Б

До Божих рабів пристойно починати слово від Бога. 1:1. Бог – Творець усіх обдарованих вільною волею, життя та спасіння їх. 1:3. Бог радіє чистоті нашого тіла; і чистота засвоює нас Богові. 15:35. 36. Ті, хто працює Богові, сподобаються милості Його; а ті, що люблять Його, – втіхи, 26:24. Через що пізнається той, хто має в собі Духа Божого? 26:215. Вчення про Святу Трійцю відмінне від вчення про втілення. 27:85. Бог називається любов'ю. 30:1. 4: Висловити безперечно про істоту Божу неможливо. 30:6. Досконалість чистоти є початок Богослов'я; хто може стверджувати догмати про Пресвяту Трійцю? 30:20. 21. 22 . 23. 24. Хто є боголюбцем і утримувачем? (Див. про кохання). 1:4. Яка користь від чування і спраги? 6:13. У якому разі праця замінюється пильнуванням, а пильнування рукоділлям? 14:25. Предстояння перед Богом у чуванні, при денних і нічних молитвах, уподібнюється до предстояння перед земним царем. 20:1. 2. Про відмінність духовних вправ, які мали подвижники під час денної та нічної пильності? 20:2. Про користь чування і про шкоду від сну. 20:3 -6. Пильнування очищає пам'ять, а зайвий сон буває причиною забуття. 20:9. Безмовність і самітництво Хто зручніше може скидати помисли підношення - послушник чи безмовник? 4:54. 55. Якій шкоді зазнають ті, які, не перемігши пристрастей, відходять на безмовність? 4:58. 59. 73 . Навіщо біси радять послушникам йти на безмовність? 4:68. 69. 11 8. З яким наміром диявол ублагає перед безмовниками чесноти послушників? 4:118. Хто може проходити безмовність із міркуванням? 4:119. Яку користь приносить пам'ять смерті тим, хто живе в безмовності і яку живе в гуртожитку? 6:4. Якими даруваннями нагороджує Бог з міркуванням тих, що мовчать і з розумом слухаються? 7:61. Як шкідлива безмовність та усамітнення для гнівливих та запеклих? 8:18. Вправа гнівливих у безмовності, пості та чуванні живить їхню пристрасть. 8:21. Кому подібний памятозлобний безмовник? 9:13. У людях не істинно лагідних і безмовних пам'ятливість знаходить собі місце. 9:14. Зневіра боре тих, що мовчать більше, ніж живуть у гуртожитку. 13:4. 15. Любовна душа відвертається безмовності. 15:44. Чому біси борють сильніше тих, що живуть у безмовності? 15:61. Чому уподібнюється самітництво? і хто може відходити на безмовність? 26:170. Які люди можуть вступати прямо в безмовність із наставником? 26:179. Безмовність є причиною і поспішником цнотливості. 26:192. Святий Іван Ліствичник побоювався розмовляти перед немічними про безмовність, і чому. 27:1. Що таке безмовність тіла і безмовність душі? 27:2. Справа істинно-безмовного - бадьоро дотримуватись серця і приходять злі помисли вбивати або відбивати. 27:3. 6. 7. Немовник, замість словесних настанов, зрозуміла самими справами. 27:4. У чому полягає початок, середина і кінець безмовності? 27:5. Влаштування безмовника-самітника відрізняється від того, що живе з іншим братом. 27:8. Розумні сили присутні з безмовними душевно. 27:9. Розуму безмовника небезпечно досліджувати глибину догматів. 27:10. Яке значення має келія безмовника? І що містить у собі? 27:12. 16. Кому подібний недугуючий душевною пристрастю і виходить на безмовність? 27:13. Безмовність – з порадою наставника іноді буває корисною для боримих тілесною пристрастю. 27:14. Самотнє життя вимагає ангельської фортеці. 27:14. Які кошти робить до залишення безмовності безмовник, що розлінився? 27:15. Властивість і якість істинно безмовних. 27:16. 17. Терпіння і нетерпіння безмовника спокушається нестачею життєвих потреб. 27:19. Безмовник не повинен боятися страхувань бісівських, і чому? 27:20. Що повинен спостерігати безмовник у молитві та увазі? 27:22. 23. Тонка міркування про безмовність озброює бісів; і слухати його не для всіх робітників корисно. 27:24. 25. Хто досягає безмовності? І що таке має передусім зазнати нечистих духів? 27:26. Навіщо безмовник віддаляється від людей? 27:27. Що має попередньо зробити бажаючий безмовності? 27:28. Різні наміри безмовності, що входять у море. 27:29. Як наслідують життя і влаштування Ангелів справжні безмовники? 27:28. Ті, хто вступає в безмовність, повинні дати розвідну всякій лінощі, і чому? 27:29. З восьми видів безмовності: одні Богові догодні, а інші не до вподоби, і один з них носить печатку майбутнього віку. 27:33. У тих, що проходять безмовність - діяння різні за влаштуванням кожного. 27:33. Безмовник повинен спостерігати: коли і які приходять уявні звірі, щоб постачати їм відповідні мережі. 27:22. 31. 71 . З тих, хто вступає в пустелю на безмовність, деякі виправлялися, а інші робилися гіршими, і чому? 27:35. Схильні до гніву, підношення, лицемірства та пам'ятозлоб'я, нехай не наважуються і слід безмовності бачити; а хто чистий від цих пристрастей, той пізнає корисне. 27:36. Ознаки та властивості тих, що проходять безмовність: за розумом і не за розумом. 27:37. 38. З восьми головних пристрастей: п'ять борються з безмовними, а три – з послушниками. 27:42. Яку терплять марність ті, що мовчать і борються з зневірою. 27:43. Попередня справа безмовності: перше – безтурботність, друге – молитва, а третє – зберігання серця. 27:46. Для відігнання сну безмовнику можна рукоділля. 27:48. Біс смутку і розпусти сильно боре безмовного і занурює в сон. 27:49. Виходячи з усамітнення має всіляко зберігати себе і чому? 27:50. Скільки шкідливе і мале піклування для безмовного? 27:51. 52. 53 . Мало таких, котрі знають справжню любомудрість безмовності. 27:54. Безмовність губить невмілих, і чому? 27:55. Одержимі пристрастями розмірковують про них безперестанку і в пустелі. 27:57. Яких пристрастей біси приходять до безмовного: ранком, опівдні й надвечір? 27:57. Краще нещасливий послушник, ніж опікунний безмовник. 27:58. Чому, хто іноді вступив у безмовність, не бачить духовного плоду? 27:59. Безмовність є безперервною службою Богу. 27:60. 61. Падіння послушникові – своя воля; а безмовнику – залишення молитви. 27:62. Яка ознака, якщо радіємо про тих, хто приходить до нас? і приклад Арсенія Великого для безмовника. 27:63. 64. Треба мати міркування: кого приймати і кого не приймати з мандрівників. 27:65. Життя безмовного має бути кероване совісті і почуттям серця, з розумом у угоду Богу. 27:66. Без твердої віри неможливо мовчати. 27:68. Як і чим безмовник уподібнюється до в'язня, ув'язненого в в'язницю? 27:69. Мовці всього потрібне терпіння, і в чому воно полягає? 27:70. Різні розумові діяння і вправи безмовних. 27:73. Ті, хто процвітав у виконанні безмовності, осоромлюють бісів – явно і уві сні. 27:74. Не слід відходити на безмовність без попереднього приготування. 27:75. Під час ночі безмовник має вправлятися більше в молитві, ніж у псалмоспенні. 27:77. Ті, хто має міркування, можуть зі слів пізнавати влаштування безмовника. 27:79. Чому безмовнику має спостерігати за підношенням? 27:80. Як шкідливе для безмовника незбереження мови та цікавість? 27:81. 82. Як безмовнику звертатися з тими, хто приходить щодо настанови? 27:83. Незручно осягнути розум людини, яка мовчить тілом і духом. 27:86. Могутність безмовника полягає у безлічі молитви. 27:87. Безпристрасність до чуттєвих речей зводить розум до духовних бачень. 26:196. Безпристрасність народжується від слухняності та смиренності. 4:71. Безпристрасність та інші духовні дарування здобуваються більш смиренністю, ніж працями. 22:32. 33. Багато хто з гордих вважає себе безпристрасним, але помиляється; і тільки при смерті пізнають цю помилку. 23:36. Чому смиренномудрого можна назвати безпристрасним? 25:11. Хто скоро досяг безпристрасності, той йшов коротким шляхом смирення. 25:36. Хоча не всі можуть бути безпристрасні, але врятуватися можливо всім. 26:82. Всіляко треба намагатися, щоб очистити себе від пристрастей і поставити в будову: як створені – на образ Божий. 26:134. Багато незабаром отримали прощення гріхів, але ніхто незабаром придбав безпристрасності. 26:242. Що таке безпристрасність і кого можна назвати безпристрасним? 29:2. 3. 4. Про те, як досконалі, через безпристрасність, захоплюються баченням. 29:5. Яка різниця буває і між безпристрасними? 29:6. Різні властивості безпристрасності у святих. 29:8. Чому і чистоту називають безпристрастю? 29:7. Безпристрасна та душа, яка так звикла до чеснот, як інші до пристрастей. 29:9. Ознака безпристрасті та поневолення пристрастям. 29:10. Той, хто досяг безпристрасності, буває храмом Божим, і в якому він знаходиться устрої? 29:11. 12. Безпристрасний, як пізнає волю Божу? 29:11. Якщо десь не дістає й однієї чесноти, там уже немає пристрасті. 29:13. Безпристрасність є чертог Небесного Царя; і що означають багато обителів, і стіна горного Єрусалиму? 29:14. Повинно всіляко намагатися увійти до цього палацу; або хоча не втратити одну з обителів біля нього; а слабкі - помстимося увійти хоча всередину стіни оні. 29:4. Якщо хтось не перейде цієї стіни одержанням прощення гріхів, той оселиться в пустелі бісів і пристрастей, і чому? 29:14. Безпристрастю зводиться убогий розум від землі, а любов постачає його з князями людей, тобто з Ангелами. 29:15. Яка буває шкода, коли наставник не завдає своїм підлеглим докору, досади та безчестя? 4:27. 28. Наскільки потрібне і корисне перенесення досад і докір? 2:29. 30. 31 . 33. 36. 43. При викритті нас від інших має згадувати свої гріхи, і яка від цього користь? 4:43. Хто відкидає правильне чи неправильне викриття, той відкидається свого порятунку. 4:44. З яким наміром деякі піддавали себе докорам та безчестям? 4:52. Через терпіння безчестя здобувається спокій душевний. 4:65. Перенесення зневаги та уразок має приймати не лише від духовного отця, а й від будь-якої людини. 4:84. Повинно пити чашу наруг як чисту воду, що очищає від блудної хтивості. 4:85. Часто і малим безчестям пом'якшується і винищується непритомність і жорстокість. 4:88. Чому уподібнюються в душі послушника досади, приниження та похвали? 4:103. Порада, як чинити під час викриття та догани. 4:116. Терпаючи прикрості та безчестя від наставника, повинно не радіти, а нарікати; і чому? 4:121. У яких випадках, за звинувачення наставника, має мовчати, і коли робити пояснення? 4:122. Той, хто прагне до безпристрасті вважає втраченим той день, який пройшов без докору. 4:124. Ознака смирення тих, що каються, полягає в терпінні безчестя. 5:29. Як приймати від начальника догани, досади та безчестя? 7:19. Що є прикрість і прикрість? 8:5. Безгнів є ненаситне бажання безчестей і досада. 8:2. Як корисні безчестя та прикрості для гордих і гнівливих? 8:25. Три ступеня терпіння безчестей: заради страху Божого, відплати та любові. 8:27. Смиренність показує не той, хто сам себе погіршує, а хто переносить докори, безчестя та прикрості від інших. 22:17. Господь безчестям часто зцілює від марнославства. 22:38. Лагідний – однаковий у честі та безчесті. 24:2. Одна з властивостей покаяння і смирення полягає у прийнятті принижень із радістю. 25:8. Приниження від інших виявляє – чи маємо ми смиренність? 25:34. Той, хто приймає викриття, дозволяється від гордині. 23:11. Господь радіє, коли ми притікаємо до безчестя для знищення марнославства. 25:45. Як важко терпіти приниження, не ухиляючись від ближніх та рідних. 25:46. Любити безчестя – це означає зцілюватися від гніву. 26:195. Інший зраджує себе безчестю для честі інших (У Слові до пастиря.). 13:7. Яке покарання зазнавали братії, які розмовляли в церкві? 4:37. Яка шкода – у розмові наполягати на своєму слові чи думці? 4:48. Яка шкода для послушника – переривати розмову наставника? 4:79. Слабкий чернець майстерний лише у пустих розмовах. 20:12. 13. Уподібнення: як благодать навчає людину у духовному житті? 7:59. Приклади благочестивого життя у братстві. 4:14. 15. 16 . 17. 18. 19. 20. 21. 22. Близького має користувати не виявленням своїх чеснот, а смиренною вдачею і словом. 22:34. Ближні бачать гріхи наші краще, ніж ми самі, і через викриття сприяють зціленню цих. 25:53. Чаша зневажень, як вода життя, очищає від блудної пристрасті. 4:85. Схильним до блудної пристрасті і тим, хто любить красиві обличчя, корисно жити в безмовності з наставником. 8:18. Ненависть і пам'ятливість іноді допомагають до розірвання блудної пристрасті, 9:7. До природного кохання зручно домішується блуд. 9:8. Пересичення утроби є матір розпусти. 14:5. Якщо тіло хвилюється, то має приборкувати її помірністю. 14:10. Багато з страв, що витріщають живіт, збуджують хіть. 14:12. Як шкідливо підкорятися утробі, знають впали в рів беззаконь. 14:17. Пересичення є головною причиною наших падінь. 14:18. Кому подібні бажаючі перемогти біс блуду при насиченні утроби? 14:20; 15:39. Блудному бісові допомагає бороти нас біс пересичення. 14:27. Широкий шлях пересичення призводить до згуби розпусти. 14:29. Блудна лайка в тілі є виснаження нестримності. 15:1. Не вір тлінному цьому тілу і не думай, покладаючись на помірність, що не впадеш. 15:17. 18. Від чого трапляються падіння в тілесні гріхи: з початковими, середніми і досконалими, що наближаються? 15:20. Задовольняються уявні скопці, помислом, як ножем, що обрізують звички. 15:21. Не думай скинути біса розпусти запереченнями і доказами і не сподівайся перемогти своє тіло самотужки. 15:24. 25. Про силу дій плотської лайки в хтивих людях. Про видалення цієї спокуси має молитися Богу. 15:27. Занепалий у рів (тілесного гріха) вимагає до повстання багатьох потів і пізнання. 15:27. Як хитро біси борють нас і влаштовують найтяжкі падіння. 15:28. 29. Іноді вони не борють нас пожадливістю до жіночої статі, готуючи протиприродні гріхи, і з якою метою це роблять? 15:29. 30. 56 . Наскільки велике – перемогти своє тіло? 15:31. Як ворог привертає до падіння; а потім тягне до відчаю? 15:33. Біси радіють за злощасного блуду і люблять цю пристрасть, що оскверняє тіло. 15:35. Не можна вгамувати блудної лайки однією помірністю без смирення. 15:40. Як спокушає блудний безпомилковими сльозами і втіхою? 15:42. Схильні до плотської любові часто мають властивості, протилежні властивостям, що піклуються про чистоту. 15:46. З якою відмінністю Церква приймає єретиків і блудників, що покаялися? 15:47. Лягаючи в ліжко, ми повинні найбільше тверезитися, і чому? 15:52. З яких причин бувають сонні закінчення? 15:54. Не повинно розмірковувати про мрії, що бувають уві сні, і чому? 15:55. Що служить допомогою до опору під час блудної лайки? 15:57. Чому біс розпусти нападає особливо на безмовників; і що означає, коли не відчуваємо цієї лайки? 15:61. Ворог боре тілесного гріха, що не однаково скуштували і не смакували. 15:67. Помірність та смиренність – головні засоби у боротьбі проти блудної пристрасті. 15:69. Що таке – той, хто був у плотській лайці – помисл, званий набігом думки? 15:74. У мирян пристрасті народжуються більше від почуттів (ззовні); а у тих, хто проходить чернече життя від помислів, і входять у тіло, і чому? 15:75. 76 Коли блудний біс буде вигнаний із серця, тоді боре через тіло, і як? 15:77. Блудний біс найбільше бере за марнославство та думку про свою чистоту. 15:78. Коли більше боре нас блудний біс, і як тоді має опиратися йому молитвою? 15:79. 80. Як один брат молився у нечистому місці проти нечистих помислів. 15:81. Блудний біс намагається перш затьмарити наш розум, а потім вже спонукає робити неподібне. 15:82. І зробивши поганий вчинок, не повинно залишати молитви та інших благочестивих справ, нагадуючи супернику, що відзначив за вдовицю. 15:83. Нечисті помисли в серці народжуються від бісів розпусти, і чим їх перемагати? 15:85. Про зв'язок душі з тілом, чи плоттю; про незручність перемагати останню, і відповідь плоті – чим вона скидається. 15:86. Про користь чування проти блуду, про шкоду від багато сну. 20:4. 5. 16. Як і хворих боре блуда пристрасть, і як біс розпусти посилює в них хворобу? 26:20. 21. Чому блудний біс нападає на нас більше, коли лягаємо в ліжко? 26:103. Як майстерний старець сваркою розірвав порочне кохання двох братів? 26:148. Йосип ублажається не за безпристрасність, а за відразу від гріха. 26:165. Блудних виправляють люди, лукавих – Ангели, а гордих – Сам Бог. 26:180. Чисті тілом, які не пізнали пристрастей, велике отримують полегшення у боротьбі. 26:217. Приклад, як згубно заспокоювати тіло, у боротьбі з нею. 26:226. У цьому випадку корисно іноді буває безмовність із порадою наставника. 27:14. Біс засмучення передує бісові розпусти. 27:49. Як огидний перед Богом той, хто приймає під час молитви нечисті помисли, і чим відганяти цього пса. 28:54. 55. Остерігайся молитися без розбору про жіноче поле, і згадувати у подробиці про тілесні діяння. 28:57. 58. У чому межа сильної похоті та чистоти? (Див. Тіло). 29:10. Про потребу уваги під час тілесної хвороби і чому? 26:19. Які лайки повстають на хворих у світі, і які на чернецких? 26:20. 21. Хвороби тілесною Господь позбавляє недуг душевних. 26:21. Ми не повинні пояснювати собі лукаво причини хвороб в інших, але повинні співчувати їм та лікувати як власний член. 26:53. Навіщо посилаються від Бога хвороби? 26:54. 55. Наскільки тяжко слабшати на початку вступу в (духовну) боротьбу, і про користь твердого початку. 1:11. 22. Чому Господь одним із початківців полегшує лайку, а іншим попускає. 1:23. Чому біси спочатку борють нас недбальством. 1:24. Вступай у лайку за своєю силою. 4:35. Вступаючи в боротьбу, треба здобути свою волю. 4:36. Ворог вживає у боротьбі проти послушника два головні спокуси. 4:56-58. Не слід дивуватися, якщо триває боротьба і після сповіді. 4:67. Про боротьбу проти розсіяності думок. 4:92. Хто наважився не залишати боротьби, той уникне багатьох спотикань. 4:93. Коли боримося до переходу в інше місце – значить, ми тут протистоїмо. 4:109. Якщо терпимо напад від ворогів – значить ми протистоїмо їм; а в іншому випадку – згодні з ними. 15:61. На духовних воїнів ворог озброюється сильніше і чому? 4:113. Диявол бере послушників бажанням подвигів, властивих безмовникам, і навпаки. 4:118. З яким наміром іноді біси не борють нас пристрастями. 8:9. Боротьба проти гніву та пам'ятозлоб'я вимагає великої старанності, і чому? 8:15. Улаштування тих, хто бореться з плотською пристрастю, різні. 15:13. Кошти, що вживаються у боротьбі проти плотської пристрасті. 15:13. 14. 15 . Не можна сподіватися перемогти, без допомоги Божої, самотужки тіло, і навіть боротися з ним. 15:25. Починати боротьбу має проти панівної пристрасті, а особливо тілесної. 15:41. Як блудний біс вводить нас у красу хибними сльозами та втіхами. 15:42. Блудним гріхом осквернюється і тіло, він називається падінням. 15:43. Як ворог пов'язує людей нечистою любов'ю. 15:45. Чому біси борють тих, що живуть на безмовних місцях? 15:61. Як ворог призводить до падіння через добрі співбесіди з жіночою статтю? 15:63. Про відмінність ворожих нападів (див. Блудна лайка). 15:67. Варта здивування боротьба істоти плотяної з нематеріальним духом. 15:Л. Що означає у боротьбі духовній: придатність, поєднання, додавання, полон і пристрасть? 15:73. Усі бісівські лайки трапляються з нами від трьох причин: від недбальства та сластолюбства нашого, від гордості та від заздрості диявола. 26:6. 76. Що таке вкрадання душі, і вбивство, і смерть? 26:11. Яке люте ми перепливаємо море, і яких воно сповнене небезпек? 26:15. Для нас корисніше не відрізнятися особливим життям від інших і не вступати в боротьбу з тисячами ворогів. 26:32. Інше – молитися проти помислів, інше – суперечити їм та інше – зневажати їх. 26:79. У духовному житті є свій час будь-якої речі: час боротьби, перемоги та перемоги. 26:87. Боязкий та не виходить на лайку, і чому? 26:108. Намагатимемося не відбивати лише бісів, а й нападати на них. 26:138. Пристрасті, що перемогли, уражають бісів, вдаючи в деяких випадках немічні, і приклади цього. 26:139. Для чого біси вселяють нам іноді і добрі помисли, а потім суперечать їм? 26:153. З множенням духовних лайок умощуються і вінці, а невразливий від ворогів не отримає вінця; і спонукання до мужності. 26:156. Потрібно мати міркування: коли протистояти причинам пристрастей і коли відступати? 26:181. Не повинно жахатися, якщо в чернечому подвигу ми більш боримі, ніж у світі. 26:183. Як діє лайка бісів на пристрасних, і як на успішних. 26:185. Думкові звірі та птахи по-різному шкодять під час сіяння та жнив, тому повинно вживати і відповідні знаряддя до відображення. 26:243. Приклад увінчання ченця, що терпить на боротьбі від бісів багато бід. 26:247. Як біси борють деяких, під виглядом добра, невчасним бажанням безмовності. 27:1. Ніщо не доводить стільки перемоги над бісами, як люті їхні лайки на нас. 27:49. Треба міркувати: яких ворогів відбивати здалеку, яких допускати до боротьби з собою; іноді зречення від лайки робить нас непотрібними. 27:71. Особливо треба пильнувати себе від того демона, який завжди боре нас – уві сні, у чуванні і молитві. 27:72. Хто встоїть переможцем у трьох різних годинах (славолюбство, сластолюбство і сріблолюбство), той не помре. 26:157. Боязливість та страхування Боязливість походить від зневіри і марнославства, і боре більше тих, хто живе в безмовних місцях. 21:1. Що таке – боязкість та страх? 21:2. 3. Горда душа є раба боязкості, і чому? 21:4. Ті, хто плаче про гріхи, чужі страху. 21:5; 27:20. Чому боязкі іноді зазнають умовиступу? 21:5. Всі боязкі марнославні, але не всі небоязливі смиренномудрі. 21:6. Засоби до рятування від боязкості. 21:7. У міру плачу відходить боязкість, і з зменшенням його – збільшується. 21:8. Страхом уражається колись іноді душа, інколи ж плоть; і в чому полягає ознака позбавлення боязкості? 21:9. Не пустельні місця, а безпліддя душі зміцнює бісів до залякування нашого). 21:10. Боязкості схильні до тих, хто більше не має страху Божого. 21:11. Ознаки – хто приступає до нас – злий дух чи Ангел. 21:12. Мовчак не повинен боятися граліщ і шумів бісівських, і чому? 27:20. Демони в новоначалії бентежать нас сновидіннями про рідних. 3:26. Демони є в сновидіннях хибними пророками. 3:27. Демони не знають майбутнього за вказівкою. 3:27. Демони є в сновидіннях, для спокуси у вигляді Ангелів і святих. 3:28. Демонам властиво - занепали ніколи не повставати. 4:31. Демони завжди на нас лютують і озброюються. 4:35. Дияволи своїй волі не противяться. 4:109. Біси бояться внутрішнього нарікання та серцевої уваги. 7:15. Іноді біс біс протистоїть, на диво Боже. 9:7. Демони спонукають нас або грішити, або засуджувати грішників; і навіщо? 10:11. Якими навіюваннями біси намагаються утримати нас при кумедних оповіданнях? 12:5. Порада - як відбивати напад і стуження бісів. 14:32. Як хитро борють нас біси, і влаштовують напади. 15:28. 29. 56 . Біси радіють про розпусту (див. Блуд). 15:35. Чому біси не борють нас, коли тимчасово буваємо у світі. 15:61. Про затьмарення бісами нашого розуму (див. Блуд). 15:82. Про ознаки присутності Ангела чи біса. 21:12. Якими явищами бісів спокушають гордих? 23:19. Лагідність – пута для бісів, а бунтівна душа – житло для них. 24:5. 7. Демони, взявши гору душею, яке в ній справляють затьмарення? 26:9. Демони і пристрасті іноді від нас відходять. 26:61 -65. Демони часто вселяють нам подвиги вище сил, і для чого? 26:121. 164. Демони один одному не противляться, але всі шукають нашої смерті. 26:85. Чому біси іноді радять нам грішити не одним, а мати спільників? 26:126. Не багатьом відомо лукавство бісів і незрозумілі зміни. 26:127. Заздрісні біси залишають святих і для чого? 26:147. Які біси нас упокорюють, які підносять, та інші роблять дії. 26:173. 182. Демони не завжди вселяють нам погані помисли. 26:153. 186. Вам може бути цікаво: