Sa dreaptă de Capul ei Suprem. Călăuzit de sus, strict ocrotit în drepturile și îndatoririle sale, magisteriul bisericesc însuși dă tonul și direcția magisteriului general în Biserică. Acesta din urmă are sens, putere și demnitate numai în conformitate cu primul. Altfel, va merge imediat în lateral și, în loc să răspândească adevărul în lume, va deveni un instrument al vrăjmașului pentru a semăna neghină în câmpul Domnului. În virtutea celor mai înalte legi ale adevărului, nu numai că se îngăduie însămânțarea acestor neghine, ci și această neghină se lasă să crească în acest câmp împreună cu grâul până la seceriș, adică până la sfârșitul lumii. În măsura în care bogăția în împărăția adevărului se umple de-a lungul secolelor, în aceeași măsură crește puterea celui rău în mijloacele și metodele înșelăciunii. Acele orori ale anarhismului, acea manie pentru sinucidere de care suferă atât de mult epoca noastră sunt ceva nemaiauzit și de neimaginat în secolele precedente și numai Dumnezeu știe ce se va întâmpla în continuare. Așadar, încă de la începutul Bisericii, printre creștini au apărut oameni care, sub masca adevărului, au semănat în ea minciuna și amăgirea. Trăsăturile caracteristice acestor învățători mai întâi autoproclamați și apoi falși sunt mândria, combinată de foarte multe ori cu smerenia exterioară și chiar cu isprăvile de asceză, așa-zisa mândrie spirituală, cea mai diabolică dintre toate tipurile sale și opoziția față de rânduiala dată de Dumnezeu a Bisericii, răzvrătirea îndrăzneață față de cele mai înalte autorități. Așa cum adevărații propovăduitori ai Cuvântului au fost călăuziți și călăuziți în tot adevărul de către Duhul Sfânt, tot așa și acțiunile învățătorilor autoproclamați și falși, cunoscuți de-a lungul istoriei, nu pot fi explicate fără asumarea unei forțe malefice care îi orbește, îi îngrijorează, îi îndreaptă împotriva adevărului și îi întărește la fanatism. Îngâmfarea, perseverența, ura clocotind în inimă, amărăciunea din ele până în ultimele minute de viață sunt uimitoare. Apostolul Ioan Teologul spune în a treia scrisoare: „Am scris Bisericii, dar cel ce iubește să aibă întâietate între ei, Diotref, nu ne primește, jignindu-ne cu cuvinte rele și nemulțumindu-se cu acestea, și el însuși nu primește pe frați și îi interzice pe cei ce vor și îi izgonește din biserică” 6 . - Iată un exemplu de anticipare a învățăturii bisericești în vremurile apostolice. Din dragoste pentru primat, luând asupra sa în mod arbitrar conducerea bisericii, Diotref nu acceptă: cine? - ales dintre cei doisprezece apostoli înșiși, prieten al lui Hristos, Teologul prin excelență. Văzătorul de Taine, capul profeților Noului Testament, nu-și respectă soliile, îl condamnă, nu acceptă pe cei acceptați de apostol, interzice altora să le accepte și îi alungă din biserică (Cuvintele lui Filaret M. M. IV, 375) 7 . Un exemplu instructiv pentru toate timpurile, cum trebuie să ocrotească și să păstreze lucrarea de învățătură bisericească și cu câtă atenție trebuie să se supravegheze pe sine, pentru a nu păcătui în dragoste și a nu fi purtat de mândrie, a nu-și călca rangul și, mai ales, a nu sta în opoziție cu Biserica. Apostolul Iacov scrie: „Nu fiți mulți învățători, frații mei, știind că vom primi o osândă mai mare, căci toți păcătuim de multe ori (Iacov 3:1–2). Dacă Apostolul, un învăţător chemat şi inspirat divin, se pune în această problemă sub ameninţarea condamnării, atunci cât de îngrozitoare trebuie să fie această chestiune pentru toţi ceilalţi. Numeroase exemple din istoria Bisericii arată că oamenii, după cum sa dovedit mai târziu, posedau cel mai mare dar al învățăturii, datorită smereniei lor profunde, care este un semn esențial al adevăratei demnități, se considerau cei mai puțin capabili de aceasta. Grigore Teologul, înscăunat accidental la episcopie, a fugit în deșert din confuzia și frica care l-au stăpânit. Hrisostom, tot în pustie fugind de onorurile preoției, a fost prins prin viclenie la scaunul episcopal. „Alege altul care poate”, s-a rugat Moise (Ex. 4:13). „Nu știm să vorbim”, a strigat profetul Ieremia către Dumnezeu (Ier. 1:6). Dimpotrivă, părerea despre sine ca un învățător capabil și presupus divin numit al altora, asumarea de învățătură contrară rangului și ordinii stabilite în Biserică - dezvăluie fie o frivolitate de neiertat, fie infatuarea de mândrie, care se poate întinde departe și poate primi toate semnele mândriei satanice. Uneori, un tânăr pe jumătate educat visează: o, ce s-ar întâmpla dacă i s-ar da acest amvon de biserică! Cum ar influența el aceste mase de oameni care se adună în biserică! Dar, uneori, oamenii deștepți sunt atât de dispuși de această pasiune pentru predare încât își pierd simțul proporției și stăpânirea de sine, își pierd capacitatea de a vedea și de a spune adevărul și, devenind morți spiritual, își distrug talentele. Am citit undeva despre celebrul scriitor Fonvizin că la bătrânețe, învins de paralizie, a venit sau a fost adus la biserica Universității din Moscova. După slujbă, celebrul scriitor a fost înconjurat de studenți. Arătând spre mâna sa moartă, el a mărturisit păcatele scrisului și i-a avertizat împotriva gândirii libere și a necredinței. Așadar, el a simțit nevoia să îndepărteze păcatul ispitei din conștiință, dar putea să-și exprime mărturisirea stricată tuturor celor care puteau fi ispitit de cuvântul său liber. Este posibil să comparăm acest scriitor în ceea ce privește libera gândire pe care a permis-o cu celebrul scriitor al zilelor noastre? Din fericire, zorii eliberării din confuzia minții care ne ține de aproximativ o jumătate de secol sunt deja vizibile în mod clar, iar ici și colo încep să se stabilească adevărate relații adecvate cu Biserica Mamă. Venerabila frăție în numele Sfintei Fecioare Maria a luat naștere concomitent cu restaurarea școlii parohiale și a luat-o sub patronajul său special. Restaurarea acestei școli a fost unul dintre semnele îndreptării noastre către Biserică. După lungi șovăieli ale minții și ale inimii, care atât de viu și cu atâta durere aminteau tuturor de vremurile tulburi ale Rusiei, s-a simțit o nevoie deosebită, urgentă, de a sta sub baldachinul Bisericii, de a-și urma vocea maternă, de a se sprijini pe mâna ei puternică, mai ales într-o chestiune atât de importantă precum cea a educației publice inițiale. Îmi amintesc viu de această perioadă semnificativă, pentru care cuvântul din pilda fiului risipitor este foarte expresiv: el a venit în sine 10. Da, pentru o întreagă societate, și pentru o întreagă națiune, sunt zile când își vin în fire și își vin în fire. De asemenea, îmi amintesc viu cât de mică și neînsemnată părea drojdia, care trebuia să fermenteze, să transforme și să îmbunătățească școala noastră publică elementară. Fără profesori, fără mijloace didactice, fără spații în vreun fel adaptate școlii, fără fonduri suficiente pentru întreținerea acestora. Era o singură speranță: Dumnezeu va ajuta. Biserica va lumina și va învăța și va purta această chestiune pe umerii ei puternici. Motto-ul școlii redeschise este să fie cât mai aproape de Biserică, să se înghesuie sub aripa ei maternă. Și așa, prin harul lui Dumnezeu, au fost oameni buni care, din dragoste pentru Biserică, au luat parte intim la acest copil de sânge și au susținut școala parohială în prima ei perioadă teribil de grea. Acum a stat pe picioarele ei și exercită o influență bună asupra altor școli. Fapta bună a frăției diecezane din Sankt Petersburg este valoroasă pentru cauză și ca exemplu pentru capitală. Domnul, cu binecuvântarea și prin rugăciunile sfinților care stau în fruntea instituției, să trimită binecuvântarea sa cea mai cerească și atotefică venerabilei frății și școlii pe care o patronează! Matt. 13:27. – Aici și mai departe cca. e-mail ed. Poate exista o greșeală de tipar. – 2 Pet. 1:19. Omilia 193 „Omilia din ziua Sfântului Alexis”: Sfântul Filaret, Mitropolitul Moscovei și Kolomnei. Cuvinte și discursuri, volumul IV, 1836–1848. – M., 1882, p. 375.