Б

Sługom Bożym wypada rozpocząć słowo od Boga. 1:1. Bóg jest Stwórcą wszystkich obdarzonych wolną wolą, ich życiem i zbawieniem. 1:3. Bóg raduje się czystością naszego ciała; a czystość upodabnia nas do Boga. 15:35. 36. Ci, którzy pracują dla Boga, są godni Jego miłosierdzia; a ci, którzy Go miłują, są pocieszeniem, 26:24. Po czym można poznać tego, kto ma w sobie Ducha Bożego? 26:215. Doktryna o Trójcy Świętej różni się od doktryny o Wcieleniu. 27:85. Bóg nazywany jest miłością. 30:1. 4: Nie da się jednoznacznie wyrazić o bycie Boga. 30:6. Doskonałość czystości jest początkiem teologii; kto może potwierdzić dogmaty o Trójcy Świętej? 30:20. 21. 22. 23. 24. Kto jest miłującym Boga i abstynentem? (Zobacz o miłości). 1:4. Jaki jest pożytek z czuwania i pragnienia? 6:13. W którym przypadku pracę zastępuje się czuwaniem, a czuwanie rękodziełem? 14:25. Stawanie przed Bogiem na czuwaniu, podczas modlitw dziennych i nocnych jest porównane do stania przed ziemskim królem. 20:1. 2. O różnicy w ćwiczeniach duchowych, jakie asceci wykonywali podczas czuwania dziennego i nocnego? 20:2. O korzyściach czuwania i szkodliwości zbyt długiego snu. 20:3–6. Czuwanie oczyszcza pamięć, a nadmierny sen powoduje zapomnienie. 20:9. Cisza i pustelnia Któż wygodniej odrzuci myśli o wywyższeniu – nowicjusz czy milczący? 4:54. 55. Na jaką krzywdę narażają się ci, którzy nie pokonawszy swoich namiętności, wycofują się w milczenie? 4:58. 59,73. Dlaczego demony radzą nowicjuszom, aby milczeli? 4:68. 69. 11 8. W jakim celu diabeł łagodzi cnoty nowicjuszy w obecności milczących? 4:118. Kto potrafi przejść przez ciszę rozumując? 4:119. Jaki pożytek niesie ze sobą pamięć o śmierci żyjącym w ciszy, a jaki pożytek żyjącym w schronisku? 6:4. Jakie dary Bóg rozsądnie nagradza tych, którzy milczą, a rozumnie tych, którzy są posłuszni? 7:61. Jak szkodliwa jest cisza i samotność dla złych i wściekłych? 8:18. Praktykowanie gniewnych w ciszy, poście i czuwaniu podsyca ich pasję. 8:21. Kim jest zły, milczący człowiek z pamięcią? 9:13. U ludzi, którzy nie są naprawdę łagodni i milczący, pojawia się złość pamięci. 9:14. Przygnębienie dopada tych, którzy milczą, bardziej niż tych, którzy mieszkają w schronisku. 13:4. 15. Zmysłowa dusza odwraca się od ciszy. 15:44. Dlaczego demony walczą silniej niż te żyjące w ciszy? 15:61. Do czego podobna jest pustelnia? i kto może wycofać się w ciszę? 26:170. Jacy ludzie mogą bezpośrednio wejść w ciszę z mentorem? 26:179. Cisza jest przyczyną i wspólnikiem czystości. 26:192. Święty Jan Klimakus bał się rozmawiać ze słabymi o ciszy i dlaczego. 27:1. Czym jest cisza ciała i cisza duszy? 27:2. Zadaniem prawdziwie milczącego jest radosne strzeżenie serca i złych myśli, które przychodzą, by zabijać lub odpychać. 27:3. 6. 7. Osoba milcząca zamiast słownych instrukcji jest upominana poprzez same działania. 27:4. Jaki jest początek, środek i koniec ciszy? 27:5. Budowa milczącego pustelnika różni się od struktury człowieka żyjącego z innym bratem. 27:8. Siły mentalne są obecne u tych, którzy milczą mentalnie. 27:9. Zgłębianie głębi dogmatów nie jest bezpieczne dla cichego umysłu. 27:10. Jakie znaczenie ma cela milczącego człowieka? A co zawiera? 27:12. 16. Kto jest jak ktoś, kto jest chory z duchowej pasji i popada w ciszę? 27:13. Cisza – za radą mentora, czasem przydaje się osobom zmagającym się z cielesną namiętnością. 27:14. Samotne życie wymaga anielskiej siły. 27:14. W jaki sposób leniwa, niemowa osoba może wyjść z milczenia? 27:15. Właściwość i jakość naprawdę cichego. 27:16. 17. Cierpliwość i niecierpliwość milczącego człowieka kuszona jest brakiem potrzeb życiowych. 27:19. Cicha osoba nie powinna bać się demonicznego ubezpieczenia i dlaczego? 27:20. Na co powinien zwracać uwagę milczący człowiek w modlitwie i skupieniu? 27:22. 23. Subtelne rozumowanie na temat milczenia broni demonów; a słuchanie go nie jest przydatne dla wszystkich pracowników. 27:24. 25. Kto osiąga ciszę? A co taka osoba musi przede wszystkim znosić od duchów nieczystych? 27:26. Dlaczego milcząca osoba oddala się od ludzi? 27:27. Co musi najpierw zrobić osoba pragnąca ciszy? 27:28. Różne intencje osób wchodzących w morze ciszy. 27:29. W jaki sposób prawdziwi milczący naśladują życie i budowę Aniołów? 27:28. Ci, którzy wchodzą w milczenie, muszą rozwieść się z wszelkim lenistwem, a dlaczego? 27:29. Spośród ośmiu rodzajów ciszy: niektóre podobają się Bogu, inne nie, a jeden z nich nosi piętno przyszłego wieku. 27:33. Ci, którzy przechodzą, milczą – ich działania różnią się w zależności od struktury każdego z nich. 27:33. Cichy musi obserwować, kiedy i jakiego rodzaju mentalne bestie przychodzą, aby zapewnić im odpowiednie sieci. 27:22. 31.71. Spośród tych, którzy weszli na pustynię i pogrążyli się w milczeniu, niektórzy zostali naprawieni, a inni pogorszeni. Dlaczego? 27:35. Ci, którzy są narażeni na gniew, arogancję, hipokryzję i wstręt do siebie, nie mają odwagi zobaczyć nawet śladu milczenia; a kto jest czysty od tych namiętności, nauczy się tego, co pożyteczne. 27:36. Znaki i właściwości tych, którzy przechodzą przez ciszę: zgodnie z rozumem i nie według rozumu. 27:37. 38. Z ośmiu głównych pasji: pięć – walka z milczącymi i trzy – walka z nowicjuszami. 27:42. Jakąż daremność cierpią ci, którzy milczą i zmagają się z przygnębieniem. 27:43. Wstępna praca w milczeniu: pierwsza to nieostrożność, druga to modlitwa, a trzecia to strzeżenie serca. 27:46. Aby odeprzeć sen, osobie niemej wolno wykonywać prace ręczne. 27:48. Demon przygnębienia i rozpusty silnie pokonuje milczącą osobę i pogrąża ją w śnie. 27:49. Opuszczając samotność, należy chronić się na wszelkie możliwe sposoby i dlaczego? 27:50. Jak szkodliwa jest nawet odrobina troski o ciszę? 27:51. 52. 53. Niewielu zna prawdziwą mądrość milczenia. 27:54. Cisza niszczy niewykwalifikowanych i dlaczego? 27:55. Opętani namiętnościami medytują nad nimi nieustannie, nawet na pustyni. 27:57. Z jakimi namiętnościami demony przychodzą do milczącej osoby: rano, w południe i wieczorem? 27:57. Nowicjusz niepożądany jest lepszy niż opiekuńczy, milczący. 27:58. Dlaczego czasami ktoś, kto wszedł w ciszę, nie widzi duchowych owoców? 27:59. Cisza jest ciągłą służbą Bogu. 27:60. 61. Upadek nowicjusza jest jego własną wolą; a dla niemych - porzucenie modlitwy. 27:62. Jaki jest znak, że radujemy się z tych, którzy do nas przychodzą? i przykład Arseny'ego Wielkiego dla niemych. 27:63. 64. Trzeba mieć rozum: kogo przyjąć, a kogo nie przyjąć od nadchodzących obcych. 27:65. Życiem milczącego człowieka musi kierować sumienie i uczucie serca, a także powód, by podobać się Bogu. 27:66. Bez mocnej wiary nie można milczeć. 27:68. Jak i w jaki sposób można porównać milczącą osobę do więźnia uwięzionego w lochu? 27:69. Cicha osoba najbardziej potrzebuje cierpliwości i na czym ona polega? 27:70. Różne czynności umysłowe i ćwiczenia ciszy. 27:73. Ci, którym udaje się praktykować ciszę, zawstydzają demony – otwarcie i w snach. 27:74. Nie należy wycofywać się w ciszę bez uprzedniego przygotowania. 27:75. W nocy osoba milcząca powinna więcej ćwiczyć na modlitwie niż na psalmodii. 27:77. Ci, którzy potrafią rozumować, mogą nauczyć się ze słów struktury milczącego. 27:79. Dlaczego milcząca osoba powinna oglądać uniesienie? 27:80. Jak szkodliwe jest dla milczącej osoby nietrzymanie języka i bycie ciekawym? 27:81. 82. Jak milcząca osoba powinna postępować z tymi, którzy przychodzą w sprawie pouczeń? 27:83. Niewygodnie jest pojąć umysł osoby milczącej ciałem i duchem. 27:86. Siła milczącego człowieka leży w obfitości modlitwy. 27:87. Obojętność na rzeczy zmysłowe wznosi umysł do duchowych wizji. 26:196. Beznamiętność rodzi się z posłuszeństwa i pokory. 4:71. Beznamiętność i inne dary duchowe zdobywa się bardziej przez pokorę niż przez pracę. 22:32. 33. Wielu dumnych uważa się za bezstronnych, lecz się mylą; i dopiero w chwili śmierci rozpoznają ten błąd. 23:36. Dlaczego pokorną osobę można nazwać beznamiętną? 25:11. Ten, który wkrótce osiągnął beznamiętność, podążał krótką ścieżką pokory. 25:36. Chociaż nie każdy może być beznamiętny, każdy może zostać zbawiony. 26:82. Należy wszelkimi możliwymi sposobami oczyścić się z namiętności i postawić się w porządku bycia stworzonym – na obraz Boży. 26:134. Wielu wkrótce otrzymało przebaczenie grzechów, ale nikt nie osiągnął szybko beznamiętności. 26:242. Czym jest beznamiętność i kogo można nazwać beznamiętnością? 29:2. 3. 4. O tym, jak idealni, poprzez beznamiętność, podziwiają wizję. 29:5. Jaka jest różnica między tymi, którzy są niewzruszeni? 29:6. Właściwości beznamiętności u świętych są różne. 29:8. Dlaczego czystość nazywa się beznamiętnością? 29:7. Beznamiętna jest ta dusza, która jest przyzwyczajona do cnót, tak jak inni do namiętności. 29:9. Znak beznamiętności i zniewolenia namiętnościami. 29:10. Ten, kto osiągnął beznamiętność, staje się cerkwią Boga i w jakiej kolejności jest ona zlokalizowana? 29:11. 12. W jaki sposób beznamiętny człowiek może poznać wolę Boga? 29:11. Jeśli brakuje chociaż jednej cnoty, nie ma już w niej beznamiętności. 29:13. Beznamiętność jest pałacem Niebiańskiego Króla; i co oznaczają liczne domy i mur niebiańskiego Jeruzalem? 29:14. Trzeba wszelkimi możliwymi sposobami dostać się do tego pałacu; lub przynajmniej nie stracić jednego z pobliskich klasztorów; i słabi – staramy się wejść chociaż w głąb tej ściany. 29:4. Jeśli ktoś nie przekroczy tego muru, otrzymując odpuszczenie grzechów, znajdzie się na pustyni demonów i namiętności, a dlaczego? 29:14. Beznamiętność podnosi nędzny umysł z ziemi, a miłość umieszcza go wśród książąt ludzkich, to znaczy wśród aniołów. 29:15. Jaka krzywda może się wydarzyć, gdy mentor nie zadaje podwładnym wyrzutów, irytacji i hańby? 4:27. 28. Jak konieczne i pożyteczne jest znoszenie przykrości i wyrzutów? 2:29. 30. 31. 33. 36. 43. Kiedy inni nas strofują, musimy pamiętać o swoich grzechach i jaka z tego korzyść? 4:43. Kto odrzuca prawidłowe lub błędne nagany, odrzuca własne zbawienie. 4:44. W jakim celu niektórzy narażali się na hańbę i hańbę? 4:52. Cierpliwość wobec hańby pozwala osiągnąć spokój ducha. 4:65. Nieustającą pogardę i obelgi należy przyjąć nie tylko od duchowego ojca, ale także od każdego człowieka. 4:84. Kielich hańby należy pić jak czystą wodę, oczyszczającą z rozpusty. 4:85. Często nawet przy odrobinie hańby nieczułość i gorycz ulegają złagodzeniu i zniszczeniu. 4:88. Do czego można porównać irytację, upokorzenie i pochwałę w duszy nowicjusza? 4:103. Porady, jak postępować w przypadku oskarżeń i nagan. 4:116. Kiedy znosi się irytację i hańbę ze strony mentora, nie należy się cieszyć, lecz lamentować; i dlaczego? 4:121. W jakich przypadkach oskarżając mentora należy milczeć, a kiedy składać wyjaśnienia? 4:122. Ten, kto dąży do beznamiętności, uważa za stracony dzień, który minął bez wyrzutów. 4:124. Oznaką pokory skruszonego jest cierpliwość wobec hańby. 5:29. Jak przyjąć nagany, irytacje i hańbę ze strony szefa? 7:19. Czym jest irytacja i smutek? 8:5. Brak gniewu jest nienasyconą żądzą hańby i irytacji. 8:2. Jak pożyteczna jest hańba i zmartwienie pysznym i gniewnym? 8:25. Trzy stopnie cierpliwości wobec hańby: ze strachu przed Bogiem, przed karą i miłością. 8:27. Pokorę okazuje nie ten, kto sam siebie potępia, ale ten, kto znosi wyrzuty, hańbę i irytację ze strony innych. 22:17. Pan często leczy próżność poprzez hańbę. 22:38. Cisi są równi w honorze i hańbie. 24:2. Jedną z cech skruchy i pokory jest przyjmowanie upokorzenia z radością. 25:8. Poniżanie ze strony innych pokazuje, czy mamy pokorę? 25:34. Ten, kto otrzymuje naganę, jest wolny od pychy. 23:11. Pan raduje się, gdy popadamy w hańbę, aby zniszczyć próżność. 25:45. Jak trudno jest znieść upokorzenie, nie unikając jednocześnie sąsiadów i krewnych. 25:46. Kochać hańbę oznacza wyleczyć się ze złości. 26:195. Inny zdradza się, hańbiąc honor innych (W Słowie do pasterza). 13:7. Jakiej karze grozili bracia rozmawiający w kościele? 4:37. Co złego w upieraniu się w rozmowie przy swoim słowie lub opinii? 4:48. Jaką szkodę może przynieść nowicjuszowi przerwanie rozmowy mentora? 4:79. Słaby mnich jest biegły tylko w jałowej rozmowie. 20:12. 13. Asymilacja: jak łaska uczy człowieka w życiu duchowym? 7:59. Przykłady pobożnego życia we wspólnocie. 4:14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. Powinieneś posługiwać się bliźnim nie wyrażając swoich cnót, ale pokornym usposobieniem i mową. 22:34. Nasi sąsiedzi widzą nasze grzechy lepiej niż my sami i poprzez naganę przyczyniają się do ich uzdrowienia. 25:53. Kielich hańby, jak woda życia, oczyszcza z rozpusty. 4:85. Osobom skłonnym do pożądliwych namiętności i kochającym piękne twarze przydatne jest życie w ciszy z mentorem. 8:18. Nienawiść i pamięć czasami pomagają zerwać z rozpustą, 9:7. Rozpustę wygodnie łączy się z naturalną miłością. 9:8. Sytość brzucha jest matką rozpusty. 14:5. Jeśli ciało jest wzburzone, należy je oswoić poprzez wstrzemięźliwość. 14:10. Wiele dań, które wzmagają żołądek, wzbudza pożądanie. 14:12. Ci, którzy wpadli w dół nieprawości, wiedzą, jak szkodliwe jest poddanie się łonie. 14:17. Nasycenie jest główną przyczyną naszych upadków. 14:18. Kim są ci, którzy chcą pokonać demona rozpusty, gdy brzuch jest pełny? 14:20 ; 15:39. W walce z nami demon marnotrawny pomaga demon sytości. 14:27. Szeroka ścieżka sytości prowadzi do zniszczenia rozpusty. 14:29. Wojna marnotrawna w ciele jest owocem nieumiarkowania. 15:1. Nie ufajcie temu śmiertelnemu ciału i nie myślcie, polegając na wstrzemięźliwości, że nie upadniecie. 15:17. 18. Jakie są przyczyny popadania w grzechy cielesne: u początkujących, przeciętnych i zbliżających się do doskonałości? 15:20. Umysłowi eunuchowie są zadowoleni z myśli, jak nóż, przycinania nawyków. 15:21. Nie myśl o pokonaniu demona rozpusty za pomocą sprzeciwów i dowodów i nie spodziewaj się, że pokonasz swoje ciało własną siłą. 15:24. 25. O sile działań cielesnej wojny u zmysłowych ludzi. Trzeba modlić się do Boga o oddalenie tej pokusy. 15:27. Ci, którzy wpadli w otchłań (grzechu cielesnego), potrzebują dużo potu i postu, aby się podnieść. 15:27. Jak przebiegle demony z nami walczą i powodują najtrudniejsze upadki. 15:28. 29. Czasami nie zwalczają naszej żądzy płci żeńskiej, przygotowując nas na nienaturalne grzechy, ale w jakim celu to robią? 15:29. 30,56. Jak wielkie jest podbicie twojego ciała? 15:31. Jak wróg przyciąga do upadku; a potem prowadzi do rozpaczy? 15:33. Demony radują się z cuchnącej rozpusty i kochają tę namiętność, która kala ciało. 15:35. Nie da się stłumić marnotrawnych wojen samą abstynencją, bez pokory. 15:40. Jak demon marnotrawny zwodzi fałszywymi łzami i pocieszeniem? 15:42. Osoby skłonne do miłości cielesnej często mają właściwości odwrotne do tych, które dbają o czystość. 15:46. Z jaką różnicą Kościół przyjmuje skruszonych heretyków i cudzołożników? 15:47. Kiedy kładziemy się do łóżka, powinniśmy być jak najbardziej trzeźwi i dlaczego? 15:52. Co powoduje senną wydzielinę? 15:54. Nie należy myśleć o snach, które dzieją się we śnie i dlaczego? 15:55. Co pomaga stawić opór podczas wojny marnotrawnej? 15:57. Dlaczego demon rozpusty atakuje szczególnie milczących? i co to znaczy, że nie czujemy tej bitwy? 15:61. Wróg nie walczy jednakowo z tymi, którzy zakosztowali grzechu cielesnego i tymi, którzy go nie zakosztowali. 15:67. Wstrzemięźliwość i pokora to główne środki w walce z rozpustą. 15:69. Jaka myśl pojawia się w cielesnej walce i nazywa się atakiem myśli? 15:74. Wśród świeckich namiętności rodzą się raczej z uczuć (z zewnątrz); i ci, którzy przechodzą przez życie monastyczne z myśli - i wchodzą w ciało, i dlaczego? 15:75. 76 Kiedy demon marnotrawny zostanie wyrzucony z serca, wówczas walczy poprzez ciało i w jaki sposób? 15:77. Demon marnotrawny najczęściej wykorzystuje próżność i opinię o własnej czystości. 15:78. Kiedy demon marnotrawny walczy z nami bardziej i jak wówczas powinniśmy mu się przeciwstawiać modlitwą? 15:79. 80. Jak pewien brat modlił się w nieczystym miejscu przeciwko nieczystym myślom. 15:81. Demon marnotrawny najpierw próbuje zaciemnić nasz umysł, a następnie zachęca nas do złego postępowania. 15:82. A popełniwszy zły uczynek, nie należy rezygnować z modlitwy i innych pobożnych czynów, pamiętając o tym, który oznaczył swojego rywala jako wdowę. 15:83. Nieczyste myśli w sercu rodzą się z demona rozpusty. Jak możemy je pokonać? 15:85. O połączeniu duszy z ciałem, czyli ciałem; o niedogodnościach związanych z pokonaniem tego ostatniego, a odpowiedzią ciała jest sposób, w jaki zostaje ono obalone. 15:86. O korzyściach czuwania przed cudzołóstwem, o szkodliwości zbyt długiego snu. 20:4. 5.16. Jak chorzy cierpią z powodu rozpusty i jak demon rozpusty pogłębia w nich chorobę? 26:20. 21. Dlaczego demon marnotrawny atakuje nas częściej, gdy kładziemy się spać? 26:103. Jak zręczny starzec w wyniku kłótni przerwał zaciekłą miłość dwóch braci? 26:148. Józef jest błogosławiony nie za beznamiętność, ale za odwrócenie się od grzechu. 26:165. Marnotrawni są korygowani przez ludzi, niegodziwi przez Anioły, a pyszni przez samego Boga. 26:180. Ci, którzy są czyści na ciele i nie znają namiętności, doznają wielkiej ulgi w walce. 26:217. Przykład tego, jak katastrofalnie uspokoić ciało podczas walki z nim. 26:226. W takim przypadku czasami przydaje się cisza i rada mentora. 27:14. Demon przygnębienia poprzedza demona rozpusty. 27:49. Jak obrzydliwy jest przed Bogiem ten, kto podczas modlitwy otrzymuje nieczyste myśli i jak przepędzić tego psa. 28:54. 55. Strzeżcie się bezkrytycznego modlenia się o płeć żeńską i szczegółowego pamiętania o cielesnych czynach. 28:57. 58. Jaka jest granica intensywnego pożądania i czystości? (Zobacz Treść). 29:10. O potrzebie uwagi podczas choroby ciała i dlaczego? 26:19. Jakie bitwy toczą się przeciwko chorym na świecie, a jakie przeciwko mnichom? 26:20. 21. Pan uwalnia choroby cielesne od chorób psychicznych. 26:21. Nie powinniśmy chytrze wyjaśniać sobie przyczyn chorób u innych, ale powinniśmy im współczuć i leczyć ich tak, jakbyśmy byli naszymi własnymi członkami. 26:53. Dlaczego choroby są zesłane przez Boga? 26:54. 55. Jak fatalne jest osłabienie na początku wchodzenia w walkę (duchową) i o korzyściach płynących z mocnego początku. 1:11. 22. Dlaczego Pan ułatwia walkę niektórym początkującym, a innym pozwala na walkę? 1:23. Dlaczego demony początkowo walczą z nami poprzez zaniedbanie? 1:24. Wejdź do bitwy zgodnie ze swoją siłą. 4:35. Przystępując do walki, musisz być świadomy swojej woli. 4:36. Wróg w walce z nowicjuszem wykorzystuje dwa główne uwiedzenia. 4:56–58. Nie powinno być zaskoczeniem, jeśli walka będzie kontynuowana po spowiedzi. 4:67. O walce z roztargnieniem. 4:92. Kto nie podda się w walce, uniknie wielu przeszkód. 4:93. Kiedy walczymy o przeniesienie się w inne miejsce, oznacza to, że walczymy tutaj. 4:109. Jeśli doznajemy ataku ze strony wrogów, oznacza to, że stawiamy im opór; w przeciwnym razie zgadzają się z nimi. 15:61. Wróg zbroi się mocniej przeciwko duchowym wojownikom i dlaczego? 4:113. Diabeł porywa nowicjuszy chęcią wyczynów charakterystycznych dla milczących i odwrotnie. 4:118. Z jakimkolwiek zamiarem, czasami demony nie walczą z nami namiętnościami. 8:9. Walka ze złością i urazą wymaga wielkiej pilności. Dlaczego? 8:15. Odmienne są ustalenia tych, którzy zmagają się z cielesną namiętnością. 15:13. Środki stosowane w walce z namiętnościami cielesnymi. 15:13. 14.15. Nie można mieć nadziei na pokonanie ciała bez pomocy Boga, a nawet z nim walczyć. 15:25. Walkę należy rozpocząć przeciwko dominującej namiętności, zwłaszcza cielesnej. 15:41. Niczym demon marnotrawny wprowadza nas w złudzenie fałszywymi łzami i pocieszeniami. 15:42. Samo ciało jest profanowane przez grzech marnotrawny; nazywa się to upadkiem. 15:43. Jak wróg wiąże ludzi nieczystą miłością. 15:45. Dlaczego demony walczą z tymi, którzy żyją w cichych miejscach? 15:61. Jak wróg sprowadza upadek poprzez dobre rozmowy z płcią żeńską? 15:63. O różnicy między atakami wroga (patrz Wojna marnotrawna). 15:67. Walka pomiędzy istotą cielesną a duchem niematerialnym jest godna zaskoczenia. 15:L. Co to oznacza w walce duchowej: odroczenie, połączenie, dodanie, niewola i pasja? 15:73. Wszelka wojna demoniczna przydarza się nam z trzech powodów: z powodu naszego zaniedbania i pożądania, z pychy i zazdrości diabła. 26:6. 76. Czym jest kradzież duszy, morderstwo i zniszczenie? 26:11. Jak wściekłe morze przekraczamy i jakie niesie ze sobą niebezpieczeństwa? 26:15. Bardziej pożyteczne jest dla nas nie różnić się w naszym szczególnym życiu od innych i nie wdawać się w walkę z tysiącami wrogów. 26:32. Inną rzeczą jest modlić się przeciwko myślom, inną rzeczą jest zaprzeczać im, a inną rzeczą jest nimi gardzić. 26:79. W życiu duchowym na wszystko jest czas: czas walki, zwycięstwa i jeszcze raz zwycięstwa. 26:87. Niech bojaźliwy nie wychodzi do walki, a dlaczego? 26:108. Postaramy się nie tylko odeprzeć demony, ale także je zaatakować. 26:138. Zwycięskie namiętności ranią demony, udając w niektórych przypadkach słabe i są tego przykłady. 26:139. Dlaczego demony czasami inspirują nas dobrymi myślami, a potem im zaprzeczają? 26:153. Wraz ze wzrostem walki duchowej traci się także korony, ale ten, kto nie zostanie zraniony przez wrogów, nie otrzyma korony; i zachęta do odwagi. 26:156. Trzeba mieć rozum: kiedy przeciwstawić się przyczynom namiętności, a kiedy się wycofać? 26:181. Nie powinniśmy się przerażać, jeśli w wyczynach monastycznych zmagamy się bardziej niż wtedy, gdy żyliśmy na świecie. 26:183. Jak wojna demonów działa na pasjonatów i tych, którym się udało? 26:185. Zwierzęta i ptaki psychiczne wyrządzają krzywdę na różne sposoby podczas siewu i żniw, dlatego należy użyć odpowiednich narzędzi, aby je odstraszyć. 26:243. Przykład koronacji mnicha, który w walce z demonami doznał wielu kłopotów. 26:247. Jak demony walczą z niektórymi, pod pozorem dobroci, przedwczesnym pragnieniem ciszy. 27:1. Nic tak nie dowodzi zwycięstwa nad demonami, jak ich zaciekłe ataki na nas. 27:49. Trzeba przemyśleć: jakich wrogów należy odpierać z daleka, a jakich pozwolić sobie na walkę ze sobą; czasami wyrzeczenie się przemocy czyni nas obscenicznymi. 27:71. W szczególności musimy strzec się przed demonem, który nieustannie z nami walczy – we śnie, podczas czuwania i modlitwy. 27:72. Kto zwycięży w trzech różnych godzinach (miłości chwały, miłości zmysłowości i miłości pieniędzy), nie umrze. 26:157. Strach i ubezpieczenie Tchórzostwo wynika z niewiary i próżności i zmaga się z większym wysiłkiem niż ci, którzy żyją w cichych miejscach. 21:1. Czym jest nieśmiałość i strach? 21:2. 3. Dumna dusza jest niewolnikiem nieśmiałości i dlaczego? 21:4. Ci, którzy płaczą z powodu grzechów, są wolni od strachu. 21:5; 27:20. Dlaczego bojaźliwi czasami popadają w szaleństwo? 21:5. Wszyscy bojaźliwi są próżni, ale nie wszyscy nieustraszeni są pokorni. 21:6. Środki zaradcze na pozbycie się lęku. 21:7. W miarę nasilania się płaczu strach znika, a gdy maleje, wzrasta. 21:8. Strach uderza najpierw czasami w duszę, a czasami w ciało; i jaki jest znak pozbycia się nieśmiałości? 21:9. To nie puste miejsca, ale jałowość duszy wzmacniają demony, które nas przerażają). 21:10. Ci, którzy nie mają już bojaźni Bożej, są podatni na bojaźliwość. 21:11. Znaki - kto się do nas zbliża - zły duch lub Anioł. 21:12. Cicha osoba nie powinna bać się gier i hałasów demonów i dlaczego? 27:20. Demony na nowym początku mylą nas ze snami o bliskich. 3:26. Demony są fałszywymi prorokami w snach. 3:27. Demony nie znają przyszłości poprzez przewidywanie. 3:27. Demony pojawiają się w snach, aby uwodzić w postaci aniołów i świętych. 3:28. Często zdarza się, że demony nigdy nie powstają, gdy upadają. 4:31. Demony zawsze wściekają się na nas i zbroją. 4:35. Diabły nie opierają się swojej woli. 4:109. Demony boją się wewnętrznego lamentu i szczerej uwagi. 7:15. Czasami demon walczy z demonem, zgodnie z wolą Bożą. 9:7. Demony zachęcają nas albo do grzechu, albo do potępiania tych, którzy grzeszą; i po co? 10:11. Za pomocą jakich sugestii demony próbują powstrzymać nas od opowiadania zabawnych historii? 12:5. Rady - jak odeprzeć atak i chłód demonów. 14:32. Jak przebiegle demony z nami walczą i organizują ataki. 15:28. 29,56. Demony radują się z rozpusty (patrz Rozpusta). 15:35. Dlaczego demony nie walczą z nami, gdy chwilowo przebywamy na świecie? 15:61. O zaciemnieniu naszych umysłów przez demony (patrz Rozpusta). 15:82. O znakach obecności Anioła lub demona. 21:12. Jakimi zjawiskami demony zwodzą pysznych? 23:19. Łagodność jest więzią dla demonów, a zbuntowana dusza jest dla nich mieszkaniem. 24:5. 7. Demony, które zawładnęły duszą, jaką ciemność w niej wytwarzają? 26:9. Demony i namiętności czasami nas opuszczają. 26:61–65. Demony często inspirują nas do dokonywania wyczynów przekraczających nasze siły. I po co? 26:121. 164. Demony nie sprzeciwiają się sobie nawzajem, ale wszystkie pragną naszej zagłady. 26:85. Dlaczego demony czasami radzą nam, abyśmy grzeszyli nie sami, ale mając wspólników? 26:126. Niewiele osób zna przebiegłość demonów i niezrozumiałe zmiany, jakie następują. 26:127. Zazdrosne demony opuszczają świętych i dlaczego? 26:147. Niektóre demony nas poniżają, inne uwznioślają, jeszcze inne powodują czyny. 26:173. 182. Demony nie zawsze inspirują nas złymi myślami. 26:153. 186. Może zainteresuje Cię: