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A los siervos de Dios les conviene comenzar una palabra de Dios. 1:1. Dios es el Creador de todos aquellos dotados del libre albedrío, de su vida y de su salvación. 1:3. Dios se regocija en la pureza de nuestro cuerpo; y la pureza nos asimila a Dios. 15:35. 36. Los que trabajan para Dios son dignos de su misericordia; y los que le aman son consuelo, 26:24. ¿Por qué medio se puede saber quién tiene el Espíritu de Dios en él? 26:215. La doctrina de la Santísima Trinidad es diferente de la doctrina de la Encarnación. 27:85. Dios se llama amor. 30:1. 4: Es imposible expresarse definitivamente sobre el ser de Dios. 30:6. La perfección de la pureza es el comienzo de la Teología; ¿Quién puede afirmar los dogmas de la Santísima Trinidad? 30:20. 21. 22. 23. 24. ¿Quién es amante de Dios y abstemio? (Ver sobre el amor). 1:4. ¿De qué sirve la vigilia y la sed? 6:13. ¿En qué caso se sustituye el trabajo por la vigilia y la vigilia por la artesanía? 14:25. Estar ante Dios en vigilia, durante las oraciones diurnas y nocturnas, se asemeja a estar ante un rey terrenal. 20:1. 2. ¿Sobre la diferencia en los ejercicios espirituales que hacían los ascetas durante la vigilancia diurna y nocturna? 20:2. Sobre los beneficios de la vigilia y los daños de dormir demasiado. 20:3–6. La vigilia aclara la memoria y el sueño excesivo provoca el olvido. 20:9. Silencio y ermita ¿Quién puede ahuyentar más cómodamente los pensamientos de exaltación: un novato o uno silencioso? 4:54. 55. ¿A qué daño están expuestos quienes, no habiendo vencido sus pasiones, se retiran al silencio? 4:58. 59,73. ¿Por qué los demonios aconsejan a los novicios que guarden silencio? 4:68. 69. 11 8. ¿Con qué intención apacigua el diablo las virtudes de los novicios frente a los silenciosos? 4:118. ¿Quién puede atravesar el silencio con razonamientos? 4:119. ¿Qué beneficio aporta el recuerdo de la muerte a quienes viven en silencio y qué beneficio a quienes viven en un albergue? 6:4. ¿Qué dones recompensa Dios con razón a los que callan y con razón a los que obedecen? 7:61. ¿Cuán dañino es el silencio y la soledad para los enojados y furiosos? 8:18. El ejercicio de los iracundos en el silencio, el ayuno y la vigilia alimenta su pasión. 8:21. ¿A quién se parece el hombre silencioso y malvado? 9:13. En las personas que no son verdaderamente mansas y silenciosas, la memoria maliciosa encuentra un lugar. 9:14. El desaliento afecta más a quienes guardan silencio que a quienes viven en un albergue. 13:4. 15. El alma voluptuosa se aleja del silencio. 15:44. ¿Por qué los demonios luchan más fuerte que los que viven en silencio? 15:61. ¿A qué se parece la ermita? ¿Y quién podrá retirarse al silencio? 26:170. ¿Qué tipo de personas pueden entrar directamente en el silencio con un mentor? 26:179. El silencio es causa y cómplice de la castidad. 26:192. San Juan Clímaco tenía miedo de hablar con los débiles sobre el silencio y por qué. 27:1. ¿Qué es el silencio del cuerpo y el silencio del alma? 27:2. La tarea del verdaderamente silencioso es guardar alegremente el corazón y los malos pensamientos que vienen a matar o repeler. 27:3. 6. 7. La persona silenciosa, en lugar de instrucciones verbales, es amonestada por las acciones mismas. 27:4. ¿Cuál es el principio, el medio y el final del silencio? 27:5. La estructura de un ermitaño silencioso es diferente a la de quien vive con otro hermano. 27:8. Las fuerzas mentales están presentes en aquellos que están en silencio mentalmente. 27:9. No es seguro para la mente silenciosa explorar la profundidad de los dogmas. 27:10. ¿Cuál es el significado de la celda del hombre silencioso? ¿Y qué contiene? 27:12. 16. ¿Quién es como aquel que, enfermo de pasión espiritual, se queda en silencio? 27:13. El silencio, con el consejo de un mentor, a veces es útil para quienes luchan con la pasión carnal. 27:14. Una vida solitaria requiere fuerza angelical. 27:14. ¿Qué medios toma un holgazán y mudo para dejar el silencio? 27:15. La propiedad y calidad de lo verdaderamente silencioso. 27:16. 17. La paciencia y la impaciencia del hombre silencioso se ven tentadas por la falta de necesidades vitales. 27:19. Una persona silenciosa no debería temer un seguro demoníaco, ¿y por qué? 27:20. ¿Qué debe observar una persona silenciosa en oración y atención? 27:22. 23. El razonamiento sutil sobre el silencio arma a los demonios; y escucharlo no es útil para todos los trabajadores. 27:24. 25. ¿Quién logra el silencio? ¿Y qué debe soportar una persona así, en primer lugar, de los espíritus inmundos? 27:26. ¿Por qué una persona silenciosa se aleja de la gente? 27:27. ¿Qué debe hacer primero una persona que quiere silencio? 27:28. Varias intenciones de quienes se adentran en el mar del silencio. 27:29. ¿Cómo imitan los verdaderos silenciosos la vida y estructura de los Ángeles? 27:28. Los que entran en silencio deben dar el divorcio a toda pereza, ¿y por qué? 27:29. De los ocho tipos de silencio: algunos agradan a Dios, otros no, y uno de ellos lleva el sello de la era futura. 27:33. Los que pasan por allí guardan silencio; sus actividades son diferentes según la estructura de cada uno. 27:33. El Silencioso debe observar cuándo y qué tipo de bestias mentales llegan para poder proporcionarles las redes adecuadas. 27:22. 31.71. De los que entraron al desierto en silencio, algunos fueron corregidos, mientras que otros empeoraron, ¿y por qué? 27:35. Aquellos que están sujetos a la ira, la arrogancia, la hipocresía y el autodesprecio, no se atreven a ver ni un rastro de silencio; y quien esté limpio de estas pasiones aprenderá lo que es útil. 27:36. Signos y propiedades de quien pasa por el silencio: según la razón y no según la razón. 27:37. 38. De las ocho pasiones principales: cinco luchan contra los silenciosos y tres luchan contra los novicios. 27:42. ¡Qué inutilidad sufren los que permanecen en silencio y luchan contra el desaliento! 27:43. El trabajo preliminar del silencio: el primero es el descuido, el segundo es la oración y el tercero es la guarda del corazón. 27:46. Para evitar el sueño, a una persona muda se le permite hacer manualidades. 27:48. El demonio del abatimiento y la fornicación vence fuertemente al silencioso y lo sumerge en el sueño. 27:49. Al salir de la soledad hay que protegerse de todas las formas posibles, ¿y por qué? 27:50. ¿Qué tan dañino es incluso un poco de cuidado por los silenciosos? 27:51. 52. 53. Son pocos los que conocen la verdadera sabiduría del silencio. 27:54. El silencio destruye a los no cualificados, ¿y por qué? 27:55. Los poseídos por las pasiones meditan sobre ellas sin cesar, incluso en el desierto. 27:57. ¿Por qué pasiones vienen los demonios al hombre silencioso: por la mañana, al mediodía y por la noche? 27:57. Un novato no codicioso es mejor que uno protector y silencioso. 27:58. ¿Por qué a veces alguien que ha entrado en silencio no ve el fruto espiritual? 27:59. El silencio es servicio continuo a Dios. 27:60. 61. La caída del novicio es su propia voluntad; y para los que se quedan sin palabras, el abandono de la oración. 27:62. ¿Qué señal es si nos regocijamos por los que vienen a nosotros? y el ejemplo de Arseny el Grande para los mudos. 27:63. 64. Es necesario tener un razonamiento: a quién aceptar y a quién no aceptar de los extraños que vienen. 27:65. La vida de una persona silenciosa debe regirse por la conciencia y el sentimiento del corazón, con razón para agradar a Dios. 27:66. Sin una fe firme es imposible permanecer en silencio. 27:68. ¿Cómo y de qué manera se compara una persona silenciosa con un prisionero encarcelado en un calabozo? 27:69. Lo que más necesita la persona silenciosa es paciencia, ¿y en qué consiste? 27:70. Diversas actividades mentales y ejercicios del silencio. 27:73. Quien logra practicar el silencio avergüenza a los demonios, abiertamente y en sueños. 27:74. Uno no debe retirarse al silencio sin una preparación previa. 27:75. Durante la noche, la persona silenciosa debe practicar más la oración que la salmodia. 27:77. Quien tiene razonamiento puede aprender de las palabras la estructura del silencioso. 27:79. ¿Por qué una persona silenciosa debería presenciar el arrebatamiento? 27:80. ¿Qué tan dañino es para una persona silenciosa no hablar y tener curiosidad? 27:81. 82. ¿Cómo debe tratar una persona silenciosa con los que vienen en busca de instrucción? 27:83. Es inconveniente comprender la mente de una persona que está silenciosa en cuerpo y espíritu. 27:86. El poder de la persona silenciosa reside en la abundancia de la oración. 27:87. La indiferencia hacia las cosas sensoriales eleva la mente a visiones espirituales. 26:196. El desapasionamiento nace de la obediencia y la humildad. 4:71. El desapasionamiento y otros dones espirituales se adquieren más mediante la humildad que mediante el trabajo. 22:32. 33. Muchos de los orgullosos se consideran desapasionados, pero se equivocan; y sólo al morir reconocen este error. 23:36. ¿Por qué se puede llamar desapasionada a una persona humilde? 25:11. El que pronto alcanzó el desapasionamiento siguió el corto camino de la humildad. 25:36. Aunque no todos pueden ser desapasionados, todos pueden ser salvos. 26:82. Hay que intentar de todas las formas posibles limpiarse de las pasiones y ponerse en el orden de ser creado, a imagen de Dios. 26:134. Muchos pronto recibieron el perdón de los pecados, pero ninguno adquirió pronto el desapasionamiento. 26:242. ¿Qué es el desapasionamiento y a quién se le puede llamar desapasionado? 29:2. 3. 4. Sobre cómo los perfectos, a través del desapasionamiento, admiran la visión. 29:5. ¿Qué diferencia hay entre los que son impasibles? 29:6. Las propiedades del desapasionamiento en los santos son diferentes. 29:8. ¿Por qué a la pureza se le llama desapasionamiento? 29:7. Es desapasionada el alma que está tan acostumbrada a las virtudes como las demás a las pasiones. 29:9. Un signo de desapasionamiento y esclavitud a las pasiones. 29:10. Aquel que ha alcanzado el desapasionamiento se convierte en iglesia de Dios, y ¿en qué orden se ubica? 29:11. 12. ¿Cómo puede una persona desapasionada conocer la voluntad de Dios? 29:11. Si falta incluso una sola virtud, ya no hay desapasionamiento en ella. 29:13. El desapasionamiento es el palacio del Rey Celestial; ¿Y qué significan las muchas moradas y el muro de la Jerusalén celestial? 29:14. Hay que intentar por todos los medios entrar en este palacio; o al menos no perderse alguno de los monasterios cercanos; y los débiles, intentamos entrar al menos dentro de este muro. 29:4. Si alguien no cruza este muro recibiendo el perdón de los pecados, se encontrará en el desierto de los demonios y las pasiones, ¿y por qué? 29:14. El desapasionamiento levanta de la tierra la mente miserable, y el amor la coloca con los príncipes del pueblo, es decir, con los Ángeles. 29:15. ¿Qué daño puede pasar cuando un mentor no inflige reproches, molestias y deshonra a sus subordinados? 4:27. 28. ¿Qué tan necesario y útil es soportar molestias y reproches? 2:29. 30. 31. 33. 36. 43. Cuando somos reprendidos por otros, debemos recordar nuestros pecados, y ¿cuál es el beneficio de esto? 4:43. Quien rechaza la reprensión correcta o incorrecta rechaza su propia salvación. 4:44. ¿Con qué intención se expusieron algunos al reproche y la deshonra? 4:52. A través de la paciencia con la deshonra se adquiere la tranquilidad. 4:65. Se deben aceptar los desprecios y los insultos duraderos no sólo del padre espiritual, sino también de cada persona. 4:84. Hay que beber la copa del reproche como agua pura, limpiándose de la fornicación. 4:85. A menudo, incluso con un poco de deshonra, la insensibilidad y la amargura se ablandan y destruyen. 4:88. ¿A qué se asemejan en el alma de un novicio la molestia, la humillación y los elogios? 4:103. Consejos sobre qué hacer durante acusaciones y amonestaciones. 4:116. Al soportar la molestia y el deshonor de un mentor, uno no debe regocijarse, sino lamentarse; ¿y por qué? 4:121. ¿En qué casos, al acusar a un mentor, se debe permanecer en silencio y cuándo se debe dar una explicación? 4:122. El que se esfuerza por ser imparcial considera perdido el día que pasó sin reproche. 4:124. Un signo de la humildad del arrepentido es la paciencia del deshonor. 5:29. ¿Cómo aceptar reprimendas, molestias y deshonras de tu jefe? 7:19. ¿Qué es la molestia y el dolor? 8:5. La falta de ira es un deseo insaciable de deshonra y molestia. 8:2. ¿Cuán útiles son la deshonra y la irritación a los orgullosos y enojados? 8:25. Tres grados de paciencia con la deshonra: por temor de Dios, por retribución y por amor. 8:27. La humildad no la muestra quien se condena a sí mismo, sino quien soporta los reproches, la deshonra y el fastidio de los demás. 22:17. El Señor muchas veces cura la vanidad mediante la deshonra. 22:38. Los mansos son iguales en honor y deshonra. 24:2. Una de las propiedades del arrepentimiento y la humildad es aceptar la humillación con alegría. 25:8. La humillación de los demás revela si tenemos humildad. 25:34. El que recibe reprensión queda libre de orgullo. 23:11. El Señor se regocija cuando fluimos hacia la deshonra para destruir la vanidad. 25:45. Qué difícil es soportar la humillación sin rehuir a tus vecinos y familiares. 25:46. Amar la deshonra es curarse de la ira. 26:195. Otro se entrega a sí mismo para deshonrar el honor de los demás (En la Palabra al Pastor). 13:7. ¿A qué castigo eran sometidos los hermanos que conversaban en la iglesia? 4:37. ¿Qué daño tiene insistir en tu palabra u opinión en una conversación? 4:48. ¿Qué daño tiene que un novato interrumpa la conversación de un mentor? 4:79. Un monje débil sólo es hábil en conversaciones ociosas. 20:12. 13. Asimilación: ¿cómo enseña la gracia a una persona en la vida espiritual? 7:59. Ejemplos de vida piadosa en la hermandad. 4:14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. Debéis utilizar a vuestro prójimo no expresando vuestras virtudes, sino con una disposición y una palabra humildes. 22:34. Nuestros vecinos ven nuestros pecados mejor que nosotros mismos y, mediante la reprensión, contribuyen a su curación. 25:53. La copa del reproche, como el agua de la vida, limpia de la fornicación. 4:85. Para aquellos propensos a la pasión lujuriosa y amantes de los rostros bellos, es útil vivir en silencio con un mentor. 8:18. El odio y el recuerdo a veces ayudan a acabar con la fornicación, 9:7. La fornicación se mezcla convenientemente con el amor natural. 9:8. La saciedad del vientre es la madre de la fornicación. 14:5. Si la carne está agitada, entonces debe ser domesticada mediante la abstinencia. 14:10. Muchos de los platos que hinchan el estómago despiertan la lujuria. 14:12. Los que han caído en el pozo de la iniquidad saben lo dañino que es someterse al útero. 14:17. La saturación es la principal razón de nuestras caídas. 14:18. ¿Quiénes son los que quieren vencer al demonio de la fornicación cuando el vientre está lleno? 14:20; 15:39. El demonio de la saciedad ayuda al demonio pródigo a luchar contra nosotros. 14:27. El camino ancho de la saciedad conduce a la destrucción de la fornicación. 14:29. La guerra pródiga en el cuerpo es fruto de la intemperancia. 15:1. No confíes en este cuerpo mortal y no pienses, confiando en la abstinencia, que no caerás. 15:17. 18. ¿Qué causa que se caiga en pecados carnales: en los principiantes, en los promedios y en los que se acercan a la perfección? 15:20. Los eunucos mentales se complacen con los pensamientos, como un cuchillo, con los hábitos de poda. 15:21. No pienses en derrocar al demonio de la fornicación con objeciones y pruebas, ni esperes vencer tu cuerpo con tus propias fuerzas. 15:24. 25. Sobre el poder de las acciones de guerra carnal en personas voluptuosas. Hay que orar a Dios para que elimine esta tentación. 15:27. Los que han caído en el hoyo (del pecado carnal) requieren mucho sudor y ayuno para levantarse. 15:27. Con qué astucia los demonios luchan contra nosotros y provocan las caídas más difíciles. 15:28. 29. A veces no luchan contra nuestra lujuria por el sexo femenino, preparándonos para pecados antinaturales, y ¿con qué propósito lo hacen? 15:29. 30.56. ¿Qué tan grande es conquistar tu carne? 15:31. Cómo el enemigo se siente atraído por la caída; y luego lleva a la desesperación? 15:33. Los demonios se alegran de la hedionda fornicación y aman esta pasión que contamina el cuerpo. 15:35. Es imposible apagar la guerra pródiga únicamente mediante la abstinencia sin humildad. 15:40. ¿Cómo engaña el demonio pródigo con lágrimas falsas y consuelo? 15:42. Quienes son propensos al amor carnal suelen tener propiedades opuestas a las de quienes se preocupan por la pureza. 15:46. ¿Con qué diferencia acepta la Iglesia a herejes y fornicarios arrepentidos? 15:47. Cuando nos vamos a la cama deberíamos estar muy sobrios, ¿y por qué? 15:52. ¿Qué causa la secreción somnolienta? 15:54. No deberíamos pensar en los sueños que ocurren mientras dormimos, ¿y por qué? 15:55. ¿Qué sirve de ayuda a la resistencia durante la guerra pródiga? 15:57. ¿Por qué el demonio de la fornicación ataca especialmente a los silenciosos? ¿Y qué significa cuando no sentimos esta batalla? 15:61. El enemigo no lucha por igual contra quienes han probado el pecado carnal y contra quienes no lo han hecho. 15:67. La abstinencia y la humildad son los principales medios en la lucha contra la fornicación. 15:69. ¿Cuál es el pensamiento que se produce en la guerra carnal, llamado ataque de pensamiento? 15:74. Entre los laicos, las pasiones nacen más de los sentimientos (del exterior); y aquellos que pasan por la vida monástica desde los pensamientos, y entran en el cuerpo, ¿y por qué? 15:75. 76 Cuando el demonio pródigo es expulsado del corazón, entonces pelea a través del cuerpo, ¿y cómo? 15:77. El demonio pródigo se aprovecha más de la vanidad y de la opinión de la propia pureza. 15:78. ¿Cuándo el demonio pródigo lucha más contra nosotros y cómo entonces debemos resistirlo con oración? 15:79. 80. Cómo un hermano oró en un lugar inmundo contra los pensamientos inmundos. 15:81. El demonio pródigo primero intenta oscurecer nuestra mente y luego nos anima a hacer lo incorrecto. 15:82. Y habiendo cometido una mala acción, no se debe abandonar la oración y otras obras piadosas, recordando a quien marcó a su rival por ser viuda. 15:83. Los pensamientos impuros en el corazón nacen del demonio de la fornicación, ¿y cómo podemos vencerlos? 15:85. Sobre la conexión del alma con el cuerpo o carne; sobre el inconveniente de vencer a este último, y la respuesta de la carne es cómo es derrocada. 15:86. Sobre los beneficios de la vigilia contra la fornicación, sobre los daños del sueño excesivo. 20:4. 5.16. ¿Cómo sufren los enfermos la fornicación, y cómo el demonio de la fornicación intensifica en ellos la enfermedad? 26:20. 21. ¿Por qué el demonio pródigo nos ataca más cuando nos acostamos? 26:103. ¿Cómo un anciano hábil rompió el amor vicioso de dos hermanos a través de una pelea? 26:148. José es bendecido no por su imparcialidad, sino por alejarse del pecado. 26:165. Los pródigos son corregidos por la gente, los malvados por los ángeles y los orgullosos por Dios mismo. 26:180. Aquellos que son puros de cuerpo y no han conocido pasiones reciben un gran alivio en la batalla. 26:217. Un ejemplo de cómo calmar desastrosamente la carne al combatirla. 26:226. En este caso, el silencio con el consejo de un mentor a veces resulta útil. 27:14. El demonio del abatimiento precede al demonio de la fornicación. 27:49. Qué abominable ante Dios es aquel que recibe pensamientos inmundos durante la oración, y cómo ahuyentar a este perro. 28:54. 55. Cuidado con orar indiscriminadamente por el sexo femenino y recordar detalladamente las acciones carnales. 28:57. 58. ¿Cuál es el límite de la intensa lujuria y la pureza? (Ver Cuerpo). 29:10. ¿Sobre la necesidad de atención durante las enfermedades corporales y por qué? 26:19. ¿Qué batallas surgen contra los enfermos en el mundo y cuáles contra los monjes? 26:20. 21. El Señor libra las enfermedades corporales de las enfermedades mentales. 26:21. No debemos explicarnos astutamente las causas de las enfermedades de los demás, sino que debemos simpatizar con ellos y curarlos como si fuéramos nuestros propios miembros. 26:53. ¿Por qué las enfermedades son enviadas por Dios? 26:54. 55. Qué desastroso es debilitarse al principio de entrar en la lucha (espiritual), y sobre los beneficios de un comienzo fuerte. 1:11. 22. ¿Por qué el Señor hace que sea más fácil pelear para algunos de los principiantes, mientras permite que otros peleen? 1:23. ¿Por qué los demonios inicialmente nos combaten con negligencia? 1:24. Entra en la batalla según tu fuerza. 4:35. Al entrar en una pelea, debes ser consciente de tu propia voluntad. 4:36. El enemigo utiliza dos seducciones principales en la lucha contra el novato. 4:56–58. No debería sorprender que la lucha continúe después de la confesión. 4:67. Sobre la lucha contra la distracción. 4:92. Quien decida no abandonar la lucha evitará muchos tropiezos. 4:93. Cuando luchamos por trasladarnos a otro lugar, significa que estamos luchando aquí. 4:109. Si sufrimos un ataque de enemigos, significa que les estamos resistiendo; de lo contrario, están de acuerdo con ellos. 15:61. El enemigo se está armando cada vez más contra los guerreros espirituales, ¿y por qué? 4:113. El diablo toma a los novicios con el deseo de hazañas propio de los silenciosos, y viceversa. 4:118. Sea cual sea la intención a veces los demonios no nos combaten con las pasiones. 8:9. La lucha contra la ira y el resentimiento requiere una gran diligencia, ¿y por qué? 8:15. Los arreglos de quienes luchan con la pasión carnal son diferentes. 15:13. Medios utilizados en la lucha contra la pasión carnal. 15:13. 14.15. No se puede esperar derrotar al cuerpo sin la ayuda de Dios, ni siquiera luchar contra él. 15:25. La lucha debe comenzar contra la pasión dominante, y especialmente la carnal. 15:41. Como un demonio pródigo, nos lleva al engaño con lágrimas y consuelos falsos. 15:42. El cuerpo mismo está profanado por el pecado pródigo; se llama caída. 15:43. Cómo el enemigo une a la gente con amor inmundo. 15:45. ¿Por qué los demonios luchan contra quienes viven en lugares silenciosos? 15:61. ¿Cómo provoca la caída el enemigo mediante buenas conversaciones con el sexo femenino? 15:63. Sobre la diferencia entre ataques enemigos (ver Guerra Pródiga). 15:67. La lucha entre un ser carnal y un espíritu inmaterial es digna de sorpresa. 15:l. ¿Qué significa en la guerra espiritual: aplazamiento, combinación, adición, cautiverio y pasión? 15:73. Toda guerra demoníaca nos sucede por tres razones: por nuestra negligencia y lujuria, por el orgullo y por la envidia del diablo. 26:6. 76. ¿Qué es el robo del alma, el asesinato y la destrucción? 26:11. ¿Qué mar tan feroz estamos atravesando y de qué peligros está lleno? 26:15. Es más útil para nosotros no diferenciarnos de los demás en nuestra vida especial y no entrar en batalla con miles de enemigos. 26:32. Otra cosa es rezar contra los pensamientos, otra cosa es contradecirlos y otra cosa es despreciarlos. 26:79. En la vida espiritual hay un tiempo para cada cosa: un tiempo de lucha, de victoria y de victoria. 26:87. Que el tímido no salga a pelear, ¿y por qué? 26:108. Intentaremos no sólo repeler a los demonios, sino también atacarlos. 26:138. Las pasiones victoriosas hieren a los demonios, fingiendo en algunos casos ser débiles, y ejemplos de ello. 26:139. ¿Por qué los demonios a veces nos inspiran buenos pensamientos y luego los contradicen? 26:153. Con el aumento de la guerra espiritual, también se pierden coronas, pero el que no es herido por los enemigos no recibirá corona; y estímulo al coraje. 26:156. Es necesario tener un razonamiento: ¿cuándo resistir las causas de las pasiones y cuándo retirarse? 26:181. No deberíamos horrorizarnos si en las hazañas monásticas luchamos más que cuando vivíamos en el mundo. 26:183. ¿Cómo actúa la guerra de los demonios sobre los apasionados y sobre los que han triunfado? 26:185. Los animales mentales y las aves causan daño de diferentes maneras durante la siembra y la cosecha, por lo que hay que utilizar las herramientas adecuadas para repelerlos. 26:243. Un ejemplo de la coronación de un monje que sufrió muchos problemas en la batalla contra los demonios. 26:247. Cómo los demonios luchan contra algunos, bajo la apariencia de bondad, con un inoportuno deseo de silencio. 27:1. Nada prueba tanto la victoria sobre los demonios como sus feroces ataques contra nosotros. 27:49. Es necesario razonar: qué enemigos se deben repeler desde lejos y a cuáles se les debe permitir luchar consigo mismo; A veces la renuncia al abuso nos vuelve obscenos. 27:71. En particular, debemos protegernos del demonio que constantemente lucha contra nosotros: mientras dormimos, en vigilia y en oración. 27:72. Quien salga victorioso en tres horas diferentes (el amor a la gloria, el amor a la voluptuosidad y el amor al dinero) no morirá. 26:157. Miedo y seguro La cobardía proviene de la incredulidad y la vanidad, y lucha más que quienes viven en lugares silenciosos. 21:1. ¿Qué es la timidez y el miedo? 21:2. 3. Un alma orgullosa es esclava de la timidez, ¿y por qué? 21:4. Quienes lloran por los pecados están libres de miedo. 21:5; 27:20. ¿Por qué los temerosos a veces sufren de locura? 21:5. Todos los temerosos son vanidosos, pero no todos los valientes son humildes. 21:6. Remedios para deshacerse del miedo. 21:7. A medida que avanza el llanto, el miedo desaparece y, a medida que disminuye, aumenta. 21:8. El miedo golpea primero unas veces el alma y otras la carne; ¿Y cuál es la señal de deshacerse de la timidez? 21:9. No son los lugares desiertos, sino la esterilidad del alma lo que fortalece a los demonios para asustarnos). 21:10. Quienes ya no tienen el temor de Dios son susceptibles a la timidez. 21:11. Señales: quién se acerca a nosotros: un espíritu maligno o un ángel. 21:12. Una persona silenciosa no debe tener miedo de los juegos y ruidos de los demonios, ¿y por qué? 27:20. Los demonios en el nuevo comienzo nos confunden con sueños sobre familiares. 3:26. Los demonios son falsos profetas en los sueños. 3:27. Los demonios no conocen el futuro mediante conocimiento previo. 3:27. Los demonios aparecen en sueños para seducir en forma de ángeles y santos. 3:28. Es común que los demonios nunca se levanten cuando caen. 4:31. Los demonios siempre se enfurecen contra nosotros y se arman. 4:35. Los demonios no resisten su voluntad. 4:109. Los demonios temen el lamento interno y la atención sincera. 7:15. A veces un demonio lucha contra otro demonio, según la voluntad de Dios. 9:7. Los demonios nos alientan a pecar o a condenar a los que pecan; ¿y para qué? 10:11. ¿Con qué sugerencias intentan los demonios impedirnos contar historias divertidas? 12:5. Consejo: cómo repeler el ataque y el frío de los demonios. 14:32. Con qué astucia los demonios luchan contra nosotros y organizan ataques. 15:28. 29.56. Los demonios se regocijan por la fornicación (ver Fornicación). 15:35. ¿Por qué los demonios no luchan contra nosotros cuando estamos temporalmente en el mundo? 15:61. Sobre el oscurecimiento de nuestra mente por los demonios (ver Fornicación). 15:82. Sobre las señales de la presencia de un ángel o un demonio. 21:12. ¿Mediante qué fenómenos engañan los demonios a los soberbios? 23:19. La mansedumbre es un vínculo para los demonios, y el alma rebelde es una morada para ellos. 24:5. 7. Los demonios, habiendo dominado el alma, ¿qué oscuridad producen en ella? 26:9. Los demonios y las pasiones a veces nos abandonan. 26:61–65. Los demonios a menudo nos inspiran a realizar hazañas que superan nuestras fuerzas, ¿y para qué? 26:121. 164. Los demonios no se oponen entre sí, sino que todos buscan nuestra destrucción. 26:85. ¿Por qué a veces los demonios nos aconsejan que no pequemos solos, sino que tengamos cómplices? 26:126. No mucha gente conoce la astucia de los demonios y los incomprensibles cambios que ocurren. 26:127. Los demonios envidiosos abandonan a los santos, ¿y por qué? 26:147. Algunos demonios nos humillan, otros nos elevan y otros producen acciones. 26:173. 182. Los demonios no siempre nos inspiran malos pensamientos. 26:153. 186. Quizás te interese: