Устани, спавај... (Сабрани патристички списи)

„И устаните из мртвих, и Христос ће те просветлити“ (Еф. 5:14) Збирка светоотачких списа чији је циљ да охрабри човека из греховног сна у будност у Христу Света Гора Атос друго издање Стање човека који је у греху и немаран према свом спасењу упоређује се у речи Божијој са сном. – И као што човек који спава не види ништа што је око себе, не чује говор око онога што се дешава и не осећа опасност ако му неко прети: тако и немаран грешник не види умом ни структуру која је у њему, ни структуру духовних ствари које су око њега, ни горку судбину коју себи спрема својим лошим животом и која је сваког тренутка спремна да га задеси. Чини се да га се све духовно не тиче: он за њега спава. Спава: а ко ће га пробудити? Човекољубиви Бог на много начина узнемирава уснулог грешника тако да се он опамети, отвори очи и уразуми: узнемирује Својом Божанственом речју – Пророчком и Апостолском, узнемирава гласом савести, који звучи и брине у срцу, узнемирава разним спољашњим догађајима који се дешавају самом ближњему његовом грешнику. Неустрашивом и немарном грешнику одасвуд се упућују апели: „Устани, спавај, устани! Зашто то отписати!” Када ће, ако Бог да, неко чути такав апел и услишити га; онда се први ефекат овог схватања открива чињеницом да грешник размишља о себи, мисли и почиње да расуђује у себи: „Шта коначно можемо учинити? Остани овако, јао. Зар не би требало да одустанеш од својих непристојних послова?" Тренутак у коме се појављују таква забрињавајућа питања веома је драгоцен у судбини грешника. Тиме почиње његов покрет ка обраћењу. То што су се родиле такве мисли је благодат Господња. Сада грешник мора да преузме бригу о себи и да убеди своју душу да коначно напусти самоугађајући живот и почне да ради како би угодио Богу за своје вечно спасење. Чини се да би свако могао да убеди своју душу. Али у стварности то није случај. Неучен, због своје неучености, не може да бира јаке говоре, али је учен, због своје велике учености, испуњен говорима који имају сасвим другачији тон и структуру од онога што се тражи при убеђивању душе. Због чега се, узгред, дешава да се не обраћа свако ко мисли о себи Богу: него мисли и мисли, па опет пада у старе грешне начине живота. Да би помогли и себи и другима у убеђивању душе, саставља се зборник светоотачких списа који имају за циљ да опомене грешника и скрену га на прави пут. Свети Оци су намерно улазили у грешно стање човека и са невероватном јасноћом детаљно осликавали његову беду како би грешника довели до разумевања опасности његовог положаја и тиме побудили у њему ревност за спасење од претеће пропасти. Пошто су били очишћени од греха, били су живо свесни свега зла које грех наноси човеку; Зато су га описали снажном и ефектном речју. Нико други то не може да уради са таквим успехом. И сам грешник је незадовољан, можда зато што је и сам још увек у греху. На основу тога, сматрало се да је прикладније да не састављамо своје мисли, већ да нудимо светоотачке поуке, за које је, штавише, приступ души већ унапред припремљен високим достојанством личности од којих нам се пружају, а дејство на срце обећава моћ миропомазања, продирући у светоотачке списе. Ову збирку почињемо списима светог Тихона Задонског. Следе изводи из списа Светог Јефрема Сирина, Светог Јована Златоустог, Василија Великог, Григорија Богослова, Макарија Великог, Светог Дмитрија Ростовског и других. Велики део је позајмљен од светог Тихона, светог Јефрема Сирина и светог Златоуста, јер су се они у својим списима чешће обраћали томе и детаљније осликавали стање грешника и потребу покајања. Сами чланци нису распоређени по неком одређеном плану, у уверењу да је план потребан у питању знања, у питању омекшавања срца, непотребан, а понекад не толико користи колико штети, скрећући пажњу са суштине ствари на форму. Нико са сигурношћу не може рећи која реч утиче на срце да је усмери тамо. Понудите много и различите ствари - нешто ће вам се свидети. Искрено добровољно пратимо ову збирку, нека послужи да опомене грешнике попут нас и да им помогне да се окрену на пут покајања и хришћанског живота. Дешава се да човек узбуди лењца и каже му: устани, време је за посао! Тако спасоносна сила благодати Божије буди хришћанина лењ и немаран према свом спасењу: устани и иди на дело на које те је Господ позвао. Сваки грешник који је немаран и непокајан лијеже и са страхом и трепетом не чини своје спасење: не труди се у грожђу Господњем (Фил. 3,12; Мт. 20,1, 21,33). Тамо лежи блудник и прељубник; лажи лопов, предатор и разбојник; лажи љути и мизантропски; лаже клеветник, грдитељ, клеветник и онај који понижава ближњег, а језиком удара некога као оруђе; лаже пијаница и сензуалиста; Укратко, сваки грешник је погрешан и непокајан. Благодат Божија дође свакоме овако и удари га, и каже му: Устани! Време је да се иде на дело Господње, време је покајања, време је да се ради на делу спасења. Устани! Време истиче и неће се вратити; живот ти се скраћује, смрт долази неочекивано: сатана, као лукави разбојник, краде твоје спасење. Устани и отреси сан из очију! Устани из сна и устани из мртвих, и Христос ће те просветлити (Еф. 5,14). - Устани! Бог, као милостиви и милостиви Отац, као блудни син, чека да дођете к Њему. Када се вратите да дишете, тада ћете бити спасени и разумећете где сте били (Ис. 30:15). Устани! Христос Господ је за вас пострадао и умро; крв Христова се за вас пролила; Не сребром или златом, ни по коју другу цену, него најдражом крвљу Христовом, спасење ти се нађе. Хоћеш ли немаром да изгубиш тако драго благо, и да се бациш у руке ђаволу, и у вечне муке, од којих те Христос крвљу Својом избави? Запамтите да смрт и крв Христова не иду на корист непокајаном грешнику; као лек за болесника који не води рачуна о себи. Устани! Гле, Господ прети погубљењем злима и безаконицима: нека не задеси и тебе погубљење. Ако се сакрију у пакао, онда ће га рука моја отуда истргнути; и ако се уздигну на небо, онда ћу их одатле бацити. А ако се сакрију на ивици Кармила, онда ћу потражити и однети одатле, и ако зароне пред мојим очима у дубине морске, тада ћу заповедати змији тамо, и угризаћу; И ако оду у ропство пред непријатељима својим, тамо ћу заповедати оружју и побити их, и уперићу очи своје на њих на зло а не на добро (Ам. 9, 2-4). Ако се не окренеш, он ће очистити своје оружје, свој лук и своју припрему; и у њему припреми сасуде смрти, сагоре стреле своје (Пс. 7,13-14). Крв њихова ће се пролити као прах, и месо њихово као платно; а сребро њихово и злато њихово неће моћи да их однесу у дан гнева Господњег, и цела земља ће бити сагорена огњем ревности Његове (Соф. 1,17–18). Јадник! Покајте се и избегните Божије погубљење. Прекор Божији није узалудан; оствариће се када се грешници не покају. Устани! Живот ти се скраћује, а сваки дан му се одузима одређени део; и долази смрт, и као брзи гласник, доћи ће к вама; а она ти је већ данас ближа него што је била јуче и прекјуче; и шта год нађе да носиш, послаће те да то носиш за следећи век. Чувајте се, да не будете ухваћени у непокајању и неуспеху! Она долази неочекивано, као лопов; а онда одушевљава људе када им се то не свиђа; и то на начин који се не очекује. Чувајте се, и очекујте то сваки дан и час; и устани, буди трезан, остани будан и буди оно што желиш да будеш у њеном часу. Сетите се, где су они који су живели у гресима, и у раскоши, у сладострасности, у весељу света, у части, слави, богатству? Они су умрли; отишли ​​из њих и њихових земаља; и они су на својим местима и чекају светски суд Христов. Устани! Гле, Христос Господ ће доћи на суд, и позваће свакога на свој суд, да свако прими оно што је учинио са својим телом, било добро или зло (2. Кор. 5, 10). Обесите се овом суду, и узвратите речју за свако дело, реч и мисао која је противна Богу. Тамо ће сви људи бити подељени на два дела, и једни ће стајати са десне стране Судије, а други са леве. Чуће од праведног Судије: Дођите, благословени Оца Мога, наследите Царство које вам је припремљено од постања света. Ови ће чути: Идите од мене проклети у огањ вечни припремљен ђаволу и анђелу његовом (Матеј 25:34–41). Благо онима који чују: дођите! Проклети и сиромашни, којима ће се рећи: идите од Мене! Устани, јадни грешниче! И са страхом и трепетом извршите спасење своје, да се тада удостојите да будете међу блаженима. Устани! Непажљиве и непокајане грешнике чека вечна мука! Шта можете очекивати ако не устанете и не покајете се скрушеног срца? Сада свакоме ко се покаје обећана је и извршена милост Божија: тада ће престати свако милосрђе; тада ће се чути изговорена реч: дете! Сетите се да сте приметили добро у свом стомаку (Лука 16:5)! И ви ћете чути ову реч; бесконачно ћете патити; увек ћеш умрети; Горећеш, и никада нећеш бити уништен; Окусићете вечне туге – смрт. Огањ који те мучи неће се угасити, црв који те једе неће умријети ако се не покајеш. Устани, покај се и са плачем и сузама обрати се Господу Богу своме, нека се помилује на тебе, да не паднеш у бескрајно зло. Устани! Ево, праведницима, светима и свим грешницима, скрушеним срцем који се кају, обећава се од Бога живот вечни, вечна радост и вечно блаженство! Они ће бити са Богом заувек; они ће видети Бога лицем у лице, и уживати у њему као слатко пиће заувек; Тешиће се довека, радоваће се и радоваће се довека; Као краљ и господар, они ће владати заувек. – Ниједан грешник неће ући у живот вечни ако се не опере и не очисти скрушеношћу срца и врелим сузама, ако вером не убели своје хаљине у крви Јагњета (Откр. 7,14). Јер споља су пси, и врачари, и блудници, и убице, и идолопоклоници, и сваки који воли и чини лаж (Откр. 22,1). Устани, дакле, и покај се и ради на делу свог спасења, да не изгубиш ово блаженство! Данас, ако чујете глас Његов, не отврдњавајте срца своја, као у гневу, у дане искушења у пустињи: када су Ме оци ваши искушавали, ви сте Ме кушали и видели моја дела. Четрдесет година огорченог нараштаја тог нараштаја је такође рекло: свагда греше у срцима својим, не знајући путева мојих, јер се заклеше у гневу Мојим ако уђу у покој Мој (Пс. 95,8-11). Усрдно се молимо да не примите узалуд благодат Божију. Глагол је: у време насладе слушао сам те, а у дан спасења помогао сам ти. Сада је време повољно! Ево, сада је дан спасења (2. Кор. 6:1–2). Христос призива грешну душу к себи Зашто си ме, човече, оставио? Зашто си се окренуо од свог Вољеног? Зашто си се опет држао мог непријатеља? Запамти, ради тебе сам сишао са неба. Запамтите, за вас је тело рођено. Запамтите да сам због вас рођен од Девице. Запамтите, зарад вашег детињства. Запамтите, због вас сам се понизио. Запамтите, због сиромаштва сте патили. Запамтите, за ваше добро је земља умрла. Сети се да сам због тебе претрпео прогон. Сети се да су ради тебе примљене клевете, прекори, псовке, срамоте, ране, пљување, дављења, исмевање, прекорне страсти. Запамтите, због вас сам приписан безаконицима. Запамтите да сам због вас умро богохулном смрћу. Запамтите да сам сахрањен за вас. Он је сишао са неба да те одведе на небо. Понизим се да бих те узвисио. Ја сам постао сиромашан да бих те обогатио. Били смо обешчашћени да бисмо вас прославили. Рањив сам да могу да те излечим. Умро је да те оживи. Ти си згрешио, а ја сам узео твој грех на себе. Ви сте криви, али ја сам прихватио егзекуцију. Ти си дужник, а ја сам дуг платио. Ти си осуђен на смрт, али ја сам умро за тебе. Ова Моја љубав, Моја милост Ме је привукла. Не бих могао да поднесем да доживите такву несрећу. Да ли презиреш ову моју љубав? - Уместо љубави, награђујете мржњу. Ти волиш грех уместо Мене. Уместо да радите са својим страстима. Али шта си нашао у Мени достојног гађења? Зашто не желиш да дођеш к Мени? – Желиш ли добро себи? Свака добра ствар је са Мном. Желиш ли блаженство? Све блаженство је моје. Хоћеш лепоту? Шта је црвеније од Мене? Хоћеш племенитост? Шта је племенитије од Сина Божијег и Дјеве? Хоћеш висине? Шта је славније од Мене? Желиш ли богатство? Имам свако богатство. Хоћеш мудрост? Ја сам мудрост Божија. Да ли желиш пријатељство? Ко је милији и милији од Мене, који живот свој дадох за све? Да ли тражите помоћ? Ко ће помоћи осим Мене? Да ли тражите доктора? Ко ће исцелити осим Мене? Да ли тражите забаву? Ко ће те забављати осим Мене? Тражиш ли утеху у тузи? Ко ће те утешити осим Мене? Тражите ли мир? Са Мном ћеш наћи мир за своју душу. Тражите ли мир? ја сам мирна. Да ли тражите живот? Ја имам извор живота. Да ли тражите светлост? Ја сам светлост света. Тражите ли истину? Ја сам истина. Да ли тражите начин? Постоји начин. Тражите ли вођу до неба? Ја сам веран вођа. Зашто, зашто не желиш да дођеш к Мени? Зар се не усуђујеш да почнеш? Ко је најпогоднији напад? Плашиш ли се да питаш? Кога сам са вером одбио? Да ли вас греси држе напољу? Умро сам за грешнике. Смета ли вам мноштво грехова? имам више милости. Дођите к мени сви који се трудите и оптерећени сте, и ја ћу вас одморити (Матеј 11:28). Кратке морализаторске речи 1. О тестирању себе Искушајте сами себе, ако сте у вери, кушајте себе (2. Кор. 13, 5). Бог благословио! Сви се зовемо хришћани; сви исповедамо једног Троипостасног Бога, Бога живог и бесмртног: сви смо крштени у име Свете и Једносушне Тројице, Оца и Сина и Светога Духа; Сви верујемо у Исуса Христа, Сина Божијег, распетог и васкрслог из мртвих, и показујући знак Тога, крстом се означавамо: сви улазимо у свету цркву, и молимо се, и призивамо, певамо и хвалимо свето име Божије; Сви слушамо Божју свету реч; Сви се причешћујемо светим и животворним Тајнама Христовим; Сви смо позвани на вечни живот и царство небеско, и у Светом Символу кажемо: чај васкрсења мртвих и живот будућег века. Хвала Богу за све ово и више! Ми слушамо свету реч Божију, али да ли је пазимо и исправљамо се по њеном правилу? Причешћујемо се светим и животворним тајнама Тела и Крви Христове, али да ли се обнављамо од светог причешћа, и узрастамо ли у духовног, новог човека? Размотримо ово и остало и погледајмо како живимо, како се обраћамо, како мислимо, како говоримо, како поступамо, како се обраћамо срцем пред Господом који све види, и како се односимо једни према другима; и размотривши ово, поправимо се, да будемо хришћани не само по имену, него и по истини. – Ми смо постали хришћани милошћу Божијом: трудимо се да у себи имамо право хришћанство. Крстили смо се у једног Тројичног Бога, и примили дар светости и оправдања: трудимо се да то небеско благо сачувамо до краја. Верујемо у распетог Исуса Христа: трудимо се вером да идемо за Њим и узмимо сваки крст да идемо за Њим. Исповедамо се и призивамо Бога небеског; потрудимо се и угодимо му небеским моралом. Слушамо Божију реч; знојимо се и живимо како нас учи. У васкрсење мртвих и живот будућег века надамо се: трудимо се и окренимо се у овом свету достојно васкрсења мртвих и живота будућег века, и одступајући од сујете овога света, тежимо истим вечним благословима. Почнимо свете и небеске трпезе тајни Христових: ознојимо се, да се овај небески и животворни хлеб претвори у живот, освећење, просветљење, обнову, радост и духовну утеху. Дакле, покажимо своју веру кроз дела, да бисмо били хришћани не само именом, него и стварношћу. - Боже! Буди милостив према нама и благослови нас, обасјај нас лицем Твојим, и помилуј нас: дај нам да упознамо пут Твој на земљи; Спасење је твоје у свим народима (Пс. 66,2-3). Ко има веру и крсти се, биће спасен (Марко 16:16) Ову реч је Господ наш Спаситељ рекао за нашу потврду и утеху. – Шта је утеше за верну и крштену душу од ове речи, која јој обећава вечно спасење? - Љубљени хришћани! Слава Богу! И ми верујемо у Јеванђеље и просветљени смо од светих крштења. Али да видимо снагу светог крштења, и видећемо да смо били пре крштења, а да смо после крштења створени. Одатле примимо живу утеху. Ми примамо ове и друге Божје благослове кроз свето крштење — примамо туњевину без икаквих наших заслуга из његове једине љубави према човечанству. Шта мртва особа може заслужити? - Слава доброти Божијој, слава Његовом човекољубљу, слава Његовој милости, слава Његовој изобиљу! Нека је благословено име Господње од сада и у векове! – Наш Јединородни Син Божији Исус Христос, Спаситељ наш, својом најдражом крвљу и смрћу заслужио је сву ову највишу милост Божију. Љубљени хришћани! Сетимо се светог крштења, и испитајмо да ли живимо достојно светог крштења, да не би управо то крштење довело до веће осуде на дан Страшног суда Христовог, где се осуђује свака реч, дело и мисао која је злочиначка. 3. О нашим одрицањима и заветима на крштењу Свето крштење је као врата кроз која крштени улазе у свету цркву, и постају укућани Божији и сажитељи светих: али не просто, него пре крштења постоје негације и завети. Ово је савез између Бога и нас. Ми, одрекавши се сатане, обећавамо да ћемо служити Богу и бити му верни: Бог нас прима у највишу милост Своју, и обећава нам наслеђе вечног живота и царства, и умива, освештава и оправдава нас гресима оскврњених бањом крштења, као што свештеник поздравља: све вас који сте се крстили, управо сте се крстили. (1. Кор. 6:11). Да ли неко вара и вара ближњега свога: он више није са Христом, али се у свему томе покорава непријатељу спасења; и тако није вредан својих обећања, која је обећао Богу, и тако је слагао Бога. Размотримо дакле, љубљени, своју савест и живот, коме припадамо, Христовом или Његовом непријатељу, добрим или злим, спасеним или пропалима? Ко није са Христом, противник је Христу; Јер сам Христос каже: Што није са мном, на мени је (Мт. 12, 30). Љубљени, чувајмо се, и бићемо са Христом овде у овом свету, као што нам је обећано на крштењу; Бићемо овде са Христом, а у следећем веку бићемо са Христом, по Његовом лажном обећању: где сам ја, биће и слуга мој (Јн. 12,26). Служимо Му овде, као нашем Цару и Богу, да нас на дан Суда призна за слуге Своје, и уброји међу своје верне слуге, и отвори нам врата вечне радости. 4. О несрећи хришћанина који је после светог крштења безаконик Ако им се догоди права парабола: пас се враћа у повраћање, и свиња се опрала у лонцу (2. Петрова 2:22) Немогуће је у довољној мери описати и оплакивати погубно стање тог хришћанина који се после светог крштења упустио у безакоње, и чини безакоње. Он је лишен свега оног блаженства, које му је даровано благодаћу Божијом у крштењу, и добровољно урања у невољу из које је избављен; или ћете завршити у већој катастрофи. Јер он је знао истину, али није хтео да живи у њој; познао Бога, али није хтео да Га поштује; знао пут који води ка вечном блаженству, али није хтео да га прати; обећао да ће радити Богу, али Га је о томе лагао. Био је опран, био је освећен, био је оправдан, али је одлучио на све ово; постао чедо Божије, али је изгубио ту славну племенитост; постао наследник вечног живота и царства, али је уништио то наслеђе. А о таквима и каже Апостол: боље би им било да не знају пут правде, него онима који су знали да се одступе од предате им свете заповести (2. Петр. 2, 21). Као што онај који је ослобођен рада и заточеништва одлази у слободу и враћа се у то горко ропство: тако је безакони хришћанин избављен благодаћу Христовом од горког рада и ропства ђаволског, али се опет вратио у несрећу. То је као да је човек извучен из дубоког јарка па у тај јарак пао: тако је безакони хришћанин извађен из јарка вечне пропасти, али он опет својевољно урања у тај јарак. Таквом се догодила права парабола: пас се вратио својој бљувотини, а свиња се умила у лонцу. Овом погубном стању припадају: 1) блудници, прељубници и сви који се на неки начин скрнаве; 2) лопови, грабљивице, разбојници и на неки начин неправедно крађу туђу имовину; 3) људи су зли и повређују стомак свог ближњег; 4) лукави људи, лукави људи, лицемери и они који се ласкаво односе према ближњима; 5) богохулнике, грчеве и клеветнике; 6) суди наградама и даровима, а не снагом заклетве и истине; 7) трговци који продају лошу ствар за добру, а јефтину за скупу, а трулу за здраву, и траже вишу цену за робу него што вреди; 8) они који чине чини и они који их зову у своје домове (духовници); 9) свако је против своје савести и неустрашиво крши закон Божији; Свима се догодила таква истинита парабола: пас се вратио својој бљувотини, а свиња се умила у лонцу. Љубљени хришћани, умивани у бањи светог крштења! Испитајмо себе да ли се неко од нас вратио од Христа и да ли смо запали у горе описано погубно стање. Ко се противи закону ради за ђавола, а већ се удаљава од Христа. Тешко хришћанима који су после светог крштења безакони! Содоми и Гомори ће на судњи дан бити подношљивије него таквим хришћанима (Матеј 11:24). Јадни хришћанин! Погледај око себе и чувај се, да не будеш вечни заробљеник ђавола и пропасти; њихов огањ се не гаси и црв њихов не умире. Боже! Помилуј умну творевину Твоју, створену по лику Твоме. Дођите к мени сви који се трудите и оптерећени, и ја ћу вас одморити (Матеј 11:28). За оне који су сагрешили после светог крштења, остаје једна нада – истинско покајање. - Хвала Богу за ово, хвала Богу! Још нисмо умрли. - Грешници! Још има наде, Божја благодат још није истекла, грешницима се још проповеда покајање, још увек се проповеда добра вест сиромасима, милост Цара Небеског још се свуда објављује, врата милосрђа још нису затворена, благодат Божија је још увек свима отворена, грешници који се покају још увек се покају, још увек се покају и покајници спасавају, царство Божије, Бог је и даље милостив према свима који се одвраћају. Призива к себи, и очекује, и обећава милост, и као детељубиви отац прима расипне синове из далеке земље, и отвара им врата своје куће, и облачи их у прве хаљине, и даје свакој руци прстен, и чизме на ногама, и заповеда целој својој светој породици да им се радује: Радујте се и сви изабрани моји! Грешници се обраћају Мени, људи, Мојој творевини, створеној на Моју слику и прилику, изгубљени се спасавају, мртви оживљавају, а покварени се налазе. - Слава Његовој доброти, слава Његовом човекољубљу, слава Његовој милости, слава Његовој изобиљу! Јадни грешници! Зашто се и ми задржавамо у далекој земљи и не идемо Оцу своме? Зашто умиремо од глади? Зашто смо пуни безакоња, као лица? У дому Оца нашег има све изобиље: тако се и најамник напуни у изобиљу. Са великом ревношћу и жељом чека нас Отац наш, и они који му се враћају издалека ће нас љубазно видети, и погледаће нас милостивим очима, и бићемо му драги, и тако ће нас напасти на врат, и загрлиће нас и целиваће нас пољупцем свете љубави своје, и неће нас опомињати грехова наших, и неће се сећати свих наших греха. почети да се радује и забавља над нама. и Његови изабраници. Дакле, опаметимо се, и уставши, пођимо и похитимо к Оцу нашем, и нека Му свако са смирењем и сажаљењем каже: Оче! Сагреших на небу и пред Тобом, и нисам више достојан да се зовем сином Твојим: учини ме једним од најамника Твојих (Лк. 15, 18–19). Пожуримо, пожуримо, грешници, пре него што истекне време, док Отац чека, док се не затворе врата свете куће Његове. Покајмо се док делује Божија милост, да не бисмо препознали Божју праведност, вечни суд. Грешници! Позорно размотримо ову реч и покајмо се, да не бисмо отишли ​​са гресима својим у овај век, и појавили се на том суду. Милостиви Бог је обећао да ће нам показати своју благодат и милост, али није обећао јутро. Пазимо на ово много више, пробудимо се из сна и сећајући се смрти, исправимо се и припремимо се за исход, да бисмо умрли блажено. Блажени који умиру у Господу (Откр. 14,13). Ко умире у покајању и вери и истинској молитви, умире за Господа. Тај час је страшан за све; Сви свети погледаше у тај час и заплакаше, и тако умилостиви човекољубивог Бога, да их у тај час избави. Дивно је да свети, гледајући тај час, плачу, а грешници не плачу, иако по све дане виде своју браћу на самрти. Јадни грешници! о чему сањамо? Гле, ђаво краде наше спасење као разбојник; Запишимо час у свом сећању, и бићемо спремни; од овог часа човек ће или бити вечно блажен или вечно јадан. Овде се сваком отварају врата у вечност – и он ће отићи или у срећну или несрећну вечност. Од тог тренутка човек почиње или да живи заувек или заувек умире. Где су сада они који су живели пре нас, и у раскоши и слаткишима и непокајано? - Они су отишли ​​са овог света, и оставили све своје успехе и остали на својим местима, и чекају коначан суд, где ће их у потпуности прихватити према њиховим делима. Због тога, пре него што нам дође час, обратимо се чистим срцем Богу своме, и покајањем и вером помиримо се са Њим, и добићемо живот вечни. О томе нас у својим списима опомињу и моле свети Апостоли: по Христу се молимо, како се Богу молимо, по Христу се молимо, помирите се са Богом. Јер Онај који није видео греха, створи нам грех, да будемо правда Божија у Њему (2. Кор. 5:20–21). Чуо сам глас с неба који говори: пиши Блажени мртви који умиру у Господу од сада. Њој, вели Дух, нека се одморе од трудова својих (Апок. 14,13). Наш живот је попут пута којим непрестано ходамо од рођења до смрти. Да ли гледамо или спавамо, радимо или се одмарамо? Овај пут се стално смањује, а свако се приближава свом крају. Када се родимо, ступамо на овај пут; а када умремо, овај пут се завршава. И што више живимо, све се више удаљавамо од термина рођења, а све више приближавамо термину смрти. Дакле, наш живот на земљи није ништа друго до стално приближавање смрти. Овај пут је за друге најдужи, а за друге најкраћи. Једни у детињству, други у адолесценцији, трећи у младости, трећи у мушкости, а трећи то завршавају у старости. Као што знамо да смо започели овај пут, знамо да га и завршавамо. Али када то завршимо, Божији Промисао је то сакрио од нас, да бисмо увек очекивали крај тога, и увек бисмо се трудили да будемо оно што желимо да будемо на својој смрти. „Зато“, каже свети Златоуст, „Бог нам је одредио непознати дан смрти, да се ради непознатог краја живота увек одржавамо у врлини?“ 1 И време и начин смрти су нам непознати. Сви смо рођени на исти начин; али умиремо различити; а умрлих скоро онолико колико има људи. Једни се удаве у води и скончају животе, друге их прождире земља, треће удари гром и одлазе са овог света, трећи посеку рукама разбојника, трећи леже и не устају, трећи ходају, трећи седе, трећи стоје и падају без даха; многи, оптерећени вином и сном, неће се пробудити и спаваће до општег устанка; једни у наручју блудница, други у крађи, пљачки, убиству, трећи у другим безакоњима су погођени праведним судом Божијим. Али оно што се дешава или се догодило другима може се догодити и вама и било коме другом. Они, које је таква смрт задесила, нису то очекивали за себе, међутим, сами су сазнали: па и ти, иако се не надаш, може да ти се догоди нешто слично. Због тога, научи се да се чуваш туђе несреће, и увек се покајањем припремај за тај час, да, ма каква те смрт затекла, не обрадује неспремне. На самрти, свако потпуно зна какво мишљење здрава особа треба да има о световним стварима. Тада сви говоре праведно о богатству, части, слави и сладострасности. С правом, кажем, сматра да им се дивио као у сну, и да је, као сновима бунтовника, њихов лик преминуо. Јер како је гол ушао у овај свет, тако ће наг изаћи; не носи ништа са собом; све световно оставља свету. Тада он истински признаје са Соломоном да је сујета таштина и свака таштина (Проп. 1:2). Иако своје покајање често видимо касније у другима, шармантни свет нас толико заслепљује да то не осећамо док сами не сазнамо. Неки људи помишљају да униште старе житнице и да створе нове како би сабрали своје животе, и весело утврдили своју душу после много година; али она не слуша страшни Божји глас: ти си луд! Ове ноћи ће ти душу узети: шта си за кога припремио? (Лука 12:20). Проширује другу земљу, отаџбину и одаје: али не види да му се спрема један ковчег од три аршина у земљи, али ни тога, можда, неће бити достојан; јер или стомак животиње, или морске дубине, или нешто друго може бити гроб. Други покушава, такорећи, да се уздигне до висине части и славе; али не примећује да су подједнако славни, достојанствени и подли послани на земљу. Други гоји своје тело; али не види да припрема велике количине хране за црве. Али није у таквим плановима крај свакога, и тако пропадају све његове помисли (Пс. 146,4). Препознаје се у истим околностима у којима је раније видео друге. Тада ће и сам препознати све као сујету, или као препреку истинском блаженству; затим се каје, каје се што му је ум био заузет таквим сујетама; онда он сам праведно, али прекасно, говори о свему томе. Када се родимо, не осећамо како смо рођени, иако знамо да постоји једна слика рођења за све; и када се први глас роди ми пуштамо сузе (Муд. 7,3). Али не умиремо овако: тада осећамо како је смрт горка; Тада ћемо разумети колико је тешко одвојити дух од тела, чије је сједињење за нас било неосетљиво. Ову смртну тугу примећујемо на онима који пред нашим очима одлазе од нас. Чујемо их како уздишу и тешко стењу; Примећујемо како су болно болесни, како је тешко прекинути спој душе и тела, како се велики подвиг буни у савести против очајања, пошто нас обузима неподношљиви страх од осуде, страхота Геене и тако даље. Тада разум, савет и мудрост осиромаше; остаје једна особа, иако смо многи пријатељи и рођаци; Он се сам бори у жестокој борби, борећи се против непријатеља, ако не стигне јака помоћ милосрдног Исуса. Ради тога, они који ће доћи у таквом случају треба усрдно да се моле да дође помоћ Његова и избави их од туге која опседа њиховог брата. Као што постоји двојак род оних који иду путем овога света, то јест побожних и безбожника, тако постоји двоструки и другачији крај, односно блажени и неповољни. Блажен је крај побожних када у побожности умру у Господу, као што глас небески објављује: блажени мртви који умиру у Господу! Несрећна смрт је смрт безбожника, који свој живот завршавају у злу без истинског покајања и живе вере. Јер као што је смрт одмор од трудова и долазак из мучног живота у живот вечни и радостан, тако после привремене смрти следи вечна смрт. И једно и друго се опажа вечношћу, која има почетак али нема крај; али је вечност неједнака: они су благословени, који садрже све што је добро; они су несрећни, жалосни, најболнији и садрже све зло. 8. О последњем суду Христовом Ево, долазим брзо, и награда је моја са мном, награди некога по делима његовим (Апок. 22,12). Љубљени хришћани! Дрхтим и тресем се од страха, слушајући и расуђујући ову реч. Ко то каже? - Бог је велики и страшни. о чему он прича? – Да Он Сам дође да суди васељени и награди свакога по делима. Јадни грешници! Шта помислите када чујете ову реч? Сам Бог долази да вас суди и награди према вашим делима. Ви ћете се ужаснути греха и чинити безакоње: Сам Бог долази да вам суди, Он долази са силом и великом славом. - Помилуј, Господе, помилуј творевину Твоју: нико није безгрешан, осим Тебе самога. Страшан је, љубљени, дан и час у који ће Бог судити грешницима. Људско расуђивање је страшно за нас; али неупоредиво најстрашнији суд Божији. На људском суду се суди особи као што смо ми; на овом суду суди сам Бог. На људском суду, сведоци оптужују или ослобађају особу; тамо нису потребни, јер сам Судија све потпуно зна. У људском суду, особе су често прихваћене, а богати су префериранији од сиромашних, а племенити су префериранији од неплеменитих; тамо Судија не познаје личности, него суди по савести и по делима. На људском суду људи често помажу људима да се залажу за своје, као што су племенити племенити, богати богати, једни другима; Тамо се то неће десити, али ће свако за себе дати одговор. По људском суду, сребро и злато често штите човека, али тамо га неће бити. У људском расуђивању, речитост и лукавство често помажу човеку, али тамо постају тихи и отупели. На суду човека, човек је осуђен и суђен пред неколицином; тамо ће пред целим светом грешник бити осуђен и осуђен. На суду људском суде се само зла дела; на овом суду људи ће дати одговор за празне речи (Матеј 12:36). Ако ће за беспослену реч бити награђени одговором, што ови људи већ очекују за себе, који нечистотом оскврњују душу и тело, ови који проливају сузе удовица и сирочади, ови који краду и краду туђа имања, ови који језиком својим, као мачем, секу и убијају ближњега и варају људе; Зашто други зли људи, који се зле хране као хлеб? Ево, долазим брзо, и награда је моја са мном, да свакоме наградим по делима његовим. Изабрана раса, хришћани! Видели смо први долазак Христа Бога нашега, а видећемо и други, као што Он Сам обећава: Ево, долазим брзо. О првом су Његови свети пророци објавили свету: Христос долази, Христос долази у свет, и Он је дошао. О другом, (по Његовој речи), црквени учитељи нам објављују: ево долази, ево Христа и мира – и јавиће се неочекивано! – Његов први долазак беше тих и понизан, други ће бити брз и славан: као што муња долази од истока и показује се на западу; тако ће бити и долазак сина човечијег (Матеј 24:27). У првом, свет га је видео како пати и умире за наше грехе; у другом ће Га видети како седи на престолу славе своје, суди гресима човечијима и награђује свакога по делима њиховим. Сада каже грешницима: покајте се! Онда ће рећи: одговори ми. Сада он призива к себи грешнике: дођи к мени; онда непокајаним грешницима одговара: идите од Мене (Мт. 25, 41). Где? У вечни огањ, припремљен за ђавола и његове анђеле. Ох, каква је ово страшна реч! Јадни грешници! Тај дан још није дошао, Судија је још стрпљив са нама, иако нико неће погинути; још чека наше покајање, још нам не суди, још увек показује милост свакоме ко се каје и моли. Покајмо се и ми, да добијемо милост од Њега, и удостојимо се да станемо здесна Његовој при Његовом доласку, и чујемо од Њега свеугодни глас: Дођите, благословени Оца Мога, наследите Царство које вам је припремљено од постања света (Мт. 25, 34). Раније ћу те разоткрити и представити Твоји су греси на лицу твом (Псалам 49:21). Ова реч је такође страшна, вољена! Укорићу те и изнећу твоје грехе пред лице твоје. Јер ово је и реч коју говори велики Бог. коме? Грешнику, као што је горе написано у истом псалму: Бог говори грешнику. о чему он прича? Да ће Он осудити грешника за све његове грехе, и све његове безакоње изнети пред лицем његовим. Где? На васељенској срамоти, где ће бити сви свети анђели, и од постанка света до краја, сабраће се сви људи који су живели. На том светском сусрету сваки грешник ће бити разоткривен, и јавиће му се бескрупулозни и безбожни поступци, и доћи ће целом свету да се открију. Укорићу те и изнећу твоје грехе пред лице твоје. Ти си грешник управо то учинио: ако си видео разбојника, потекао си са њим и поделио си своје учешће са прељубником. Твоје усне умножавају злобу, а твој језик плете више од ласкања. Оклеветао си брата свога, и сину мајке своје си поставио искушење (Пс. 49:18-20). Синнер! Ти уништаваш мој закон и враћаш моје речи; а ти мислиш да ће ти се све ово десити без казне, а ја то нећу да тражим. Зашто љутити злог Бога? Реци у свом срцу: Он неће тражити (Псал. 9:34). Не, не, неће бити онако како ви безаконо сањате и милујете себе. Шта год урадиш, казнићу те; и изнећу пред тобом сва твоја безакона дела, речи, мисли, подухвате, планове и дела. Ево ти грешни, мислио си и замислио то и то, учинио и рекао то и то, и тако си уништио Мој вечни и неприкосновени закон, и презрео и погазио речи мојих уста, речи светих. Укорићу те и изнећу твоје грехе пред лице твоје. - Развратнику и сваком скрнавцу биће представљени сви његови гадни снови, речи, погледи и дела; где и када их је починио и са којим лицем се мешао са нечистоћом. Замислиће зли коме је и чиме наудио, коме је и када дао растворену чашу отрова, и тако му је стомак или одузет или смањен; кога је и пред којим је својим клеветом обешчастио, и био узрок срамоте, прекора, прекора, подсмеха и туге. Лопов и грабљивац видеће пред собом сва своја разбојничка дела, тајно или отворено, или ласкаво учињена; видеће где и шта и од кога, или је дрско крао, ​​или издајнички присвојио, или тајно крао. Видеће безакони трговац какву је робу бестидно продао и преварио људе, какве је труле ствари продао за здраве, а јефтине за скупе, а неке продао за друге; колико је воде умешао у вино, колико пута и за коју робу је захтевао веће цене него што је вредело, и тако је поступио бестидно, и удостојио је свој прилив подлије од Моје заповести: не кради. Богохулнику и псовцу ће се представити све његове хуле, које је подригивао на Бога, Творца свог, и на свете Његове свете, и на друге људе који су били по обличју Божијем; и биће разоткривен где и када и пред ким је изговорио те погубне речи. Зли шеф ће видети свој немар према својим подређенима, насиље, огорченост поверених му људи и друга своја безакоња. Непажљиви пастир видеће своје занемаривање стада Христовог и друге своје грехе. Судија који узима мито видеће заклетве и заклетве злочина, и гажење истине и суд Божији и друга безакоња која су му стављена. Непажљив родитељ видеће свој немар у васпитању своје деце, која су због тога покварена и пропала, и друга искушења која им је показао пре себе. Једном речју, греси сваког грешника, које је тајно или отворено починио, појавиће се са њим и биће му приказани. Биће ти представљени и твоји банкети, твоји маскенбали, твоји плесови, твоји ловови на псе и друге твоје забаве, као да си одвратио своја срца од Бога ког си исповедао, и приклонио се овој таштини, а не Богу и царству Његовом, него сластима света, окренуо си своју жељу, и у томе си нашао своју утеху. Тада ћеш, уместо минуле радости, видети своју садашњу и вечну тугу, тугу, болест – и уздахе. Укорићу те и изнећу твоје грехе пред лице твоје. Тада ће сваки грешник бити осуђен и чути: гле човека и дела његових... Сваки грешник који није очишћен покајањем чуће ово... чуће и покрити своју срамоту и срамоту, и обузеће га страх, трепет и ужас. Тада ће рећи планинама и камењу: Падите на нас и покријте нас од лица Онога који седи на престолу и од гнева Јагњетова, јер је дошао велики дан гнева Његовог, и ко може да спасе? (Откр. 6:16–17). Јадни грешници! Још није дошао тај велики дан, Бог још прима покајање и опрашта грехе онима који се кају: обратимо се Богу са покајањем и сузама, и престаћемо да грешимо, и топлим сузама окајаћемо грехе своје, да се не појави са нама у овој светској срамоти, и да нас као жестоки супарници разоткрије. Плачи, плачи, грешна душо, болесна, уздахни, јер си сагрешила Богу. Тражите, тражите и говорите, да вам Господ отвори врата милости. Сваки који иште добија, и сваки који тражи налази, и отвориће се ономе који тумачи (Матеј 7:8). Слава Богу човекољубцу за ово! И нека сви људи плачу, буди се, буди се! Ови иду у вечне муке, а праведници у живот вечни (Матеј 25:46). Ништа не покреће грешника на покајање више од вечности: и ништа није тако корисно за сваког хришћанина као сећање и расуђивање о вечности. Вечност чува човека од греха, смирује страсти, одвраћа га од света и све његове сујете, стиска срце, рађа сузе покајања, побуђује га на молитву и чини истински срдачни уздаси. Вечност размишљања и сећања може да исправи и најразвратније. За вечност, медитација је испунила пустиње, јазбина, планине и поноре земље становницима. Усуђујући се за вечност, свети мученици су се удостојили да поднесу најтеже муке радије него вољу злих царева да се покоре и одрекну Христа. Из перспективе вечности, лопови, убице, грешници, постали су изабрани светитељи Божији. Слава човекољубљу Божијем, јер отвара врата себи свима и најгорим грешницима. Задивљујуће је да се хришћани овога века, слушајући у Светом писму о вечности, ипак држе таштине овога света, и траже част, славу и богатство у овоме свету, и стварају, и проширују и украшавају куће и друге грађевине, као да вечност не постоји. Оно што их чини несвесним вечности јесте то што им чар видљиве сујете помрачује срца. Љубљени хришћани! Упишимо вечност у своје сећање, и увек ћемо бити у непрестаном истинском покајању, скрушености срца и молитви: и нећемо се преварити ниједном сујетом овога света, и одвратићемо се од сваког греха, као од змије отровне. Све што се синовима овога века чини светлим, наклоњеним и драгим, одвратно нам је. Будимо заиста задовољни зрном хлеба, и малом колибом, и хаљином од костријети. Ово задовољство ће створити у нама памћење и расуђивање вечности. Постоји двострука вечност, најпросперитетнија и најнеповољнија. У просперитетној вечности биће Царство Божије, Бог ће се видети лицем у лице, биће радости и радости неисказане, душа и тело добиће своје свесавршено блаженство, и човек ће се удостојити добрих ствари које око није видело, нити ухо чуло, нити је ушло у срце људско (1. Кор. 2:9). Тада ће праведници засијати као сунце у царству свог Оца (Матеј 13:43). У неповољној вечности ће доћи до лишења и удаљавања од Бога, свих страдања у телу и души. Тада ће људи пожелети да умру, и смрт ће побећи од њих: то је друга смрт и вечна смрт. Грешници! Од речи Божије чујемо вечност и видимо да је ова вечност двојака: успешна, испуњена радошћу и свим добрима: ово је живот вечни, и неуспешна, испуњена муком, тугом, болешћу и свим залима: ово је вечна смрт. Покајмо се, и омијмо грехе своје сузама, да се поклонимо смућеној вечности, и уђемо у вечни живот и Царство Божије. По страшном суду Христовом, свако ће отићи у своју вечност. Јер тада ће Судија, Христос, свакоме рећи пристојну дефиницију; Он отвара двери Царства Свога праведнима, и говори им: Дођите, благословени Оца Мога, наследите Царство које вам је припремљено од постања света; Рећи ће грешницима: Идите од мене проклети у огањ вечни, ђаволу и анђелу његовом припремљени. И ови иду у вечну казну, а праведници у вечни живот (Матеј 25:34, 41, 46). Помени и нас, Господе, када дођеш у Царство Твоје. 11. О првој хришћанској ствари Постоји само једна ствар која је потребна (Лука 10:42). Ова реч: „Само је једно потребно“, рекао је Спаситељ свима нама, о хришћани! Многи хришћани брину и покушавају око овога или онога, али често ни сами не знају шта их брине. Упозоравајући Господа на ову бескорисну бригу и бригу, свима говори: само је једно потребно. -Шта је то? Вечно спасење. Ово је прво хришћанско дело; То је оно што хришћани треба да имају као своју примарну бригу. Потребна нам је храна, одећа, дом итд., и све што је прикладно за овај живот, као што се за то молимо Оцу небеском: дај нам данас хлеб наш насушни. Али је вечно спасење толико неопходно да је без њега све ништа: каква је корист човеку, ако и сав свет добије, а душу своју изгуби (Мт. 16, 26). Нема користи, заиста, нема где нема спаса. Шта ће нам то, иако цео свет добијамо, а душу губимо? Пре свега бринемо о привременом стомаку: ако бринемо о вечном стомаку више од целог света, морамо да бринемо о њему. Као што сваки човек има свој први посао, као што је: за судију - да суди, за земљорадника - да обрађује, за трговца - да буде трговац, за пастира - да чува стоку, за учитеља - да учи, за ђака - да учи, итд., тако и за хришћанина први посао треба да буде - Бог, Кога год исповеда, од кога исповеда, да се нада и да се тиме угађа. живот вечни и очекуј. Ово је први хришћански рад, марљивост и брига. Ово је једино потребно. Љубљени хришћани! Ми смо створени не за привремени, него за живот вечни, речју Божијом смо позвани у живот вечни, Христос Син Божији је дошао у свет, пострадао и умро ради живота вечног. Видите како је Бог почастио наше вечно спасење. У ту сврху Он је створио све: и ради тога је Он Сам дошао на свет. Стога, и ми морамо имати највећу пажњу и бригу о томе. Сатана се труди да нам ово отме и уништи заувек: ни ми не треба да спавамо, него да се бринемо о овом непроцењивом благу. Али видимо и уздишемо да многи хришћани занемарују ову примарну ствар: блудници, прељубници и скрнавитељи занемарују; богохулники и грчеви су немарни; пијанице и сензуалисти су неопрезни; лопови, грабљивци и разбојници су неопрезни; лажљиви, лукави и лицемери су немарни; клеветници и прекори су немарни; Сви су безбрижни, који не угађају Богу, него свету, и угађају својим жељама. Сви такви и њима слични, ризница вечног спасења, трудом, болешћу, страдањем и смрћу на крсту – Христос Син Божији, налазе се за мало, али не поштују пострадалог и упокојеног. За данашње хришћане то је драго и велико, да би били у части, у слави, у богатству, у раскоши; али вечно спасење, као и последња ствар, јесте њихово дело: коме ће таква дела уследити. Вечно спасење је само за потребе, по речима Христовим: али овде се налази или губи. Стиче се покајањем и вером; уништава га непокајани живот. Чујте, грешници, и ви, блажени хришћани! Вечно спасење је наша једина потреба, а овде се или добија или губи. Хајде да продубимо ово у нашем сећању, љубљени. Грешници! Сетимо се својих завета које смо дали Богу на крштењу, и покајмо се, да се не бисмо појавили лежећи пред Богом; Сетимо се смртног часа и покајмо се, да не бисмо напустили овај свет без наде на спасење; Сетимо се страшног суда Христовог, и покајмо се, да се не бисмо тамо појавили са својим гресима; Сетимо се сладости вечног живота и туге вечне смрти, и обратимо се Богу и умилостивимо Га сузама и покајањем, да нам отвори двери милосрђа и вечног царства Свога. Господе, Боже над војскама, обрати нас и обасјај лице Твоје и бићемо спасени. Видимо претње записане у Светом писму којима Бог непокајаним грешницима прети привременим и вечним погубљењем. Као што цар, који брине о добром стању своје државе, објављује користан указ и у указу проглашава шта његови поданици треба да раде, а шта не, а у указу прописује и извршење за прекршиоце закона: то и то ће бити случај са преступницима закона: тако ће Цар Небески, Господ Бог, тако да владају, и Господ Бог, да по закону своме да исправе, и да по закону свој да исправе. себе; и оно што Он забрањује, избегавали су, а што Он заповеда, чинили су, и да преступницима закона објаве привремену и вечну казну. Већ секира лежи у корену дрвета: свако дрво које не рађа добре плодове сече се и баца у огањ (Матеј 3,10). Страшним, и неверним, и гнусним, и убицама, и онима који чине блуд, и онима који творе чаролије, идолопоклоницима и свима који лажу, њихов ће удео бити у језеру које гори огњем и бауку, који је друга смрт (Откр. 21,8). Ако се не окренеш, он ће очистити оружје твоје, лук ће се напрегнути и припремити, и посуде смрти у њему ће се припремити, хитац твој изгореће (Пс. 7,13-14). Он ће засути мреже на грешнике: огањ и мрак и буран дух део су њихове чаше (Пс. 10,6). Не ласкајте себи; Ни блудници, ни идолопоклоници, ни прељубници, ни скрнави, ни безумници, ни содомити, ни лакомци, ни лопови, ни пијанице, ни напастници, ни изнуђивачи неће наследити Царство Божије (1. Кор. 6, 9-10). Ова и друге претње Божије су страшне за нас; али показују велику Божју љубав према нама. Ништа не доводи грешника до покајања више од претње погубљењем. Кроз обећање добрих ствари Бог нас позива к себи и на вечно спасење; али претњом погубљења узбуђује, тера и убеђује. Због тога Он прети грешницима, будући да не жели да их уништи; Због тога Он пројављује свој гнев, да бисмо се кроз страх од њега исправили и избегли вечну казну. Чак и ако нас страх од земаљског цара одвраћа од много зла, колико је моћнији страх од Цара Небеског да нас одврати од сваког зла и да нас покрене на покајање, ако често говоримо о Његовом праведном гневу на грех, и о Његовим страшним претњама. Заиста, човек ће бити везан и обуздан страхом од погубљења, као конопац, и неће бити покренут ни према каквом злу. Заиста, грешник неће хтети када пред својим умним очима угледа вечни огањ припремљен за грех. Заиста, сећање на погубљење неће дозволити да се погуби, а расуђивање геене неће дозволити да се уђе у геену. Заиста, ми много дугујемо нашем Богу, љубљени хришћани, и због тога је Његова љубав према нама што нам је објавио Гехену и друге пошасти. Претња погубљењем нас више покреће ка покајању него обећању добра, као што је горе наведено. Али отвори уши својих душа, и послушај шта желим да ти понудим. Опасно је, веома опасно, презирати претње Божије, а не кајати се и исправљати се. Знајте и знајте без сумње да ће онај ко презире Његову претњу у ствари сносити Божју казну. Нема ништа опасније него презирати оно што Бог прети. Ко занемарује геену, пада у геену; Ко презире ту смрт, неће избећи вечну смрт. Ко се не боји гнева Божијег и не покаје се, доживеће гнев Божији: Бог наш је огањ давалац. Страшно је пасти у руке Бога живога. Богу се не може ругати: шта човек посеје, то ће и пожњети. Бог је заиста милостив и човекољубив, али је и праведан: свакога ће наградити по делима његовим. Грешници, запамтимо и потврдимо ову реч: опасно је презирати Божје претње. Бог је запретио нашим прародитељима у рају: сигурно ћете умрети, и у тај час ћете јести са заповедног дрвета (Пост. 2,17). Преци су то презирали и умрли. Зли који су били под Нојем презрели су претње Божије и изгинули у глобалном потопу; презрена од Содомаца и спаљена огњем. И сада грешници презиру и пропадају. Зли су потопљени у потопу, који нису веровали праведном Нојевом проповедању покајања: шта да очекују садашњи зли и ругачи и презирци Божјег закона? И они ће бити уроњени у најстрашнији потоп вечног уништења. Огањ је спалио Содомце с неба због њихове подле нечистоте: шта сада очекују блудници и прељубници и остали скрнави, осим огња геене, у коме ће горети и неће бити довека сагорети? Многи Израелци су били побијени у пустињи због свог безакоња, и нису стигли до обећане земље. Исто ће се десити и са безаконим хришћанима: ни они неће бити пуштени у Царство Божије. Јер сви су пси, и врачари, и блудници, и убице, и идолопоклоници, и сваки који воли и чини лаж (Откр. 22,15). А овако говори Господ: ако се не покајете, сви ћете тако пропасти (Лк. 13, 3). Грешници! Чујте ову реч и покајте се! Привремено уништење је страшно, али је вечно уништење далеко страшније. Бојмо се пропасти, и покајмо се и бежимо од ње! Нинивљани су се уплашили следећег уништења, и покајали се, и не пали у пропаст, него су добили милост од човекољубивог Бога. И ми се обратимо свим срцем своме Богу, и покајмо се, и престанимо да Га нервирамо гресима својим, да бисмо од Њега примили милост. 13. О вечној муци и вечном животу Као што од привременог благостања долази вечно блаженство, тако се од привременог благостања познаје и осећа вечна несрећа. Нема тако велике несреће на овом свету која нема неку утеху и олакшање. Сиромаштво је досадно; али прима утеху од имена Христовог и милост добрих људи. Сурова болест је болна; али се хлади лековима, или нечим другим. За велику несрећу и несрећу не само да ће неко бити лишен части, имања, жене, деце, него и бачен у тамницу: међутим, такав ојађени човек, не без утехе, светлости и ваздуха, ужива у свему заједничком, иако неједнако, као и слободни људи; Расхлађује се храном и пићем, заборавља досаду спавања, теши се посећивањем добрих људи, а храни се надом у слободу; Може бити да не трпи ране и батине; када неправедно страда, радује се нади на небеску награду; када је праведно, он се понизује пред Богом и признаје грех, каје се, и тако се радује нади на милост Божију, говорећи: Добро ми је, јер си ме понизио, да се научим оправдањем твом (Пс. 119, 71). Штавише, смрт ће све окончати. Али како је тешко, како је неподношљиво изгубити ту славу, пред којом се као гној скупља сва слава овога света! Изгубити из вида оно лепо Лице, Чија се лепота, доброта и наклоност, цело срце и сав дух, претвара у жељу и љубав; од којих се блажени духови од почетка не могу наситити, и заувек ће се наситити без ситости! Они ће одбацити Цара славе, Христа, чија лепота надмашује сјај сунца, Чија сладост, окусивши мало на гори, свети Петар повика: Добро нам је овде (Мт. 17, 4). Удаљи се од тог дивног града, небеског Јерусалима, који не захтева да у њему сијају сунце и месец; просвети га слава Божија, и Јагње је светиљка његово! (Откр. 21:23). Одагнати се од ове славне и слатке вечере, на којој ће од постања света до краја певати, веселити се и клицати призвање и изабрање Божије! Да се ​​отуђи од љубазног пријатељства блажених духова и свих светих; штавише, да буду убројани као мрачни и лукави духови; бити затворен, невезан за свет; страдајте без слабљења у огњу геене, који гори а не троши, мучи али не убија! Привремена несрећа и патња, како се каже, ма колико она била велика, није без утехе; и колико год да траје, завршава се смрћу: али овој несрећи и несрећи нема краја! Неће бити повратка у славу Божију; неће бити избављења од окова пакла и огњене патње; једном речју: вечно очајање Божије милости, вечно осећање праведног гнева Божијег. Тамо ће се чути одговор: сети се да си примио добра у стомак (Лк. 16, 25). Овде људи беже од смрти, а тамо ће је пожелети и побећи од њих; Они ће хтети да се претворе у ништавило, али неће моћи. И такви ће увек умирати, али никад умријети; а ово је друга смрт. Зелена патња се умножава тиме што страдалник никада нема наде да врати добро које је изгубио немаром – и да ће се ослободити страшног зла у које је својевољно упао. Из овога ће уследити велика мука, велики страх и ужас; дићи ће се савест, која ће кроз сву вечност проказовати и гризати грешника који је тако одбацио узвишену милост Божију, и тако самовољно заувек изгубио највишу милост Божију, и дошао у тако болно стање. Бог, Творац неба и земље, није поштедео Сина Свога ради вас, него Га је предао на смрт и сурова страдања, како вам је Јеванђеље објавило, и црквени учитељи поучавали; а Бог је то учинио да би вас избавио од ове невоље. Али ти си презрео ову неизрециву љубав Божију; Оставио је Бога ради привременог малог задовољства; испунио своје хирове, а не вољу Божију, која је хтела да те спасе; радио и угађао Сатани, а не Христу. Други људи попут тебе сада су утешени, радују се и испуњени су вечним благословима; Они су веровали колико и увек, и вером су ишли за Христом Спаситељем својим: а ти си одбацио савет Божији и тако погинуо! Колико пута вас је Бог позивао на покајање! Колико је проповедника охрабривало! Све си то презирао; Ниси хтео да слушаш Бога у стомаку: ни Бог те сада неће чути! Не очекујте ништа више од овога, у чему сте у невољи. Увек ћеш пити ову чашу туге, али је никада нећеш попити сву. Покајте се сада: али је касно и бескорисно, када нисте хтели да се покајете корисно у свету. Јаук, уздах, плач, јецај; али бескорисно је када ниси хтео да плачеш тамо где су сузе биле корисне! Тамо ће осуђеник бити мучен, и као црв ће га савест бескрајно гристи, а болест ће се додати болести, мука ће се додати мукама. У таквим скученим условима и очајању, ништа више неће уследити него да ће осуђени мрзети себе, бити љут на себе, смрзавати се, гнушати се, осуђивати себе, осуђивати себе, проклињати час зачећа и час рођења; прокуни време у коме си сагрешио; проклињу случајеве који су довели до греха; проклиње оне особе које су довеле до греха; сети се оних који су упозоравали на грех. О вечност, вечност, несретна вечност! Како само твоје сећање ужасава наш дух! Колико дух блаженог који размишља, забавља и наслађује, колико злосрећна вечност води у тугу и страх. Немогуће је размишљати о овој последњој ствари без уздаха и ужаса. Боље је овде издржати сваку несрећу; Боље је патити од сваке тешке болести током живота; Боље ми је да цео живот седим окован у тамници смрдљивој и суморној, да трпим батине и ране, да умрем све своје дане, да горим у ватри кад је то могуће; Боље је, најзад, све невоље које могу бити у свету поднети, сабрани, са захвалношћу, када је воља Божија, него изгубити блаженог и завршити у немилој вечности. Јер овде, ма каква се патња десила, све има неку утеху, и завршава смрћу; страдање не само на речима, већ и несхватљиво уму; страдања која ће увек бити, али се никада неће завршити: црв њихов неће умријети, и огањ њихов неће се угасити, каже пророк (Ис. 66,21). Ко верује у то, често размишљајући и сећајући се ове страшне несреће, може се побудити на најжешће покајање да би се избавио од те несреће: а ко не верује, окусиће је самим чином туге, и окусиће је бескрајно, како је речено. У блажену вечност улазе благочестиви, оправдани вером у Христа Сина Божијег, а они који су вером преминули у овом живом животу, које сам Христос, угодник, позива у то блаженство: дођите, блажени... (Мт. 25, 34-36). Непокајани грешници, које ће Христос отпустити од Себе као незахвалне, биће бачени у невоље, овако: Идите од мене проклети у огањ вечни... (Мт. 25, 41-43). И ови иду у муку вечну, а праведници у живот вечни (Матеј 25:46). Тапета иде, али не подједнако: неки са плачем и неутешним јецајем; други са радошћу и неописивом радошћу. Јер они иду на неједнака места: сами у пребивалиште Оца Небеског, у украшене палате Цара славе, на велику вечеру, бескрајно забавну, и слатки брак Јагњетов; други у вечну тамницу и место плача, плача и најтежих мука. Неки су примљени на небу са свим благословима, које око није видело, ухо није чуло, и нико није ушао у срце (1. Кор. 2, 9). Други су закључани у паклу са свим злима, које не можемо речима да осликамо нити умом схватимо. Случајеви и духовни из тог расуђивања Видиш слугу како стоји пред својим господаром и са свом послушношћу испуњава његову заповест. - Овај случај вам даје прилику да процените колико неупоредиво веће поштовање морамо да стојимо и обраћамо се пред Богом, Господом нашим (јер је Бог на сваком месту; и где год да смо, и шта год да радимо, чинимо то пред лицем Божијим, гледајући у нас), и да испуњавамо Његове заповести. Уосталом, господар, ма колико био висок, јесте човек, а човек је исто што и његов слуга; али му слуга његов исказује такво поштовање; и Бог је Господар над господарима и слугама, и Цар над царевима и Његовим поданицима; и Њему су и господари и њихове слуге, цареви и њихови поданици, слуге; а Господ је велики и страшни, и силе небеске стоје пред Њим са страхом и страхопоштовањем, и испуњавају заповести Његове. Размислите како бесрамно чинимо и како тешко грешимо, када Њему не исказујемо исто поштовање и страхопоштовање које робови показују свом господару, као човек, него поступамо безобразно пред Њим; и ми не чинимо ону врсту послушности коју робови чине човековом господару, већ се смело и неустрашиво усуђујемо да прекршимо Његове заповести. У шта нас сам Господ уверава кроз пророка: син велича оца свог, а слуга господара се плаши. А ако сам ја Отац, где је онда слава Моја? А ако сам ја Господ, где је онда мој страх? Господ Свемогући говори (Мал. 1,6). Одавде научите се, пошто је велико наше слепило и неосетљивост, да се дивите доброти и дуготрпљивости Бога нашега, који се тако кротко и стрпљиво односи према нама, непристојним робовима. Ово вас учи не само да ништа не радите и не говорите, већ и да не мислите зле или непристојне мисли. Пред Богом, као Он који све разазнаје, и речју и делом, тако су и наше мисли једнаке: јер Он види наше мисли као и само дело: и Његова мисао вређа (на исти начин) као лоше дело; и не поступа пред Њим безобразно само онај који чини зло, него и онај који зло мисли. Видите ли како се одвија суђење, у коме кривац, разоткривен, дрхти од страха и потпуно је прекривен стидом; слуша укор због кршења закона, лишава се части и имовине, искључује се из реда добрих и поштених људи и етикетира као злу и непристојну особу; онда га од срамоте одводе у затвор, а по законима прихвата стрељање. Од овог суда нека вера одведе ваш дух на овај страшни и универзални суд, на коме Судија, сам Бог, испитује наша срца. Замислите умом да на том суду постоје грешници, изопштени из редова праведника, који стоје са стидом, страхом и трепетом неизрециво; осуђени су за преступање закона Божијег, осуђени су пред целим светом, пред анђелима и људима; виде своје грехе, које су у тајности починили речју, делом и мишљу, и откривени целом свету на знање; виде погубљење припремљено за њихова дела; виде оне које су овде грдили, грдили, смејали, гонили, огорчавали и газили као храброст, у слави и великој радости; Неправедници виде гнев праведног Судије, чују страшну реченицу и дефиницију: иди од Мене проклети у огањ вечни, припремљен ђаволу и анђелу његовом... (Мт. 25, 41). Најзад, са великим стидом, страхом, тугом, плачем, јецајем, вриском и очајањем, одбачени су од лица Божијег; Привлаче их жестоки анђели, и затварају их, где им црв не умире, и огањ им се не гаси (Мк. 9,48). Нека вас овај случај и ово расуђивање науче да се покајете, да плачете за своје грехе, и да сада тражите милост од Судије: да и ви не будете посрамљени у овој свеопштеј срамоти, и да не чујете овај страшни укор и дефиницију. Видите да се камен, гвожђе, лим и друге тешке ствари, колико год да се дижу и бацају увис, ипак окрећу ка земљи, свом центру, са великом тежњом и падом. Из овог случаја сазнајете у каквом су стању зависници од света, који, ма колико били узбуђени проповедањем речи Божије, охрабривањем и застрашивањем, и који, такорећи, устају да би се ослободили таштине и јурнули у рај, међутим, не могу да заостану за обичајем зависности, и иако се временом удаљавају од ове зависности: благодат Божија, и до врха, онда је љубав небеских благослова, да се уздигне; међутим, устукну, односно окрену се страсти са приличном жељом. Страст зависника, као гвоздени магнет, привлачи и привлачи себи. Ово размишљање вас опомиње да избегавате било какву зависност осим да избегавате ватру или смртоносни отров, и да се свом снагом присиљавате да пожелите и тражите небеске благослове стечене смрћу Христовом. Али Бог помаже онима који се труде. Видите да светло гори, а онда прегоре. Овај пример вам даје да знате да је наш живот, док живимо, као светлост која гори па се гаси, и да се сећате његове смрти, која је непозната, у који ће дан и у који час бити; и зато га увек треба очекивати. Видите особу која пати од ватре или грознице; или када уђете у купатило осећате велику врућину; или видиш пећ која гори од ватре. Од овог огња, померите свој ум ка огњу геене, у коме ће бескрајно страдати грешници који се кају. Ово расуђивање вас учи да покајањем и сузама умирите доброту Божију да бисте се ослободили те несреће. Видиш човека затвореног у тамници, окованог у ланце, сав блед и сасушен. Из овог затвора преместите свој ум у вечни затвор пакла, у који су затворени за безакоње осуђени и неће заувек видети светлост. Зашто се кајати за своје грехе, да и ти не дођеш на то место мучења. Видите или чујете да се отац непослушног и мањкавог сина одриче и лишава га наследства. Научите из овог догађаја да ће се Христос, хришћанин, одрећи оних који су грешни и непокајани, и лишиће их вечног наследства. Рећи ће им, иако је Његово име: Не знамо одакле сте; Идите од Мене, сви који чините безакоње (Лука 13:25–27). Ово вас опомиње не само да имате хришћанско име, већ и да се трудите да имате живот у складу са именом и исповести. Видиш ли или чујеш да земаљски владар обилно награђује своје робове за верну службу. При том помисли како ће Христос, небески и вечни Цар, наградити и прославити верне слуге Своје у Царству Своме, по лажном обећању: али око не виде, нити ухо чу, нити удахну у срце човеку шта је Бог припремио онима који Га љубе (1. Кор. 2, 9). И опет: тада ће се праведници просветлити, као сунце у царству Оца свога (Мт. 13, 43). Тада ће заиста прогледати и уздахнути, као да су недостојни страсти овога времена за славу која жели да се јави (Рим. 8,18). Тада ће видети оно што око овде није могло да види, и чуће оно што ухо овде није могло да чује, и осетиће оно што срце не би могло да се уздигне овде. Тада ће се њихово срце радовати, и радост њихову нико им неће одузети (Јн. 16,22). Тада ће они који сада тугују бити утешени; тада ће се наситити они који су сада гладни и жедни праведности; тада ће се обогатити они који су сада ускраћени; тада ће они који су сада прогнани ради правде примити царство, тада ће примити из руке Господње све оно што су сада са вером гледали, као огледало у гатању, и чему су тежили они надахнути. Тада ће се сви радовати Господу, и у радости духа клицати: обуци ме у хаљину спасења, и обуци ме у одећу весеља, као што си ме као женика венцао, и лепотом ме украсио као невесту (Ис. 61,10). Ово расуђивање вас учи да презирете славу света, и да увек тежите тој слави, да верно служите Небеском Цару Христу, да бисте се са Његовим изабраницима удостојили да наследите ту славу Његовом благодаћу. Видите дрво које је увело и нема никакве користи осим за спаљивање. Схватите да постоји грешна душа која нема живе вере и њених плодова, чија је смрт одсецање главе и вечни огањ у паклу. Свако дрво које не рађа добре плодове сече се и баца у огањ (Матеј 3:10). Овај случај ти даје повода да окренеш очи ка својој души, било да је она у тако јадном стању – и да се молиш Христу Богу, Који оживљава мртве, да је оживи, и да је напојиш росом благодати Своје да израсте духовни плодови. Видите сељака како вија своје семе, и скупља семе у шталу, и брише кукољ. Тако ће бити и на крају овога века, као што је написано: тада ће верни и побожни људи, као жито у житницу, ући у Царство небеско; а зли ће бити избачени као кукољ и бачени у пећ огњену; биће плач и шкргут зуба (Матеј 13:40–42). Овај пример вас подстиче да веома пазите на своје спасење, и да не будете неисплатив кукољ, него да будете пшеница. Видите човека обученог у дроњке, полуголог, потпуно упрљаног пороцима. Од њега обрати ум свој на грешну душу, која је благодаћу Божијом као прекрасна одежда била изложена, а уместо ње била покривена грешним пороцима, као крпама. Човек који је укаљан пред људским очима је подо; али душа, умрљана грешном прљавштином, најподла је у очима Божијим. Овај догађај вас опомиње да избегавате сваки грех којим је душа оклеветана и недостојна Бога. Видите човека са ранама и смрдљивим гнојем. Окрени своје очи на грешну душу, која емитује далеко већи смрад од смрдљивог тела. Јер на телу има гноја и рана, на души има греха и безакоња. Чујте шта говори пророк: безакоња моја премашише главу моју, и као бреме тешко на мени; Моје ране су устајале и труле због лудости мога (Пс. 37:5-7). Смрад тела нам је неподношљив; смрад душе Богу је неподношљив. Одвраћамо се од смрада тела и бежимо; од смрада душе одвраћамо се и одступамо од духа Божијег. Ово вас поново подстиче да бежите од греха. Ако осећаш душу заражену грешном губом, иако си стајао далеко, подигни свој глас, као некада губави, ка Исусу, Сину Божијем, Изгонитељу свих душевних и телесних болести, и подигнувши срце своје, помоли се не само уснама: Исусе, Владико, помилуј ме! (Лука 17:13). Тако ће Онај који чисти губаве очистити и вашу духовну губу. Више је милости; слуша гласове сиротиње наше. Због тога је дошао на свет да нас избави од греха наших. Не може бити тако велике грешне губе коју наш Премудри и Свемоћни Лекар не би или није могао милостиво очистити. Видиш слепца који не види пут, не зна куда иде, не види ништа испред себе, не види јарак у који је ушао. Од овог случаја, окрени своје расуђивање ка духовном слепилу, којим поражени грешник такође не види добро и зло, не зна куда иде, не види своју пропаст на коју има своја уста. Погубно телесно слепило, али најпогубније духовно! Боље је не имати физички вид него ментални. Овај догађај и расуђивање подстиче нас да се молимо Христу, који слепима даје вид: Погледај, услиши ме, Господе Боже мој! Просветли очи душе моје, да бих једног дана уснуо у смрт (Пс. 12,4). Видите глуву особу која, шта год да се каже или забрањује, не слуша и не чини: још увек не чује говоре, и не разуме наредбе и забране. Схватите да постоји грешник коме сатана зауставља духовне уши да не чује глас речи Божијих. Има уши, али нема способност да чује. Он чује телесним ушима, али је глув ушима духовним. Глас речи погађа физичко ухо, али не дотиче духовно; а дешава се као глува особа: зато је реч неважећа. Оно што му Божија реч каже, он не обраћа пажњу; Оно што заповеда или забрањује, не слуша, као глув човек. Таква особа нема користи од речи, опомена или савета, као што је музика глувом. Зашто Христос у Јеванђељу каже: имајте уши да чујете, да чује (Лк. 8,15). Сви имају уши, али немају сви уши да чују. Како се дешава да сви сабрани у храму не слушају реч Божију, не користе је сви: јер немају сви уши да чују. Телесна глувоћа је жалосна; али душа заслужује више плача. Јер душа која не чује и не слуша глас Божији подлеже свакој прелести и вечном уништењу. Ово те подстиче да се молиш Христу, да отвори слух души твојој, као што је једном глувом и пјевушем отворио уши и језик и дао уши да чује. Чујеш ли да кад тог и тог човека ухвати непријатељ, зашто он не страда у тој несрећи? Опрезује се гвожђем, принуђен вољом заробљеника да живи, да ради шта заробљеник хоће; издржати подсмех, прекоре, ране; једном речју: горак живот и није боље живети од саме смрти. Из овог чулног заточеништва, претворите свој ум у невидљиво заточеништво. Какво горко заточеништво трпи грешна душа, коју је ухватио кнез овога света, ђаво! Везавши је жудњама овога света, он над њом врши своју злу вољу, руга јој се, псује је, наноси јој ране, из невоље у невољу, из безакоња у безакоње, вуче је. Горко је телесно заточеништво, али најгорко је духовно! Ко је заробљен телом, иако ради као мучитељ, слободан је духом; нико не може запленити или везати дух; Штавише, смрћу ће бити ослобођен те несреће: заточеник душом, иако слободан телом, можда је најсиромашнији од сваког роба; јер ће бити везан заувек, осим ако не буде избављен благодаћу Христовом. А ово је најсиромашније заточеништво, јер га грешник не види; мисли за себе да је слободан, да никоме не ради, али је на најпророчанскији начин сиромашнији од онога који има свезано тело. Да је ова права реч, чујте шта Господ говори Јеврејима. Јеврејима Му говоре: Ми смо семе Авраамово, и немамо за кога да радимо; како можеш рећи да ћеш бити слободан? Исус им је одговорио: Амин, амин, кажем вам, јер сваки који чини грех роб је греху (Јован 8:33–34). Ово расуђивање даје вам, вољени, разлог да погледате около; Зар не радиш за овог подлог тиранина у његовим пожудама, односно у среброљубљу, среброљубљу, сладострасности, нечистоти, гордости, злоби и другим сличним стварима. Ако видиш како је твоје срце заробљено, уздахни Христу Сину Божијем, Који једини избавља из овог ропства и даје слободу; моли Му се са псалмопојцем: Господе, врати ропство моје, као потоци на југ (Пс. 126,4). Ако нас Син Божији ослободи, ми ћемо заиста бити слободни (Јован 8:36). Видиш ли или чујеш да се муж одриче своје жене када му она не остаје верна, него се, оставивши га, безаконо меша са другима и чини прељубу. Знајте сигурно да се на исти начин Христос, небески и пречисти Женик, одриче душе која се држи овога света, пожуда телесних, пожуда душе и гордости живота: не остаје више веран Њему, који је по ступању у хришћанство обећао да ће сачувати до краја свог живота. Таквима ће рећи: Не знамо одакле сте (Лк. 13, 25), када дође у слави својој. Ово расуђивање подстиче те, хришћане, да се осврнеш око себе да ли си оставио Христа, прилепио се срцем за свет, односно за богатство, част, славу и сладост овога света. Ако то приметиш, не устручавај се да се обратиш Христу са покајањем и сузама, пре него што време прође; јер Он прихвата оне који се обраћају: да не будеш један од оних којима Он говори; не познајемо те, иако (ви сада) са њима говорите: Господе, Господе! - неће сви, рече ми, Господе, Господе, ући у Царство небеско, него онај који врши вољу Оца Мога који је на небесима (Мт. 7, 21). Видите да за све постоји време, као што каже Проповедник: време за све, и време за све што је под небом (Проп. 3, 1). Птице у своје време свију гнезда и рађају децу; стока и звери се у своје време слажу и рађају; рибу такође у своје време; Дрвеће и трава на време лишће, цветају и плодови вегетирају; земљорадници у своје време ору (ору – прим. прим.), сеју, сакупљају плодове: једном речју, наш Створитељ Бог је за сваку ствар одредио своје време. Из овога сазнајемо да нам је Бог одредио време да тражимо вечно спасење. Ово време је садашње време, до данас се зове, док не будемо на овом свету, док не живимо и не будемо путници. Ово време нам је одређено да тражимо спасење, које је Христос, Син Божији, заслужио својом крвљу. Отуда је ово време у Писму уподобљено времену сетве: како човек сеје, тако ће и пожњети. Јер ако сејете у тело своје, од тела ћете пожњети трулеж; али ако сејете у Духа, од Духа ћете пожњети живот вечни (Гал. 6:7–8). Ко сеје са сузама, са радошћу ће и жети. Они који ходају ходе и плачу, бацајући семе: они који долазе доћи ће с радошћу, хватајући се за руке (Пс. 126,5-6). Доћи ће време када га нико неће примити, иако он тражи са сузама и уздисањем. Када безумни земљорадници, пропустивши погодно време, иако сеју, уништавају семе; јер сеју у погрешно време; тако ће безумни грешници једном тражити спасење, али га неће добити; као да ће тада доћи време суда, а не покајања. Сада је време да се сеје, тражи, тражи, гура се врата милости Божије, када је Бог обећао да ће чути и помоћи: а он слуша и помаже. Глагол је: у време згодно те услиших и на дан спасења помогох ти. Сада је време пријатно, сада је дан спасења (2. Кор. 6,2). А сваки који тражи добија, и сваки који тражи налази, и отвориће се ономе који тумачи, каже Христос (Матеј 7,8). Онда се то неће десити. „Могу да се покајем када умирем“, одговара други? Са таквим покајањем можете отићи у пакао. О човече, хоћеш ли онда да се покајеш када престане време покајања, и дође време суда и мучења? Да ли онда желиш да се обратиш Богу када те Бог позове да одговориш? Онда желите да тражите када време већ истиче? Неоспорно је да се и на самрти треба кајати, посебно молити, и са ревношћу призивати Бога, како тада наступа велики подвиг душе; а одлагати покајање до смрти је прелест ума, немар о спасењу и сплеткарење ђавола, који такву мисао ставља у срце човека и учи га да неустрашиво крши закон Божији, да гневи Бога, и да из дана у дан одлаже покајање да би ласкаво уништио човека. Из тог разлога, када желите да умрете блажено, сада будите онако како желите да будете у смрти. Причајте о светским стварима части, славе, богатства и луксуза сада као говор на самрти, који онда све напушта. Чувајте се греха, и покајте се за оно што сте урадили сада, као што сте тада били опрезни и жао. Да ли онда желите да добијете опроштење грехова од Бога у име Христово? Сада покушајте о томе. Хоћеш ли онда да добијеш милост од Бога? Сада потражите тај. Али ко хоће да добије милост од милостивог Бога, престаје да Га гневи и да се каје за своју пређашњу неустрашивост. Онај ко престане да греши и приноси плодове покајања, престаје да Га гневи. - Размотри ово, грешна душо, и послушај шта рече Претеча: и секира лежи у корену дрвета: свако дрво које не рађа доброг рода сече се и у огањ баца (Мт. 3, 10). Видите где се одређују грешници који не доносе плодове покајања: секу се као неплодна стабла секиром суда Божијег, и бацају се у огањ вечни као огрев. Када се регрутују ратници овога света, онда они који су регрутовани у војску напуштају своје домове, жене, децу, своју родбину и своју имовину. Видиш, хришћане, шта раде људи који се упишу у службу земаљског цара. Знајте сигурно да то исто треба да чине и хришћани који су се пријавили за службу небеског Краља. И њима је заповеђено да чине оно што је Бог једном заповедио Аврааму, свим верним Оцу: иди из земље своје, и из рода свога, и из дома оца својега (Пост. 12,1). Стари Адам, од кога смо рођени и кога носимо у себи, је наш отац; самољубље је повољан дом нашег тела; наши рођаци и имање су наше страсти, пожуда тела, пожуда очију и гордост живота. Све ово морају да напусте хришћани који су се на светом крштењу пријавили у војну службу Христу, Цару небеском: да се по све дане одричу старог Адама и да га одлажу (Еф. 4,22 Кол. 3,9). Разапети тело своје са страстима и пожудама (Гал.5,24) – оставити самољубље, славољубље, славољубље, пожуду и среброљубље, којима се тело теши, као да је сродника, и тако служи Христу Цару. Сви хришћани се називају хришћанима из разлога што верују у Христа, потписали су се да раде и служе Христу, и тако се називају Христовим војницима. Да ли је долично да ратници извршавају своју вољу; а не твој краљ? Срамно је за хришћане да проводе дане у раскоши и весељу овога света, када је Христос, њихов Цар, носио крст и крстом се борио против својих непријатеља. Срамота је за војнике да легну, а још више да се врате назад, када се сам Цар бори до изливања крви: срамота је за хришћане да клону духом када виде свог Цара, Христа, како се тако мучи да није поштедео своју крв на њима; много више, вратите се својим кућама и напустите борбу! Несрећа је за војнике који су се пријавили у службу свог суверена да га напусте и оду другом непријатељу; а ово није ништа друго до очигледна издаја суверена: погубно је и очигледно уништење за хришћане, који се називају ратницима Христа Небеског Цара, да Га напусте и раде за свет; називају се хришћанима, али не желе да слушају Христа; Да се ​​зову Његовим слугама, али да не раде за Њега! А то значи да је Свети Петар писао: ако смо избегли скверне света познањем Господа и Спаситеља нашега Исуса Христа, те исте ствари се преплићу и надамо се да је последње горе од првог. Боље би им било да не познају пут правде него да се они који су га познали одврате од предате им свете заповести. Када им се догодила истинита парабола: пас се вратио својој бљувотини, а свиња се умила у лонцу (2. Петр. 2:20–22). Исто то чине и хришћани, који, очишћени у крштењу од нечистоће греха и обећани да ће радити у вери и праведности Христу, одступају од трулежи и раде за пожуде телесне и своје и за гордост живота, и тако желе да буду Христови и деца овога света, и да угађају Христу и да се забављају са светом хришћанима, да се забављају светом хришћанима, као што је немогуће гледати напред и назад. Ратници овога света, верни своме суверену, како цели и неприкосновено држе заклетву своме суверену, како се труде за његову част и интегритет државе! Одлазе у далеке земље, улазе у смртоносне ситуације, не плаше се непријатељског оружја које им прети смрћу, прихватају ране и падају рањени. То од њих захтева дужност заклетве. А њих спаја привремена нада и заклетва дата човеку, тако снажно охрабрујућа. Хришћани, који су се заклели на верност Небеском Цару и Богу, то Му не показују; за част Цара небеског, који се за њих, пре проливања своје крви и смрти на крсту, трудио, и обећао им не привремену, него вечну славу на небесима да даде за подвиг, не желе да се боре, већ, бацивши оружје, уступе пут свом непријатељу, или беже назад. Због тога ће они (ратници овога света) бити судије хришћанима на дан суда. Хришћански подвиг, који није против крви и тела, него против духова зла, састоји се од смирења, презрења сујетне славе, трпљења и кротости, одрицања од себе, разапињања тела страстима и пожудама и храброг трпљења са искушењима. Када хришћани то покажу, онда не уступају своје место у борби свом непријатељу – ђаволу. Тако су се сви свети трудили и примили венац правде од јунака Исуса Христа: који и ми морамо следити, љубљени хришћане, када желимо да са њима делимо у Царству Христовом. Иначе нас неће препознати да смо хришћани; Христос нас такође не признаје за своје, јер немамо Његов знак, односно трпљење крста, под којим се труде верне слуге. О! Не дај Боже да од Њега чујемо тај страшни глас: не познајемо те (Лк. 13, 27). Видите или чујете да роб којег је господар себи купио од другог, или на неки други начин присвојио, више не познаје бившег господара; али онај који га је купио зна да он служи, ради и испуњава своју вољу. Имајте на уму да се међу синовима овог доба дешава да човек силом покаже човеку права заједничка свим народима. Зли сатана нас је лукаво и неправедно заузео и заробио у своју мрачну моћ; али нас је Христос, Син Божији, откупио од своје силе, и присвојио нас Себи; и Он те не откупи сребром или златом, него поштеном крвљу Својом, како каже: Не избавише те верни оци од сујетног живота твога верни оци, него поштеном крвљу Јагњетовом, као непорочни и пречисти Христос (1. Петр. 1, 18-19). А на другом месту каже: са ценом куповине (1. Кор. 7, 23). Због тога, хришћани, морамо безусловно да се трудимо за Христа Сина Божијег, Који нас је купио својом непроцењивом крвљу, као што и апостол каже: по цену откупа природе: треба да испуњавамо Његову свету вољу, да Му се покоравамо и да Му покажемо сву послушност од срца, као што верне слуге показују својим господарима; једном речју: треба да живимо за Њега, а не за себе, како учи Апостол: Христос умрије за све, да они који живе не живе за себе, него за Онога који за њих умрије и васкрсе (2. Кор. 5, 15). То захтева и сама дужност истине, тако да роб чији је роб ради за господара. Дакле, пошто они хришћани који се називају слугама Христовим тешко греше против Господа Исуса Христа, а не раде за Христа, не слушају заповести Његове, него живе по својој вољи. Шта за хришћане значи да буду такви? Оно што Христос каже о несаломивом робу: баци несаломивог роба у таму спољашњу; биће плач и шкргут зуба (Матеј 25:30). Јер чак и људски господар с правом кажњава свог бунтовног и непослушног роба. Али како ће се роб осећати и покајати, признати своју кривицу и понизити се пред својим господаром, и како ће поступити како треба роб, односно верно служити господару; Достојна је његова милост: тако Христос, човекољубиви Господ, прима хришћанина у своју милост када се он, искрено признавши своје грехе, покаје и покаже плодове покајања, без којих истинског покајања не може. Видите да поверилац мучи дужника и ставља га у затвор да би вратио дуг. Дакле, Бог кажњава грешнике за грешне дугове које Му дугују, и што више греше и додају грехе гресима, то су више оптерећени овим дугом: стога су подложни већој мучењу и Божијем суду. Због своје тврдоће и непокајаног срца, скупљате гнев за себе на дан гнева и откривења праведног суда Божијег (Рим. 2:5). Зајмодавац затвара дужника у тамницу, да би могао да врати дуг: тако ће Бог затворити своје дужнике у вечну тамницу, где ће се његова правда заувек мукама отплаћивати, али никада неће бити враћена. Како онда грешници да се ослободе ових тешких дугова, који дужнике гурају у пакао? Господ одговара: ако вас Син ослободи, заиста ћете бити слободни (Јн. 8,36). Милостиви Бог ради Сина Свога, Господа нашег Исуса Христа, Који је крвљу и смрћу Својом платио све грешне дугове, опрашта онима који се искрено кају и верују у Њега: и тако ослобођени дугова, ослобађају се и каснијих погубљења. Због тога, свако ко жели да се ослободи ових дугова, који дужнике затварају у тамницу вечну, мора да се покаје и прибегне Заступнику, милосрдном Исусу Христу. И неминовно је да се покајник одрекне својих греха. Морате их прво сами оставити, да би их и Бог оставио. Како да тражи опроштај дугова које не престаје да умножава и оптерећује? Јер, љубљени Хришћанине, не може бити правог покајања, где се греси не остављају – него постоји хињено и лажно: којим се покајање, о, пошто се многи људи, посебно у овом веку, заводе, који желе да се покају и не желе да се одрекну својих грехова. Због тога се такви људи не могу ослободити својих грешних дугова све док искрено не оставе своје грехе. Штавише, ми сами морамо оставити своје дугове својим дужницима, када желимо да добијемо опроштење за своје дугове од Бога; Иначе, неће нам бити опроштено, као што Господ каже: Ако опростите људима грехе њихове, опростиће и вама Отац ваш небески; ако не опростите људима грехе њихове, ни Отац ваш неће вам опростити грехе ваше (Матеј 6:14–15). Видите да огледало узима такву слику и окреће се ка њој. Било да се обраћа небу, слика неба је на њему приказана; окренувши се земљи, прима земаљски лик у себи. Дакле, људска душа постоји: оно чему се љубављу окреће и за шта се прилепи, то се види у њој. Када се човек окрене Богу, у њему се осликава лик Божији силом Духа Светога: када се приклони земаљским и светским стварима, црта се земаљски лик. А какву он слику носи у себи, таква му је мудрост. Кад Бог има лик, воли Бога и човека, створеног по лику Божијем, мудар је небески – онај на висини, а не земаљски; када носи земаљски и зверски лик, земаљски филозофира, чини оно што је пријатно њеним осећањима, оно што безумне зверке теже да једу. Ово расуђивање те учи да кроз покајање и веру у Христа Исуса одбациш старца и његов зверски лик, и тражиш и обучеш се у лик Божији, који је најдрагоценији и најизврснији украс душе. И оно што је сада насликано у твојој души појавиће се на дан суда; и тада, видећи у теби лик Његов, Господ те препознаје као Своју; други који немају тог сјаја, а носе зверски лик и грешну ружноћу, као страшно чудовиште, одрицаће се и рећи им: не познајемо те, иако Му говоре: Господе, Господе! Видите да огледало не показује прашину ни дим, иако гледате у њега; али када желите да видите своје лице у њему и недостатке на лицу, морате га обрисати. Тако постоји људска савест: када је умрљана многим грешним пороцима и безаконим животом, човек не види у њој пороке залепљене за његову душу, и тако је потпуно упрљан, као Етиопљанин, хода около и безбедно пада од греха у грех. Овакво стање је погубно и жалосно! Такав не види своју прљавштину и гадост, али ће то видети када се отворе књиге на срамоту целог света, анђела и људи, и греси његови буду изнесени пред лицем његовим, као што Бог каже: Укорићу те и изнећу пред тобом грехе твоје (Пс. 49,21). Тада ће себе видети као црног Етиопљанина и као страшно чудовиште. Јер ова духовна гадост, која је сада скривена унутра, тада ће се појавити споља; као праведне душе јавиће се доброта; и засијаће као сунце у царству Оца свога (Матеј 13:43). Тада ће убоги грешник почети да се гнуша, да мрзи себе и да бежи од себе, и хтеће да се претвори у ништа, али неће моћи: јер ће заувек ова шкртост бити на њему као укор, да је у таквој гадости провео свој живот на земљи. О, кад бих само могао да погледам ову грозоту и да је сада видим; Плакао бих без престанка, и тражио бих да је се отарасим милошћу Христовом, али, на моју несрећу, заслепљен сам и не видим! „Али кад је огледало чисто, онда ће све јасно показати шта год се пред њим појави; а ми видимо недостатке на лицу, не само велике, него и мале. Таква је чиста савест: она види саме пороке, и човек их пере покајањем, сузама и вером. Ово расуђивање вас учи да осећате, да се покајете и разоткријете у закону Божијем, да се покајете и разоткријете свој грех, савест приљежним разматрањем, покајањем и вером и тако започните нови живот, да се ваши греси не би тада јавили целом свету за знање, које сада сами не желите да размотрите и спознате, и тако их очистите; Видите да топлота омекшава и топи друге ствари, као што су восак, маст, уље итд.; други постају стврднути, као што су глина, дрво, трава и тако даље. И то се не ради са стране топлоте, већ са стране ствари које примају топлоту: топлота греје све, обоје подједнако. Овако има људи: други су омекшани топлином Божије доброте и дуготрпљења, растопљени, дирнути и увређени у покајање и тугу за Богом; други окоревају и постају све злији, којима Апостол говори: о човеку, ... или о богатству Његове доброте и кротости и дуготрпљења, не знајући како те благодат Божија води ка покајању? Због своје суровости и непокајаног срца, ти сабираш себи гнев у дан гнева и откривења праведног Суда Божијег (Рим. 2,3-4). И то се такође не дешава са стране доброте Божије, него са стране људског срца, које злоупотребљава доброту Божију и не жели да се покаје: јер доброта Божија све подједнако води ка покајању. Тако је фараон, који је видео само чуда Божија, отврднуо, и није се поправио, и умро. Тако су и сада многи прекаљени, који из дана у дан одлажу покајање, који су случајно захваћени смрћу и послани у други век без наде на спасење! Овим се научиш, хришћане, да не одлажеш покајање, него одмах, устајући, исправи се и покај се, по упозорењу Духа Светога: данас ако чујеш глас Његов, не отврдњавај срца своја (Пс. 95,7-8). Видите да се или син понаша безобразно пред својим оцем, или се роб понаша безобразно пред својим господаром и не одаје достојну почаст: чини вам се да је понашање таквих безобразних људи недолично. Схватите да хришћани поступају безобразно пред Богом, који све гледа и гледа на свако наше дело и мисао, када тајно или отворено греше. Отац је тужан због нечувености свог сина, а господар свог слуге; много више него што је Бог, Отац и Господ свега, тужан због нечувености погрешних хришћана. Овај случај и расуђивање вас учи: 1) Опасно је деловати речима, делима и мислима и чувати се од безбожних дела, речи и помисли, који вређају Његовог Светога Духа. 2) Задивити се Његовој доброти и дуготрпљивости Бога, Који толико трпи за нас, пред Њим, у речима, делима и мислима нечувеним. 3) Опрости ближњему сваку увреду коју је он нанео, ради толике доброте Божије, коју у себи доживљавамо сваки дан и час. 4) Срдачно се кајај за претходне грехе и злодела, и понизно пади пред Њим, постиди се и тражи опроштај. 5) Ревносно Му захваљујемо што нас у оваквим зверствима и лошим делима није погодио праведним судом. Видите да се намотан сат стално креће, и иако спавамо или смо будни, радимо или не радимо, они имају непрекидан ток и приближавају се свом термину. Такав је наш живот: од рођења до смрти он непрестано тече и смањује се. Било да се одмарамо или радимо, да ли смо будни или спавамо, да ли разговарамо са неким или ћутимо, наш ток непрестано тече и приближава се свом крају; и већ се догодило ближе крају сада него јуче и трећи дан, овај час него прошли. Толико је неосетљиво према нама да нам се живот скраћује! Овако пролазе сати и минути! А када се конопац заврши и клатно престане да удара, не знамо. Промисао Божији је то сакрио од нас, да увек будемо спремни за излазак, кад год нас Учитељ, Бог, позове к себи. Благо ономе кога ће Господ наћи будним! (Лука 12:37). Проклет ће га наћи онај који је потопљен у грешни сан! Овај догађај и расуђивање те уче, Кристијане: 1) Да време нашег живота непрестано истиче. 2) Да се ​​прошло време не може вратити. 3) Да прошлост и будућност нису наше, већ само оно што сада имамо. 4) Да нам је наша смрт непозната. 5) Зато морамо увек бити спремни на исход сваког часа када желимо да блажено умремо. 6) Одасвуд се закључује да хришћанин мора бити у непрестаном покајању, подвигу вере и побожности. 7) Оно што жели да буде на крају, он се труди да такав буде у свако доба свог живота: јер не зна да ли ће јутро дочекати вече, и да ли ће вече дочекати јутро. Видимо да они који су ујутро ходали здрави, до вечери леже беживотни на самртној постељи; а они који увече заспи не устају ујутру и спаваће до трубе Архангелске. И оно што се дешава другима може се десити и вама и мени: све је подложно сваком случају. Видиш да они који желе да стигну до неког града, или до неког другог места, не стоје, него иду, и иду путем који води до тог места: тако они који желе да стигну до града небеског, до небеског Јерусалима, не стоје, него иду тим побожним путем, на коме је вођа пута Христос, Кога ће верне слуге Његове ићи са вером и љубављу. Зашто ти грешни грешни, кад хоћеш да се спасеш и стигнеш до своје небеске отаџбине, стојиш и не идеш за Њим? или, шта је горе од тога, јеси ли напустио тај побожни пут, и пошавши путем безбожника, идеш ли њиме, који води у пакао и вечну пропаст? – Какав ти пут побожних и злих показује Господ наш у Јеванђељу своме и заповеда ти да то избегаваш, и да идеш. Уђите на уска врата: као широка врата и широк пут водите у пропаст, и многи су они који кроз њих улазе. Да у стомак уносиш уска врата и пут тесан, а мало их је који то налазе (Матеј 7:13–14). Уски пут је пут смирења, послушности, трпљења, кротости и себе, односно одраз нечије воље: широки пут је пут гордости, непослушности, нестрпљивости и самољубља. Овај води у пакао, води у рај. Изаберите којим путем желите да идете, или уско и ниско у рај или широко и високо у пакао? Али треће не видимо у Светом писму. Сада и у наредном веку, где сви идемо, видимо само два места отворена од Бога: вечни стомак, који ће бити на небу, вечну муку, која ће бити у паклу. Овога ради, драги читаоче, предлаже се да многи, посебно сви, желе да се спасу, али да многи не ураде оно што ствар спасења захтева од нас. Највише убица, грабљиваца, крадљиваца, блудника, разбојника, варалица, варалица, пијаница, клеветника, хулитеља, хулитеља и других жели да се спасе; нико им неће порећи спасење: али они ипак не иду путем који води у вечно спасење, него иду погубним путем који води у пакао; онда у њима нема праве жеље за спасењем. Филозофи поштено и чврсто уче: ко хоће да постигне циљ, он жели и тражи пристојна средства за тај циљ. На пример: желите, као што је горе наведено, да стигнете до ког града. Тражиш пут који води у тај град; Ако желите да добијете здравље у својој слабости, позовите доктора и тако даље. Ко нешто заиста и марљиво жели, као што је и горе речено, то вредно и истински тражи. Дакле, ко жели да се искрено и истински спасе, тражи и средство за спасење. Само је једно средство за вечно спасење које нам се јавља у светој речи — света вера Јеванђеља. Али вера мора бити жива, а не мртва. Живост вере се познаје из добрих дела. Као што је ова вера велико добро и благо у човеку, тако, као и доброта, рађа добре плодове, као што добро дрво рађа добре плодове. Из овога произилази да тамо где нема добрих дела, већ злих, нема праве вере, већ варљиве и варљиве. Слично се варају и они који имају такву лажну веру, као и они који ходају ноћу, и мисле да иду путем који води ка предвиђеном месту, али када звезда заблиста, препознају своју грешку и кају се: па они који имају лажну веру, мртви и бесплодни, мисле да су хришћани, иду побожним и спасоносним путем, али онда препознају своју грешку и кају се. А блажен је онај који ће, још на путу, имати ово јутро благодати засијати у њиховим срцима; Благо онима који виде своју грешку пре краја и тако се покају! Такво знање је почетак спасења: јер такви могу скренути са пута уништења, и вером се уздићи на пут спасења, који води у живот вечни. Видите да они који желе да гледају у сунце окрећу своје лице ка сунцу: као што је природно у свакој ствари: на пример, људи, или шта год друго желимо да видимо, ми окрећемо лице према томе. Тако, они који желе да виде вечно и духовно Сунце – Бога, сада вером, у овом веку, лицем у лице, морају неизоставно да се окрену ка Њему лицем срца. Бог је на сваком месту, и стога, где год да ходамо, идемо пред Његовим лицем. Али људи, када не слушају заповести Божије и буду безакони, окрећу се од Њега, и, такорећи, уместо лица окрећу Његову кичму, како Бог каже за безаконике: окрећући кичму према мени, а не лице (Јер. 32, 33); а у псалмима читамо: не стављајући Бога пред тобом (Пс. 53,5); и опет: не приносећи Тебе (Бога) преда мном (Пс. 85,14), што значи ништа друго до срце које се одвратило од Бога, не слуша Бога, не поштује и презире. Као што, иако можемо некога да поштујемо, ми окрећемо своје лице ка њему, али окрећући лице према њему показујемо непоштовање и презир: тако, одвраћајући од послушности Богу, показујемо велико непоштовање и презир према Њему, иако смо заслепљени и то не примећујемо; Дакле, уместо лица, окрећемо Његову кичму. Али када човек, препознавши своју безакону грубост, коју је показао према Богу и своме Творцу, осети и, престајући са грехима, покаје се и искрено покаје што је тако неуредно и безаконо поступио против свог Творца и Господа, онда се обраћа Богу; а када у томе стоји, и труди се да Му покаже плодове послушности, онда, такорећи, стоји лицем Њему, и оно што Он заповеда у светој речи, он слуша и труди се да испуни. Онај ко се тако обрати, и овде вером и у следећем веку лицем у лице, сматраће се достојним да види Бога. Из овога је јасно: 1) како безаконо и неуредно чинимо када грешимо из воље! Тако уместо лица окрећемо кичму Богу: да је то знак презира према великом и страшном Богу. 2) Како је страшна и одвратна обмана непокајани и безбожни живот! Па људи, као да окрећу кичму Богу, а не лице, ходају и чине безакоње: страшно је писати и мислити. Али заиста, овако сам Бог каже кроз пророка: окрени ми леђа своја, а не лице своје. 3) Како је велика доброта Божија према грешницима, која трпи такав презир и непоштовање према грешницима и чека њихово покајање! 4) Истинско покајање је примена срца и морала зла у добар морал. 5) Истинско покајање свакако ствара стид и сажаљење у срцу покајника што је тако срамно и неуредно поступао са Богом. 6) Истинско покајање не може постојати када се човек одрекне својих грехова и не жели да покаже послушност Богу, него је обманут и лажан: из тог разлога ништа не користи покајнику. Покајати се и грешити из воље је противно самом себи и не може бити добра ствар. Видиш да свако семе рађа исти род какав је: од ражи, ражи, од пшенице, пшенице, од јечма, јечма. Тако и код животиња: од човека се рађа човек, од вука вук, од медведа медвед, од овце се рађа овца. И увек се у плоду који се рађа из семена показује сличност; на пример: вук рађа себи вучицу у крађи, лисица слична себи је лисица у превари, свиња рађа себи сличну свињу у прождрљивости и нечистоти. Тако постоји и духовно рођење, којим се хришћани поново рађају. Рођени од Бога, у њима се неизбежно мора показати плод, сличан Богу, од кога су духовно рођени; морамо по свом моралу бити као Отац наш небески, од кога смо рођени водом и духом; да подражавамо Бога, као његова љубљена деца (Еф. 5, 1), - да будемо свети, као што је Он свет, како Он Сам каже: Будите свети, јер сам ја свет (1. Петр. 1, 16), - да будете милостиви, милостиви, трпељиви, кротки, одани итд. Јер од светог Бога се рађају таква деца, праведна, трпељива, милосрдна. Очев морал се преноси на децу. Тако се у телесном рођењу од грешног Адама рађају грешна деца; од грехољубивих, гордих, немилосрдних, несрећних, неправедних, злобних, гневних рађају се таква деца; Ми представљамо децу очеву по телу са моралом. Дакле, онај ко је наново рођен од Бога, приказује Бога као дете Оца са добрим моралом: јер Његово семе (тј. благодат) пребива у њему (1 Јн. 3, 9), ствара плодове новог рођења, плодове правде, светости, љубави, милосрђа, трпљења, кротости и тако даље, и тако у Христу постоји нова творевина (Кор.17). Из овога је јасно да хришћани који живе безаконо остају у старом рођењу; и иако су крштени, изгубили су дар светог крштења: и тако остају они који су уклоњени од Христа, иако исповедају име Његово; јер ће Га дела укинути (Тит. 1,16), – остају без наде и вечног живота док су у таквом стању. Јер ново рођење доноси два најплеменитија плода: прво, опроштење грехова, како каже Апостол: „Умио се, посветио се, оправдао си се именом Господа нашег Исуса Христа и Духом Бога нашега“ (1 Кор. 6,11), – друго је обнављање срца и духа на послушност, на стварање добрих дела: као што се онај ко се роди са ревношћу и ревношћу труди да покаже послушност Богу, бори се против греха, не дозвољава да он завлада њиме, разапиње тело страстима и пожудама. Као Христос. Као што из семена зле змије, које је излио у срца наших прародитеља (а у телесном рођењу сви се рађамо са истим отровом), долазе зли плодови, долазе зли плодови – среброљубље, славољубље, самољубље, пожуда, а потом и несрећа, заклетва вечне личности која се не рађа одозго, тако одозго, духовно проклетство, зачета је и дејствује речју Божијом кроз Духа Светога – и у духовном новом рођењу рађа човека, односно из зла у добронамерност, а од сина гнева чини сина Божијег благослова, уследиће духовни плодови, односно плодови доброг карактера. Из сличних се рађају такве ствари: и зло семе не може родити као зао плод, и добро семе не може родити као добар плод. Као што је семе из кога је дрво зачело и израсло, такав је и плод који се из њега рађа, као што каже Христос: не може добро дрво да рађа зле плодове, нити зло дрво родове добре (Мт. 7, 18). Из овога је тачно да нема хришћанства, вере, покајања, побожности у том хришћанину у коме нема плодова хришћанства, плодова вере, покајања, побожности; али његово хришћанство, вера, покајање и побожност су лажни, шармантни и сањиви, а у самој ствари паганско стање, или још боље, зверско и зверско. Какав год да је морал код некога, такво је стање у његовом срцу. Какво је то хришћанство у оном који се показује да краде као вук, лукав као лисица, горд као паун, прождрљив као свиња, сладострасни као коњ, отрован као змија, жесток као лав? Нема доброг морала: нема корена доброг морала. Нема добрих плодова: јер нема доброг семена. Нема хришћанских дела: нема ни хришћанства. Нема плодова достојних покајања: нема ни покајања. Овим догађајем и расуђивањем научиш, хришћане, да се испиташ, да ли си у вери и броју верних? Из овога се може знати да у овом посебном веку има много незнабожаца под именом хришћана, као вукова испод овчије коже. Видите некога осуђеног на смрт или болесну особу близу смрти. Разумети и видети шта ће онда урадити? Нема бриге за богатство, част и славу; не тражи осуду ни против кога, опрашта свакоме ко се њиме увреди; не размишља о луксузу или било чему што је својствено овом свету. Једна смрт се окреће пред његовим духовним очима, и тај страх потресе његово срце. Овај инцидент, драги хришћане, упозорава нас на нашу смрт. Оно што видимо од наше браће, очекујемо из часа у час: и не знамо да ли ће они, које видимо на вратима смрти, отићи први, или ми, који се надамо да ћемо још живети у свету. Често се дешава да они који се надају да ће наставити свој живот одмах падну беживотни, и, претходно на самрти, леже у гробу. Сви смо осуђени на смрт; Бог каже свима у Својој светој речи коју је рекао нашем праоцу: Земља си и вратићеш се на земљу (Пост. 3,19). Зашто се не сећамо те пресуде? Зашто се не припремамо за исход? Зашто себи обећавамо много дана што није у нашој моћи, већ само у Божјој? Зашто скупљамо толико богатства? Градимо толико кућа, стварамо толико ужитака, али како се можемо надати да ћемо вечно живети на свету? Зашто јуримо за чашћу и славом овога света, који ће данас, или јутро, отићи од нас и оставити нас најподле и најгоре, а најмање живе? Зашто пунимо судове заједљивим и осветничким тужбама једни против других? Зашто се љутимо и псујемо једни на друге? Зашто једни другима крадемо робу, клеветамо једни друге, варамо једни друге? Зашто бесправно дирамо туђу постељу и скрнавимо своју душу и тело? Овога дана или јутра позваће нас одавде глас Божији, који увек свима грми: ти си земља, и ти ћеш ићи на земљу. О тешко нама кад одемо одавде са овим тешким теретом. Она ће неминовно гурнути оптерећене на дно пакла: биће плач и шкргут зуба (Матеј 25:30). Овај инцидент и размишљање вас подстичу да се увек сећате смрти. Она ће вас научити да будете у сталном покајању; она ти неће дозволити да скупљаш богатство, тражиш част и славу и тешиш се сладострашћу; угаси пламен нечисте пожуде; укроти гнев који се пуши у твом срцу; опомиње те да оставиш ближњему свакојаке дугове – грехе; одврати руке своје од крађе и језик свој од клевете, клевете, клевете и осуде, и стави своје усне под старатељство; надахнуће те на усрдну молитву, уздисање и топле сузе. Страх од будућег суда и страх од муке везује срце и не дозвољава нам да желимо оно што је одвратно Богу и води ка вечном суду, а спутава и обнавља душу која се колеба и пада: јер у чему нас Бог нађе у смрти, то је оно што Он суди (Јез. 33, 20, итд.). Блажен је и мудар онај који се увек сећа смрти! Видите људе позване на суд: приметите шта раде? Они припремају, размишљају, покушавају, питају и консултују се са онима који су вешти у правосуђу; Често не штеде новац, да се на суђењу не би постидели и не би осудили. Видиш, драги Хришћанине, шта раде синови овога века – какав стид и страх од привремене осуде чини у њима, како им то дотиче срца, на какво их страхопоштовање, марљивост и труд подстиче! Нека вас овај догађај подстакне да се сећате будућег суда Христовог. Христос ће нас све позвати на свој суд: Он је одредио дан у који ће судити свету по правди (Дела 17,31). Његов престо је припремљен за суд (Пс. 9:8). Јер доликује нам свима да се појавимо пред судом Христовим, да свако прими или добро или зло за оно што је учинио са телом (2. Кор. 5, 10). А када дође тај суд, Бог га је сакрио од нас, тако да ћемо увек бити спремни и сваког дана га очекивати. Већ је близу, дан Господњи је близу (Откр. 1:3, 22:10; Ис. 13:6; Јован 1:15; Јаков 5:8–9). Дан Господњи ће доћи као разбојник ноћу (2. Петр. 3,10). Кад год говоре мир и потврду, тада ће их напасти сва изненадна деструкција (1. Солуњанима 5:3). Како је било у данима Нојева, тако ће бити и долазак Сина Човечијег. Јер у данима пре потопа трчао сам, јео и пио, женио се и чинио насиље, све до дана пре него што је Ноје ушао у ковчег, и пре него што је одведен, док није дошла вода и све се однело: тако ће бити и долазак Сина човечијег (Матеј 24:37–39). Чак и ако се људи припремају за људски суд тако, као што видите: како да се спремамо, који ће се из часа у час појављивати пред судом Божијим, а не знамо дан и час у који ће доћи Судија и позвати нас на суд! Ако стид, који мора бити пред неколицином, толико збуњује човека: колико је више срамота која мора бити пред целим светом, пред свим анђелима и људима! Чак и ако страх од привремене егзекуције потреса срца људи, колико више да тресе страх од вечне муке! Свака привремена казна, ма колико велика и дуга, пролази; оно вечно нема краја, али кад једном почне, никад се не завршава. Видите како се људи лукаво припремају за људски суд, а не за Божји суд. Судија је човек који не зна за људске послове, а оно што види и чује, то суди; често прихватајући човека, он врши суд, а дарови многих судија могу учинити много: Бог није Судија. Он познаје не само наша спољашња дела и речи, већ и наше мисли срца. Зашто не тражи сведоке и оптужитеље за грехе људске, него Он сам осуђује грешника: Ја ћу те укорити, и изнећу грехе твоје пред лице твоје (Пс. 49,21). Он не прима ниједног човека, не гледа ни на богате ни на сиромашне, ни на господара ни на роба; свакога суди по делима, а не по лицима. Из тог разлога, припрема за Његов суд не би требало да буде иста као за људски суд. Али који? Мора се унапред, пре него што Он позове, понизити себе, признати своје грехе и кривицу пред Њим, изложити се пред Њим и од срца означити као достојног великог погубљења, обећати да ће од сада служити Му вером и истином, и да ће у томе непомично стајати, и тако без сумње очекивати Његову милост. Због тога је премилостиви Бог објавио свој праведни суд, тако да ћемо се покајати, а покајавши се, избећи ћемо осуду. Праведни Судија неће судити онима који нису згрешили, него онима који су згрешили и који се нису покајали. Овај случај и расуђивање подстиче те, хришћане, да оставиш за собом своје грехе, да започнеш нови живот угодан Богу, и да то чиниш непрестано, уз помоћ Божију, да би се удостојио да станеш с десне стране Његове са Његовим изабраним овцама на Његовом славном доласку; али не гледај на садашњи свет, који живи у безумној неустрашивости и погубној сигурности, да не пропаднеш с њим. Видите да син, који се грубо понашао према оцу и вређао га, горко плаче и каје се, жалећи се што је наљутио и увредио свог оца, од кога је рођен и одрастао. Из овог случаја ми, хришћани, морамо да се научимо истинском покајању: жалите се за Богом, као што непокајано покајање води спасењу (2. Кор. 7:10). Чак и ако се кајемо и плачемо што смо по телу увредили оца свога, од кога смо тек рођени и одгајани, и чинимо то праведно: колико више да се кајемо, тугујемо и плачемо неутешно јер гневимо Бога, Оца небеског, од кога смо створени оци наши и ми, удостојили се по лику Његовом, удостојили се палих и непребројних васкрслих. Заиста је велико слепило и злоба вређати Онога Који је једина љубав! Сатанска егзекуција је злоба против Створитеља и Његовог лика који дише, који, не могавши ништа да учини Богу, јури ка Његовом лику, и тиме жели да Га увреди! Слепац, као риба на удици, граби непријатељски шарм и удостоји се да то учини; и тако, слушајући савете непријатеља, не слуша свог Творца Бога и вређа га. Шта Бог није учинио за нас? Шта добро ниси показао? Он нас је створио, Својим ликом удостојио нас, Створио је овај црвени свет ради нас; Његово сунце нас сија и киши, храни нас, облачи, чува. Али ми Га вређамо. Не слушамо Га, не волимо толико великог добротвора. Није ли ово велика демонска злоба и обмана нашег ума? Погинусмо демонским лукавством, и лишени смо милости Његове: али Он нас свеједно није оставио, није трпео да нас види како лежимо у пропасти, није нас заувек одбацио од Себе, као да смо непристојни; али се смиловао на нас, пославши нам спасење изгубљенима и избављење заробљенима, и обнављање палим. Како? Не преко анђела, нити преко човека, него преко кога? Преко Његовог Јединородног Сина. Он нам га је дао на наше спасење и избављење: Њега ради не поштеде нас, него Га за нас предаде (Рим. 8, 32), вапије свети Апостол целој васељени. Он жели да нам да Духа Свога Светога, и даје га онима који верују и моле Га (Лк. 11:13). Шта Бог може учинити за нас више од овога? Које добро и благослов треба да дамо? Али и тако не волимо Њега, не волимо Њега који нас је толико волео; Не поштујемо Њега, који нас је тако удостојио: заиста не може бити веће злобе и слепила! Сви свети анђели Му се клањају са страхом, поштују Га и певају Му (Ис. 6, 2-3): човек заслепљен, земља и пепео, искусивши у себи толика добра дела и милост Божија, не чини то, него Га бестидно нервира!... Тако је демонско лукавство ослепило наш ум! Ако те је неко, хришћанин, хранио, облачио, грејао, бринуо о теби, чувао, и волео као дете; а ти га не би почастио, презрео и показао му сву грубост: не би ли твоје лудило и бестидност било велико? Заиста би се сви који виде дивили твом безумљу. Знајте сигурно да такву бестидност показујемо према Богу своме када Га не слушамо, грешимо и нервирамо Га. О, заиста је боље изгубити светлост, лежати у трулежи и ранама, бити затворен у тамници, бити окован, умрети сто пута, него умрети од Бога, вечне љубави, благодати, доброте, светости, истине, правде, милости, почетка и извора свих добара, иако то није довољно за гњев! Видите да неко ко је запао у заблуду пред монархом и подлеже смртној осуди по закону, без наде ниоткуда, прибегава монарховом драгом пријатељу, поверивши се чијем заступништву, нада се да ће добити милост од монарха; и како се нада, тако и прима милост од њега преко свог заступника: одавде ће у онога који прима следити: 1) утеха и радост у срцу, 2) захвалност и љубав према своме добротвору, 3) нада у добротвора тако јаког и милостивог, 4) страх, да га не увреди и не разгневи, и да тако не отпадне. - Запази, хришћане, шта раде синови овога века када желе да се ослободе привремене несреће и добију привремену милост од себи сличних. Из овог догађаја ми, хришћани, сазнајемо да постоји еванђелска света вера коју прави хришћани имају у Господа нашег Исуса Христа. Сви ми, односно сав људски род, сагрешисмо пред Царем нашим Богом, по писму: сви греси и лишавања су слава Божија; и тако су свака уста запушена, и цео свет постаде крив пред Богом (Рим. 3,23). Тако је, по закону истине Божије, свако за своју кривицу свакако био подвргнут вечној осуди и вечном погубљењу. Али доброта Божија, која све мудро гради, чудесно нам је измислила пут спасења. Син Божији, по благовољењу Оца Свог небеског, постаде човек ради људи, и удовољи смрћу праведност Божију за нас, и тако постаде Заступник између праведног Бога и нас који смо сагрешили. Ако се ко повери овом свемогућем и милосрдном Заступнику, срцем Му надје име и запише: прими милост од Бога, ослобођен је греха и казне за наредне грехе, сматра се праведним као да није починио никакав грех: у правди Христовој, коју они који верују у име Његово, немају као смрт они који верују у име Његово. царски скерлет, и тако постаје чист, праведан и свет пред пречистим очима Божијим, као што о томе вели премудри Павле у лицу свих верних: Који нам (Христос) даде мудрост од Бога, и правду и освећење и избављење (1. Кор. 1, 30). Ову велику и несхватљиву милост од Бога прима само кроз веру, без икаквих својих заслуга, већ ради једине заслуге Христове. Шта може заслужити неко ко је сагрешио и праведно осуђен, осим љутње и заклетве? Одавде, код оних који искрено верују у Христа и осећају толику милост у својим срцима, неизбежно ће уследити: 1) утеха и радост: јер вера без овога нема. Како се неко не може тешити и радовати ономе ко је био подложан вечном гневу и осуди Божијем, али је од Њега примио толику милост? 2) Захвалност и срдачна љубав. Како се може захвалити таквом Добротвору, а не волети такву доброту? 3) понизност. Јер таква милост се даје од Бога не по сопственом достојанству, него по самој доброти Његовој и заслугама милосрдног Заступника. 4) Страх Божији, да не би поново разгневио Бога, и тиме не изгубио милост Његову. 5) Молитва да га Бог у својој благодати задржи, и својом благодаћу сачува од греха, ђавола и осталог. 6) Велико поштовање за Христово спасоносно виђење, оваплоћење, страдање и смрт: јер се сам тиме избавио од велике невоље и удостојио се велике милости Божије. 7) Несумњива нада у вечни живот: јер Онај који није поштедео Сина Свога, него Га предаде за све нас, као што нам није све дао са Њим (Рим. 8,32). Овако верна душа расуђује са Апостолом: шта ако сагрешим, примивши толику милост од Бога и оправдавши се, зар ћу изгубити то оправдање? Апостол Свети Јован на ово одговара: ако ко згреши, имами се залажу код Оца, Исуса Христа Праведног. И то очишћење је о нашим гресима, не о нашим посебно, већ о целом свету. То јест: онај ко је сагрешио да не очајава, већ да се одмах обрати и прибегне милосрдном Заступнику Исусу Христу, са смирењем призна свој грех, и замоли Га за опроштај и милост, како би поново био примљен у друштво својих верних. Јер Његово сажаљење није умањено, и врата Његове милости су отворена онима који се кају и тумаче. Међутим, морамо бити крајње опрезни према греху, иако постоји толико милости Божије за грешнике, да не бисмо згрешили о Божијој милости, и уместо милости, препознали Његову истину у себи. Без сумње, Бог је милостив, али је и праведан: и ко, уздајући се у милост Божију, не престаје да греши, мора да се боји, да не осети на себи праведни суд Његов. Бог се никада не руга (Гал. 6:7). Из овога произилази да у коме нема плодова вере, односно добрих дела, много више од злих дела, живот неустрашив и противан закону Божијем, нема праве срдачне вере, већ само усмене, лажне и обмане, макар он веру проповедао и поучавао: којом вером су испуњена вером хришћани, који су своја уста хришћана пре овог века нарочито пунили, а нарочито у овом веку проповедају. усне, али имају безбожност у својим срцима и његова дела ће се осветити (Тит. 1:16). Да сте само видели да се царски син, одбацивши драгоцену скерлетну хаљину којом је био обучен, обукао у танке и смрдљиве крпе, свакако бисте се изненадили овом непристојном делу. Тако постоји хришћанин који ће, напустивши Бога и Христа Сина Божијег, предати себе греху. Сваки који се крсти бива син Божији по вери у Христа Исуса, по ономе што је написано: Сви сте синови Божији у Христу Исусу (Гал. 3, 26) – и обучете се изнутра у прелепу хаљину оправдања Божијег, као у царску скерлетну хаљину, као што Апостол каже хришћанима: „У име Господа се умисте, у име Господа се осветишете.“ наш Исус Христос, и Духом Бога нашега (1. Кор. 6, 11), и опет: ако сте се у Христа крстили, у Христа сте се обукли (Гал. 3, 27). Сви смо рођени од грешног Адама; али у светом крштењу, духовном рођењу, вером у Христа Сина Божијег опрани смо од нечистоћа греха, духовно смо рођени од Бога, и постали смо деца Божија, по писму: они који су Га примили (Исуса Христа), дали су им област да постану деца Божија, који верују у име Његово (Јн. 1,12), и опет: видиш, – у чуду каже свети апостол Јован, „какву љубав даде отац наш, да не можемо говорити и да смо деца Божија (1. Јн. 3, 1). Ову велику благодат заслужио је наш Исус Христос, Син Божији, Својом слободном послушношћу, страдањем и смрћу, коју су заслужили они који верују у Његово човечанско име; Али, хришћанин, када одступи од греха и учини неправду, толико је драга ова велика благодат, то јест, страдањем и смрћу Сина Божијег, Господа славе, стеченог, и губитком једине милости коју му је Бог дао, он руши, скида са себе прелепу царску одежду у коју се поново огрнуо у Христово одело. смрдљиве и гнусне крпе од греха, које је у истом на крштењу скинуо: и тако се наноси жалосна срамота на анђеле и све свете као што је радост на небу над једним грешником који се каје (Лк. 15, 10), каже Господ, тако је и туга за праведником који се удаљава од живота. Убоги грешник не види овај смрад и хладноћу, али ће га видети када се синови Божији јаве и постану слични Јединородном Сину Божијем, који се јавио у Својој божанској слави, како каже Апостол: љубљени! Сада смо деца Божија и нећемо се открити (1. Јованова 3:2). И грешници ће се одвојити од свог броја, и њихова унутрашња шкртост ће се показати као срамота целом свету. Овај случај и расуђивање те учи, хришћане, да се испиташ и размислиш о својој савести, зар ниси у тако јадном и жалосном стању? А када приметиш, не устручавај се да се вратиш Оцу небеском, у подобију блудног сина, и помоли Му се са смирењем: Оче оних који су сагрешили на небесима и пред Тобом; и син Твој није више достојан да се зове: учини ме једним од најамника Твојих! (Лука 15:18–19). Он је, будући милостив, спреман да те прими и загрли својом пресветом љубављу: и тако ће бити радост на небу за вас који се кајете. Видиш ли да га отац, иако свог превртљивог сина окреће поштеном и постојаном животу, опомиње и каже му: Зар ти је да са пијаницама и блудницама разбацујеш оно што сам својим трудовима сакупио? Много је таквих случајева у свету. Из овог случаја узмите расправу о духовној имовини која се даје сваком хришћанину у крштењу, односно благодати, истини, освећењу, усиновљењу, наслеђу вечног живота; и обрати свој ум од тјелесног оца ка Христу. Ко је Вечни Отац својих верних (Ис. 9, 6), и сетите се да Он у свом Јеванђељу каже: Ко не сабира са мном, расипа (Мт. 12, 30). Христос је својим слободним животом на земљи, трпљењем, страдањем и смрћу, заслужио нама, грешницима и изопћеницима, од Оца Свога небесног милост, опроштење грехова, оправдање, освећење и избављење, како учи Апостол: јер од Бога примисмо мудрост, и правду и освећење и избављење (1.30). И ово непроцењиво благо даје се вером свакоме ко се крсти: тада се човек удостоји туне ових небеских дарова. Као што поштен и богат човек, иако има наследника својих имања, прихвата сиромаха за свог сина, и чини га, по својој милости, својим наследником: тако је и Бог, који је богат милошћу и благодатима, човек који је лукавство ђавола. И својом вољом отргну се од Њега, и постаде сиромах, убог, бедан и осуђен, и благодаћу Јединородног Сина Свога Исуса Христа прима Га, и Светим Духом Својим умива га од прљавштине греха, освећује и оправдава (1. Кор. 6, 11), чини га Својим Сином (1. Кор. 6, 11). 8:16–17). Али када се човек, заборавивши ову велику благодат, окрене греху, као пас бљувотињи и свиња, умивши се у лонцу (2. Петр. 2, 22), и проћерда своје непроцењиво благо небеско, као што је то учинио изгубљени син (Лк. 15, 13-14), и тако, жалосно, и он чује у себи, Христос имме, погуби и себе. свето писмо глас сличан овоме: О човече! Да ли да расипаш Моје богатство, дато теби, које сам прикупио великим трудом, знојем, болешћу, стрпљењем, патњом и смрћу? Сети се ко сам и ко сам, ко сам се толико трудио за тебе и како сам ти зарадио ово благо! Бога и Творца свега, Којем се клања свако племе, и на небу и на земљи и под земљом: али је Он ради тебе створен као човек као ти, мало се спустио, ми смо узели обличје слуге, постао је у људском обличју, и затекао се у обличју човека, понизио се чак до смрти, до смрти, до смрти (П. 2:7-8); и тако имаш опроштење грехова, благодат, благослов, правду, усиновљење – и стекао си наследство вечног живота. Сећаш се ко си био? Безаконик, отпадник, одбачен од лица Божијег, син заклетве и гнева Божијег, сужањ и роб ђавола, чедо неугасивог огња и вечне пропасти. Али ја вас избавих од свега овога не сребром или златом, него својом скупоценом крвљу (1. Петр. 1,19); Опрао сам те од прљавштине греха, и покрио те чистом одећом правде Својом, и обећао сам ти наследство вечног живота. И ступих у савез с тобом, говори Адонај Господ, и ти си био мени, и опрао сам те водом, и опрао те крвљу твојом, и намазао те уљем. И обуче те у пруге, и обуче те у скерлет, и опаса те платном (Језек. 16:8–10). Толико сте занемарили Моју љубав и милост која вам је показана; да сам трудом, болешћу, трпљењем, страдањем, послушношћу смрти, смрћу на крсту, све сабрао, све си протраћио и проћердао, следујући својој вољи и страсним жељама, и не желиш да напустиш ово зло и страсно расположење, да осетиш и покајеш се, да опет примиш милост од Мене. О човече! Или не тражите богатство доброте Моје, кротости и дуготрпљења Моје, не знајући да вас доброта Моја води ка покајању (Рим. 2,4). Сетите се одакле сте спавали (Откр. 2:5). Од каквог достојанства и висине, до какве подлости и јадности? Где си сада и куда те воде твоја воља и твој страствени живот? Сетите се и покајте се! Иначе ћеш заувек уздисати, туговати, туговати и плакати због овога, али је бескорисно, кад видиш Аврама, Исака – и Јакова и друге праведнике у мом царству, бићеш изгнан у таму спољашњу, тамо ће бити плач и шкргут зуба (Лк. 13, 28). Дакле, доброта Христа Бога нашега осуђује хришћанина који се окренуо греху и који је погрешан, изнутра и споља – изнутра у савести, а споља у светом писму. Хришћанин не треба да се стара о великој благодати Божијој, позивајући га на покајање, да не нагомила више гнева Божијег за себе, по ономе што је написано: по суровости и непокајаном срцу своме сакупиш себи гнев у дан гнева и откривења праведног суда Божијег:5 (Рим. 2). Видите да се голи човек стиди и стиди себе, а други га се стиди и гади. Тако постоји душа која нема благодат Божију која је покрива. Сатана, наш непријатељ, као разбојник, разоткрио нас је, скинуо са нас хаљине благодати Божије и спасења. Где су наши преци, разоткривени његовим лукавством, препознали своју голотињу, коју нису видели пре свог пада, и почели да се стиде и срамоте, што је био доказ и доказ њихове унутрашње голотиње. Христос, Син Божији, видећи голотињу нашу, од које су се одвратили Бог и свети анђели Његови, помиловао нас је, дошао нам на земљу голи, сиромашни, бедни и просјаци, обукао се телом нашим и постао сличан нама у свему осим у греху, да нас опере наге, упрљане и оскврњене, тако и ускврњене, да нас умије и да нас обори својом крвљу и крвљу Својом обличи своју чисту. Отац небески до најчистијих. Ова света одежда се даје вером свакоме у крштењу. Ако га неко држи, подвизавајући се против својих непријатеља, који се невидљиво оружјују против нас и хоће да нас поново разоткрију, да почине срамоту и срамоту нашу пред Богом и анђелима Његовим, блажен је, како Господ вели. Благо оном који бди, и ко чува хаљине своје, да не ходи наг, и да не виде срамоту његову (Откр. 16,15). Јер таквог ће Отац небески, видећи га обученог у одећу Јединородног Сина Свога, препознати и препознати као Својег, и даће му наследство са изабраним светима и увешће га у дворац славе Своје. Ако је неко због немара и лењости изгубио ту свештену скерлетну хаљину, па се тако појави пред Богом и Његовим изабраницима, неће га пратити ништа друго осим неподношљиве срамоте и срамоте, посрамиће се као да је наг; и Бог и изабраници Његови застидеће се голоте његове и одрећи га се као свог. Заслепљени грешник не види своју наготу, јер нема отворених очију, и због тога се не посрамљује: као што уснули или слепи не виде своју телесну наготу, због чега не осећате стид. Али Божије свевидеће око види; види и гади се таквој души. Сиромашни грешник ће такође видети када се књиге савести отворе, а тајне мисли људских срца доведу у пројаву целом свету; видеће, али на његову крајњу срамоту, срамоту, бешчашће и пропаст. Чак и ако је у очима неколицине људи срамота и срамота да стојимо голи телом, а ми то не трпимо, него или бежимо или се скривамо: колико ће више пред целим светом, пред анђелима и људима, изабраним од Бога и самог Судије праведног, стајати наг у души, штавише упрљан и осрамоћен, срамота ће бити срамота. Таква душа ће неминовно желети да се склони у пећину и таму и сам пакао, не трпећи светску срамоту и срамоту, и праведни суд гнева, али не може. О, како је благословен онај ко сада препозна своју најсиромашнију голотињу. - Па ће се постидети и постидети самог себе, и тражиће за себе одећу са вером од Христа, који свакога који верује у Њега облачи и од Њега иште одећу спасења. Овај догађај нас учи да испитујемо своју душу да видимо да ли је нага, и да тако тражимо и вером тражимо одећу за њу од Христа, Сина Божијег, да се тога дана не бисмо појавили пред Богом и светима Његовим и студен. Видите да кућа која нема господара у себи није чиста, пуна је смећа, прљавштине, паучине; земља постаје пуста без радника, постаје јалова и рађа непристојне напитке; врт и грожђе су изгубљени без радника; лађу без доброг кормилара потапају олује и морски таласи. Тако постоји људска душа без Христа: и она је као кућа пуста, пуна смрада, нечистоће и паучине, од ђавола и демона ничице, односно злих пожуда, планова и подухвата; постоји као необрађена земља, само трње и чичак ничу и подлежу проклетству; То је као башта и виноград, пуста без радника, не даје плода, и не подлеже ничему другом осим сечењу и спаљивању; То је као брод који плута без кормилара, разбацан олујама и таласима, и скоро тоне. Јер шта је господар куће, земљорадник и лозе, кормилар лађе, онда је Христос душа наша. После пада Христос се повукао из људске душе; и постаде као кућа без власника, земља и грожђе без радника, лађа без кормилара. Нема Христа у тој души, која, иако је рођена водом и духом у крштењу, али је, следећи први Адам, одбацила заповест Божију, а одбацила злог непријатеља ђавола. Ја сам својом вољом следио древну змију; и када остане у том јадном стању до краја, биће заувек без Христа; а пошто је Христос живот душе, онда ће остати без Христа, као и живот, заувек бити у смрти. Покајмо се, хришћани, и очистимо се од сваке прљавштине тела и духа, да бисмо се удостојили да примимо Христа у домове своје душе и да Га примимо. Он стоји и удара у врата наших срца, да бисмо Му се отворили и упокојили у души; и да оперемо свете ноге Његове (Лк. 7:37), и да се настанимо код нас (Јн. 14:23). „Гле, стојим на вратима“, каже Он, „и ради се о томе: ако ко чује глас Мој и отвори врата, ући ћу к њему (Откр. 3, 20). Тешко нама када Га сада не слушамо, и ради Онога који је дошао на свет и заволео се у њему, Он каже: неће примити оне који су на Његовој страни у Његовој кући! Он је био чудан и није Ме познавао (Матеј 25:43), биће срамота и страх издржати овај укор од Њега! Најгоре је бити одвојен од њега заувек, и отићи са ђаволом у огањ вечни. Идите од Мене, проклетство у огањ вечни припремљен ђаволу и анђелима његовим (Матеј 25:41). Пошто је велико зло грех Нешто зло ће му се догодити по делу руку његових (Ис. 3:11). Све је грех, ма шта се чинило против светог и вечног закона Божијег, као што учи Апостол: сваки који чини грех чини и безакоње; а грех је безакоње (1. Јованова 3:4). Грех је злочин и рушење вечног и непроменљивог закона Божијег, непослушност и отпор светој вољи Божијој. Грех је велико зло, што показују следећи закључци: Величанство Божије се вређа сваким грехом. Није мање лако увредити човека, достојанственијег од великог краља: али као тешко зло, увредити бескрајног и неописивог Бога! Невоља и увреда расту из вређаног: и што је вређани већи и већи, то је већа увреда и већи грех. Али увреда за сваког човека, не само простог човека, него и човека високог ранга и самог цара, није као ништа у поређењу са увредом Бога: јер је сваки човек, и сам цар, као ништа пред величанством Божијим, пред којим се цео свет и сви народи убрајају у кап воде (Ис. 40,15). Из тог разлога, сваки грех је веома тешко зло, јер се тиме вређа бескрајно величанство Божије; које ће се зло кроз сву вечност очистити огњем геене, када овде сломимо срца своја, неће се очистити покајањем и крвљу Сина Божијег. Грехом се руши Божји вечни, непроменљиви закон. Јер нам је Бог за то дао свој закон, да га потпуно држимо. А када човек згреши и прекрши закон, онда он нарушава ту Божанску установу и закон, који је вечно неуништив и мора остати нетакнут: и тако човек руши оно што је Бог установио; а проклети грешник мења и уништава оно што би само по себи требало да буде незаменљиво и неуништиво. У закону Божијем је приказано да тако треба да буде приказан, а не другачије; нпр. Поштуј и љуби Бога изнад свега, и љуби ближњега свога као самога себе. Вечна и непроменљива истина захтева од човека. Али заслепљени грешник, упркос томе, усуђује се да уништи оно што се не може уништити, и да наруши оно што се не може сломити, на срамоту вечног Бога и своју пропаст. Човек, када греши, поштује себе више него Бога, више слуша своју пожуду него Бога; Он преферира своју вољу од воље Божије и Његовог светог закона, и постаје, такорећи, самодржав и непослушан сили Божијој, и тако се са ђаволом тврдоглаво супротставља Богу. То не може бити другачије када човек греши из својевољности, предрасуда и против своје савести. Ђавоље дело је да се одупре Богу и не потчини Му се. Отуда је писано о таквим грешницима: сваки који чини грех је од ђавола (1. Јн. 3, 8) и назива се децом ђавола (1. Јн. 3, 10; Јн. 8, 44). Пошто је тако тешко и страшно одупрети се Богу и Творцу Твоме са ђаволом, свако може да види. Грех је толико велико и страшно зло да га нико није могао уништити осим Јединородног Сина Божијег. Било је потребно да свемогући син Божији дође и однесе га својим страдањем и смрћу. Због тога се појавио Син Божији да уништи дела ђавоља (1. Јованова 3:8). Божји закон је непроменљив и, као што је већ речено: због тога је човек морао или да га испуни у целини, или је онај који је преступио и сагрешио претрпео вечну казну; јер то је оно што истина Божија захтева од човека. Али пошто су сви речју Божијом одређени да буду прекршиоци закона, нису зато били подвргнути вечној осуди; и нико се од тога није могао ослободити својом снагом. Због тога је дошао Син Божији, и наситио грех својим страдањем и смрћу, и очистио га својом жртвом на дрвету са крстом; Сходно томе, он је одустао од погубљења након греха оних који верују у Њега. Нема греха без казне; а када се грех одузме, онда погубљење неће уследити: извршење се не дешава осим греха. Због тога, када се верни моле и траже опроштење грехова, они траже у име Христа, Који једини опрашта и одузима грех. Без тога нема опроштења и опроштења греха. Јер Он је Јагње Божије које узима на себе грехе света (Јн. 1,29). Немој мислити, човече, да је нешто мали грех. Када Јагње Божије не узме од вас грех, онда ћете током целе бесконачне вечности плаћати за њега у Геени правди Божијој; Добиће само од оних који престану да греше, покају се и верују у Њега. А када сматрате грех као мали, не можете избећи његову тугу: јер постоји знак да немате истинског покајања. Онај ко се истински каје зна његову тежину и тугу, и зато се од тога чува као од смртоносног отрова. Страшно је да греше незнабошци који не познају Бога и Његов свети закон; али је страшније за хришћане који исповедају Бога и просветљени су светлошћу Његове речи. За незнабошце по једној савести, хришћани по савести и писаним законом Божијим осуђени су за грех. Пагани и не познају Бога и не виде Његову вољу како је објављена у закону: хришћани слушају како се воља Божија проповеда по цео дан, а казна за преступнике Божјег закона је следећа. А они који познају вољу Божију не испуњавају је. Пагани, као што не познају Бога, не дају Му никаква обећања: хришћани, улазећи у хришћанство, обећавају да ће радити за Бога, да ће вршити вољу Његову, поричу сатану и његова дела; али када се окрену својим гресима, сви их забораве и газе, и издају Бога, и постану преварантски. И тако им се догоди права парабола: пас се вратио на бљувотину своју, а свиња се умила у лонцу (2. Петр. 2, 22). Грех за хришћане није ништа друго до отпадништво, издаја, која се не предаје човеку, већ Богу. Образложи онда, хришћане, да постоји грех у коме уживаш. Иако исповедаш име Божије, осветиш Га делом када приступиш Његовој заповести. Колико пута грешиш, на пример, убијаш, чиниш блуд, крадеш, отимаш, клеветаш, хулиш, клеветиш и сл., колико пута слушаш савет ђавола, а одбацујеш заповест Божију и заповест Његову; колико пута слушаш непријатеља ђавола а не слушаш Бога, колико пута се удаљиш од Њега и приђеш ђаволу. Заиста је тако, иако то не примећујете. Грех одваја човека од Бога, како каже Пророк: греси твоји раздвајају тебе и Бога (Ис. 59,2). И што више човек греши, то се више удаљава од Бога; што се више удаљава, све више постаје помрачен. Бог је светлост (1. Јованова 1:5). Због тога, што се неко даље удаљава од Њега, утолико се више води у таму и све више постаје слеп у свом уму. Како се дешава да такав човек често не криви грех за оно што је велики грех, а радује се ономе због чега треба да плаче. На пример: осветити се ближњему, узвратити злом за зло, увредити, преварити, преварити, и једном речју, повредити човека као стрела, многи се постављају за утеху: што је велико безумље и крајња тама ума. Због тога, у свим својим поступцима, делима и подухватима, такав ходи као слепац или у мраку, и не види јаму уништења у којој има своја уста. О таквима је речено: без разумевања, без разумевања, у тами ходе (Пс. 82,5); и опет: додирнуће се, као слепи зид, као да додирују биће без очију, и пасти ће у подне, као у поноћ (Ис. 59,10). Грех доводи до ове катастрофе. Господ каже: сваки који чини грех је роб греха (Јн. 8,34). Слуга који чини грех је расипна пожуда; пијани и напијени слуга је трбух: овом трбуху је Бог (Фил. 3,19). Ко воли сребро и злато, слуга је мамону и ради за мамону (Матеј 6:24). Мислите исто о другим страстима. Јер ако је ко побеђен, има и посла (2. Петр. 2,19). Како је овај посао тежак и подло! Оно што је најтеже и најгнусније је више него радити за било кога и за самог мучитеља, као да ради творевина Божија, него грех и грех ђавола. О, кад би јадник могао да види ово дело! Препознао бих се као сиромашнији од заробљеника, осуђеника, затвореника, окованих и других сиромашних и физички напаћених људи. Али још више је најсиромашнији јер не признаје сопствено сиромаштво. Страст заслепљује разумно око. Апостол каже: сваки који чини грех је од ђавола, као што је ђаво сагрешио од почетка; а испод, он назива грешнике децом ђавола (1. Јованова 3:8–10). И рече Господ злим Јеврејима: ви сте од оца свог ђавола, и хоћете да чините пожуде оца свога (Јн. 8, 44). Веома је погубно и страшно бити син ђавола. Али грех, зло и ђаволско семе, води човека у ову страшну несрећу. Јер грешник који чини грех и не жели да се покаје, овог кнеза таме приказује као сина свог оца, својим моралом, а самим својим делом показује да је од тог лошег оца: као да од свог злог семена ствара зле плодове, односно грехе. По плоду се семе познаје. И какво је семе, такав му је и плод. Ђаво се опире и не покорава се Богу: а непокајани грешник остаје у истој непослушности. Слушајте ово сви и размислите чији сте син, иако носите име Христово. Апостолска реч је истинита и истинита: сваки који чини грех је од ђавола; и: Свако дрво познаје се по плоду, говори Господ (Лк. 6, 44). Грех, како се каже, одваја од Бога, Који једини има живот, или боље речено, Он је сам извор живота, лишава живота одвојену душу и тако је умртвљује. Такав је жив и мртав; жив телом, а душом мртав. Тако су наши преци у рају, тог дана јели са заповедног дрвета и сагрешили, умрли по речи Господњој: ако једног дана једеш са њега, умријећеш (Пост. 2,17). Тако се о блудном сину, који се одвојио од оца свога, али се покајањем вратио, каже: овај мој син беше мртав и оживе, и савије се и нађе се (Лк. 15, 24). Овде не говоримо о физичкој смрти, јер је он био жив телом и када је био одвојен од оца, како показују околности параболе, већ о духовној смрти, из које је оживео када се из заблуде вратио оцу кроз покајање. Ова парабола приказује грешника који је одвојен од Бога као свог Оца, али који се истинским покајањем враћа Њему, који је још увек мртав у души све док се не одвоји од Бога. Онај ко је одвојен од стомака мора неизбежно бити мртав. Као што онај ко је отишао од светлости треба да се претвори у таму, тако и онај који је отишао из стомака треба да се врати у сенку смртног постојања. Јер тамо где нема светлости, неизбежно је смрт. Бог је животиња и животворна светлост: дакле, у тами и смрти постоје они који су одвојени од Њега. Таквом мртвом човеку реч Божија говори: устани из мртвих и Христос ће те осветити (Еф. 5,14). Раздражена савест мучи човека кроз грех, а мука је толико тешка да често доводи до очајања, као што се десило Каину братоубици (1. Мојс. 4) и Јуди издајнику Господа (Мт. 27, 5). Докле год је грех учињен, његово зло се не зна; али када се после пада пробуди савест, тада ће грешник знати да је горчина грех. Као пијанац, док пије и буде пијан, не осећа своју штету; а кад га преспава, онда осети колико је пијанство штетно: тако грешник, док остане у грешном пијанству, не осећа грешну штету; али када се пробуди из тог пијанства, тада ће знати колико је велико, тешко и болно зло грех. Тада ће се пробудити његова савест, и она га мучи више од сваког мучитеља, и, као црв на дрвету, гризе и прождире његову душу изнутра; тада се у њему јавља туга, страх и ужас од гнева и суда Божијег, геене и вечне муке; тада помисли, као таласи, ударају у бедну душу: нема ти спаса у Богу твоме (Пс. 3, 3). Где год да је грешник, свуда је овај мучитељ нераздвојно са њим, свуда га мучи и прождире; брине током дана, брине ноћу и одузима сан; мало спава, а онда га уплаши; Ако се пробуди из сна, пробудиће се и његова зла савест. Дан почиње и пролази са овом несрећом, и тако се он никада не може ослободити те несреће: јер увек има то зло у себи. О зло, мучећи зло – зла савест! А тешко је зло грех, који толико мучи нашу савест! Боље је имати рањено тело него повређену савест гресима; Боље је имати батине тела него батине савести; Боље је прихватити све врсте спољних невоља него имати само ове унутрашње невоље. Чак и у ово доба, где не видимо сваки грех у својој савести: јер ко разуме пад? (Пс. 18:13). Тако жестоко мучи савест за грех: каква ће тешка и неподношљива мука бити у будућности, где ће сви греси у њој бити откривени и приказани, а убога душа осетиће на себи сав гнев Божији, и остаће у бескрајној милости Божијој у очајању у векове векова! Али ко, починивши грех, не осети убеђење и муку савести, изгубио је последњу наду на спасење и знак да не ставља никакав грех у грех: само се чини да је то немогуће. Јер овај сведок је веран: како год да га тешите или омекшавате, он неће престати да осуђује, осуђује и вришти; увек тражи суд против грешника. Као што је писани закон Божији такође природан, овај закон, иако је помрачен у грешнику, овај закон разоткрива грех и значи Божји суд над грешником. Божји закон и савест долазе заједно, а оно што Божји закон каже у повељи, савест каже унутра. Закон Божији каже: Не кради; твоја савест говори и теби. Зашто се дешава да и највећи безаконици траже скривено место за чињење безакоња? Нико не жели да греши отворено, а учињени грех се прикрива на све могуће начине. То не долази однекуд, већ од савести, која грешника осуђује за оно што лоше чини, и ствара у њему срамоту. За грех је припремљена геена, пакао и вечна мука. Пошто је велика и страшна несрећа, најпре лишити се милости Божије заувек, и Његовог најслађег созерцања, којим ће се сви свети анђели и свети људи заувек наситити без ситости, отуђити се и одбацити тим блаженим саветом и бити ухваћен у највећој мери и најслађем стању своме, најболнијем ђавољу своме, ђавола. испијање чаше гнева Божијег, страдање у пламену који прождире, а не убија (Мт. 13, 42, 25, 41; Мк. 9, 43–45, итд.), где се жели и једна кап воде, а никада се не дешава, а одговор се чује: дете! Запамтите да сте примили своју доброту у стомак (Лука 16:25). Ако је, велим, тешко уздисати, стењати, плакати, плакати, бити у таквој несрећи, бескрајно, непрестано и бескорисно шкргутати зубима! Грех доводи до овог страшног зла (Откр. 21:8). Грех доноси привремене казне, као што су крвави ратови, пошасти, болести, туге, глади, кукавице, пожари, итд. Да није било греха, ништа слично не би било. Грех је узрок свих зала и катастрофа. Грех је разлог што и најневинија природа пати. Човек греши, али друга створења страдају; земља не рађа плодове, стока и животиње нестају од глади, ваздух и вода су покварени, итд. Људски грех је узрок свега овога. Видиш, човече, велико је зло грех. О грехе, неизрециво зло! Како је бескрајни и свеблаги Бог увређен и љут! Бесрамна издаја је грех који предајемо бесмртном и праведном Богу! Неизлечиви чир је грех који боли, мучи и прождире нашу савест! Душевна губа је грех који нико осим Јединородног Сина Божијег не може исцелити! Извор привремених и вечних несрећа, корен осуде и смрти, преображење природе, помрачење ума, кварење духовне доброте и свих зала, најгори грех! Праведни свети Златоуст је писао: нема горег од греха; нема ништа прљавије и нечистије од греха 3 . Заиста је најзлији грех већи од демона, како и Отац учи 4. Јер грех је и демона учинио демоном, којег је створио Творац као светли анђео. Заиста је боље гол ходити него гресима оптерећен, тако и Отац говори 5. О душо грешнољубива! Погледајте и разумите како велико, страшно и неизлечиво зло волите! Како уживате у подлом чудовишту! Осјети себе, осврни се у који крај чија те лоша љубав води, и, одвративши се од овог чудовишта, окрени се почетку и извору свега добра – Богу. Када се вратите да дишете, тада ћете бити спасени и разумећете где сте били (Иса. 30:15). О гневу Божијем против греха О човече! Или о богатству Његове доброте а кротост није ради дуготрпљења, не знајући како те доброта Божија води ка покајању? Због твоје суровости и непокајаног срца сакупи себи гнев у дан гнева и откривења праведног суда Божијег, ко ће некоме узвратити по делима његовим (Рим. 2:4–6). Божји гнев против греха показује се кроз погубљења која је Бог послао против грешника. И ако је Бог добар, тако да нико није добар, осим једног Бога (Мт. 19, 17), по сведочанству Христовом: међутим, колико је добра, толико је и праведности, Коју правда тражи да се грешник, као преступник Његовог светог и неприменљивог закона, погуби. Ако се грешник не погуби одмах над грехом, или буде погубљен у самом чину греха, онда се то мора приписати доброти Божијој, која подноси грешника, и тако га чека за покајање, као што Апостол каже грешнику: Човече! Или те не занима богатство доброте и кротости и дуготрпљења, не знајући како те доброта Божија води ка покајању? Читамо у Светом писму да Бог грешницима шаље разна погубљења. Анђели који су згрешили збачени су са неба. Христос о томе каже: Видех сатану као муњу како пада с неба (Лк. 10,18); а апостол Петар каже: Анђели који су сагрешили нису били помиловани, него су их, свезани у ропство у тами, предали на муке на суд (2. Петр. 2, 4). Наши преци Адам и Ева били су прогнани из раја због свог злочина и били су подложни свакој невољи, а са њима и ми. Због греха, први свет, осим Ноја, проповедника истине, уништен је страшним потопом (Пост. 7; 2. Пет. 2:5). Содома и Гомора са околним градовима спаљени су у огњу због подле нечистоће (Пост. 19; 2. Пет. 2:6). Горди и огорчени фараон са свом својом војском утопио се у Црвеном мору (2. Мојс. 14). Датан и Авирон са својим истомишљеницима побунили су се против Мојсија и Арона у пустињи, и земља их је живе уништила (Бр. 16). Земља се отворила и прождирала Датана, и покрила војске Авирона (Пс. 106:17). Други тамошњи народ Израиља, због разних безакоња, био је различито погођен гневом Божијим, једни огњем, неки змијама отровницама, други мачем туђинаца, трећи на другачији начин, о чему читамо у књигама Мојсијевим, пророчким и у 10. поглављу Прве посланице Коринћанима. Они који су долазили у обећану земљу предавали су странцима на рад колико пута, колико пута су одвођени у ропство и на други начин погубљени: сведоче књиге Старог Завета. За све ово били су криви њихови греси и безакоња, о чему сведоче и ове свете књиге. После Христовог доласка на свет видимо и погубљења Божија која су послата против грешника. Читамо да су Ананија и његова жена Сафира случајно убијени смрћу јер су лагали Светом Духу (Дела 5:1-10). Ирод је изненада био оборен од анђела Господњег, пре него што је дао славу Богу: и изједоше га црви (Дела 12:23–24). Град Јерусалим, који је потукао пророке и каменовао оне који су му послани, и умрљан крвљу Христа Сина Божијег, потпуно је опустошен, а његова деца, то јест становници, сломљени су оштрицом мача, као што је и сам Христос прорекао са сузама: доћи ће дани против вас, и непријатељи ће вас опколити, и Јерусалим ће вас опколити, тебе, и победиће тебе и децу твоју у теби (Лк. 19, 43–44). Али оно што читамо у књигама, видимо у нашем времену. И даље примећујемо исте страшне судове Божије; Његов исти праведни гнев сада се појављује на непокајаним грешницима. Видимо и чујемо страшне битке, и страшне и плачљиве достојне крвопролића; толико хиљада палих у борби, толико преосталих удовица, сирочади, уплаканих очева и мајки, толико градова опустошених страним оружјем, од пошасти, од глади, кукавичлука и ватре, колико се одједном диви безаконицима и долази од ове светлости. Све су то трагови праведног суда Божијег и гнева, који као огањ прождире непокајане безаконике. Оно што им се догодило по Божијем праведном суду требало би да очекују други непокајани грешници. Читамо у Јеванђељу светог јеванђелисте Луке да када су неки дошли Христу и рекли Њему и Галилејцима, којима се крв Пилатова помешала са њиховим жртвама, Христос је одговорио и рекао: Сећате ли се да су ови Галилејци били грешнији од свих Галилејаца, јер су тако пострадали? Ни једно ни друго, кажем вам: него ако се не покајете, сви ћете на исти начин пропасти (Лк. 13,1-3). Из ових Христових речи следи да други непокајани грешници морају да очекују исто уништење које виде у другима. Чак и секира лежи у корену дрвета: свако дрво које не рађа добар род бива посечено и бачено у огањ (Матеј 3:10). Из прошлих и постојећих пошасти закључујемо и о будућим, а из привремених о вечним. Биће вечна казна за огорчене грешнике, биће огњена Гехена, биће пакао, мркли мрак, шкргут зуба; зли ће се одвратити од лица Божијег и Његовог царства. Не ласкајте себи: ни блуднице, ни идолопоклоници, ни прељубници, ни скрнавитељи, ни зле жене, ни содомити, ни похлепнице, ни лопови, ни пијанице, ни напастници, ни изнуђивачи, неће наследити Царство Божије (1. Кор. 6, 9-10, 1, 1, 1, 1, 10), писао је Св. Христос ће на дан Праведног суда Свога објавити грешницима: Идите од мене проклети у огањ вечни, ђаволу и анђелу његовом припремљени (Мт. 25, 41). Страшним, и неверним, и гнусним, и убицама, и онима који чине блуд, и онима који творе чаролије, идолопоклоницима и свима који лажу, њихов удео биће у језеру које гори огњем и у бауку, који је друга смрт, како каже Христос (21:8). Читамо и на другим местима Светог Писма. Речи и прекори Божији, хришћани, нису сујетни и празни, али су истинити и поуздани: оно што је рекао је свакако како се каже; а оно што је предвидео сигурно ће се догодити. Он је нашим прародитељима прорекао смрт која ће доћи од заповеданог дрвета; и смрт је уследила онима који су преступили Његову заповест. Ноје праведни је прорекао светски потоп на зле: и настао је потоп. Прорекао је пропаст жестоком фараону: и фараон је умро. Предсказао је заробљеништво за Израелце, и они су били заробљени. Предсказао је уништење и пустошење Јерусалима и то се и остварило. Он је у свом Светом писму објавио да ће бити вечне муке за зле; то ће свакако бити: они ће доживети вечни праведни суд гнева Божијег; Они ће попити ову чашу туге, али је никада неће попити. Бојмо се, хришћане, суда Божијег и Његовог праведног гнева, и покајмо се, да не паднемо у руке Бога живога! Страшна је ствар пасти у руке Бога живога (Јевр. 10,31). Ко не верује Божјим речима, сам ће искусити ствар Божијег праведног суда. Бог се не руга: јер шта човек посеје, то ће и пожњети, вели Апостол (Гал. 6, 7). Дан Господњи, као лопов у ноћи, доћи ће. Кад год говоре мир и потврђивање, тада ће их изненада напасти свако уништење, као болест у женској утроби: и неће моћи да побегну (1. Солуњанима 5:2-3). Како Бог позива грешника на покајање? Дођите к мени сви који се трудите и оптерећени, и ја ћу вас одморити. Узмите јарам Мој на себе, и научите се од Мене, јер сам кротак и понизан срцем: и наћи ћете покој душама својим (Матеј 11:28–29). Докле год човек стоји пред неким, он се суочава са њим; а кад хоће да се удаљи од њега, окреће се од њега лицем, и окреће му леђа, и, тако се окренувши, иде својим наумљеним путем; и што више иде, све се више удаљава и удаљава од њега. Дакле, све док се човек труди да испуни свету вољу Божију, и слуша шта Бог заповеда у својој речи, и показује се спреман за заповест Божију, као да лицем својим стоји пред Богом и одаје му поштовање, пребива са Њим и не одваја се од њега; али када добро промени своју вољу, и изабере зло уместо добра, он чини грех уместо врлине, као да окреће лице своје од Бога, и окреће кичму своју, као што каже о безаконим Израиљцима преко Пророка: окрећући кичму своју ка Мени, а не лице (Јер. 32, 33). Дакле, одвративши човека од Бога, као бескрајног добра, што више грехова и безакоња чини, а остаје у непокајању, утолико се више удаљава и удаљава од Њега. Оно што се гади у самој ствари није лице, него срце; и није кичма та која обраћа, већ непослушност и непокајано срце; и удаљава се не ногама, него својом вољом, не мењањем места, него мењањем морала зла у најзлобније. Где се може окренути лице од Онога који је свуда? А куда ћемо од Њега, Који се на сваком месту налази? Као што псалмиста каже: Како да одем од Духа Твога и како да побегнем од лица Твог? Чак и ако се уздигнем на небо, Ти си тамо; Чак и ако одем у пакао, тамо си ти (Пс. 139:7–8). А ово значи окретање, повлачење и удаљавање од Бога! - Ову одбојност и одстрањивање грешника од Бога осликала нам је парабола о блудном сину, који је, узевши достојан део имања од свог добротворног Оца, својом несрећом заостао за Њим, проћердао имање, живи блуд, да би потом био лишен, и хтео да се насити свињским лицима. Тако човек, удаљивши се од Бога непослушношћу, уништава духовну имовину која му је дата од Бога, то јест светост, истину, беспрекорност итд., и тако се налази у тешком делу страсти, и у овом погубном делу не може ни у чему да нађе задовољство и радост. Људска душа, као дух створен од Бога, нема другог задовољства и радости. Људска душа, као дух створен од Бога, не може наћи задовољство, покој, мир, утеху и радост ни у чему другом осим у Богу, од Кога је створена по Његовој слици и подобију; а када се одвоји од Њега, принуђена је да тражи себи задовољство у створењима, и да се храни разним страстима, попут лица, али не налази прави мир и радост; и тако треба умријети од глади. Духу је потребна духовна храна да би јео. Премилостиви Бог не одвраћа грешника који се окреће и удаљава, него, као на трагу очинског гласа, вапије: чедо, куда се удаљаваш од Мене? Где ћеш наћи блаженство без Мене и поред Мене? Невоља ће те свуда задесити. И тако вичући призива га к себи. Зове на различите начине. Унутра, кроз Његову милост, која удара на врата наших срца. То се дешава колико пута савест, раздражена гресима, осуди и удари грешника, предочавајући му суд Божији и вечну муку за његове грехе. Он призива кроз спасење промисао, страдање, смрт и васкрсење Његовог Сина Исуса Христа, представљајући му како је то велико дело извршено ради њега. Христос није дошао на свет ни због чега другог него ради грешника. Јер је Син Човечији дошао да тражи и спасе изгубљене (Лк. 19:10). „Нисам дошао“, рекао је, „да призовем праведнике, него грешнике на покајање (Матеј 9:13). Који такође, такорећи, вапи за грешником и подстиче га да се са покајањем врати к себи: „Зашто си ме, грешни, оставио? Зашто се повлачиш од свог Вољеног? Сети се да сам се ради тебе родио од Дјеве и узео обличје роба (Фил. 2,7); Због тебе сам постао дете, осиромашио, понизио се, живео на земљи, плакао, радио, трпео прогоне, клевете, прекоре, подсмехе, и претрпео све врсте невоља; Коначно, умро је богохулном смрћу и умро на крсту. Све сам ово учинио за твоје спасење. Он је сишао с неба да вас подигне на небо; Понизио сам се да бих тебе, смерног, узвисио; Ја сам постао сиромашан да би се ти, који си био сиромашан, могао обогатити; Осрамотио сам се да бих прославио обешчашћене; Ја сам рањен да бих вас излечио; умрли да би оживели мртве. Сагрешио си, а ја сам узео твој грех на себе; ти си крив, али ја сам претрпео егзекуцију; ти си дужник, а ја сам ти дуг платио; Ти си осуђен на смрт, али ја сам умро за тебе. И ништа друго до Моја љубав није Ме привукла овој патњи за вас. Зашто самовољно занемарујете ову моју љубав, трудове, дела, страдања, ради васкрсења, и хоћете да уништите себе, не избавивши се од греха, ђавола, смрти и пакла поквареним сребром или златом, него мојом поштеном крвљу? (1. Петр. 1:19). Запамти ово, коксање, пошто је дата цена за тебе! Откупљени сте Мојом крвљу и Мојом смрћу. Сети се ових свих мојих заслуга, којима си задобио опроштење грехова и живот вечни, и покај се: и тако ћеш се спасти. Гле, стојим на вратима, и без користи: ако ко чује глас Мој и отвори врата, ући ћу к њему и вечераћу с њим, и он са мном (Откр. 3,20). О Божански, о драги, о најслађи гласе - глас који тражи наше спасење! О преблаги и милостиви Исусе, наш милосрдни Искупитељ! Не одступи од нас грешних, које си светом крвљу Својом откупио; али удари у врата наших камених срца, удари чврсто својим слатким и спасоносним гласом, да бисмо се пробудили из дубоког грешног сна и чули твој слатки и најмилији глас; Јер је глас Твој сладак и лик Твој леп; и тако ћемо и сами почети да тражимо, тражимо и гурамо, гурамо на врата милости Твоје (Мт. 7, 7-8). Тако Син Божији призива грешника који је загрешио и обраћа га на покајање! И о томе сведочи Отац с небеса: Послушајте га (Мт. 17, 5). И Дух Свети у псалму нам каже: данас ако чујете глас Његов, не отврдњавајте срца своја (Пс. 94,8; Јев.3,7). Тако нас свети и милостиви Бог наш, Отац и Син и Дух Свети, својом благодаћу позива на покајање! Он нас позива на покајање кроз Пророке и Апостоле, као Своје посланике и слуге, које такорећи шаље за нама, и кроз њих нас обраћа себи, који нас подстичу и молимо: по Христу се молимо, Богу се молимо, по Христу се молимо, помиримо се са Богом: (2. Кор. 5). И опет: обрати се мени, говори Господ над војскама, и ја ћу се обратити теби, вели Господ над војскама (Зах. 1, 5; Мал. 3, 7). И опет: обрати се, Израиљу, Господу Богу своме: ти си већ клонуо у безакоњима својим (Ос. 14, 2). И опет: Обрати се к мени, доме Израиљев, говори Господ, и нећу окренути лице своје на тебе; Јер сам милостив, говори Господ, и нећу се гневити на тебе довека (Јер. 3,12). И опет: и сада Господ Бог твој каже: Обрати се к Мени свим срцем својим, у посту и у плачу и у нарицању, и раздери срца своја, а не хаљине своје, и обрати се Господу Богу свом; јер си милостив и великодушан, дуготрпљив и обилан милости, и кајеш се за зло своје (Јоило 2:12–13). И опет: окрени се и одреци се сваке злоће своје, и неправда се неће ти мучити; одбаци од себе сву своју злоћу, чак и ако си непоштен према Мени; и начини себи ново срце и нови дух, и изврши све заповести Моје (Језек. 18:30–31). Дакле, као што видите овде и на другим местима у Писму, кроз гласове Пророка и Апостола, Бог обраћа грешника и позива на покајање! Он призива кроз обећање привремених и вечних благослова, којима, као детољубиви отац, јабуком привлачи к себи дечака, да бисмо се благодатима узбудили и Њему се обратили; о чему налазимо доста у пророчким књигама и апостолским посланицама. Овако нас Христос позива к себи и обећава сладак покој душама нашим: дођите к мени сви који се трудите и оптерећени, и ја ћу вас одморити. Узмите јарам мој на себе, и научите се од мене, јер сам ја кротак и понизан срцем, и наћи ћете покој душама својим. Као да каже: О јадни и невољни грешници! Довољно је да се трудиш и оптерећујеш се плановима, подухватима, подухватима, бригама и животним тугама. Нигде нећете наћи прави мир и блаженство осим Мене. Чему год да се не окренете, нећете наћи никакву праву корист од тога. Где год да си, осим мене, наилазиш на праву несрећу и зло. Богатство, част, слава и сладост овога света, које тражите, више ће вас оптерећивати него што ће вам олакшати, више ће вас оптерећивати него што ће вас одморити... Дођите к мени сви који се трудите и оптерећени, и ја ћу вас одморити. „Ми, грешници, не треба да слушамо овај благодатни и слатки глас, него да се обратимо и дођемо нашем милосрдном Искупитељу, да душе наше нађу мир. Он позива кроз потискивање привремених и вечних казни, што такође видимо на многим местима у Светом писму. Ако се не окренеш, очистиће оружје своје, напеће лук свој, и сасуди његове смрти биће припремљени у њему, његове стреле ће бити спаљене у пепео (Пс. 7,13-14). О човече! Или не мариш за богатство доброте, кротости и дуготрпљења, не знајући како те доброта Божија води ка покајању? Због своје окрутности и непокајаног срца, ви скупљате гнев за себе на дан гнева и откривења Божјег праведног суда (Рим. 2:4–5). Даље, Отачки Промисао Божији шаље казне грешницима, којима као да им пресеца погубни пут, тако да застану и окрену се Богу. А то значе болести, глад, пожари и друге недаће. Коначно смо позвани кроз свакодневне смртне догађаје, када видимо нашу браћу како одлазе одавде, а ми сами то очекујемо из дана у дан; Јер Бог каже свима од нас: Земља си, и на земљу ћеш се вратити, што је речено праоцу Адаму (Пост. 3, 19). Покајте се да бисте имали учешћа у васкрсењу праведника, који ће васкрснути у слави. Разлози који могу и треба да мотивишу грешника на покајање су: Велика Божја воља, жеља и, такорећи, глад и жеђ за нашим спасењем. Свако жели да се спасе, и да дође у истински ум, Боже наш, као што видите из претходног пасуса, и из других пророчких и апостолских опомена, који су забележени, који откривају очинско срце Божије и велику жељу за нашим спасењем, и осликавају разним речима, а посебно из чињенице да Он ради нас није поштедео свог Јединородног Сина, него даде за нас спасено. Због тога нас на разне начине привлачи к себи, подстиче нас, позива нас преко својих посланика, обећава добра, прети нам злом, обећава помоћ и благодат онима који се обрате, обећава опроштење учињених грехова а не сећања на њих, плаши нас вечним огњем, и открива вечно обећање да се вратимо и примимо спасење тако, нека нас покрене. Не доликује нам да желимо да презремо великог, милостивог Бога, него да се обратимо и покајемо. То је оно што од нас тражи дивни Син Божији поглед на нас, његово оваплоћење, његов скромни живот на земљи, његово страдање и смрт, које је све извршио ради нашег спасења. Али све је то бескорисно за оне који остају без покајања, и не желе да се исправе и покажу плодове покајања; али ће их још више осудити, јер су презрели толику благодат. Чујеш и читаш у светом Јеванђељу, грешни, како је на скроман начин дошао к нама Спаситељ наш да нас спасе; Јасле и јазбина у којима сте рођени показују ово: желите да живите у поносу. У каквом сам сиромаштву живео на земљи ради тебе, да Син Човечији није имао где главу да приклони: а ти ненаситно желиш имање и богатство. Колико година радиш на земљи ради душе своје: не мариш и не радиш за своје спасење, али све то презиреш. Колико је плакао за твојом пропадљивом душом, а у данима свога тјелеса и мољењем и молитвама Своје Оном који је могао да га спасе од смрти силним вапајем и сузама, испољавао је силним вапајем и сузама: не желиш да уздишеш и сузе ради душе своје, да се кајеш за гријехе своје. Какве хуле и прекоре сам поднео ради тебе: не желиш да трпиш увреде од ближњег, него се љутиш на њега, и удишеш дух освете. Сети се како си туговао, туговао, ужаснуо се, крваво се знојио: не желиш да тугујеш, туговати и туговати за својим гресима којима си увредио Величанство Божије; али ти лудо проводиш дане у светском весељу. Како су ме због тебе грдно грдили, смејали, пљували, давили и ранили: ти тражиш част и славу на овом свету и хоћеш да се прославиш, земља и пепео, сиромашни и прогнани. Како сте страшно измучени, разапети, обешени међу разбојницима, приковани на крст и нечасно умрли за вас: никада не престајете да се утешите ужицима и раскошима тела. Ова неизрецива љубав и благодат Његова кличе к нама, окренимо се и оставимо свој безакони живот, и покајмо се, и тако проживимо своје време са страхом живота свога, видећи да нисмо избављени од сујетног живота свога сребром или златом трулежним, оци верни, него крвљу поштеном, као непорочно и пречисто јагње Христово (17-19). Зар да чинимо оне грехе за које је Христос Син Божији тако рањен и намучен? Сама крв његова вапи за нама, престанимо са гресима и покајмо се. Ако се не покајемо, тада ће иста крв завапити против нас, тако да ћемо пасти под Божији суд и прихватити га по делима својим. Страшно је чути ово, али то ће се сигурно догодити! Бог се не руга (Гал. 6:7). Божији укор може и треба да нас пробуди на покајање. Бог се гнуша погубљења непокајаних. Ако се не окренете, Он ће очистити своје оружје, припремиће свој лук, и у њему ће бити припремљене посуде смрти, итд. Прекор Божији, човече, није празан и сујетан, али ће свакако бити оно што га човек занемари и не поправи. И од Њега се нигде не може сакрити; Свуда Он врши своју освету над непокајанима, као што каже кроз Пророка: Ако се сакрију у паклу, онда ће их одатле рука Моја ишчупати; Ако се уздигну на небо, онда ћу их одатле збацити; а ако се сакрију на ивици Кармела, онда ћу тражити и одатле узети назад; и ако пред очима Мојим буду потонули у дубине морске, онда ћу и тамо заповедати змији, и угризаћу (Амос. 9,2-3). Само је једно уточиште од гнева Божијег – покајање; скрива грешника од освете и погубљења. Говорићу против језика и против царства, и искоренићу их, и уништићу их и уништићу. И ако се тај језик одврати од све своје злоће, онда ћу се покајати за зло које сам мислио да им учиним (Јер. 18,7-8). Нинивљани су потрчали у ово сигурно уточиште када су чули надолазећи гнев Божији и сакрили се и тако се спасли. Even now many resort to this and are saved. Доликује и нама, људима, да бежимо у уточиште града, да бисмо се у њему сакрили од погубљења и освете Божије: покајање је она планина у којој се Лот сакрио од разорног гнева Божијег који је спалио Содому и Гомору. Они који не желе да погину са безаконим светом, попут Содоме и Гоморе, морају неминовно да беже и сакрију се у овој тихој и безбедној планини. Бежи, бежи грешни, на ову гору, док гнев Божији, као огањ на небу, не спава, и не осврћи се. Сетите се Лотове жене, како нас Христос опомиње (Лука 17:32). Оно што нас подстиче на покајање јесте непознати крај нашег живота, који ће се неминовно догодити, али када ће бити непознат. Бог је одредио овај нама непознати час да га увек очекујемо. Бог нам обећава да ћемо прихватити оне који се кају, да ће нам дати опроштење грехова, али нам не обећава јутро. Чувај ово, јадни грешниче, и не одвајај јутрос за себе да се покајеш. Бог нам увек заповеда да будемо спремни за исход, а како нас задеси смртни час, ми ћемо се као такви појавити пред Његовим судом. И зато, како хоћеш да умреш, такав мораш да будеш целог живота. Хоћеш ли да умреш онако како умиру побожни хришћани? Јер морате живети као што живе побожни. Сваки човек је слуга Божији. Роб мора увек бити спреман кад год га господар позове к себи. Исто тако, хришћанин, као слуга Божији, мора увек бити спреман када га Бог позове. И Бог свакога позива к себи до краја овог живота. Блажени су слуге које ће Господ наћи будне када дође (Лк. 12,37). Он свакако гледа ко је у непрестаном покајању. Проклети и сиромашни су они које ће Господ наћи опијене љубављу овога света и уснуле у сну греха! Сети се, где је богаташ, који се обуче у пурпур и лан, радује се по цео дан? Он вапи из пакла у мукама, и плакаће бескрајно. Где су остали грешници који се нису покајали и ухваћени смрћу? Они остају на својим одређеним местима, очекујући универзални суд Божији и коначно опредељење, и одмазду савршену по делима: желели би да се врате у овај свет и да се покају сваковрсним, али им то неће бити дато. Још увек, хвала Богу, живимо на земљи, смрт нас још није однела, још није прошло време да се покајемо, још можемо да се спасемо благодаћу Божијом, Бог нас још позива на покајање и обећава милост: па, покајмо се човече, и покажимо се плодове покајања, и утврдимо се у том новом животу, да нам се свиди, када ће нам доћи смртни час. блажено, док умиру о Господу, и смрћу, као кроз врата, најбоље и вечно блаженство ће ући у стомак. Нека нас последњи суд Христов покрене на покајање, на коме доликује свима нама - свима нама, праведницима, кажем, и грешницима, да се појавимо и дамо одговор праведном Судији за своја дела. Сада Бог позива на покајање; онда ће позвати на одговор. Сада каже: покајте се; Затим ће рећи: Одговори ми. Сада позива: дођите к Мени уморни и оптерећени, и ја ћу вас одморити; Тада ће рећи: Иди од мене проклети у огањ вечни. Бојмо се суда Божијег, више него самога Бога, Који суди не као личност, само по спољашњим делима, него и искушава најпотпуније помисли, и не стиди се лица људског, него ће свакога наградити по делима његовим, и не тражи сведоке, али је Он сам веран сведок свему – речју и делом и срцем (Срцем). 17:10; Вечна смрт или паклене муке снажно мотивишу човека да се обрати. Тада ће престати свако милосрђе, али ће истина Божија ући у Његово дело; онда је покајање бескорисно; плач и сузе су тад тада. Тамо ћете чути одговор: дете! Запамтите да сте примили своју доброту у стомак (Лука 16:25). Сада не можеш да поднесеш врелину која се створила у кретању крви: како да издржиш тај пламен, који чак и демони дрхте, који мучи и не прождире? Нека нас вечно блаженство, припремљено изабраницима Божијим, привуче покајању и марљивом труду у делу побожности. Како ће то бити, ум не може да разуме и не може да објасни речима. То ће бити пред лицем Божијим: тада ће они видети Бога лицем у лице. Љубљени, вели свети Апостол, сада смо деца Божија, и нећемо се јавити; али знамо да када се појави, бићемо слични Њему: јер ћемо Га видети каквог јесте (1. Јн. 3, 2). Али у њу улазе чисти и свети, очишћени покајањем и вером. Свако ко жели да оде тамо нека своју хаљину убели у крви Јагњета (Откр. 7:14). Јер споља су пси, и врачари, и блудници, и убице, и идолопоклоници, и сваки који воли и чини лаж (Откр. 22,15). Није ли лудост уништавати вечну радост зарад привремене и измишљене сласти? Најзад, гризење које долази од грехова нас подстиче и убеђује на покајање савести, од којег се гризући не ослобађамо ничега осим истинског покајања, и добијамо тишину, мир и утеху. Као човек који иде путем, када види да пут којим треба да иде није онај којим треба да иде, или му тај пут није користан, размишљајући овако, стане и окрене се назад и иде куда треба: као грешник, ходећи путем пропасти, који води у вечну пропаст, када милошћу Божијом долази до сазнања о својој заблуди, Ја сам и каже: ово? До чега ме води мој пут? Тако сумњајући у себе, он као да стаје и не иде даље. О, какав добар одраз који води до ове спасоносне сумње! Каква блажена пометња која освећује вољу која зачеће зло, и обуздава ноге које иду ка злу, и зауставља пут који води у пропаст! Јер у таквој збуњености је први степен спасења. Познавање себе и своје беде почетак је спасења: прво, сазнање о свом сиромаштву води ка тражењу начина да се избави од невоље. Ово је учинио и изгубљени син када је побегао од свог Оца и, у несрећи глади која га је снашла, рекао је: Колико дуго најамницима мога оца понестаје хлеба, а ја пропадам од глади? И устао је и отишао своме оцу (Лк. 15:19–20). Тако грешни човек, размишљајући о свом сиромаштву и доброти Оца небеског, коју уживају сви који се за Њега труде, долази себи и каже; пошто многи истинским покајањем примају милост од Бога, ја сам је лишен својим немаром. Васкрснувши, и ја ћу отићи Богу, вратићу се Њему покајањем, од Кога сам се удаљио са безаконим расположењем; С понизношћу и сузама бацићу се пред Њега, од кога сам се са гордошћу и пожудом удаљио; Препознајем себе недостојним пред Њим – ни небом ни земљом, који је себе сматрао великим; Са сажаљењем ћу му рећи свој грех којим сам Га ожалостио. Ускрснувши, идем Оцу своме, чијој се доброти анђели и свети наслађују; Идем Оцу Своме, од Кога сам се својевољно и безумно одвојио; Идем Оцу своме и кажем Му: Оче мој, сагреших на небу и пред Тобом! (Лука 15:18). Тако, или размишљајући слично овоме, сиромашни грешник, када промени своје срце и своју вољу за добро, као да се окреће уназад; и када стоји у самовољи, добром почетку, и показује плодове преобраћења, видећи пороке и недостатке у својој савести, он се труди да их молитвом и скрушеношћу срца уништи, као да иде ка Богу, од Кога се својим злим животом удаљио; и што се усрдније исправља, то брже иде, и, такорећи, трчи у дом Оца Небеског. Тако је и учинио поменути расипни син, и устао је и отишао своме Оцу. Такав обраћени и долазећи грешник, кога Бог Отац небески види: о, како благонаклоно гледа на њега! Како је слатка коса Његова светима и милостивим! С каквом га жаром сусреће онај који се приближава! Како га љубазно прима! Како га жарка љубав љуби својим божанским пољупцем! (Лука 15:20) Заповеда првом да излиже хаљину и обуче је; ставља прстен на руку и чизме на нос (Лк. 15, 21). Он сазива анђеле и праведне душе, као своје пријатеље и комшије (Лк. 15,6), и заповеда им да се радују, радују се и радују, говорећи: Радујте се са мном, јер овај мој син беше мртав, и оживе, и поквари се, и нађе се (Лк. 15,10–24). Христос, Јединородни Син Божији, жели да грешник буде учесник у овој радости, радости и весељу. Ево, стојим на вратима и разумем: ако ко чује глас мој и отвори врата, сићи ​​ћу к њему и вечераћу с њим, и он са мном (Откр. 3,20). То такође значи Његово благодаћу испуњено, радосно присуство у срцу покајника. Слушај, грешниче, глас Божији; испуни жељу Оца Небеског, који жедан за твојим спасењем. Погледајте смрт и крв Христову, проливену за вас. За тебе је дата велика цена - крв ​​Христова, целом свету најдража! Покајте се док још имате времена! Преобратите се док Господ прихвата! Гле, крв Христова ти вапи за ово! Гле, Отац небески чека на вас! Анђели су спремни да се радују вашем покајању. Чекају те праведнице док се не покајеш, и радоваће се покајницима. Гле смрт је присутна, отвара бескрајну вечност! Гле, суд Христов плаши, Геена застрашује, вечно блаженство одобрава, Јеванђеље уверава у то! Велика је ствар спасење, за које је Син Божији пролио своју крв: то је једино потребно (Лк. 10, 42). Једном када нађете, никада нећете изгубити; а када једном изгубиш, никада нећеш наћи. Овде се то мора тражити, и то више од хране, пића, одеће и привременог стомака; али после смрти га нећете наћи, иако ћете га тражити са уздасима и сузама. Тело гладује и жеђа, а ти га храниш и храниш; душа је гладна и жедна, и не буди лењ! Ти облачиш голо тело, умиваш прљаво тело, исцељујеш слабе: душа је гола, умрљана пороцима, слаба, а већ мртва – и за ништа! Кућа гори, а ти покушаваш да је угасиш: кућа душе гори, и већ гори - и не чини то ради тога! Покушавате да пронађете украдено богатство: Сатана је украо сво богатство ваше душе – и то не ради тога! О јадни и проклети грешници, зашто спавамо? Гле, сатана краде наше непроцењиво благо – вечно спасење, које нам је Христос купио својом крвљу! Гле, глас Божији потреса нашу савест и буди нас: устани из сна и устани из мртвих (Еф. 5, 14). Апостоли и проповедници речи Божије моле нам се: у Христу се молимо, помирите се са Богом! Да се ​​нећемо пробудити док не прође време, док Бог позива и прима оне који се кају? Доћи ће време када се грешници неће позивати, већ ће грешници бити суђени! Нешто лоше и бесмислено чинимо када покајање одлажемо или до болести, или до старости, или до смрти, или из дана у дан: колико живимо и када умиремо није у нашој власти, него у Божијој. Па чак и тада, да ли желимо да живимо са Богом када завршимо живот? Да ли онда треба да престанемо да грешимо када више не можемо да грешимо? Да ли онда да се обраћамо Богу када нас сам Бог позива к себи чак и оне који то не желе? Да ли онда треба да исправимо свој живот када завршимо свој живот? Постоји ђаволски заплет! Ову мисао ставља у наше главе да би нас згодније уништио; Његов посао је да представља једину Божију милост према човеку, заобилазећи Његову правду, тако да је згодније довести човека у грехе и задржати га у гресима. Постоји Бог милости; али има и праведника. Зато морамо увек једним оком гледати на милост Божију, а другим оком на истину Божију. Ово је образложење Божије милости према ономе ко је сагрешио до очајања, а Његово размишљање о праведности не дозвољава му да поново греши. „Да, вели Василије Велики, не би згрешио, треба имати страх од суда Божијег; да не очајава онај који је згрешио, корисна је нада на милост Божију. Туга, као у Босе, непокајано покајање Он ће радити на спасењу (2. Кор. 7:10). познао сам безакоње своје, и не покрих грех свој; рех: дозволи ми да признам своје безакоње Господу: и оставио си злоћу срца мога (Пс. 31,5). Видите ли у Светом писму да је то покајање? Апостол Петар, одбацивши Христа, изиђе, горко плачући (Мт. 26, 75) и тако би примљен у прво лице апостола. Блудница сузама умива нос Христов, и косу своју брише, и љуби нос Његов; и ево шта чује од Христа: Опроштени су ти греси (Лк. 7, 37–48). Нинивљани су се обукли у костријет, што је знак туге и јадиковке, и гласно завапили Богу; и сваки нека се врати са свог злог пута и од неправде која је у њиховим рукама: и покаја се Бог за зло које је рекао да ће им учинити, и не чини га (Јн. 3,8-10). Разметни син признаје пред својим Оцем да је недостојан да се назове сином: Оче! Сагреших на небу и пред Тобом, и нисам више достојан да се зовем сином Твојим: учини ме једним од најамника Твојих (Лк. 15, 18–21); Надамо се да овај скромни позив није прошао без суза: и он облачи прву синовску одећу (Лука 15:22). Давид каже: извор вода, то јест очи моје видеше сузе, пошто не држах закона Твога, Господе (Пс. 119, 136); и опет: познао сам безакоње своје и грех свој нисам покрио; рех: дозволи ми да признам своје безакоње пред Господом. И додаје: И ти си оставио злоћу срца мога (Пс. 31,5). Цариник се не усуђује да дигне косу ка небу, него се туче у прса говорећи: Боже, милостив буди мени грешном! И уђе у кућу оправдан више од фарисеја (Лука 18:13–14). Пророк Јеремија, у личности свог народа који је сагрешио, плаче и јадикује говорећи: Тешко нама, јер сагрешисмо! Наша срца су забринута због овога! За ово су нам очи помрачиле! (Лам. 5:16–17). Данило каже: Теби је, Господе, правда, а нама је срамота цару нашем, и кнезу нашем и оцу нашем, који су сагрешили Теби (Дан. 9, 8). Јездра се стиди и срамоти да подиже лице своје ка Богу. Господе Боже мој! Стидим се и стидим се да подижем лице своје к Теби, јер су се безакоња наша умножила више него коса на глави нашим, и греси наши су се увећали до неба (1. Јездра 9,6). А Апостол вели грешницима: очистите руке грешника, исправите срца своја, двоумни: трпите и плачите и плачите; Нека се твој смех претвори у плач, а твоја радост у јадиковање; понизи се пред Господом и он ће те узвисити (Јаков 4:8–10). Покајање је, дакле, туга за Богом, која непокајано покајање доводи до спасења, по речима Апостола. Сузе, плач и уздисање знаци су срдачне туге, која боде срце као стрела и тако лије сузе. Као што усна испуњена водом, стиснута и стиснута, испушта воду из себе: тако и срце испуњено тугом, када је, такорећи, стегнуто већом тугом, избацује сузе, и сузама се ослобађа од туге. Туга и сузе ублажавају тугу; и, као што ваздух пљушти, тако се сузама хлади јадикована и ожалошћена душа. Ова срдачна туга постиже се расуђивањем и размишљањем о Богу који је љут на грехе. Када грешник, дошавши к себи, оцени да је велики, предобри, милостиви, свети Бог, Кога треба да се боји, разгневио Своју неустрашивост и преступ светог закона Свога; Кога треба да воли, раздражено; Кога треба да поштује, осрамоћени су од злих духова: он не може а да не тугује. Када син, од кога је рођен и одрастао и сваком добром снабдевен, уместо дужне љубави показује мржњу, уместо захвалности незахвалност, уместо поштовања срамоту; и размишља о овој својој великој грубости и незахвалности: дође у жаљење, плаче, прекорева се – и стиди се што је тако безумно поступио са својим родитељем. Много више треба да жалимо, плачемо и стидимо се када смо незахвални Богу, који нас је створио, дао нам тело и душу и живот, храни, облачи, чува и снабдева нас свакојаким благодатима; и Кога Анђели певају, поштују и клањају са страхом и добром вољом, ми, земља и пепео, не поштујемо; и не волимо Њега, Који је вечна љубав и доброта; и гресима својим гневимо Њега, Који је вечна истина. Када грешник помисли на ово, срце му се веома рани, он се љути на себе, и гади се на себе. Али страх се додаје болести и тузи, када говори и о сопственом проклетству, и да не треба очекивати ништа друго до осуду од гневног Бога. Дакле, или је обузет тугом или страхом, и не зна где да се окрене. У таквим скученим условима, он уздише из дубине срца, и, не усуђујући се да дигне косу ка небу, него се ударајући у прса, вапи са цариником: Боже, милостив буди мени грешном! Теши се неизрецивом милошћу Божијом, која се открива свима који се кају, мислећи да као што је Бог показао и показује Своју милост према осталим грешницима који се кају, тако ће је и њему свакако показати. Утврђен у овој нади, васкрснувши као блудног сина, он одлази Оцу своме и говори: Оче! Сагреших на небу и пред Тобом, и нисам више достојан да се зовем сином Твојим: учини ме једним од најамника Твојих! Дакле, понизни долазак грешника са скрушеним срцем и вером у Небеског Оца није бесплодан, али свакако добија такву милост какву је изгубљеном сину дао његов милостиви Отац. О истинској тузи и жаљењу (том 8. стр. 280–286. – стр. 438) Туга за Богом и истинско сажаљење могу се, уз Божију помоћ, родити из расуђивања и размишљања, када се човек врати себи и говори о својој безначајности и Божијем величанству, које је увредио својим гресима. Из разматрања највише силе Божије, којој се грешник не потчињава. – Бог је најузвишенији владар и владар над свим створењима, видљивим и невидљивим, укључујући и сваког грешника; и свако племе ствари на небу и на земљи и под земљом клања се сили Његовој (Ис. 45,23). Свети анђели испуњавају његову вољу са свом ревношћу и послушношћу; свети људи са ревношћу, страхом и љубављу слушају Његову заповест; дрхте демони страшне силе Његове; и сва жива творевина, као што су стока, животиње, птице, рибе и друге ствари које се крећу, и створења без душе, као што су сунце, месец, звезде, огањ и тако даље, стварају Његову реч (Пс. 149:8), и све врсте дела се врше од Њега (Пс. 119:91). Али један грешник не жели да се потчини Његовој највишој власти, као да не жели да слуша Њега и Његове свете заповести. Бог каже свима: одступите од зла и чините добро (Пс. 33,15). Али безосећајни грешник не обазире се на оно што му је противно, избегава добро и чини зло: и тако бестидно и безаконо презире страшну силу Његову. Из расуђивања Божијег Величанства, пред којим бесмислени грешник не жели да се понизи. – Бог наш је вечни Бог, беспочетан, бесконачан, живи, бесмртан, и постоји бескрајно и неописиво величанство, тако да је пред Њим цео свет као ништа, као што видимо у Светом Писму. Чак и ако је цео свет, небо и земља и сви народи, као ништа пред Богом: колико ли сте више ви, или ја, који сам против целог света, као што је кап против океана. Али грешник се не понизује пред Његовим бескрајним Величанством, и тако не одаје поштовање Његовом Величанству, већ Га још више презире: што је страшна ђавоља гордост. Он се не унижава јер не испуњава Његове свете заповести. Свака непослушност, а самим тим и грех, долази од гордости. Као што је понизност покорна и послушна, гордост је корен непослушности. Из расуђивања свеприсутности Бога, коме грешник не одаје дужну почаст. - Бог испуњава небо и земљу, и налази се на сваком месту, и сваки човек, шта год ради, чини све пред Њим. Он гледа на свако наше дело, подухват и мисао, и чује сваку реч. Али када грешник чини безакоње, на пример, чини блуд, киднапује, краде, хули, користи псовке, хуле, ласка, лаже, обмањује, свађа, љути се, бесни и чини друга безакоња: он чини вређање, и тако се не суочава са Његовом најсветијом части. Као што не одајемо поштовање ни земаљском цару, ни неком другом владару, ни високој личности, ни оцу, када пред Њим поступамо безобразно, односно када им чинимо нешто недолично: тако, пре свега, не одајемо поштовање Богу, Творцу, Цару Небеском и Оцу благодати, када је пред Њим и Његовим оком, све ово учињено; и тако Га безаконик нервира, као што безаконик нервира царског присутног или неког другог часног и високог човека. Узрок туге за Босе је бесрамна одбојност човека према Богу према греху. – Човек, када се окрене од Бога ка греху, онда окреће своје лице греху, а кичму Богу: као што се окреће од истока ка западу, окреће лице своје ка западу, а кичму своју ка истоку. Грех и Бог су супротне ствари: и када се окренемо једном, ми се окрећемо од другог, и окрећемо своју кичму ка томе. Тако бестидни грешник, окрећући се од Бога ка греху, окреће своју кичму Богу, као што Бог каже о безаконим Израиљцима преко Пророка: окренувши се мени леђима, а не лицем (Јер. 32, 33). Као што су ови Израиљци, окренувши се од Бога живога ка идолима, своју кичму, по речи Божијој, окренули Богу, тако и сада безумни хришћани, када се окрену греху, падају у идолопоклонство, не чулно, него духовно, и тако своју кичму окрећу Богу, а не свом лицу, што је велика бестидност. Јер такав грех се поштује као идол; и колико пута то раде својевољно, толико пута се пруже к њему и преклоне му колена. Пре него што греши, човек стоји између две супротне ствари – Бога и сатане; и има слободну вољу да се обрати једном или другом. Бог га позива на добро и позива га од зла: сатана га заводи и од добра одзива, и приклања га злу и греху – његовом делу. И тако када слуша Бога и чини добро, окреће своје лице Богу: а када слуша сатану и чини зло, окреће лице своје к Сатани, и окреће леђа Богу; и тако се удаљивши од Бога, иде за сатаном. Из овога видиш, хришћане, колико тешко човек греши пред Богом када се окрене греху, делу ђавола. Расуђивање о свемоћи Божијој, у којој смо сви садржани, даје кривицу и материју грешнику за тугу за Богом. Бог све држи у својој руци, као што пева Пророк: у руци Његовој су сви крајеви земље (Пс. 94,4). Где се зове Свевишњи? у коме је садржана, сачувана, живи, креће се и јесте свемоћна рука и грешник: јер у Њему живимо, крећемо се и јесмо (Дела ап. 17, 28). Али када човек сагреши и буде безаконик, он обешчашћује и вређа Бога, свог Сведржитеља, и понаша се као оно безумно дете које га, налазећи се у наручју мајке и оца, хули, бије и пљује на њега. То исто чини и бестидни грешник Богу, своме Господу и Оцу, у чијем наручју остаје, иако заслепљени то не примећује. С обзиром на Божју доброту, која нас чува од ђаволских замки, можемо се жалити за ово. – Када човек згреши, долази к њему сатана и жели да ухвати његову душу и баци је на дно пакла; али му милостиви Бог не допушта. И док он остаје у непокајању и покварености, исти духовни враг мотри на све његове путеве и хоће да га уништи; Он је гладан и жедан нашег уништења, као завидник и зао дух, као пас крви, али му Бог брани и држи га својом силом. Видиш, човече, каква је доброта и љубав Божија према грешнику. Грешник љути и огорчава Бога; али га Бог не напушта и не предаје у руке непријатељу. Грешник се удаљава од Бога и предаје се свом непријатељу ђаволу; али му Бог брани да је уништи. О доброте Божије, непобедиви гресима нашим! О безумље и неосетљивост грешника! Ко може да схвати ову доброту Божију према нама грешнима? Грешна и изгубљена душа ово не разуме и ничему не приписује! Расуђивање о великим благословима Божијим, који су нам показани и показани, али презрени од сваког грешника, може га довести до истинске скрушености и сажаљења. Шта Бог, наш Створитељ, није учинио за нас? Какво нам добро Своје није показао, и зар нам не показује? Отворени смо у Његовој љубави и добрим делима која произилазе из Његове љубави према човечанству. Он нас је створио посебним и чудесним саветима; Он је створио по свом лику и подобију, и дао нам свима светлост за нашу службу; сунце, месец и звезде Његове сијају нам, Његови облаци, као флаше, носе воду преко нас и кропе нас и наше њиве: земља са својим плодовима, стоком и зверовима нам служи; за нас раде мора, језера и реке са рибом итд. – Он сам, Господ наш, дошао је на земљу ради нас, да тражи и спасе нас погинуле. Али проклети грешник све то сматра за ништа, и као безуман човек не препознаје, а безуман човек то не разуме (Пс. 91,7). Господ хоће да нас учини блаженима, светима и праведнима, хоће да будемо вољени од нас, као што нас Он сам воли, и тако да има пријатељство са нама; жели да дође код нас и да код нас створи пребивалиште; Он жели да нам буде отац и да нас учини својим синовима; хоће да нам подари наследство небеског царства и вечне благослове. Шта би могло бити веће и вредније овога? Али грешник занемарује сву ту Божију наклоност (Ох, незахвалност и гнев!). И тако Бог хоће да грешника опере, очисти, освети, спасе и просвети заувек (О, несхватљива човекољубље!); а грешник се окреће, бежи од свог великог Љубитеља и Добротвора, и својевољно стреми у вечну пропаст, припремљену ђаволу и анђелима његовим! Бог шаље за њим своје слуге, служитеље и проповеднике своје речи, и кроз њих га призива к себи, обраћа и привлачи; али грешник не жели да чује Његов глас, да се обрати и дође Господу своме! Тако злоба ђавоља отврдне људско срце на жалост и гнев Бога, Који је једина љубав, доброта, светост и кротост; Оно што не можемо истински да жалимо, хришћани. Када грешник окрене себи страхопоштовање, част, славу и љубав коју дугује Богу, као своме Творцу, Искупитељу и Провидитељу, он се окреће себи: тада мора да поштује себе изнад Бога, Кога мора изнад свега, изнад себе и своје воље, изнад свега створења, изнад оца и мајке, и свега што постоји мимо Бога; и тако на месту где треба да има и поштује Бога, поставља се као идол и клања му се. Онда се то дешава када он предлаже и преферира своју вољу него вољу Божију; што Бог хоће, то не чини, а што Бог заповеда, не испуњава; и тако, презревши вољу Божију, следи своју вољу; а то се чини самовољно, као врховни господар и непотчињен Богу: што је безбожно отпадништво од Бога, и идолизовање самог себе. Ко је потчињен његовој власти, покорава се и покорава се, као што је поданик краља, роб господара, син се покорава оцу и мајци. Погрешан грешник, када не показује потчињавање и послушност Богу, тиме се показује Богу као непокорни и непокорни, као што свако види и признаје. Иначе, постоји грех од слабости и незнања, коме су подложни и богобојажљиви људи; У супротном, постоји грех самовоље, дрскости и против савести, који не може бити другачије него из бунтовног и неустрашивог срца. Разговор од 4. до последњег до Јев. Можда ће вас занимати: