Д

Głupotą jest być dumnym z darów Bożych. 23:16. Dla tych, którzy nie skosztowali darów duchowych, niewygodne jest wyjaśnianie swoich działań słowami. 25:1. Jak niektórzy upokorzyli się przez same dary Boże. 25:5. 36. Prezenty u niepoważnych ludzi często niszczą pokorę. 25:52. Jaką przewagę ma przymus posiadania dobrych cech nad tymi, którzy mają je z natury? A dlaczego nie mielibyśmy się nimi pochwalić? 26:28. 29. Sama praca bez pokory nie nagradza talentów. 26:52. Prezenty za pracę wręczane są na różne sposoby; niektórzy na początku, niektórzy w środku, a jeszcze inni w chwili śmierci, według pokory każdego. 26:88. Ukryte dary duchowe są wyższe i bezpieczniejsze niż te widzialne. 26:95. Dlaczego Pan, przewidując upadek niektórych, przyozdabia ich duchowymi darami? 26:130. W jaki sposób Pan nagradza swoje sługi darami, w zależności od ubioru naszej pokory? 28:53. Pan nagradza swoje sługi darami duchowymi najczęściej w święta Pańskie i coroczne. (W Słowie do pasterza). 3:2. Bezczelność lub wolność słowa Dlaczego powinniśmy zachowywać się skromnie wobec tych, którzy kochają nas w Panu? 26:99. Początkujący na drodze pobożności potrzebują przede wszystkim: łagodności, postu i czystości. 1:10. Jakie działania odczuwa się w przejściu cnót: na początku, w środku i na końcu? 1:16. Cnoty nabywa się poprzez czas i cierpliwość. 7:20. Cnoty porównano do drabiny Jakuba. 9:1. Nie należy wyznawać swoich cnót pod pretekstem wyrządzenia pożytku bliźniemu. 22:34. Dowód – dlaczego nie możesz być dumny ze swoich cnót i talentów? 23:16. Nie należy polegać na własnych cnotach. 23:17. Pycha ściąga z wyżyn cnót. 23:30. Próżność i pycha często następują po skorygowaniu cnót: posłuszeństwa, cierpliwości wobec znęcania się i innych. 23:38. Gdy cnota pokory zaczyna w nas kwitnąć, wówczas wszystkie nasze dobre uczynki uważamy za nic; i myślimy, że dokładamy się do naszego ciężaru z powodu nieznanego marnowania cnót. 25:5. Brak wiary w swoje dobre uczynki i chęć ciągłego uczenia się to jedna z cech pokory. 25:8. Demony nie mogą naśladować samej cnoty pokory. 25:18. Jakie trzy doły kopią nam demony we wszystkich dobrych uczynkach? i jak należy się im przeciwstawić? 26:8. Który alfabet cnót jest odpowiedni dla każdego, który dla przeciętnego, a który dla doskonałego? 26:16 –18. Instrukcje i wychowanie, które otrzymaliśmy w młodości, albo przyczyniają się, albo utrudniają nam dążenie do cnoty i życia monastycznego. 26:30. 123. Zatem musimy uczyć się boskości poprzez czyny, a nie nagie słowa; i dlaczego? 26:36. 37. Czynienie dobrych uczynków ma różne intencje. 26:57. W tworzeniu cnót namiętności są czasami niedostrzegalnie domieszane; i jak? 26:58. Bóg nie stworzył wad i namiętności, ale my mamy z natury wiele cnót. 26:67. Czym są cnoty nadprzyrodzone i od kogo się ich uczymy? 26:68. Cała czynna część życia duchowego składa się z dwóch cnót: postu i posłuszeństwa; i dlaczego? 26:73. Musimy sprawdzić siebie, aby zobaczyć, w jakim stanie jesteśmy, jeśli chodzi o cnoty i namiętności. 26:75. Wszelka działalność duchowa poprzedzona jest naszą wolą i pomocą Bożą. 26:86. We wszystkich naszych działaniach niech będzie dla nas zasadą: czy podejmujemy i wykonujemy je dokładnie według Boga? i jaki jest tego znak w nowicjuszu, pośrednim i doskonałym? 26:91. Jak liczyć – co jest wielkie wśród małych, a co małe wśród wielkich? 26:92. Drogi do zbawienia są różne; często to, co jest przydatne dla jednego, jest niewygodne dla innego. 26:105. Mniejsze cnoty rodzą się z większych, a większe z Pana; można też oceniać coś przeciwnego, czyli namiętności. 26:108. 142. Nie każdy potrafi szybko pojąć wolę Bożą w swoich czynach, a jak powinni postępować ci, którzy chcą ją poznać? 26:109. 110. Pan sądzi nasze uczynki według naszych intencji. 26:118. Inni podejmują działania ponad swoją miarę i siły z miłości do Boga i pokory serca; podczas gdy inni ośmielają się to robić z dumy. 26:121. Zakłopotanie: dlaczego bardziej czcimy namiętności i wady niż cnotę? 26:133. W cnotach są córki i matki; mądry człowiek bardziej stara się pozyskać matki. 26:142. W jaki sposób cel cnoty jest nieograniczony? 26:152. Kiedy wydaje nam się, że nabyliśmy jakieś dobro, musimy się sprawdzić – a wtedy okaże się, że jesteśmy niewystarczająci. 26:161. Przykładem jest to, że jedna cnota (dobro) często usuwa wiele grzechów. 26:220. Przechodzące w pobliżu świata cnoty można wygodnie ukryć, niczym śpiące. 26:225. Różne stopnie cnót dla wzniesienia się do beznamiętności. 26:248. 249. Wszystko, co dobre, jest powiązane i zawarte w trzech cnotach: wierze, nadziei i miłości. Jakie są i jakie są ich owoce? 30:1. 2. 3. Wzory cnót zapożyczone ze zwykłego życia ludzkiego. 30:11. Głębia dogmatu jest niezbadana i dotykanie go jest niebezpieczne, szczególnie dla osoby poddanej jakiejkolwiek pasji. 27:10. 11. Kto może potwierdzać dogmaty o Trójcy Świętej i teologizować? 30:23. 24. Jaki jest pożytek z posiadania przyjaciół – ale przyjaciół duchowych? (W Słowie do pasterza). 3:2. Czym jest kradzież, morderstwo i zniszczenie duszy? 26:11. Kiedy nasze dusze się oczyszczają, namiętności oddalają się od nas. 26:63. Dusza oczyszczona z namiętności widzi zarówno w sobie, jak i w innych zarówno zapach cnót, jak i smród namiętności, od których sama została uwolniona. 26:81. 96. Dlaczego nawet ludzie z pasją potrafią czasami zrozumieć myśli innych? 26:100. Po jakich znakach ci, którzy są słabi w duszy, powinni rozpoznać nawiedzenie i miłosierdzie Boga i po jakich znakach powinni ci, którzy są doskonali? 26:102. Po śmierci dusze albo wznoszą się do nieba, albo schodzą do podziemi, ale nie ma trzeciego miejsca. 26:107. Nieleniwa dusza podburza wrogów do walki przeciwko sobie. 26:156. Cały świat nie jest wart jednej duszy i dlaczego? (W Słowie do pasterza). 13:18. Może zainteresuje Cię: