Д

Este o nebunie să fii mândru de darurile lui Dumnezeu. 23:16. Pentru cei care nu au gustat din daruri spirituale, este incomod să-și explice acțiunile în cuvinte. 25:1. Cum unii s-au smerit prin însăși darurile lui Dumnezeu. 25:5. 36. Darurile la oamenii frivoli distrug adesea smerenia. 25:52. Ce avantaj are constrângerea la calități bune față de cei care le au prin natură? Și de ce să nu ne lăudăm cu ele? 26:28. 29. Numai prin muncă, fără smerenie, talentele nu sunt premiate. 26:52. Darurile pentru muncă sunt oferite în moduri diferite; unii la început, alţii la mijloc, iar alţii la moarte, după smerenia fiecăruia. 26:88. Darurile spirituale ascunse sunt mai înalte și mai sigure decât cele vizibile. 26:95. De ce Domnul, prevăzând căderea unora, îi împodobește cu daruri spirituale? 26:130. Cum răsplătește Domnul slujitorii Săi cu daruri, în funcție de îmbrăcămintea smereniei noastre? 28:53. Domnul îi răsplătește pe slujitorii Săi cu daruri spirituale cel mai mult în sărbătorile Domnului și anuale. (În Cuvântul către Păstor.). 3:2. Insolența sau libertatea de exprimare De ce ar trebui să ne comportăm cu modestie în fața celor care ne iubesc în Domnul? 26:99. Începătorii pe calea evlaviei au nevoie în primul rând de: blândețe, post și castitate. 1:10. În trecerea virtuților, ce acțiuni se simt: la început, la mijloc și la sfârșit? 1:16. Virtuțile se dobândesc prin timp și răbdare. 7:20. Virtuțile sunt asemănate cu scara lui Iacov. 9:1. Nu trebuie să-și declare virtuțile sub pretextul de a aduce beneficii aproapelui. 22:34. Dovezi - de ce nu poți fi mândru de virtuțile și talentele tale? 23:16. Nu trebuie să se bazeze pe propriile virtuți. 23:17. Mândria coboară de pe culmile virtuților. 23:30. Deșertăciunea și mândria urmează adesea corectarea virtuților: ascultare, răbdare cu abuzul și altele. 23:38. Pe măsură ce virtutea smereniei începe să înflorească în noi, atunci considerăm că toate faptele noastre bune nu sunt nimic; şi credem că adăugăm la povara noastră pentru risipa necunoscută a virtuţilor. 25:5. A nu-ți crede faptele bune și dorința de a învăța mereu este una dintre proprietățile smereniei. 25:8. Demonii nu pot imita doar virtutea smereniei. 25:18. Ce trei șanțuri ne sapă demonii în toate faptele bune; și cum ar trebui să li se reziste? 26:8. Ce alfabet al virtuților este potrivit pentru toată lumea, care pentru mediu și care pentru perfect? 26:16 –18. Instrucțiunile și educația pe care le-am primit în tinerețe fie contribuie, fie împiedică urmărirea virtuții și a vieții monahale. 26:30. 123. Atunci trebuie să învățăm divinul prin fapte, și nu prin cuvinte goale; si de ce? 26:36. 37. Există diferite intenții în a face fapte bune. 26:57. În crearea virtuților, pasiunile sunt uneori amestecate imperceptibil; si cum? 26:58. Dumnezeu nu a creat viciul și patimile, dar avem multe virtuți din fire. 26:67. Care sunt virtuțile supranaturale și de la cine le învățăm? 26:68. Întreaga parte activă a vieții spirituale este formată din două virtuți: postul și ascultarea; si de ce? 26:73. Trebuie să ne testăm pe noi înșine pentru a vedea în ce stare ne aflăm în ceea ce privește virtuțile și pasiunile. 26:75. Fiecare activitate spirituală este precedată de voința noastră și de ajutorul lui Dumnezeu. 26:86. În toate acțiunile noastre, să fie o regulă pentru noi: le luăm și le facem exact după Dumnezeu? și care este semnul ei la novice, intermediar și perfect? 26:91. Cum să numărăm – ce este mare între cei mici și ce este mic între cei mari? 26:92. Căile spre mântuire sunt diferite; adesea ceea ce este util unuia este incomod pentru altul. 26:105. Virtuțile mai mici se nasc din cele mai mari, iar cele mai mari din Domnul; se poate judeca și contrariul, adică pasiunile. 26:108. 142. Nu toată lumea poate înțelege rapid voia lui Dumnezeu în faptele lor și cum ar trebui să acționeze cei care vor să o cunoască? 26:109. 110. Domnul ne judecă faptele după intențiile noastre. 26:118. Alții întreprind acțiuni peste măsura și puterea lor din dragoste pentru Dumnezeu și smerenie a inimii; în timp ce alţii îndrăznesc să o facă din mândrie. 26:121. Nedumerire: de ce ne închinăm mai mult patimilor și viciilor decât virtuții? 26:133. În virtuți sunt fiice și mame; înțeleptul se străduiește mai mult să obțină mame. 26:142. Cum este sfârșitul virtuții fără limite? 26:152. Când ni se pare că am dobândit ceva bun, trebuie să ne testăm pe noi înșine – și atunci vom constata că suntem insuficienți. 26:161. Un exemplu este modul în care o virtute (bună) șterge adesea multe păcate. 26:220. Virtuțile trecătoare în apropierea lumii pot fi ascunse convenabil, precum cei care dorm. 26:225. Diverse grade de virtuți pentru ascensiunea la nepătimire. 26:248. 249. Tot ce este bun este legat și cuprins de trei virtuți: credință, speranță și iubire. Cum sunt și care sunt fructele lor? 30:1. 2. 3. Modele pentru virtuți împrumutate din viața umană obișnuită. 30:11. Adâncimea dogmei este neexplorată și este periculos să o atingi, mai ales pentru un subiect al oricărei pasiuni. 27:10. 11. Cine poate afirma dogmele despre Sfânta Treime și teologiza? 30:23. 24. La ce folosește să ai prieteni, ci prieteni spirituali? (În Cuvântul către Păstor). 3:2. Ce este furtul, crima și distrugerea sufletului? 26:11. Pe măsură ce sufletele noastre sunt purificate, pasiunile se îndepărtează de noi. 26:63. Un suflet care a fost curățat de patimi poate vedea atât în ​​sine, cât și în alții atât parfumul virtuților, cât și duhoarea patimilor de care el însuși s-a eliberat. 26:81. 96. De ce chiar și oamenii pasionați pot înțelege uneori gândurile altora? 26:100. Prin ce semne ar trebui să recunoască cei care sunt slabi cu sufletul vizitarea și mila lui Dumnezeu și după ce semne ar trebui să recunoască cei care sunt desăvârșiți? 26:102. După moarte, sufletele fie urcă la cer, fie coboară în lumea interlopă, dar nu există un al treilea loc. 26:107. Un suflet neleneș îi stârnește pe dușmani să lupte împotriva lui însuși. 26:156. Întreaga lume nu merită un singur suflet, și de ce? (În Cuvântul către Păstor). 13:18. Ați putea fi interesat de: