Г

Живеещите в общежитието трябва да се пазят от гняв. 4:77. 117. Липсата на гняв и забравянето на злобата са подходящи за тези, които успяват да плачат. 7:4. Ако виждаме гняв и гордост в тези, които плачат, тогава техните сълзи са грешни. 7:29. Сълзите на истинския плач гасят всеки пламък на раздразнителност и гняв. 8:1. Какво е гняв и раздразнителност? 8:5. Благоуханието на смирението унищожава всеки гняв и раздразнителност. 8:6. За вредата от раздразнителността и нейното лечение. 8:7–9. Тези, които са склонни към раздразнителност и гняв, имат полза от общуването с другите, за да обуздаят страстите си. 8:10. 25. Всеки, който понякога се увлича от тези страсти, придобива вреден навик. 8:11. Раздразнителността и гневът са най-неприлични за каещите се. 8:12. Каква е крайната степен на раздразнителност? 8:13. Гневът и раздразнителността най-вече отстраняват Светия Дух от нас. 8:14. Понякога възпалението с гняв облекчава дългосрочната памет на злобата. 8:15. За пагубните действия на онези, които под прикритието на мълчание и търпение крият паметта си за злоба. 8:15. Защо при гняв и въздържанието, и ситостта са вредни, а умереното хранене е полезно. 8:16. За опасностите от тишината и уединението за раздразнителните и ядосаните и за ползите от живота в общността за такива. 8:18. Гневният и раздразнителен човек вреди на братството повече от сладострастния човек. 8:18. Колко голям грях е да се възмущаваш от гняв и особено да го изразяваш в думи и действия. 9:19. Човек трябва да увещава ближния с кротост, като се въздържа от жестокост и грубост. 8:20. Склонните към гняв подхранват страстта си чрез бдение, пост и мълчание. 8:21. Колко жалко е разположението на гневните, което идва от тайна гордост. 8:24. Както раздразнителността и гнева се разпалват по различни причини, така и лечението им е различно. 8:28. Гневът – от какво се ражда, какво поражда и как се преодолява? 8:29. От раздразнителността се ражда паметта. 9:1. Този, който изостави гнева, победи паметта и злобата. 9:4. В разговора на гневен и лицемер няма да чуете точната дума. 24:13. Любовта към безчестието лекува раздразнителността. 26:195. Раздразнителността и гневът, като ветровете, смущават най-много ума. 26:216. Каква е основната граница на гнева и дълготърпението? 29:10. Този, който упорито настоява на своето мнение или дума, е обладан от дяволска болест (т.е. гордост). 4:48. „Как благоразумен новак, дори и с дарби, отразява мислите за възвисяване? 4:54. Трудно е за самотен мълчалив човек да отхвърли мислите за възвисяване. 4:35. По-добре е да се бориш с нечистотиите (в мислите), отколкото с гордостта. 4:67. Какво поражда гордост у новака, вместо смирение? 4:79. Живеейки в братство, човек не трябва да се смята за по-добър от другите и да се различава от другите по самонадеяност. 4:81. 82. Ако виждаме гордост и гняв в тези, които плачат, тогава техните сълзи са грешни. 7:29. 30. Кои са тези като онези, които се гордеят със сълзите си и осъждат другите, които не плачат? 7:44. Плачът, средство за постигане на смирение, е превърнат от духовните врагове в източник на гордост. 7:68. Гневът и раздразнителността са знак за голяма екзалтация. 8:12. Колко полезен е общественият живот за тези, които са склонни към гордост и гняв? 8:25. От угаждане на корема мисълта се възгордява, а от угнетението си сърцето се смирява. 14:21. Как гордостта понякога е причина за смирението. 15:38 часа. Заради мнението за нечия чистота се толерира и най-блудната злоупотреба. 15:78 часа. Гордата душа е роб на страха и защо? 21:4. Гордият се побърква от страх, а защо? 21:5. Каква е разликата между гордост и суета? 22:1. Как суетата е майка на гордостта? 22:35 ч. 45. Какво е гордостта и нейните свойства? 23:1. 13. Какво е началото, средата и краят на гордостта? 23:2. Отличителни признаци на гордост: гняв, осъждане, унижение на ближните, самохвала, омраза към укор, богохулство и други подобни. 23:1. 2. Гордостта първо се прокрадва под маската на благодарността. 23:3. Там, където се случи падението, гордостта го предшестваше. 23:4. Само гордостта замества всички страсти. 23:5. Много мъдрият монах ще спори силно, но смиреният монах ще направи обратното. 23:6. Арогантният монах не може да има послушание. 23:7. Характеристиката на високоинтелигентния човек е желанието да управлява, 23:8. Господ се противи на горделивите: кой може да ги смили и очисти? 23:9. Как се наказват гордите? И в какъв случай не могат да бъдат излекувани от хората? 23:10 ч. Горделивият отхвърля изобличението; и който го приеме, се освобождава от гордостта. 23:11. Някой падна от небето от една страст - гордостта. 23:12. Гордостта унищожава цялото ни дело и молитвата на гордите е неприемлива. 23:13. Как един мъдър старец доказа на брат си, че има гордост? 23:14 ч За гордите хора послушанието и други подобни средства са най-полезни. 23:15 ч. Защо не трябва да се гордеем с Божиите дарове и добродетели? 23:16 ч. 18.20. Чрез какви явления демонът съблазнява горделивите и ги докарва до безумие? 23:19 ч. Арогантността идва от забравянето на греховете. 23:28 ч. Гордостта е нещастието на душа, която мечтае да има богатство. 23:29 ч. 36. Гордостта те сваля от висотата на добродетелта и не ти позволява да протегнеш ръка напред. 23:30 часа. Гордият е като гнила ябълка, красив на вид. 23:31 ч. Защо гордият монах не се нуждае от изкушение от демон? 23:32 ч. На гордия е чужда добродетелта, както тъмнината е чужда на светлината. 23:33 ч. Богохулните глаголи се раждат в горделиви сърца. 23:34 ч. Гордият унижава кроткия. 23:35 ч. Гордият човек се нуждае от Божията помощ за спасение, но човешката е безполезна. 23 и 26:180. Тщеславието и гордостта пораждат всички страсти; те често следват дори след понесени укори, коригиране на послушание и липса на гняв, и забравяне на злобата и други добродетели; и как са победени? 23:38 часа. Разумът и знанието възгордяват мнозина, а невежеството смирява. 24:29 часа. Горделивият иска да изследва Божиите съдби. 25:12. Как мъдрият старец отблъсква похвалите на демоните? 25:13. Този, който се е освободил от покаянието, удобно получава оправдание от други грехове. 25:35 ч. Знак на изключителна гордост и дълбоко смирение. 25:44 ч. За горд човек е трудно да следва думите и мненията на другите, а за смирения е трудно да следва себе си. 25:54 часа. Понякога страстите ни напускат, оставяйки само гордостта. 26:62. Опасно е да се изпитват Божиите съдби – това идва от превъзнасянето. 26:83. 129. Какво да правим, когато сме победени от екзалтация или обратното отчаяние, което може да бъде в един човек? 26:146. 150. Гордостта се смесва със смелост, 26:160. Кои грехове ни смиряват и кои ни възвисяват. 26:173. 182. Блудните се лекуват от хората, лукавите и злите се лекуват от ангелите, а горделивите се лекуват от самия Бог. 26:180. Как се лекува видимата и невидимата гордост. 26:198. Възнесението е по-пагубно от всички страсти и особено за мълчаливите. 27:80 часа. Какви са признаците на гордост и смирение? 29:10. Човек не трябва да се смята за недостоен за монашески живот поради многото си грехове. 1:19. Когато навлиза в полето на покорството, човек трябва да изповяда греховете си пред наставника. 4:10. Историята на разбойник, донесъл покаяние за греховете си. 4:11. Без да изповяда греховете си, никой не може да получи прошка за тях. 4:12. Когато сме изобличавани от другите, трябва да си спомняме греховете си и каква е ползата от това? 4:43. Този, който приеме изобличението, ще получи опрощение на греховете. 4:44. Демоните ни съветват или да не изповядваме греховете си; или говорете за тях сякаш от някой друг, 4:63. Животът на Йоан Саввайт е пример за тези, които желаят да получат опрощение на греховете. 4:111. За различните причини за паденията: които се дължат на нашата небрежност, или поради Божието позволение, или поради Божието отвращение към нас. 5:29. Преди грехопадението демоните ни представят Бог като човеколюбив, но след грехопадението той е жесток. 5:31. След падане в тежки грехове не трябва да се пренебрегват малките. 5:32. Какви са знаците за известие за опрощение на греховете? 5:34. 35. Нещо подобно на това е за опрощението на греховете. 5:37. Тръпката, породена от спомена за смъртта, е знак за непокаяни грехове. 6:3. Защитен е от падане онзи, който чрез спомена за смъртта и греховете си намокря бузите си със сълзи. 7:42. Когато си отидем от живота, ще бъдем обвинявани не защото не сме богословствали и не сме правили чудеса, а защото не сме плакали за греховете си. 7:70. Ако някой изгони от сърцето си спомена за злоба, той получава прощение на греховете; и злонамереният в паметта е лишен от Божията милост. 9:15. 16. Някои, като явно са съгрешили, са се покаяли тайно и затова не трябва да осъждаме съгрешилите. 10:6. 8. Най-краткият път за получаване на опрощение на греховете е да не осъждате никого. 10:7. В каквито и грехове да осъждаме ближния, в такива попадаме и ние самите. 10:9. Когато не помним греховете си, изпадаме в осъждане на другите. 10:10. Осъждането на нашите ближни, освен другите грехове, може да ни погуби. 10:15 ч. Който знае греховете си, пази езика си да не говори много. 11:4. Защо един и същи грях често се съди по различен начин? 15:58 часа. От забравянето на греховете идва високомерието, а от помненето им идва смирението. 23:28 ч. Лекът за утаяване на греховните язви е приемането на унижението с радост. 25:8. Този, който се освободи от възнесението, удобно ще получи оправдание за други грехове. 25:35 ч. Трябва ли да се укорявате за неволни грехове и защо? 25:55 ч. Докато съгрешаваме произволно, в нас няма смирение. 25:57 ч. Манасия съгреши повече от всички други хора, но смирението успя да излекува раните му, 25:60. Смирението може да доведе душата до небето от бездната на греховете. 25:68 часа. Какви грехове идват от трите основни страсти? 26:39 часа. Когато душата е достойна за прошка на греховете, тогава тя ще види Божествената светлина. 26:93. Друго е грехът, друго е безделието, друго е небрежността, друго е страстта, друго е падението. 26:94. Съвет към слабите, които заради греховете си правят подвизи, които не са по силите им. 26:122. Кои грехове ни смиряват и кои ни водят до възвисяване? 26:173. 182. Пример как една добродетел изкупва много грехове. 26:220. Пример за това как греховете се очистват със сълзи и какво друго, при липсата им? 26:229. 230. Прясната рана се лекува лесно, но дълготрайните грешни язви се лекуват трудно. 26:233. Който е слаб телесно и много е грешил, ще намери спасение чрез смирение. 26:238. Прощението на греховете е стената на небесния Ерусалим; който не премине тази стена чрез покаяние тук, ще се намери в пустинята на бесовете и страстите. 29:14. Умственият грях на пастира се преценява по-тежко от греха на послушника, който действително е извършен. (В словото към пастира.) 12:7. Може да се интересувате от: