М

Коли пізнають своє придбання ті, що йдуть шляхом милостині. 5:35. Дві лепти вдовиці купили Царство Небесне. 16:5. Різниця влаштування благодійників. 26:74. Іноді біс марнославства та біс сластолюбства спонукають до милостині. І коли можемо творити її без шкоди для себе. 26:84. Прилежному до молитви має бути милосердним і чому? 28:44. Світ душевний, чи спокій Після придбання нами малого душевного спокою біс марнославства змушує йти у світ для порятунку душ, що гинуть. 22:20. Що таке зречення світу? 1:4. 15. 19 . З яким наміром має залишати мирське життя? 1:5. Господь очікує, який буде кінець нашої течії в житті. 1:5. Хто залишив світ, що має робити, щоб позбутися тягаря гріхів? 1:6. Бажаючим вийти зі світу потрібно потрібен наставник. 1:7. Яка різниця зречення світу: зі страху, заради нагороди і з любові до Бога. 1:13. Не повинно погіршувати тих, хто зрікається світу за деякими обставинами. 1:18. Кому подібні зобов'язані подружжям і бездружні, що у світі. 1:20. Що повинні робити мирські, які бажають наслідувати чернече життя. 1:21. Чому Господь приховує від тих, хто живе у світі, зручність і незручність чернечого проживання. 1:23. Хто без смутку може зректися світу і наслідувати Христа? 2:1. Яким чином демони намагаються зректися світу звернути знову на світ. 2:3. До тих, хто зрікається світу, належать слова, сказані юнакові про роздавання маєтку жебракам. 2:4. Чому деякі, живучи у світі, виконували різні чесноти, а після зречення світу не виконують їх? 2:6. У чому полягає ухилення від світу чи мандрівки? 3:1. 3. 13. Ухилившись від світу не повинно зближуватись з ним, і чому? 3:7. 8. Не повинно слухати навіювання ворога, який радить не віддалятися від мирських. 3:10. Не повинно слухати помислів радника йти на батьківщину для науки інших. 3:11. Дуже небезпечно зволікати у світі з любові та пристрасті до рідних, і чому? 3:16. Авраам є прикладом ухилення від світу. 3:19. Як шкідливо ченцю зближуватись і міркувати з мирськими? 3:23. Що зберігає нас, коли перебуваємо у світі з якихось потреб. 15:62. Молитва і про розумне діяння Як браття заохочували одне одного до розумної роботи і молитви? 4:17. Повинно розглядати, коли віддавати перевагу зовнішньому служінню. 4:80. Ті, хто перебуває серед братії, не так отримують користь від псалмоспіву, як від молитви. 4:91. Не слід сумувати при розкраданні в молитві, але благодушно закликати розум до уваги. 4:92. Одним Ангелам властиво ніколи не розважатись думками. 4:92. Від послушника Бог не вимагає нерозважливої ​​молитви. 4:92. У якому разі ліниві віддають перевагу служінню молитві, а молитві – служінню. 4:95. Як має бути на псалмоспенні? 4:102. Як має бути на молитві? 7:11. З пам'ятливістю ми не можемо вимовляти молитву Господню. 9:10. Мовчання є матір молитви, і любитель мовчання наближається до Бога. 11:3. 5. Під час молитви дух засмучення нагадує нам про потрібні справи, щоб відторгнути від неї. 13:7. Розум того, хто постить, молиться тверезньо, а нестримного сповнений мрій. 14:19. Молитва юних про своїх коханих іноді походить від поганої причини. 15:49. Пам'ять смерті та Ісусова молитва нехай засинають і повстають із тобою. 15:53. Як має озброюватися молитвою проти блудного біса у будь-який час і на кожному місці. 15:79. 80. Як один брат молився проти нечистих помислів у нечистому місці. 15:81. І по скоєнні непристойних вчинків не повинно залишати молитви, пригадуючи того, хто відзначив вдовицю від суперника її. 15:83. Пов'язаний сріблолюбством не може помолитися. 16:7. Як вороги перешкоджають вставати на молитву? І як під час неї відволікають від уваги? 19:3. Якщо думаємо, що чекаємо перед Богом, то позбудемося цих підступів. 19:5. Справжній послушник виконується на молитві світла та радості, і чому? 19:4. У багатьох братії всі можуть молитися, але наодинці – небагато. 19:6. 7. Під час читання та співу чим має бути зайнятий наш розум? 19:7. Під час, визначений для молитви, не слід вправлятися у рукоділлі та роботі. 19:8; 20:15. Старанність і любов ченців до Бога спокушаються у молитві, 19:9. Предстояння перед земним царем є прикладом – як ми повинні бути перед Богом у денних і нічних молитвах. 20:1. 2. Подвижники – які мали вправи під час денного та нічного неспання? 20:2. Молитовний подвиг показує боголюбних. 20:8. 12. Після молитви та псалмоспіву необхідно мати тверезість, і для чого? 20:18. 19. Немає проти бісів найсильнішої зброї – як ім'я Ісусове. 21:7. Гордість буває причиною того, що Господь не слухає наших молитов. 23:13. Хулі помисли борють нас більше під час молитви, щоб відволікти від неї і привести у відчай. 23:45. 46. Кроткий мирно молиться за того, хто ображає. 24:3. Лагідність подає відвагу у молитві. 24:5. Хто просить у Бога менше, ніж він гідний, той отримає більше. 25:56. Не слід сумувати, коли не почуємо від Господа в наших проханнях; і чому іноді не отримуємо прохання? 26:59. 60. Любов до ближнього повинна віддавати перевагу молитві, якщо потрібно з них вибрати щось одне. 26:69. Інше є молитися проти помислів, інше – суперечити їм та інше – зневажати їх. 26:79. Ті, хто хоче у справах своїх пізнати волю Божу, має, молячись Богові, запитувати з вірою отців і братії. 26:110. Ретельна молитва є смерть смутку. 26:194. Приклад, як нелегковажні розбійники можуть приховувати свого молитву, який утвердив у серці. 26:218. Кому уподібнюються: моляться розумом, моляться устами і ті, котрі моляться, перебуваючи у світі? 27:21. Безмовник у молитві та увазі що має спостерігати? 27:22. 23. Той, хто торкнувся солодощі молитви, як онагр, бігає багатолюдства. 27:56. Пам'ять Ісусова, тобто молитва, нехай з'єднається з диханням твоїм. (Це до безмовників.). 27:61. Падіння безмовнику – залишення молитви; і приклад цієї – євангельська вдовиця. 27:62. 64. Віра є крило молитви; а без віри молитва безплідна. 27:68 ; 28:26. Мовчани в нічний час повинні вправлятися більше в молитві, ніж у псалмоспіві. 27:77. Що є молитва – за якістю її та дією? 28:1. Молитви, що взяли на себе ярмо, знаходять душам своїм спокій і зцілення гріховних виразок. 28:2. Про попереднє приготування себе до молитви – особливо не мати пам'яті лоба та інших опіків і помислів. 28:3. 4. 5. 25 . Різні – і які саме – наміри тих, хто приступає до Бога; молитвою? 28:6. Представивши на молитву, спершу приносимо благо дарування, потім сповідання гріхів, а після прохання наші. 28:7. Приклад молитви, як обвинувачені чекають перед суддею; або як хворі благають лікаря, що починає різати або палити їхнє тіло. 28:8. Не слід вживати в молитві премудрих висловів і не багатословити, і чому? 28:9. 10. Що має робити, якщо за будь-якого слова молитви народиться розчулення? 28:11. У молитві – не бути сміливим, але починати з глибоким смиренномудрістю. 28:12. Хоч би ти зійшов і на верх сходів чеснот – і тоді молись за прощення гріхів. 28:13. Молитву розкривають цнотливість та сльози. 28:14. Через лагідність і безгніві розум звільняється від полону (у молитві). 28:15. Кому ми буваємо подібними, поки не здобумо істинної молитви і як стверджувати себе при розвагі в ній? 28:16. 17. Незрівнянні Богобачення не можуть розмовляти з Богом пристойним чином. 28:18. У чому полягає початок, середина і кінець молитви? 28:19. Відмінність радості, що відчувається в молитві, у тих, хто трудиться в гуртожитку і в безмовності. 28:20. Немовлям у молитві – з якістю має поєднувати і кількість. 28:21. У чому полягає осквернення, в чому винищування, вкрадення і докір молитви. 28:22. Який образ молитви ми повинні мати наодинці і який – у присутності інших? 28:23. У молитві ми повинні приступати до Бога зі зламаним серцем, віддаючи себе в Його святу волю. 28:24. Повинна молитися про звільнення від пристрастей, і чому? 28:27. Від кого Бог скоро приймає і виконує прохання? І яких нудить невиконанням прохань? 28:28. Коли й не бачимо у собі плоду молитви – не повинно залишати перебування в ній; і чому? 28:29. З яким страхом маємо бути на молитві, і як пам'ятанням цієї пригоди можемо відбивати будь-яку образу. 28:30. Яку користь під час предстання на молитві не дбають про пам'ять Божу послушники? 28:31. Любов до Бога чернець доводить під час молитви. 28:33. Молитва твоя покаже тобі твою будову, як у дзеркалі. 28:34. Хто при часі молитви продовжує займатися справою, той буває зганьблений від бісів. 28:35. Молитися за інших не слід відмовлятися, І чому? І коли буде хтось почутий – не підноситиметься. 28:36. 37. Коли помолишся як слід, то незабаром боремо на гнів, і чому? 28:38. Молитву має чинити з багатьма почуттями, і що цьому сприяє? 28:39. Придбане багатьма молитвами та роками буває міцним. 28:40. Хто здобув у собі Господа в молитві своїх слів не вимовляє, і чому? 28:41. У молитві не приймай нічого чуттєвого, щоб не постраждати від шаленства розуму. 28:42. Чи почуте Богом наше прохання, сповіщаємось під час молитви. 28:43. Прилежний про молитву має бути милосердним, і чому? 28:44. Про дії високої молитви у душі здешевленням духовного вогню. 28:45. Який зв'язок мають пам'ять смерті і молитва? 28:46. Приклад, як сумно молиться з розчуленням залишити молитву? . 28:48. Не повинно залишати молитви, якщо під час її маємо розчулення, і чому? 28:49. Той, хто вкусить дару молитви, часто одним словом може зашкодити собі. 28:50. Про дії молитви, що очищають і просвічують душу вогнем Божественного Духа. 28:51. Приклад, як бридкий перед Богом, що приймає під час молитви нечисті помисли. 28:54. І чим цього пса, тобто нечисті помисли» відганяти? 28:55. Проси – плачемо, шукай – послухом, натовпу – довготерпінням, і досягнеш бажаного. 28:56. Стережися молитися без розбору про жіноче поле. 28:57. Час, призначений для молитви, не повинен вживати на розгляд потрібних і духовних речей, і чому? 28:59. Той, хто спирається на жезл молитви, не спіткнеться, і чому? 28:60. З чого пізнається користь та плід молитви? 28:61. Яка користь молитися проти ворогів за всіх їх нападів? 28:63. Доброту молитви не можна пізнати тільки з вчення інших, бо вона сама в собі має вчителем Бога і власний досвід. 28:64. З упокоренням той, хто молиться за іншого, приносить користь і йому і собі. (У Слові до пастиря.). 13:5. У присутності наставника має дотримуватися мовчання; і яка взагалі від нього користь? 4:78. Порада, щоб не бути безрозсудно мовчазною. 4:90. Які корисні плоди приносить розумне мовчання? 11:3. 5. Мовчанням скасовується марнославство. 11:6. Хто любить безмовність, той зачиняє уста свої; та навпаки. 11:10. Той, хто пізнав пахощі вогню духовного, бігає багатолюдних зборів. 11:11. Що є чернець? Властивості та якості його. 1:4. 27; 23:22. 23. 24 . 25. 26. 27. З чого складається основа чернечого подвигу? 1:10. Алегоричні приклади заснування чернечого проживання. 1:14. Закликані до чернечого проживання ми не повинні зволікати, і чому? 1:15. 20; 3:4. Не повинно погіршувати тих, хто приходить до чернечого проживання і за мимовільними обставинами. 1:18. Не слід вважати себе негідним чернечої обітниці через безліч гріхів своїх. 1:19. Яка користь приступати до чернечого подвигу благодушно та небоязливо? 1:22. Ті, хто вступає в чернецтво, має обирати місце і спосіб життя відповідно до свого духовного устрою. 1:25. Чернецьке проживання полягає в трьох улаштуваннях: в самітництві, в безмовності, з одним або двома, і в гуртожитку. 1:26. Хто без смутку може зректися світу і без піклування наслідувати Христа? 2:1. З яким наміром, за зреченням нашим від світу, біси ублажають перед нами милостивих у світі? 2:3. У чому сенс Господь назвав мирських мертвими? І що показує велич і славу чернечого обітниці? 2:5. У чому вузький шлях чернецтва? 2:8. Без трьох, і яких саме зречень ніхто не увійде до небесного палацу. 2:9. Які відмінні обдарування ченців від мирських? 2:9. Чим має відображати любов і пристрасть до батьків та родичів? 2:10. Як повинні приготувати себе до чернецтва молоді, які бажають вступити в це звання? 2:12. Поспішаючи до чернецтва, не слід чекати миролюбних, які обіцяють йти з тобою, і чому? 3:4. Мати ухилення від світу чи мандрівки є безсторонність. 3:6. Іносказання про батька, матір та рідних, у духовному сенсі. 3:14. Для проживання має обирати місця не марнославні, та приховувати своє благородство. 3:17. 18. Як шкідливе ченцю зближення та сполучення з мирськими? 3:23. Блаженний чернець, який вважає себе гідним щоденного безчестя та приниження та цілком умертвив свою волю? 4:44. Зручність до переходу з місця на місце і нетерплячість роблять душу безплідною. 4:93. На одягненого в одяг духовного воїнства (монашества) вороги озброюються сильніше, і чому? 4:113. Для справжніх ченців немає свят та веселощів земних. 7:37. 38. Монах весь час свого життя повинен присвячувати на благоугодження Господу. Він оберігається від падіння – коли зрошує ланіти свої сльозами. 7:41. 42. Як корисно ченцю зберігати мовчання, і наскільки шкідливим є багатослівність? І причини спонукають до них. 11:9. 10. 11 . Про що піклується чернець чревоугодний, і про що ретельний? 14:7. Як мудрий монах може перемагати марнославство і обжерливість? 14:9. Коли перебуваємо у світі за потребою, рука Божа покриває нас від спокус; буває це з інших причин. 15:62. Коли біс призводить до падіння через співбесіду з дружинами? 15:63. Монах, що любить гроші, чужий зневіри, і чому? 16:10. Неуважний інок є владика світу, і чому? 17:2. Неуважливий подвижник - чужий пристрасті і печалі і чистий у молитві. 17:3. 4. Монаша старанність і любов до Бога спокушаються в молитві. 19:9. Коли дзвін закликає до молитви, боголюбний радіє, а лінивий нарікає. 20:7. Чим набувається багатство ченців та просвітництво розуму? 20:10. Невмілий монах у розмовах бадьорий, а на молитві та читанні обтяжується сном. 20:12. 13. Марнославний монах веде подвійне життя, і яким чином? 22:28. Високорозумний монах сильно перемовить, а смиренний не тільки не перемовить, але не сміє і подивитись на того, хто викриває. 23:6. Високосердий чернець не може мати послуху, а бажає начальствувати. 23:7. 8. Гордий чернець не має потреби в бісові - сам для себе став бісом. 23:32. Кому уподібнюється простосердечний і слухняний чернець? 24:31. Монах смиренномудрий не цікавиться незбагненними предметами, а гордий досліджує долі Божі. 25:12. Тіє суть і розбійниці, що входять в чернечий образ не дверима смиренномудрості. 25:31. Якщо в почутті душі усвідомлюємо, що кожен ближній кращий за нас, то біля нас милість Божа. 25:32. Зустрічаючи в житті чернечого вищеприродні випадки та дії, не повинно дивуватися, і чому? 26:5. Життя ченця уподібнюється до бурхливого моря, сповненого великих небезпек, і яких саме? 26:15. Життя ченця має бути супроводжуваним у почутті серця – стосовно справ, слів і помислів. 26:23. Отримані в юності настанови і виховання або сприяють, або перешкоджають чесноті і чернечому життю. 26:30. Світло ченцям – Ангели, а світло для всіх мирських – ченці та чернече життя, 26:31. Для нас корисніше – не відрізнятись від інших особливим життям, і чому? 26:32. У духовному житті – всякої речі є свій час: подвигу, боротьби з пристрастями, перемоги та перемоги, і лайки та світу душевного, та інше. 26:87. Яку шкоду завдають забобонні прикмети мирським і яку ченцям? 26:101. Якщо в ченці, після побачення з мирськими, залишається смуток, то поруган буває чи то від марнославства, чи то від блудної пристрасті. 26:174. Після вступу в чернецтво, юні та старі борються не з одними пристрастями; і чому й ті та інші можуть отримувати допомогу? 26:178. Не повинно жахатися, якщо ми на початку чернечого подвигу боримося більше, ніж коли жили у світі. 26:183. Приклад, як зручно гинуть ті, що йдуть шляхом чернецтва самочинно, хоча б знали і всю мудрість цього світу. 26:237. Приклад, як Цар Небесний вінчає ченця, який терпить багато бід від бісів. 26:247. Наставник не всім, хто приходить до чернецтва, повинен говорити, що «шлях цей вузький і тісний»; і не кожному: «ярмо це благо». (У Слові до пастиря.). 7:2. 3. Мойсей – образ духовного наставника. 1:7. Пам'яттю вічного вогню відганяється лінощі. 7:21. Пам'ять про останній суд народжує старанність. (Див. Пам'ять смерті.). 26:194. Вам може бути цікаво: