Ч

Черевоугоддя та обжерливість Хто переможе обжерливість, тому всяке місце може сприяти досягненню безпристрасності. 4:97. Ті, хто перебувають у гуртожитку, повинні дотримуватися себе від чревонеистовства, від дратівливості та від гніву. 4:117. Пам'яттю смерті припиняється непоміркованість у їжі. 6:12. Достойно здивування, якщо хтось перед тим, як зійде в труну, звільниться від пристрасті обжерливості. 14:1. Що є об'єднання та різні види його? 14:2. 3. 4. Пересичення є мати розпусти; а утиск черева – джерело чистоти. 14:5. Порівняння ченця-угодника з ченцем – рабом Божим. 14:7. Деякі під приводом чесноти дивовижності стають рабами пристрасті обжерливості. 14:8. Яким чином марнославство і обжерливість ворогують між собою? І як мудрий чернець може відбивати одну пристрасть іншою? 14:9. Розсудлива рада щодо вживання їжі. 14:12. Як діє розрада їжею: на досконалих, на подвижників і на обплетених пристрастями? 14:15. Чому має намагатися мати своє черево? 14:17. 18. Черево має приборкувати помислом про вічний вогонь. 14:18. Кому подібний, хто хоче перемогти диявола розпусти і в той же час насичує черево? 14:20. Від утиску утроби упокорюється серце, а від угоження утроби хизується помисл. 14:21. Черево, подібно до хутра, розширюється, і стискається, у міру пересичення або помірності в їжі. 14:24. Буває часто, за дією демонському, що людина не може ні насититися, ні вгамувати спраги. 14:27. Біс пересичення допомагає бісові розпусти бороти нас. 14:27. Начальник бісів є занепалий денниця; а голова пристрастей – об'єднання. 14:30. Як утримувати себе від багатоїдності та від багатопиття? 14:31. Заохочування до помірності і до покірного способу думок. 14:32. Які гіркі плоди приносить обжерливість? 14:34. Причини пересичення та гіркі плоди його. 14:35. Що протистоїть обжерливості і спонукає його? 14:36. Пристрасть пересичення, що зміцнюється нечуттям, проганяє плач. 18:4. Приготування трапези виявляє чревоугодників; а молитовний подвиг показує боголюбців. 20:8. У людях мирських корінь всіх лих – сріблолюбство, а в монахах – об'єднання. 26:70. Як мужні творці навчали черево відвертатися від насичення? 26:144. Важко спочатку бути чистим від обжерливості та марнославства; і як їм протистояти? 26:177. Приклад, як негідно оплакувати свої гріхи догоджати чреву. 26:210. Приклад, як багато походить від багатоїдності: падінь, худих помислів та сновидінь. 26:231. Крайня межа помірності та обжерливості. 29:10. У мирських пристрасті діють більше від почуття, а у чернечих – від помислів, і чому? 15:75. 76. Коли знайдете духовне почуття, тоді зовнішні почуття перестануть шкідливо діяти на душу. 26:22. Вам може бути цікаво: