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Cuando quienes siguen el camino de la limosna se dan cuenta de su ganancia. 5:35. Las dos blancas de la viuda compraron el Reino de los Cielos. 16:5. Diferencias en la dispensación de bienhechores. 26:74. A veces el demonio de la vanidad y el demonio de la voluptuosidad motivan a dar limosna. Y cuando podamos hacerlo sin dañarnos a nosotros mismos. 26:84. Quien está cerca de la oración debe ser misericordioso, ¿y por qué? 28:44. Tranquilidad o tranquilidad Después de haber adquirido un poco de tranquilidad, el demonio de la vanidad nos obliga a ir al mundo para salvar a las almas que perecen. 22:20. ¿Qué es la renuncia al mundo? 1:4. 15. 19. ¿Con qué intención uno debe dejar la vida mundana? 1:5. El Señor está esperando cuál será el final de nuestro curso en la vida. 1:5. ¿Qué debe hacer quien ha dejado el mundo para deshacerse del peso de los pecados? 1:6. Quienes quieren dejar el mundo necesitan un mentor. 1:7. ¿Qué más da renunciar al mundo: por miedo, por recompensa y por amor a Dios? 1:13. Quienes renuncian al mundo no deberían ser condenados por determinadas razones. 1:18. ¿A quiénes se parecen los casados ​​y los solteros que viven en el mundo? 1:20. ¿Qué deben hacer los laicos que quieran imitar la vida monástica? 1:21. ¿Por qué el Señor oculta las conveniencias y los inconvenientes de la vida monástica a quienes viven en el mundo? 1:23. ¿Quién puede renunciar al mundo y seguir a Cristo sin tristeza? 2:1. Cómo los demonios intentan devolver al mundo a aquellos que han renunciado al mundo. 2:3. Entre los que renuncian al mundo se encuentran las palabras dirigidas al joven sobre la distribución de propiedades a los pobres. 2:4. ¿Por qué algunos, viviendo en el mundo, realizan diversas virtudes, pero después de renunciar al mundo no las cumplen? 2:6. ¿En qué consiste la evasión o deambulación? 3:1. 3.13. Habiendo rehuido del mundo, uno no debería acercarse a él, ¿y por qué? 3:7. 8. No se deben escuchar las sugerencias del enemigo, que aconseja no alejarse de las cosas mundanas. 3:10. No debemos escuchar los pensamientos de quienes nos aconsejan ir a la patria para la edificación de los demás. 3:11. Es muy peligroso quedarse en el mundo por amor y cariño a la propia familia, ¿y por qué? 3:16. Abraham sirve como ejemplo de alejamiento del mundo. 3:19. ¿Qué tan dañino es para un monje acercarse y asociarse con lo mundano? 3:23. Lo que nos preserva cuando estamos en el mundo por alguna necesidad. 15:62. Oración por hacer cosas inteligentes ¿Cómo se animaron unos a otros los hermanos a hacer un trabajo inteligente y a orar? 4:17. Debe considerar cuándo elegir el servicio exterior. 4:80. Los que están entre los hermanos no se benefician tanto de la salmodia sino de la oración. 4:91. Uno no debe lamentarse por el robo en la oración, sino apelar complacientemente a la mente en busca de atención. 4:92. Algunos ángeles tienden a nunca entretenerse con sus pensamientos. 4:92. Dios no requiere que el novicio ore sin entretenerse. 4:92. ¿En qué caso los perezosos prefieren el servicio a la oración y la oración al servicio? 4:95. ¿Cómo se debe proceder durante la salmodia? 4:102. ¿Cómo debemos permanecer en oración? 7:11. Con memoria maliciosa no podemos decir el Padrenuestro. 9:10. El silencio es la madre de la oración, y el que ama el silencio se acerca a Dios. 11:3. 5. Durante la oración, el espíritu de abatimiento nos recuerda las cosas necesarias que debemos hacer para alejarnos de él. 13:7. La mente del que ayuna ora con seriedad, pero la del intemperante se llena de sueños. 14:19. La oración de los jóvenes por su amado se produce a veces por motivos reprobables. 15:49. Que el recuerdo de la muerte y la Oración de Jesús se duerman y resucite con vosotros. 15:53. Cómo hay que armarse de oración contra el demonio pródigo en todo tiempo y en todo lugar. 15:79. 80. Cómo un hermano oró contra los pensamientos impuros en un lugar impuro. 15:81. Y después de cometer actos indecentes, no hay que dejar las oraciones, recordando a quien separó a la viuda de su rival. 15:83. Quien está atado por el amor al dinero no puede orar puramente. 16:7. ¿Cómo te impiden los enemigos levantarte a orar? ¿Y cómo distraen la atención durante el mismo? 19:3. Si pensamos que estamos ante Dios, entonces nos libraremos de estas trampas. 19:5. El verdadero novicio cumple la oración de luz y alegría, ¿y por qué? 19:4. En una multitud de hermanos todos pueden orar, pero en privado sólo unos pocos pueden hacerlo. 19:6. 7. Mientras leemos y cantamos, ¿en qué debería estar ocupada nuestra mente? 19:7. Durante el tiempo designado para la oración, uno no debe dedicarse a manualidades ni a trabajos. 19:8; 20:15. El celo y el amor de los monjes por Dios se prueban en la oración, 19:9. Estar ante el rey terrenal sirve como ejemplo de cómo debemos presentarnos ante Dios en las oraciones diurnas y nocturnas. 20:1. 2. Ascetas: ¿qué ejercicios hacían durante la vigilia diurna y nocturna? 20:2. La hazaña de la oración muestra a quienes aman a Dios. 20:8. 12. Después de la oración y la salmodia, es necesario tener sobriedad, ¿y para qué? 20:18. 19. No existe arma más poderosa contra los demonios, como el nombre de Jesús. 21:7. El orgullo es la razón por la que el Señor no escucha nuestras oraciones. 23:13. Los pensamientos blasfemos nos atacan más durante la oración, para distraernos de ella y llevarnos a la desesperación. 23:45. 46. El manso ora pacíficamente por el que ofende. 24:3. La mansedumbre produce audacia en la oración. 24:5. El que pide a Dios menos de lo que merece, recibirá más. 25:56. No debemos entristecernos cuando no somos escuchados por el Señor en nuestras peticiones; ¿Y por qué a veces no obtenemos lo que pedimos? 26:59. 60. El amor al prójimo debe ser preferible a la oración si hay que ser elegido. 26:69. Otra cosa es rezar contra los pensamientos, otra cosa es contradecirlos y otra cosa es despreciarlos. 26:79. Quienes quieran conocer la voluntad de Dios en sus obras, deben, orando a Dios, preguntar con fe a sus padres y hermanos. 26:110. La oración diligente es la muerte del abatimiento. 26:194. Un ejemplo de cómo ladrones irreflexivos pueden robar a alguien que ha establecido la oración en su corazón. 26:218. ¿A quién se asemejan: a los que oran con la mente, a los que oran con los labios y a los que oran mientras están en el mundo? 27:21. ¿Qué debe observar una persona que guarda silencio en oración y atención? 27:22. 23. El que ha tocado la dulzura de la oración, como un onagro, corre entre la multitud. 27:56. Que la memoria de Jesús, es decir, la oración, esté unida a vuestro aliento. (Esto es para los silenciosos.) 27:61. Caer en silencio significa abandonar la oración; y un ejemplo de ello es la viuda evangélica. 27:62. 64. La fe es el ala de la oración; y sin fe la oración es infructuosa. 27:68; 28:26. Una persona que se queda muda por la noche debe practicar más la oración que la salmodia. 27:77. ¿Qué es la oración, en términos de su calidad y acción? 28:1. Aquellos que han tomado sobre sí el yugo de la oración encuentran paz para sus almas y curación de las úlceras pecaminosas. 28:2. Sobre prepararse previamente para la oración, especialmente sin tener recuerdos de malicia y otras preocupaciones y pensamientos. 28:3. 4. 5. 25 . Las diferentes - y cuáles exactamente - intenciones de quienes se acercan a Dios; ¿oración? 28:6. Habiéndonos presentado a la oración, primero ofrecemos bendiciones, luego confesión de pecados y luego nuestras peticiones. 28:7. Un ejemplo de oración cuando el acusado comparece ante el juez; o cómo los pacientes ruegan a un médico que comienza a cortarles o quemarles el cuerpo. 28:8. Uno no debe usar expresiones sabias en la oración y no ser prolijo, ¿y por qué? 28:9. 10. ¿Qué hacer si de cualquier palabra de oración nace la ternura? 28:11. En la oración, no seas atrevido, sino acércate con la más profunda humildad. 28:12. Al menos has subido a la cima de la escalera de las virtudes y luego rezas por el perdón de los pecados. 28:13. La castidad y las lágrimas abren la oración. 28:14. A través de la mansedumbre y la falta de ira, la mente se libera del cautiverio (en la oración). 28:15. ¿A quiénes somos hasta adquirir la verdadera oración y cómo podemos afirmarnos divirtiéndonos en ella? 28:16. 17. Aquellos a quienes no se les ha concedido la visión de Dios no pueden conversar con Dios de manera decente. 28:18. ¿Cuál es el principio, el medio y el final de la oración? 28:19. La diferencia en el gozo que se siente en la oración entre quienes trabajan en comunidad y en silencio. 28:20. Para aquellos que son niños en la oración, la cantidad también debe combinarse con la calidad. 28:21. Qué es la profanación, qué es la destrucción, el robo y el oprobio (vicio) de la oración. 28:22. ¿Qué tipo de oración deberíamos tener en privado y qué tipo deberíamos tener en presencia de otros? 28:23. En la oración debemos acercarnos a Dios con un corazón contrito, entregándonos a su santa voluntad. 28:24. ¿Deberíamos orar por la liberación de las pasiones y por qué? 28:27. ¿De quién Dios acepta y cumple rápidamente las solicitudes? ¿Y cuáles se ven atormentados por el incumplimiento de las solicitudes? 28:28. Cuando no vemos el fruto de la oración en nosotros mismos, no debemos renunciar a permanecer en ella; ¿y por qué? 28:29. ¿Con qué temor debemos acercarnos a la oración y cómo, recordando esta presencia, podemos repeler cualquier insulto? 28:30. ¿Qué beneficio reciben los novicios que no se preocupan por la memoria de Dios mientras están de pie en oración? 28:31. El monje demuestra su amor a Dios durante la oración. 28:33. Tu oración te mostrará tu estructura como en un espejo. 28:34. Quien, llegada la hora de la oración, continúa haciendo su trabajo, es objeto de burla de los demonios. 28:35. Uno no debería negarse a orar por los demás, ¿y por qué? Y cuando alguien sea escuchado, no seas arrogante. 28:36. 37. Cuando oras como deberías, pronto lucharás contra la ira, ¿y por qué? 28:38. La oración debe realizarse con muchos sentimientos, ¿y qué contribuye a ello? 28:39. Lo que se adquiere a través de muchas oraciones y años es duradero. 28:40. El que ha adquirido al Señor dentro de sí no pronuncia sus palabras en oración, ¿y por qué? 28:41. En la oración, no aceptes nada sensual, para no sufrir un frenesí mental. 28:42. Durante la oración se nos notifica si Dios ha escuchado nuestra petición. 28:43. El que es diligente en la oración debe ser misericordioso, ¿y por qué? 28:44. Sobre las acciones de alta oración en el alma a través del descenso del fuego espiritual. 28:45. ¿Qué conexión tienen la memoria de la muerte y la oración? 28:46. ¿Un ejemplo de cómo alguien que está orando con dolor puede salir de la oración con ternura? . 28:48. No debemos abandonar la oración si durante ella sentimos ternura, ¿y por qué? 28:49. Quien ha probado el don de la oración muchas veces puede hacerse daño con una sola palabra. 28:50. Sobre las acciones de oración que limpian e iluminan el alma con el fuego del Espíritu Divino. 28:51. Un ejemplo de lo abominable que es ante Dios cuando tiene pensamientos inmundos durante la oración. 28:54. ¿Y cómo ahuyentar a este perro, es decir, a los pensamientos inmundos? 28:55. Pide - lloramos, busca - con obediencia, la multitud - con paciencia, y conseguirás lo que deseas. 28:56. Cuidado con orar indiscriminadamente por el sexo femenino. 28:57. El tiempo señalado para la oración no debe usarse para considerar cosas necesarias y espirituales, ¿y por qué? 28:59. El que se apoya en la vara de la oración no tropezará, ¿y por qué? 28:60. ¿Cómo se conoce el beneficio y fruto de la oración? 28:61. ¿De qué sirve orar contra los enemigos con todos sus ataques? 28:63. La bondad de la oración no se puede aprender sólo de las enseñanzas de otros, porque ella misma tiene a Dios como maestro y experiencia propia. 28:64. El que ora humildemente por otro se beneficia tanto a él como a sí mismo. (En la Palabra al Pastor). 13:5. En presencia de un mentor hay que permanecer en silencio; ¿Y de qué sirve? 4:78. Consejos para no guardar silencio imprudentemente. 4:90. ¿Qué beneficios trae el silencio prudente? 11:3. 5. La vanidad queda abolida por el silencio. 11:6. El que ama el silencio cierra la boca; y viceversa. 11:10. El que conoce la fragancia del fuego espiritual corre por reuniones multitudinarias. 11:11. ¿Qué es un monje? Sus propiedades y cualidades. 1:4. 27; 23:22. 23. 24. 25. 26. 27. ¿Cuál es la base de la hazaña monástica? 1:10. Ejemplos alegóricos de la fundación de la residencia monástica. 1:14. Llamados a la vida monástica no debemos dudar, ¿y por qué? 1:15. 20; 3:4. Quienes llegan a la residencia monástica por circunstancias involuntarias no deben ser mal vistos. 1:18. Uno no debe considerarse indigno del voto monástico debido a sus muchos pecados. 1:19. ¿De qué sirve iniciar una hazaña monástica con complacencia y sin miedo? 1:22. Quienes ingresan al monaquismo deben elegir un lugar y una forma de vida de acuerdo con su dispensación espiritual. 1:25. La vida monástica consta de tres modalidades: ermita, silencio, con uno o dos, y vida comunitaria. 1:26. ¿Quién puede renunciar al mundo sin tristeza y seguir a Cristo sin preocupaciones? 2:1. ¿Con qué intención, después de nuestra renuncia al mundo, agradan los demonios a quienes son misericordiosos en el mundo anterior a nosotros? 2:3. ¿En qué sentido llamó el Señor a los muertos del mundo? ¿Y qué muestra la grandeza y la gloria del voto monástico? 2:5. ¿Cuál es el camino estrecho del monaquismo? 2:8. Sin tres renuncias, y cuáles exactamente, nadie entrará en el palacio celestial. 2:9. ¿Cuáles son los dones distintivos de los monjes de los del mundo? 2:9. ¿Cómo debe reflejarse el amor y el cariño hacia los padres y familiares? 2:10. ¿Cómo deben prepararse para el monaquismo los jóvenes que deseen acceder a este rango? 2:12. Al apresurarse al monaquismo, no debes esperar a los amantes de la paz que prometen ir contigo, y ¿por qué? 3:4. La madre de la evasión del mundo o del deambular es la imparcialidad. 3:6. Una alegoría sobre el padre, la madre y los familiares, en un sentido espiritual. 3:14. Para vivir hay que elegir lugares que no sean vanidosos y ocultar la propia nobleza. 3:17. 18. ¿Qué tan dañino es para un monje acercarse y comunicarse con los mundanos? 3:23. ¿Bienaventurado el monje que se considera digno de la deshonra y humillación diaria y ha mortificado completamente su voluntad? 4:44. La comodidad para moverse de un lugar a otro y la impaciencia hacen que el alma sea estéril. 4:93. Los enemigos se arman con más fuerza contra aquellos vestidos con ropas de guerreros espirituales (monasticismo), ¿y por qué? 4:113. Para los verdaderos monjes no hay vacaciones ni alegrías terrenales. 7:37. 38. Un monje debe dedicar todo el tiempo de su vida a agradar al Señor. Se protege de caer cuando moja sus mejillas con lágrimas. 7:41. 42. ¿Qué tan útil es para un monje permanecer en silencio y qué tan dañina es la verbosidad? Y las razones que los motivan. 11:9. 10. 11. ¿Qué le importa a un monje glotón y qué le importa a uno meticuloso? 14:7. ¿Cómo puede un monje sabio superar la vanidad y la glotonería? 14:9. Cuando estamos en el mundo por necesidad, la mano de Dios nos cubre de las tentaciones; Esto también sucede por otras razones. 15:62. ¿Cuándo un demonio conduce a una caída al hablar con sus esposas? 15:63. Un monje que ama el dinero está libre de abatimiento, ¿y por qué? 16:10. Un monje no codicioso es el gobernante del mundo, ¿y por qué? 17:2. Un asceta no codicioso está libre de adicción y tristeza y es puro en oración. 17:3. 4. El celo monástico y el amor a Dios se ponen a prueba en la oración. 19:9. Cuando la campana llama a la oración, el que ama a Dios se regocija y el perezoso se lamenta. 20:7. ¿Cómo se adquiere la riqueza de los monjes y la iluminación de la mente? 20:10. Un monje inexperto se muestra alegre en las conversaciones, pero en la oración y la lectura el sueño lo agobia. 20:12. 13. El monje vanidoso lleva una doble vida, ¿y cómo? 22:28. Un monje muy inteligente argumentará fuertemente, pero uno humilde no sólo no contradecirá, sino que ni siquiera se atreverá a mirar al acusador. 23:6. Un monje arrogante no puede tener obediencia, pero quiere estar a cargo. 23:7. 8. Un monje orgulloso no necesita un demonio, ya que se ha convertido en un demonio para sí mismo. 23:32. ¿A quién se compara el monje obediente y de corazón sencillo? 24:31. Un monje humilde no siente curiosidad por los objetos incomprensibles, pero un monje orgulloso investiga los destinos de Dios. 25:12. Aquellos que entran en la imagen monástica no por la puerta de la humildad también son ladrones. 25:31. Si nos damos cuenta en el sentimiento de nuestra alma de que cada prójimo es mejor que nosotros, entonces la misericordia de Dios está cerca de nosotros. 25:32. Al encontrarnos con casos y acciones sobrenaturales en la vida monástica, uno no debería sorprenderse, ¿y por qué? 26:5. La vida de un monje se asemeja a un mar tormentoso, lleno de grandes peligros, ¿y qué peligros exactamente? 26:15. La vida de un monje debe vivirse con el sentimiento del corazón: con respecto a las obras, las palabras y los pensamientos. 26:23. Las instrucciones y la educación recibidas en la juventud contribuyen o dificultan la virtud y la vida monástica. 26:30. La luz para los monjes son los ángeles, y la luz para todas las personas del mundo son los monjes y la vida monástica, 26:31. Nos es más útil no ser diferentes de los demás por tener una vida especial, ¿y por qué? 26:32. En la vida espiritual, cada cosa tiene su tiempo: la realización, la lucha con las pasiones, la victoria y la conquista, la batalla y la paz espiritual, etc. 26:87. ¿Qué daño causan los signos supersticiosos a los laicos y qué daño a los monjes? 26:101. Si un monje, después de un encuentro con los mundanos, permanece triste, entonces el insulto proviene de la vanidad o de la pasión lujuriosa. 26:174. Al ingresar al monaquismo, jóvenes y mayores luchan con algo más que pasiones; ¿Y por qué ambos pueden recibir ayuda? 26:178. No deberíamos horrorizarnos si al comienzo de nuestra hazaña monástica somos más boris que cuando vivíamos en el mundo. 26:183. Un ejemplo de cuán convenientemente perecen solos quienes siguen el camino del monaquismo, aunque conocían toda la sabiduría de este mundo. 26:237. Un ejemplo de cómo el Rey del Cielo corona a un monje que sufre muchos problemas a causa de los demonios. 26:247. El mentor no debe decirle a todos los que llegan al monaquismo que “este camino es estrecho y estrecho”; y no a todos: “Este yugo es bueno”. (En la Palabra al Pastor). 7:2. 3. Moisés es la imagen de un mentor espiritual. 1:7. El recuerdo de la llama eterna ahuyenta la pereza. 7:21. El recuerdo del juicio final suscita el celo. (Ver Memoria de la Muerte). 26:194. Quizás te interese: