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Quienes viven en el albergue deben protegerse de la ira. 4:77. 117. La falta de ira y el olvido de la malicia son propios de quien logra llorar. 7:4. Si vemos ira y orgullo en quienes lloran, entonces sus lágrimas están mal. 7:29. Las lágrimas del verdadero llanto apagan toda llama de irritabilidad y ira. 8:1. ¿Qué es la ira y la irritabilidad? 8:5. La fragancia de la humildad destruye toda ira e irritabilidad. 8:6. Sobre el daño de la irritabilidad y su tratamiento. 8:7–9. Aquellos propensos a la irritabilidad y la ira se benefician al tratar con otros para frenar sus pasiones. 8:10. 25. Quien a veces se deja llevar por estas pasiones adquiere un hábito nocivo. 8:11. La irritabilidad y la ira son sumamente indecentes para los penitentes. 8:12. ¿Cuál es el grado extremo de irritabilidad? 8:13. La ira y la irritabilidad, sobre todo, alejan de nosotros el Espíritu Santo. 8:14. A veces, la inflamación con ira alivia la memoria a largo plazo de la malicia. 8:15. Sobre las acciones dañinas de quienes, bajo la apariencia del silencio y la paciencia, ocultan su recuerdo de malicia. 8:15. Por qué en la ira tanto la abstinencia como la saciedad son perjudiciales, pero comer con moderación es beneficioso. 8:16. Sobre los peligros del silencio y la soledad para los irritables y enojados, y sobre los beneficios de la vida comunitaria para ellos. 8:18. Una persona enojada e irritable daña más a la hermandad que una persona voluptuosa. 8:18. ¡Qué gran pecado es indignarse por la ira, y especialmente expresarla con palabras y acciones! 9:19. Hay que amonestar al prójimo con mansedumbre, absteniéndose de la crueldad y la mala educación. 8:20. Los propensos a la ira alimentan su pasión mediante la vigilia, el ayuno y el silencio. 8:21. Cuán lamentable es la disposición de los iracundos, que proviene de un orgullo secreto. 8:24. Así como la irritabilidad y la ira surgen por diferentes motivos, su curación también es diferente. 8:28. La ira: ¿de qué nace, qué produce y cómo se supera? 8:29. De la irritabilidad nace la memoria. 9:1. El que abandonó la ira venció a la memoria y a la malicia. 9:4. En la conversación de un enojado e hipócrita no escucharás la palabra correcta. 24:13. El amor al deshonor cura la irritabilidad. 26:195. La irritabilidad y la ira, como los vientos, perturban la mente sobre todo. 26:216. ¿Cuál es el límite principal de la ira y la gran paciencia? 29:10. El que insiste obstinadamente en su opinión o palabra está poseído por una enfermedad diabólica (es decir, el orgullo). 4:48. “¿Cómo un novicio prudente, aun con dones, refleja pensamientos de exaltación? 4:54. Es difícil para una persona solitaria y silenciosa rechazar pensamientos de exaltación. 4:35. Es mejor luchar contra las impurezas (de los pensamientos) que luchar contra el orgullo. 4:67. ¿Qué da origen al orgullo en un novato, en lugar de la humildad? 4:79. Al vivir en hermandad, uno no debe considerarse mejor que los demás ni diferir de los demás en vanidad. 4:81. 82. Si vemos orgullo e ira en quienes lloran, entonces sus lágrimas están mal. 7:29. 30. ¿Quiénes son como los que se enorgullecen de sus lágrimas y condenan a los que no lloran? 7:44. El llanto, un medio para alcanzar la humildad, es convertido por los enemigos espirituales en una fuente de orgullo. 7:68. La ira y la irritabilidad son signos de gran exaltación. 8:12. ¿Qué utilidad tiene la vida comunitaria para quienes son propensos al orgullo y la ira? 8:25. De agradar el vientre el pensamiento se enorgullece, y de su opresión el corazón se humilla. 14:21. Cómo el orgullo es a veces causa de la humildad. 15:38. Por la opinión de la propia pureza se tolera el abuso más pródigo. 15:78. Un alma orgullosa es esclava de la timidez, ¿y por qué? 21:4. Los orgullosos se vuelven frenéticos por el miedo, ¿y por qué? 21:5. ¿Cuál es la diferencia entre orgullo y vanidad? 22:1. ¿Cómo es la vanidad la madre del orgullo? 22:35. 45. ¿Qué es el orgullo y sus propiedades? 23:1. 13. ¿Cuál es el principio, medio y fin del orgullo? 23:2. Signos distintivos de orgullo: ira, condena, humillación del prójimo, autoelogio, odio al reproche, blasfemia y cosas por el estilo. 23:1. 2. El orgullo aparece primero bajo la apariencia de acción de gracias. 23:3. Donde ocurrió la Caída, el orgullo la precedió. 23:4. Sólo el orgullo reemplaza todas las pasiones. 23:5. Un monje muy sabio argumentará fuertemente, pero un monje humilde hará lo contrario. 23:6. Un monje arrogante no puede tener obediencia. 23:7. La característica de una persona muy inteligente es el deseo de gobernar, 23:8. El Señor se opone a los soberbios: ¿quién podrá tener misericordia y limpiarlos? 23:9. ¿Cómo se castiga a los orgullosos? ¿Y en qué caso las personas no pueden curarlos? 23:10. El orgulloso rechaza la reprensión; y quien lo acepta queda libre de soberbia. 23:11. Alguien cayó del cielo por una pasión: el orgullo. 23:12. El orgullo destruye todo nuestro trabajo y la oración de los orgullosos es inaceptable. 23:13. ¿Cómo demostró un anciano sabio a su hermano que tenía orgullo? 23:14 Para las personas orgullosas, la obediencia y otros medios similares son los más útiles. 23:15. ¿Por qué no deberíamos estar orgullosos de los dones y virtudes de Dios? 23:16. 18.20. ¿Mediante qué fenómenos el demonio seduce a los orgullosos y los lleva a un frenesí mental? 23:19. La arrogancia surge del olvido de los pecados. 23:28. El orgullo es la miseria de un alma que sueña con tener riquezas. 23:29. 36. El orgullo te derriba de las alturas de la virtud y no te permite avanzar. 23:30. El orgulloso es como una manzana podrida, de hermosa apariencia. 23:31. ¿Por qué un monje orgulloso no necesita la tentación de un demonio? 23:32. El orgulloso es ajeno a la virtud, así como la oscuridad es ajena a la luz. 23:33. Los verbos blasfemos nacen en corazones orgullosos. 23:34. El orgulloso humilla al manso. 23:35. Una persona orgullosa necesita la ayuda de Dios para su salvación, pero la ayuda humana es inútil. 23 y 26:180. La vanidad y el orgullo dan origen a todas las pasiones; muchas veces siguen incluso después de sufrir reproches, corregir la obediencia y la falta de ira y el olvido de la malicia y otras virtudes; ¿Y cómo son derrotados? 23:38. La razón y el conocimiento envanecen a muchos, pero la ignorancia humilla. 24:29. El orgulloso quiere explorar los destinos de Dios. 25:12. ¿Cómo repelió el anciano sabio las alabanzas de los demonios? 25:13. El que se ha liberado del arrepentimiento recibe convenientemente la justificación de otros pecados. 25:35. Un signo de extremo orgullo y profunda humildad. 25:44. Es difícil para una persona orgullosa seguir las palabras y opiniones de los demás, y para una persona humilde es difícil seguirse a sí misma. 25:54. A veces las pasiones nos abandonan, dejando sólo el orgullo. 26:62. Es peligroso poner a prueba el destino de Dios; esto proviene de la exaltación. 26:83. 129. ¿Qué hacer cuando nos invade la exaltación, o todo lo contrario, la desesperación, que puede estar en una sola persona? 26:146. 150. El orgullo se mezcla con el coraje, 26:160. Qué pecados nos humillan y cuáles nos exaltan. 26:173. 182. Los pródigos son sanados por las personas, los astutos y malvados son sanados por los ángeles y los soberbios son sanados por Dios mismo. 26:180. Cómo se cura el orgullo visible e invisible. 26:198. La ascensión es más fatal que todas las pasiones, y especialmente para los silenciosos. 27:80. ¿Cuáles son los signos del orgullo y la humildad? 29:10. Uno no debe considerarse indigno de la vida monástica debido a sus muchos pecados. 1:19. Al entrar en el campo de la obediencia, uno debe confesar sus pecados al mentor. 4:10. La historia de un ladrón que trajo el arrepentimiento por sus pecados. 4:11. Sin confesar sus pecados, nadie puede recibir el perdón de ellos. 4:12. Cuando somos reprendidos por otros, debemos recordar nuestros pecados, y ¿cuál es el beneficio de esto? 4:43. El que acepta la reprensión recibirá el perdón de los pecados. 4:44. Los demonios nos aconsejan que no confesemos nuestros pecados; ni hablar de ellos como de otra persona, 4:63. La vida de John Savvait es un ejemplo para quienes desean recibir el perdón de los pecados. 4:111. Sobre las diversas razones de las caídas: las que se deben a nuestra negligencia, o al permiso de Dios, o a la aversión de Dios hacia nosotros. 5:29. Antes de la caída, los demonios nos presentan a Dios como humano, pero después de la caída es cruel. 5:31. Después de caer en pecados graves, no se debe descuidar a los más pequeños. 5:32. ¿Cuáles son los signos de notificación del perdón de los pecados? 5:34. 35. Algo parecido a esto se trata de la remisión de los pecados. 5:37. La emoción que produce el recuerdo de la muerte es señal de pecados impenitentes. 6:3. Está protegido de la caída quien, por el recuerdo de la muerte y de sus pecados, moja sus mejillas con lágrimas. 7:42. Cuando nos apartemos de la vida, seremos acusados ​​no porque no teologizamos ni hicimos milagros, sino porque no lloramos por nuestros pecados. 7:70. Si alguien expulsa de su corazón el recuerdo de la malicia, recibe el perdón de los pecados; y el que es malicioso en la memoria queda privado de la misericordia de Dios. 9:15. 16. Algunos, habiendo pecado evidentemente, se arrepintieron en secreto y, por tanto, no debemos condenar a los que pecaron. 10:6. 8. El camino más corto para recibir el perdón de los pecados es no condenar a nadie. 10:7. Cualquier pecado por el que condenemos a nuestro prójimo, en el que caemos nosotros mismos. 10:9. Cuando no recordamos nuestros pecados, caemos en la condenación de los demás. 10:10. Condenar a nuestro prójimo, además de otros pecados, puede destruirnos. 10:15. El que conoce sus pecados evita que su lengua hable demasiado. 11:4. ¿Por qué a menudo el mismo pecado se juzga de manera diferente? 15:58. Del olvido de los pecados surge la arrogancia, y del recuerdo de ellos surge la humildad. 23:28. La cura para apagar las úlceras pecaminosas es aceptar la humillación con alegría. 25:8. El que se libere de la ascensión recibirá convenientemente la justificación de otros pecados. 25:35. ¿Deberías reprocharte los pecados involuntarios y por qué? 25:55. Mientras pequemos arbitrariamente, no habrá humildad en nosotros. 25:57. Manasés pecó más que todos los demás, pero la humildad pudo curar sus heridas, 25:60. La humildad puede conducir un alma al cielo desde el abismo de los pecados. 25:68. ¿Qué pecados provienen de las tres pasiones principales? 26:39. Cuando el alma sea digna del perdón de los pecados, entonces verá la luz Divina. 26:93. Otro es el pecado, otro es la ociosidad, otro es la negligencia, otro es la pasión, otro es la caída. 26:94. Consejos para los débiles que, por sus pecados, intentan hazañas superiores a sus fuerzas. 26:122. ¿Qué pecados nos humillan y cuáles nos llevan a la exaltación? 26:173. 182. Un ejemplo de cómo una virtud expía muchos pecados. 26:220. Un ejemplo de cómo los pecados se limpian con lágrimas, ¿y qué más en ausencia de ellas? 26:229. 230. Una herida reciente se cura fácilmente, pero las úlceras pecaminosas de larga duración son difíciles de curar. 26:233. El que es débil de cuerpo y ha pecado mucho, encontrará la salvación mediante la humildad. 26:238. El perdón de los pecados es el muro de la Jerusalén celestial; Quien no cruce este muro mediante el arrepentimiento aquí se encontrará en el desierto de los demonios y las pasiones. 29:14. El pecado mental del pastor se juzga con más severidad que el pecado del novicio, que efectivamente se comete. (En la Palabra al Pastor). 12:7. Quizás te interese: