Г

Cei care locuiesc în pensiune trebuie să se ferească de furie. 4:77. 117. Lipsa mâniei și uitarea răutății sunt potrivite pentru cei care reușesc să plângă. 7:4. Dacă vedem mânie și mândrie în cei care plâng, atunci lacrimile lor sunt greșite. 7:29. Lacrimile de plâns adevărat sting orice flacără de iritabilitate și furie. 8:1. Ce este furia și iritabilitatea? 8:5. Parfumul smereniei distruge orice mânie și iritabilitate. 8:6. Despre daunele iritabilității și tratamentul acesteia. 8:7–9. Cei predispuși la iritabilitate și furie beneficiază de relațiile cu ceilalți pentru a-și înfrâna pasiunile. 8:10. 25. Oricine este uneori purtat de aceste pasiuni capătă un obicei dăunător. 8:11. Iritabilitatea și mânia sunt cele mai indecente pentru penitenți. 8:12. Care este gradul extrem de iritabilitate? 8:13. Mânia și iritabilitatea, mai ales, îndepărtează Duhul Sfânt din noi. 8:14. Uneori, inflamația cu furie ameliorează memoria pe termen lung a răutății. 8:15. Despre acțiunile nocive ale celor care, sub masca tăcerii și răbdării, își ascund amintirea răutății. 8:15. De ce în mânie atât abstinența, cât și sațietatea sunt dăunătoare, dar mâncarea moderată este benefică. 8:16. Despre pericolele tăcerii și singurătății pentru cei iritabili și supărați și despre beneficiile vieții comunitare pentru aceștia. 8:18. O persoană supărată și iritabilă dăunează mai mult frăției decât o persoană voluptuoasă. 8:18. Cât de mare este un păcat să fii revoltat de mânie și mai ales să-l exprimi în cuvinte și fapte. 9:19. Trebuie să-și admonesteze aproapele cu blândețe, abținându-se de la cruzime și nepoliticos. 8:20. Cei predispuși la furie își hrănesc pasiunea prin priveghere, post și tăcere. 8:21. Cât de jalnic este dispoziţia celor mânioşi, care vine din mândria secretă. 8:24. Așa cum iritabilitatea și furia izbucnesc din diferite motive, vindecarea lor este, de asemenea, diferită. 8:28. Furia - din ce se naște, ce produce și cum este depășită? 8:29. Din iritabilitate se naște memoria. 9:1. Cel care a abandonat furia a învins memoria și răutatea. 9:4. În conversația unui supărat și ipocrit nu vei auzi cuvântul potrivit. 24:13. Dragostea de dezonoare vindecă iritabilitatea. 26:195. Iritabilitatea și furia, la fel ca vânturile, tulbură mintea cel mai mult. 26:216. Care este limita principală a furiei și a îndelungi suferințe? 29:10. Cel care insistă cu încăpățânare asupra părerii sau a cuvântului său este stăpânit de o boală diavolească (adică mândria). 4:48. „Cum reflectă un novice prudent, chiar și cu daruri, gândurile de înălțare? 4:54. Este dificil pentru o persoană tăcută solitară să respingă gândurile de exaltare. 4:35. Este mai bine să lupți cu impuritățile (în gânduri) decât să lupți cu mândria. 4:67. Ce dă naștere mândriei la un novice, în loc de smerenie? 4:79. Trăind într-o frăție, nu trebuie să se considere mai bun decât alții și să se deosebească de ceilalți prin îngâmfare. 4:81. 82. Dacă vedem mândrie și mânie în cei care plâng, atunci lacrimile lor sunt greșite. 7:29. 30. Cine sunt cei ca cei care sunt mândri de lacrimile lor și îi condamnă pe alții care nu plâng? 7:44. Plânsul, un mijloc de a atinge smerenia, este transformat de dușmanii spirituali într-un izvor de mândrie. 7:68. Furia și iritabilitatea sunt semne de mare exaltare. 8:12. Cât de utilă este viața în comunitate pentru cei care sunt predispuși la mândrie și furie? 8:25. Din plăcerea pântecii gândul este mândru, iar din asuprirea lui se smerește inima. 14:21. Cât de multe ori mândria este cauza smereniei. 15:38. Pentru opinia purității cuiva, cel mai risipitor abuz este tolerat. 15:78. Un suflet mândru este sclav al timidității și de ce? 21:4. Cei mândri sunt mânați în frenezie de frică și de ce? 21:5. Care este diferența dintre mândrie și vanitate? 22:1. Cum este vanitatea mama mândriei? 22:35. 45. Ce este mândria și proprietățile ei? 23:1. 13. Care este începutul, mijlocul și sfârșitul mândriei? 23:2. Semne distinctive de mândrie: mânie, condamnare, umilire a vecinilor, lauda de sine, ura de reproș, blasfemie și altele asemenea. 23:1. 2. Mândria se strecoară mai întâi sub masca mulțumirii. 23:3. Acolo unde a avut loc Căderea, mândria a precedat-o. 23:4. Doar mândria înlocuiește toate pasiunile. 23:5. Un călugăr foarte înțelept va argumenta puternic, dar un călugăr umil va face contrariul. 23:6. Un călugăr arogant nu poate avea ascultare. 23:7. Caracteristica unei persoane foarte inteligente este dorința de a conduce, 23:8. Domnul se împotrivește celor mândri: cine poate să-i îndură și să-i curețe? 23:9. Cum sunt pedepsiți cei mândri? Și în ce caz nu pot fi vindecați de oameni? 23:10. Cel mândru respinge mustrarea; iar cine o acceptă este eliberat de mândrie. 23:11. Cineva a căzut din cer dintr-o singură pasiune - mândria. 23:12. Mândria ne distruge toată munca, iar rugăciunea celor mândri este inacceptabilă. 23:13. Cum i-a dovedit un bătrân înțelept fratelui său că are mândrie? 23:14 Pentru oamenii mândri, ascultarea și alte mijloace similare sunt cele mai utile. 23:15. De ce nu ar trebui să fim mândri de darurile și virtuțile lui Dumnezeu? 23:16. 18.20. Prin ce fenomene seduce demonul pe cei mândri și îi duce într-o frenezie a minții? 23:19. Aroganța vine din uitarea păcatelor. 23:28. Mândria este mizeria unui suflet care visează să aibă bogăție. 23:29. 36. Mândria te coboară de pe înălțimile virtuții și nu-ți permite să mergi înainte. 23:30. Cel mândru este ca un măr putred, frumos în aparență. 23:31. De ce un călugăr mândru nu are nevoie de ispită de la un demon? 23:32. Cel mândru este străin de virtute, la fel cum întunericul este străin de lumină. 23:33. Verbele blasfeme se nasc în inimile mândre. 23:34. Cel mândru îi umilește pe cei blânzi. 23:35. O persoană mândră are nevoie de ajutorul lui Dumnezeu pentru mântuire, dar ajutorul uman este inutil. 23 și 26:180. Deşertăciunea şi mândria dau naştere tuturor patimilor; deseori urmează chiar și după ce au suferit reproșuri, supunere corectă și lipsă de mânie și uitare de răutate și alte virtuți; si cum sunt ei invinsi? 23:38. Rațiunea și cunoașterea umfla pe mulți, dar ignoranța umilește. 24:29. Cel mândru vrea să exploreze destinele lui Dumnezeu. 25:12. Cum a respins bătrânul înțelept laudele demonilor? 25:13. Cel care s-a eliberat de pocăință primește în mod convenabil îndreptățirea din alte păcate. 25:35. Un semn de mândrie extremă și de smerenie profundă. 25:44. Este dificil pentru o persoană mândră să urmeze cuvintele și opiniile altora, iar pentru o persoană umilă este greu să se urmeze pe sine. 25:54. Uneori pasiunile ne părăsesc, lăsând doar mândrie. 26:62. Este periculos să testăm destinele lui Dumnezeu - aceasta vine din exaltare. 26:83. 129. Ce să facem când suntem biruiți de exaltare, sau de disperarea opusă, care poate fi într-o singură persoană? 26:146. 150. Mândria se amestecă cu curaj, 26:160. Care păcate ne smeresc și care ne înalță. 26:173. 182. Cei risipitori sunt vindecați de oameni, cei vicleni și răi sunt vindecați de Îngeri, iar cei mândri sunt vindecați de Însuși Dumnezeu. 26:180. Cât de vizibilă și invizibilă se vindecă mândria. 26:198. Înălțarea este mai fatală decât toate patimile și mai ales pentru cei tăcuți. 27:80. Care sunt semnele mândriei și smereniei? 29:10. Nu trebuie să se considere nevrednic de viața monahală din cauza multor păcate. 1:19. Când intri în câmpul ascultării, cineva trebuie să-și mărturisească păcatele mentorului. 4:10. Povestea unui tâlhar care a adus pocăință pentru păcatele sale. 4:11. Fără să-și mărturisească păcatele, nimeni nu poate primi iertare pentru ei. 4:12. Când suntem mustrați de alții, trebuie să ne amintim păcatele noastre și care este beneficiul acestui lucru? 4:43. Cel ce primește mustrarea va primi iertarea păcatelor. 4:44. Demonii ne sfătuiesc fie să nu ne mărturisim păcatele; sau vorbește despre ele ca de la persoana altcuiva, 4:63. Viața lui John Savvait este un exemplu pentru cei care doresc să primească iertarea păcatelor. 4:111. Despre diferitele motive ale căderilor: care se datorează neglijenței noastre, sau din îngăduința lui Dumnezeu sau din cauza aversiunii lui Dumnezeu față de noi. 5:29. Înainte de cădere, demonii ni-l prezintă pe Dumnezeu ca uman, dar după cădere el este crud. 5:31. După căderea în păcate grave, nu trebuie să-i neglijăm pe cei mici. 5:32. Care sunt semnele notificării iertării păcatelor? 5:34. 35. Ceva asemănător cu acesta este despre iertarea păcatelor. 5:37. Fiorul produs de amintirea morții este un semn al păcatelor care nu se pocăiesc. 6:3. Este ferit de cădere care, prin amintirea morții și a păcatelor sale, își udă obrajii cu lacrimi. 7:42. Când ne vom îndepărta de viață, vom fi acuzați nu pentru că nu am teologizat și nu am făcut minuni, ci pentru că nu am plâns pentru păcatele noastre. 7:70. Dacă cineva alungă din inima sa amintirea răutăţii, primeşte iertarea păcatelor; iar cel rău în amintire este lipsit de mila lui Dumnezeu. 9:15. 16. Unii, după ce au păcătuit evident, s-au pocăit pe ascuns și, prin urmare, nu ar trebui să-i condamnăm pe cei care au păcătuit. 10:6. 8. Cea mai scurtă cale de a primi iertarea păcatelor este să nu condamni pe nimeni. 10:7. Oricare ar fi păcatele pentru care ne condamnăm aproapele, noi înșine cădem. 10:9. Când nu ne amintim păcatele noastre, cădem în condamnarea altora. 10:10. Condamnarea aproapelui, pe lângă alte păcate, ne poate distruge. 10:15. Cel care își cunoaște păcatele își împiedică limba să vorbească prea mult. 11:4. De ce același păcat este adesea judecat diferit? 15:58. Din uitarea păcatelor vine aroganța, iar din amintirea lor vine smerenia. 23:28. Leacul pentru stingerea ulcerelor păcătoase este acceptarea umilinței cu bucurie. 25:8. Cel care se eliberează de înălțare va primi în mod convenabil justificarea pentru alte păcate. 25:35. Ar trebui să vă reproșați păcatele involuntare și de ce? 25:55. Atâta timp cât păcătuim în mod arbitrar, nu există smerenie în noi. 25:57. Manase a păcătuit mai mult decât toți ceilalți oameni, dar smerenia a putut să-i vindece rănile, 25:60. Smerenia poate duce un suflet la rai din abisul păcatelor. 25:68. Ce păcate vin din cele trei patimi principale? 26:39. Când sufletul este demn de iertarea păcatelor, atunci va vedea lumina divină. 26:93. Altul este păcatul, altul este lenevia, altul este neglijența, altul este patima, altul este căderea. 26:94. Sfaturi pentru cei slabi, care, pentru păcatele lor, încearcă isprăvi peste puterile lor. 26:122. Ce păcate ne umilesc și care ne conduc la înălțare? 26:173. 182. Un exemplu despre cum o singură virtute ispășește multe păcate. 26:220. Un exemplu despre cum păcatele sunt curățate cu lacrimi și ce altceva, în absența lor? 26:229. 230. O rană proaspătă se vindecă ușor, dar ulcerele păcătoase pe termen lung sunt greu de vindecat. 26:233. Cel care este slab la trup și a păcătuit mult va găsi mântuirea prin smerenie. 26:238. Iertarea păcatelor este zidul Ierusalimului ceresc; cine nu trece aici prin pocăință acest zid se va găsi în pustiul demonilor și al patimilor. 29:14. Păcatul mintal al păstorului este judecat mai sever decât păcatul novicelui, care este săvârșit de fapt. (În Cuvântul către Păstor.). 12:7. Te-ar putea interesa: