Б

Služebníkům Božím je správné začít slovo od Boha. 1:1. Bůh je Stvořitelem všech obdarovaných svobodnou vůlí, jejich životem a spásou. 1:3. Bůh se raduje z čistoty našeho těla; a čistota nás připodobňuje Bohu. 15:35. 36. Ti, kdo pracují pro Boha, jsou hodni Jeho milosrdenství; a ti, kdo ho milují, jsou útěchou, 26:24. Jak lze poznat toho, kdo má v sobě Ducha Božího? 26:215. Nauka o Nejsvětější Trojici se liší od nauky o vtělení. 27:85. Bůh se nazývá láska. 30:1. 4: Nelze se jednoznačně vyjádřit k Boží bytosti. 30:6. Dokonalost čistoty je počátkem teologie; kdo může potvrdit dogmata Nejsvětější Trojice? 30:20. 21. 22. 23. 24. Kdo je milovníkem Boha a abstinentem? (Viz o lásce). 1:4. K čemu je bdění a žízeň? 6:13. V jakém případě je práce nahrazena bděním a bdění řemeslem? 14:25. Bdění před Bohem během denních a nočních modliteb je přirovnáno k postavení před pozemským králem. 20:1. 2. O rozdílu v duchovních cvičeních, která měli asketi během denní a noční bdělosti? 20:2. O výhodách bdění a škodách z přílišného spánku. 20:3–6. Bdění čistí paměť a nadměrný spánek způsobuje zapomnění. 20:9. Ticho a poustevna Kdo může pohodlněji odvrhnout myšlenky na povznesení – nováček nebo mlčenlivý? 4:54. 55. Jaké újmě jsou vystaveni ti, kteří, když nepřemohli své vášně, ustoupí do ticha? 4:58. 59,73. Proč démoni radí nováčkům, aby utichli? 4:68. 69. 11 8. S jakým úmyslem ďábel uklidňuje ctnosti noviců před těmi tichými? 4:118. Kdo dokáže projít mlčením s rozumem? 4:119. Jaký užitek přináší vzpomínka na smrt těm, kdo žijí v tichu, a jaký užitek těm, kteří žijí na ubytovně? 6:4. Jaké dary Bůh odměňuje rozumem těm, kdo mlčí, a rozumem těm, kdo poslouchají? 7:61. Jak škodlivé je ticho a samota hněvivým a zuřivým? 8:18. Cvičení hněvivých v tichu, půstu a bdění živí jejich vášeň. 8:21. Kdo je jako paměťově zlý tichý muž? 9:13. V lidech, kteří nejsou skutečně pokorní a mlčenliví, nachází své místo paměťová zloba. 9:14. Sklíčenost trápí ty, kteří mlčí, více než ty, kteří žijí na ubytovně. 13:4. 15. Smyslná duše se odvrací od ticha. 15:44. Proč démoni bojují silnější než ti, kteří žijí v tichu? 15:61. K čemu je přirovnávána poustevna? a kdo se může stáhnout do ticha? 26:170. Jací lidé mohou vstoupit přímo do ticha s mentorem? 26:179. Mlčení je příčinou a spoluviníkem cudnosti. 26:192. Saint John Climacus se bál mluvit se slabými o tichu a proč. 27:1. Co je ticho těla a ticho duše? 27:2. Úkolem skutečně tichého je vesele střežit srdce a zlé myšlenky, které přicházejí zabít nebo zapudit. 27:3. 6. 7. Mlčícího místo verbálních pokynů nabádají samotné činy. 27:4. Jaký je začátek, střed a konec ticha? 27:5. Struktura tichého poustevníka je odlišná od struktury jednoho žijícího s jiným bratrem. 27:8. Mentální síly jsou přítomny u těch, kteří duševně mlčí. 27:9. Pro tichou mysl není bezpečné zkoumat hloubku dogmatu. 27:10. Jaký význam má cela tichého člověka? A co obsahuje? 27:12. 16. Kdo je jako někdo, kdo je nemocný duchovní vášní a jde do ticha? 27:13. Ticho – s radou mentora, je někdy užitečné pro ty, kteří bojují s tělesnou vášní. 27:14. Samotářský život vyžaduje andělskou sílu. 27:14. Jaké prostředky používá líný němý člověk, aby nechal mlčet? 27:15. Vlastnost a kvalita skutečně tiché. 27:16. 17. Trpělivost a netrpělivost tichého člověka svádí nedostatek životních potřeb. 27:19. Tichý člověk by se neměl bát démonického pojištění a proč? 27:20. Co by měl tichý člověk dodržovat při modlitbě a pozornosti? 27:22. 23. Jemné úvahy o mlčení zbrojí démony; a poslouchat to není užitečné pro všechny pracovníky. 27:24. 25. Kdo dosáhne mlčení? A co musí takový člověk především snášet od nečistých duchů? 27:26. Proč se tichý člověk vzdaluje od lidí? 27:27. Co musí člověk, který chce ticho, udělat jako první? 27:28. Různé záměry těch, kteří vstupují do moře ticha. 27:29. Jak skuteční mlčící napodobují život a strukturu andělů? 27:28. Ti, kdo vstoupí do ticha, se musí rozvést se vší leností, a proč? 27:29. Z osmi druhů ticha: některé se Bohu líbí, jiné nikoli, a jeden z nich nese punc budoucího věku. 27:33. Ti, kteří procházejí, mlčí – jejich činnost se liší podle struktury každého z nich. 27:33. Tichý musí pozorovat, kdy a jaké mentální bestie přicházejí, aby jim dodal příslušné sítě. 27:22. 31,71. Z těch, kteří vstoupili do pouště do ticha, byli někteří napraveni, zatímco jiní se zhoršili, a proč? 27:35. Ti, kdo podléhají hněvu, aroganci, pokrytectví a sebepohrdání, se neodvažují vidět ani stopu mlčení; a kdo je čistý od těchto vášní, naučí se, co je užitečné. 27:36. Znamení a vlastnosti těch, kdo procházejí tichem: podle rozumu a ne podle rozumu. 27:37. 38. Z osmi hlavních vášní: pět bojuje proti tichým a tři bojují proti nováčkům. 27:42. Jakou marností trpí ti, kdo mlčí a bojují se sklíčeností. 27:43. Předběžná práce ticha: první je nedbalost, druhá je modlitba a třetí je střežení srdce. 27:46. K zahnání spánku smí člověk bez řečí dělat ruční práce. 27:48. Démon sklíčenosti a smilstva silně přemůže tichého člověka a uvrhne ho do spánku. 27:49. Při odchodu ze samoty se člověk musí všemožně chránit a proč? 27:50. Jak škodí byť jen malá péče o tiché? 27:51. 52. 53. Málokdo zná pravou moudrost ticha. 27:54. Ticho ničí nekvalifikované a proč? 27:55. Ti, kdo jsou posedlí vášněmi, o nich neustále meditují i ​​na poušti. 27:57. Pro jaké vášně přicházejí démoni k tichému člověku: ráno, v poledne a večer? 27:57. Nežádoucí nováček je lepší než ochranitelský tichý. 27:58. Proč někdy někdo, kdo vstoupil do ticha, nevidí duchovní ovoce? 27:59. Ticho je nepřetržitá služba Bohu. 27:60. 61. Novicův pád je jeho vlastní vůlí; a pro němé - opuštění modlitby. 27:62. Jaké je znamení, když se radujeme z těch, kteří k nám přicházejí? a příklad Arseny Veliký pro němé. 27:63. 64. Je třeba mít zdůvodnění: koho přijmout a koho nepřijmout z přicházejících cizích lidí. 27:65. Život tichého člověka se musí řídit svědomím a citem srdce, s rozumem, aby se zalíbil Bohu. 27:66. Bez pevné víry není možné mlčet. 27:68. Jak a v čem je tichý člověk ve srovnání s vězněm uvězněným v kobce? 27:69. Co tichý člověk nejvíce potřebuje, je trpělivost a v čem spočívá? 27:70. Různé duševní činnosti a cvičení tichých. 27:73. Ti, kterým se podaří praktikovat ticho, zahanbí démony – otevřeně a ve svých snech. 27:74. Člověk by se neměl stáhnout do ticha bez předchozí přípravy. 27:75. Během noci by měl mlčící člověk cvičit více v modlitbě než v psalmodii. 27:77. Ti, kteří mají uvažování, se mohou naučit ze slov strukturu tichého. 27:79. Proč by měl tichý člověk sledovat vytržení? 27:80. Jak škodlivé je pro tichého člověka nedržet jazyk za zuby a být zvědavý? 27:81. 82. Jak by měl mlčící člověk jednat s těmi, kteří přicházejí ohledně poučení? 27:83. Je nepohodlné chápat mysl člověka, který mlčí tělem i duchem. 27:86. Síla tichého člověka spočívá v hojnosti modlitby. 27:87. Lhostejnost ke smyslovým věcem povznáší mysl k duchovním vizím. 26:196. Nezaujatost se rodí z poslušnosti a pokory. 4:71. Nenáklonnost a další duchovní dary se získávají spíše pokorou než prací. 22:32. 33. Mnozí z hrdých se považují za nezaujaté, ale mýlí se; a teprve po smrti poznají tuto chybu. 23:36. Proč lze pokorného člověka nazvat nezaujatým? 25:11. Ten, kdo brzy dosáhl bez vášně, následoval krátkou cestu pokory. 25:36. I když ne každý může být nezaujatý, je možné, aby byl každý spasen. 26:82. Člověk se musí všemi možnými způsoby snažit očistit od vášní a dát se do řádu stvořeného – k obrazu Božímu. 26:134. Mnohým se brzy dostalo odpuštění hříchů, ale nikdo brzy nezískal nelibost. 26:242. Co je to nezaujatost a koho lze nazvat nezaujatým? 29:2. 3. 4. O tom, jak dokonalí prostřednictvím nezaujatosti obdivují vizi. 29:5. Jaký je rozdíl mezi těmi, kteří jsou lhostejní? 29:6. Vlastnosti nezaujatosti u svatých jsou různé. 29:8. Proč se čistotě říká beznaděj? 29:7. Ta duše je nezaujatá, která je stejně zvyklá na ctnosti jako ostatní na vášně. 29:9. Znamení bez vášně a zotročení vášní. 29:10. Ten, kdo dosáhl bez vášně, se stává chrámem Božím a v jakém pořadí se nachází? 29:11. 12. Jak nezaujatý člověk pozná vůli Boží? 29:11. Chybí-li byť jen jedna ctnost, není tam již bez vášně. 29:13. Dispassion je palác Nebeského krále; a co znamenají ta mnohá sídla a zeď nebeského Jeruzaléma? 29:14. Člověk se musí všemi možnými způsoby snažit vstoupit do tohoto paláce; nebo alespoň neztratit jeden z klášterů poblíž; a slabí - snažíme se vstoupit alespoň dovnitř této zdi. 29:4. Pokud někdo nepřekročí tuto zeď tím, že obdrží odpuštění hříchů, ocitne se v poušti démonů a vášní a proč? 29:14. Nespokojenost pozvedá ubohou mysl ze země a láska ji staví k knížatům lidí, tedy k Andělům. 29:15. Jaká škoda se může stát, když mentor nezpůsobuje výčitky, mrzutosti a dehonestaci svých podřízených? 4:27. 28. Jak potřebné a užitečné je snášet mrzutosti a výčitky? 2:29. 30. 31. 33. 36. 43. Když nás ostatní kárají, musíme si pamatovat své hříchy, a jaký je z toho prospěch? 4:43. Kdo odmítá správné nebo nesprávné napomenutí, odmítá svou vlastní spásu. 4:44. S jakým úmyslem se někteří vystavovali výčitkám a zneuctění? 4:52. Skrze trpělivost s nečestností se získá duševní klid. 4:65. Stálé pohrdání a urážky je třeba přijmout nejen od duchovního otce, ale i od každého člověka. 4:84. Člověk musí vypít kalich potupy jako čistou vodu, která ho očistí od smilstva. 4:85. Často i s trochou dehonestace se necitlivost a hořkost změkčí a zničí. 4:88. K čemu se v duši nováčka přirovnává mrzutost, ponižování a chvála? 4:103. Rady, co dělat při obviňování a napomínání. 4:116. Když člověk snáší mrzutost a potupu od mentora, neměl by se radovat, ale naříkat; a proč? 4:121. V jakých případech by se při obviňování mentora mělo mlčet a kdy by se mělo podat vysvětlení? 4:122. Ten, kdo usiluje o oddanost, považuje za ztracený den, který uplynul bez výčitek. 4:124. Znakem pokory kajícího je trpělivost zneuctění. 5:29. Jak přijímat důtky, mrzutosti a dehonestace od šéfa? 7:19. Co je to mrzutost a smutek? 8:5. Nedostatek hněvu je neukojitelná touha po hanbě a mrzutosti. 8:2. Jak užitečné je zneuctění a trápení pro pyšné a rozhněvané? 8:25. Tři stupně trpělivosti s nečestností: pro bázeň Boží, odplatu a lásku. 8:27. Pokoru neprojevuje ten, kdo odsuzuje sám sebe, ale ten, kdo snáší výčitky, potupu a mrzutost od druhých. 22:17. Pán často léčí marnost zneuctěním. 22:38. Pokorní jsou si rovni ve cti i necti. 24:2. Jednou z vlastností pokání a pokory je přijímat ponížení s radostí. 25:8. Ponížení od ostatních prozrazuje, zda máme pokoru? 25:34. Kdo přijímá napomenutí, je osvobozen od pýchy. 23:11. Pán se raduje, když proudíme do zneuctění, abychom zničili marnivost. 25:45. Jak těžké je snášet ponížení, aniž byste se vyhýbali svým sousedům a příbuzným. 25:46. Milovat nečest znamená být vyléčen z hněvu. 26:195. Jiný se vydává ke zneuctění pro čest druhých (Ve Slově pastýři.). 13:7. Jakému trestu byli vystaveni bratři, kteří mluvili v církvi? 4:37. Jaká škoda je trvat na svém slovu nebo názoru v rozhovoru? 4:48. Jaká škoda je pro nováčka přerušit konverzaci mentora? 4:79. Slabý mnich je zručný pouze v nečinné konverzaci. 20:12. 13. Asimilace: jak milost učí člověka v duchovním životě? 7:59. Příklady zbožného života v bratrství. 4:14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. Měli byste využívat svého bližního ne tím, že budete vyjadřovat své ctnosti, ale pokornou povahou a řečí. 22:34. Naši bližní vidí naše hříchy lépe než my sami a káráním přispívají k jejich uzdravení. 25:53. Pohár potupy, jako voda života, očišťuje od smilstva. 4:85. Pro ty, kteří mají sklon k chlípné vášni a pro ty, kteří milují krásné tváře, je užitečné žít v tichu s mentorem. 8:18. Nenávist a vzpomínání někdy pomáhají rozbít smilstvo, 9:7. Smilstvo se vhodně mísí s přirozenou láskou. 9:8. Sytost břicha je matkou smilstva. 14:5. Je-li maso rozrušené, pak se musí zkrotit abstinencí. 14:10. Mnoho jídel, které nadýmají žaludek, vzbuzuje chtíč. 14:12. Ti, kdo upadli do jámy nepravosti, vědí, jak škodlivé je podřídit se lůnu. 14:17. Nasycení je hlavním důvodem našich pádů. 14:18. Kdo jsou ti, kteří chtějí porazit démona smilstva, když je břicho plné? 14:20; 15:39. Marnotratnému démonovi pomáhá bojovat s námi démon sytosti. 14:27. Široká cesta sytosti vede ke zničení smilstva. 14:29. Marnotratná válka v těle je plodem nestřídmosti. 15:1. Nevěřte tomuto smrtelnému tělu a nemyslete si, spoléhajíc na abstinenci, že nepadnete. 15:17. 18. Co způsobuje pády do tělesných hříchů: se začátečníky, průměrnými a těmi, kteří se blíží dokonalosti? 15:20. Duševní eunuchové jsou potěšeni myšlenkami jako nůž, prořezáváním. 15:21. Nemyslete na to, že svrhnete démona smilstva námitkami a důkazy, a nedoufejte, že přemůžete své tělo vlastní silou. 15:24. 25. O síle akcí tělesného boje u smyslných lidí. Člověk se musí modlit k Bohu za odstranění tohoto pokušení. 15:27. Ti, kdo upadli do jámy (tělesného hříchu), potřebují hodně potu a půstu, aby vstali. 15:27. Jak lstivě s námi démoni bojují a způsobují ty nejtěžší pády. 15:28. 29. Někdy nebojují s naší touhou po ženském pohlaví a připravují nás na nepřirozené hříchy, a za jakým účelem to dělají? 15:29. 30,56. Jak velké je dobýt své tělo? 15:31. Jak nepřítel přitahuje k pádu; a pak vede k zoufalství? 15:33. Démoni se radují z páchnoucího smilstva a milují tuto vášeň, která poskvrňuje tělo. 15:35. Je nemožné uhasit marnotratnou válku samotnou abstinencí bez pokory. 15:40. Jak marnotratný démon klame falešnými slzami a útěchou? 15:42. Ti, kdo mají sklony k tělesné lásce, mají často vlastnosti opačné než ti, kteří se starají o čistotu. 15:46. S jakým rozdílem církev přijímá kající heretiky a smilníky? 15:47. Když jdeme spát, měli bychom být maximálně střízliví a proč? 15:52. Co způsobuje ospalý výtok? 15:54. Člověk by neměl přemýšlet o snech, které se dějí ve spánku, a proč? 15:55. Co slouží jako pomůcka k odporu během války marnotratníků? 15:57. Proč démon smilstva útočí zvláště na tiché? a co to znamená, když tuto bitvu necítíme? 15:61. Nepřítel nebojuje stejně s těmi, kdo ochutnali, a těmi, kdo neokusili tělesný hřích. 15:67. Zdrženlivost a pokora jsou hlavními prostředky v boji proti smilstvu. 15:69. Jaká je myšlenka, která se vyskytuje v tělesné válce, nazývaná útokem myšlenky? 15:74. Mezi laiky se vášně rodí spíše z citů (zvenčí); a ti, kteří procházejí mnišským životem z myšlenek - a vstupují do těla, a proč? 15:75. 76 Když je marnotratný démon vyhozen ze srdce, pak bojuje tělem a jak? 15:77. Marnotratný démon nejvíce využívá marnivosti a mínění o vlastní čistotě. 15:78. Kdy s námi marnotratný démon bojuje více a jak bychom mu pak měli vzdorovat modlitbou? 15:79. 80. Jak se jeden bratr modlil na nečistém místě proti nečistým myšlenkám. 15:81. Marnotratný démon se nejprve snaží zatemnit naši mysl a pak nás povzbuzuje k nevhodným věcem. 15:82. A po spáchání špatného skutku by se člověk neměl vzdát modlitby a jiných zbožných skutků a pamatovat na toho, kdo označil svého soupeře za vdovu. 15:83. Nečisté myšlenky v srdci se rodí z démona smilstva a jak je můžeme porazit? 15:85. O spojení duše s tělem, neboli masem; o nepříjemnosti poražení toho druhého a odpovědí těla je, jak je svržen. 15:86. O výhodách bdění proti smilstvu, o škodách z přílišného spánku. 20:4. 5.16. Jak nemocní trpí smilstvem a jak v nich démon smilstva zesiluje nemoc? 26:20. 21. Proč na nás marnotratný démon útočí víc, když jdeme spát? 26:103. Jak zručný stařec rozbil pomocí hádky zlovolnou lásku dvou bratrů? 26:148. Josef je požehnán ne za to, že je bez vášně, ale za to, že se odvrátil od hříchu. 26:165. Marnotratné jsou napravováni lidmi, bezbožné anděly a pyšné samotným Bohem. 26:180. Těm, kdo jsou čistého těla a nepoznali vášně, se v boji dostává velké úlevy. 26:217. Příklad, jak katastrofálně uklidnit maso při boji s ním. 26:226. V tomto případě se ticho s radou mentora někdy hodí. 27:14. Démon sklíčenosti předchází démona smilstva. 27:49. Jak ohavný je před Bohem ten, kdo při modlitbě přijímá nečisté myšlenky, a jak tohoto psa odehnat. 28:54. 55. Dejte si pozor na nevybíravé modlitby za ženské pohlaví a na podrobné vzpomínání na tělesné skutky. 28:57. 58. Jaká je hranice intenzivního chtíče a čistoty? (Viz Tělo). 29:10. O potřebě pozornosti při tělesné nemoci a proč? 26:19. Jaké bitvy se vedou proti nemocným ve světě a jaké proti mnišům? 26:20. 21. Pán osvobozuje tělesné nemoci od duševních nemocí. 26:21. Neměli bychom si potutelně vysvětlovat příčiny nemocí u druhých, ale měli bychom s nimi soucítit a léčit je, jako bychom byli svými vlastními členy. 26:53. Proč jsou nemoci posílány od Boha? 26:54. 55. Jak katastrofální je oslabení na začátku vstupu do (duchovního) boje a o výhodách silného začátku. 1:11. 22. Proč Pán některým začátečníkům usnadňuje boj, zatímco jiným umožňuje bojovat? 1:23. Proč s námi démoni zpočátku bojují nedbalostí? 1:24. Vstupte do bitvy podle své síly. 4:35. Když vstupujete do boje, musíte si být vědomi své vlastní vůle. 4:36. Nepřítel využívá v boji proti nováčkovi dvě hlavní svádění. 4:56–58. Nemělo by být překvapivé, pokud boj pokračuje i po přiznání. 4:67. O boji proti roztržitosti. 4:92. Kdo se rozhodne boj nevzdat, vyhne se mnoha kamenům úrazu. 4:93. Když bojujeme o přesun na jiné místo, znamená to, že bojujeme tady. 4:109. Trpíme-li útokem nepřátel, znamená to, že jim vzdorujeme; jinak s nimi souhlasí. 15:61. Nepřítel se více vyzbrojuje proti duchovním válečníkům a proč? 4:113. Ďábel bere nováčky s touhou po záletech charakteristickou pro ty tiché a naopak. 4:118. S jakýmkoliv úmyslem s námi démoni někdy nebojují vášněmi. 8:9. Boj proti hněvu a zášti vyžaduje velkou píli a proč? 8:15. Uspořádání těch, kteří bojují s tělesnou vášní, jsou různá. 15:13. Prostředky používané v boji proti tělesné vášni. 15:13. 14.15. Nemůžete doufat, že tělo porazíte bez Boží pomoci, a dokonce s ním budete bojovat. 15:25. Boj musí začít proti dominantní vášni, a zvláště té tělesné. 15:41. Jako marnotratný démon nás vede do klamu falešnými slzami a útěchami. 15:42. Samotné tělo je znesvěceno marnotratným hříchem; tomu se říká pád. 15:43. Jak nepřítel poutá lidi nečistou láskou. 15:45. Proč démoni bojují s těmi, kteří žijí na tichých místech? 15:61. Jak nepřítel způsobí pád prostřednictvím dobrých rozhovorů s ženským pohlavím? 15:63. O rozdílu mezi nepřátelskými útoky (viz Marnotratná válka). 15:67. Boj mezi tělesnou bytostí a nehmotným duchem je hodný překvapení. 15:L. Co to znamená v duchovním boji: odložení, kombinace, sčítání, zajetí a vášeň? 15:73. Veškeré démonické válčení se nám děje ze tří důvodů: z naší nedbalosti a chtíče, z pýchy a ze závisti ďábla. 26:6. 76. Co je krádež duše, vražda a ničení? 26:11. Přes jaké divoké moře přecházíme a jaká nebezpečí je naplněno? 26:15. Je pro nás užitečnější nelišit se ve svém zvláštním životě od ostatních a nevstupovat do bitvy s tisíci nepřátel. 26:32. Jiná věc je modlit se proti myšlenkám, jiná věc je jim odporovat a jiná věc je jimi pohrdat. 26:79. V duchovním životě je čas pro každou věc: čas pro boj, vítězství a vítězství. 26:87. Ať ten bázlivý muž nevychází bojovat, a proč? 26:108. Pokusíme se démony nejen odrazit, ale také na ně zaútočit. 26:138. Vítězné vášně zraňují démony, v některých případech předstírají, že jsou slabí, a příklady toho. 26:139. Proč nás démoni někdy inspirují dobrými myšlenkami a pak jim odporují? 26:153. S nárůstem duchovního boje se ztrácí i koruny, ale kdo není zraněn nepřáteli, nedostane ani korunu; a povzbuzení k odvaze. 26:156. Musíte mít rozum: kdy vzdorovat příčinám vášní a kdy ustoupit? 26:181. Neměli bychom být zděšeni, pokud v klášterních výkonech bojujeme více, než když jsme žili ve světě. 26:183. Jak válka démonů působí na vášnivé a na ty, kteří uspěli? 26:185. Duševní zvířata a ptáci škodí různým způsobem během setí a sklizně, proto je třeba použít vhodné nástroje k jejich odpuzování. 26:243. Příklad korunování mnicha, který v bitvě utrpěl mnoho problémů od démonů. 26:247. Jak démoni bojují s některými, pod rouškou dobra, s předčasnou touhou po tichu. 27:1. Nic nedokazuje tak vítězství nad démony jako jejich divoké útoky na nás. 27:49. Je třeba uvažovat: které nepřátele je třeba z dálky odrazit a kterým je třeba dovolit bojovat se sebou samým; někdy nás vzdání se zneužívání činí obscénními. 27:71. Zejména se musíme chránit před démonem, který s námi neustále bojuje – ve spánku, v bdění a modlitbě. 27:72. Kdo zvítězí ve třech různých hodinách (láska ke slávě, láska ke smyslnosti a láska k penězům), nezemře. 26:157. Strach a pojištění Zbabělost pochází z nevěry a ješitnosti a bojuje více než ti, kteří žijí na tichých místech. 21:1. Co je to bázlivost a strach? 21:2. 3. Pyšná duše je otrokem bázlivosti a proč? 21:4. Ti, kdo pláčou nad hříchy, jsou osvobozeni od strachu. 21:5; 27:20. Proč ustrašení někdy trpí šílenstvím? 21:5. Všichni bojácní jsou marniví, ale ne všichni nebojácní jsou pokorní. 21:6. Léky, jak se zbavit strachu. 21:7. Jak pláč postupuje, strach mizí, a když se snižuje, zvyšuje se. 21:8. Strach zasáhne někdy nejprve duši a někdy tělo; a co je znakem zbavení se nesmělosti? 21:9. Nejsou to opuštěná místa, ale neplodnost duše, která posiluje démony, aby nás děsili). 21:10. Ti, kteří již nemají bázeň Boží, jsou náchylní k bázlivosti. 21:11. Znamení - kdo se k nám blíží - zlý duch nebo anděl. 21:12. Tichý člověk by se neměl bát her a hluku démonů a proč? 27:20. Démoni v novém začátku nás pletou sny o příbuzných. 3:26. Démoni jsou falešní proroci ve snech. 3:27. Démoni neznají budoucnost díky předvídání. 3:27. Démoni se objevují ve snech, aby svedli v podobě andělů a světců. 3:28. Je běžné, že démoni nikdy nevstanou, když padnou. 4:31. Démoni proti nám vždy zuří a ozbrojují se. 4:35. Čerti se jejich vůli nebrání. 4:109. Démoni se bojí vnitřního nářku a srdečné pozornosti. 7:15. Někdy démon bojuje s démonem podle Boží vůle. 9:7. Démoni nás povzbuzují buď k hříchu, nebo k odsouzení těch, kdo hřeší; a za co? 10:11. Jakými návrhy se nám démoni snaží zabránit ve vyprávění vtipných příběhů? 12:5. Rada – jak odrazit útok a chlad démonů. 14:32. Jak lstivě s námi démoni bojují a organizují útoky. 15:28. 29,56. Démoni se radují ze smilstva (viz Smilstvo). 15:35. Proč s námi démoni nebojují, když jsme dočasně ve světě? 15:61. O zatemnění naší mysli démony (viz Smilstvo). 15:82. O znameních přítomnosti Anděla nebo démona. 21:12. Jakými jevy démoni klamou pyšné? 23:19. Mírnost je pouto pro démony a vzpurná duše je pro ně příbytkem. 24:5. 7. Démoni, kteří ovládli duši, jaký druh temnoty v ní vytvářejí? 26:9. Démoni a vášně nás někdy opouštějí. 26:61–65. Démoni nás často inspirují k výkonům nad naše síly a k čemu? 26:121. 164. Démoni se nestaví proti sobě, ale všichni usilují o naše zničení. 26:85. Proč nám démoni někdy radí, abychom nehřešili sami, ale abychom měli spoluviníky? 26:126. Málokdo zná vychytralost démonů a nepochopitelné změny, ke kterým dochází. 26:127. Závistliví démoni opouštějí svaté a proč? 26:147. Někteří démoni nás pokořují, někteří nás povyšují a jiní způsobují činy. 26:173. 182. Démoni nás ne vždy inspirují zlými myšlenkami. 26:153. 186. Mohlo by vás zajímat: