М

Kiedy ci, którzy podążają ścieżką jałmużny, zdadzą sobie sprawę ze swojego zysku. 5:35. Dwa grosze wdowy kupiły Królestwo Niebieskie. 16:5. Różnice w dyspensie dobroczyńców. 26:74. Czasami demon próżności i demon zmysłowości motywują do dawania jałmużny. I kiedy możemy to zrobić bez szkody dla siebie. 26:84. Kto jest blisko modlitwy, musi być miłosierny. Dlaczego? 28:44. Spokój ducha lub spokój Gdy już osiągniemy odrobinę spokoju umysłu, demon próżności zmusza nas do pójścia w świat, aby ratować ginące dusze. 22:20. Czym jest wyrzeczenie się świata? 1:4. 15. 19. Z jakim zamiarem należy porzucić światowe życie? 1:5. Pan czeka na koniec naszego życia. 1:5. Co powinien zrobić ten, kto opuścił świat, aby pozbyć się ciężaru grzechów? 1:6. Ci, którzy chcą opuścić ten świat, potrzebują mentora. 1:7. Jaka jest różnica w wyrzeczeniu się świata: ze strachu, w imię nagrody i z miłości do Boga. 1:13. Ci, którzy wyrzekają się świata, nie powinni być potępiani z pewnych powodów. 1:18. Kim są żonaci i nieżonaci żyjący na świecie? 1:20. Co powinni zrobić świeccy, którzy chcą naśladować życie monastyczne? 1:21. Dlaczego Pan ukrywa wygodę i niedogodności życia monastycznego przed ludźmi żyjącymi na świecie? 1:23. Któż może wyrzec się świata i bez smutku pójść za Chrystusem? 2:1. Jak demony próbują zamienić tych, którzy wyrzekli się świata, z powrotem w świat. 2:3. Do tych, którzy wyrzekają się świata, zaliczają się słowa wypowiedziane do młodego człowieka o rozdawaniu majątku biednym. 2:4. Dlaczego niektórzy żyjąc w świecie pełnią różne cnoty, a po wyrzeczeniu się świata ich nie realizują? 2:6. Na czym polega unikanie lub błądzenie? 3:1. 3.13. Oddalając się od świata, nie należy się do niego zbliżać, a dlaczego? 3:7. 8. Nie należy słuchać sugestii wroga, który radzi, aby nie odsuwać się od spraw doczesnych. 3:10. Nie powinniśmy słuchać myśli tych, którzy radzą nam udać się do ojczyzny w celu zbudowania innych. 3:11. Pozostawanie w świecie z powodu miłości i przywiązania do rodziny jest bardzo niebezpieczne. Dlaczego? 3:16. Abraham jest przykładem odwrócenia się od świata. 3:19. Jak szkodliwe jest dla mnicha zbliżanie się i obcowanie ze światem? 3:23. Co nas podtrzymuje, gdy jesteśmy na świecie z powodu jakiejś potrzeby. 15:62. Modlitwa o robienie mądrych rzeczy W jaki sposób bracia zachęcali się nawzajem do mądrej pracy i modlitwy? 4:17. Należy rozważyć, kiedy wybrać usługę zewnętrzną. 4:80. Ci, którzy należą do braci, odnoszą korzyść nie tyle z psalmodii, ile z modlitwy. 4:91. Nie należy opłakiwać kradzieży w modlitwie, lecz z samozadowoleniem zwracać się do umysłu o uwagę. 4:92. Niektóre Anioły nigdy nie interesują się swoimi myślami. 4:92. Bóg nie wymaga od nowicjusza modlitwy bez rozrywki. 4:92. W jakim przypadku leniwi wolą służbę od modlitwy, a modlitwę od służby? 4:95. Jak należy postępować podczas psalmodii? 4:102. Jak należy stać na modlitwie? 7:11. Mając złośliwą pamięć, nie możemy odmawiać Modlitwy Pańskiej. 9:10. Cisza jest matką modlitwy, a miłośnik ciszy zbliża się do Boga. 11:3. 5. Podczas modlitwy duch przygnębienia przypomina nam o tym, co należy zrobić, aby nas od tego odciągnąć. 13:7. Umysł poszczącego modli się trzeźwo, lecz umysł nieumiarkowany jest pełen snów. 14:19. Modlitwa młodych ludzi za ukochaną osobę zdarza się czasem z powodów nagannych. 15:49. Niech pamięć o śmierci i Modlitwa Jezusowa zasypiają i powstają wraz z Tobą. 15:53. Jak uzbroić się w modlitwę przeciwko demonowi marnotrawnemu w każdym czasie i miejscu. 15:79. 80. Jak pewien brat modlił się w nieczystym miejscu przeciw nieczystym myślom. 15:81. A po popełnieniu nieprzyzwoitych czynów nie należy opuszczać modlitw, pamiętając o tym, który naznaczył wdowę od rywala. 15:83. Osoba związana miłością do pieniędzy nie może modlić się wyłącznie. 16:7. W jaki sposób wrogowie uniemożliwiają ci wstawanie do modlitwy? A jak w tym czasie odwracają uwagę? 19:3. Jeśli będziemy myśleć, że stoimy przed Bogiem, pozbędziemy się tych sideł. 19:5. Prawdziwy nowicjusz wypełnia modlitwę światła i radości, a dlaczego? 19:4. W tłumie braci wszyscy mogą się modlić, ale prywatnie tylko nieliczni. 19:6. 7. Czym powinien być zajęty nasz umysł podczas czytania i śpiewania? 19:7. W czasie przeznaczonym na modlitwę nie należy zajmować się rzemiosłem ani pracą. 19:8; 20:15. Gorliwość i miłość mnichów do Boga są poddawane próbie w modlitwie, 19:9. Stanie przed ziemskim królem jest przykładem tego, jak powinniśmy stać przed Bogiem podczas modlitw dziennych i nocnych. 20:1. 2. Asceci – jakie ćwiczenia wykonywali w dzień i w nocy? 20:2. Wyczyn modlitwy ukazuje tych, którzy kochają Boga. 20:8. 12. Po modlitwie i psalmodii trzeba zachować trzeźwość i po co? 20:18. 19. Nie ma najsilniejszej broni przeciwko demonom - jak imię Jezus. 21:7. Pycha jest powodem, dla którego Pan nie wysłuchuje naszych modlitw. 23:13. Bluźniercze myśli atakują nas bardziej podczas modlitwy, aby nas od niej odwrócić i doprowadzić do rozpaczy. 23:45. 46. Cichy modli się spokojnie za tego, który obraża. 24:3. Łagodność rodzi śmiałość w modlitwie. 24:5. Kto prosi Boga o mniej, niż na to zasługuje, otrzyma więcej. 25:56. Nie powinniśmy się smucić, gdy Pan nie wysłucha naszych próśb; i dlaczego czasami nie otrzymujemy tego, o co prosimy? 26:59. 60. Jeśli ktoś ma zostać wybrany, należy przedłożyć miłość do bliźniego nad modlitwę. 26:69. Inną rzeczą jest modlić się przeciwko myślom, inną rzeczą jest zaprzeczać im, a inną rzeczą jest nimi gardzić. 26:79. Ci, którzy chcą poznać wolę Bożą w swoich czynach, powinni modląc się do Boga, prosić z wiarą swoich ojców i braci. 26:110. Pilna modlitwa jest śmiercią przygnębienia. 26:194. Przykład tego, jak bezmyślni rabusie mogą ukraść kogoś, kto ugruntował modlitwę w swoim sercu. 26:218. Do kogo są przyrównani: ci, którzy modlą się umysłem, ci, którzy modlą się ustami i ci, którzy modlą się, będąc na świecie? 27:21. Na co powinna zwracać uwagę osoba milcząca w modlitwie i skupieniu? 27:22. 23. Kto dotknął słodyczy modlitwy, jak onager, biegnie wśród tłumów. 27:56. Niech pamięć o Jezusie, czyli modlitwa, zjednoczy się z waszym oddechem. (To jest dla milczących.) 27:61. Zapadnięcie w ciszę oznacza porzucenie modlitwy; a przykładem tego jest wdowa ewangelicka. 27:62. 64. Wiara jest skrzydłem modlitwy; a bez wiary modlitwa jest bezowocna. 27:68; 28:26. Osoba, która w nocy nie może mówić, powinna więcej ćwiczyć na modlitwie niż na psalmodii. 27:77. Czym jest modlitwa – pod względem jakości i działania? 28:1. Ci, którzy wzięli na siebie jarzmo modlitwy, znajdują pokój dla swoich dusz i uzdrowienie z grzesznych wrzodów. 28:2. O wcześniejsze przygotowanie się do modlitwy - szczególnie o nieposiadanie pamięci o złośliwościach i innych zmartwieniach i myślach. 28:3. 4. 5. 25 . Różne – i jakie dokładnie – intencje tych, którzy zbliżają się do Boga; modlitwa? 28:6. Postawiwszy się na modlitwie, najpierw udzielamy błogosławieństwa, potem wyznajemy grzechy, a na końcu nasze prośby. 28:7. Przykład modlitwy podczas stawania się oskarżonego przed sędzią; albo jak pacjenci błagają lekarza, który zaczyna ciąć lub palić ich ciało. 28:8. W modlitwie nie należy używać mądrych wyrażeń ani być rozwlekłym. Dlaczego? 28:9. 10. Co należy zrobić, jeśli przy każdym słowie modlitwy rodzi się czułość? 28:11. W modlitwie nie bądźcie odważni, ale podchodźcie z najgłębszą pokorą. 28:12. Przynajmniej wspiąłeś się na szczyt drabiny cnót - a potem modlisz się o odpuszczenie grzechów. 28:13. Czystość i łzy otwierają modlitwę. 28:14. Dzięki łagodności i brakowi gniewu umysł zostaje uwolniony z niewoli (w modlitwie). 28:15. Kim jesteśmy, dopóki nie nabędziemy prawdziwej modlitwy i jak możemy utwierdzić się w tym, dobrze się w niej bawiąc? 28:16. 17. Ci, którym nie została dana wizja Boga, nie mogą rozmawiać z Bogiem w przyzwoity sposób. 28:18. Jaki jest początek, środek i koniec modlitwy? 28:19. Różnica w radości odczuwanej na modlitwie wśród tych, którzy pracują we wspólnocie i w ciszy. 28:20. W przypadku tych, którzy są niemowlętami w modlitwie, ilość musi łączyć się z jakością. 28:21. Czym jest profanacja, czym jest zniszczenie, kradzież i hańba (występek) modlitwy. 28:22. Jaką modlitwę powinniśmy odmawiać na osobności, a jaką w obecności innych? 28:23. W modlitwie musimy zbliżyć się do Boga ze skruszonym sercem, poddając się Jego świętej woli. 28:24. Czy należy modlić się o wybawienie od namiętności i dlaczego? 28:27. Od kogo Bóg szybko przyjmuje i spełnia prośby? A których dręczy niespełnienie próśb? 28:28. Jeśli nie widzimy w sobie owocu modlitwy, nie powinniśmy rezygnować z przebywania w niej; i dlaczego? 28:29. Z jaką obawą powinniśmy podchodzić do modlitwy i jak pamiętając o tej obecności, możemy odeprzeć każdą zniewagę. 28:30. Jaką korzyść odnoszą nowicjusze, którzy nie zapominają o Bogu, stojąc na modlitwie? 28:31. Mnich udowadnia swoją miłość do Boga podczas modlitwy. 28:33. Twoja modlitwa pokaże ci twoją strukturę jak w lustrze. 28:34. Ktokolwiek, gdy nadchodzi godzina modlitwy, kontynuuje swoją pracę, jest wyśmiewany przez demony. 28:35. Nie należy odmawiać modlitwy za innych i dlaczego? A gdy ktoś zostanie wysłuchany, nie bądź arogancki. 28:36. 37. Kiedy będziesz się modlić tak, jak powinieneś, wkrótce będziesz zmagał się ze złością. Dlaczego? 28:38. Modlitwę należy wykonywać z wieloma uczuciami i co się do tego przyczynia? 28:39. To, co zdobywa się przez wiele modlitw i lat, jest trwałe. 28:40. Ten, kto nabył w sobie Pana, nie wypowiada swoich słów w modlitwie. Dlaczego? 28:41. W modlitwie nie przyjmuj niczego zmysłowego, aby nie cierpieć z powodu szału umysłu. 28:42. Podczas modlitwy jesteśmy powiadamiani, czy Bóg wysłuchał naszej prośby. 28:43. Kto pilnie się modli, musi być miłosierny. Dlaczego? 28:44. O działaniu wysokiej modlitwy w duszy poprzez zejście duchowego ognia. 28:45. Jaki związek mają pamięć o śmierci i modlitwie? 28:46. Przykład tego, jak ktoś, kto modli się w smutku, może opuścić modlitwę z czułością? . 28:48. Nie powinniśmy rezygnować z modlitwy, jeśli doświadczamy w niej czułości. Dlaczego? 28:49. Kto zakosztował daru modlitwy, często jednym słowem może sobie zaszkodzić. 28:50. O działaniach modlitewnych oczyszczających i oświecających duszę ogniem Bożego Ducha. 28:51. Przykład tego, jak obrzydliwy jest przed Bogiem, gdy podczas modlitwy ma nieczyste myśli. 28:54. A jak odpędzić tego psa, czyli nieczyste myśli? 28:55. Proście – płaczemy, szukajcie – z posłuszeństwem, tłum – z cierpliwością, a osiągniecie to, czego pragniecie. 28:56. Strzeż się modlenia się bezkrytycznie w intencji płci żeńskiej. 28:57. Czasu przeznaczonego na modlitwę nie należy wykorzystywać na rozważanie spraw niezbędnych i duchowych. Dlaczego? 28:59. Kto opiera się na lasce modlitwy, nie potknie się, a dlaczego? 28:60. Po czym poznaje się dobrodziejstwo i owoc modlitwy? 28:61. Jaki jest pożytek z modlitwy przeciwko wrogom ze wszystkimi ich atakami? 28:63. Dobroci modlitwy nie można się nauczyć jedynie z nauk innych, gdyż ona sama ma Boga za nauczyciela i własne doświadczenie. 28:64. Ten, kto pokornie modli się za drugiego, przynosi pożytek zarówno jemu, jak i jemu samemu. (W Słowie do pasterza). 13:5. W obecności mentora należy zachować ciszę; i jaki w ogóle z tego pożytek? 4:78. Radzimy nie milczeć lekkomyślnie. 4:90. Jakie korzyści niesie ze sobą rozważne milczenie? 11:3. 5. Próżność zostaje zniesiona przez ciszę. 11:6. Kto kocha ciszę, zamyka usta; i odwrotnie. 11:10. Ten, kto zna zapach duchowego ognia, biega po zatłoczonych zgromadzeniach. 11:11. Co to jest mnich? Jego właściwości i właściwości. 1:4. 27; 23:22. 23. 24. 25. 26. 27. Jaka jest podstawa wyczynu monastycznego? 1:10. Alegoryczne przykłady założenia rezydencji klasztornej. 1:14. Powołani do życia monastycznego nie powinniśmy się wahać, a dlaczego? 1:15. 20 ; 3:4. Nie należy patrzeć z dezaprobatą na tych, którzy przybywają do rezydencji klasztornej z powodu przymusowych okoliczności. 1:18. Nie należy uważać się za niegodnego ślubów monastycznych z powodu wielu grzechów. 1:19. Jaki sens ma rozpoczynanie monastycznego wyczynu z samozadowoleniem i nieustraszonością? 1:22. Osoby wchodzące do monastycyzmu muszą wybrać miejsce i sposób życia zgodnie ze swoją duchową dyspensacją. 1:25. Życie monastyczne składa się z trzech elementów: pustelni, ciszy z jednym lub dwoma i życia wspólnotowego. 1:26. Kto może bez smutku wyrzec się świata i bez zmartwień pójść za Chrystusem? 2:1. W jakim celu, po naszym wyrzeczeniu się świata, demony zadowalają tych, którzy są miłosierni w świecie przed nami? 2:3. W jakim sensie Pan nazwał umarłymi tego świata? A co świadczy o wielkości i chwale ślubu monastycznego? 2:5. Jaka jest wąska ścieżka monastycyzmu? 2:8. Bez trzech, a jakich dokładnie wyrzeczeń, nikt nie wejdzie do niebiańskiego pałacu. 2:9. Jakie dary mnichów wyróżniają się spośród darów tego świata? 2:9. Jak powinna odzwierciedlać miłość i przywiązanie do rodziców i krewnych? 2:10. Jak młodzi ludzie pragnący wstąpić na ten stopień powinni przygotować się do monastycyzmu? 2:12. Spiesząc do monastycyzmu, nie powinieneś czekać na miłujących pokój osób, które obiecują pójść z tobą. Dlaczego? 3:4. Matką ucieczki od świata i tułaczki jest bezstronność. 3:6. Alegoria o ojcu, matce i bliskich w sensie duchowym. 3:14. Aby żyć, należy wybierać miejsca, które nie są próżne i ukrywać swoją szlachetność. 3:17. 18. Jak szkodliwe jest dla mnicha zbliżanie się i komunikowanie się ze światem? 3:23. Błogosławiony mnich, który uważa się za godnego codziennej hańby i upokorzenia, a całkowicie umartwia swoją wolę? 4:44. Wygoda w przemieszczaniu się z miejsca na miejsce i niecierpliwość czynią duszę jałową. 4:93. Wrogowie silniej zbroją się przeciwko tym, którzy przebierają się w szaty duchowych wojowników (monastycyzm) i dlaczego? 4:113. Dla prawdziwych mnichów nie ma świąt ani ziemskich zabaw. 7:37. 38. Mnich musi poświęcić cały swój czas na podobanie się Panu. Przed upadkiem chroni go zraszanie policzków łzami. 7:41. 42. Jak przydatne jest dla mnicha milczenie i jak szkodliwa jest gadatliwość? I powody, które je motywują. 11:9. 10. 11. Co obchodzi żarłocznego mnicha, a co skrupulatnego? 14:7. Jak mądry mnich może pokonać próżność i obżarstwo? 14:9. Kiedy jesteśmy na świecie w potrzebie, ręka Boga chroni nas przed pokusami; Dzieje się tak również z innych powodów. 15:62. Kiedy demon prowadzi do upadku poprzez rozmowę z żonami? 15:63. Mnich kochający pieniądze jest wolny od przygnębienia, a dlaczego? 16:10. Niepożądliwy mnich jest władcą świata i dlaczego? 17:2. Niepożądliwy asceta jest wolny od uzależnień i smutku i jest czysty w modlitwie. 17:3. 4. Zapał monastyczny i miłość do Boga poddawane są próbie w modlitwie. 19:9. Kiedy dzwon wzywa do modlitwy, miłujący Boga raduje się, a leniwy lamentuje. 20:7. W jaki sposób zdobywa się bogactwo mnichów i oświecenie umysłu? 20:10. Niedoświadczony mnich jest wesoły w rozmowach, ale podczas modlitwy i czytania przytłacza go sen. 20:12. 13. Próżny mnich prowadzi podwójne życie i jak? 22:28. Wysoce inteligentny mnich będzie stanowczo argumentował, ale pokorny nie tylko nie zaprzeczy, ale nawet nie odważy się spojrzeć na oskarżyciela. 23:6. Arogancki mnich nie może być posłuszny, ale chce przewodzić. 23:7. 8. Dumny mnich nie potrzebuje demona – sam stał się demonem. 23:32. Do kogo można porównać prostego i posłusznego mnicha? 24:31. Pokorny mnich nie jest ciekawy niezrozumiałych przedmiotów, ale dumny mnich bada losy Boga. 25:12. Ci, którzy wchodzą na obraz monastyczny nie przez drzwi pokory, są także złodziejami. 25:31. Jeśli w odczuciu duszy zdamy sobie sprawę, że każdy bliźni jest lepszy od nas, wówczas miłosierdzie Boże jest blisko nas. 25:32. Kiedy w życiu monastycznym spotykamy nadprzyrodzone przypadki i działania, nie należy się dziwić, a dlaczego? 26:5. Życie mnicha porównane jest do wzburzonego morza, pełnego wielkich niebezpieczeństw, a jakie dokładnie niebezpieczeństwa? 26:15. Życie mnicha powinno być przeżywane z uczuciem serca – w odniesieniu do czynów, słów i myśli. 26:23. Instrukcje i wychowanie otrzymane w młodości albo przyczyniają się, albo utrudniają cnotę i życie monastyczne. 26:30. Światłem dla mnichów są Anioły, a światłem dla wszystkich ludzi świata są mnisi i życie monastyczne, 26:31. Bardziej przydatne jest dla nas to, że nie różnimy się od innych posiadaniem specjalnego życia. Dlaczego? 26:32. W życiu duchowym wszystko ma swój czas: osiągnięcia, walka z namiętnościami, zwycięstwo i podbój, bitwa i duchowy pokój i tak dalej. 26:87. Jaką szkodę wyrządzają przesądne znaki świeckim, a jaką krzywdę mnichom? 26:101. Jeśli mnich po spotkaniu ze światem pozostaje smutny, wówczas zniewaga wynika albo z próżności, albo z pożądliwej namiętności. 26:174. Wchodząc do monastycyzmu, młodzi i starzy zmagają się z czymś więcej niż tylko namiętnościami; i dlaczego oboje mogą otrzymać pomoc? 26:178. Nie powinniśmy się przerażać, jeśli na początku naszego monastycznego wyczynu jesteśmy bardziej borysami niż wtedy, gdy żyliśmy na świecie. 26:183. Przykład tego, jak wygodnie ci, którzy podążają ścieżką monastycyzmu, giną sami, mimo że znali całą mądrość tego świata. 26:237. Przykład tego, jak Król Niebios koronuje mnicha, który cierpi z powodu wielu kłopotów ze strony demonów. 26:247. Mentor nie powinien mówić każdemu, kto przechodzi na monastycyzm, że „ta ścieżka jest wąska i ciasna”; i nie do wszystkich: „To jarzmo jest dobre”. (W Słowie do pasterza). 7:2. 3. Mojżesz jest obrazem duchowego mentora. 1:7. Wspomnienie wiecznego płomienia odpędza lenistwo. 7:21. Pamięć o Sądzie Ostatecznym budzi zapał. (Patrz Pamięć o śmierci.). 26:194. Może zainteresuje Cię: